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L i e s B b l i c a s

4 trimestre 2017

2358-8136 Seguidores
de Cristo
www.ebd-escola.com.br
Testemunhando numa Sociedade em Runas
Professor
cpad.com.br

4 trimestre 2017

SEGUIDORES DE CRISTO
Testemunhando numa Sociedade em Runas
Comentarista: Valmir Nascimento 4 trimestre 2017
Lio 1
Relevantes como o sal, resplandecentes como a luz 3
Lio 2
A cosmoviso crist em um mundo de vs ideologias 10
Lio 3
O problema da fome no mundo contemporneo 17
Lio 4
O cristo diante da pobreza e da desigualdade social 23
Lio 5
Refugiados: um problema da atualidade? 30
Lio 6
Lidando com o preconceito e a discriminao 37
Lio 7
Poltica e corrupo na perspectiva crist 44
Lio 8
A resposta crist para a violncia urbana 51
Lio 9
Em tempos de violncia ciberntica 58
Lio 10
Os perigos e as oportunidades das redes sociais 64
Lio 11
Sabedoria divina para interagir com os meios de comunicao 72
Lio 12
A educao secular em tempos trabalhosos 80
Lio 13
E agora, como viveremos na sociedade de consumo? 87
Lio 14
A importncia do ensino cristo no mundo atual 92
DA REDAO

SEGUIDORES DE CRISTO
Testemunhando numa
CASA PUBLICADORA DAS Sociedade em Runas
ASSEMBLEIAS DE DEUS
Neste trimestre, estudaremos a
relevncia de sermos sal e luz nesse
Presidente da Conveno Geral das
Assembleias de Deus no Brasil tempo. Fomos salvos por Cristo para
Jos Wellington Costa Jnior fazer a diferena na vida das pessoas
Conselho Administrativo que esto precisando do socorro e da
Jos Wellington Bezerra da Costa ajuda da Igreja: so os refugiados, os
Diretor Executivo
desvalidos que sofrem com a fome
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicaes
e a misria, vtimas de preconceito
Alexandre Claudino Coelho e violncia, etc. Como discpulos de
Consultoria Doutrinria e Teolgica Cristo, precisamos revelar a nossa f a
Antonio Gilberto e Claudionor de Andrade estes, fazer a diferena em suas vidas
Gerente Financeiro e ser sal fora do saleiro.
Josaf Franklin Santos Bomim
Jesus, no clebre Sermo do Mon-
Gerente de Produo
Jarbas Ramires Silva te, enfatizou que ns, seus discpulos
Gerente Comercial somos sal e luz nesta Terra (Mt 5.13-16).
Ccero da Silva Esta responsabilidade no somente
Gerente da Rede de Lojas para a liderana da igreja, mas nossa.
Joo Batista Guilherme da Silva
Ela tem ecoado em sua vida?
Chefe de Arte & Design
Wagner de Almeida
Estamos vivendo dias difceis, um
Chefe do Setor de Educao Crist tempo de caos poltico, econmico,
Csar Moiss Carvalho tico e social sem precedentes em
Comentarista nossa nao e no mundo. Um tempo
Valmir Nascimento de alio e desigualdades. Mas, no
Redatora
podemos nos intimidar, precisamos
Telma Bueno
Designer, Diagramao e Capa continuar levantando a bandeira de
Suzane Barboza Cristo, trazendo equilbrio e luz para
Fotos a nossa nao e o mundo. Fomos
Shutterstock chamados, como Igreja, para fazer a
diferena.
Que Deus o abenoe.
RIO DE JANEIRO At o prximo trimestre.
CPAD Matriz
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LIO

1
01/10/2017

RELEVANTES COMO O
SAL, RESPLANDECENTES
COMO A LUZ
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
Assim resplandea a vossa SEGUNDA Mc 9.49
luz diante dos homens, para Salgados com fogo
que vejam as vossas boas TERA Pv 4.18
obras e gloriiquem o vosso A vereda dos justos brilha
Pai, que est nos cus. QUARTA Jo 1.7
(Mt 5.16) Dando testemunho da luz
QUINTA Jo 1.9
A luz que ilumina todos os
homens
SNTESE
SEXTA Jo 8.12
O viver cristo autntico A luz dissipa as trevas
capaz de fazer uma diferena SBADO Tg 1.17
substancial na sociedade, no Deus, o Pai das Luzes
por meio de palavras, mas
atravs de aes verdadeiras.

JOVENS 3
OBJETIVOS

RECONHECER o poder do Evangelho para transformar a


realidade social;
EXPLICAR o que signiica o cristo ser o sal da terra;
SABER o sentido de ser luz do mundo.

INTERAO

Estamos iniciando uma nova lio da Escola Bblica Domi-


nical sob o ttulo Seguidores de Cristo: Testemunhando
numa Sociedade em Runas. As aulas deste trimestre sero
desaiadoras, pois teremos a oportunidade de aprender e
discutir a respeito dos diversos temas que emergem na
sociedade contempornea. Falaremos sobre questes nacio-
nais, internacionais, polticas, econmicas e muitos outros
assuntos que fazem parte do nosso cotidiano, a respeito dos
quais somos chamados a dar respostas contundentes luz
das Escrituras e das convices crists.
Aproveite estas lies para instigar os alunos a serem relevan-
tes e resplandecentes nesses tempos trabalhosos (2 Tm 3.1).
Fazer a diferena no pode ser um mero bordo religioso,
e sim o resultado do efetivo testemunho cristo.
O comentarista das lies, Valmir Nascimento, ministro do
evangelho, jurista, mestre em Teologia, professor universitrio,
colunista do portal CPAD News e escritor. Ele membro da
Assembleia de Deus em Cuiab/MT.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado(a) professor(a), enquanto educadores, temos a nobre


tarefa de preparar a juventude crist para viver como sal e
luz em um mundo cado, onde impera o engano, a violncia,
a injustia e muitos outros tipos de maldades que brotam
do corao humano. Nesta aula introdutria, apresente aos
alunos a sntese do contedo da revista, enfatizando com
base no sumrio os temas que trabalharemos ao longo do
trimestre. Explore nesta aula inaugural o conceito de rele-
vncia e integridade da f crist. Ao inal da lio, os jovens
devem estar cnscios de que a espiritualidade crist, inclusive
da vertente pentecostal, pode ser til para a sociedade, caso
o povo de Deus viva integralmente o Evangelho e aplique os
princpios bblicos a todas as esferas da sociedade.
Tenha um trimestre proveitoso e abenoador!

4 JOVENS
TEXTO BBLICO

Mateus 5.13-16
13 Vs sois o sal da terra; e se o sal for 15 nem se acende a candeia e se coloca
inspido, com que se h de salgar? debaixo do alqueire, mas, no velador,
Para nada mais presta, seno para se e d luz a todos que esto na casa.
lanar fora e ser pisado pelos homens. 16 Assim resplandea a vossa luz diante
14 Vs sois a luz do mundo; no se pode dos homens, para que vejam as vossas
esconder uma cidade ediicada sobre boas obras e gloriiquem o vosso Pai,
um monte; que est nos cus.

COMENTRIO

INTRODUO
Jesus foi contundente ao dizer que os seus discpulos eram o sal da terra
e a luz do mundo (Mt 5.13-16). Passados mais de dois mil anos aps o
Mestre proferir essa majestosa declarao, a responsabilidade que dela
se extrai continua a ecoar sobre a vida dos seus seguidores. No decorrer
deste trimestre, estudaremos a respeito de vrios temas que evocam a
aplicao dessa alegoria. Vivendo em tempos de caos, em meio a injusti-
as, desigualdades e conlitos, a Igreja chamada a fazer a diferena e a
testemunhar, diante dos homens, a relevncia da f crist.
Nesta primeira lio, aprenderemos acerca do comissionamento que re-
cebemos do Senhor para fazermos a diferena no mundo, mesmo dentro
de uma cultura decadente.

I COMISSIONADOS PARA 2. Comisso cultural. Depreendemos


TRANSFORMAR O MUNDO da declarao de Jesus que ser sal e luz
1. A riqueza da metfora. No contexto no mera faculdade conferida sua
do Sermo da Montanha, logo aps falar Igreja, imperativo. Alm da Grande
sobre as beatitudes, Jesus declarou que Comisso (Mc 16.15), pela qual a comu-
os seus discpulos so o sal da terra e nidade crist recebeu a incumbncia de
a luz do mundo (Mt 5.13-16). Ensinador proclamar o evangelho e fazer discpulos,
por excelncia, o Mestre valeu-se de foi-nos outorgada tambm a comisso
metfora, extrada das prticas comuns cultural a chamada para salgar e ilu-
vida, para transmitir um rico ensinamento minar a cultura do mundo. Isso signiica
a respeito do testemunho cristo no tanto confrontar as culturas que se
ambiente social. A alegoria empregada opem ao evangelho, quanto produzir
nos fala sobre um aspecto essencial da cultura de qualidade, para exaltao do
misso da Igreja na Terra: a sua presena nome do Senhor. Tal determinao est
ativa e transformadora na sociedade. em sintonia com o mandamento que o

JOVENS 5
Criador deu ao primeiro casal para su- II RELEVANTES COMO O SAL
jeitar a terra e dominar sobre as demais 1. Vocs so o sal da terra. O sal
criaturas (Gn 1.28). Surge da a responsa- um elemento til na culinria. Podemos
bilidade tica e espiritual de cuidarmos us-lo tanto para dar sabor quanto para
da criao de Deus de maneira zelosa, conservar os alimentos. Ao dizer que
o que compreende aplicar os valores e os discpulos so o sal da terra, Jesus
princpios bblicos em todos os setores destaca o papel relevante que podemos
da sociedade. exercer em seu nome na sociedade.
3. O poder impactante do Evange- Quando o evangelho pregado e vivido
lho em tempos sombrios. Apesar de em toda a sua pureza, a Igreja torna-se
vivermos em uma cultura decadente, o tempero gracioso para um mundo
catica e sombria, o povo de Deus decadente (Ef 3.10,11; 1 Pe 2.9).
capaz de testemunhar a graa divina e Imagine como seria a histria da
transformar a realidade social, poltica humanidade sem o tempero dos cren-
e econmica da presente era. Tal trans- tes sobre a face da terra? Atravs dos
formao se d primeiramente com a sculos, encontramos vrios exemplos
correta compreenso de que o mundo da inluncia transformadora da Igreja
jaz no maligno (1 Jo 5.19), mas no lhe no mundo: a Reforma Protestante foi
pertence. O deus deste sculo cegou o um marco divisor da histria mundial; o
entendimento dos incrdulos (2 Co 4.4). Avivamento Wesleyano do Sculo XVIII
O Inimigo de Deus, depois da Queda, afetou poderosamente a histria e a
intrometeu-se na Criao e agora tenta cultura britnica; o Avivamento Pente-
subjulg-la. Entretanto, com a morte e a costal moderno iniciado na Rua Azusa
ressurreio de Jesus Cristo, o Criador tem promovido, at hoje, resultados
contra-atacou mostrando que intervm extraordinrios para a civilizao. Todos
e que tem o controle da Histria. Alm esses eventos demonstram que Deus se
disso, Ele nos comissionou para fazer importa com a histria e nela intervm
a sua obra. Assim vivendo a dimenso com a sua soberana vontade.
presente do Reino, o povo de Deus pode 2. Cad o sabor do sal que estava
influenciar o mundo com o poder do aqui? E se o sal for inspido, com que
evangelho (Rm 1.16). se h de salgar? Para nada mais presta
seno para se lanar fora, e ser pisado
Pense! pelos homens (v. 13). Aqui o Mestre
A verdade do Evangelho no est
adverte do perigo de se perder a es-
coninada ao ambiente da Igreja.
Ela abrange cada centmetro do sncia do sal. Quando possui sabor,
universo. o cristianismo realmente til para
atender s diversas necessidades do
Ponto Importante homem. Porm, inspido, se resume
Apesar de vivermos em uma cultura mera religiosidade formal, intil para pro-
decadente, catica e sombria, o povo mover qualquer mudana. Guarda-nos,
de Deus capaz de testemunhar a
Deus, de perdemos o sabor de Cristo
graa divina e transformar a reali-
dade social, poltica e econmica da em nossas vidas, tornando-nos servos
presente era. inteis (Mt 25.30) ou rvores infrutferas

6 JOVENS
(Jo 15.1). Devemos estar temperados III RESPLANDECENTES COMO
com a graa! A LUZ
3. No confunda! No correto 1. Devemos ser como astros no
associar relevncia social da Igreja mundo. Na Fsica, luz uma onda ele-
com o seu crescimento numrico, pois tromagntica. Mas, ique tranquilo. Certa-
nem sempre quantidade representa mente no era sobre isso que Jesus estava
qualidade espiritual. Se o aumento da se referindo quando disse que os seus
populao evanglica no for fruto de discpulos so a luz do mundo. O Mestre
genuno avivamento pela Palavra, no tinha em mente a funo iluminadora,
haver testemunho pblico impactante. resplandecente da luz. O princpio aqui
Por outro lado, mesmo em pequena aduzido de que a comunidade crist
quantidade, cristos comprometidos o luzeiro moral e espiritual de Deus neste
com o Reino fazem a diferena onde mundo tenebroso. Em meio s trevas
estiverem, assim como ocorreu com a morais que empalidecem e ofuscam a
Igreja Primitiva. Apesar de ser minoria, vida contempornea, a Igreja faz raiar o
cheios do Esprito Santo, os crentes do brilho da esperana. Com efeito, nosso
primeiro sculo davam grande testemu- compromisso com Cristo deve nos levar
nho da f em Cristo (At 4.33). a viver de uma maneira tal que sirva
Relevncia tambm no significa de modelo para as demais pessoas. O
ativismo social e poltico dos crentes. A apstolo Paulo expressou essa verdade
utilidade crist na esfera pblica ocorre ao dizer que devemos ser irrepreensveis
de maneira natural, como consequncia e sinceros, ilhos de Deus inculpveis,
da vivncia contnua e duradoura dos no meio de uma gerao corrompida e
discpulos sob o senhorio de Cristo. perversa, entre a qual resplandecemos
Ainal, a Igreja no uma organizao, como astros no mundo (Fp 2.15).
um organismo vivo (1 Co 12.12)! 2. No esconda a sua luz! Para cum-
Cabe realar, por im, que a busca por prir a sua finalidade, a lmpada no
relevncia social jamais pode nos fazer pode ficar escondida. Ela precisa ser
esquecer da vocao evangelstica da posta em local propcio para que suas
Igreja (Lc 9.2; 1 Co 9.16). A transformao ondas se propaguem em todas as di-
social somente ocorre aps a redeno rees. Igualmente, os ilhos de Deus
das pessoas a Cristo! so chamados a reluzir amplamente,
fazendo-se notar em todos os seg-
Pense! mentos. Ao restringirmos a dimenso
Na perspectiva crist, no existe da nossa espiritualidade somente aos
transformao social sem trans- limites da Igreja e do lar, escondemos
formao individual.
a luminosidade que resplandeceu em
nossos coraes (2 Co 4.6) e sobre a qual
Ponto Importante -nos exigido testiicar. Se a nossa vida
No adequado associar rele-
vncia social da igreja com o seu completamente iluminada pelo Se-
crescimento numrico, pois nem nhor, no tendo trevas em parte alguma
sempre quantidade representa (Lc 11.36), ento o brilho da nossa f
qualidade espiritual. igualmente integral e abrangente, capaz

