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Relaciones Pblicas.

Trabajo Prctico N 1: Taller de Expresin

Corporal.

Profesoras: Lic. Mara Paz Murad - Prof. Silvia Forniz

Alumna: Florencia Liln Robles.
Fecha de Entrega: 27/09/16
Materia: Taller de Expresin Corporal.
Universidad Nacional de La Matanza
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ndice:

1. Billy Elliot y Cuando el instante canta.Pg 3.

2. Relacin de los textos del libro Free Play con Billy Elliot y Cuando el instante

canta...Pg 3.

3. Incorporacin de un autor adecuada para la temtica abordada....Pg 6.

4. Conclusin personal....Pg 8.

5. Bibliografa...Pg 9.
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Billy Elliot y Cuando el instante canta:

Billy Elliot, relata la historia de un nio que se encuentra

insertado en una sociedad que se halla en una crisis social y econmica; su padre es un minero

que se realiza una huelga en la ciudad de Durham. La problemtica se desarrolla cuando el

padre lo obliga a practicar Boxeo, pero el nio descubre su pasin por el ballet; y logra

enfrentarse a su familia defendiendo su pasin. Por otro lado, el documental Cuando el

instante canta compara la cultura y las costumbres africanas con las europeas; destacando

que los africanos tienen incorporado el ritmo en el da a da y lo ponen en prctica en cada

accin que realizan, mientras que la modernizacin de la sociedad ha hecho que las personas

se hayan vuelto mquinas que realizan actividades olvidndose del contacto con los otros, y

del ritmo.

Relacin de los textos del libro Free Play con Billy Elliot

y Cuando el instante canta.

La mente que juega trata de la importancia del juego para

desarrollar cualquier tipo de actividad; sin el juego, no hay aprendizaje ni evolucin. La

tcnica surge del juego. El juego es siempre una cuestin de contexto. No es lo que hacemos,

sino cmo lo hacemos (Nachmanovitch Stephen, 1990). Este texto se puede relacionar con

el documental Cuando el instante canta, ya que es necesario insertar el juego en la vida

cotidiana, de la misma manera que los africanos demuestran que el ritmo es parte del todo. La

msica no se encuentra separada de los quehaceres rutinarios; se encuentra en la esencia.

Cuando los trabajos ms exigentes se acometen con un espritu de trabajo festivo, son juego

(Nachmanovitch Stephen, 1990). Los africanos incorporan el ritmo en forma de juego ya que

utilizan cada elemento de trabajo u otro elemento y juegan con este para producirlo. Un
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ejemplo claro, se encuentra en el documental cuando los africanos pisan el maz, y esta

actividad se convierte totalmente rtmica.

El texto La mente que juega seala que el juego es una

actitud, un espritu, una forma de hacer las cosas; lo que lo diferencia de una partida o un

pasatiempo es que stos se encuentran definidos con reglas, un campo de juego y

participantes. Ledo esto, afirmo que para los africanos, el ritmo es un juego, ya que lo

realizan por puro placer, no tiene reglas y es su forma particular de hacer las cosas ya que lo

ponen en prctica en cada accin que realizan.

El texto habla de que la mente que juega; Billy Elliot, es un

nio curioso, tal curiosidad lo ha llevado a descubrir el ballet, y ste se vuelve un juego para

l; bailar le produce satisfaccin, a diferencia del boxeo. Podemos entender que para su

profesora el ballet tambin es un juego, ella ofrece darle clases al nio, pese a que ste le

comunica que no posee dinero. Funktionlust, significa placer de hacer, de producir un efecto,

a diferencia del placer de lograr el efecto o de poseer algo. La creatividad existe en la

bsqueda an ms que en el hallazgo o en ser hallado. Nos causa placer la repeticin enrgica,

la prctica, el ritual (Nachmanovitch Stephen, 1990). A la profesora le da placer realizar el

arte, y lograr un efecto en el nio al librarlo de las normas socialmente impuestas a travs del

imaginario social: el nio debe hacer boxeo, la nia debe realizar ballet. El juego no tiene

precio, la experiencia es la recompensa, es satisfactorio.

