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PROCESSO DE REALOJAMENTO
E APROPRIAO DO ESPAO
NUM
BAIRRO MULTI-TNICO
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Hlia Bracons Carneiro, Licenciada e Mestre em Servio Social pelo Instituto Superior de Servio Social de Lisboa (ISSSL).
Doutoranda em Servio Social na Universidade Catlica Portuguesa de Lisboa.
Docente da Licenciatura em Servio Social na Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
www.cpihts.com
LISBOA, 2003
O espao, enquanto agente activo de inscrio das prticas sociais, uma realidade
completa cuja anlise deve incluir, para alm das caractersticas do prprio espao fsico,
uma imensido de variveis sociais e culturais a partir das quais se geram situaes
especficas e sistemas de imagens e representaes, dos quais depender em grande medida
o modo como cada indivduo apreende e se apropria desse espao
Gonalves, Helena Seita (1994), Identidades culturais num bairro de habitao social,
Sociologia problemas e prticas, n. 16, ISCTE.
RESUMO
Os resultados apurados indicam que as famlias revelaram uma satisfao bastante elevada
relativamente ao novo espao privado, a casa. Por outro lado, as vantagens dos novos
espaos domsticos, como a melhoria de condies de habitabilidade, confrontam-se com a
aquisio de novas responsabilidades, tais como as despesas correntes e a relao e os
compromissos com os vizinhos.
ABSTRACT
The research now presented focused on the study of a sample of nine families of different
ethnic groups: Africans, Indians and Portuguese, from Bairro Quinta da Vitria, Loures,
reinstalled in the adjacent Bairro Social, in Av. Alfredo Bensade, Lisbon.
The main objective was to understand the modus operandi of reinstallation and
appropriation of new residential spaces by the families belonging to different ethnic groups.
We studied the way this change translates in the enhancement of life conditions and well-
-being of these families, when faced with a new residential reality, namely the way these
family groups get hold of the domestic and adjacent spaces, the influence in the family
networks and religious references, the way the different groups interrelate, in a word: the
residential satisfaction of the new inhabitants, directed towards the house and the quarter,
understanding the way they judge and evaluate their residential space.
The results seem to indicate a considerable satisfaction concerning the new private space,
the house. On the other way, the advantages of the new domestic spaces, such as the
habitability conditions, are faced with the acquisition of new responsibilities, such as
current expenses and relations and commitments with the new neighbors.
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar, destaco a Prof. Doutora Maria Augusta Negreiros que, no s criou em
mim o entusiasmo pelo Servio Social, como teve um papel fundamental na minha
formao, nomeadamente no que diz respeito a este trabalho, que aceitou orientar, mas que
no pde acompanhar at ao fim.
Prof. Doutora Marlia Andrade, que aceitou orientar, com entusiasmo e disponibilidade,
a pesquisa ainda por terminar, por todo o apoio e dedicao demonstrado.
A todos os colegas que, das mais diversas maneiras, sempre me animaram e apoiaram, em
particular a Julieta Leal e a Sandra Pouseiro.
Aos meus amigos, que sempre acreditaram que a concretizao deste trabalho era possvel,
pelo nimo e incentivo.
Ao Pedro Matias, pela companhia cmplice nas diverses do trabalho de campo no Bairro
Quinta da Vitria e em Diu (ndia).
Aos meus pais, Fernandina Botelho e Jos Ferreira e s minhas irms, Fernanda e Maria do
Cu, por todo o imenso carinho e compreenso demonstrado em todos os momentos;
pequenita afilhada Margarida, que nasceu e cresceu com esta tese, pela alegria que tem
dado e, em especial, ao Antnio Joo pelo companheirismo, presena, compreenso e
carinho que, sem o qual, no seria possvel o trmino desta pesquisa.
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NDICE
INTRODUO.............................................................................................................. 10
CONCLUSES.................................................................................................................. 118
GLOSSRIO GUJARATI..................................................................................................... 128
BIBLIOGRAFIA................................................................................................................. 129
ANEXOS
I- Guio de Entrevista
II- Quadros da anlise dos dados
III- Mapa de localizao (freguesia da Portela)
IV- Mapa do Bairro Quinta da Vitria por grupos tnicos
V- Mapa dos estabelecimentos comerciais existentes no Bairro Quinta da Vitria
VI- Mapa das Associaes e Locais de Culto existentes no Bairro Quinta da Vitria
VII- Mapa do Bairro Quinta da Vitria aps a demolio das barracas das famlias j
realojadas
VIII Protocolo estabelecido entre a Cmara Municipal de Loures e a Cmara
Municipal de Lisboa
IX Planta do empreendimento construdo pela Cmara Municipal de Lisboa onde as
famlias foram realojadas (Abril de 2003)
X Uma Perspectiva Fotogrfica:
1. Bairro Quinta da Vitria
1.1. Espao Pblico: Bairro
1.2. Espao Pblico: Espaos de comrcio (pequenas lojas e mercearias)
1.3. Espao Pblico: Local de Culto dos Indianos - Templo Hindu
1.4. Espao Pblico: Festividades Hindus no Templo Hindu
1.5. Espao Pblico: Festividades Hindus na Rua
1.6. Espao Privado: Casa
1.7. Barracas Demolidas
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SIGLAS UTILIZADAS
INTRODUO
Importa salientar que a presente pesquisa foi, de certa forma, facilitada uma vez que a
mestranda se encontrou a trabalhar no Centro Social e Cultural da Parquia da Portela,
entre Agosto de 1998 e Agosto de 2000 e na Diviso Municipal de Habitao da Cmara
Municipal de Loures, mais precisamente, no Gabinete de Interveno Local Quinta da
Vitria, entre Janeiro e Outubro de 2002, onde teve a oportunidade de conhecer o Bairro e
de acompanhar as diversas fases do processo de realojamento, ou seja, a preparao das
famlias e dos respectivos processos administrativos, o acompanhamento e
encaminhamento prestados populao no pr realojamento, na entrega das habitaes e no
perodo subsequente ao realojamento.
As famlias realojadas sobre as quais incide este estudo so de origem africana, indiana e
portuguesa. Encontravam-se inseridas no ncleo de barracas da Quinta da Vitria, concelho
de Loures, e foram realojadas em Novembro de 2001, ao abrigo do protocolo estabelecido
entre as Cmaras Municipais de Loures e de Lisboa (ver anexo VIII), num empreendimento
propriedade desta ltima, construdo em terrenos confinantes com o Bairro degradado
Quinta da Vitria.
Para uma melhor compreenso dos contedos abordados, optou-se por dividir este trabalho
em quatro grandes blocos.
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Na quarta e ltima parte, a par de uma reflexo interpretativa, avana-se com algumas
hipteses explicativas, que do corpo s concluses desta pesquisa, bem como apontam-se
caminhos para uma reflexo mais aprofundada.
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As populaes que se fixam nos bairros sociais caracterizam-se, na sua maioria, por terem
protagonizado percursos migratrios orientados para as grandes cidades, onde vinham
procura de melhores condies de trabalho e de vida. Exercendo sobretudo profisses no
qualificadas, auferem rendimentos muitas das vezes insuficientes para responder s reais
necessidades habitacionais, devido tambm carncia de fogos e inflao de preos que
se fazem sentir nestes centros urbanos. Este conjunto de desvantagens sociais conduz sua
fixao em bairros de habitat degradado, precrio, fomentando o crescimento dos bairros de
barracas, sobretudo a partir das dcadas de 60 e 70 e do sculo XX.
Como forma de encontrar soluo para este problema, as populaes mal alojadas tm
vindo a ser alvo de aces de realojamento e, em sequncia dessas aces, confrontadas
com novos cenrios residenciais que nem sempre correspondem s suas expectativas e
necessidades.
como zonas caracterizadas por graves situaes habitacionais, e como tal, espaos
privilegiados de interveno abrangidos pelo Programa Especial de Realojamento (PER).
O ncleo da Quinta da Vitria nasceu aps Abril de 1974, data em que foram construdas as
primeiras habitaes abarracadas por portugueses vindos das regies rurais do norte do pas
que, em Lisboa, buscam melhores condies de vida. Nos anos 80, as famlias de origem
indiana (comunidade Hindu), comearam a fixar-se no Bairro. Residem no Bairro famlias
de origem africana, indiana e portuguesa; trata-se, portanto, de um bairro composto por
grupos tnicos diferenciados, com referncias culturais e religiosas muito peculiares,
nomeadamente no que respeita comunidade Hindu-Gujarate.
Neste contexto, poder-se- admitir e pr-se a questo de como que a mudana desta
populao para um novo cenrio residencial, condio suficiente para provocar algumas
alteraes na vida quotidiana destes indivduos, e por essa via, originar uma reestruturao
dos seus modos de vida.
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Este trabalho pretende, tambm, perceber como se processou o realojamento e se esta aco
se traduziu na melhoria das condies de vida e de bem estar destas famlias, quando
confrontadas com uma nova realidade residencial e habitacional.
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1. ENQUADRAMENTO TERICO
Regista-se uma tendncia para este tipo de bairros surgirem em terrenos de difcil acesso,
muito acidentados e muitas das vezes implantam-se no espao urbano de acordo com uma
lgica semelhante, ou seja, quando realojadas, estas pessoas so remetidas para as margens
das zonas centrais de acessibilidade.
Para que a poltica de realojamento possa dar frutos, necessrio, em primeiro lugar, tal
como alerta Isabel Guerra (1994), reconhecer que a poltica de alojamento social dos anos
60-70 foi um fracasso. Fracasso no apenas no modelo arquitectnico, mas tambm de
solues urbansticas na densificao, na desintegrao e no inacabamento dos projectos,
nas normas de atribuio dos fogos, e a outros nveis.
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entender a complexidade dos laos que as unem. Uma rearticulao entre os diversos nveis
(bairro, cidade, social, econmico) o grande desafio colocado viso integrada.
Uma viso sistmica e integrada faz procurar novos sentidos para a aco. Onde antes se
considerava realizar uma aco de integrao, fala-se agora de insero; onde dantes se
falava de participao fala-se hoje de partenariado. Esta viso remete, sobretudo, para a
criao de redes de comunicao e repartio de responsabilidades entre os cidados e as
suas administraes. Em ambas as noes estamos perante a mesma evocao, ou seja, um
apelo ao envolvimento dos cidados na aco pblica (Guerra,1994).
Tal como refere Marielle Gros, o passado merece ser revisitado de modo a contribuir
para a objectivao das condies da aco presente, j que as estratgias nem se
elaboram, nem se implementam independentemente das lgicas sociais que as
procederam (Gros, 1994). Contudo, uma vez que no se pretende apresentar aqui mais do
que um esboo de reflexo neste sentido, esta histria do alojamento social ser,
efectivamente, sucinta.
Sem pretendermos dar a ideia de que a evoluo da habitao social portuguesa uma
sbita ideia do Estado Novo, apenas comearemos a fazer referncia a esta poca, na
medida que foi durante este perodo que a poltica social habitacional passa tambm a ser
directamente promovida pelo Estado.
Em 1928, d-se a entrada de Oliveira Salazar para o Governo, indo ocupar o cargo de
Ministro da Finanas, detendo o controlo absoluto sobre todas as despesas gerais do Estado.
Na base da implantao do Estado Novo, como nos restantes regimes autoritrios europeus,
est um nacionalismo anti-democrtico que contrape o corporativismo ao capitalismo
liberal e um sindicalismo orgnico ao sindicalismo revolucionrio e socialista.
Assim, as medidas tomadas pelo Estado Novo na rea social, resultam deste arqutipo de
sociedade construda por um conjunto de corpos sociais, onde a famlia ocupa o lugar
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O Estado Novo, com a instaurao desta noo de famlia, pretende aliar o ncleo familiar
propriedade, com o objectivo de garantir plena formao, conservao e desenvolvimento
do ncleo social fundamental, cujo equilbrio vivel atravs do seu enraizamento
propriedade privada.
Embora no tenha sido o nico programa fomentado pelo Estado Novo, na medida que, a
partir dos anos 40 e 50, multiplicam-se as medidas legislativas criadoras de uma certa
pluralidade de programas com caractersticas, a vrios nveis diversas, o Programa da Casas
Econmicas constituiu o eixo central da poltica da habitao do Estado Novo.
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Para uma melhor clarificao acerca da lgica que estruturou as polticas sociais do Estado
Novo, mais precisamente a poltica da habitao social, importante salientar que segundo
a concepo da realidade social, fundamentalmente antidemocrtica e desigualitria,
assumida pelo regime, no h necessidade de criar mecanismos que favoream uma maior
igualdade de oportunidades e direitos. Assim, a diviso do trabalho era vista como
essencialmente tcnica e funcional.
por tudo isto que a habitao social do Estado Novo e a poltica social em geral, no usou
compensar redistributivamente as famlias mais desfavorecidas e sim providencializar os
servios correspondentes ao status social tido por cada uma delas. Num regime
antidemocrtico, no h compensao que possa contrariar a desigualdade, que a natureza
as coisas.
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Assim, os habitantes das casas desmontveis, das casas para famlias pobres de
realojamento, so tidos como indivduos a reeducar socialmente. S depois de educados e
socializados em conformidade com a ideologia dominante estaro aptos a beneficiar das
conquistas do Estado Novo, das Casas Econmicas. Na verdade, nunca foi objectivo
prioritrio do Estado Corporativo a definio verdadeiramente social da habitao. As
aces levadas a cabo nesta rea resultaram sempre de presses exteriores.
Mesmo tendo evoludo nesta matria nos anos sessenta, as populaes dos bairros precrios
viram-se sempre alvo de um controlo repressivo at ao fim do regime. Os bairros para
populaes socialmente desqualificadas foram votados ao isolamento e inseridos em
freguesias perifricas, estigmatizadas distncia pelos standard adoptados e sem qualquer
enquadramento. Por seu turno, a arquitectura do regime faz demarcar os sinais de pertena
nos grupos a que se destinavam. Praticamente todos os Programas (Casas de Renda
Econmica, Casas para Militares, Casas para Funcionrios Pblicos), institucionalizaram a
mesma lgica de estratificao interna em funo da relao custo/qualidade.
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Maio de 1969, e de outros servios, sem que o problema da habitao se tenha praticamente
alterado.
Apesar das competncias incumbidas ao FFH, e talvez por via da recesso econmica
mundial ocorrida no inicio da dcada de 70, este organismo no realizou at 1974 qualquer
empreendimento significativo, em termos de promoo habitacional directa, tendo,
tambm, sido bastante diminuta a sua actividade na rea de apoio tcnico e financeiro a
outras entidades intervenientes na execuo de programas habitacionais.
As fortes esperanas depositadas no Estado Novo por diferentes quadrantes sociais no que
concerne resoluo da questo da habitao para famlias de menores recursos, salda-se
assim num fracasso quantitativo e qualitativo pelas opes tomadas.
Aps o 25 de Abril de 74, o SAAL (Servio de Apoio Ambulatrio Local), foi muito
importante ao nvel do problema habitacional em Portugal e, desenvolvendo projectos de
habitao social e a sua construo, prestando apoio tcnico s populaes residentes em
barracas na zona de Lisboa e tambm em Setbal e no Porto, atravs de brigadas de
actuao local.
O perodo de 1981-83 foi marcado pela expanso do sector privado e pela crise econmica
de 1982. Consolidou-se a democracia e alcanou-se a estabilidade poltica, no entanto no
se conseguiu definir uma poltica de habitao coerente e produtiva.
Nos anos 80, o Projecto de Interveno a Mdio Prazo (PIMP) foi um dos programas mais
importantes de realojamento, dando possibilidade Cmara Municipal de Lisboa fazer
acordos de cooperao com o poder central para realizar operaes de realojamento. Um
outro organismo de realojamento dos anos 80 foi o Instituto de Gesto e Alienao do
Patrimnio Habitacional do Estado (IGAPHE) a quem o governo decidiu atribuir
competncia para estabelecer acordos com os municpios, tendo em vista a construo de
habitaes sociais destinadas ao realojamento da populao residente em barracas, no
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Em 1996 foi criado o PER - Famlias que pode ser considerado um sub-programa do PER.