JOVENS 7
de alumiar o mundo alm da religio, o
SUBSDIO
que inclui as grandes reas de inluncia
do mundo: economia, comrcio, direito, A Inluncia Deles (5.13-16)
meios de comunicao, artes, educao, Jesus usou dois smbolos para
governo e poltica. descrever a inluncia que os cristos
3. Luz Pentecostal. significativo tm sobre uma sociedade no crist.
observar que o smbolo do batismo com O primeiro foi o sal, e o segundo, a luz.
o Esprito Santo e do pentecostalismo a) Como o Sal (5.13). O sal possui
dois usos - dar gosto e conservar.
o fogo, em aluso a Atos 2.3. Alm de
1) Alimentos como mingau de aveia
aquecer, a chama irradia luz. Consequen-
ou molhos so muito desagradveis
temente, a espiritualidade pentecostal
ao paladar sem sal. Durante a Idade
no se restringe a um gueto religioso; ela Mdia, na Europa, quando as pessoas
capaz de impactar o mundo no poder preparavam a maior parte de seu pr-
do Esprito Santo e fornecer uma viso prio alimento, elas ainda tinham que
distinta sobre a sociedade, iluminando-a. viajar para os mercados anuais para
Podemos airmar que a f pentecostal comprar sal. O sal era considerado um
tem sempre algo a dizer, seja nos de- ingrediente absolutamente essencial.
graus do templo de Jerusalm (At 2) ou Dessa mesma forma, a vida sem Cristo e
no Arepago de Atenas (At 17). sem o cristianismo insuportavelmente
4. Resplandecentes para a glria de inspida. Assim como Cristo revitalizou
e deu gosto vida do crente, cada
Deus. Jesus concluiu o ensino a respeito
discpulo, por sua vez, deve fazer o
do sal e da luz enfatizando o propsito
mesmo pela vida de outros.
inal do testemunho relevante dos disc-
2) O sal conserva. Antes do advento
pulos diante dos homens: (...) para que das caixas de gelo e dos modernos
vejam as vossas boas obras e gloriiquem refrigeradores, o sal era um dos princi-
o vosso Pai, que est no cu. Fica claro pais meios de conservar os alimentos.
que a iluminao crist no mundo no Quando peixes eram transportados no
algo para a autogloriicao da Igreja. lombo de burros por cento e sessenta
Esta no existe para atrair os holofotes quilmetros de Cafarnaum at Jeru-
da fama, mas para ser como o farol, que salm, eles tinham que ser abundan-
irradia luz e serve como norte para as temente salgados. Assim, o seguidor
pessoas, para a glria de Deus! de Cristo deve agir como um conser-
vante no mundo. No se pode deixar
Pense! de imaginar o que aconteceria com a
A chama pentecostal, ao tempo sociedade moderna, com toda a sua
em que aquece a vida espiritual podrido moral, se no fosse a presena
das pessoas, irradia o brilho de da igreja crist (Comentrio Bblico
Cristo diante dos homens. Beacon. Vol. 6: Mateus a Lucas. 1.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2006, pp.56,57).
Ponto Importante
A Igreja no existe para atrair os
holofotes da fama, mas para ser
como o farol, que irradia luz e
serve como norte para as pesso-
as, para a glria de Deus!

8 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR
Comentrio Bblico Beacon. Vol. 6: Mateus a Lucas. 1.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2006.

CONCLUSO

O intuito desta lio introdutria foi explicitar o signiicado da metfora de Jesus


sobre o sal e a luz. A alegoria enfatiza a presena ativa e transformadora da Igreja na
sociedade. O sal preserva e d paladar; representando a relevncia crist no mundo.
A luz resplandece nas trevas, em aluso ao testemunho moral e espiritual dos crentes
diante dos homens. Com base nessas premissas, nas lies seguintes veremos como a
f crist encara e responde aos vrios problemas sociais, ticos e polticos que lores-
cem nestes tempos de crise e calamidade moral. Embora o cenrio seja sombrio, no
h motivos para desespero. Ainal de contas, alm de encontrarmos nas Escrituras as
respostas para as questes da atualidade, nossa esperana est em Cristo!

HORA DA REVISO

1. A metfora empregada por Jesus a respeito do sal e da luz fala sobre qual aspecto
da misso da Igreja na Terra?
Sobre a sua presena ativa e transformadora na sociedade.
2. De acordo com a lio, o que a comisso cultural da Igreja?
A chamada para salgar e iluminar a cultura do mundo.
3. Cite trs exemplos da inluncia transformadora da Igreja na sociedade.
A Reforma Protestante, o Avivamento Wesleyano do Sculo XVIII e o Avivamento
Pentecostal moderno iniciado na Rua Azusa.
4. Por que no correto associar relevncia social da Igreja com o seu crescimento
numrico?
Porque nem sempre quantidade representa qualidade espiritual. Se o aumento
da populao evanglica no for fruto de genuno avivamento pela Palavra (Hb
3.2), no haver testemunho pblico impactante.
5. Qual o propsito inal do testemunho relevante dos discpulos diante dos homens?
A glria de Deus.

Anotaes
LIO

2
08/10/2017

A COSMOVISO CRIST
EM UM MUNDO DE VS
IDEOLOGIAS
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
E no vos conformeis com SEGUNDA Gn 12
este mundo, mas transformai- A Criao
vos pela renovao do vosso TERA Gn 3
entendimento, para que A Queda
experimenteis qual seja a boa, QUARTA Gn 3.15
agradvel e perfeita vontade A Redeno
de Deus. (Rm 12.2) QUINTA At 17.18
Paulo enfrenta as ideologias
da sua poca
SNTESE SEXTA Ef 4.23
Desenvolver uma viso de Renovao da mente
mundo essencialmente crist SBADO At 17.28
crucial para discernir a von- O sentido da cosmoviso
tade de Deus em uma poca crist
cheia de ideologias vs.

10 JOVENS
OBJETIVOS

EXPLICAR o conceito de ideologia;


REFLETIR a respeito das caractersticas das ideologias
contrrias ao Evangelho;
SABER como formar uma mentalidade essencialmente crist.

INTERAO

A juventude a fase dos sonhos e dos grandes ideais de


vida. Nesse perodo existencial, comum se interessar e at
mesmo aderir a alguma causa social ou sistema poltico. At
certo ponto, no h nenhum problema nisso, contanto que
a ideia central de tal sistema no seja incompatvel com as
doutrinas da f crist. O fato que vivemos em um momento
de pluralismo e diversidade, em que se multiplicam pontos
de vistas, teorias, doutrinas e religies de todos os tipos e
origens. Em meio a isso, como separar o joio do trigo? Este
o tema desta lio.

ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, no decorrer do trimestre utilizaremos em
vrias oportunidades implcita ou explicitamente a palavra
cosmoviso. Por isso, importante que os seus alunos sejam
familiarizados com este termo (Tpico 3). Cosmoviso uma
viso de mundo; a forma como enxergamos intelectualmente
as coisas e os acontecimentos nossa volta. Sendo assim,
cosmoviso crist a compreenso de todas as coisas a par-
tir da perspectiva bblica; a leitura da realidade atravs das
lentes das Escrituras Sagradas e da vontade de Deus. A viso
de mundo crist se direciona por trs pressupostos bblicos
bsicos, que respondem s grandes questes da humanidade,
conforme sintetizados no quadro a seguir:

O QUE DEU ERRADO? QUAL O QUE FAZER A RESPEI-


COMO TUDO COMEOU?
A FONTE DO MAL E DO TO? COMO CONSERTAR O
DE ONDE VIEMOS?
SOFRIMENTO? MUNDO?
Deus criou todas as coisas Em virtude da Quando Deus nos redime,
em perfeio, inclusive o desobedincia, do pecado Ele nos liberta da culpa e do
ser humano (Gn 1.26). Ele original, o homem afastou- poder do pecado, e restaura
a fonte exclusiva de toda se de Deus. O ser humano e nossa plena humanidade.
a ordem criada, tanto das a natureza foram afetados Alm do aspecto salvico,
leis da natureza quanto da pela Queda, provocando o a redeno atinge a vida
natureza humana. mal e a desordem. humana como um todo.

JOVENS 11
TEXTO BBLICO

Romanos 12
1 Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo estou convosco, regozijando-me e
de Deus, que apresenteis o vosso corpo vendo a vossa ordem e a irmeza da
em sacrifcio vivo, santo e agradvel a vossa f em Cristo.
Deus, que o vosso culto racional.
6 Como, pois, recebestes o Senhor Jesus
2 E no vos conformeis com este mundo, Cristo, assim tambm andai nele,
mas transformai-vos pela renovao
7 arraigados e ediicados nele e con-
do vosso entendimento, para que ex-
firmados na f, assim como fostes
perimenteis qual seja a boa, agradvel
ensinados, crescendo em ao de
e perfeita vontade de Deus.
graas.
Colossenses 2
8 Tende cuidado para que ningum vos
4 E digo isto para que ningum vos faa presa sua, por meio de ilosoias e
engane com palavras persuasivas. vs sutilezas, segundo a tradio dos
5 Porque, ainda que esteja ausente homens, segundo os rudimentos do
quanto ao corpo, contudo, em esprito, mundo e no segundo Cristo;

COMENTRIO

INTRODUO
Sabemos que a sociedade atual dominada por ideologias incompatveis
com o evangelho. Tais formas de pensamento negam a soberania de Cristo
e tentam substituir os valores cristos por concepes secularizadas do
mundo. Saber, portanto, como elas funcionam e quais so os seus funda-
mentos crucial para o crente no ser enredado por engodos e vs sutilezas.
Nesta lio, alm do conceito de ideologia e as caractersticas que contradizem
a f crist, veremos como formar uma mentalidade essencialmente crist,
uma viso de mundo abrangente, pela qual possamos discernir as vozes do
nosso tempo e refutar os sistemas de ideias incompatveis com as Escrituras.

I UM MUNDO MOVIDO POR Em linhas gerais, os dicionrios deinem


IDEIAS E IDEAIS ideologia como o conjunto de ideias,
1. Ideologia e seu sentido. Diariamente, convices e princpios ilosicos, sociais,
as pessoas so compelidas a decidir sobre polticos que caracterizam o pensamento
uma srie de coisas ou a se pronunciar de um indivduo ou grupo social. A ideo-
a respeito dos mais variados temas que logia um elemento crucial em qualquer
emergem na sociedade. Tais aes no viso de mundo, pois fornece as crenas
so adotadas em completa neutralidade. bsicas e estabelece os ideais de vida de
Um dos aspectos que moldam a conduta uma pessoa.
e a opinio de algum, especialmente nos 2. Ideias e consequncias. Ideias
temas mais complexos, a sua ideologia. tm consequncias a frase que me-

12 JOVENS
lhor explica o carter orientador das por si ss, possam proporcionar pros-
ideologias, seja de forma individual ou peridade, segurana e salvao para
coletiva. Jesus airmou que uma rvore o homem.
conhecida pelos seus frutos (Mt. 7.15-20). Ainda que possam expressar dese-
Assim como rvores ruins no podem jos legtimos, a devoo demasiada a
dar bons frutos, ideologias malicas, cada um desses aspectos equipara-se
portadoras de vises distorcidas acer- idolatria. Ainal, compreendemos que
ca da humanidade e da moralidade, o pecado de idolatria se expressa no
no podem dar bons resultados para somente pela adorao aos deuses fei-
a sociedade; ao contrrio, elas trazem tos de pedra ou madeira, mas tambm
prejuzos e levam ao caos social. Por pela venerao a ideias e doutrinas
esse motivo, devemos ter cautela e humanas, que possam levar a um estilo
discernimento para no nos tornarmos de vida correspondente (Sl 115.8). Nesse
presas de ideologias desvirtuadas, por aspecto, cabe o alerta paulino para fugir
meio de ilosoias e vs sutilezas, segun- da idolatria (1 Co 10.14). No se deixe
do a tradio dos homens, segundo os enganar por ideias que tm aparncia
rudimentos do mundo (Cl 2.8). de piedade (2 Tm 3.5) e dizem defender
o bem, mas no fundo esto cheias de
Pense! mentiras (Jo 8.44).
Ideologia no algo puramente 2. Negam a realidade do pecado. As
terico. Tem consequncia ideologias mundanas negam os efeitos
prtica na vida das pessoas.
do pecado, ao dizer que a natureza hu-
mana essencialmente boa. O ilsofo
Ponto Importante francs do Sculo XVIII Jean-Jacques
A ideologia um elemento
crucial em qualquer cosmoviso, Rousseau dizia que o homem nasce
pois fornece as crenas bsicas e bom, mas a sociedade o corrompe. Tal
estabelece os ideais de vida. concepo, alm de defender a comple-
ta liberdade e autonomia do indivduo,
II CARACTERSTICAS DAS como forma de libertao das instituies
IDEOLOGIAS CONTRRIAS AO da sociedade, especialmente famlia e
EVANGELHO igreja, leva a uma viso utpica da reali-
1. Idolatram algo dentro da criao. dade, na qual acredita ser possvel criar
O ponto comum a todas as ideologias uma sociedade perfeita nesse mundo,
contrrias ao Evangelho a nfase bastando estabelecer as estruturas eco-
excessiva a algum aspecto da criao, nmicas e sociais adequadas. O utopismo
o que faz surgir um tipo de idolatria no se coaduna com as bases crists,
(x 20.3; Rm 1.25; 1 Co 10.7). Tal ocorre pois sabemos que os problemas deste
quando se valoriza mais a liberdade mundo, embora possam ser remediados
(individualismo), a nao (nacionalismo), pela lei e pelos bons costumes, nunca
o dinheiro (capitalismo), a propriedade sero solucionados completamente,
comum (socialismo) ou o meio ambiente diante da falibilidade humana. Depois
(ambientalismo), por exemplo, acima da Queda, nos tornamos falhos e pre-
de Deus, crendo que tais elementos, cisamos de regenerao, por isso o

