Você está na página 1de 8

06/09/2017 arquitextos 087.

10: O conceito de lugar (1) | vitruvius

vitruvius | pt|es|en
receba o informativo | contato | facebook Curtir 38 mil busca em vitruvius ok

pesquisa revistas jornal


guia de livros arquitextos | arquiteturismo | drops | minha cidade | entrevista | projetos | resenhas online notcias
jornal agenda cultural
revistas arquitextos ISSN 1809-6298 rabiscos
em vitruvius eventos
buscar em arquitextos ok concursos
arquivo | expediente | normas seleo
087.10 ano 08, ago. 2007

O conceito de lugar (1)


Luiz Augusto dos Reis-Alves

087.10
sinopses
como citar

idiomas

original: portugus

compartilhe

087

087.00
Olho sobre o Bexiga
Marcelo Ferraz

087.01
O princpio do
urbanismo na Argentina
Parte 1 O aporte
francs
Ramn Gutirrez

Cena do filme "A casa do lago" 087.02


1/5 A Caraba de Joaquim
Guedes
A trajetria de uma
cidade no serto
Ana Carolina de Souza
Bierrenbach

087.03
Inflao patrimonial: o
Muito se escreve sobre os conceitos do espao e do lugar. O que o complexo de No da
espao? O que o lugar? so perguntas freqentes de pesquisadores contemporaneidade e as
das mais diversas reas e abordagens tericas em diferentes perodos iluses de eternidade
histricos. Andrea Zerbetto

Existe diferena entre o espao e o lugar? Se no existe diferena, todo 087.04


espao pode ser considerado um lugar? Mas se ela existe entre os dois Antonio Bonet e a
conceitos, o que os diferem? Neste contexto, h diferentes tipos de arquitetura do cone
lugares? Estas inquietaes nos serviro como diretrizes para o alcance sul: o exemplo de Punta
dos nossos objetivos neste artigo, quais sejam: definio do conceito de Ballena
lugar e a determinao da sua estrutura. Lus Henrique Haas
Luccas
Algumas reflexes sobre os conceitos do espao e do lugar 087.05
O estudo da forma
Arquitetos, ao se questionarem sobre o que a Arquitetura, acabaram por urbana no Brasil
refletir sobre a questo do espao. Zevi (2) afirma que as quatro Stael de Alvarenga
fachadas de um edifcio constituem apenas a caixa dentro da qual est Pereira Costa
encerrada a jia arquitetnica, isto , o espao. O autor coloca como o
protagonista da arquitetura o espao, o vazio. O referido autor considera 087.06
o espao e o vazio como sinnimos. Para ele, a arquitetura no provm de A ampliao da
um conjunto de larguras, comprimentos e alturas dos elementos Biblioteca de Estocolmo
construtivos que encerram o espao, mas precisamente deste vazio, do Discusses sobre dois
espao encerrado, do espao interior em que os homens andam e vivem. A arquivos
relao entre a Arquitetura e o espao retomada tambm em Coelho Netto Igor Guatelli
(3), que afirma que a Arquitetura no somente a organizao do espao, 087.07
mas tambm o ato de cri-lo. Oliveira (4) em seu pensar, por uma via Influncia francesa no
fenomenolgica, sobre o que a arquitetura, a encontra como a [] patrimnio cultural e
instaurao de uma espacialidade no mundo por um corpo polarizado por construo da
suas tarefas (5). Segundo a autora, a arquitetura por ser atividade identidade brasileira:
transformadora e ordenadora, podemos compar-la a um jogo dado por meio o caso de Pelotas
Glenda Dimuro Peter

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.087/225 1/8
06/09/2017 arquitextos 087.10: O conceito de lugar (1) | vitruvius
de atos primordiais de ordenar e construir, atos como: adicionar- 087.08
subtrair, alternar, antepor-pospor, apoiar, etc. O projeto para o Plano-
piloto e o pensamento
Mas, qual a definio deste principal elemento com que a arquitetura de Lcio Costa
trabalha e que tanto referencia? Francisco Lauande