Esta modalidade cria condies para que as famlias mais equilibradas do ponto de vista
econmico tomem a iniciativa de procurar a sua prpria habitao assumindo, os encargos
que ela representa, sendo parte do custo da aquisio suportado pelo IGAPHE e pelos
municpios (Secretaria do Estado de Habitao e Comunicao, 1997).
Os desafios que se colocam rea da habitao so: o acesso habitao social e a gesto
do ps-realojamento, que implicam a implementao de polticas sociais, aplicadas e
adaptadas realidade social local pelas autarquias.
Segundo Maria Augusta Negreiros (1995), a gesto autrquica bastante recente, existe
desde 1985, e na perspectiva de alguns autores uma das lacunas do poder local. Para esta
autora as autarquias por ela estudadas ainda esto longe de conceber uma gesto que
permita questionar ou reproblematizar a aco poltica e assim permitir criar novas formas
de participao na vida local. Refere que isto se deve, em parte, minimizao das
capacidades do poder autrquico. A autora afirma que existe uma atitude imediatista da
aco camarria.
deveras importante que existam objectivos claros, que permitam definir um programa de
aco, com uma ideia definida do espao de competncias de determinado departamento
autrquico, com uma estrutura que deve servir de suporte para a gesto habitacional, para
assim atingir a sua eficcia tcnica na coordenao das aces sociais. Definir uma
estratgia de conjunto, de maneira articulada e possibilitar a partilha de recursos, saberes e
poderes.
tem de ser pensada num nvel micro, mas direccionada ao nvel macro, para que a
interveno feita com a comunidade de um bairro seja especfica para esse bairro, para que
assim os objectivos e as repercusses sejam sentidas pela prpria comunidade e pela
sociedade em que esta est ou vai ser inserida.
Segundo Marlia Andrade (1992), A existncia de Servio Social nas autarquias locais
insere-se na perspectiva de terciarizao da economia e das sociedades, que decorre da
trajectria percorrida pelo capitalismo, com a consequente alterao das funes da esfera
privada e da esfera pblica e o aparecimento da esfera social.
Para alm das transformaes sociais e polticas resultantes da revoluo de Abril de 1974,
em Portugal outros aspectos relevantes tiveram influncia na existncia do Servio Social
nas Autarquias:
neste contexto, segundo Marlia Andrade (1992), que surge num nmero crescente de
Autarquias, o Servio Social enquanto servio de administrao das polticas sociais, na
maior parte dos casos ligados questo do alojamento, atravs dos Servios Municipais da
Habitao.
Nos anos 80, e incio dos anos 90, a administrao das polticas sociais nomeadamente
no caso particular em anlise, da Poltica de Habitao Social, tende cada vez mais a ser
atribuda, ao nvel da sua concretizao, s Cmaras Municipais, o que tem vindo a
reafirmar a importncia das autarquias como espao mediador de interveno dos
Assistentes Sociais neste domnio (... ) as Divises Municipais de Habitao (DMH) das
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O Assistente Social, sente muitas vezes a prpria Cmara e os moradores como um entrave
a formas de agir que consideraria mais correctas. Esta ambivalncia pode ser vista, por um
lado, pelo facto de existirem parmetros de actuao definidos pela Organizao; por outro,
pelas situaes e condies de vida dos sujeitos/objecto da actuao. Estas
incompatibilidades so vistas como limitaes/condicionamentos, produtores de angustia e
desnimo e como sendo de superao muito difcil.
deveras importante que ocorra em vrios nveis e em diversos espaos, a interferncia dos
Assistentes Sociais nas Polticas Sociais. Atravs dos organismos e das instituies de
mbito regional ou local, destacam-se dois vectores fundamentais de interveno
profissional: o da concepo e o da concretizao das polticas sociais. Uma outra possvel
articulao, tendo por base as Cmaras Municipais no mbito da habitao, a interveno
na compreenso, explicao, definio e formulao das polticas, programas e projectos.
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Para a autora, a interveno deve estar vinculada aos projectos a quem a aco se destina,
apoiando-se sempre em programas institucionais, transformando, sempre que possvel e
viveis as solues/resposta.
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aqui que o Assistente Social exerce um papel central, ao servio da Autarquia, porque ao
penetrar nos grupos, ao conhecer as suas estratgias e os seus lderes, os seus problemas e
as suas possibilidades, detm o saber que vem de dentro desses grupos.
no campo da poltica do quotidiano que se exerce o poder do Assistente Social como elo
de ligao entre a populao local e os eleitos representativos na Autarquia.
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tambm importante a sua aco num trabalho articulado com instituies e associaes
locais, com vista promoo do bem-estar, autoconhecimento e valorizao dos indivduos,
grupos e comunidades.
O profissional tem de tentar dar resposta aos problemas da populao, tendo em conta os
interesses da Instituio e o saber do Servio Social. Para tal, precisa de criar estratgias de
interveno, que vo de encontro dos interesses da Instituio sem descorar os problemas
da populao que necessitam de ser tratados.
Segundo Faleiros (1999), A prtica profissional (... ) se torna um saber estratgico (... )
um saber tctico. Um saber que necessita situar-se num contexto poltico global e num
contexto institucional particular, visualizando as relaes de saber e poder da e com a
populao.
A estratgia tem a ver com os objectivos a atingir a mdio ou longo prazo, enquanto que a
tctica tem a ver com os objectivos a atingir a curto prazo, no seguimento da estratgia. Por
vezes definida uma estratgia de interveno que apesar de ir ao encontro dos interesses
da Instituio e da populao, tem certos obstculos no seu seguimento, obstculos esses
que podem enviesar os resultados pretendidos; logo tm de ser ultrapassados. aqui que se
tornam pertinentes as tcticas de interveno.
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neste sentido que nos anos 50 se realojaram centenas de famlias em bairros de habitao
social provisrios em Lisboa; que em 1970 se cria o servio de realojamento do Gabinete
Tcnico de Habitao da Cmara Municipal de Lisboa e se constrem os grandes bairros de
habitao social no Porto.
Segundo Antnio Baptista Coelho (1994), toda a habitao deveria ser social,
considerando aspectos de bem estar, apropriao e vitalizao e a prpria designao /
estigma de habitao social no deveria ter razo de existir. Ao autor parecem-lhe
termos mais correctos as designaes de habitaes a custos controlados e econmica.
Salienta que existem vrios exemplos de como no se deve continuar a fazer a habitao
com caractersticas sociais: isolada, concentrada, fortemente estigmatizada por inmeras
caractersticas urbanas e arquitectnicas. Refere ainda que, hoje em dia, existem dois tipos
de habitao com caractersticas sociais que so muito instrutivas:
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- malhas urbanas com algumas dezenas de anos e que permanecem eficientes, agradveis
e vitalizadas por actividades variadas, com imagens ricas e mutuamente compatveis;
- zonas residenciais com alguns meses de uso e onde pouca gente deseja, realmente,
morar, mesmo quando no tem qualquer outra hiptese de alojamento.
O segredo para fazer diluir, ou fazer desaparecer a habitao com caractersticas sociais no
meio urbano, passa pela integrao social e fsica dos empreendimentos, porque ningum
gosta de caridade habitacional bem patente em estigmas residenciais (por ex. as janelas
iguais, cores mortias... ).
Segundo o autor, para mudar esta situao no preciso realojar as pessoas que vivem em
barracas noutras situaes de alojamento precrio. O que est em causa a forma e as
condies como o realojamento feito.
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preciso reconhecer, tomar conscincia, dos problemas e das dificuldades que se levantam
nestas quatro vertentes e actuar sobre elas de forma global e integrada para se poder realizar
uma poltica social de habitao, em vez da habitao social que se tem tido.
Para que o realojamento social atenue estes problemas e melhore as condies e vivncia
habitacional das famlias, preciso ter em conta algumas prevenes que se devem
adoptar:
1) O realojamento dever ser feito, o mais possvel, de forma dispersa pela cidade,
integrando os respectivos bairros no tecido urbano e no acesso aos equipamentos
urbanos;
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Verifica-se que o apoio social tem tido como objectivo mudar os hbitos e comportamentos
das populaes educando-as, para viverem nas casas.
certo que h muitas pessoas que no sabem viver em apartamentos, realidade que pude
constatar na vivncia do Bairro realojado: os hbitos da barraca, sem condies sanitrias
por vezes sem esgotos, em que o lixo se atira para a rua, em que o pavimento cimento e
no madeira ou mosaico, em que as paredes so rebocadas ou mesmo tijolo vista e no
estuque pintado ou azulejo, leva ausncia de cuidados e procedimentos que nem sempre
fcil adquirir, reflectindo-se rapidamente em tacos arrancados, azulejos ou mosaicos
partidos, paredes sujas, m utilizao dos esgotos (tudo vai para a sanita, desde restos de
comida e roupa), rpida degradao de mveis de cozinha, das torneiras, etc.
certo que o nmero de famlias em que esta situao se observa no elevado, mas
nalguns estratos, sobretudo nos africanos e na etnia cigana (esta no existente no Bairro)
ainda uma realidade muito frequente.
Segundo Isabel Guerra (1994), preciso passar progressivamente de uma aco limitada
habitao e aos bairros a uma estratgia de desenvolvimento social urbano da cidade ou
de aglomerao metropolitana mais global. (...) Uma poltica de desenvolvimento scio
urbanstico dever repousar num elo contratual e financeiro, que liga o Estado, a
Autarquia Instituio proprietria do bairro, a outros parceiros locais interessados e
moradores. Assim, necessrio accionar uma gesto descentralizada, no burocrtica e
desenvolver uma dimenso social de gesto. Esta medida exigir dotar os bairros de uma
pequena equipa de tcnicos de manuteno e gesto, quer atravs de processos de
descentralizao, quer de novas admisses.
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Para Antnio Ferreira Fonseca, (1994) o PER tem partida todos os ingredientes para o
desastre: construo massiva, realojamentos concentrados, populaes de grande
precariedade econmica e com graves problemas sociais, servios de administrao
burocratizados.
Para Maria Joo Freitas (1994:27), o realojamento tem estado quase sempre associado
necessidade de atribuir alojamento a famlias vtimas de catstrofes que dele carecem com
urgncia ou seja, (... ) muitas vezes realojar dar casa. No s para assegurar a
transformao dos modos de vida e satisfao residencial dessas populaes, como
tambm para banir da sociedade portuguesa o cancro social que a existncia de barracas
e de condies deficitrias de habitabilidade.
- Os que se fixaram nos finais dos anos 50 / 60, vindos do interior para o litoral;
- Os que se fixaram desde o ps 25 de Abril, at ao incio dos anos 80, constitudos pelos
retornados das ex-colnias (na sua maioria portugueses provenientes de diferentes
etnias);
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- Os de fixao recente, desde os finais dos anos 80 at hoje, vindos na sua maioria dos
PALOP`S procura de emprego, fugidos da guerra ou com condies econmicas
muito difceis nos seus pases de origem, bem como os imigrantes oriundos dos pases
de Leste, a partir da 2. metade dos anos 90.
Estas populaes mal alojadas, face ao realojamento, so confrontadas com novos cenrios
habitacionais, que nem sempre vm corresponder s suas necessidades e aspiraes.
Como terceiro paradoxo, Maria Joo Freitas refere que o confronto com os novos cenrios
habitacionais implica sempre, necessariamente, a reestruturao dos modos de vida das
famlias por ele abrangidas. A paradoxalidade dos efeitos desta reestruturao consiste na
possibilidade de poder assumir dois sentidos contraditrios: por um lado, processos de
transformao dos seus modos de vida, numa lgica de promoo e mobilidade scio
residencial; por outro lado, processo de reproduo de uma cultura de pobreza na qual as
famlias se podem inscrever.
pessoas se podiam relacionar e que agora foi substituda pelo patamar da escada (um no
lugar) que cumpre uma funo de passagem, e no de estar (Freitas, 1994:29).
Com a perda destes espaos, a casa ganha uma importncia muito maior, tornando-se pela
primeira vez no historial de muitas famlias, o centro do seu quotidiano, comeando a
dominar o princpio da privacidade. Portanto, (... ) enquanto que nos cenrios residenciais
anteriores o centro da sua vivncia quotidiana era a casa com extenso para a rua e,
portanto, para o bairro, em situaes de realojamento em prdios, o centro vital destas
populaes passa a ser predominantemente a casa (Freitas, 1994:30).
Assim, de uma lgica scio-espacial comunitria passa-se para uma lgica scio-espacial
individualista, que corresponde a estilos de vida diferentes e prticas sociais tambm
distintas.
Por fim, o ltimo paradoxo tem a ver com a opo por uma unidade poltica, que tem vindo
a ser predominante na resoluo dos problemas de habitao destas famlias que partilham
de condies habitacionais muito degradadas. Consiste no assumir de uma certa
condenao pblica e poltica a solues estereotipadas de realojamento, cuja eficcia e
eficincia j deram provas de deixar muito a desejar.
Realojar aparece ento como uma aco qual se exige um mbito e um contedo muito
mais alargado que o simples facto de atribuir casas. Um contedo mais consistente e
programtico indispensvel quando se discutem, programam e decidem processos de
realojamento.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Maria Joo Freitas faz ainda uma crtica no seu artigo atrs referenciado, dizendo que
constroem-se casas para pessoas abstractas ou muitas vezes casas para pessoas que
tcnica ou politicamente se postula que tm (ou deveriam ter) determinadas
caractersticas (1994:31).
Estes paradoxos remetem para um desafio que alerta necessidade de uma reflexo
pblica, poltica e tcnica sobre os problemas do realojamento nas suas potencialidades no
exploradas de tcnica e progresso de promoo habitacional e social.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A anlise das formas de apropriao do alojamento tem suscitado o interesse nas ltimas
dcadas da sociologia urbana, em certa medida por motivos de interesse das entidades
pblicas, relacionado com a necessidade de entender o comportamento dos diferentes
grupos sociais face ao espao construdo; e tambm o interesse das entidades privadas,
fundamentalmente com o reconhecimento da existncia de dinmicas demogrficas,
familiares e culturais.
Existem trs grandes nveis de abordagem da anlise das formas de apropriao dos
alojamentos:
Neste nvel, esta abordagem tem vindo a ser definida em torno de trs eixos fundamentais:
Lger (1994) escreve que a tendncia para que o sucesso dos modos de vida venha da
desgraa do modo de produo.
Para Bachelard, habitar visto como investir afectos, imaginrios, reais e irreais,
conscientes e inconscientes. A funo de habitar pensada a partir de duas dimenses: a
satisfao de uma necessidade e resultado de um modelo cultural.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Para Michel Conan, a definio de habitar inclui estas dimenses, j que para o autor,
habitar um comportamento pelo qual os homens do sentido ao espao onde vivem,
sentido que, simultaneamente os protege, refora a permanncia da sua identidade e lhes
permite fazer face s mudanas adaptando a sua personalidade sem entrar em ruptura com a
sua unidade.
Isabel Guerra refere que grande parte das pesquisas sociolgicas sobre apropriao do
alojamento estrutura em torno de duas questes fundamentais: o primeiro refere-se ao
impacto das alteraes demogrficas na procura do alojamento e na evoluo das
caractersticas da oferta, onde se encontra uma ateno especial s dinmicas demogrficas
de indivduos e famlias, bem como evoluo das caractersticas da oferta habitacional. O
segundo, questiona a estruturao do modo de vida e as suas articulaes, com as
necessidades e formas de apropriao ao nvel do alojamento.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
O espao casa aparece como processo de comunicao com os outros e com os lugares e
tambm como factor de identidade, j que a casa um sistema complexo que nos orienta as
relaes com os lugares, com o espao e com a sociedade.