JOVENS 13
telogo holands Jac Armnio airmou Ponto Importante
ser necessrio uma renovao do nosso Se no existe nada alm do que
intelecto, afeies ou vontade. podemos enxergar, a vida no
3. Descreem no mundo espiritual. tem propsito e o ser humano
no deve prestar contas de seus
A ideologia materialista no concebe
atos a ningum.
a existncia de algo alm da matria,
assim como rejeita a concepo bblica III MENTES RENOVADAS PARA
sobre os eventos escatolgicos, tais UM MUNDO CHEIO DE IDEOLO-
como a volta de Jesus (1 Ts 4.16,17), o GIAS VS
julgamento dos pecadores (Ap 20.11) e 1. Inconformados com o mundo.
a eternidade (x 15.18). Pense no perigo Diante de um contexto repleto de iloso-
que essa ideia representa. Se no existe ias e ideologias nocivas f crist, pre-
nada alm do que podemos enxergar, a ciso vivenciar na ntegra a recomendao
vida no tem propsito e o ser humano paulina para no nos conformarmos (gr.
no deve prestar contas de seus atos a syschematizesthe) com este mundo (Rm
ningum. Fidor Dostoivski escreveu: 12.2a). O sentido deste aconselhamento
Se Deus no existe, tudo permitido. que no nos amoldemos forma, ao
Nessa mentira diablica est a justii- modelo, ao esquema do mundo. Nesta
cao para o hedonismo, o liberalismo passagem, a palavra mundo no se
moral, o antropocentrismo e todo tipo refere s pessoas ou ao universo fsico,
de ismo inquo, destruidor da moral e e sim ao sistema ilosico, ideolgico
dos bons costumes. e espiritual fomentado pelo deus deste
Contradizendo a natureza e a narrativa sculo e pela carne, em oposio von-
bblica (Gn 1.27), a mundana ideologia de tade de Deus. Nesse aspecto, expressou
gnero, por exemplo, apregoa que os A. W Tozer: A cruz ergue-se em ousada
dois sexos masculino e feminino so oposio ao homem natural. Sua ilosoia
construes culturais e sociais, razo pela contrria aos processos da mente no
qual cada pessoa tem o direito de fazer a regenerada.
sua opo sexual (gnero). uma prova No permita que o mundo sua
do poder devastador das ideologias de- volta e as tendncias da presente poca
fendidas pelos mpios. Paulo vaticinou que deinam o seu modo de viver. Mantenha
o im deles a perdio, o deus deles a sua identidade, ainda que a maioria o
o ventre, e a glria deles para confuso ridicularize por suas convices crists!
deles mesmos, que s pensam nas coisas 2. Transformao permanente. O
terrenas (Fp 3.19). Mas ns pensamos nas aconselhamento bblico no se encerra
coisas que so de cima! (Cl 3.2). no inconformismo. Alm de rejeitar o
costume do mundo, o salvo em Cristo
Pense! deve ser transformado (gr. metamor-
Enquanto as ideologias so phos). Isto ocorre primeiramente com a
concebidas pelos homens,
nova vida (Rm 6.4), mas deve prosseguir
as verdades da f crist
so reveladas por Deus. O como uma prtica constante (2 Co 3.18).
cristianismo, por isso, no uma um processo contnuo, como explica
ideologia. o Comentrio Beacon: Transformai-vos

14 JOVENS
tem a fora de continuem sendo trans-
SUBSDIO
formados. Ao invs de nos entregarmos
s inluncias que tendem a nos moldar Em anos recentes, todas as gran-
semelhana das coisas que esto ao des proposies avanadas durante o
nosso redor, devemos, dia aps dia, sculo XIX caram, uma por uma, como
empreender uma mudana na direo soldadinhos de brinquedo. O sculo XX
oposta. foi a era da ideologia, dos grandes is-
mos: comunismo, socialismo, nazismo,
3. Em direo a uma cosmoviso
liberalismo etc. Em todos os lugares, os
crist. A transformao a que Paulo
idelogos alimentaram vises de criar
alude se d pela renovao da mente.
uma sociedade ideal com um esquema
Enquanto cristos, somos conclama- utpico. Mas hoje todas as grandes cons-
dos a desenvolver uma mentalidade trues ideolgicas esto jogadas nos
eminentemente crist, uma viso de montes de cinzas da histria. Tudo o que
mundo direcionada pelo pensamento resta o cinismo do ps-modernismo,
de Deus, aplicvel a todos os setores com suas airmaes falidas de que no
da sociedade. Em uma sociedade cada existe verdade objetiva ou signiicado,
vez mais secularizada, renovar a mente, que somos livres para criar a nossa
moldando-a aos valores do Reino, algo prpria verdade, enquanto entendemos
que tal teoria nada mais do que um
crucial. O apstolo Paulo expressou
sonho subjetivo, uma iluso confortante.
isso da seguinte forma: Porque quem
Enquanto as ideologias reinantes esmi-
conheceu a mente do Senhor, para que
galham-se, as pessoas so pegas diante
possa instru-lo? Mas ns temos a mente de um impasse: tendo acreditado que a
de Cristo (1 Co 2.16). No original grego, a autonomia individual era o santo graal
palavra mente (gr. nous) signiica o lugar que as levaria libertao, elas agora
da conscincia relexiva, compreendendo veem que foram levadas apenas para
as faculdades de percepo e entendi- o caos moral e a coero do Estado. O
mento, e do sentimento, julgamento e tempo est maduro para a mensagem
determinao. em que a paz social e a satisfao
pessoal que as pessoas realmente
almejam esto disponveis somente
Pense!
No mago do sistema no Cristianismo. A igreja se manteve
cristo est a cruz de Cristo inabalvel atravs do fluxo e refluxo
com o seu divino paradoxo. de dois milnios. Ela tem sobrevivido
O poder do cristianismo perseguio dos primeiros sculos,
aparece em sua antipatia invaso dos brbaros e da idolatria da
pelos caminhos do ho- Idade Mdia e aos assaltos intelectuais
mem decado, jamais em da era moderna. Suas paredes slidas
seu acordo com ele ( A. W. soerguem-se acima das runas espa-
Tozer). lhadas atravs da paisagem intelectual.
Deus nos livre que ns, herdeiros de
Ponto Importante santos e mrtires, venhamos a falhar
A vida de Jesus o paradigma de neste momento primordial(COLSON, C.;
todo cristo, por isso raciocinar PEARCEY. E Agora, Como Viveremos?
como Ele no uma questo de 2.ed., Rio de Janeiro: CPAD, 2000, p.360).
escolha, mas de obedincia.

JOVENS 15
ESTANTE DO PROFESSOR
AYRES, Antnio Tadeu. 1.ed. Relexos da Globalizao So-
bre a Igreja: At que ponto as ltimas tendncias mundiais
afetam o Corpo de Cristo. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.

CONCLUSO

Alm de formar a prpria lente do cristianismo, a trade bblica: Criao, Queda e Re-
deno nos ajuda a compreender e a refutar as ideologias no crists, pois toda viso
de mundo pode ser analisada pela maneira como responde a trs perguntas bsicas: De
onde viemos e quem somos ns (criao)? O que deu errado com o mundo (Queda)? E
o que podemos fazer para consertar isso (redeno)? A Bblia responde plausivelmente
a todos esses questionamentos.

HORA DA REVISO

1. Como se deine a palavra ideologia?


Conjunto de ideias, convices e princpios ilosicos, sociais, polticos que ca-
racterizam o pensamento de um indivduo ou grupo social.
2. Alm da adorao aos falsos deuses, como a idolatria pode se expressar?
Pela venerao a falsas ideias.
3. Por que o utopismo no se coaduna com as bases crists?
Pois sabemos que os problemas deste mundo, embora possam ser remediados
pela lei e pelos bons costumes, nunca ser perfeito diante da falibilidade humana.
4. Qual o sentido do aconselhamento de Paulo em Romanos 12.1 ao dizer para no
nos conformarmos com este mundo?
No nos amoldemos forma, ao modelo, ao esquema do mundo.
5. Na sua opinio, como podemos desenvolver a mente crist?
Resposta pessoal.

Anotaes
3
LIO

15/10/2017

O PROBLEMA DA
FOME NO MUNDO
CONTEMPORNEO
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
E, perseverando unnimes SEGUNDA Gn 43.1
todos os dias no templo Fome na terra
e partindo o po em casa, TERA Am 8.11
comiam juntos com alegria e Fome, mas no de po
singeleza de corao. (At 2.46)
QUARTA Mt 4.2
Jesus teve fome
QUINTA Rm 12.20
Comida para o inimigo
SNTESE SEXTA Mc 8.1,2
Compaixo de Jesus para com
Os crentes expressam a graa
os famintos
e o amor divino na sociedade
quando partilham o alimento SBADO Lc 9.13
com os famintos. Dai-lhes vs de comer

JOVENS 17
OBJETIVOS

CONHECER, luz das Escrituras, a origem da fome;


IDENTIFICAR a fome como um sinal dos ltimos dias;
COMPREENDER a importncia do testemunho da
Igreja por meio do partir do po.

INTERAO

A falta de acesso alimentao bsica ainda um grave


problema social na sociedade contempornea. As estatsticas
so tristes: 30 mil crianas morrem de fome a cada dia, e um
tero das crianas dos pases em desenvolvimento apresentam
atraso no crescimento fsico e intelectual. Uma pessoa, a cada
sete, padece fome no mundo. Nesta lio, analisaremos esse
tema luz das Escrituras e realaremos aos nossos alunos,
primordialmente, que a escassez e a m diviso de comida
so decorrentes da Queda do primeiro casal. Assim o peca-
do em suas vrias faces o responsvel por essa mazela.
No obstante, tendo como exemplo a vida do jovem Jos e da
Igreja Primitiva, os cristos da atualidade podem contribuir
para minimizar esse problema social, com sabedoria divina,
no poder do Esprito Santo.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor(a), para enriquecer o contedo de sua aula, utilize


os recursos pedaggicos que a CPAD dispe no site www.
licoesbiblicas.com.br. Este um espao voltado exclusiva-
mente para a rea de Educao Crist, criado no s para
divulgar as revistas Lies Bblicas, mas para dar suporte s
necessidades dos educadores e alunos da Escola Dominical.
A pgina contm rico material de apoio ao professor, englo-
bando subsdio da lio, ilustraes, slides para apresentao
e vdeo-aula com o comentarista. Lembre-se que o educador
dedicado complementa seu ensino com material de qualidade!

18 JOVENS
TEXTO BBLICO

Lucas 9.12-17 14 Porquanto estavam ali quase cinco


12 E j o dia comeava a declinar; ento, mil homens. Disse, ento, aos seus
chegando-se a ele os doze, disse- discpulos: Fazei-os assentar, em
grupos de cinquenta em cinquenta.
ram-lhe: Despede a multido, para
que, indo aos campos e aldeias ao 15 E assim o izeram, fazendo-os assentar
redor, se agasalhem e achem o que a todos.
comer, porque aqui estamos em lugar 16 E, tomando os cinco pes e os dois peixes
deserto. e olhando para o cu, abenoou-os, e
13 Mas ele lhes disse: Dai-lhes vs de partiu-os, e deu-os aos seus discpulos
comer. E eles disseram: No temos para os porem diante da multido.
seno cinco pes e dois peixes, salvo 17 E comeram todos e saciaram-se; e
se ns prprios formos comprar comida levantaram, do que lhes sobejou, doze
para todo este povo. cestos de pedaos.

COMENTRIO

INTRODUO
Todos ns sentimos fome, aquele desejo normal por alimento e certamen-
te, esta no uma sensao agradvel, no acha? Agora imagine aquelas
pessoas que passam fome por no terem condies de adquirir o sustento
bsico. No mundo atual, milhares de pessoas encontram-se nessa situao.
Nesta lio, veremos que no Gnesis est a origem da fome e da escassez
de alimentos. A Queda do homem afetou toda a ordem do universo, e
provocou esse problema que persiste at hoje, e que ser um dos sinais
dos ltimos dias. Mas a Igreja de Cristo tem exemplos bblicos suicientes
para saber como enfrentar a crise de alimentos.

I A FOME NAS ESCRITURAS o trabalho passou a ser realizado com


SAGRADAS mais diiculdade, em virtude dos cardos
1. Origem da fome. Deus criou a Terra e espinhos que vieram a existir (Gn 3.18).
com fartura, produzindo mantimento su- 2. A fome e o pecado. Os efeitos da
iciente para a sobrevivncia do homem Queda sobrepujam a escassez e as di-
(Gn 1.11,12,28,29). Antes da Queda havia iculdades naturais. O pecado acarretou
abundncia, pois at ento o pecado no ainda consequncias danosas na natureza
tinha sido introduzido no mundo. Alm de humana, gerando condies sociais e
afastar o homem de Deus, a desobedincia comportamentos responsveis pelo au-
do primeiro casal afetou toda a criao, mento da fome, guerras, governos injustos,
provocando desordem no Universo. Disse egosmo, ociosidade (Pv 19.15), corrupo
Deus: [...] maldita a terra por causa de ti; e consumo descontrolado (Lc 15.14). As
com dor comers dela todos os dias da tua Escrituras relatam vrios casos de fome
vida (Gn 3.17). Desse momento em diante durante os dias de Abrao (Gn 12.10), Isaque
JOVENS 19
(Gn 26.1), Jos (Gn 41.56,57), Elimeleque As pessoas iro errantes de um lado para
e Noemi (Rt 1.1), Davi (2 Sm 21.1), Elias (1 outro, e do norte at ao oriente; correro por
Rs 18.2), Eliseu (2 Rs 6.25) e do cerco inal toda a parte, buscando a Palavra do Senhor,
de Jerusalm (2 Rs 25.3). Isso nos leva a mas no a acharo (Am 8.11,12). Voc tem
compreender que os problemas sociais, aproveitado o seu tempo para se alimentar
incluindo a falta de comida, comeam espiritualmente da Palavra de Deus?
quando os homens desobedecem a Deus!
Pense!
Pense! O principal motivo da fome dos
O propsito original de Deus fartu- ltimos dias no ser a falta de
ra e abundncia para a humanidade. comida, mas a ausncia de amor.