087.09
Para responder ao nosso primeiro questionamento, se existe diferena
Capacidade de
entre o espao e o lugar, recorremos s etimologias dos cognatos. Segundo
reciclagem
a filsofa Chau (6), na escrita alfabtica ou na fontica, no se
Fredy Massad e Alicia
representa apenas uma imagem da coisa que est sendo dita, mas a idia
Guerrero Yeste
dela, o que dela se pensa e se transcreve. Em Cunha (7) e Ferreira (8)
encontramos a mesma definio para o termo espao (do latim sptum), ele 087.11
a distncia entre dois pontos, ou a rea ou o volume entre limites Os azulejos de
determinados (9). Comparando com a do lugar (do latim loclis, de Portinari como
locus), este o espao ocupado, localidade, cargo, posio (10). Em elementos visuais da
Ferreira (11), encontramos como acrscimo para a definio do lugar, 1. arquitetura modernista
Espao ocupado; stio. 2. Espao. 3. Stio ou ponto referido a um fato. no Brasil
4. Esfera, ambiente. 5. Povoao, localidade, regio ou pas. Rafael Alves Pinto
Junior
Segundo as definies e as origens das duas palavras, entende-se como
relao entre os dois conceitos que o lugar o espao ocupado, ou seja,
habitado, uma vez que uma de suas definies sugere sentido de povoado,
regio e pas. O termo habitado, de habitar, neste contexto, acrescenta
idia de espao um novo elemento, o homem. O espao ganha significado e
valor em razo da simples presena do homem, seja para acomod-lo
fisicamente, como o seu lar, seja para servir como palco para as suas
atividades.

A palavra habitar tem como definio na lngua portuguesa: 1. Ocupar


como residncia; residir. 2. Tornar habitado. 3. Ter hbitat em. T.c. 4.
Habitar (1). T.i. 5. Morar (com algum) (12). Residir apresenta como
algumas de suas definies: 2. Acontecer; estar presente; [] 3. Achar-
se; ser; estar (13). Estar presente, achar-se, ser e estar, neste
contexto, referem-se ao homem e na sua capacidade de habitar. Para ns, o
homem constri para habitar e no habita para construir.

Tuan (14) discursa que o significado de espao freqentemente se funde


com o de lugar, uma vez que as duas categorias no podem ser
compreendidas uma sem a outra. Segundo ele, o que comea como um espao
indiferenciado, transforma-se em lugar medida que o conhecemos melhor e
o dotamos de valor. O espao transforma-se em lugar medida que adquire
definio e significado (15). Quando o espao nos inteiramente
familiar, torna-se lugar (16). Tuan define os lugares como centros aos
quais atribumos valor e onde so satisfeitas as necessidades biolgicas
de comida, gua, descanso e procriao (17).

Atravs da dimenso temporal que poderemos ento conhecer um espao,


definindo-o e dotando-o de valor. J dizia Zevi que alm das trs
dimenses da perspectiva, e conseqentemente da arquitetura, existia uma
quarta. Existe [] outro elemento alm das trs dimenses tradicionais,
e precisamente o deslocamento sucessivo do ngulo visual. Assim
designou-se o tempo, quarta dimenso (18).

Tuan relaciona o Tempo e o Lugar de trs formas: adquirimos afeio a um


lugar em funo do tempo vivido nele; o lugar seria uma pausa na corrente
temporal de um movimento, ou seja, o lugar seria a parada para o
descanso, para a procriao e para a defesa; e por ltimo, o lugar seria
o tempo tornado visvel, isto , o lugar como lembrana de tempos
passados, pertencente memria (19). De modo semelhante, diz o
antroplogo Aug: Se um lugar pode se definir como identitrio,
relacional e histrico, um espao que no pode se definir nem como
identitrio, nem como relacional, nem como histrico definir um no-
lugar (20). Aug defende a hiptese que a supermodernidade produtora
de no-lugares, e que eles so diametralmente opostos ao lar,
residncia, ao espao personalizado. representado pelos espaos
pblicos de rpida circulao, como aeroportos, rodovirias, estaes de
metr, e pelos meios de transporte mas tambm pelas grandes cadeias de
hotis e supermercados (21).

Lugares que induzam a um rpido movimento associado a uma no


personalizao do espao e do indivduo seriam para o antroplogo um no-
lugar. O espao do no-lugar no cria nem identidade singular nem
relao, mas sim solido e similitude (22). O autor baseia-se em Michel
de Certeau (23) ao referir-se ao no-lugar, este seria uma espcie de
qualidade negativa do lugar, de uma ausncia do lugar em si mesmo.