El texto espectro que juzga, se refiere a la mirada interna o

externa que no nos permite darle rienda suelta al juego, nos limita nuestra libertad, nos

condiciona; en Billy Elliot, el nio se encuentra condicionado por varios factores: se halla

inmerso en una sociedad machista, y posee la mirada rgida del padre que se interpone en la

satisfaccin y el placer que el ballet le produce a su hijo. Estos factores son un juicio
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obstructivo, ya que ambos introducen la duda en el nio sobre si continuar satisfacindose a

travs del baile, o seguir los mandatos sociales y paternos y realizar boxeo. El miedo a la

estupidez y el miedo a cometer errores abrevan en ese sentimiento muy primario que todos

aprendimos de nios: la vergenza. (Nachmanovitch Stephen, 1990). El nio tiene miedo

de sentirse raro.

En la pelcula Billy Elliot, el nio transita el fin de su infancia al

toparse con los pilares de la dura realidad: el padre, su entorno, sus amigos, los colegas del

padre, su entrenador de boxeo, los nios de su ciudad Durham, entre otros. En El espectro

que juzga el autor menciona que el juicio, el fracaso, y la frustracin son las defensas de la

sociedad contra la creatividad; y stos son superados una vez que se realiza el arte dejando de

lado totalmente el xito y el fracaso y se sigue adelante, dejando fluir nuestra creatividad.

El espectro que juzga, es posible relacionarlo con el

documental Cuando el instante canta, ya que los europeos, no tienen incorporado el ritmo

en su conducta habitual, cada uno se encuentra inmerso en su mundo interior y en sus rutinas.

Van de un lado para otro sin detenerse a pensar en otra cosa que no sea en su cotidianeidad,

necesitan hacerlo todo, tenerlo todo, y serlo todo para lograr su autosatisfaccin. Se

encuentran pendientes de la mirada observadora del otro, y el perfeccionismo los lleva al

bloqueo. El espectro los juzga constantemente, sienten que no tienen ms opcin que el xito

o el fracaso. Los europeos se mueven mnimamente, no disfrutan el hacer, sino el lograr.

Los europeos no se permiten jugar, reprimen sus impulsos y desvan su placer. Se encuentran

condicionados por el juicio obstructivo de el fantasma juez. Los africanos no bloquean su

creatividad, al contrario, viven con ella al mximo, incorporan el ritmo en todo momento de

su vida, ya que no son juzgados al contrario de los europeos.

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Incorporacin de un autor adecuado para la temtica:

Ana Mara Fernndez en su texto de lo imaginario social a lo

imaginario grupal, desarrolla que la sociedad es una red de discursos y prcticas sociales a

los que el individuo est sujeto. sta sociedad es un sistema de interpretacin del mundo; es

decir de construccin, de creacin, invencin de su propio mundo.

Esta autora define al imaginario social como un conjunto de

significaciones por la cuales una sociedad, se instituye como tal, para que esto suceda debe

inventar sus formas de relacin social, sus modo de contrato, y tambin sus figuraciones

subjetivas. Luego desarrolla que existe un imaginario social efectivo (instituido/ es lo que

mantiene unida a la sociedad) o un imaginario social o instituyente.

El imaginario social instituido es aquello que ya se encuentra

dado, tiene un modo de funcionamiento y una normativa (es lo normalizado), est aceptado y

acordado por todos. Aqu los actos humanos establecen las lneas de demarcacin de lo lcito

y lo ilcito, de lo permitido y lo prohibido, de lo bello y lo feo, etc. Si no se cumple esa

normativa establecida socialmente, el espectro comienza a juzgar, acechando a todo aquel

individuo que no aprecie la valoracin imaginaria colectiva.

El imaginario social instituido en Billy Elliot, es mandar al nio

a boxeo, tal como lo haba hecho el padre, pelear, porque eso hacen los hombres; las nias

deben ir a ballet. La vestimenta de ballet, no es igual a la vestimenta de boxeo. Aqu vemos

una clara, lo normalizado es que los nios usen pantalones sueltos, y las nias utilicen calzas.

La sociedad ha aceptado las reglas, incluso las de vestimenta para diferenciar las actividades

de los sexos femenino y masculino.