Ponto Importante Ponto Importante


A Queda ocasionou condies No sermo proferido no Monte
sociais e comportamentos respon- das Oliveiras Jesus predisse que
sveis pelo aumento da fome, guer- a fome seria um dos sinais do
ras, governos injustos, egosmo, tempo da sua volta.
ociosidade, corrupo e consumo
descontrolado. III A FOME NO MUNDO CON-
TEMPORNEO
II A FOME COMO SINAL DA 1. M distribuio e desperdcio. Exis-
VINDA DE JESUS tem hoje cerca de 800 milhes de pessoas
1. Profecia escatolgica. No sermo que passam fome no mundo, e pelo menos
proferido no Monte das Oliveiras, Jesus 2 milhes sofrem de deicincias nutritivas
predisse que a fome seria um dos sinais graves. Outro levantamento indica que
do tempo da sua volta (Mt 24.7). Isso por- cerca de 3,5 milhes de crianas morrem
que os ltimos dias sero caracterizados anualmente pela falta de refeio bsica e
pelo aumento da iniquidade (Mt 24.12), o doenas relacionadas com a desnutrio.
colapso dos padres morais (2 Tm 3.1-5) e Apesar dos avanos cienticos da civilizao
a operao da injustia (2 Ts 2.7), formando e do aumento da produo de alimentos,
assim, juntamente com as guerras e os as altas cifras de pessoas famintas com-
terremotos, um contexto propcio para a provam a m distribuio e o desperdcio
proliferao da misria em todo o mundo. de alimentos no mundo todo. O Brasil est
2. O esfriamento do amor. O esfriamento entre os dez pases mais impactados pela
do amor (Mt 24.12) ser, igualmente, um fome. Mais de 7 milhes de brasileiros
dos principais fatores responsveis pela convivem com esse problema e 15 milhes
pobreza extrema que assolar a Terra nos de crianas so consideradas desnutridas.
tempos do im. No havendo compaixo e No sejamos indiferentes a essa situao,
sentimento de solidariedade, o contingente ouamos o clamor dos famintos!
de pessoas sem acesso alimentao b- 2. Dando de comer aos famintos.
sica, em situao de misria, ser enorme. Diante desse cenrio, aos servos de Deus
3. A fome e o amor de Deus. A Bblia cabe testemunhar do amor cristo para
tambm preconiza que haver um tempo com aqueles que passam fome, pois a
de fome; no fome de po, nem sede de f, se no tiver as obras, morta em si
gua, mas de ouvir as palavras do Senhor. mesma (Tg 2.17). Dar po ao faminto ,

20 JOVENS
tambm, uma forma de fazer a vontade
de Deus (Mt 25.40). Lembremo-nos dos
SUBSDIO
milagres de multiplicao dos pes e Fome
peixes operados por Jesus que se com- Uma condio de extrema escas-
padeceu da multido faminta (Mc 6.30-44; sez de comida. Durante uma extrema
8.1-10; Lc 9.12-17). A ordem do Mestre aos fome em terra distante, o ilho prdigo
discpulos em relao ao povo signii- foi trazido de volta razo (Lc 15.14).
cativa e continua a reverberar: Dai-lhes Uma grande fome ocorreu nos dias
vs de comer (Lc 9.13). do imperador romano Cludio (At
11.28). Em seu sermo no monte das
3. Pentecostalismo solidrio. A Igreja
Oliveiras, o Senhor Jesus predisse
Primitiva, como vemos em Atos dos
que haver fome durante o perodo
Apstolos, expandiu-se de uma forma
da tribulao no inal dos tempos (Mt
extraordinria. Aps o recebimento da 24.7), e o Apocalipse faz aluso fome
virtude do Esprito, os discpulos saram que vir sobre a Grande Babilnia (Ap
a inluenciar a sociedade, pois em todos 18.8). Uma das bnos para o Israel
eles havia abundante graa (At 4.33). restaurado que no haver mais
Ao anunciarem com ousadia a Palavra fome (Ez 36.29,30). H uma referncia
de Deus, no olvidaram de ajudar os a pessoas, durante perodos de fome,
necessitados (At 4.34). A Bblia retrata pagando altos preos por alimentos
isso com fidelidade ao dizer que eles intragveis como cabeas de jumento
e esterco de pombas (2 Rs 6.25), e at
perseveravam na doutrina dos apstolos,
mesmo praticando o tipo mais hor-
e na comunho, e no partir do po, e nas
rendo de canibalismo (Dt 28.53-57; 2
oraes (At 2.42). A partilha do alimento,
Rs 6.28,29). Evidentemente, nos dias
portanto, no foi algo ignorado pelo pen- bblicos as causas naturais respons-
tecostalismo primitivo, especialmente veis pela fome eram principalmente
com os domsticos da f. Os primeiros a seca (1 Rs 18.1,2) e a guerra em seus
crentes viviam um pentecostalismo so- vrios aspectos (Ez 6.11; 2 Rs 25.2,3). No
lidrio. Ser que isso que temos visto entanto, ela muitas vezes retratada
em nossas igrejas? Estamos igualmente como um juzo divino pelo pecado (2
preocupados com a fome das pessoas Sm 21.1; 24.13; 1 Rs 8.37; 2 Rs 8.1; ls 51.19;
necessitadas? Clamemos a Deus por um Jr 14.12-18; Ez 5,12). Neste sentido, ela
despertamento integral, que envolva tanto citada como os quatro maus juzos
de Deus (Ez 14.21) (Dicionrio Bblico
o mover do Esprito quanto o partir do po.
Wyclife. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2009, p. 815).
Pense!
Antes de desperdiar alimentos, lem-
bre-se daqueles que passam fome.

Ponto Importante
A partilha do alimento, portanto,
no foi algo ignorado pelo pen-
tecostalismo primitivo, especial-
mente com os domsticos da f.
Os primeiros crentes viviam um
pentecostalismo solidrio.

JOVENS 21
ESTANTE DO PROFESSOR

Dicionrio Bblico Wyclife. 1.ed. Rio de Janeiro:


CPAD, 2006.

CONCLUSO

A fome continua a ser um grave problema social dos tempos atuais. Em virtude da
Queda, a escassez de alimentos e a sua m distribuio so resultado direto do pecado
do homem. No obstante, o cristo no pode viver indiferente diante da existncia de
milhares de famintos pelo mundo, pois, ao olharmos para o livro de Atos encontramos
o exemplo de solidariedade daqueles cristos que, no poder do Esprito, impactaram
o mundo pela pregao da Palavra e servio. Sigamos esse modelo!

HORA DA REVISO

1. Em relao aos alimentos, como era o mundo quando Deus o criou?


Deus criou a Terra com fartura, produzindo mantimento suiciente para a sobre-
vivncia do homem (Gn 1.11,12; 28,29).
2. O que provocou a fome?
A Queda do homem no pecado.
3. Por que a fome ser um dos sinais dos ltimos dias?
Porque os ltimos dias sero caracterizados pelo aumento da iniquidade, o colapso dos
padres morais e a operao da injustia, formando assim, juntamente com as guerras
e os terremotos, um contexto propcio para a proliferao da misria em todo o mundo.
4. Por que podemos dizer que o pentecostalismo primitivo era solidrio?
Porque, alm de anunciarem com ousadia a Palavra de Deus, eles no se esque-
ceram de ajudar os necessitados.
5. Em sua opinio, quais estratgias a Igreja pode adotar para diminuir o problema
da fome?
Resposta pessoal.

Anotaes
LIO

4
22/10/2017

O CRISTO DIANTE
DA POBREZA E DA
DESIGUALDADE SOCIAL
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
O que oprime ao pobre SEGUNDA 1 Jo 3.7
insulta quele que o criou, O justo pratica a justia
mas o que se compadece TERA Pv 31.20
do necessitado honra-o. Abre a mo ao pobre
(Pv 14.31)
QUARTA Pv 22.22
No roube ao pobre
QUINTA 2 Co 8.9
Cristo se fez pobre por amor
de ns
SNTESE
SEXTA Sl 128.2
Diante da desigualdade e da
Comers do teu trabalho
marginalizao social, a ao
solidria da Igreja testiica a SBADO Am 5.11
relevncia da f crist diante Denncia proftica
dos homens e d credibilidade
pregao do evangelho.

JOVENS 23
OBJETIVOS

CONSCIENTIZAR da importncia de cuidar do pobre;


ENTENDER a relao entre justia social e profetismo
bblico;
CONHECER os princpios bblicos sobre economia e desi-
gualdade social.

INTERAO

A ao solidria e caridosa uma das maneiras mais eicazes


de demonstrao da autenticidade e relevncia da f crist.
Apesar disso, h quem entenda que no papel dos discpulos
de Jesus combater a pobreza e as desigualdades sociais, por
acreditar que somos salvos pela graa. Realmente, as obras
no servem para a salvao (pois pela graa somos salvos),
porm elas testiicam a nova vida em Cristo. As obras de justia
e misericrdia exteriorizam a graa divina e revelam o amor
depositado em nossos coraes. Ainal, quem foi agraciado
com as Boas-Novas, passa a ser um agente de boas obras. Por
esse motivo, Tiago escreveu que a f, sem as obras, morta
em si mesma (Tg 2.17).

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado(a) professor(a), esperamos que voc esteja motiva-


do(a) para ensinar aos jovens alunos a respeito da pobreza e
desigualdade social. No deixe que o desnimo prejudique o
ministrio do ensino que Deus lhe coniou! Tenha em mente
a advertncia do apstolo Paulo para a dedicao ao ensino
(Rm 12.7).
Nesta aula, utilize o mtodo do debate para proporcionar uma
relexo sadia entre os seus educandos. Divida a turma em
grupos. Em seguida, pea para discutirem, dentro dos respec-
tivos grupos, sobre os pontos a seguir. Abra, na sequncia, o
debate geral, com os demais grupos. Oua as respostas e veja
se os demais grupos concordam com as opinies emitidas.
H desigualdade social no Brasil?
Como a desigualdade social se expressa?
Voc percebe alguma desigualdade na igreja local?
O que a Igreja deveria fazer diante da pobreza?
Em sua opinio, o que signiica ajudar o necessitado?

24 JOVENS
TEXTO BBLICO

Tiago 5.1-6 4 Eis que o salrio dos trabalhadores


1 Eia, pois, agora vs, ricos, chorai e que ceifaram as vossas terras e que
pranteai por vossas misrias, que sobre por vs foi diminudo clama; e os
vs ho de vir. clamores dos que ceifaram entraram
2 As vossas riquezas esto apodrecidas, e nos ouvidos do Senhor dos Exrcitos.
as vossas vestes esto comidas da traa. 5 Deliciosamente, vivestes sobre a
3 O vosso ouro e a vossa prata se en- terra, e vos deleitastes, e cevastes
ferrujaram; e a sua ferrugem dar o vosso corao, como num dia de
testemunho contra vs e comer como matana.
fogo a vossa carne. Entesourastes para 6 Condenastes e matastes o justo; ele
os ltimos dias. no vos resistiu.

COMENTRIO

INTRODUO
A desigualdade social e a pobreza so problemas sociais presentes em
praticamente todos os pases do mundo, mas principalmente nas naes
em desenvolvimento do Sul Global, incluindo o Brasil. Aqui, milhares de
famlias vivem em condio de misria, cuja renda insuiciente para
suprir as necessidades bsicas. No h como viver indiferente a esta
realidade calamitosa!
Diante disso, a presente lio demonstrar a importncia da participao
crist nas obras sociais, como expresso de amor e misericrdia, e como
os princpios bblicos podem contribuir para a formao de uma sociedade
livre, justa e produtiva.

I A ASCENO ECONMICA E prego, poltica econmica inadequada


O CUIDADO COM O POBRE e at mesmo a preguia (Pv 19.15). Em
1. A pobreza nas Escrituras. Nas todos os casos no suiciente olhar
Escrituras, o pobre retratado como a para o pobre simplesmente a partir da
pessoa necessitada, desamparada ou situao social ou econmica imediata.
que se encontra em situao de mi- Biblicamente, devemos compreender
sria (Sl 37.25; 72.13; Lc 16.20; 1 Tm 5.5). que vivemos em um mundo cado, e
A pobreza um fenmeno complexo a pobreza, assim como a doena e a
e vrios fatores econmicos e sociais morte, resulta da rebelio do homem
podem contribuir para que algum contra o Criador.
chegue a esta condio, tais como: 2. O pobre e o amor ao prximo.
desastres naturais, dvidas, falta de em- Enfaticamente, a Palavra destaca a im-

JOVENS 25
portncia do cuidado ao pobre, assim
Pense!
como denuncia a discriminao e a A evidncia da graa divina
desonra contra as pessoas carentes (Tg vista na pregao e no alvio
2.1-6). Tal se deve ao mandamento de das necessidades materiais dos
amar o prximo como a ns mesmos (Mt pobres (Comentrio Bblico
22.39) e do imperativo de demonstrarmos Pentecostal).
o resplendor das virtudes crists para a
glria de Deus (Mt 5.16). Contudo, no
Ponto Importante
Biblicamente, devemos com-
encontramos nas Escrituras respaldo para preender que vivemos em um
a Teologia da Libertao, que centraliza mundo cado, e a pobreza, assim
na pobreza a nfase do evangelho, e como a doena e a morte, resulta
interpreta as Escrituras com base no da rebelio do homem contra o
sofrimento do oprimido. A teologia bblica Criador.
irradia graa para todos, sem distino
de classe social (Tt 2.11). II JUSTIA SOCIAL E PROFE-
Igualmente, ainda que sejamos TISMO
advertidos para no ajuntarmos te- 1. Justia social e igualdade. Fazer
souros na terra (Mt 6.19), e acerca dos justia um aspecto vital do nosso viver
perigos do amor ao dinheiro (1 Tm dirio. Justia, no sentido ora empregado,
6.7-10), no se pressupe que os ricos no tem qualquer acepo ideolgica ou
tenham conquistado sua riqueza por poltico-partidria. Em termos bblicos, a
meio desonesto. Tanto o rico quanto justia social parte do pressuposto de que
o pobre carecem da graa de Deus, e todas as pessoas devem ser tratadas com
devem igualmente ser tratados com igual respeito e dignidade, possuindo os
equidade (x 23.3,6). mesmos direitos e deveres na sociedade.
3. Ascenso econmica e desigual- Considerando que o homem foi criado
dade social. Mesmo quando h ascenso imagem de Deus (Gn 1.26), a injustia
econmica e melhores condies de (Sl 92.15) e a acepo de pessoas (Rm
vida, a desigualdade social e os grupos 2.11) so rejeitadas por Ele. Desde o An-
em situao abaixo da linha da pobreza tigo Testamento, alis, vemos o Senhor
persistem em existir. Isso porque, em instruindo a nao de Israel para cuidar
razo dos efeitos do pecado, a Bblia dos pobres e vulnerveis (Mq 6.8; Zc 7.9);
declara que sempre haver pobres na por isso a Lei estabelecia uma srie de
terra (Mc 14.7). Todavia, longe de indicar disposies contra a opresso aos menos
uma postura de conformismo e indife- favorecidos (x 22.25; 23.6; 30.15; Lv 19.10).
rena, e servir como desculpa contra a A prtica da justia na sociedade
ao social, tal airmao deveria nos uma prova da justiicao que recebe-
conduzir ao cuidado permanente dos mos em Cristo. certo que as obras so
necessitados, enquanto eles existirem incapazes de salvar o homem cado e
(Rm 15.25, 26; Gl 2.10; 1 Jo 3.17). Somos que as obras de misericrdia e justia
apenas mordomos de Deus nesta ter- testificam a salvao alcanada pela
ra; aquilo que possumos, na verdade, graa. Tiago retratou fielmente essa
pertence a Ele! verdade ao dizer que a f, sem as obras,