Na realidade, com a definio de Tuan acerca do Lugar (24), este pode


existir em muitas escalas e modos de ser diferentes. No extremo de uma
escala, uma sala de aula preferida um lugar inserido num lugar maior
que seria a sua escola, em outro, toda uma cidade.

O gegrafo nos indica duas caractersticas vlidas para o nosso estudo,


as quais compem o lugar, o valor a ele atribudo e o tempo, que seria o
responsvel pelas experincias vividas.

O arquiteto Norberg-Schulz busca na filosofia grega uma reflexo sobre o


conceito de lugar. Para os gregos cada lugar era regido por um deus,
genius loci (25), ou o esprito do lugar. Os homens, a princpio, no
conceberam os deuses como divindades zeladoras de toda a raa humana;
pelo contrrio, acreditavam que cada divindade pertencesse a um
determinado povo e localidade. Nas religies que vinculam o povo
firmemente ao lugar, as divindades parecem ter em comum as
caractersticas do lugar, conferindo a sua personalidade a este. No tm

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.087/225 2/8
06/09/2017 arquitextos 087.10: O conceito de lugar (1) | vitruvius
poderes alm dos arredores de seu domiclio particular; recompensam e
protegem o seu prprio povo, mas fazem mal aos estrangeiros (26).

Na realidade, este procedimento uma tentativa de antropomorfizar o


espao, isto , transformar o espao selvagem em um lugar, fundando um
microcosmos, um imago mundi (27). Eliade (28) reflete que o sagrado e o
profano constituem duas modalidades de ser no mundo. Para o homem
religioso, o espao no homogneo, ele apresenta roturas. Sendo assim,
as sociedades antigas compreendiam o espao qualificando-o nessas duas
formas, o primeiro o territrio habitado, o mundo, o nosso mundo,
conhecido e sagrado (Cosmos), e o segundo, o espao indeterminado que
cerca o primeiro, um outro mundo, desconhecido e profano, o Caos,
habitado por figuras estranhas e monstros. Nenhum Mundo pode nascer no
Caos da homogeneidade e da relatividade do espao profano. Conferindo um
carter ao lugar, atravs do genius loci, o homem colocava-se em posio
central no universo. Este exerccio no era mais do que a repetio de um
ato primordial: trabalhando a terra desconhecida, realiza novamente o ato
dos deuses que organizaram o Caos, dando-lhe uma estrutura, formas e
normas, interpretando-o para nele poder habitar.

Norberg-Schulz afirma que o lugar mais do que uma localizao


geogrfica, ou seja, mais do que um simples espao. O lugar a concreta
manifestao do habitar humano (29). O autor coloca que o mundo, como
lugar, constitudo por elementos que transmitem significados. Em sua
insatisfao por uma definio sobre o que o lugar, ele a busca
novamente na filosofia, mais precisamente no filsofo existencialista
Heidegger (30). Este declara que o homem para ser capaz de habitar sobre
a terra deve tomar conscincia que habita entre dois mundos dicotmicos,
o cu e a terra. sobre a terra j significa sob o cu, diz Heidegger
(31). Por isso cabe ao homem no somente compreend-los separadamente,
mas, sobretudo, entender a relao existente entre eles.

Terra o detentor servente, florido e frutfero, dispersando-se


em rocha e gua, erguendo-se em planta e animal []. O cu o
caminho abobadado do Sol, o curso das mudanas lunares, o brilho
das estrelas, as estaes sazonais, a luz e o crepsculo do dia,
a escurido e o brilho da noite, a bonana e a no-bonana do
clima, as nuvens flutuantes e o azul profundo do ter (32).

O homem habita entre esses dois mundos completamente opostos, o primeiro


tangvel e acessvel, o segundo no-tangvel e inacessvel. Mas para
Norberg-Schulz, o habitar significa muito mais do que o abrigo, habitar
sinnimo do que ele chama de suporte existencial. O suporte existencial
(que segundo ele seria o objetivo da arquitetura) conferido ao homem
atravs da relao entre este e o seu meio atravs da percepo e do
simbolismo. O autor introduz o conceito de espao existencial, que no
um termo lgico-matemtico, mas compreende as relaes bsicas entre o
homem e o seu meio (33), sendo dividido em Genius Loci em dois elementos
complementares: o espao (ou seja, a terra) e o carter (ou seja, o cu),
o que o autor entende, respectivamente, como a orientao e a
identificao. Somente atravs destes dois elementos que o homem ter o
seu suporte existencial, ou seja, o seu Lugar sobre a terra
construdo, o Caos transformado em Cosmos. Na realidade, o arquiteto
baseia-se na definio adotada por Heidegger; para este ltimo, O modo
no qual voc est e eu estou, o modo no qual ns humanos estamos sobre a
terra, habitar (34).