Jean Lger (1994) sintetiza duas ideias centrais que se podero retirar de uma anlise das
pesquisas sobre as formas de apropriao do alojamento.
Uma segunda constatao, referencia as variveis que surgem como pertinentes nas
pesquisas realizadas. Os modos de vida no seu sentido genrico e neste contexto
podero ser entendidos na referncia a algumas categorias fundamentais, como a categoria
profissional, o sexo e a idade.
iii) A apropriao simblica, campo cada vez mais autnomo e interdisciplinar das
cincias sociais.
Outro autor que estudou a apropriao do espao foi o antroplogo Rapport. Para ele vrias
noes esto presentes quando se fala de espao domstico:
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
- Grau de isolamento das divises: para uns fundamental que exista isolamento, para
outros no;
- Diviso do espao por funes sociais e hierarquia dos papis: h uma apropriao
diferenciada conforme os papis na famlia. Uma apropriao individualizada do espao
domstico por exemplo, o escritrio do pai.
A valorizao que se faz da apropriao de cada espao difere de grupo para grupo social e
de acordo com as identidades sociais e culturais.
Isabel Guerra alerta para o facto que o indivduo tem, enquanto ser social, necessidade de
estabelecer relaes sociais com os outros actores. Este conjunto de aces configuram-se
num determinado tempo e espao. O espao constitudo pelas redes primrias (famlia,
vizinhos e amigos) e pelas redes secundrias (organizaes e instituies) que, quando
activadas, permitem a participao efectiva dos indivduos na comunidade. deveras
importante ter presente estes conceitos em qualquer processo de realojamento.
Quando falamos em realojamento, estamos perante um processo que pode gerar rupturas
com os modos de vida e com a forma de apropriao do espao. A apropriao do espao
habitado coloca questes de relao com o espao domstico (casa) e o espao pblico, o
exterior (rua).
Para Marlucci Menezes (data), haver uma continuidade espacial entre a casa, a rua e o
bairro. Salienta que os espaos domsticos reflectem a forma ou o modo como as pessoas,
com culturas prprias, convivem, relacionam-se e tambm como manifestam os seus
desejos, vontades, motivaes, etc., face s solicitaes da sociedade.
O espao ganha a importncia que lhe conferida pela sociedade e pelo indivduo numa
interaco permanente, que resulta no espao social (Gonalves; 1995: 49).
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Uma vez que a nossa pesquisa incide sobre trs grupos tnicos distintos, achmos
pertinente delinear um outro eixo de anlise, trabalhando os conceitos de Minorias tnicas,
Grupo tnico e Cultura.
Portugal era um pas de forte emigrao, nas ltimas dcadas passou tambm a ser um local
de destino da imigrao. Em termos numricos, a imigrao deixou de ser um fenmeno
residual, constituindo hoje um movimento populacional, com crescente impacto na
sociedade portuguesa. Em 1997, a populao estrangeira com autorizao de residncia em
Portugal atingiu os 175.263 indivduos. Contando com os estrangeiros em situao
irregular, este nmero ultrapassara j os 200.000, o que significa um pouco mais que 2% da
populao total do pas (Pires, 1999).
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Ana de Saint-Maurice (1997) constata que os imigrantes chegados a Portugal antes de 74,
adquiriram mais estabilidade no trabalho e melhores condies de fixao. Foi o trabalho
previamente assegurado e a existncia de vnculos efectivos que favoreceram tal situao;
por seu lado, os imigrantes chegados aps aquela data enfrentaram grandes dificuldades
nesses domnios.
O termo minoria, outrora de uso corrente, tende actualmente a ser substitudo pela
expresso grupo tnico. O grupo tnico marcado por alguns traos caractersticos que o
diferenciam da populao autctone. Assim, possuidor de uma cultura prpria e de uma
particular religio, o seu universo simblico parte mnima numa sociedade em que
dominam padres diferentes. Por conseguinte, a pertena a um grupo tnico constitui-se
como um vector importante de estruturao de valores, identidades e comportamentos dos
seus membros.
importante salientar que o conceito de grupo tnico nem sempre se refere a uma minoria
tnica, pois no caso de se tratar de uma minoria tnica necessrio juntar etnicidade o
estatuto minoritrio, tornando as questes a abordar mais especficas.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Rocha Trindade, (1995:221) refere que os indicadores mais comuns de um grupo tnico so
a histria e a ancestralidade, a aparncia fsica, a lngua, os estilos de vesturio e adornos,
os hbitos e os costumes, as regras e as normas de conduta, o tipo de estratificao social,
etc. Estes so os factores que diferenciam estes grupos da sociedade maioritria, e que
podem ou no, dar origem a situaes de isolamento face sociedade onde esto inseridos.
Estas diferenas encontram-se normalmente associadas a desigualdades de oportunidades
de acesso riqueza e ao poder econmico, bem como a diferenas de estatuto e de prestgio
social, na comparao com situaes semelhantes na sociedade envolvente.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Para que se possa falar de identidade tnica, necessrio que esta seja construda de dentro
do grupo que partilha colectivamente um sentimento de pertena a um ns, o que implica
um nvel de organizao colectiva e uma mobilizao tnica (atravs da existncia de
lderes dentro do grupo) que consiga alterar o status inferior e discriminatrio do grupo,
estruturando-o em torno de uma reviso dos centros de interesse, mitos e valores comuns,
que permitam uma afirmao cultural positiva do grupo.
1.7. Cultura
Tylor define o conceito de cultura, tomada no seu sentido geral etnogrfico, como sendo
aquele conjunto complexo que inclui conhecimento, crenas, arte, moral, lei, hbitos e
qualquer outra capacidade de costumes adquiridos pelo homem como membro de uma
sociedade (citado por Edmund Leach, 1982).
Esta definio clssica de cultura inclui tudo o que socialmente aprendido e partilhado
pelos membros de uma sociedade. O indivduo recebe cultura como parte de uma herana
social e, por sua vez, pode remold-la e introduzir mudanas que ento, se tornam em parte
a herana de geraes vindouras. As novas geraes absorvem os hbitos e tradies,
parcialmente por ensinamentos deliberados, mas principalmente por observao e por
fazerem parte da vida.
Segundo o antroplogo portugus Jorge Dias, a cultura uma herana social, transmitida de
gerao em gerao, mediante mecanismos de socializao e enculturao dos indivduos
que fazem parte dos grupos sociais completamente alheios a qualquer transmisso gentica.
Este conceito permite uma viso mais ampla da realidade, quando d relevo ou integra o
factor histria.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
O conceito de Cultura s faz sentido quando se apela aquele que a produz. S existe cultura
se existir um sujeito que a produza. Todas as culturas so igualmente vlidas, todas provm
da intencionalidade do sujeito, em suma, todas tm igual valor.
Apesar das diferenas entre as vrias culturas, existem quatro elementos fundamentais para
a sua caracterizao:
2- Mtodo existem dois mtodos para avaliar uma cultura. O reflexivo, que se
encontra no sujeito, apoia-se na lgica, na deduo, na compreenso; e o
experimental, que se desenvolve fora do sujeito e procura exercer-se atravs da
observao, descrio e experimentao. O primeiro mais terico e interior, incide
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
3- Inteno a inteno de uma cultura a sua finalidade ou propsito. Para que haja
cultura tem de existir uma inteno de algum para criar ou para construir algo
prprio situado ao lado do mundo natural e fsico;
De modo sucinto, podemos dizer que sem o conhecimento (matria de onde se ir criar a
cultura) no haveria cultura; sem mtodo no poderamos fazer qualquer caminhada para
criar conhecimento; sem inteno no existiria vontade de criar um projecto cultural e sem
maturidade no poderia existir conscincia de que as culturas se alteram e transformam.
A sociedade, como organizao humana, encontra-se na base da cultura, onde esta se faz
sentir e se manifesta. Primeiro, a sociedade o veculo da tradio e do passado cultural,
nela acontece a diviso do trabalho e, muitas vezes pelo trabalho que se d a apropriao
da natureza e/ou construo de culturas; segundo, na sociedade que o homem encontra
interlocutores, cria comunicao, transmite experincias, vivncias, interioriza novos
conhecimentos e culturas. A cultura passa pela sociedade e esta aparece como veculo a que
a cultura se comunica, transmite e por onde se repercute.
Para Jorge Dias, um grupo de pessoas que estejam integradas e compartilham um territrio
bem definido e um espao comum, as quais esto ligadas por laos de intimidade, convvio
e participam de uma herana cultural comum, denomina-se de comunidade.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
O objecto emprico da presente pesquisa incidiu sobre algumas famlias que residiam no
Bairro Quinta da Vitria que foram alvo de realojamento, e a nossa amostra recaiu em nove
agregados familiares, sendo trs famlias de origem africana, trs de origem indiana e trs
de origem portuguesa.
Procurou-se perceber o grau de satisfao das mesmas face nova casa e compreender de
que modo estas se apropriam do espao domstico de acordo com as suas referencias
culturais e religiosas, bem como apresentar de forma generalizada a caracterizao e
contextualizao das famlias das diferentes origens presentes no novo Bairro, bem como a
maneira como se relacionam e convivem entre si, e de que modo o realojamento veio
afectar.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A metodologia qualitativa associada a uma lgica compreensiva, pela atitude que permite
na relao flexvel com o objecto de estudo, parece-nos a mais adequada, com objectivo de
tentar compreender de que modo os grupos tnicos existentes no novo bairro se apropriam
do espao domstico, compreender qual o impacto que o processo de realojamento teve na
vida dos moradores, bem como a que alteraes e modos de vida foram sujeitos.
Neste tipo de pesquisa, privilegiam-se os factos que esto prximos do sujeito e que se
repercutem para a vida, sendo que se deve procurar entender os factos a partir da prpria
interpretao que o sujeito faz da sua vivncia quotidiana. Para tal, deve-se ter em ateno a
singularidade de cada sujeito, bem como a sua experincia social.
Deste modo, a realidade do sujeito conhecida a partir dos significados que por ele so
atribudos, sendo precisamente devido a este facto que se privilegia a narrativa oral.
Deve ressaltar-se que a este tipo de pesquisa no exclui a recorrncia a outras fontes, como
veremos mais adiante.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
De que forma que as famlias do Bairro Quinta da Vitria de origem africana, indiana
e portuguesa realojadas no Bairro Social da Av. Alfredo Bensade se apropriam do
espao domstico e do espao envolvente do novo bairro, de acordo com as suas
referncias culturais e religiosas?
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A fase exploratria tem como objectivo ajudar o pesquisador a clarificar o seu problema e
aprofund-lo, de modo a adquirir uma maior capacidade de questionar o problema que
pretende investigar.
De acordo com Sierra Bravo (1987), a explorao pode ser feita ao nvel das leituras, de
documentos e de bibliografia relacionada com a pergunta de partida e ao nvel da
realizao de entrevistas exploratrias, para tomar um maior contacto com o problema.
Todo o quadro terico desenvolvido nesta fase serviu de base etapa seguinte, a da
construo. Tendo em conta que estamos a seguir o modelo indutivo, a presente pesquisa
no construiu hipteses, mas teve como prioridade a elaborao de um guio de entrevista
que serviu de instrumento para a recolha dos dados, no intuito de obter o mximo de
informao, tendo como finalidade responder aos objectivos da pesquisa. Na elaborao
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Segundo McCall e Simmons, a pesquisa etnogrfica inclui uma genuna interaco social
no terreno de estudo, isto , uma interaco entre pessoas, observao directa de
acontecimentos relevantes, entrevistas informais e formais, contagens sistemticas, recolha
de documentos e de artefactos e uma atitude de extrema abertura em relao prpria
orientao que a pesquisa vai adoptando (Moreira, 1997).
Assim, e para alm do exposto, foi elaborado um conjunto de questes que foram
introduzidas de modo mais formal nos guies de entrevistas.
A entrevista essencialmente uma forma de interaco humana e pode variar desde a mais
descontrada conversa at ao mais cuidadoso pr-codificado e sistematizado conjunto de
perguntas e respostas disposto num programa ou roteiro de entrevista (Mann, 1983).
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
2002. As entrevistas foram feitas em casa dos entrevistados, tendo oscilado a sua durao
entre 45 a 90 minutos (ver anexo I).
Os critrios utilizados para delimitar a amostra das famlias de origem africana, indiana e
portuguesa, foram os seguintes:
- Inquirir nmero igual de agregados familiares das trs etnias, pois s com o mesmo
nmero de agregados inquiridos, das diferentes etnias, se poderia chegar a
concluses com a mesma unidade de avaliao;
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
- inquirir famlias com diferente nmero de elementos por agregado familiar, a fim de
perceber quais os papeis desempenhados pelos seus elementos na utilizao da
habitao, bem como a sua influncia na apropriao domstica;
Deste modo, foram seleccionados os seguintes indivduos para a realizao das entrevistas:
Indiana
Ent. 1 Fem. 40 Fudam/ndia 4 Portuguesa casta Domstica 6
Fudamia
Indiana Curso Superior
Ent 2 Fem. 22 Moamb. 3 Portuguesa
Desempregada
4
casta koli
Indiana
Ent 3 Fem. 43 Diu / ndia 4 Portuguesa Feirante 6
casta koli
Lisboa Empregada de
Ent 4 Fem. 64 1 Portuguesa Portuguesa 1
Portugal limpeza
Viseu Empregada de
Ent 5 Fem. 37 4 Portuguesa Portuguesa 5
Portugal limpeza
Lisboa
Ent 6 Fem. 34 Portugal
2 Portuguesa Portuguesa Desempregada 4
O registo das referidas entrevistas foi efectuado em gravador, sendo posteriormente objecto
de audio, transcrio e anlise de contedo, o que nos permitiu reagrupar informao,
construir novos conhecimentos face aos objectivos definidos e chegar a concluses
concretas sobre o problema levantado na presente pesquisa.
As entrevistas realizadas foram transcritas para papel, a fim de serem alvo de anlise mais
detalhada. Contudo embora cuidadosa seja a transcrio perde sempre alguma graciosidade
e gestos ilustrativos que acompanham e complementam a comunicao verbal.
4. ANLISE DE CONTEDO
A anlise de contedo opera em trs nveis: o nvel descritivo, onde se faz uma descrio
to exaustiva quanto possvel das respostas s perguntas abertas na entrevista; o nvel
correlacional, onde se procura estabelecer correlao entre as variveis, ou seja, recortar as
ideias que se constituem em enunciados e que transportam um determinado significado; e o
nvel casual, onde se relacionam os dados adquiridos com o quadro terico.
Tal como Birelson entende, a anlise de contedo uma tcnica com vista descrio
objectiva, sistemtica e quantitativa do contedo manifesto da comunicao (Birelson
citado por Ghiglione e Matalon, 1983:177).
A anlise de contedo foi a tcnica que utilizmos para o tratamento dos dados, pois foi ela
que nos permitiu analisar as informaes recolhidas nas entrevistas. Este tipo de anlise
assume um papel muito importante na investigao social, porque possibilita o tratamento
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
das informaes e testemunhos recolhidos de forma metdica e com rigor, que apresentam
um certo grau de profundidade e complexidade (Quivy, 1992).
Esta tcnica pretende, no apenas compreender o contedo manifesto das respostas obtidas
mas tambm o que est por detrs dele: conseguir captar caractersticas relevantes de
natureza quer psicolgica, quer sociolgica, histrica, poltica ou cultural sobre a origem,
destino e aspectos das mensagens.
Segundo Joo Ferreira de Almeida e Jos Madureira Pinto (1990), a anlise de contedo
(... ) procura agrupar significaes e no vocbulos, e , em princpio, aplicvel a todos os
materiais significantes, a todas as comunicaes, no se cantonando aos textos escritos.
Assim, no contexto desta pesquisa, utilizou-se a chamada anlise de enunciao, que toma
o processo de comunicao no como algo adquirido, mas como um processo interactivo.