26 JOVENS
morta em si mesma (Tg 2.17). Do crente,
portanto, se espera a prtica da justia! Ponto Importante
O esprito cristo de amor mtuo e Profetas como Miqueias, Isaas e
Jeremias falaram ousadamente
caridade comum uma marca do cris-
contra a corrupo, explorao e
tianismo ao longo da histria. as injustias do seu tempo.
2. Profetizando contra as injustias.
A funo proftica sobrepuja a tarefa III A POLTICA ECONMICA E
de transmitir mensagens de bnos A DESIGUALDADE SOCIAL NO
da parte de Deus. Ela envolve tambm BRASIL
a denncia do erro e a exortao con- 1. Desigualdade social no Brasil.
tra as injustias. Em outras palavras, o O pas em que vivemos marcado
profetismo bblico abrangente, pois pela desigualdade social. Enquanto
compreende, alm do aspecto eminente- existe enorme concentrao de renda
mente religioso, as esferas econmicas e entre as pessoas mais ricas, milhes
polticas. Profetas como Isaas, Jeremias, de pessoas vivem abaixo da linha da
Miqueias e Zacarias falaram ousadamen- pobreza, em condies de misria.
te contra a corrupo, explorao e as papel da poltica econmica de uma
injustias do seu tempo. Em um contexto nao avaliar os fatores que provo-
difcil, Ams condenou o desprezo e a cam as distores sociais, e criar leis
opresso dos poderosos em relao aos e mecanismos que possibilitem uma
pobres, que eram pisados (Am 5.11) e sociedade mais produtiva e justa. A
vendidos ao preo de sandlias. Contra economia, portanto, um elemento
essa situao desumana e degradante, importante para a vida das pessoas
o profeta alou a sua voz em defesa das e das instituies pblicas. Por essa
pessoas carentes (Am 4.1,2). razo, considerando que os princpios
3. Voz proftica da Igreja. A dimenso que norteiam a economia so vitais
poltica do ministrio proftico permanece para o desenvolvimento sustentvel
vlida ainda hoje. Os cristos so chamados da comunidade, adotar uma viso
a testemunhar publicamente acerca da econmica coerente e que considere
justia divina, ao tempo em que denunciam adequadamente a natureza humana
todo tipo de injustia. A voz proftica dos (especialmente o seu estado decado)
cristos deve consolar e ediicar, mas tam- essencial para a reduo da pobreza.
bm precisa exortar (1 Co 14.3), apontando 2. Economia na perspectiva crist.
tanto os desvios morais quanto sociais, a Embora a Bblia no seja um livro de
partir das verdades bblicas. economia, ela contm relatos e princpios
que nos fazem compreender a relao
Pense! entre pobreza, riqueza, trabalho, desi-
A Palavra de Deus condena gualdade social e muitos outros temas
aqueles que manipulam a econo- da rea econmica. Enquanto viso de
mia para satisfazer os prprios
mundo, o cristianismo considera todos
interesses egostas.Ela tambm
condena qualquer forma de mal- os aspectos da vida humana, inclusive
dade, como a cobia, a indolncia a dimenso econmica. Nesse sentido,
e o engano. encontramos nas Escrituras e na histria

JOVENS 27
da tradio crist orientaes suicientes SUBSDIO
para que a sociedade possa ser livre,
prspera e justa.
As Escrituras condenam aqueles
Vejamos algumas dessas diretrizes: que manipulam a economia para sa-
incentivo ao trabalho e repreenso tisfazer os prprios propsitos peca-
preguia (Pv. 6.6-11), limitao da funo minosos, tanto acumulando somente
do governo (1 Pe 2.13,14); condenao para si, como por outras formas de
queles que manipulam a economia maldade, como cobia, indolncia e
(Tg 5.1-6); proteo da propriedade engano (Pv 3.27-28; 11.26; Tg 5.1-6). A
privada (x 20.15); nfase na liberdade justia econmica condena aqueles
que aumentam seus crditos, tirando
responsvel (1 Co 6.12; 8.9) e valorizao
vantagem dos que lhes devem; por
do esprito comunitrio de ajuda ao
outro lado, os que contraem dvida
prximo, dentre outros.
devem reembols-la (x 22.14; 2 Rs
3. Assistncia e desenvolvimento. 4,1-7; Sl 37.21; Pv 22.7). O princpio sub-
Mesmo no ambiente coletivo, a assistn- jacente que a propriedade privada
cia s pessoas carentes uma atitude um dom de Deus para ser usado com o
vital de solidariedade. Embora o governo propsito de estabelecer a justia social
civil deva promover o bem, o que inclui e cuidar do pobre e do necessitado. O
programas de assistncia social para ladro arrependido orientado a no
atender s necessidades bsicas dos mais roubar, mas sim trabalhar com
as mos e assim ganhar o sustento e
cidados, no recomendvel criar
para que tenha o que repartir com o
uma cultura de assistencialismo que
que tiver necessidade (Ef 4.28, nfase
perpetue a condio da pobreza.
acrescentada). Poucos temas nas Escri-
necessrio focar no desenvolvimento, turas se evidenciam de forma to direta
para que pessoas e famlias adquiram e clara do que as ordens de Deus para
independncia econmica e ganhem o que nos preocupemos com os menos
po do suor do prprio rosto (Gn 3.19). afortunados. Aprendei a fazer o bem,
Deus brada, praticai o que reto; ajudai
Pense! o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai
A f deve nos mover em prol da causa das vivas (Is 1.17). Atravs
de boas aes, no para sermos do mesmo profeta, Deus anuncia que
salvos, mas para demonstrarmos o verdadeiro jejum no um ritual re-
que somos salvos, que nossa ligioso vazio (Is 58.7). Jesus aprofunda
f no esttica, e que Deus nosso sentimento de responsabilidade,
pode usar nossas aes para falando que ao ajudarmos o faminto,
apresentar a f pura e imaculada o desnudo, o doente e o encarcerado,
(Silas Daniel).
estamos, na verdade, servindo-o (Mt
25.31-46)(COLSON, C.; PEARCEY. E
Ponto Importante Agora, Como Viveremos? 2.ed., Rio
Embora a Bblia no seja um
de Janeiro: CPAD, 2000, pp. 454,455).
livro de economia, ela contm
relatos e princpios que nos
fazem compreender a relao
entre pobreza, riqueza, trabalho,
desigualdade social.

28 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR
COELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. F e Obras: Ensinos
de Tiago para uma vida crist autntica. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2014.

CONCLUSO

Como percebemos nesta lio, o trabalho solidrio da Igreja testiica a relevncia da


f crist diante dos homens, ao mesmo tempo em que d credibilidade pregao do
Evangelho. No podemos nos esquecer, porm de que Igreja, no sentido aqui empregado,
no se resume congregao local. Individual ou coletivamente, cristos regenerados
so capazes de desenvolver obras sociais que expressem o amor e a misericrdia divina,
a partir da igreja local.

HORA DA REVISO

1. Cite alguns fatores e sociais que podem levar algum a essa condio:
Desastres naturais, dvidas, falta de emprego, poltica econmica inadequada e
at mesmo preguia.
2. Por que a Teologia da Libertao equivocada?
Porque centraliza na pobreza a nfase do evangelho, e interpreta as Escrituras
com base no sofrimento do oprimido.
3. Quais profetas falaram ousadamente contra corrupo, explorao e injustias?
Isaas, Jeremias, Miqueias e Zacarias.
4. Qual o papel da poltica econmica de uma nao?
Avaliar os fatores que provocam as distores sociais, e criar leis e mecanismos
que possibilitem uma sociedade mais produtiva e justa.
5. Quais orientaes econmicas a Bblia oferece?
Incentivo ao trabalho e repreenso preguia, limitao da funo do governo;
condenao queles que manipulam a economia; proteo da propriedade pri-
vada; nfase na liberdade responsvel e valorizao do esprito comunitrio de
ajuda ao prximo, dentre outros.

Anotaes
LIO

5
29/10/2017

REFUGIADOS: UM
PROBLEMA DA
ATUALIDADE?
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
Tambm no oprimirs SEGUNDA Sl 9.9
o estrangeiro; porque vs Refgio para o oprimido
conheceis o corao do
TERA Hb 11.38
estrangeiro, pois fostes
estrangeiros na terra do Caminhando como refugiados
Egito. (x 23.9) QUARTA Mt 2.13
O menino Jesus, um refugiado
QUINTA Lv 23.22
A lei da respiga para os estran-
geiros
SNTESE
SEXTA Rm 12.13
Numa poca em que
Seguindo a hospitalidade
refugiados so perseguidos
e marginalizados, a Igreja SBADO Hb 13.2
deve servir como exemplo de No esquea a hospitalidade
acolhimento e hospitalidade.

30 JOVENS
OBJETIVOS
EXPLICAR o conceito de refugiado;
CONSCIENTIZAR-SE da crise dos refugiados no Brasil e
no mundo;
REFLETIR a respeito da postura da Igreja em relao aos
refugiados.

INTERAO
A atual crise de refugiados ganhou repercusso internacio-
nal em 2015, quando a imagem do corpo do menino srio
AylanKurdi, de apenas trs anos, morto beira da praia, rodou
o mundo. Aylam viajava com a famlia na tentativa de fugir
do conlito de seu pas. O episdio exps uma das maiores
tragdias do nosso tempo. Todavia, o problema no novo.
Ao longo da histria, por motivos religiosos, sociais, polticos
e/ou sociais, milhares de famlias tiveram de abandonar seus
pases em busca de proteo em outras naes. O povo isra-
elita e at mesmo cristos perseguidos por causa da f em
Cristo viveram refugiados, estrangeiros pelo mundo. Logo,
reletir a respeito da aludida temtica algo premente.
crucial que a juventude crist esteja sintonizada com o que
ocorre no mundo sua volta, e saiba responder cristmente
sobre tal tema.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor(a), o assunto da lio desta semana envolve um


tema atual. Lembre-se que o jovem aprecia aulas contex-
tualizadas, que faam sentido para a vida dele. Desse modo,
no desenvolvimento desta aula leve para discusso em sala
algumas notcias e dados estatsticos atualizados sobre a
crise de refugiados no mundo todo, destacando a relevncia
do problema e a importncia do posicionamento cristo.

JOVENS 31
TEXTO BBLICO

Mateus 25.31-46
31 E, quando o Filho do Homem vier em 40 E, respondendo o Rei, lhes dir: Em
sua glria, e todos os santos anjos, verdade vos digo que, quando o i-
com ele, ento, se assentar no trono zestes a um destes meus pequeninos
da sua glria; irmos, a mim o izestes.
32 e todas as naes sero reunidas diante 41 Ento, dir tambm aos que estiverem
dele, e apartar uns dos outros, como sua esquerda: Apartai-vos de mim,
o pastor aparta dos bodes as ovelhas. malditos, para o fogo eterno, preparado
33 E por as ovelhas sua direita, mas para o diabo e seus anjos;
os bodes esquerda. 42 porque tive fome, e no me destes de
34 Ento, dir o Rei aos que estiverem comer; tive sede, e no me destes de
sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, beber;
possu por herana o Reino que vos est 43 sendo estrangeiro, no me recolhes-
preparado desde a fundao do mundo; tes; estando nu, no me vestistes; e
35 porque tive fome, e destes-me de co- estando enfermo e na priso, no me
mer; tive sede, e destes-me de beber; visitastes.
era estrangeiro, e hospedastes-me;
44 Ento, eles tambm lhe respondero,
36 estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitas- dizendo: Senhor, quando te vimos com
tes-me; estive na priso, e fostes ver-me. fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou
37 Ento, os justos lhe respondero, di- nu, ou enfermo, ou na priso e no te
zendo: Senhor, quando te vimos com servimos?
fome e te demos de comer? Ou com 45 Ento, lhes responder, dizendo: Em
sede e te demos de beber? verdade vos digo que, quando a um
38 E, quando te vimos estrangeiro e te destes pequeninos o no izestes, no
hospedamos? Ou nu e te vestimos? o izestes a mim.
39 E, quando te vimos enfermo ou na 46 E iro estes para o tormento eterno,
priso e fomos ver-te? mas os justos, para a vida eterna.

COMENTRIO

INTRODUO
Voc j parou para reletir sobre as diiculdades enfrentadas pelas pes-
soas refugiadas, que deixam seus pases de origem por causa de algum
tipo de perseguio e saem pelo mundo procura de um local seguro
para viverem? Pense por um momento acerca das barreiras geogricas,
fsicas, culturais, sociais e lingusticas que lhes so impostas pela fora
irresistvel das circunstncias, assim como a discriminao e preconceito
que geralmente sofrem em terras estranhas. exatamente sobre esse
tema que trataremos nesta lio: os refugiados. Embora o assunto tenha
ressurgido em anos recentes, em decorrncia da crise migratria que
eclodiu na Europa, o problema to antigo quanto a humanidade.

32 JOVENS
I O CONCEITO DE REFUGIADOS a graa de Deus, mesmo no sofrimento,
1. Um breve conceito. De acordo pairava sobre o seu povo!
com a Agncia da ONU para Refugiados 2. Refugiados pelo mundo. A experi-
(ACNUR), so refugiadas as pessoas que ncia dos israelitas como forasteiros no
se encontram fora do seu pas por causa se ateve terra de Fara. A descendncia
de fundado temor de perseguio por de Abrao viveu como estrangeira em
motivos de raa, religio, nacionalida- vrias outras oportunidades ao longo de
de, opinio poltica ou participao em sua histria (assrios 2 Rs 17.6, babil-
grupos sociais, e que no possa (ou no nios 2 Rs 25.21, gregos Alexandria no
queira) voltar para casa. sculo III a.C). Aps a dispora de 70 d.C,
2. Quem o refugiado. Tambm so quando os romanos invadiram Jerusa-
assim considerados aqueles que foram lm e destruram o Templo, milhares de
obrigados a deixar seu pas devido a israelitas foram dispersos pelo mundo,
conflitos armados, violncia genera- vivendo exilados de sua ptria como
lizada e violao massiva dos direitos refugiados (Lc 21.24).
humanos. Em outras palavras, refugiado 3. Deus manda proteger o estran-
signiica muito mais que um estrangeiro, geiro. No de admirar, portanto, que
aquele que est em busca de proteo Deus tenha ordenado ao povo de Israel
e segurana, tentando escapar de um a proteo e o cuidado do estrangeiro.
perigo de sua terra natal. As exortaes bblicas para no oprimir
(x 23.9), permitir a colheita remanes-
II - O POVO DE ISRAEL COMO cente (lei da respiga, Dt 24.19-22) e amar
PEREGRINO EM TERRA ESTRAN- o estrangeiro (Lv 19.33,34) levam em
GEIRA considerao a experincia vivenciada
1. Israel como peregrino no Egito. pelos israelitas como peregrinos. Em
um tempo em que os estrangeiros eram
Embora a crise dos refugiados seja um
considerados inimigos, Deus instrui
tema recente, o problema antigo. Nas
seu povo ao acolhimento, agindo com
Escrituras, encontramos o exemplo se-
compaixo. Isso porque, assim como o
melhante dos israelitas como peregrinos
pobre, o rfo e a viva, o estrangeiro,
em terra estrangeira. Escravos no Egito
nos termos aqui mencionados, en-
eles trabalharam na ediicao de cida-
contra-se igualmente em condio de
des, na agricultura e em outros servios
vulnerabilidade, a depender de proteo
forados (x 1.11-14).
e amparo. Viver longe do lar e tendo de
Evidentemente, o Egito no era local
enfrentar barreiras geogricas, cultu-
de refgio, mas de opresso e trabalho
rais, sociais, lingusticas, ao tempo em
penoso. Segundo o Manual do Pentateu-
que sofre discriminao e preconceito
co (CPAD), a submisso dos hebreus a
tnico, inegavelmente uma situao
esse tipo de trabalho tinha a inteno de
que evoca cuidados especiais.
desmoraliz-los, convenc-los de sua
posio de escravos e reduzir ao mximo
Pense!
qualquer possibilidade de insurreio. Colocar-se no lugar do refugiado
Porm, quanto mais os egpcios casti- a melhor maneira de compre-
gavam-nos, mais eles cresciam. Ainal, ender a sua dor e sofrimento.