Ns temos usado a palavra habitar para indicar a relao total


homem-meio. [] Quando o homem habita, ele est simultaneamente
locado no espao e exposto a um certo carter ambiental. As duas
funes psicolgicas envolvidas, podem ser chamadas orientao
e identificao. Para ganhar o suporte existencial o homem tem
que ser capaz de orientar-se; ele tem que saber onde ele est.
Mas tambm ele tem que identificar-se com o meio, isto , ele tem
que saber como ele est num certo lugar (35).

Norberg-Schulz (36) conclui que a estrutura de um Lugar, seja ele natural


ou construdo, composta por duas categorias: o espao (terra) e o
carter (cu), que sendo analisadas pela percepo e pelo simbolismo
permitiro o suporte existencial, ou seja, a capacidade de habitar, ao
homem.

O espao (terra), nesta estruturao, o elemento mais estvel, embora


algumas de suas propriedades sejam suscetveis a mudanas no decorrer do
ano. O carter (cu), o mais instvel, uma funo do tempo, mudando com
as estaes sazonais, com o curso temporal dirio e do clima. Segundo o
autor, h cinco modos bsicos para compreender o aspecto do lugar,
natural ou construdo, sejam eles: Elementos e Ordem csmica (dados pelo
elemento espao: terra), Carter, Luz e Tempo (dados pelo elemento
carter: cu). Todos esses modos so analisados segundo a percepo e o
simbolismo (37).

Na anlise do elemento espao (terra), Norberg-Schulz (38) o analisa


atravs de suas caractersticas morfolgicas, tais como: elementos
constituintes (descrio e caracterizao); relao interior x exterior
(relao entre o lugar e o seu entorno); extenso (topografia); limites
(fechamentos horizontais e os verticais, forma e volume do espao);
escala/proporo (macro, mdia, micro); direes (orientao solar,
sentidos horizontal e vertical) e ritmo (tempo, caminhos, centro e
domnio).

O elemento carter (cu) analisado basicamente pelo autor (39) por dois
aspectos: (a) constituio qualitativa (qualidade da luz, da cor e

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.087/225 3/8
06/09/2017 arquitextos 087.10: O conceito de lugar (1) | vitruvius
classificao) e (b) constituio quantitativa (quantidade da luz).

Porm, em seu discurso acerca do elemento carter (cu), possvel


identificar caractersticas deste pertencentes no somente ao cu,
propriamente dito, mas tambm caracterizao climtica do ambiente. Ao
comparar a descrio de dois ambientes distintos com o propsito de
apontar diferenas quanto ao genius loci de cada um, possvel destacar
alguns fatores e elementos climticos que compem o lugar.

A floresta nrdica [] O cho raramente contnuo [] tem uma


variedade de relevos; pedras e depresses, arvoredos e clareiras,
arbustos e tufos [].

O cu dificilmente experienciado como uma hemisfera global,


pois ele espremido por entre os contornos das rvores e pedras,
e muitas vezes modificado pelas nuvens.

O Sol relativamente baixo e cria uma variedade de spots de luz


e sombra, as nuvens e vegetao funcionam como filtros. A gua
est sempre presente como um elemento dinmico [].

A qualidade do ar est em constante movimento, da neblina mida


at o refrescante oznio (40).

Comparando com a descrio da paisagem do deserto do Saara, temos:

A infinita extenso da monotonia do cho rido; a imensa abbada


que abraa o cu sem nuvens [] o Sol escaldante que quase d uma
luz sem sombra; a secura, o ar quente [] O pr-do-Sol e o
amanhecer conectam dia e noite sem os efeitos transacionais da
luz, e criam um simples ritmo temporal (41).