Numa terceira fase, d-se a organizao da leitura de cada uma das entrevistas com o
objectivo de chegar s sinopses das mesmas. As sinopses so snteses de cada um dos temas
abordados nas entrevistas. Neste contexto, as grelhas vo sendo elaboradas em funo da
viso terica que determinou as orientaes de recolha de dados. Esta fase consiste numa
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
anlise do tipo horizontal onde se apreendem num todo a soma das respostas especficas
que foram recolhidas (Poirier et al, 1995:111).
Na quarta fase, a partir da grelha das sinopses realizam-se outros tipos de anlises mais
aprofundadas, situadas a nveis mais interpretativos anlise temtica, categorial e
tipolgica. Esta etapa consiste aps a elaborao das respectivas sinopses, numa anlise
vertical das problemticas resultantes do conjunto das entrevistas.
A grelha que crimos, procurando numa anlise por etnias, registar em colunas por etnias,
as respostas dos vrios elementos de cada etnia, devidamente identificados. Temos, assim,
por coluna, as respostas dadas pela mesma etnia questo colocada.
Por fim chega-se ao momento da apresentao dos resultados por meio de uma anlise
descritiva da informao recolhida. com base nesta anlise que a um nvel mais elevado
de abstraco se extraem os resultados de pesquisa.
Aps a anlise completa dos dados, fase que se segue, procuraremos tanto quanto possvel
dar conhecimento da nossa reflexo e interpretao sobre os mesmos.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Aps a colecta dos dados, a fase seguinte pesquisa anlise e interpretao dos dados.
Estes dois processos, apesar de conceptualmente distintos, aparecem sempre estreitamente
relacionados.
A anlise tem como objectivo organizar e sumariar os dados, de tal forma que possibilitem
o fornecimento de resposta ao problema proposto para a investigao. J a interpretao
tem como objectivo a procura do sentido mais amplo do conjunto das respostas, o que
feito mediante a sua ligao a outros conhecimentos anteriormente obtidos.
O Bairro, implantado em terrenos particulares, comeou por ser ocupado por algumas
famlias portuguesas no incio da dcada de 70, por famlias africanas oriundas de Cabo
Verde, Guin, Angola e So Tom, depois de 1974, mas foi sobretudo no decorrer da
dcada de oitenta que se verificou a ocupao de forma mais massiva, por populao hindu
oriunda de Moambique. Estas famlias, como veremos, representam quase 50% dos
agregados do Bairro.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A gerao anterior desta populao provinha, na maioria dos casos da cidade de Diu e dos
seus arredores. Moambique foi o primeiro destino de imigrao.
A partir de 1995, houve uma vaga de imigrao, desta vez proveniente da prpria ndia e
dos pases vizinhos.
H, no entanto, algumas famlias hindus que vieram logo aps o 25 de Abril, no incio da
ocupao do bairro e construram a casa de raiz. Vieram tambm famlias nos anos 90, no
incio da dcada e depois de 1995. Regista-se ainda hoje a vinda de indivduos oriundos da
cidade de Diu que tm familiares a residir no bairro. Isto tambm acontece relativamente a
outras famlias de origem africana.
O Bairro Quinta Vitria possui rede de esgotos, de telefone, recolha de lixo, limpeza de
ruas, distribuio de correspondncia, mas no possui fornecimento de gua, apenas tem
alguns chafarizes que se encontram espalhados no bairro. Relativamente electricidade, o
bairro foi equipado pela EDP, em Agosto de 1999. Desde os anos 70 at esta data, a energia
elctrica que chegava ao bairro era roubada e puxada de casa em casa. O roubo da
electricidade era vendido e sub-vendido aos vizinhos. Concomitantemente reuniram-se
esforos para que a electricidade oficial chegasse ao bairro.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
O Bairro apresenta uma estrutura mais ou menos ordenada em torno de duas ruas principais
e, para alm de espaos com funes habitacionais, possui espaos de comrcio pequenas
lojas e tabernas e um espao destinado ao culto da comunidade hindu, o Mandir (ver
anexos V e VI).
As famlias hindus na sua maioria habitavam, junto ao Templo (Mandir) Joyambema, que
se encontra numa das ruas principais do bairro. O Mandir o local mais referenciado pela
comunidade hindu, pois exerce uma funo agregadora da identidade cultural e o nico
local no bairro onde as famlias hindus se juntam. l onde se rene o maior nmero de
elementos da comunidade hindu; neste espao que se tomam as refeies cerimoniais
(ligadas ao casamento, por exemplo), que se conversa sobre vrios temas, enfim, onde
consagrado todo um cdigo de conduta aceite pela maioria, de acordo com a continuidade
da tradio religiosa e adaptaes admitidas, constitu tambm um factor de orgulho para a
comunidade hindu (ver anexo VI).
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
N. de Famlias N de Indivduos
446 1782
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
totalidade das famlias hindus, por exemplo, apresenta nacionalidade portuguesa, adquirida
predominantemente em Moambique, bem como uma importante parte da populao
africana residente no bairro. de salientar que no bairro encontram-se a residir famlias
africanas provenientes de Cabo Verde, So Tom, Angola, Guin e Moambique, como
consta no quadro que apresentamos:
Nacionalidade N. de Famlias
Angolana 13
Cabo-verdiana 43
Guineense 14
So-tomense 29
Moambicana 5
Portuguesa 337
Outras 5
Tivemos algumas dificuldades relativamente aos dados respeitantes naturalidade, uma vez
que, quando se efectuou o recenseamento em 1993, a maior parte das famlias j tinham
nacionalidade portuguesa e no inqurito no ficou registado a naturalidade dos mesmos.
Moambicana 5
Indiana 208
Portuguesa 129
Outras 5
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A estrutura etria apresenta uma populao jovem, com incidncia numa populao adulta
em idade activa, enquanto a populao idosa representa um nmero bastante reduzido. Esta
populao caracteriza-se por ter um elevado nmero de jovens e um forte potencial para um
crescimento natural bastante rpido, conforme se verifica no quadro seguinte.
Escales
Masculino Feminino Total
Etrios
[0 aos 5[ 1 1 2
[5 aos 10[ 65 52 117
[10 aos 15[ 99 82 181
[15 aos 20[ 114 101 215
[20 aos 25[ 85 84 169
[25 aos 30[ 91 69 160
[30 aos 35[ 114 86 200
[35 aos 40[ 94 84 178
[40 aos 45[ 100 67 167
[45 aos 50[ 63 40 103
[50 aso 55[ 49 32 81
[55 aos 60[ 35 23 58
[60 aos 65[ 36 24 60
[65 aos 70[ 24 15 39
[70 aos 75[ 14 12 26
[75 aos 80[ 9 7 16
80 3 7 10
Total 996 785 1781
As profisses predominantes esto ligadas ao sector da construo civil (os hindus que
fazem parte da casta dos pedreiros e carpinteiros), que ocupa cerca de metade da populao
realmente activa, e as profisses ligadas aos servios domsticos.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
No que respeita populao hindu existente o bairro, existe a presena de cinco castas, a
casta fudami (pedreiros da aldeia de Fudam); a casta koli (pedreiros); a casta kanya
(pedreiros); a casta sutar (carpinteiros existem no bairro 41 famlias pertencentes a esta
casta) e a casta panjabi (so homens que vieram para trabalhar e pretendem voltar para as
suas famlias. Trabalham nas obras. Existem no bairro cerca de seis homens e que rondam
os 30/40 anos).
Situado na freguesia dos Olivais, Concelho de Lisboa, o Bairro Social da Av. Alfredo
Bensade encontra-se construdo em terrenos confinantes com o Bairro degradado Quinta
da Vitria (ver anexo III).
Inserido no PER, a rea de interveno do PER Bensade situa-se numa parcela camarria e
tem a superfcie de 29,231m2. O nmero de fogos corresponde a 315, sendo 26 de tipologia
T1; 119 fogos so de tipologia T2; 138 de tipologia T3 e 32 fogos correspondem tipologia
T4 (ver anexo IX).
Est previsto na rea de construo, 1 456 m2 para espaos de comrcio; 2 215m2 para
equipamentos e 10 534m2 para estacionamento e arrecadaes. Inicialmente, este
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Os realojamentos das 100 famlias do Bairro Quinta da Vitria. foram conduzidos pela
Cmara Municipal de Loures e teve incio em Novembro de 2001, com as primeiras 30
famlias. Quando o processo de realojamento das 100 famlias teve trmino, a tarefa da
gesto social e habitacional passou ento para as mos da Cmara Municipal de Lisboa.
Aps a demolio das barracas destas famlias, o Bairro Quinta da Vitria ficou mais
reduzida, libertando-se uma faixa correspondente s zonas A1,A2 e B1 (ver anexo VII).
Em termos de acessibilidades, o Bairro Social na Av. Alfredo Bensade servido por uma
boa rede de transportes pblicos.
O estudo em questo incide nas primeiras famlias realojadas, ou seja, nos agregados que
compem a primeira fase de realojamento da populao no bairro social Av. Alfredo
Bensade. Em Novembro de 2001, foram realojados 30 agregados familiares residentes no
Bairro abarracado da Quinta da Vitria: 6 famlias africanas, 9 famlias indianas e 15
famlias brancas, ou seja, 36 indivduos, sendo 21 do sexo feminino e 15 do sexo
masculino.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Tendo por base informao recolhida no GIL da Quinta da Vitria Portela, da Diviso
Municipal de Habitao da Cmara Municipal de Loures -nos possvel traar um breve
perfil das famlias realojadas, salientando desde j o seguinte:
Composio tnica
Etnia T1 T2 T3 T4
Africana 1 1 _ 1
Branca 1 1 _ 1
Indiana _ _ 1 2
Pode-se concluir que a maioria dos agregados inquiridos dos diferentes grupos tnicos so
constitudos por famlias nucleares com filhos, regista-se, contudo, que a etnia que
apresenta maior nmero de elementos a indiana.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Outro elemento que importa realar o nmero elevado de jovens que frequentam o ensino,
atendendo que trata-se de uma populao jovem, potencialmente em idade escolar.
Os elementos que trabalham nas famlias africanas, as profisses dos homens esto ligados
construo civil ao passo que as mulheres so maioritariamente empregadas domsticas.
No que concerne faixa etria verifica-se que se trata de uma populao jovem e onde
predomina um nmero significativo de adultos em idade activa. O escalo composto pelos
indivduos mais idosos (65 e mais anos) aquele que se encontra menos representado,
recolhendo apenas dois indivduos, ambos de famlias brancas.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
20-64 4 5 10 19
65 + _ 2 _ 2
Total 10 10 16 36
Vivo _ 1 _ 1
Divorciado _ _ _ _
Total 10 10 16 36
Relativamente ao estado civil verifica-se que mais de metade da populao solteira (21
indivduos), sendo que apenas 14 inquiridos so casados. De destacar ainda a inexistncia
de divorciados, e apenas um vivo.
4. SATISFAO RESIDENCIAL
O realojamento , para qualquer um dos entrevistados, um momento crucial nas suas vidas.
A casa aparece como concretizao de um sonho e como suporte de uma esperana para a
promoo no estatuto residencial. A casa concretiza um momento de viragem na vida da
famlia, permitindo, em comparao com a situao anterior, melhores condies de
habitabilidade e conforto. A casa concorre para a promoo social, exigente de uma postura
perante a vida, mas tambm perante os novos espaos que lhe so propostos.
Na opinio de Teresa Costa Pinto (1994), o facto de se ter agora uma casa, projecto talvez
mais importante das suas histrias de vida , por si s, despoletador de um forte
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Segundo estudos j realizados (Freitas, 1993; Pinto, 1994), para algumas destas famlias o
realojamento vale sobretudo pela casa, pois permite a concretizao de um desejo que para
muitos, por falta de recursos, teria sido mais adiado.
Quando se fala da casa como um sonho, dois dos entrevistados referem que a doao da
casa, foi em si um sonho concretizado e, relativamente aos restantes inquiridos sonham
colocar coisas diferentes para o preenchimento da casa.
Senti um sonho... gostei muito da nova casa, no esperava to depressa ter a casa, n?
No esperava mesmo... senti uma emoo grande, n? Sempre diferente do que nas
barracas.
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
O meu sonho a decorao... principalmente para mim uma decorao moderna, coisas
muito mais simples... no sou a favor de todas as coisas que as famlias hindus tm... os
retratos dos familiares, todas as divindades...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Isto foi um sonho... a coisa melhor que podia ter acontecido. J devia ter sido h 40 anos
atrs, para ter as coisas que gostava de comprar... Gosto muito da casa, foi a melhor coisa
que recebi em toda a minha vida... eu cuido muito dela...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
Imagino coisas que l em baixo no tinha... uma moblia nova... Estou a pensar comprar
um varo para o cortinado do quarto... comprmos um estdio para o quarto do meu filho.
O meu filho quando viemos para a casa nova ofereceu-me uma mquina de lavar loia...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Ia desmaiando, quase cai de alegria e emoo com a alegria da casa, estava morta com
uma casa nova... vimos a casa, fomos tratar da gua e luz e chamei a minha filha para
ajudar a limpar a casa porque estava tudo com p.
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Como sonho, a casa vai ficar muito bonita... vou pr ali um mvel, a mesa ao fundo... .a
minha cozinha precisa de coisas novas... isto vai devagarinho... com as carpetes e
candeeiros fica outra coisa...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Sonhar, no. Pensativo, estou a pensar na moblia para aqui (sala), sonho em pr c uma
famlia, mulher que no tenho... sonhos h muitos.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
Tenho sonhos, s que ainda no posso, isto trouxe da barraca... Para mim no preciso de
nada, elas (filhas) querem mudar a mesa, a mesa da televiso... pois no tenho muitos
sonhos, tenho para as minhas filhas, elas querem mais moderno.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
Sonho pr uma mesa de jantar que ainda no tenho, ainda no tenho gs canalizado, vou
comprar um fogo novo...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
... tambm j estragaram a porta, a escada est sempre suja, no h ningum que queira
varrer... as pessoas tm que ser asseadas, devia haver aces a explicar como estar numa
casa.
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Acho a casa boazinha... temos na cozinha uma marquise para estender a roupa, cabe na
marquise a roupa... vejo as roupas estendidas na janela, fica muito feio... parece um
mercado, e se fizeram uma marquise para isso, para pr a roupa, e cabe, se dobrarem
duas vezes os lenis, cabe perfeitamente... que remdio. Fica mesmo feio a roupa
estendida, devia ser proibido.
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
A casa aparece-nos como o centro dos afectos, a satisfao com a casa apresenta valores
bastante elevados, sendo sustentada na globalidade dos casos pela melhoria das condies
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Numa das pesquisas mencionadas (Freitas, 1993; Pinto, 1994), registam-se nveis de
satisfao com a casa muito elevados, o que no ser de todo surpreendente se pensarmos
nas condies habitacionais em que estas famlias viviam.
Importa referir que um dos entrevistados que no recebia visitas na barraca, agora no seu
novo espao habitacional recebe, o que significa que a mudana altera modos de vida e
atitudes positivas.
Sim, a casa suficiente para todos. Tem sala, 4 quartos, 1 cozinha, 2 casas de banho e
uma varanda para estender a roupa. No tem dispensa, faz falta a dispensa, mas no
tenho... j viu as moblias dos quartos so iguais cor do cho e portas... de madeira
clara... ficou muito bem... gostava de viver num andar mais baixo, mas s havia 6 andar
com 4 quartos, estas foram as primeiras casas.
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
A casa tem muita claridade, sol nos quartos, importante... as divises e tudo, o nico
problema que no tenho dispensa, todos os que vinham ver, gostaram, quase todo o
bairro vieram ver a casa. Todos querem ver a casa nova... muito gira, diziam uns aos
outros, depois todos queriam ver... quase todas as pessoas do bairro conhecem...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Sim, temos quatro quartos, mas no me importava de ter mais um... para as visitas e
famlia... mas tinha pedido uma casa para a minha filha que casou... assim t a viver
connosco... acho a cozinha pequena.. se estamos todos os seis na cozinha... j viu... no
d...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
... Falta comprar os candeeiros, um quadro para a sala... temos muitos quadros das
divindades ( mostraram todos os quadros que tinham, uns 8, com figuras dos Deuses.