JOVENS 33
Segundo estatsticas, o nmero total de
Ponto Importante
Refugiado signiica muito mais solicitaes de refgio aumentou mais
que um imigrante; o estrangei- de 2.868% entre 2010 e 2015. Entre as
ro que est em busca de proteo principais causas dos pedidos de refgio
e segurana, tentando escapar de esto a violao de direitos humanos,
um perigo de sua terra natal. perseguies polticas, reencontro
de famlias e perseguio religiosa. A
III OS REFUGIADOS NA EURO- grande maioria dessas pessoas advm
PA E NO BRASIL da frica, sia (inclusive Oriente Mdio)
1. A atual crise de refugiados. De- e do Caribe. Jovem, voc conhece ou
vido a conflitos internos, terrorismo, j viu alguma pessoa refugiada em sua
guerras civis, perseguio religiosa e cidade? Qual foi a sua reao?
outras formas de perseguio, a ltima
dcada tem testemunhado a maior crise Pense!
de refugiados desde a Segunda Guerra Mais da metade dos refugiados
Mundial. Em vrias partes do mundo, no mundo criana.
milhares de pessoas fogem de seus
pases em busca de abrigo em outras Ponto Importante
naes, com famlias inteiras deixando A ltima dcada tem testemu-
nhado a maior crise de refu-
seus lares e arriscando suas vidas em
giados desde a Segunda Guerra
viagens e travessias perigosas, a p ou Mundial.
pelos mares. Estudo realizado pela AC-
NUR/ONU, em 2015, apontou um total IV OS REFUGIADOS E A IGREJA
de 65,3 milhes de pessoas deslocadas 1. Um problema dos ltimos tempos.
por guerras e conlitos at o inal daquele As guerras e os rumores de guerras
ano. um verdadeiro caos humanitrio! sero sinais dos ltimos dias (Mc 13.7),
2. Refugiados na Europa. O con- ocasionando em grande medida a crise
tinente europeu uma das regies dos refugiados. Mas isso no pode nos
mais afetadas pela crise de refugiados. anestesiar em face desse problema
Isso se deve ao crescente nmero de humanitrio. Os eventos escatolgicos
migrantes que chegam s suas fron- no afastam a responsabilidade do
teiras em busca de abrigo, oriundas, povo de Deus de dar mostras do seu
em sua maioria, do Oriente Mdio e da amor e justia para com o prximo e
frica, especialmente em decorrncia necessitado (Sl 72.13; Pv 31.20), enquanto
do terrorismo do Estado Islmico. Na aqui estiver.
tentativa de atravessar o Mediterrneo e 2. Amor e compaixo pelo estran-
chegar Europa, famlias inteiras arris- geiro. Em o Novo Testamento, temos
cam suas vidas em viagens a bordo de o exemplo do prprio Jesus que, ainda
embarcaes clandestinas. Muitos no criana, foge com seus pais para o Egito
completam o percurso. Outros tantos em razo da perseguio de Herodes (Mt
desaparecem. 2.13). O Filho de Deus encarnado, portan-
3. Refugiados no Brasil. O Brasil tam- to, foi um refugiado nessa terra. Cristo
bm recebe refugiados do mundo todo. se importa e se compadece daqueles

34 JOVENS
que se encontram nessa condio, pois
SUBSDIO
conhece o seu sofrimento e infortnio
(Hb 2.17,18). Por esse motivo, aqueles Servio e Comunho
que acolhem o estrangeiro necessitado Hebreus tambm apresenta um
so dignos de honra. testemunho poderoso sobre a neces-
3. Orao e hospitalidade. Alm da sidade de o cristo alcanar os outros
em servio amoroso e abnegado e
orao, possvel promover o acolhimen-
responder a Deus em adorao sincera.
to e amparo aos refugiados, colocando
O fato de estar sob presso pessoal no
em prtica a recomendao bblica da desculpa para viver uma existncia
hospitalidade (Rm 12.13; Hb 13.2; 1 Tm 3.2; autocentrada e de ingratido.
1 Pe 4.9). Tal hospitalidade faz parte do O principal ensinamento a respeito
servio cristo, e se estende aos crentes do servio cristo apresentado em
e queles que esto no mundo. Sem uma srie de exortaes do captulo
adentrar aos aspectos que envolvem a inal de Hebreus. Algumas so instru-
segurana nacional e a poltica migratria, es padres a respeito da vida crist,
que competem ao Estado, o povo do necessrias em qualquer tempo e lugar,
mas a maioria relete a situao espe-
Senhor serve como uma comunidade
cica dos leitores. Essas so exortaes
de refgio e apoio s pessoas e famlias
ao amor fraternal, hospitalidade, ao
fragilizadas que sofrem perseguio.
cuidado dos prisioneiros e dos perse-
4. A igreja e os refugiados. Devemos guidos, ao contentamento inanceiro e
lembrar de que muitos refugiados so estabilidade e irmeza espiritual em
cristos que se encontram afastados de face de opinies distintas e de oposi-
seus pases por diversos motivos, alguns o (13.1-14). Tudo isso necessrio,
por causa da perseguio religiosa, por em especial, para uma comunidade
professarem a f em Cristo. Enquanto que passa por uma situao difcil.
arauto da justia, a igreja tambm pode No entanto, elas revelam a orientao
agir estrategicamente no enfretamento particularmente crist de cuidar das
necessidades dos outros e buscar de
desse problema social, alando sua voz
forma ativa o bem deles, em vez de se
proftica para que o assunto seja devi-
absorver nos interesses pessoais ou na
damente tratado pelo poder pblico,
autocomiserao (ZUCK, Roy B (ed.).
apoiando organizaes srias que traba- Teologia do Novo Testamento. 1.ed. Rio
lham nessa causa, inclusive levantando de Janeiro: CPAD, 2008, pp. 459,460).
recursos para a ajuda humanitria.

Pense!
Seja um instrumento de refgio
para aqueles que buscam socorro.

Ponto Importante
A comunidade crist pode pro-
mover o acolhimento e o amparo
aos refugiados, colocando em
prtica a recomendao bblica
da hospitalidade.

JOVENS 35
ESTANTE DO PROFESSOR
HAMILTON, Victor P. Manual do Pentateuco. 2.ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2007.

CONCLUSO

A questo dos refugiados um tema atual e complexo. No obstante, considerando que


o Senhor um alto refgio para o oprimido (Sl 9.9), a comunidade crist deve tambm
ser uma comunidade de refgio para os estrangeiros perseguidos. Sem desconsiderar
os aspectos que envolvem a segurana nacional e a poltica migratria, aos cristos
cabe, do ponto de vista prtico, dar acolhimento queles que precisam de proteo.

HORA DA REVISO

1. De acordo com a lio, qual o conceito de refugiado?


Refugiadas so as pessoas que se encontram fora do seu pas por causa de fun-
dado temor de perseguio por motivos de raa, religio, nacionalidade, opinio
poltica ou participao em grupos sociais, e que no possa (ou no queira) voltar
para casa.
2. Quais as principais causas da crise de refugiados no mundo?
Conlitos internos, terrorismo, guerras civis, perseguio religiosa e outras formas
de perseguio.
3. De onde oriunda a grande maioria dos refugiados na Europa?
Do Oriente Mdio e da frica.
4. Cite trs exortaes de Deus no Antigo Testamento sobre o tratamento aos es-
trangeiros?
No oprimir, permitir a colheita remanescente e amar o estrangeiro.
5. O que a comunidade crist pode fazer em relao aos refugiados?
Promover o acolhimento e amparo aos refugiados, colocando em prtica a reco-
mendao bblica da hospitalidade.

Anotaes
LIO

6
05/11/2017

LIDANDO COM O
PRECONCEITO E A
DISCRIMINAO
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
E disse Deus: Faamos o SEGUNDA Rm 2.11
homem nossa imagem, Para Deus no h acepo
conforme a nossa semelhana; de pessoas
e domine [...] sobre toda a TERA Tg 2.1
terra [...]. (Gn 1.26) O pecado da acepo de
pessoas
QUARTA Lc 20.21
Conduta que no leva em
considerao a aparncia
SNTESE
QUINTA Dt 1.17
A imagem de Deus no homem No discriminars
e o exemplo de vida do Senhor
SEXTA Mt 7.1
Jesus jogam por terra o pre-
No julgueis
conceito e a discriminao.
SBADO Ap 7.9
A salvao abrange todas as
raas e lnguas

JOVENS 37
OBJETIVOS
APRESENTAR o conceito de preconceito;
SABER o signiicado de discriminao e os seus vrios tipos;
RECONHECER a importncia da lei no combate discriminao.

INTERAO
Diariamente, feridas so abertas nos coraes de milhares de
pessoas por causa do preconceito, seja o preconceito manifesto
ou aquele velado. E outras tantas sofrem com o desprezo
decorrente da discriminao racial, social e religiosa. Este
o tema da lio de hoje.

ORIENTAO PEDAGGICA

Para a aula de hoje propomos a aplicao da dinmica dos


rtulos. Prepare vrias etiquetas autocolantes com as frases
abaixo sugeridas. As etiquetas devem ser coladas na testa de
cada aluno. O aluno no pode saber o que est escrito na pr-
pria etiqueta, e os demais participantes tambm no devem
contar. Depois que todos estiverem devidamente rotulados,
pea para que andem pela sala e interajam por 5 minutos,
considerando o que est escrito na testa de cada um. Enquanto
isso, anote as reaes dos alunos. Ao inal do tempo, pea para
todos se sentarem, sem retirar as etiquetas. Depois, comece a
indagar os participantes: O que acha que est escrito em sua
testa? Assim que ver a frase na etiqueta, indague: Era isso
que esperava que estivesse escrito? A atitude que tiveram
com voc foi justa? Agora que sabe o que estava escrito, seu
sentimento em relao a como lhe trataram mudou?
Ao trmino, pergunte ao grupo o que podem extrair dessa
experincia? Ser que isso o que ocorre no caso de precon-
ceito e discriminao? Ao rotular algum por sua condio
social, etnia ou religio acabamos agindo de acordo com este
rtulo que ns mesmos colocamos?

RTULOS
SOU INFERIOR: IGNORE-ME!/ SOU PREPOTENTE: TENHA MEDO! / SOU
SURDO(A): GRITE! / SOU IGNORANTE: FALE COMO UM BOBO/

38 JOVENS
TEXTO BBLICO

Gnesis 1.26,27; Colossenses 3.9-11; 10 e vos vestistes do novo, que se reno-


Tiago 2.8-10 va para o conhecimento, segundo a
Gnesis 1 imagem daquele que o criou;
26 E disse Deus: Faamos o homem nossa 11 onde no h grego nem judeu, circunciso
imagem, conforme a nossa semelhana; nem incircunciso, brbaro, cita, servo
e domine sobre os peixes do mar, e ou livre; mas Cristo tudo em todos.
sobre as aves dos cus, e sobre o gado, Tiago 2
e sobre toda a terra, e sobre todo rptil 8 Todavia, se cumprirdes, conforme
que se move sobre a terra. a Escritura, a lei real: Amars a teu
27 E criou Deus o homem sua imagem; prximo como a ti mesmo, bem fazeis.
imagem de Deus o criou; macho e 9 Mas, se fazeis acepo de pessoas,
fmea os criou. cometeis pecado e sois redarguidos
Colossenses 3 pela lei como transgressores.
9 No mintais uns aos outros, pois que 10 Porque qualquer que guardar toda a lei
j vos despistes do velho homem com e tropear em um s ponto tornou-se
os seus feitos culpado de todos.

COMENTRIO

INTRODUO
Uma das maiores contribuies sociais do cristianismo ao longo da histria
tem sido a doutrina bblica da imagem de Deus no homem (Gn 1.26). Sem ela,
impensvel falar de igualdade, liberdade e direitos humanos. O valor indi-
vidual de cada ser humano, fundado no amor indistinto de Deus por todas
as pessoas, faz parte do legado da f crist em sua trajetria na face da Terra.
Com apoio nessa bela doutrina bblica, ensinada e vivenciada exemplar-
mente por Jesus Cristo, o Filho Unignito de Deus, que a Igreja encontra
respaldo suiciente para lidar e combater o preconceito e a discriminao
em todas as formas que se apresentam. Esse o tema da presente lio.

I PRECONCEITO: CONCEITO Por outro lado, o preconceito negativo


GERAL E BBLICO aquele em que algum faz um juzo de
1. Deinio geral. Os dicionrios dei- condenao acerca de outrem ou de um
nem o vocbulo preconceito como a ideia grupo de pessoas, sem conhecimento,
ou opinio formada antecipadamente relexo ou com imparcialidade. Esse tipo
sobre determinado assunto. Em certo de preconceito prejudicial e perigoso,
sentido, todos ns temos algum tipo de pois leva intolerncia, discriminao,
convico prvia; conceitos anteriores e at mesmo, violncia.
que nos levam a decidir as questes da 2. Juzes de maus pensamentos. Apesar
vida. No h nada de errado nisso, pois de no acharmos nas Escrituras a palavra
trata-se de um preconceito natural. preconceito, h vrias advertncias contra

JOVENS 39
esse comportamento que pode ser ex-
presso por meio do desprezo (Rm 10.12) Ponto Importante
Apesar de no acharmos nas
e pelo julgamento condenatrio dirigido
Escrituras a palavra preconceito,
pelas aparncias (Jo 7.24) e sem critrios h vrias advertncias contra esse
justos (Jo 8.15, 16). Tiago chama de juzes comportamento que pode ser
de maus pensamentos aqueles que me- expresso por meio do desprezo
nosprezavam os menos afortunados (Tg 2.4). e pelo julgamento condenatrio
3. O preconceito de Pedro. Antes de dirigido pelas aparncias e sem
critrios justos.
receber a revelao de Deus, Pedro agia
com preconceito em relao aos gentios
II DISCRIMINAO RACIAL, SO-
(At 10). No entanto ao ser confrontado pela
CIAL E RELIGIOSA
verdade divina, entendeu que Deus no
Discriminao signiica o tratamento
faz acepo de pessoas (At 10.34). Quantos
desigual e injusto de uma pessoa ou um
agem como juzes de maus pensamentos
grupo de pessoas em razo de classe
em relao aos outros, fazendo julgamentos
social, cor da pele, nacionalidade, convic-
morais baseados em rtulos, esteretipos e
es religiosas, etc. uma conduta que
inverdades? Devemos fazer uma profunda
desonra a Deus e desmerece o valor do
avaliao de nossos coraes para ver se
prximo. Conhea os principais tipos de
no estamos agindo da mesma forma. O
discriminao:
Esprito de Deus amplia a viso estreita do ser
1. Discriminao tnica. Consiste em
humano e derruba todo tipo de preconceito.
qualquer distino, excluso, restrio
4. Julgando com sabedoria. A advertn-
ou preferncia, baseadas em raa, cor,
cia do Mestre em Mateus 7.1, no julgueis,
descendncia ou origem nacional ou
para que no sejais julgados, importante
tnica. uma das mais terrveis e cruis
para combater o julgamento prematuro.
formas de acepo de pessoas, pois
necessrio observar, no entanto, que
aquele que discriminado tratado
o Senhor Jesus no estabeleceu, com
como um ser de segunda categoria.
estas palavras, um mandamento contra
Tal discriminao errnea j que
qualquer tipo de julgamento, pelo qual
nega o princpio extrado de Gnesis
no possamos denunciar o erro e exortar
1.26, segundo o qual todos os seres
os pecadores. O objetivo maior da decla-
humanos so criados imagem de
rao que devemos tratar os outros da
Deus. A Bblia profere um duro golpe
maneira como queremos ser tratados, com
no racismo ao enfatizar que, segundo a
base na regra de ouro (Mt 7.12). Devemos
imagem daquEle que nos criou, no h
procurar avaliar a ns mesmos, e aos
grego, nem judeu, nem brbaro ou cita;
outros, utilizando os mesmos padres.
mas Cristo tudo, e em todos (Cl 3.11).
Somos convidados, como servos de Deus,
O pensamento de segregao tnica
a julgar com discernimento e sabedoria.
tambm no consegue se sustentar
diante da irrefutvel verdade bblica
Pense! de que a graa salvadora se estende a
O preconceito, seja ele tnico,
social ou cultural, nos impede de toda humanidade (Jo 3.16), s pessoas
testemunhar o amor e a graa de de todas as naes, e tribos, e povos,
Deus na sociedade. e lnguas (Ap 7.9).