Na descrio do ambiente da floresta nrdica, o relevo, o cu modificado


por nuvens, o Sol baixo, a qualidade da luz e da sombra, a vegetao, a
gua, a qualidade do ar e a neblina so totalmente diferentes da paisagem
desrtica, com o seu solo rido, a abbada celeste sem nuvens, o Sol
tostante, a secura do ar quente e a ausncia dos efeitos transacionais da
luz. Estes elementos destacados so definidos pela localizao geogrfica
desses pontos em relao ao planeta Terra, em termos da latitude,
altitude, longitude, proximidade ou no do mar, a relao entre as massas
de gua e terra, enfim, so os elementos e fatores que configuram o clima
de um local. Desta forma, implcito no trabalho do arquiteto Norberg-
Schulz (42), podemos dizer que o suporte existencial no seria conferido
ao homem somente pela percepo e simbolismo do lugar; inseridas na
percepo estariam as caractersticas climticas da regio.

Por uma nova construo do lugar

Com base em nossas reflexes, entendemos o conceito de Lugar em


concordncia com o arquiteto Norberg-Schulz, ou seja, O lugar a
concreta manifestao do habitar humano (43). Como diferenciao entre o
espao e o lugar, recorremos s etimologias dos cognatos. Procuramos aqui
adotar a postura dos pesquisadores franceses ao recorrer s etimologias
dos termos empregados. Espao (do latim sptum) a distncia entre
dois pontos, ou a rea ou o volume entre limites determinados (44), e o
Lugar (do latim loclis, de locus) o espao ocupado (45). O espao s
se torna um lugar no momento em que ele ocupado pelo homem, fisica ou
simbolicamente.

Dentro deste universo de lugares, existem tipos de lugares


qualitativamente diferentes. Tomando como exemplo a casa, que para
Bachelard o nosso canto do mundo. [] abriga o devaneio, [] protege o
sonhador, [] permite sonhar em paz (46), ela seria o lugar primeiro do
homem, o seu lugar de referncia. Mesmo nela, podemos encontrar um lugar
preferido, onde gostamos de ficar, o nosso canto, como diz ainda
Bachelard: no encontramos nas prprias casas redutos e cantos onde
gostamos de nos encolher (47). Ocorre ainda, tipos de lugares que
possuem uma qualidade negativa, valores negativos, que segundo Certeau
(48) seriam os no-lugares, uma vez que so lugares que no se definem
nem como identitrio, relacional e histrico.

Quais elementos participam da construo de um Lugar?, seria o ltimo de


nossos questionamentos. Um espao possui seus elementos fsicos e estes
tm uma relao entre si, mesmo que aleatria. Pensemos em uma paisagem.
Eis o cenrio: ela est l, com todos os seus elementos, o cu, a terra,
o mar, a vegetao, as montanhas, flores, etc., ou seja, todos os seus
elementos fsicos relacionados espacialmente. O clima tambm est
presente, o Sol forte, as nuvens, as chuvas, etc., enfim, todos os
elementos e fatores climticos globais e locais. Contudo, este espao no
pode ser definido como um lugar, pois ele no est ocupado, no est
habitado pelo homem. O clima e os elementos daquele espao esto
interagindo, porm ele no um lugar, mas sim apenas um espao. No
momento em que o homem nele inserido, esta paisagem transformada em
um Lugar. A simples presena do homem modifica e qualifica-a.

Uma vez que o lugar o espao dotado de valor pelo homem, e este est
contemplado naquele, em presena fsica e/ou simblica, propomos como
estrutura para o lugar a interseco de trs mundos, ou atributos: os
espaciais, os ambientais e os humanos. Transitando nas esferas
bioclimtica e humana est o elemento tempo. Sejam alguns deles:

Somente com a interrelao dessas trs (3) esferas, um espao torna-se um


lugar. Sem os atributos humanos, o espao no um lugar, mas apenas um

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.087/225 4/8
06/09/2017 arquitextos 087.10: O conceito de lugar (1) | vitruvius
local onde todos os atributos espaciais e os ambientais agem, porm sem a
interao humana, sem os valores humanos.

Os atributos espaciais se referem s questes relativas ao espao


tridimensional, em termos de morfologia. A forma, as reas, o volume, os
planos constituintes e a proporo entre as suas dimenses, os elementos
que dele fazem parte, as relaes de configurao espacial que se fazem
presentes e as caractersticas fsicas dos planos e dos elementos do
espao quanto cor e textura.