Tinham apenas um na parede da sala.), j tnhamos da barraca, l tnhamos uma diviso
pequena que era onde estava o nosso Mandir e todos estes quadros... sabemos que um dos
espaos aqui em baixo destes prdios vai ser o Mandir... vamos doar estes quadros ao novo
Mandir. No precisamos de todos aqui...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
... tenho um quarto, uma casa de banho, uma dispensa, que muito importante, a cozinha,
a casa no tem roupeiro, eu mandei fazer um roupeiro...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
... os meus familiares, ficaram muito contentes de vir para aqui... na barraca no iam
visitar-me, aqui eles vem... minha irm vem visitar-me mais vezes agora que estou na casa
nova...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Muito satisfeita... pertinho do meu trabalho, das compras... foi uma alegria... j viu se
nos mandassem para Apelao, Mocho,... aqui um ambiente que j conhecia...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Na cozinha passo a maior parte do tempo... gosto de estar em todas as divises da casa,
passo mais no quarto e na cozinha para fazer as refeies...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Tratei logo tudo depressa com a nsia de vir logo para a casa nova.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
No dia meus filhos andavam maluquinhos... na semana antes de virmos para casa
andavam areos...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
muito mais confortvel, tem mais espao. Sinto-me muito feliz... mas nem d para
esquecer a minha barraquinha... est mesmo aqui em baixo...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
A barraca era muito grande... para arrumar tudo era preciso muitas horas. Aqui j
diferente...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Eles convivem mais na sala ou nos quartos, eu gostei muito da vista da casa, passo todo o
tempo na janela a fofocar um pouco... Mal me levanto venho logo para a janela ver quem
passa, ver o que se passa... daqui v-se tudo... (da janela s se v o bairro de barracas da
Quinta da Vitria). Levanto-me as 7 h e venho para a janela e depois vou trabalhar.
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Na janela, adoro estar. s 7 h levanto-me e vou para a janela... fico calada... s vendo.
Aqui v-se muitas coisas, se mando minhas filhas buscar po, daqui vejo para onde vo...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Sentimos muita falta dos estendais... somos quatro pessoas adultas... no h espao
suficiente na marquise para estender toda a roupa...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
... Havia de ter mais armrios, estendal da roupa tambm no tem... temos uma marquise
muito pequena e l que temos que estender... a sala devia ser mais pequena e a cozinha
maior.
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
(... ) devia haver estendal, s temos a marquise, no d para nada... tive que pr um fio
na janela, sei que no permitido...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
... a dispensa muito pequena... e temos sorte em ter porque sei que h casas que no
tm...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
A cozinha devia ser um pouco maior... quando tenho visitas tenho que vir para a sala.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A cozinha gostava que fosse maior, a casa de banho tambm podia ser maior, a despensa
tambm... mas d para mim... os estendais tambm fazem muita falta, a marquise
pequena, se lavo um lenol ou dois j no d para estender.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
No temos estendais na marquise... Meto a roupa na janela e ponho uma coisa em cima
para no cair.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
Salienta-se que trs dos inquiridos manifestaram particular interesse em ter mais um quarto
para acolher familiares. Duas famlias africanas revelaram a necessidade de ter mais uma
diviso para receber famlia prxima, apenas uma famlia de origem portuguesa considera
que no existe espao suficiente na sua habitao, alegando da necessidade de ter mais um
quarto para o seu agregado familiar.
Um T2, considero s que um dos filhos j est numa idade que gostaria de ter um quarto
s para ele... s no estou contente com as paredes que so de pladur...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
... pelo menos gostava de ter mais um quarto. Fui a Cabo Verde e gostava de trazer a
minha famlia para passar frias. Famlia no s pai e me, irmos e filhos,... mulher,
no tenho filhos, infelizmente...
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
Se vem mais era melhor... porque tenho um rapaz, s que no est c, est em Cabo
Verde, o meu primeiro filho...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
A casa passa a ser o centro das despesas, ou seja, a casa obriga a um conjunto despesas
fixas que os entrevistados referem ser uma mudana e uma transformao relativamente aos
modos de vida anteriores. As novas despesas com a casa representam um aumento do
esforo econmico, pessoal e familiar, com a renda da casa, a gua e a electricidade so
aquelas que apresentam maior variao relativamente s efectuadas nos anteriores
alojamentos. Os encargos so um aspecto focado igualmente por todos. A mudana fez-se
acompanhar de novas e/ou mais despesas e, por isso, todos a referem pela negativa.
(... ) a renda muito alta, se fosse h dois anos no me importava... agora muito, pago
24 contos, sem contar gua e luz... ainda tenho renda atrasada, tenho o papel na gaveta,
ainda no paguei... o meu sistema nervoso muito alto...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
... no sei qual a renda, mas se for muito alta, vou montar outra barraca, a minha
barraca tem de vir de volta.
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
A casa passa tambm a ser o centro da vivncia quotidiana, est relacionada com a religio,
na medida em que os inquiridos demonstram uma valorizao, uma sensao de bem estar e
gratido, tendo presente o divino e, isto notrio nos trs grupos tnicos existentes no
bairro.
... damos muito valor religio... vamos aos eventos importantes e tambm temos muitas
celebraes na casa, todos juntos,...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A sensao que tive que estava num andar, numa casa nova. Agradeci.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia branca, 47 anos)
A primeira coisa que fiz foi acender uma vela, porque eu gostei... Agradeci a Nossa
Senhora. Fui rezar uma missa por ela, por me ter dado a minha casa... tudo o que encontro,
acho que vem de Deus. Minhas filhas ficaram muito felizes com a casa.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
... acredito em Nossa Senhora de Ftima, acendi uma vela, rezei muito a agradecer a
casa, pelas duas casas de banho que sempre sonhei e uma sala grande...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Relativamente ao espao da Sala de Estar, trs dos entrevistados manifestaram que este
compartimento da habitao destina-se para as refeies, salientando que a cozinha torna-se
pequena para a refeio dados o nmero de elementos do agregado familiar.
A Sala aparece como o centro do alojamento, o espao vital mais importante. Apresenta-se,
na maior parte dos casos, como o local mais vivido e investido. Geralmente, a sala o stio
mais sobrecarregado de mobilirio, objectos decorativos, quadros, fotografias, plantas, etc...
a tendncia para encher o espao, pois este o carto de visita para quem entra, a
diviso onde se registam geralmente os primeiros investimentos.
Em relao casa, a sala , por assim dizer, o espao mais pblico e multifuncional da
habitao: acumulando geralmente a funo de sala de jantar, a sala o local onde esto por
exemplo, a televiso e o vdeo, onde a famlia costuma estar reunida e onde se recebem as
visitas.
na sala, almoo aqui e janto aqui, pois a cozinha pequena, no d para almoar, o
espao muito pequeno, no cabemos todos, temos uma mesa pequena, somos uma famlia
grande, tem que ser aqui...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Como somos seis, no cabemos na cozinha... temos mesa pequena na cozinha, mas
muito pequena para todos
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
No que respeita ao convvio entre os vrios elementos da famlia, verificou-se ser uma
caracterstica comum a todos os agregados familiares, o facto de este ter lugar na sala.
A sala porque estamos todos juntos, para receber visitas na sala que recebemos. Um dia
fiz uma cerimnia, na cozinha no cabamos todas para ajudar a cozinhar. Nas cerimnias
costuma vir famlia para ajudar a cozinhar...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
A sala de estar porque acho que a unio de toda a famlia, o nico onde toda a famlia,
o momento onde todos se renem, no quarto no porque cada um vai para o seu, e ningum
se comunica. E para visitas, e onde temos a televiso.
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Normalmente na sala de estar, onde todos se renem a conversar, para conviver, para
qualquer evento, que haja, tipo noivado, casamento sempre a sala. H casos em que os
homens ficam na sala e as senhoras na cozinha... assim separados uns dos outros...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Aqui, mais na sala, porque no nos vamos reunir nos quartos de cada um, no ?... a
sala grande, acolhedora... para receber as visitas e familiares e tambm para fazer as
cerimnias.
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Eu, pessoalmente, acho que a sala porque tem todos os meios, a rea mesmo para
descansar, tem a televiso para relaxar, e em segundo lugar vir o meu quarto.
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
A sala de estar est tambm associada diviso para os momentos de descanso e o espao
privilegiado para conversar.
Quando vem gente c em casa aqui (na sala) que estamos, a ver televiso...
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
s vezes aqui no sof, um bocadinho descanso pois tenho cabea cheia de problemas.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
Pela observao realizada, foi possvel verificar que as famlias africanas, no que diz
respeito disposio da sala, uniforme na maioria dos agregados, organizando a sala com
sofs de um lado, mvel da sala do outro e uma mesa de apoio ao centro. De todas as casas
que entrmos, apurmos que possuam aparelhagem de som. A existncia deste tipo de
equipamento poder ser explicada tendo em conta que uma das particularidades da cultura
africana o convvio entre familiares, amigos e parentes na sala, normalmente associada a
msicas tradicionais.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
4.1.2. Cozinha
Se vier a minha irm e famlia no posso dar a comida na cozinha, pois o espao
pequeno.
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
... na cozinha no h espao, acho a cozinha pequena, no h espao suficiente para uma
mesa e estarem quatro pessoas l dentro.
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Como somos seis, no cabemos na cozinha... temos mesa pequena na cozinha mas muito
pequena para todos...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
Passo mais tempo na cozinha a cozinhar todo o dia... e por isso gostava que fosse
maior...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Na cozinha passo a maior parte do tempo... gosto de estar em todas as divises da casa,
passo mais no quarto e na cozinha para fazer as refeies...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Quando se fala na diviso da casa que a famlia gostasse que tivesse mais espao, no
temos dvidas que todos so unanimes relativamente ao espao da cozinha as famlias
hindus gostariam que a cozinha fosse maior, porque o espao onde passam a maior parte
do tempo, a cozinhar; como realizam muitas celebraes e rituais onde necessrio
confeccionar alimentos, a cozinha o espao privilegiado para o efeito, contando com o
apoio de familiares para os preparativos nos eventos. Verificou-se ainda que os agregados
indianos tambm utilizam a cozinha para conviver.
A cozinha pequena, gostava que a cozinha fosse maior. No tenho dispensa e as coisas
que deviam estar na dispensa esto na cozinha. Gostava de ter mais um armrio. Os
alimentos esto na cozinha.
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Eu acho que a cozinha, gosto de estar na cozinha a cozinhar e devia ter mais espao e
porque podia-se comer mais vontade e gosto muito de movimentar-me quando cozinho...
cozinhamos comida inglesa, portuguesa e indiana... principalmente indiana.
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Passo mais tempo na cozinha a cozinhar todo o dia... e por isso gostava que fosse
maior...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
Quando se fala na diviso para as refeies, verificou-se que esta utilizao no particular
em nenhuma famlia, pois quer para os africanos, quer para os brancos, quer para os
indianos, utilizam tanto a sala como a cozinha para tomar as suas refeies.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Quatro entrevistados salientam que na cozinha, pois sentem que o espao suficiente para
o agregado familiar, referindo tambm que torna-se o espao onde a famlia convive
diariamente.
Nunca viria comer para a sala... temos espao suficiente na cozinha, apesar de a cozinha
ser muito estreita...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Costumo comer em vrios lados, no restaurante, bem aqui em casa na cozinha, sempre
na cozinha... quando vem visitas venho para a mesa da sala.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
Relativamente ao espao privado que o quarto de dormir, este est associado aos
momentos de descanso da famlia, sobretudo dos filhos. tambm o local onde tm a
televiso e por vezes, o local de estudo e o espao onde eles esto com os amigos.
Trs dos entrevistados referem que o descanso nos quartos fazendo referncia televiso.
Descansa-se melhor nos quartos, n (... ) tenho televiso no quarto e assim descanso
tambm, pois...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos )
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Os quartos porque tm televiso nos quartos. Temos duas televises, no meu quarto e das
crianas...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
... mas quando d para parar um bocadinho aqui na sala a ver televiso ou ento no
quarto....
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Para quatro pessoas adultas, acho a casa de banho e cozinha pequena, devia haver mais
espao
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Um dos entrevistados manifestou que a diviso que gostava que tivesse mais espao o
quarto de banho, na medida em que tem um familiar que usa cadeira de rodas e o espao
pequeno para o efeito.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
... a casa de banho podia ser um pouco maior... pelo menos uma por causa da cadeira de
rodas da minha me... muito apertado para a cadeira...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
A religio dos agregados africanos e brancos diferem da religio dos agregados indianos.
Na sua maioria, as famlias de origem africana e portuguesa so catlicos.
Todos os dias, fao Arti de manh em casa... depois quando h cerimnias vamos ao
Mandir no bairro. de vez em quando vou tambm ao Mandir no Lumiar, para as grandes
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
festas, o Nort, a festa dos nove dias... vou mais aqui no bairro, pois as passagens para
toda a famlia fica caro... e aqui conhecemos todas as pessoas...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Eu sou, sigo todos os eventos, o jejum, os eventos mais importantes... h coisas que eu no
sigo risca tradio... no importa a casta tem que se ser hindu...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
... rezamos cada um com o Deus, todos os dias, logo de manh. Toma-se banho e a seguir
depois aqui que rezamos (na sala onde est o Mandir domstico), e depois faz-se o resto
durante o dia... j estamos abenoados...
Tivemos imensa gente a ver a nova casa... ainda vem... teve muita famlia, pessoas do
bairro...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
... damos muito valor religio... vamos aos eventos importantes e tambm temos muitas
celebraes na casa, todos juntos,...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
As famlias hindus tm seus rituais prprios tendo uma variedade de divindades e ritos face
mudana para um novo espao. Os rituais religiosos so ainda responsveis por parte da
organizao do espao da habitao, o altar domstico ocupa um lugar privilegiado na sala
(espao de entrada da casa).
Quando se vai para uma casa nova... eu no sei como explicar... faz-se o Avan... ainda
no fizemos, pe-se uma coisa,que se pe em casa, no sei explicar, antes de se fazer o
Avan. Temos que fazer o Cat, com o padre. Depois foi limpar e mudar a moblia de l
para c. Ningum ajudou a limpar, as pessoas conhecidas ajudaram nas mudanas... h
pessoas que por opo quando tm uma casa nova convidam os familiares para jantar,
almoar, familiares vieram c todos, mesmo pessoas do bairro, conhecidos vieram,
convidamos toda a gente. Ainda no convidamos para virem jantar na casa nova, tambm
no urgente... bom dar conhecimento da casa nova, mudana, no sei... temos o
Hanuman na porta de entrada para dar sorte... significa vitalidade, fora e virilidade... os
homens rezam a este Deus, todos os sbados no Mandir vo rezar, deitam leo sobre ele...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Temos uma celebrao que fazemos antes de entrar na nova casa... j fizemos o Cat e
Avan. A primeira coisa que fizemos foi trazer uma imagem do Deus Ganeche... na religio
Hindu, primeiro ele e a seguir o resto... e depois comeamos a rezar e acendemos uma vela.