El imaginario social produce los valores, las apreciaciones, los

gustos, los ideales y las conductas de las personas: los nios golpean, las nias bailan. En
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Billy Elliot, el nio se encuentra inmerso en una cultura que le dice qu hacer y cmo hacerlo,

de acuerdo a las normas que la sociedad ha establecido.

En Cuando el instante canta, el imaginario social se encuentra

instituido en el ritmo, la sociedad ha acordado insertar al ritmo y al juego en su vida diaria.

All nadie los juzga, ya que est normalizado. Su cultura ha instituido que lo corporal es parte

de la cotidianeidad, sentir el ritmo a travs de elementos de trabajo, es aceptable, los valores

impuestos por los africanos son el ritmo y el juego; su mente juega a travs de establecer un

ritmo mediante sus herramientas, y su cuerpo. Diferente es en los europeos, los cuales en su

cultura, lo corporal y lo rtmico no est establecido; ellos han instituido otros objetivos: la

eficiencia, la eficacia, el xito, y el trabajo como un medio para conseguir un fin determinado.

Su conducta se determina a travs de una idealizacin que consideran adecuada o digna de

seguir.

En Billy Elliot se ha logrado establecer un imaginario social

instituyente: se trata de una norma de cambio, es lo nuevo que empuja con lo instituido y puja

con este hasta que hay un tiempo de cambio. Lo instituyente pasa entonces a ser lo instituido.

El nio logra romper con los estereotipos sociales, desentraa las normas y los valores

sociales; supera el espectro que lo juzga en aquella sociedad instituida (boxeo para el nio,

ballet para la nia), y al romper con aquel espectro social, logra que el imaginario social sea

instituyente, para pasar a ser instituido. Una vez que el padre y la sociedad logran aceptar que

el nio tiene un talento nato para realizar ballet, se instituye una nueva cultura, valores y

normas: el nio puede bailar ballet, se acepta, se defiende y se legitima.

Aunque en Cuando el instante canta, lo instituido, est muy

lejos de dejar de serlo. Ya que, cada sociedad tiene una valoracin muy distinta en cuanto a la

concepcin: trabajo, cuerpo, ritmo y mente. Los europeos tienen una concepcin de trabajo
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rutinaria, lo realizan para poder llegar a un objetivo; los africanos realizan el trabajo y lo

disfrutan mediante el ritmo corporal. Para los europeos, el rimo no es del cuerpo, es el de la

vida: llevar un ritmo acelerado para poder ser exitosos. El cuerpo, para los africanos es una

conexin con la naturaleza, es un constante movimiento y exploracin del mismo; para los

europeos es una estructura, con poco movimiento. La mente en los africanos, se encuentra en

el juego, en la msica, en el ritmo, en el todo; para los europeos debe estar concentrada y sin

ninguna distraccin, automtica.

Conclusin personal:

A partir del trabajo finalizado, puedo observar que a travs del

imaginario social, la sociedad acta como condicionante, las personas juzgan acciones y

pensamientos en vez de realizar lo que desean. La mirada del otro impone lmites en el

individuo, ya que los valores, y las normas estn determinados. Siempre estamos

condicionados por lo que los otros van a pensar de lo que hago en vez de disfrutar de lo que

me produce felicidad.

Es necesario superar ese espectro que nos ha impuesto el

imaginario social, para poder apreciar el ritmo de la vida. Tenemos la posibilidad de utilizar

nuestro cuerpo y nuestra mente de la manera que nos complazca; podemos definir nuestros

propios ideales. Caminemos con ritmo en la calle, vivamos, disfrutemos, conectmonos con

nuestro cuerpo, y preguntmonos Qu queremos ser lo instituido, o lo instituyente?

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Bibliografa:

-Cuando el instante canta:

1 parte: https://www.youtube.com/watch?v=Uo5uCMeClxY

2 parte: https://www.youtube.com/watch?v=O92S70Kr0v8

3 parte: https://www.youtube.com/watch?v=kuJ_uvmJ73M

-Free Play: La improvisacin en la vida y en el arte:

http://www.actors.com.ar/web/images/pdf/Nachmanovitch%20Stephen%20-%20Free

%20Play.pdf

- Ana Mara Fernndez: De lo imaginario social a lo imaginario

grupal: http://documents.mx/documents/de-lo-imaginario-social-a-lo-imaginario-grupal-

fernandez.html