Os ambientais dizem respeito s caractersticas climticas do espao. A


latitude, longitude e a altitude onde se localiza a regio, a quantidade
e a qualidade da luz natural, a caracterizao do cu, a orientao
solar, a incidncia elica, a temperatura do ar, a umidade do ar, as
precipitaes, os odores naturais, os sons naturais e etc.

Por ltimo, os atributos humanos so a interao do homem neste universo


espacial, influenciando, modificando e concedendo valores aos atributos
espaciais e os ambientais. Presente fisicamente ou simbolicamente, tem-se
uma relao de escala entre o homem e o espao que o circunda. medida
que se movimenta, seu corpo explora o ambiente espacial, o usufrui para
as suas atividades e estabelece uma comunicao perceptiva. Concede
valores e significados, apropria-se do espao e o guarda em sua memria.

O elemento tempo exerce influncia sobre os atributos ambientais e os


humanos. Por exemplo, ao longo do dia o ambiente visual de um espao se
modifica em razo da variao da luz; o movimento do corpo e a percepo
cinestsica so regidos tambm em funo do espao disponvel e
percorrido (fsica, visual, acusticamente, e etc) e do tempo necessrio
para a execuo destas tarefas; e etc.

Quanto essncia (sentido originrio) do lugar, Norberg-Schulz (49)


informa-nos que os gregos entendiam que cada lugar possua a sua
identidade, o seu stabilitas loci.

Com a inaugurao da fenomenologia por Husserl, este a chama de eidos,


que aquilo que se encontra no ser autrquico de um indivduo
constituindo o que ele (50), ou seja, seria a idia fundamental deste
ser. Esta definio reforada pela etimologia do cognato, cuja origem
provm do latim: essenta, a natureza de qualquer coisa (51). Ser a
natureza de algo significa o que de mais puro possamos obter deste ser.

Imaginamos a essncia como uma espcie de estrutura inata dos


seres, elemento indecomponvel e incorruptvel, substncia plena
impermevel s vicissitudes da experincia. Para sab-la,
precisaramos despi-la dos acidentes que a existncia lhe
conferiu: estes vus que a encobrem, os adereos, as relaes
suprfluas, todas essas coisas que lhe retiram a leveza de uma
idia sem mcula. Conseguimos isso procedendo a combinaes,
subtraes, acrscimos, fazendo variar tudo aquilo que
aparentemente lhe pertence, para descobrirmos o que no mais
aparncia, mas, essncia: um invariante (52).

Falar da essncia no significa devotar-se a uma compreenso mstica


que permitiria a somente alguns iniciados ver o que outros no vem, mas,
ao contrrio, ressaltar que o sentido de um fenmeno lhe imanente e,
portanto, que existe sempre nele e lhe inseparvel.

Cada objeto que percebemos tem uma essncia: rvore, mesa, casa, etc., e
tambm as qualidades que atribumos a estes objetos: verde, rugoso,
confortvel, etc. Mas a essncia no a coisa ou a qualidade e, no caso
da Arquitetura, a tipologia arquitetnica; ela o ser da coisa ou da
qualidade. Dartigues (53) exemplifica-nos que se tomarmos a IX Sinfonia
de Beethoven, a sua essncia persistiria mesmo se todas as partituras,
orquestras e ouvintes desaparecessem para sempre. Ela persistiria, no
como uma realidade, como um fato, mas como pura possibilidade. essa
pura possibilidade que me permite nome-la e distingui-la de imediato de
toda outra sinfonia.

A intuio da essncia se distingue da percepo do fato: ela


a viso do sentido ideal que atribumos ao fato materialmente
percebido e que nos permite identific-lo. [...]

Se a essncia permite identificar um fenmeno, porque ela


sempre idntica a si prpria, no importando as circunstncias
contingentes de sua realizao. [...] Esta identidade da essncia
consigo prpria, portanto esta impossibilidade de ser outra coisa
que o que , se traduz por seu carter de necessidade que se ope
facticidade, isto , ao carter de fato, aleatrio, de sua
manifestao (54).