O primeiro a entrar foi o Deus, ele que entra primeiro na casa nova... para proteger... t
a ver?... para proteger primeiro entrar ele e instala-lo na nova casa. Depois fizemos o
Cat, foi agora h pouco tempo, com Avan, o fogo... teve c o nosso padre, o
Brahaman...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
A primeira coisa que fiz... quando entrei, benzi-me a Deus, ajoelhei-me e pedi a Deus que
me desse sorte... disse que era demais para mim...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
A primeira coisa que fizemos, pusemos o p direito frente e depois meu marido deu-me
um beijo especial... e deu-me muitos beijos... e pedi a Nossa Senhora que nos desse muitos
anos de vida e sade para gozar a casa. Comecei a chorar de emoo e alegria... nesse dia
fizemos a mudana, a minha me, um colega do meu marido e o meu irmo, eu e os meus
filhos tambm acartamos as coisas com muita alegria... no queria acreditar... eu e minha
me limpamos tudo tarde enquanto o meu marido esteve na bicha para os contratos de
gua e luz. E nesse dia jantmos j na casa nova.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
A sensao que tive que estava num andar, numa casa nova. Agradeci.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
A primeira coisa que fiz foi acender uma vela, porque eu gostei... Agradeci a Nossa
Senhora. Fui rezar uma missa por ela, por me ter dado a minha casa... tudo o que encontro,
acho que vem de Deus. Minhas filhas ficaram muito felizes com a casa.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
... acredito em Nossa Senhora de Ftima, acendi uma vela, rezei muito a agradecer a
casa, pelas duas casas de banho que sempre sonhei e uma sala grande...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Esta satisfao muitas vezes manifestada pelas referncias familiares, trs dos
entrevistados salientam que residem prximo da famlia, estes residentes no Bairro Quinta
da Vitria, confinante ao bairro social onde foram alojados.
A residir no bairro tenho uma cunhada da parte do meu marido, sobrinhos, sobrinhas... t
cheio... aqui no bairro da Quinta da Vitria. Aqui eu no tenho muita famlia.
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Verifica-se que a maioria dos entrevistados afirma estar satisfeito com os actuais vizinhos,
pois no tm razo de queixa, no tm problemas com os vizinhos, referindo a maioria que
os actuais vizinhos so do seu conhecimento e confiana do alojamento anterior. Constata-
se que a relao dos diferentes grupos familiares com os vizinhos boa. de registar que
nenhum agregado respondeu que tinha m relao com os vizinhos.
H 20 anos que estamos c... sempre convivi e convivo... os vizinhos que esto no prdio
so os mesmos...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Sim temos a quem pedir ajuda... h muita gente conhecida l em baixo... e tambm
conhecemos as famlias que vivem aqui...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
Dou-me bem com toda a gente mas com os indianos super bem... os meus vizinhos que
viviam ao meu lado l em baixo so indianos, podia sempre contar com eles... ainda agora,
quando deixo a roupa estendida eles dizem para no me preocupar... trabalho com
raparigas africanas, ensino-as como lavar os braos, para no ficarem com cheiro activo
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
de baixo dos braos... elas aceitam muito bem... .as raparigas dos 18, 19 e 20 anos vem ter
comigo e pedem opinio sobre os desodorizantes a pr, ensinei-lhes sobre os pensos, a
passar a ferro, a rapar os cabelos... .com as jovens indianas no tenho este tipo de
conversa, mais como est e alguns dizem que saiu-me o totoloto sem jogar...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
... ensinei os meus vizinhos do andar de baixo, so de Cabo Verde, a utilizar os sacos para
o lixo... mais higinico.
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
Nunca tive nada com ningum. Vivem neste prdio trs famlias, duas portuguesas e um
senhor de cor. Dou-me bem com a vizinha de baixo, desde que viemos para aqui j temos
mais confiana... Convivo na mesma com os vizinhos da barraca, vou l muitas vezes...
dou-me muito bem com a mulher indiana, dou-me lindamente com ela... e com a D. (... ),
uma senhora que tem 5 filhos mulata... no sou racista.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Os meus filhos raro andarem na rua, mesmo na barraca . Eles l em baixo tinham os
filhos da Sra. (... ) e a filha de uma senhora indiana... s vezes ainda vo brincar com os
meninos do bairro. Sempre se deram bem, nunca tiveram problema nenhum com ningum.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Dou-me bem... j eram meus vizinhos l em baixo e por isso dou-me bem com eles...
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
A minha vizinha que estava junto minha barraca, dvamos bem. Ela ficou no prdio ao
lado.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
De referir ainda que, em termos de manuteno das redes de vizinhana, surge como factor
de satisfao a ajuda prestada pelos moradores, que se baseia na consistncia de laos j
antigos, bem como na reestruturao de novas relaes sociais.
Olhe, numa ocasio j pedi ajuda ao meu vizinho de cima para pr a minha me na
cadeira de rodas, ela caiu e eu estava sozinha e no consegui levant-la, e meu vizinho
indiano do 3 andar veio logo ajudar... no tenho razo de queixa... e tambm j levou
algumas vezes o meu filho ao hospital... isso quando estvamos na barraca.
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
... mesmo o Sr (... ), que um senhor africano est sempre a oferecer o carro ao meu
marido se for necessrio...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Qualquer um dos vizinhos, penso que posso recorrer... eles pensam a mesma coisa... e
continuamos a ser vizinhos... j o ramos nas barracas e continuamos a ser.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
No me meto muito das coisas dos outros, quero saber da minha vida e chega... no
gosto de me meter na vida de ningum.
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Sim, no bairro no tenho relao chegada com ningum... a minha me tem, conhece as
senhoras, conversa e tudo, frequenta os eventos no mandir... agora eu... no tenho mesmo.
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Salienta-se que a quase totalidade dos inquiridos referem manter relaes de amizade com
os vizinhos, verifica-se que o fazem em relao aos vizinhos que j tinham anteriormente,
contudo esta continuao relacional tem como principal cenrio o interior da habitao.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
(... ) no tenho familiares no bairro, mas tenho amigos e pessoas conhecidas de h muito
tempo... .
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
As minhas amigas esto aqui no bairro, sou amiga de toda a gente... .quando precisam de
mim vem ter aqui... Tenho uma grande amiga aqui no bairro [Quinta da Vitria], a D
(... ), ela tem 80 anos, de Moambique. Todos os dias passo l... ainda hoje l estive... fui
levar po... muito boa senhora. Ela tambm est para vir para aqui, para o bairro novo...
era bom que ficasse perto de mim...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
Se quer que lhe diga, tenho s duas amigas do bairro... ainda esto no bairro... so
portuguesas l de cima, do norte...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Amigas, amigas, no, s conhecidos... os meus amigos vivem mais ao p da minha me,
em Moscavide, so amigas de solteira, vem c muitas vezes, aqui h outras condies, na
barraca no vinham tanto... ou vou l a casa delas...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
... aqui vivi no bairro 16 anos e nunca tive problemas com ningum. Nunca vi coisas
muito graves neste bairro.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
... Tenho algumas pessoas amigas... minha casa ainda no vieram... j l fui vrias
vezes e aqui ainda no... j deixei de l ir. Algumas amigas tambm no conheciam a
minha barraca e por isso quando mudei ainda no disse nada. Amiga assim para trazer
para minha casa, no. Tenho uma amiga, acho que so todas minhas amigas, mas dentro
do trabalho... aqui no bairro somos todas amigas, mas sinto que mudou, pessoas que iam
minha barraca agora no vem aqui... eu no mudei nadinha... sou a mesma pessoa. Tenho
uma amiga de Cabo Verde, essa sim, j c veio. Tive 3 meses de baixa e sempre olhou por
mim. Essa uma irm que tenho.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Com essa aqui ao lado dou-me melhor tambm de Cabo Verde, tomava conta do beb
dela...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
Est previsto haver um espao para o Mandir no Bairro Social na Av. Alfredo Bensade.
Sim, nas festividades, por causalidade, quando calha... raro sair de casa tambm... no
gosto muito... no bairro l em baixo via mais pessoas...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Em casa, veiem visitar-me. Nas festas, no mandir costumo encontrar gente conhecida,
amigos... em casa de minha me, na barraca tambm encontra-se muitos conhecidos... em
casa de minha me vai muita gente pois ela dona do mandir...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
... na barraca h pessoas que tm o ritmo de irem a casa das outras pessoas, sentarem,
conversar...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Costumo encontrar-me no Mandir, nas festividades... vou de vez em quando a casa deles.
J vieram tambm a nossa casa.
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
(... ) costumamo-nos encontrar na rua, no super mercado, vem tambm a minha casa
visitar a minha me e a mim... conforme...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
De vez em quando vou ter com eles ao bairro. Quando no estou em casa, gosto pouco de
parar em casa, vou ali falar com meus amigos, jogamos cartinhas, meto-me nas tascas,
bebemos uns copos,... vou l muitas vezes por causa dos meus amigos, para conviver...
daqui a pouco vou ter com eles, eles tambm j vieram ver a minha casa, gostaram...
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
Verifica-se que todos as famlias dos diferentes grupos tnicos, so unanimes em relao ao
grupo africano que causa distrbios sociais e materiais.
Os africanos. Nunca ouvi falar de indianos entrarem em conflito. Assaltos eu j ouvi com
africanos... nunca vi... mas ouvi falar... j atiraram pedras muitas vezes para minha
barraca, os vizinhos portugueses tambm... so crianas dos seus 10 e 12 anos, ralhava
com eles e no queriam saber, depois s vezes falava com os pais e eles zangavam com os
filhos, mas voltavam a fazer o mesmo...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
H sempre esse medo... pois andam por a em grupos grandes e vem pessoas sozinhas e
atacam... tenho conhecimento e eles moram por aqui... ali onde esto mais os S. Tomenses..
.indianos, que eu tenha conhecimento, nunca vi ou ouvi... nem portugueses... mais, mais so
africanos.
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Ouvimos falar l em baixo de crianas com a idade de (... ) (filho mais novo) com 14 e 15
anos que fazem muitos conflitos. Os africanos l em baixo (apontam pela janela a zona
onde vivem estas crianas, zona onde se concentra mais famlias S.Tomenses), perigoso...
Quando foi a nossa mudana, imagine... deixamos algumas coisas porque fomos trazendo
aos poucos... deram-nos muito pouco tempo... e tnhamos tudo fechado com cadeado e
tudo, e roubaram-nos... entraram pela janela e roubaram brinquedos, coisas da feira... a
gente no viu, mas quem viu disse que eram rapazes negros... e quem entrou na janela era
uma criana de dois anos...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
Onde h mais conflitos com os africanos, S.Tomstas, fazem msicas todas as 6.as feiras
noite, s vezes vem a polcia... os rapazes de 12 e 13 anos, quase todos africanos,
nascidos aqui, roubam, juntam-se aos 6 e 8 e roubam as pessoas, at roubam ces, uns
puxam outros... vivem no bairro
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
... temos receio que venham pessoas que no conhecemos... ainda falta vir pessoas para o
prdio... desejo que sejam pessoas conhecidas... prefiro que venham pessoas do bairro...
porque j temos mais confiana.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
... O prdio est sem segurana nenhuma, ainda no outro dia, o meu marido ia a entrar no
prdio e sai do prdio trs matules de cor... eles do cabo de tudo... metem-se aqui os
rapazes de cor, uns vivem aqui no bairro da Vitria...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Ainda h dias estava um grupo ali atrs do prdio estavam a fazer distrbios... e barulho,
tentei falar com um que conheo os pais. Os pretinhos e branquinhos com os seus 16 e 17
anos... eles no tm noo do que esto a fazer... so crianas... .uma vez agrediram uma
indiana que ia a passar na rua e a polcia apareceu...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
... so mais negros... no posso dizer que no... , s vezes di dizer essas coisas... so da
minha raa... mas a verdade...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
(... ) sei que existe alguns conflitos aqui no bairro, sabe como ... todas as crianas na
fase dos 15 e 19 anos so complicadas, se calhar esto com raiva que uns vieram e outros
ficaram na barraca. mais de pessoas brancas que depois juntam-se com os pretos e como
os pretos no mostram medo, so esses que ficam com a fama. Os indianos andam muito
entre eles. Fazem a arte deles... acho muito bem...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Talvez os ciganos. Disseram que vem para aqui... bem, todos so iguais, os brancos
tambm roubam, os negros tambm roubam... desde que no trazem coisas ms...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Quatro dos entrevistados salientam os laos fortes estabelecidos pelas famlias de origem
hindu, estes relacionados com a vertente religiosa, tratando-se de uma comunidade fechada,
coesa; a existncia de solidariedade e entreajuda patente neste grupo tnico.
... existe muitas festas dos indianos, mas nunca fui convidada...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
99
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
... os indianos vivem bem, tm a sua comunidade que ajuda, encontramo-los sempre junto
a conviver e sempre que precisam de alguma coisa contam uns com os outros... ..
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
Vejo que os indianos tm as suas festas e coisas, andam muito juntos... mas nunca fui a
nenhuma coisa deles.
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Os indianos andam muito entre eles. Fazem a arte deles... acho muito bem...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Quando se fala do espao pblico, que comum a todos os moradores, onde se entrecruzam
pessoas com formas de estar e culturas diferenciadas, inevitvel no se falar do espao
Rua. o espao privilegiado para o encontro e para o convvio. A satisfao com a rua
(tambm ela bastante positiva) tem sobretudo a ver com a sua localizao no contexto do
bairro. A rua ganha validade positiva porque se encontra dentro de algo com o qual se tem
bastante afinidade de origem e pertena, este acaba por proporcionar aqui uma continuidade
que a populao deseja preservar. O facto do anterior alojamento ter dimenses mais
reduzidas e dar directamente para o exterior, implicava que a rua se transformasse no seu
prolongamento, possibilitando uma abertura da vida domstica vida comunitria.
Quatro dos entrevistados fazem referncia ao espao da rua como espao de encontro.
Verifica-se que no caso das famlias indianas de religio hindu, o momento de encontro,
para alm da rua, tambm nas festividades no Mandir, existente no Bairro Quinta da
Vitria, local de culto das famlias hindus. Enquanto espao sagrado, os elementos desta
comunidade deslocam-se ao Templo para fazer as suas oraes dirias (de manh e ao fim
do dia), embora algumas pessoas o faam nas suas casas, onde tm um pequeno mandir.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Na rua, nas festividades, no Mandir encontro as pessoas que conheo e dou-me bem...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Encontramo-nos na rua, nas festas, tambm vem nos visitar e ns a eles... convivemos
nestas coisas, pois trabalhamos, no temos tempo...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
E tambm ai encontro as pessoas que conheo, quando passo no bairro, na rua encontro
sempre gente conhecida...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Verifica-se que os entrevistados nutrem uma simpatia muito grande pelo bairro onde
residem, dado que, geograficamente este se encontra junto ao de origem e por este motivo
as rotinas quotidianas se mantm. Para alm do espao ser quase o mesmo, as ligaes e
relaes que tinham permanecem, os vizinhos e as pessoas so conhecidas e por isso
constata-se uma satisfao muito positiva relativamente ao Bairro.
Os meus filhos brincam com a famlia, os primos que esto em casa da minha me, na
barraca. Na escola com os colegas... no gosto, sempre estou com eles, depois podem
arranjar problemas com outros... s entre famlia... na escola podem brincar... em casa no
gosto que fiquem sozinhos.
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Estou muito satisfeita, estou junto ao bairro onde vivia, onde tenho as pessoas que
conheo... daqui de cima vejo o que est em cima dos telhados... pena ainda existir muitas
barracas aqui... apesar de tudo estou muito contente... estou aqui...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
101
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Viemos para o bairro h cerca de 13 anos. Andamos procura de uma barraca porque
no tnhamos dinheiro para pagar renda... e depois deram-nos esta barraca.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Estou satisfeita por ficar no mesmo sitio que estamos habituados, perto das escolas dos
empregos, das coisas que conhecemos, as pessoas tambm so conhecidas... j estamos
habituados...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Sim, sinto-me satisfeito como tenho aqui os amigos a pessoa conhecida. Por exemplo,
hoje fui almoar ali num restaurante na Encarnao de pessoas conhecidas, eu no paguei,
porque no dava jeito, fiquei de pagar depois... j viu, isto acontece porque j vivo aqui h
muito tempo, conhecemos as pessoas e elas conhecem-nos... se no, no podia ser assim .