40 JOVENS
signiicativo observar que o derra- so consideradas altas ou muito altas, em
mamento do Esprito Santo registrado decorrncia da discriminao por motivo de
em Atos 2 ocorreu quando pessoas de crena religiosa, de acordo com pesquisa
vrias nacionalidades (v.5) estavam reu- do Christian Solidarity Worldwide.
nidas, demonstrando que a graa divina O fato de o cristo crer que Jesus
promove conciliao que ultrapassa as o nico mediador entre Deus e o homem
barreiras raciais. (1 Tm 2.5), no serve como pretexto para
2. Discriminao social. Esse tipo de agir com intolerncia e menosprezo em
discriminao provoca o afastamento dos relao religio alheia. O testemunho
indivduos em virtude da classe social a cristo no meio social deve ser feito com
que pertencem, gerando marginalizao cordialidade, mansido e respeito liber-
e segregao social. Tiago repreendeu dade religiosa daqueles que professam
aqueles que em reunies solenes da- crenas diferentes da nossa.
vam tratamento privilegiado aos ricos, e
desonroso aos pobres, numa verdadeira Pense!
acepo de pessoas (Tg 2.6). A graa de Cristo cura as feridas do
Jesus o exemplo por excelncia de racismo e da discriminao.
conduta no discriminatria. Ele confrontou
as barreiras sociais, religiosas e culturais Ponto Importante
Discriminao signiica o tratamen-
da sua poca, tratando todos com igual
to desigual e injusto de uma pessoa
dignidade e respeito, Ele via cada pessoa
ou um grupo de pessoas em razo
dotada de valor especial para Deus, por de classe social, cor da pele, nacio-
isso aproximou-se dos marginalizados e nalidade, convices religiosas, etc.
excludos na cultura judaica de seu tempo.
A graa do evangelho abrange aqueles III A LEI E O COMBATE DISCRI-
que esto em um nvel social inferior, o MINAO
que signiica que todos tm esperana 1. Conhea seus direitos e deveres.
por causa da encarnao do Verbo; por Enquanto cidado, o cristo possuidor de
causa da descida de Deus. Quer seja rico direitos e deveres. Esse o sentido bsico
ou pobre, todos so iguais aos olhos de da cidadania. Logo, conhecer as noes
Deus! Se olharmos para o ser humano a jurdicas bsicas importante para contribuir
partir da perspectiva de Jesus, evitaremos com a defesa de nossos direitos e garantias
a discriminao e excluso social! legais, assim como para nos conscientizar de
3. Discriminao religiosa. Refere-se nossas responsabilidades, especialmente
ao tratamento diferenciado em virtude em relao ao preconceito e discriminao.
da crena, religio ou culto praticado por 2. Direito igualdade e o combate
determinada pessoa. Geralmente, esse discriminao. Um dos principais direitos
tipo de discriminao provoca intolern- fundamentais expressos na Constituio
cia, perseguio, violncia e morte, como Federal do Brasil o direito isonomia; ou
podem atestar vrios episdios da histria seja, todos so iguais perante a lei, sem
da humanidade. Ainda hoje, cerca de 73% distino de qualquer natureza... (art. 5,
da populao do mundo vive em pases caput, CF/88). Tal direito possui uma clara
onde as restries liberdade religiosa herana crist, na medida em que parte da

JOVENS 41
compreenso de que todas as pessoas so
SUBSDIO
dotadas de igual valor, em clara referncia
ao princpio bblico da imagem de Deus Tiago 2.4
(Gn 1.26). Por esse motivo, alm do fato da Este tipo de distino mostra que
discriminao, o racismo e a injuria racial os crentes esto sendo dirigidos por
constiturem crime, conforme estabelece motivos errados. Tiago condenou o
seu comportamento, porque Cristo os
a legislao do pas (Cdigo Penal Brasi-
tinha tornado um s (Gl 3.28). Por que
leiro e Lei nmero 7.716/89), combater a
errado julgar uma pessoa com base
discriminao uma maneira de honrar na sua situao econmica? A riqueza
essa doutrina bblica basilar. pode ser um sinal de inteligncia, de
3. Direito liberdade religiosa. A li- decises sbias, e de trabalho rduo.
berdade religiosa igualmente um direito Por outro lado, ela pode querer dizer
fundamental de valor inestimvel, previsto simplesmente que a pessoa teve a
em nossa Constituio Federal: inviolvel boa sorte de nascer em uma famlia
a liberdade de conscincia e de crena, rica. Ela tambm pode at ser um sinal
sendo assegurado o livre exerccio dos de avareza, desonestidade e egosmo.
cultos religiosos e garantida, na forma da Quando honramos uma pessoa apenas
porque ela se veste bem, estamos
lei, a proteo aos locais de culto e a suas
considerando a aparncia como algo
liturgias (art, 5, VI, CF/88). Compreende,
mais importante do que o carter.
primeiramente, o direito de crena, isto , o Outra suposio falsa que s vezes
direito de acreditar, no acreditar ou deixar inluencia o nosso tratamento dos ricos
de acreditar em alguma coisa, assim como a interpretao equivocada do rela-
aderir a qualquer religio de sua escolha, cionamento de Deus com a riqueza.
seja ela organizada ou no; assim como o fcil, porm enganoso, acreditar que
direito de no professar qualquer religio. as riquezas so um sinal da bno e
Engloba tambm a liberdade de culto, da aprovao de Deus. Mas Deus no
consistente na possibilidade de realizar nos promete recompensas ou riquezas
cerimnias, liturgias, cnticos e outros terrenas; na verdade, Cristo nos con-
voca para que estejamos dispostos a
atos prprios da f.
sofrer por Ele e desistir de tudo para
nos agarrarmos vida eterna (Mt 6.19-
Pense! 21; 19.28-30; Lc 12.14-34; 1 Tm 6.17-19).
A liberdade religiosa uma das
Teremos riquezas incalculveis na
principais garantias do ser huma-
eternidade se formos fiis na nossa
no. um direito antes dos demais
direitos. vida atual (Lc6.35; Jo 12.23-25; Gl 6.7-10;
Tt 3.4-8) (Comentrio do Novo Testa-
Ponto Importante mento: Aplicao Pessoal. 1.ed. Vol. 2.
Conhecer as noes jurdicas b- Rio de Janeiro: CPAD, p. 671).
sicas importante para contribuir
com a defesa de nossos direitos
e garantias legais, assim como
para nos conscientizar de nossas
responsabilidades, especialmente
em relao ao preconceito e
discriminao.

42 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR
Comentrio do Novo Testamento: Aplicao Pessoal. 1.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

CONCLUSO

A doutrina da imagem de Deus (Gn 1.26) essencial para conscientizar a sociedade de que
todas as pessoas so portadoras de igual valor e dignidade, independentemente da raa,
condio social ou religio. Nenhuma teoria secular fornece to belo ensinamento. Tal ver-
dade princpio elementar para a convivncia pacica e harmoniosa, e, uma vez aplicada,
produz relacionamentos comunitrios sadios. Portadores dessa verdade e imbudos da graa
de Deus, os crentes so vitais para combater o preconceito e todo tipo de discriminao.

HORA DA REVISO

1. Qual a deinio do vocbulo preconceito segundo os dicionrios?


A ideia ou opinio formada antecipadamente sobre determinado assunto.
2. Na Bblia, como o preconceito pode ser expresso?
Por meio do desprezo (Rm 10.12) e pelo julgamento condenatrio dirigido pelas
aparncias (Jo 7.24) e sem critrios justos (Jo 8.15, 16).
3. O que discriminao?
Tratamento desigual e injusto de uma pessoa ou um grupo de pessoas em razo
de classe social, cor da pele, nacionalidade, convices religiosas, etc.
4. Quais os principais tipos de discriminao?
Discriminao racial (tnica), social e religiosa.
5. Por que a discriminao algo errado?
Porque nega o princpio extrado de Gnesis 1.26, segundo o qual todos os seres
humanos so criados imagem de Deus.

Anotaes
LIO

7
12/11/2017

POLTICA E CORRUPO
NA PERSPECTIVA CRIST

TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA


Toda alma esteja sujeita SEGUNDA Is 51.4
s autoridades superiores; A justia de Deus luz para as
porque no h autoridade naes
que no venha de Deus; e as TERA Pv 29.2
autoridades que h foram O povo se alegra com a admi-
ordenadas por Deus. (Rm 13.1) nistrao sbia e justa
QUARTA Pv 29.4
A diferena entre o governan-
te justo e o corrupto
SNTESE
QUINTA At 5.29
Em tempos de crise moral Melhor obedecer a Deus que
e poltica, a Igreja deve aos homens
ser exemplo ntegro de
SEXTA Ef 4.28
participao cvica e de
Aquele que furtava, no furte mais
combate corrupo.
SBADO Jo 10.10
O ladro mata, rouba e destri

44 JOVENS
OBJETIVOS

CONSCIENTIZAR-SE do papel da poltica governamental


e dos efeitos da corrupo;
CONHECER a base bblica da separao entre Estado e Igreja;
SABER como o cristo deve lidar com a poltica e a corrupo.

INTERAO
A histria de nosso pas assinalada por m governana e
escndalos de corrupo. Sem dvida alguma, a desonestidade
e a trapaa no so novidades para o pas que criou o jeitinho
brasileiro a artimanha utilizada por muitos para resolver
problemas ou levar vantagem em alguma coisa. Em tempos
recentes, porm, a crise poltica que se instalou na nao
parece ter atingido nveis alarmantes. A estrutura poltica
encontra-se transtornada. Diante desse contexto, o que pode
fazer o justo? Na aula de hoje, veremos que o justo muito
pode fazer pela nao. A participao poltica dos crentes de
maneira ntegra, alinhada s recomendaes das Escrituras,
vital para a boa governana e combate corrupo.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor(a), no tpico III, utilize o esquema abaixo para reletir


com os seus alunos acerca de algumas medidas importantes
para evitar a prtica da corrupo, tanto no setor pblico
quanto no privado. Lembre aos jovens que todas essas medidas
decorrem de princpios bblicos, e partem do pressuposto de
que o homem possui a tendncia natural para a prtica da
corrupo. Na segunda coluna, pea para os alunos opinarem
a respeito do objetivo da medida anticorrupo constante da
primeira coluna.

MEDIDAS ANTICORRUPO OBJETIVO


Diviso de poder.
Fiscalizao constante.
Transparncia.
Punio, inclusive dos pequenos delitos.
Aixao de regras claras.
Recordao da importncia do agir tico.

JOVENS 45
TEXTO BBLICO

Romanos 13.1-7 4 Porque ela ministro de Deus para


1 Toda alma esteja sujeita s autoridades teu bem. Mas, se izeres o mal, teme,
superiores; porque no h autoridade pois no traz debalde a espada; porque
que no venha de Deus; e as autori- ministro de Deus e vingador para
dades que h foram ordenadas por castigar o que faz o mal.
Deus. 5 Portanto, necessrio que lhe estejais
2 Por isso, quem resiste autoridade sujeitos, no somente pelo castigo,
resiste ordenao de Deus; e os mas tambm pela conscincia.
que resistem traro sobre si mesmos 6 Por esta razo tambm pagais tribu-
a condenao. tos, porque so ministros de Deus,
3 Porque os magistrados no so atendendo sempre a isto mesmo.
terror para as boas obras, mas para 7 Portanto, dai a cada um o que deveis: a
as ms. Queres tu, pois, no temer quem tributo, tributo; a quem imposto,
a autoridade? Faze o bem e ters imposto; a quem temor, temor; a quem
louvor dela. honra, honra.

COMENTRIO

INTRODUO
Na lio de hoje falaremos a respeito de poltica e corrupo. A palavra pol-
tica deriva do grego politikos, e em geral refere-se cincia de governar ou
bem administrar. O homem um ser poltico, pois foi criado por Deus para se
relacionar com o prximo e viver em comunidade (Gn 2.18). Embora, na maioria
das vezes, o termo seja aplicado esfera pblica, a poltica envolve todas as
reas da vida em que haja interao humana, seja em casa, nas empresas, nas
escolas ou nas demais instituies. Por outro lado, a corrupo a prtica
desonesta que visa obteno de vantagem ilcita, incluindo suborno, propina,
fraude ou qualquer outra forma de desvio de dinheiro. Como a f crist lida
com estes dois temas? o que veremos na presente lio.