Assim como ao riscar sem o auxlio do compasso um menino dir que a forma
ligeiramente oval em seu caderno um crculo, por muitos que sejam os
desenhos de tringulos sobre os quadros-negros de todas as escolas do
mundo, sempre do tringulo que se trata, podemos dizer que, por
numerosos que sejam os tempos e os espaos em que se fala do lugar,
pela impossibilidade de ser outra coisa, que deste lugar que se refere,
e a sua essncia nos permite identific-lo, nome-lo e distingui-lo de
imediato de todo e qualquer outro lugar.

notas

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.087/225 5/8
06/09/2017 arquitextos 087.10: O conceito de lugar (1) | vitruvius
1
O presente trabalho foi registrado na Biblioteca Nacional conforme a referncia
a seguir: REIS-ALVES, Luiz Augusto dos. O conceito de lugar. Rio de Janeiro:
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo,
2004. il., 10 p. Mimeografado. ISBN 332544., e faz parte do seguinte trabalho:
REIS-ALVES, Luiz Augusto dos. O ptio interno escolar como lugar simblico. Um
estudo sobre a interrelao de variveis subjetivas e objetivas do confoto
ambiental. Tese de doutorado. Rio de Janeiro, FAU-UFRJ, 2006.

2
ZEVI, Bruno. Saber ver a arquitetura. Traduo: Maria Isabel Gaspar e Gatan
Martins de Oliveira. 5 edio. So Paulo, Martins Fontes, 1996.

3
COELHO NETTO, Jos Teixeira. A construo do sentido na arquitetura. 4. ed. So
Paulo: Perspectiva, (edio original s/d.) 1999. 178 p.

4
OLIVEIRA, Beatriz Santos de. O que arquitetura? In: DEL RIO, Vicente; DUARTE,
Cristiane Rose; RHEINGANTZ, Paulo Afonso (Org.). Projeto do lugar: colaborao
entre psicologia, arquitetura e urbanismo. Rio Janeiro, Contra Capa/PROARQ,
2002, p. 135.

5
Idem, ibidem, p. 141.

6
CHAU, Marilena. Convite filosofia. 12 edio. So Paulo, tica, 2002.

7
CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio etimolgico nova fronteira da lngua
portuguesa. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1982.

8
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Mini-Aurlio sculo XXI escolar: O
minidicionrio da lngua portuguesa. 4 edio. Coordenao: Margarida dos
Anjos e Marina Baird Ferreira. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2001.

9
CUNHA, Antnio Geraldo da. Op. cit., p. 320.

10
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Op. cit., p. 433.

11
Idem, ibidem.

12
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Op. cit., p. 359.

13
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Op. cit., p. 601.

14
TUAN, Yi-fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Traduo: Lvia de
Oliveira. So Paulo: Difel, 1983.

15
Idem, ibidem, p. 151.

16
Idem, ibidem, p. 83.

17
Idem, ibidem, p. 4.

18
ZEVI, Bruno. Op. cit., p. 22.

19
TUAN, Yi-fu. Op. cit.

20
AUG, Marc. No-lugares. Introduo a uma antropologia da supermodernidade. 3.
ed., Coleo Travessia do sculo. Campinas, Papirus, 1994, p. 73.

21
Idem, ibidem.

22
Idem, ibidem, p. 95.

23
CERTEAU, Michel de. L invention du quotidien. Paris, Gallimard, 1990.

24
TUAN, Yi-fu. Op. cit.

25
Genius loci um conceito romano, do latim, que significa Esprito do lugar.
Segundo os gregos cada ser independente tinha o seu genius, o seu esprito-
guardio, que dava vida s pessoas e aos lugares, os acompanhava desde o
nascimento at a morte e determinava as suas caractersticas e essncia.

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.087/225 6/8
06/09/2017 arquitextos 087.10: O conceito de lugar (1) | vitruvius
(Paulys Realencyclopedie der Classischen Altertumswissenschaft, s/d. Apud.
NORBERG-SCHULZ, Christian. Genius loci. Op. cit.)

26
TUAN, Yi-fu. Op. cit.

27
Etimologicamente, imaginao est ligada a imago, representao, imitao, a
imitor, imitar, reproduzir. Imago mundi seria a reproduo do ato primordial
da criao (ou ordenamento) do Cosmos, originariamente feita pelos deuses, e
agora pelos homens. Cf. ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano: a essncia das
religies. So Paulo, Martins Fontes, 1992, p. 16.

28
ELIADE, Mircea. Op. cit.

29
NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. cit., p. 6.

30
HEIDEGGER, Martin. Language. In: Poetry, language, thought. 1971, p. 97-99.
Apud NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. cit., p. 10.

