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A

cidade do homem nu
Flvio de Carvalho, 1930

O mundo caminha, progride. O estudo das legislaes atuais nos leva convico de
que as cidades futuras tero que abordar problemas opostos aos trazidos at hoje
pelas concepes crists da famlia e da propriedade privada.

Cumpre a ns, povos nascidos fora do peso das tradies seculares, estudar a
habitao do homem nu, do homem do futuro, sem deus, sem propriedade e sem
matrimnio. No norte da Alemanha, como em diversas partes do mundo culto, a
ligao livre um fato.

A concepo do estado como nico proprietrio tende a se impor com a socializao


dos filhos e da fortuna, sendo que, na conservadora Inglaterra, o imposto sobre a
herana j atingiu a 40 por cento.

O homem perseguido pelo ciclo cristo, embrutecido pela filosofia escolstica,


exausto com 1500 anos de monotonia recalcada, aparece ao nosso sculo como um
mquina usada, repetindo tragicamente os mesmos movimentos ensinados por
Aristteles. O ciclo Cristo destaca-se sobre as outras religies por ter dominado o
homem mais civilizado. Mas este homem civilizado acorda para ver no ciclo cristo a
destruio de si mesmo. As outras religies so narcticos idnticos. O burgus
venera o passado e os acontecimentos do passado tal como o concebeu uma
tradio decada: ele repete o passado sem saber porque; ele aos poucos destri o
seu organismo, as possibilidades de progresso e mudana.

Nos dias de hoje, a fadiga manifesta, o homem mquina do classicismo moldado


pela repetio contnua nos feitos seculares do cristianismo, no mais pode aturar a
monotonia dessa rotina. Ele perecer asfixiado na seleo lgica, pelo mais eficiente,
pelo homem natural.

A fadiga o ataca, ele precisa despir-se apresentar-se nu, sem tabus escolsticos, livre
para o raciocnio e o pensamento.

Apresentar sua alma para pesquisas; procurar a significao da vida.

Violentamente atacado de cristianismo, o processo ser talvez lento, mas no


impossvel.

Perseguido pelos tabus da sociedade, ele limita a seus desejos, aperta o seu crebro,
impedindo o raciocnio de funcionar, dando preferncia repetio por encontr-la
feita; evitando a todo custo e instante a mudana, transformao indispensvel ao
progresso.
Por que entravar o progresso com o velho mecanismo escolstico, por que venerar o
passado, quando no conhecemos nenhum limite ao pensamento, por que abafar os
nossos desejos, quando no conhecemos a natureza ltima desses desejos, no
conhecemos sequer as conseqncias desses desejos?

O homem livre, despido dos tabus vencidos, produzir coisas maravilhosas, a sua
inteligncia libertada criar novos ideais, isto , novos tabus, o seu ego se
selecionar automaticamente em grupos, procurando caracterizar uma srie de
tendncias.

Livre, ele sublimar os seus desejos com saciedade, aparecendo logo novos

Livre, ele se organizar automaticamente porque no encontrar nenhum


impedimento social que o proba organizar e poder progredir.

Presentemente, ele labora lutando contra as suas tendncias sem um objetivo em


vista, sem saber porque ele luta, nem aonde vai. um mecanismo de repetio no
produtivo, um mecanismo nefasto que procura destruir o que h de mais
grandioso; procura destruir a sua possibilidade de melhorar, de progredir.

O homem se destri a si mesmo, sem saber por que.

A viso de uma nova era se apresenta para a humanidade. Um novo momento atrai
o homem: como progredir?

A sua ndole repele o passado por que no passado nada viu seno a repetio dos
dogmas inconvenientes. Ele deseja saltar fora do crculo, abandonar o movimento
recorrente e destruidor de sua alma, procurar o mecanismo de pensamento que no
entrave o seu desejo de penetrar no desconhecido.

Pesquisar a sua alma nua, conhecer a si prprio.

Mas, qual ser esse mecanismo?

Em So Paulo fundou-se, h alguns anos, a ideologia antropofgica, uma exaltao


do homem biolgico de Nietzsche, isto , a ressurreio do homem primitivo, livre
dos tabus ocidentais, apresentao sem a cultura feroz da nefasta filosofia
escolstica. O homem, como ele aparece na natureza, selvagem, com todos os seus
desejos toda a sua curiosidade intacta e no reprimida. O homem que totemiza o
seu tabu, tirando dele o rendimento mximo. O homem que procura transformar o
mundo no mtrico no mundo mtrico, criando novos tabus para novos
rendimentos, incentivando o raciocnio em novas esferas. Esta idia iniciada em So
Paulo por Raul Bopp, Oswaldo Costa, Clvis Gusmo, Oswald de Andrade e outros,
com ramificaes no Rio e outros Estados, foi entusiasticamente recebida pelo
filsofo Keyserling e o urbanista Le Corbusier que viram nela um meio de progredir:
uma possvel felicidade longnqua.

O homem antropofgico, quando despido de seus tabus assemelha-se no homem


nu. A cidade do homem nu ser sem dvida uma habitao prpria para o homem
antropofgico. L ele poder sublimar os seus desejos organizadamente. L , ele
poder sentir em si a renovao constante do esprito; o movimento da vida
aparecer de um realismo estonteante e ele compreender que viver raciocinar
velozmente e dominar os tabus pela compreenso.

A cidade americana no mais a cidade-fortim da conquista. Ela ser a cidade


geogrfica e climatrica, a cidade do homem nu, do homem com o raciocnio livre e
eminentemente antropfago.