(Entrev. 7, sexo masculino, Motorista, etnia africana, 47 anos)
Muito... isso sim, as escolas aqui perto, tenho trs crianas, assim no preciso passe...
quando estava na barraca recebi muito p, barulho,... eu s dizia que tinham-me que dar
uma casa aqui... se no, no podia ser, ia fazer barulho...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
... s h uma coisa, as pessoas que estendem a roupa deviam levar multa, fica feio, sou
contra isso. estendal na rua, nas janelas fica feio, no autorizo. Quando venho para casa s
vejo em todos os prdios montes de cores... parece o mercado, a feira da ladra. Quando
vejo roupa fico nervosa com a situao, j viu... cuecas, soutiens de todas as cores e
tamanhos... sou contra. Se meteram marquise para isso, na barraca no tinham marquise,
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
nem sabem o que isso ... os indianos ainda para ajudar pem uma vassoura a segurar o
fio e se aquilo cai na cabea de algum?
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Gosto muito de estar aqui... tenho as minhas coisas. D-me raiva ter as escadas, o
elevador por lavar... sou sempre eu, e a gente irrita-se... sou sempre eu a lavar. As pessoas
no esto habituadas na barraca a limpar... aqui no prdio s h famlias africanas, eu
limpo... . as crianas jogam bola e brincam e eu aborreo-me e ainda por cima os pais
tambm no se preocupam... devia haver umas aces de como se deve tratar a casa e
limpar, para as pessoas valorizarem e estimarem mais...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
Nas barracas est-se mais em contacto, mais facilmente com os outros, mas como somos
vizinhos vamos muitas vezes l em baixo, as crianas vo muitas vezes ao bairro, pois tm
famlia, primos, o mandir para festejar os dias importantes, tm a escola perto de casa, isso
tambm importante...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
... a minha me as coisas mais pequenas do dia a dia, fruta, legumes, aafro, piripiri,
coentros modos,... vai comprar aqui ao bairro da Quinta da Vitria... pois mais barato e
conhecemos... so pessoas indianas... todos os dias de manh vem a carrinha do peixe ao
bairro... vou l sempre todos os dias... so africanos que vendem...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Vou mais eu s compras, mas meu marido ajuda tambm (... ) s vezes nas compras de
mercearia, hortalias ou quando falta coisa de repente vou buscar l em baixo, vou ao
bairro, nas mercearias dos indianos... tem l especiarias, coisas nossas... e penso que
mais em conta...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
103
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
... s vezes costumo ir comprar l, vendem mandioca, ervilha fresca, coisas africanas...
faz falta aos africanos.
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
... eu costumo ir, tenho aqui as mercearias dos indianos que vendem legumes, hortalias,
especiarias,... tivemos sorte porque ficamos aqui... tudo fica igual, a escola perto, as
pessoas que conhecemos... .
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
... e costumo ir fazer compras, comprar legumes frescos, fruta,... aos indianos, na
mercearia ali no bairro... penso que mais barato e de confiana...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
... tenho uma loja no bairro onde fao as minhas compras e pago no fim do ms, na Bina
e no Sr. Paulo, eles so indianos.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
Gostava que houvesse um super mercado aqui, pois temos que ir ao centro comercial,
l em baixo...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Acho que vo fazer aqui um jardim... bem que podiam fazer uns baloios para eles...
acho que devia haver no novo bairro os bens essenciais, um talho, um supermercado, um
caf, mercearia, peixaria,... acho que vo abrir um caf...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Acho que devia haver um supermercado, talho,... coisas que faltam falta... um centro de
sade, polcia,...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 64 anos)
Tenho indicao que vo abrir um Centro de Dia... era muito bom para a minha me... h
vrios espaos no fim dos prdios... penso que para espaos comercias... devia haver um
mercado... e tambm espaos para as crianas brincarem... pois assim no se enfiavam nos
prdios a brincarem com os elevadores...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Gostava que o bairro novo tivesse um Super mercado, um caf, uma padaria, para ir ao
po ir ao centro comercial ainda um bocadinho... um espao verde para os midos
brincarem... relativamente ao policiamento todos os dias vejo polcia no bairro... ou
frente do prdio ou atrs... est sempre.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
Um super mercado, ficava mais perto, temos o LIDL, mas pronto; uma esquadra, um
posto mdico, no era nada mau para uma urgncia...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
Devia haver aqui um talho, com bons preos; uma farmcia, no chega, pode ser duas;
um cabeleireiro; super mercado,... peixaria, faz falta; padaria, para se ir buscar po
quente a toda a hora; polcia; um ginsio faz falta para ns, um sitio para as crianas
passarem os tempos livres; um jardim; um infantrio para receber bebs, um pronto a
vestir,...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Relativamente aos transportes que servem o novo bairro social onde as famlias foram
realojadas, so os mesmos que servem o bairro de origem. Seis dos entrevistados
105
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Est-se muito bem... eu nem preciso de andar de autocarro e as crianas tambm... mas
penso que est bem servido, talvez devia haver metro.
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Podemos concluir que os agregados familiares reconhecem que a sua habitao tem
condies de higiene e conforto, que um dos objectivos da poltica social, como refere a
sociloga Maria Joo Freitas (1994:26), o alojamento uma necessidade bsica no
desenvolvimento das populaes sendo hoje universalmente aceite e reconhecido o direito
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
habitao, com padres mnimos adoptar para que o homem a possa encontrar a
proteco indispensvel contra os elementos adversos da natureza, assim como condies
de higiene e conforto mnimas no enquadramento social tanto quanto possvel perfeito.
Aqui sempre melhor, sentimos menos bicharada, ratos... estamos livres dessas coisas
todas... sempre diferente... gua, luz... sempre diferente... faltava na barraca, vivemos
muito tempo sem luz, a gua tnhamos que ir buscar no chafariz. Enchamos tambores de
gua para utilizar todo o dia, pois com crianas, utilizam muito... comida, roupas, e
tudo...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
As condies, temos luz, gua, espao, a temperatura tambm diferente... a barraca era
de madeira j a cair de poder...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos )
Muita diferena, no tenho dvida... a qualidade de vida melhor. Na barraca era tudo
muito apertado, as humidades... aqui temos gua, luz e gs... l no, no ?... bem, luz
tivemos l trs anos. A sala era muito pequenina... Agora meus filhos tm um quarto s
para eles...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
107
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
mais... no tem comparao. Era tudo muito apertadinho, s tinha a sala, onde dormiam as
crianas, um quarto, casa de banho com gua e tudo, tinha mquina de lavar...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
... eu gostei... gostei da casa, vim da mesma zona, isso eu adorei mais. Dos vizinhos... eles
no gostam de mim... as minhas vizinhas de l de baixo (bairro das barracas), estou aqui
h 12 anos, nunca converso com os vizinhos... s boa tarde... assim no posso sentir
saudades... no sinto saudades deles, nada...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
A barraca era muito grande... para arrumar tudo era preciso muitas horas. Aqui j
diferente...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
(... ) agora tenho que pagar renda, luz e gua, contratos de luz, gua e gz...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Sentimos diferena nas despesas e mais responsabilidades com aqueles que vivem no
prdio, responsabilidades de relacionamento uns com os outros... ali em baixo as pessoas
tinham a sua barraca... toda a documentao teve que ser mudada... porque agora
pertencemos a um outro Concelho.
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
... tenho a gua, luz, renda passe, remdios, tudo dinheiro... l em baixo pagava a luz de
resto no...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
... aqui outra coisa mas tambm so outras despesas... gua, luz, renda,... s com o
ordenado do meu marido, acho muito puxado a renda, quase 12 contos, no tenho ajuda
de ningum... para as nossas despesas faz-nos muita falta...
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
... a renda muito alta, se fosse h dois anos atrs no importava... agora muito, pago
24 contos, sem contar gua e luz... ainda tenho renda atrasada, tenho o papel na gaveta,
ainda no paguei... o meu sistema nervoso muito alto...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
... aqui tenho que pagar gua e luz... j tenho recibos atrasados de gua e luz, a renda...
ainda no me disseram nada, tenho medo, podem mandar depois uns 20 contos para pagar
e isso no posso. Dos vizinhos... eles no gostam de mim... as minhas vizinhas de l de
baixo (bairro das barracas), estou aqui h 12 anos, nunca converso com os vizinhos... s
boa tarde... assim no posso sentir saudades... no sinto saudades deles, nada...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Apesar de tudo, a ideia de ter uma casa, com as condies indispensveis o mais
importante e sobrepe-se a este discurso sobre as despesas. Dois dos inquiridos referem que
um Bem terem as condies que outrora no tinham e, por esse motivo sentem-se na
responsabilidade de pagar:
(... ) pagar renda, luz e gua... isso no interessa... qualquer coisa tem o seu custo.
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
Aqui a pessoa tem que pagar, gastou tem que pagar... luz, gua, concordo perfeitamente.
Gasta, paga.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
Sinto saudades da casa... porque l podamos fazer barulho, abria-se a porta, estava-se
na rua... era tipo uma vivenda... para mim tinha significado especial... muitos anos a viver
l...
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos )
A barraca era um pr fabricado, era muito confortvel, forrada, tinha tudo, casa de
banho, s no tinha esquentador porque a presso da gua era pouca e no chegava l... l
podia pr os cobertores ao sol a estender... . aqui temos elevador... mas quando se estraga,
j viu, tenho que vir para o 6 andar... sou hiper tensa e custa-me subir as escadas quando
avaria...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
A barraca ainda no foi ao cho e por isso continuo a ir l, vou lavar roupa ao tanque,
enxuga e estendo l... pois aqui s temos a marquise que pequena para os lenois e
cobertores... .ainda h bocadinho fui apanh-la... a toda a hora estou em contacto com os
vizinhos e esto sempre a perguntar se gosto ou no e tambm lamentam por no estarem e
ainda no serem realojados...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
Na barraca com meus vizinhos indianos conversvamos, porque eles tambm estendiam a
roupa no meu quintal. Na barraca tinha esses indianos, meus vizinhos... de vez em quando
perguntavam se precisava de alguma coisa... .o prdio est muito s, no tenho ningum, a
famlia africana que conheo melhor, ela bbada.
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
Tenho mais medo de sair daqui de manh do que quando estava na barraca... .porque
aqui no vejo muita gente a trabalhar... na barraca saamos todas juntas para apanhar o
110
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
autocarro, pelas 5h20m, mulheres indianas e africanas, tinha companhia para ir para o
autocarro... aqui a essa hora no se v ningum... mas vou com Deus...
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
No sinto saudades nenhumas... o meu filho sente porque tinha um quintal e como ele no
se relaciona com ningum, entretinha-se no seu quintal...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Na barraca tinha um quintal e era onde estendia a roupa... at meus vizinhos iam l
estender. Tenho saudades da minha barraca, mete pena ver aquilo no cho. Os meus filhos
nasceram l, tenho recordaes boas e ms. Deu-me um ataque de choro quando partiram
a barraca, evito l passar, quando vou no carro, nunca olho para l... tenho saudades do
meu quintal, fazia l assados, grelhados e festas,... danvamos,... .coisas que aqui no se
pode fazer, temos mais cuidado para no sujar o cho. Quando as crianas eram pequenas
pnhamos uma piscina no meu do quintal e iam l outras crianas para a piscina... que
saudades... e em relao ao convvio muito diferente... sinto-me mais fechada, apesar de
que na barraca era raro andar na rua, passava muito no meu quintal.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia branca, 34 anos)
A barraca... gostava muito de viver na barraca. No prdio melhor... tem aquela coisa...
muito diferente. Est-se mais privado, fechado... se fosse l em baixo j estava na rua, era
abrir a porta e estava na rua, tenho sempre saudades... tenho l meus amigos.
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
Muita. Gostava muito da minha barraca, a minha barraca salvou-me a vida (... )... era
uma casinha toda preta, trouxe as minhas coisas e arranjei. Era s um espao, era tudo,
cozinha, casa de banho e tudo... de resto era horta, tinha as couves, at dava s minhas
vizinhas as couves. As minhas filhas vieram h 4 anos, elas quando viram choraram muito
e queriam ir embora para Cabo Verde (... ) mas nem d para esquecer a minha
barraquinha... est mesmo aqui em baixo...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
... mas tambm fiquei agarrada na minha barraca. Ia l todos os dias, entrava e sentava...
sentava l com minhas filhas... deram 8 dias para tirar as coisas... enquanto a barraca no
ia ao cho, amos l ver a minha casinha.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
(... ) se quer mesmo saber, tenho saudades da minha barraquinha, tinha um espao
grande, era de tijolo, agora vieram-me dar isto... (toca na parede), isto est mal, ainda
pode cair a parede... uma vizinha estava a pr um varo para os cortinados e caiu... as
crianas l em baixo ficavam vontade para brincar, aqui elas no podem brincar e fazer
barulho, a vizinha pode ralhar... tenho saudades da minha parede, da minha barraca,
tinha uma sala enorme e um quintal
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Verifica-se que seis dos entrevistados trouxeram mobilirio da barraca para a casa nova, no
entanto, referem que compraram coisas novas. Um dos inquiridos salienta que casa nova,
vida nova e, por isso sentiu a necessidade e gosto de colocar apenas coisas novas para o seu
novo espao.
(... ) l em baixo, no trouxemos nenhuma moblia, nenhuma... casa nova tem que ser
moblias novas... aquilo l em baixo no prestava para pr aqui... as moblias dos quartos
compramos tudo... escolhemos todos...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
(... ) j comprei coisas novas... trouxe a moblia do meu quarto, o quarto da minha me e
o mvel do corredor... comprei estes sofs, a moblia da sala.
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Trouxe pouca coisa da barraca, o frigorifico s, esta cadeira e mesa (sala), mais nada,
no valia a pena trazer coisas velhas para uma casa nova... as moblias... trouxe a cama, a
cama era nova, aproveitei e trouxe, mas no trouxe muita coisa... depois vai-se
comprando...
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
O que comprei de novo foi estas duas coisas, o mvel da sala e a mesa. A moblia do
quarto ainda no tenho, trouxe a cama e o roupeiro da barraca.
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
Isto tudo da minha casa, da minha barraca... no tenho dinheiro... ele no me quer
ajudar... j tem mulher e filhos, est no Algarve. Falta muita coisa, gosto muito de msica,
no tenho aparelhagem, tenho tudo estragado, a televiso, o vdeo, a aparelhagem,... tenho
muitos problemas, bicos de papagaio, coluna estragada, varizes... o Estado nunca me deu
nada...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
Correu muito bem. Tinha os documentos em dia, por isso fui das primeiras... no
houveram complicaes nenhumas, apenas foi tudo muito rpido, chamaram-nos,
entregamos papeladas e pronto...
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
Foi tudo muito rpido... s me deram dois dias para tirar tudo da barraca, tive que
chamar meus familiares da barraca ao lado, minhas cunhadas, irmos me ajudaram a tirar
as coisas da casa. Foi tudo levado para o mandir do bairro... e depois s vieram demolir a
barraca passado uma semana. As coisas fui levando aos poucos dia a dia em sacos, ficou
cerca de 15 dias no mandir.
(Entrev. 1, sexo feminino, domstica, etnia indiana, 40 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
... no dia em que foram para demolir a barraca, no tnhamos nada arrumado... deram-
nos um prazo de mais dois dias para tirar tudo de l, depois tiramos tudo... a gente pediu
mais dias mas... foi de repente... e depois no vieram demolir.
(Entrev. 2, sexo feminino, desempregada, etnia indiana, 22 anos)
Apesar de ter sido tudo muito rpido, deram pouco tempo para tirar as coisas da barraca,
porque queriam demolir e depois ainda a casa teve l vrios dias...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
Levei todos os documentos, fui Junta de Freguesia pedir o Atestado de Residncia. Foi
tudo muito bonito... foram todos muito compreensveis.
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
Foi tudo muito a correr... mas fora isso correu muito bem... entreguei toda a papelada
pedida, o que no tinha fui rapidamente tratar... Tivemos s oito dias para efectuar a
mudana, entregaram-nos a chave numa 3 feira e deram s oito dias para desocupar a
barraca... foi tudo muito a correr...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
Apesar de ter sido tudo muito de repente, para ns foi mais, no estvamos espera de
ser realojados, andamos tambm a correr.