31
HEIDEGGER, Martin. Op. cit., 149. Apud NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. cit., p.
10.

32
NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. cit., p. 5.

33
Idem.

34
HEIDEGGER, Martin. Op. cit., 97-99. Apud NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. cit.,
p. 10.

35
NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. cit., p. 19.

36
Idem.

37
Idem.

38
Idem.

39
Idem.

40
Idem, p. 42.

41
Idem, p. 45.

42
Idem.

43
Idem, p. 6, grifo nosso.

44
CUNHA, Antnio Geraldo da. Op. cit., p. 320.

45
Idem, ibidem, p. 482.

46
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Coleo tpicos. So Paulo, Martins
Fontes, 1993, p. 24-26.

47
Idem, ibidem, p. 21.

48
CERTEAU, Michel de. L invention du quotidien. 1990. Apud AUG, Marc. Op. cit.

49
NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. cit.

50
HUSSERL, Edmund. Ideas relatives a una fenomenologia pura y una filosofia
fenomenolgica. 1986, p. 20. Apud OLIVEIRA, Beatriz Santos de. Op. cit., p. 4.

51
CUNHA, Antnio Geraldo da. Op. cit.

52
OLIVEIRA, Beatriz Santos de. Op. cit., p. 10.

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.087/225 7/8
06/09/2017 arquitextos 087.10: O conceito de lugar (1) | vitruvius
53
DARTIGUES, Andr. O que a fenomenologia?. Traduo Maria Jos J.G. de
Almeida. Rio de Janeiro, Eldorado Tijuca, 1973.

54
Idem, p. 22-23.

sobre o autor

Luiz Augusto dos Reis-Alves arquiteto e urbanista, Mestre e Doutor em


Arquitetura nas reas de Conforto Ambiental e Teoria e Projeto
(PROARQ/FAU/UFRJ). Estgio de doutorado/sanduche na ENSAT (Ecole Nationale
Suprieure dArchitecture de Toulouse Frana). Professor substituto da
UFRJ/FAU/DARF e professor da Universidade Gama Filho.

comentrios

9 comentrios Classificar por Mais antigos

Adicionar um comentrio...

Teresa Siewerdt Escola de Comunicao e Artes da USP


muito bom o texto, gostaria de obter uma cpia.
Curtir Responder 1 17 de outubro de 2011 19:21

Jovane Kosta Architect em Jovani&Kosta


Muito bom.
Curtir Responder 27 de fevereiro de 2012 15:31

Luiz Marcos Conceio do Araguaia


muito bom mesmo viu o tamanho pelomenos nao e voce que esta
escrevendo ele agora
Curtir Responder 25 de maro de 2012 18:14

Marlon Santos Projetos e fabricao de mveis sob medidas em MDF.


em COMERCIANTE INDEPENDIENTE
Muito interessante, estudando arquitetura, e ainda poder contar com
informaes importantes, sem dvidas s nos enriquecem ainda mais
como profissional, eou estudante, parabns!!!!!
Curtir Responder 10 de junho de 2012 16:34

Paulo Maldonado Suzi Buarga Professor em Universidade 11 de


Novembro
A reflexo sobre o tema anima, achei muito interessante!
Curtir Responder 24 de novembro de 2012 20:24

Alana Caroline Trabalha na empresa No sou uma garota qualquer,


SOU Filha De DEUS
MUITO BOM MESMO.... TEMOS QUE APRENDER MAIS SOBRE ISSO,
E MUITO INTERESSANTE......
Curtir Responder 4 12 de fevereiro de 2014 19:46

Hyvanna Corra Trabalha na empresa Escola Estadual Frederico


Pedreira Neto
Explicativo como nenhum outro.
Curtir Responder 1 30 de setembro de 2014 13:47

Edvaldo Rangel de Andrade Superior completo com especializao


MUITO INTERESSANTE .......................................................................
Curtir Responder 27 de novembro de 2014 20:01

Beti Martins Coordenadora em UFRJ-NPD-FAU


Parabns Luiz Augusto, excelente texto, vou adotar!
Curtir Responder 2 de fevereiro de 2016 12:39

Plugin de comentrios do Facebook

20002017 Vitruvius As informaes so sempre responsabilidade da fonte citada


Todos os direitos reservados

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/08.087/225 8/8