A cidade antropofgica satisfaz o homem nu porque ela suprime os tabus do


matrimnio, e da propriedade, ela pertence a toda coletividade, ela um imenso
monolito funcionando homogeneamente, um gigantesco motor em movimento,
transformando a energia das idias em necessidades para o indivduo, realizando o
desejo coletivo, produzindo felicidade, isto , a compreenso da vida ou movimento.

A cidade do homem nu ser toda ela a casa do homem. O homem encontrar na sua
casa imensa, as suas necessidades organizadas, arquivadas em locais apropriados,
permitindo o acesso fcil e imediato. Ele no perder energia inultimente como o
nosso homem de hoje. A sua fadiga ser a mnima, o seu relacionamento espantoso
surpreender a ele prprio, ele encontrar na sua vida uma nova felicidade, a
felicidade da eficincia; um novo orgulho, o de ter conquistado a sua alma, o orgulho
da compreenso da sua existncia e do desejo de mudar sempre.

A cidade organizada formar um nico monolito com aspecto uniforme. O aspecto


ser funo das necessidades do homem.

Ela simbolizar pelas suas formas, pelas suas cores, o mecanismo da alma do homem
nu.

A cidade ser a imagem matemtica do homem livre, o homem que repeliu a


angstia do dogma escolstico, do homem que libertou o seu raciocnio de uma
decrepitude indesejvel.

As necessidade do homem sero concntricas por ser a disposio concntrica a


mais igualmente acessvel a todos. Elas sero localizadas em crculos concntricos. O
bem-estar geral da cidade, a magnitude de eficincia da vida da cidade depende da
posio relativa dessas zonas.

Uma zona inconvenientemente locada, em relao ao centro, poder trazer srios


distrbios no equilbrio orgnico das cidades, perturbando o seu processo.
As nossas cidades de hoje so verdadeiros pandemnios e vivem em constante
desequilbrio.

O homem de hoje gasta as suas energias inutilmente devido ao organismo doentio


da cidade. A cidade cansa o homem, destruindo a sua energia vital.

O homem da cidade de hoje no aproveita a sua capacidade de produo, no pode


aproveitar, porque o organismo burgus desorganizado tudo faz para aniquilar no
homem o gosto pela vida, o entusiasmo de produzir coisas, o desejo de mudar.

A cidade do homem nu ser a metrpole da oportunidade, um centro de sublimao


natural dos desejos do homem, um centro de reanimao de desejos exaustos; um
grande centro de produo de vida orgnica, de seleo e distribuio desta vida em
forma de energias teis ao homem. Um grande centro de pesquisas para descobrir
as coisas do universo e da vida, para conhecer a alma do homem, torn-la mtrica e
utiliz-la no bem-estar da cidade.

A cidade do homem nu dominada pelo centro de pesquisas, esta a nica


autoridade constituda; ele seleciona e distribui, de acordo com o critrio cientfico,
ele domina e ordena todas as energias da metrpole, ele o deus mutvel, o deus
em movimento contnuo, o deus smbolo do desejo maravilhoso de penetrar no
desconhecido.

O centro de pesquisas em forma de anel externo e concntrico com os outros anis.


Ele o primeiro anel da cidade.

O centro de ensino e orientao do homem um anel anexo ao centro de pesquisas.


O centro de gestao, mquina imensa onde a vida estudada, catalogada, se
encontra isolada por um parque do centro de pesquisas.

Devido s magnficas condies higinicas das cidades, o centro hospitalar


pequeno e faz parte do centro de pesquisas.

A ertica ocupa na vida do homem nu uma posio de destaque. O homem nu


selecionar ele mesmo as suas formas ertica; nenhuma restrio exigir dele este
ou aquele sacrifcio; a sua energia cerebral ser suficiente para controlar e selecionar
os seus desejos.

A zona ertica realmente um imenso laboratrio onde se agitam os mais diversos


desejos, onde o homem nu pode encontrar a sua alma antiga, pode projetar a sua
energia solta em qualquer sentido, sem represso: onde ele realiza desejos,
descobre novos desejos, impe a si mesmo uma seleo rigorosa e eficiente, forma o
seu novo ego, orienta a sua libido e destri o ilgico, aproximando-se assim do deus
smbolo, sublime angstia do desconhecido da mutao do no mtrico.
A religio tem o seu lugar adequadamente localizado na zona ertica; sendo ela uma
forma de erotismo, como ficou esclarecido pelo mecanismo de Freud.

O centro de alimentao est tambm situado na zona ertica. A administrao se


encontra no ncleo central da cidade assim como a locomoo que toda
subterrnea e se irradia desse ncleo.

A habitao est localizada num grande anel central prximo administrao.

A cidade do homem nu a habitao do pensamento, o homem produz idias que


so orientadas e aproveitadas na melhoria da raa e no caminhar do progresso.

uma grande mquina de idias para calcular o meio de progredir sempre, calcular
um processo de constante renovao mental.

Os ncleos industriais e produtivos sero situados fora da grande mquina de


calcular. A cidade do homem nu um motor gestador de idias que orienta e dirige
o pas movimentando a indstria e a agricultura, preparando o homem para ser feliz.

O continente americano, pela sua privilegiada situao histrica, est mais apto que
qualquer outro a contemplar o problema do homem nu.

O continente americano no herdou do passado o recalque trgico da filosofia


escolstica, ele possui elementos prprios para criar uma civilizao nua; um novo
mecanismo despido dos tabus da velha Europa, uma renovao cientfica e esttica
que o colocar na vanguarda da organizao humana.

Convido os representantes da Amrica a retirar as suas mscaras de civilizados e pr


mostra as suas tendncias antropfagas, que foram reprimidas pela conquista
colonial, mas que hoje seriam o nosso orgulho de homens sinceros, de caminhar sem
deus para uma soluo lgica do problema da vida da cidade, do problema da
eficincia da vida.