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia brtanca, 34 anos)
... deram-nos um prazo para tirar as coisas da barraca... apesar de nos dizerem que iam
deitar a casa ao cho com rapidez, s deitaram ao cho passados 8 dias
(Entrev. 6, sexo feminino, domstica, etnia brtanca, 34 anos)
Correu bem... levei tudo o que pediram (... ) as coisas que trouxe tambm foram poucas,
mas acho que deviam dar mais tempo para pr tudo em ordem (... ) penso que as coisas
correram bem, mas acho que foi tudo rpido...
(Entrev. 7, sexo masculino, motorista, etnia africana, 47 anos)
Foi tudo muito rpido, tinha l as coisas (... ) custou muito a desapegar das coisas...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
114
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
No tenho razo de queixa... fui sempre muito bem atendida, quando chamei a tcnica
para virem ver a barraca, por causa da minha me vieram e depois como minha me
estava com uma trombose e no podia ir sozinha para uma casa, a tcnica falou comigo e
com minhas irms e chegamos todas concluso que era melhor minha me viver com uma
de ns...
(Entrev. 5, sexo feminino, domstica, etnia branca, 37 anos)
... a Dra. muito boa moa, gostei muito, andava muito nervosa pois tinha medo que o
meu marido ficasse com a casa, mas a moa ajudou e compreendeu e ps a casa em meu
nome.
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
No que concerne ao apoio prestado pela Cmara Municipal de Loures aos residentes, na
ocasio da mudana para a nova habitao, apuramos que os entrevistados manifestaram
um apoio inexistente por parte da Autarquia, tendo estes arranjado alternativa e ajuda de
familiares e amigos.
... nas mudanas ningum ajudou a trazer as coisas para a casa. S ns que trouxemos e
um sobrinho nosso... aqui do bairro...
(Entrev. 3, sexo feminino, feirante, etnia indiana, 43 anos)
(... ) fui buscar uns rapazes do bairro para ajudarem a trazer as coisas, os homens da
Cmara tambm no ajudaram a mudar as coisas...
(Entrev. 8, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 47 anos)
Tive ajuda de alguns patrcios do bairro, do meu marido... trouxeram as coisas para
casa... sem elevador... o Augusto, o vizinho de cabo verde tambm ajudou, foi muito
simptico... os vizinhos no ajudaram, pois ficaram com raiva pois no vinham...
(Entrev. 9, sexo feminino, limpezas, etnia africana, 37 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
que os senhores da Cmara me levassem as coisas pois no tinha ningum... e ela deu-me
mais dias e os senhores levaram as minhas coisas... como podia?
(Entrev. 4, sexo feminino, domstica, etnia branca, 64 anos)
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
CONCLUSES
Pretendemos com este trabalho perceber de que forma que as famlias do Bairro Quinta da
Vitria, de origem africana, indiana e portuguesa, realojadas no Bairro Social da Av.
Alfredo Bensade, se apropriam do espao domstico e do espao envolvente do novo
bairro, de acordo com as suas referncias culturais e religiosas.
Esta anlise teve como base nove entrevistas aos titulares de trs famlias, de cada uma das
etnias, africana, indiana e portuguesa, que analismos na Parte III deste trabalho.
De acordo com os dados obtidos, parece-nos afirmar que a populao realojada possui
particularidades culturais que interferem na sua apropriao do espao domstico,
adaptando-o sua cultura. No entanto so mais os indianos que vincam a particularidade da
sua cultura na apropriao da habitao, enquanto que os africanos tm tendncia a inserir-
se na cultura lusa.
Como balano geral sobre a satisfao residencial da populao do Bairro Social na Av.
Alfredo Bensade, podemos concluir que a situao de realojamento provoca sentimentos
de satisfao elevados, eles devem-se sobretudo aquisio de uma nova casa, que
apresenta uma qualidade muito superior anterior.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A casa surge como concretizao de um sonho e como suporte de uma esperana para a
promoo do estatuto residencial. A casa concretiza um momento de viragem na vida da
famlia, permitindo, em comparao com a situao anterior, melhores condies de
habitabilidade, higiene, segurana e conforto. A casa concorre para uma promoo social,
exigente de uma postura perante a vida e tambm perante os novos espaos que lhe so
propostos.
A nova casa implica uma nova dimenso: as despesas fixas, nomeadamente com a renda e
os consumos de gua e electricidade, se bem que esta j era paga na maior parte dos casos.
Esta mudana uma transformao significativa relativamente aos modos de vida
anteriores. A mudana fez-se acompanhar de novas e/ou mais despesas e, por isso, referido
pela negativa.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Para alguns indivduos, o realojamento originou uma mudana profunda nos modos de vida
e de estar, mudana esta percepcionada de forma negativa. Para estes, a barraca era melhor
porque, por um lado, possua um grande valor afectivo, por outro, porque permitia uma
noo de liberdade e uma maior vivncia no exterior, configurada pelo quintal e pela rua.
Pela observao realizada, foi possvel verificar que para as famlias africanas, no que diz
respeito disposio da sala, os sofs ficam de um lado, o mvel de sala do outro e uma
mesa de jantar ao centro, com cadeiras. De todas as casas em que entrmos, apuramos que
possuam aparelhagem sonora, geralmente grande. A existncia deste tipo de equipamento
pode ser explicada pelo papel que a msica tem na cultura africana, sempre presente no
convvio entre familiares, amigos e parentes.
Particularmente para as famlias hindus, porque o espao onde passam a maior parte do
tempo, quer a cozinhar, quer como espao de convvio e porque realizam muitas
celebraes e rituais onde necessrio confeccionar alimentos, para o que contam com o
apoio de familiares.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Quando se fala na diviso para as refeies, verificou-se que esta utilizao no particular
em nenhuma famlia, pois quer para os africanos, quer para os portugueses, quer para os
indianos utilizam tanto a sala como a cozinha para tomar as suas refeies. Algumas
famlias africanas so numerosas pelo que a cozinha no suficiente para tomarem as
refeies.
A casa passa a ser o centro da vivncia quotidiana, relacionada, em bastantes casos, com a
religio.
As famlias hindus tm os seus rituais prprios tendo uma variedade de divindades e ritos
face mudana para um novo espao.
A satisfao sentida pelo bairro insere-se na lgica de continuidade da satisfao pela casa.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Quando se fala do espao pblico, que comum a todos os moradores, onde se entrecruzam
pessoas com formas de estar e culturas diferenciadas, inevitvel no se falar do espao
rua. A satisfao com a rua, tambm ela bastante positiva, tem sobretudo a ver com a sua
localizao no contexto do bairro. A rua ganha validade positiva porque se encontra dentro
de algo com o qual se tem bastante afinidade, de origem e pertena, esta acaba por
proporcionar aqui uma continuidade que a populao deseja preservar.
O facto do anterior alojamento ter dimenses mais reduzidas, implicava que a rua se
transformasse no seu prolongamento, possibilitando uma abertura da vida domstica vida
comunitria. Os entrevistados fazem referncia ao espao da rua como espao de encontro.
Verifica-se que no caso das famlias indianas de religio hindu, o espao de encontro, para
alm da rua, nas festividades e rituais no Mandir, local de culto das famlias hindus.
Este situa-se no bairro de barracas, sendo a que os elementos da comunidade se juntam, e
tomam as refeies cerimoniais. Est prevista a construo de um novo Mandir no Bairro
Social da Av. Alfredo Bensade, fundamental para a vivncia da comunidade.
Verifica-se que os entrevistados nutrem uma simpatia muito grande pelo bairro onde
residem, dado que, geograficamente este se encontra junto ao espao de origem e por este
motivo as rotinas quotidianas mantm-se: as ligaes e relaes que tinham permanecem,
os vizinhos e as pessoas so conhecidas.
espao para vrias lojas, as quais ainda se encontram em processo de atribuio, havendo j
um caf a funcionar.
Relativamente aos transportes que servem o novo bairro social so os mesmos que servem
o Bairro Quinta da Vitria. Os entrevistados manifestaram uma satisfao positiva.
Constata-se que os transportes existentes satisfazem as suas necessidades.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
existncia de uma relao de confiana e, por este motivo permanecem fiis a um hbito
que mantinham desde que eram residentes nas barracas.
Verifica-se que a maioria dos entrevistados afirma estar satisfeito com os actuais vizinhos,
pois no tm razo de queixa, no tm problemas com eles, referindo a maioria que j so
do seu conhecimento e confiana do alojamento anterior. Constata-se que a relao dos
diferentes grupos familiares com os vizinhos boa. de registar que nenhum agregado
respondeu que tinha m relao com os vizinhos.
Relativamente ao grau de satisfao com os actuais vizinhos, verifica-se que a maioria dos
entrevistados afirma estar satisfeito, no entanto os diferentes grupos tnicos so unanimes
em assumir espontaneamente o seu descontentamento, elaborando comentrios negativos,
nomeadamente com um grupo de jovens africanos, residentes nas barracas, que criam mau
ambiente, associado conflitualidade e violncia gerando sentimentos de insegurana.
O Processo de Realojamento
Apesar de tudo, a ideia de ter uma casa, com as condies indispensveis o mais
importante e sobrepe-se a este discurso sobre as despesas. Houve quem referisse que a
casa um bem e que esta proporciona condies que outrora no tinham e, por esse motivo
sentem-se na responsabilidade de pagar.
No que concerne ao apoio prestado pela Cmara Municipal de Loures aos residentes, para a
mudana para a nova habitao, apuramos que os entrevistados manifestaram um apoio
inexistente por parte da Autarquia, tendo estes arranjados como alternativa e ajuda de
familiares e amigos.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
No caso especfico deste trabalho, verifica-se que as famlias a residirem no Bairro Social,
possuem uma apreciao globalmente positiva acerca do processo de realojamento.
Esta interveno passa obviamente pelo envolvimento e acompanhamento das famlias nos
processos de realojamento, desde o pr realojamento gesto habitacional.
Qualquer aco dever, no entanto, ter como objectivo a autonomizao dos indivduos e na
valorizao da imagem dos espaos onde habitam.
Qualquer mudana, dever passar pela organizao e/ou revitalizao da vida colectiva dos
bairros, procurando envolver activamente a populao, responsabilizando-a sempre mais
para a mudana e transformao efectiva no sentido da promoo e integrao social.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
A este respeito, salienta Myrian Veras Baptista (2001),o investigador tem que ter,
necessariamente, um trabalho prvio de contacto com a realidade, para obter um
conhecimento, na medida do possvel, sistemtico, dos factos empricos que configuram a
aco profissional, tomados como ndices da realidade concreta.
Para que as polticas sociais tenham um papel de eficincia e de eficcia nas respostas a dar,
necessrio, um conhecimento profundo da realidade e dos grupos em presena, um
conhecimento que implica um saber tcnico e profissionalizado.
Esta relao implica Poder e Saber dos sujeitos em conflito. S esse conhecimento levar
anlise da possibilidade, da oportunidade e da previsibilidade da aco, ou seja: o que fazer,
quando fazer, como fazer e porque fazer.
no campo da poltica do quotidiano que se exerce o poder do assistente social como elo
de ligao entre a populao e o poder institudo.
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
GLOSSRIO GUJARATI
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PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
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ANEXOS
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
INDICE
I Guio de Entrevista
II Quadro da Anlise dos Dados
III Mapa de localizao (Freguesia da Portela)
IV Mapa do Bairro Quinta da Vitria por Grupos tnicos
V Mapa dos estabelecimentos comerciais existentes no Bairro Quinta da Vitria
VI Mapa das Associaes e locais de Culto existentes no Bairro Quinta da Vitria
VII Mapa do Bairro Quinta da Vitria aps a demolio das barracas das famlias j
realojadas
VIII Protocolo estabelecido entre a Cmara Municipal de Loures e a Cmara Municipal
de Lisboa
IX Planta do empreendimento construdo pela Cmara Municipal de Lisboa onde as
famlias foram realojadas
X Uma perspectiva Fotogrfica
1. Bairro da Quinta da Vitria
1.1. Espao Pblico: Bairro
1.2. Espao Pblico: Espaos de comrcio (pequenas lojas e mercearias)
1.3. Espao Pblico: Local de Culto dos Indianos - Templo Hindu
1.4. Espao Pblico: Festividades Hindus no Templo Hindu
1.5. Espao Pblico: Festividades Hindus na Rua
1.6. Espao Privado: Casa
1.7. Barracas demolidas
2. Bairro Social na Av. Alfredo Bensade
2.1. Espao Pblico: Bairro
2.2. Espao Privado: a nova Casa
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
ANEXO I
GUIO DE ENTREVISTA
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
GUIO DE ENTREVISTA
Questo de Partida:
Eixo de anlise
Objectivo
Conhecer e aprofundar os modos de apropriao e organizao do espao domstico, bem
como a organizao familiar e o contexto religioso das famlias existentes no novo bairro.
Questes
- Reside nesta casa desde quando?
- Quem vive actualmente nesta casa?
- Considera que a habitao tem o nmero de divises suficientes para a sua famlia?
- Que divises da casa utilizam para os momentos de descanso?
- Em que diviso da casa os vrios elementos da sua famlia convivem normalmente?
- Em que diviso da casa tomam as refeies?
- Considera que a habitao tem espaos suficientes para todos os membros da famlia?
- Qual o espao da casa que mais gosta de estar?
- Qual o espao da casa que gostava que tivesse mais espao?
- Qual a diferena de apropriao habitacional na barraca e no apartamento? O que
mudou?
- Fale da sua experincia relativamente nova casa.
- Como sonha ou fantasia a nova casa?
- O que vai comprar de novo? O que comprou de novo para a sua nova casa?
- Considera que a relao com a sua famlia boa?
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Eixo de Anlise
Redes de Sociabilidade e Inter-ajuda .
Objectivo
Compreender a forma como os diferentes grupos culturais presentes se relacionam entre si.
Questes
- Sente-se satisfeito por viver neste local?
- Considera que a sua relao com os vizinhos boa?
- Convive com as outras pessoas do bairro?
- Qual a vossa relao? D-se bem com os vizinhos todos? Com quem se d melhor?
Como se tratam uns aos outros?
- Onde se encontram para conviver?
- Os seus filhos brincam com os filhos dos seus vizinhos?
- Se em alguma ocasio precisar de ajuda, a quem vai pedir apoio?
- Quem so as pessoas que a deixam mais insegura?
- Existem conflitos ?
- Alguma vez foi convidado para alguma cerimnia ou festividade?
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Eixo de anlise
Realojamento. Apropriao do Espao.
Objectivo
Analisar a satisfao residencial dos novos moradores dirigida casa e ao bairro
compreendendo a forma que os sujeitos avaliam e percepcionam o seu espao habitacional.
Questes
- Na sua casa considera que tem tudo o que precisa ?
- Teve necessidade de adaptaes na sua casa?
- Est satisfeito com a habitao?
- Existe um centro de tempos livres para as crianas. Que outro tipo de respostas acha
que deveria existir?
- O bairro servido com alguns meios de transporte. Acha que so suficientes?
PROCESSO DE REALOJAMENTO E APROPRIAO DO ESPAO NUM BAIRRO MULTI-TNICO
Eixo de anlise
Realojamento.
Objectivo
Perceber de que forma o realojamento foi efectuado e de que modo trouxe melhorias
efectivas nas condies de vida e bem estar desta populao.
Questes
- Como correu a relao com a Autarquia relativamente ao realojamento?
- Quais os aspectos bons e menos bons no processo de realojamento?
- Como foi efectuado o realojamento?
- Deu algum contributo na aco de realojamento? Como?
- Sente de alguma forma que tenha participado no seu processo de realojamento? Como?
- Se no, que contributos considera que podia ter dado.
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ANEXO II
ANEXO III
ANEXO IV
ANEXO V
ANEXO VI
ANEXO VII
ANEXO VIII
ANEXO IX
ANEXO X