I POLTICA GOVERNAMENTAL praticar o bem, a im de proporcionar


E CORRUPO aos cidados uma sociedade onde haja
1. Poltica governamental. Na esfera liberdade, acesso sade, segurana e
pblica, a poltica refere-se forma como educao de qualidade.
os governantes administram e tomam as 2. O mal da corrupo. Infelizmente,
melhores decises para a nao, estado nem todos aqueles que ocupam cargos
ou municpio. As Escrituras ensinam que pblicos esto preocupados com a so-
Deus delega certa autoridade ao homem ciedade e o interesse coletivo. Conforme
para governar (Tt 3.1). Utilizada de forma a histria e os noticirios podem atestar,
correta, portanto, a poltica deve servir com frequncia pessoas se utilizam da
para aprovar leis justas, refrear o mal e funo poltica para proveito prprio e

46 JOVENS
aumento do patrimnio pessoal, atravs de sua poca sobre o tributo romano,
do desvio de dinheiro dos cofres pblicos Jesus ensina sobre a necessidade de
e outros esquemas, falcatruas e jeitinhos separao entre Estado e Igreja, haja
para obteno de vantagens ilcitas. A vista possurem papis distintos. Isso
corrupo um mal moral que decorre no significa dizer, entretanto, que a
da natureza decada e pecaminosa do Igreja no possa colaborar com o Es-
homem, provocando enormes prejuzos tado em assuntos de interesse social e
sociais (2 Pe 2.19). Ela contribui para a inluenciar positivamente a vida poltica
desigualdade e o aumento da misria, da nao, a fim de conformar com a
reduz o crescimento econmico e pre- vontade de Deus.
judica, por consequncia, a oferta dos Francis Beckwith observa que, em-
servios pblicos bsicos aos cidados. bora a imagem da moeda seja de Csar,
De acordo com Provrbios 29.2, o povo h outra pergunta implcita na narrativa
se alegra com a administrao sbia e bblica que tambm deve ser respondida:
justa, mas geme quando os impiedosos Quem tem em si a imagem de Deus?
dominam. Igualmente, o governante justo Beckwith conclui: Se a moeda repre-
administra corretamente a sua terra, mas senta a autoridade de Csar, porque
o corrupto a destri (Pv 29.4). tem nela sua imagem, ento ns, seres
humanos, estamos sob a autoridade
Pense! de Deus, porque temos em ns a sua
Jeitinho um eufemismo para a imagem. Portanto, o governo e a Igreja,
trapaa.
apesar de terem jurisdies distintas,
partilham da obrigao de promover o
Ponto Importante bem daqueles que so feitos imagem
A corrupo um mal moral que
decorre da natureza decada e de Deus (Razes para Crer, CPAD).
pecaminosa do homem, provo- 2. Soberania divina sobre o Estado.
cando enormes prejuzos sociais. Na perspectiva crist, a autoridade dos
governantes provm de Deus (Rm 13.1-
II A SEPARAO ENTRE ESTADO 4). Ele a fonte do poder de onde os
E IGREJA governantes retiram a sua legitimidade
A relexo a respeito da participao para governar, por isso a recomendao
adequada do crente na esfera poltica bblica para nos sujeitarmos autoridade
inicia com o correto entendimento sobre humana por amor ao Senhor (1 Pe 2.13). A
a relao entre Estado e Igreja. partir dessa verdade, compreendemos
1. Entre Csar e Deus. H uma que o Estado ou qualquer outra insti-
passagem bblica em particular que tuio pblica est abaixo do Criador.
serve como diretriz hermenutica do Quando a vontade do poder pblico e do
pensamento cristo acerca do rela- povo entram em conlito com a vontade
cionamento entre cristo e estado: [...] divina, no h outra opo seno obe-
Dai, pois, a Csar o que de Csar e a decer a Deus (At 5.29). Assim, to errado
Deus, o que de Deus (Lc 20.25). Ao quanto adorar a Csar nos tempos de
responder uma pergunta carregada de Jesus, a lealdade absoluta ao Estado
falsidade e perversidade dos religiosos nos dias atuais.

JOVENS 47
3. Estado laico, no ateu. Em nosso tm direitos e responsabilidades na cidade
pas, o modelo atualmente adotado de dos homens. O apstolo Paulo valeu-se
relao entre Estado e organizaes da cidadania romana para exercer seus
religiosas o da laicidade. O poder direitos e garantias legais (At 16.37-39).
pblico no pode adotar ou patrocinar Uma vez que os crentes so portadores
uma determinada igreja ou religio. de cidadania poltica, nos possvel par-
Estado laico (ou leigo), todavia, no ticipar da escolha dos governantes, assim
signiica estado ateu ou laicista, que como contribuir com as discusses e o
busca o desaparecimento das religies rumo poltico da nao. Mas, se por um
ou a defesa da sua inluncia somente lado a averso poltica uma conduta
ao ambiente privado. O modelo histo- equivocada, por outro, o engajamento
ricamente adotado no Brasil valoriza inadequado prejudica a vida espiritual da
o fenmeno religioso como tal, per- Igreja, especialmente quando esta atua
mitindo, inclusive, a colaborao de em busca de benefcios prprios e por
interesse pblico. Assim, a igreja crist meio de envolvimento com a politicagem
deve respeitar o princpio da laicidade, mundana.
mantendo-se separada institucional- 2. Inluenciando o mundo poltico. O
mente do governo, ao mesmo tempo caminho para iluminar o mundo poltico
em que pode colaborar com temas de com a luz de Cristo o engajamento
interesse da sociedade, com programas poltico socialmente adequado e teolo-
de educao, ilantropia e recuperao gicamente consistente da comunidade
de usurios de drogas, por exemplo. crist. Isso, sem se perder nos jogos
de poder e nas disputas partidrias e
Pense! ideolgicas. A Igreja pode exercer uma
A lealdade ao reino de Csar inluncia expressiva sobre a poltica e
condicional, mas a lealdade ao
o governo, por meio da conscientizao
Reino de Deus absoluta (Co-
mentrio Bblico Pentecostal). dos seus membros sobre a importncia
do voto. Deve atuar como voz proftica
Ponto Importante de transformao, combate ao mal e
Deus a fonte que emana o defesa dos princpios e valores morais
poder de onde os governantes expressos nas Escrituras.
retiram a sua legitimidade para Daniel exemplo de um jovem iel
governar, por isso a recomenda-
o bblica para nos sujeitarmos a Deus que inluenciou positivamente o
autoridade humana por amor ao governo de seu tempo. Ele era gover-
Senhor. nador de toda a provncia da Babilnia e
chefe de todos os sbios (Dn 2.48). Alm
III COMO O CRISTO DEVE de aplicar a sabedoria na administrao
LIDAR COM A POLTICA E A COR- do governo, Daniel confrontou corajosa-
RUPO mente os erros do rei Nabucodonosor
1. Adotando uma postura adequada (Dn 4.27). Jovem, aja como Daniel, com
sobre a poltica. No h nada de errado coragem para denunciar os erros obser-
com a participao poltica dos cristos. vados na poltica, e com sabedoria para
Enquanto cidados, os crentes tambm sobressair-se na esfera pblica!

48 JOVENS
3. A corrupo e o stimo manda-
SUBSDIO
mento. Por contrariar o stimo man-
damento (x 20.15), a corrupo A Questo de Pagar Impostos a
severamente condenada aos olhos de Csar (20.20-26)
Deus (Lv 19.35,36). Ao longo da narrativa Jesus lhes pede que lhe mostrem
uma moeda de prata (denarion, o pa-
bblica, encontramos vrias advertncias
gamento mdio de um dia de trabalho).
contra diversos tipos de corrupo,
Quando Ele pergunta de quem a ins-
no funcionalismo pblico (Lc 3.12-14), crio na moeda, eles respondem: De
no Judicirio (Dt 16.19,20; x 23.8) e no Csar, dando a entender que os judeus
Legislativo: Ai dos que decretam leis aceitam o governo do imperador como
injustas e dos escrives que escrevem uma realidade prtica. Naquela poca,
perversidade, para prejudicarem os era ponto comum que o governo de um
pobres em juzo, e para arrebatarem o soberano se estendia tanto quanto iam
direito dos alitos do meu povo, e para suas moedas (Geldenhuys, 1951, p. 504).
Sem interromper, Jesus lhes responde
despojarem as vivas, e para roubarem
a pergunta no com um Sim ou um
os rfos! (Is 10.1,2).
No, como esperavam, mas com estas
4. Combatendo a corrupo. A f
palavras: Dai, pois, a Csar o que de
verdadeira tem um srio compromisso Csar e a Deus, o que de Deus. Esta
com o combate corrupo em todos resposta vai alm do pagamento de im-
os nveis. Aquele que teve um encontro postos (cf. Rm 13-1-7; 1 Pe 2.13-17). As coisas
com o Senhor aconselhado a no que pertencem a Csar devem ser pagas
roubar mais e tambm compungido a a ele; as coisas que pertencem a Deus
devolver o que defraudou (Lc 19.8). No devem ser pagas a Deus. Obviamente
coaduna, portanto, com a prtica de atos a moeda pertence a Csar; os impostos
devem ser pagos ao imperador.
desonestos, fraudadores e corruptos, e
Os assuntos que giram em tomo dos
nem com aqueles que assim agem (Rm
deveres a Deus e dos deveres a Csar
1.32). Se nova vida no combina com a podem icar complexos. Quando os as-
vigarice, inconcebvel que a bno suntos de estado entram em conlito com
de Deus esteja em negcios escusos a vontade de Deus, o povo de Deus tem
e deletrios. de obedecer a Deus (cf. At 5.29). Como
Jesus ensina, h dois reinos: um terreno e
Pense! um divino. O povo de Deus deve lealdade
Se nova vida no combina com a ambos a lealdade ao reino de Csar
a vigarice, inconcebvel que a condicional, mas a lealdade ao Reino
bno de Deus esteja em neg- de Deus absoluta. Os inimigos de Je-
cios escusos e deletrios. sus lhe izeram uma pergunta teolgica
difcil. Sua resposta signiica que o povo
Ponto Importante de Deus tem de permanecer iel a Deus
O caminho para iluminar o mun- e obediente autoridade civil, contanto
do poltico com a luz de Cristo que suas aes no entrem em conlito
o engajamento poltico social- com a lei do Senhor (Comentrio Bblico
mente adequado e teologicamen- Pentecostal Novo Testamento. 2. ed. Rio
te consistente da comunidade de Janeiro: CPAD, 2004, p. 449).
crist.

JOVENS 49
ESTANTE DO PROFESSOR

GEISLER, Norman; MEISTER, Chad V. (Orgs). Razes


para Crer: Apresentando argumentos a favor da f crist.
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

CONCLUSO

Como foi possvel perceber, poltica e combate corrupo tambm so coisas de


crente. Em tempos de crise moral na poltica do nosso pas, a Igreja de Cristo pode
instruir, conscientizar, denunciar e mobilizar-se para propsitos cvicos legtimos.

HORA DA REVISO

1. De acordo com a lio, o que corrupo?


a prtica desonesta que visa a obteno de vantagem ilcita, incluindo suborno,
propina, fraude ou qualquer outra forma de desvio de dinheiro.
2. Cite algumas consequncias da corrupo.
Ela contribui para a desigualdade e o aumento da misria, reduz o crescimento
econmico e prejudica, por consequncia, a oferta dos servios pblicos bsicos
aos cidados.
3. Qual o sentido da airmao de Jesus ao dizer: Da a Csar o que de Csar, e
a Deus o que de Deus (Lc 20.25).
A necessidade de separao entre Estado e Igreja, haja vista possurem papis
distintos.
4. Qual o modelo adotado no Brasil de relao entre Estado e organizaes religiosas?
Modelo da laicidade.
5. Qual o caminho para a comunidade crist iluminar o mundo poltico com a luz
de Cristo?
Por meio do engajamento poltico socialmente adequado e teologicamente
consistente.

Anotaes
LIO

8
19/11/2017

A RESPOSTA CRIST
PARA A VIOLNCIA
URBANA
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
A terra, porm, estava SEGUNDA Ez 7.23
corrompida diante da face de Cidade cheia de violncia
Deus; e encheu-se a terra de TERA Pv 16.29
violncia. (Gn 6.11) A ao do homem violento
QUARTA Pv 24.1,2
No tenha inveja de homens
violentos
QUINTA Sl 11.5
Deus odeia quem ama a vio-
SNTESE lncia
O enfrentamento da violncia SEXTA Na 3.1
urbana e a compaixo Ai da cidade de derramamento
pelas vtimas so faces da de sangue
responsabilidade crist
SBADO Is 60.18
na sociedade.
Nunca mais haver violncia

JOVENS 51
OBJETIVOS

EXPLICAR a perspectiva bblica sobre a violncia;


ENTENDER o papel do poder pblico no combate violncia
urbana;
SABER como a Igreja pode agir diante de uma sociedade
violenta.

INTERAO

Caro(a) professor(a), como tem sido o nvel de assimilao


dos seus alunos em relao as lies at aqui estudadas? No
deixe de recapitular, em suas aulas, conceitos e deinies
importantes que foram objeto de estudos em lies anteriores,
pois ajuda na assimilao do contedo. E como tem sido a
sua vida devocional? Tens orado pela vida de seus alunos?
Aproveite a semana que antecede a lio para colocar cada
um dos seus aprendizes diante do Senhor, para que Deus os
guarde e os livre diante dessa sociedade to violenta.

ORIENTAO PEDAGGICA

Nesta lio, utilize o esquema abaixo para ensinar a impor-


tncia do Declogo para o estabelecimento da ordem social.
Dos Dez Mandamentos, os quatro primeiros referem-se ao
relacionamento entre Deus e o homem, e os outros seis, do
homem com o prximo. O intuito dos mandamentos era
organizar a vida em comunidade, para proteger os israelitas
contra o arbtrio e a ofensa alheia.

RESUMO DO DECLOGODiviso de poder.


1 Mandamento No ters outros deuses diante de mim.
2 Mandamento No fars imagens de escultura.
3 Mandamento No tomars o nome de Deus em vo.
4 Mandamento Lembra-te do sbado, para o santiicar.
5 Mandamento Honra o teu pai e a tua me.
6 Mandamento No matars.
7 Mandamento No adulterars.
8 Mandamento No furtars.
9 Mandamento No dirs falso testemunho.
10 Mandamento No cobiars.

52 JOVENS
TEXTO BBLICO

Lucas 10.30-37 34 E, aproximando-se, atou-lhe as feridas,


30 E, respondendo Jesus, disse: Descia aplicando-lhes azeite e vinho; e, pon-
um homem de Jerusalm para Jeric, do-o sobre a sua cavalgadura, levou-o
e caiu nas mos dos salteadores, os para uma estalagem e cuidou dele;
quais o despojaram e, espancando-o, 35 E, partindo ao outro dia, tirou dois
se retiraram, deixando-o meio morto. dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e
31 E, ocasionalmente, descia pelo mesmo disse-lhe: Cuida dele, e tudo o que de
caminho certo sacerdote; e, vendo-o, mais gastares eu to pagarei, quando
passou de largo. voltar.
32 E, de igual modo, tambm um levita, 36 Qual, pois, destes trs te parece que
chegando quele lugar e vendo-o, foi o prximo daquele que caiu nas
passou de largo. mos dos salteadores?
33 Mas um samaritano que ia de viagem 37 E ele disse: O que usou de misericrdia
chegou ao p dele e, vendo-o, moveu-se para com ele. Disse, pois, Jesus: Vai e
de ntima compaixo. faze da mesma maneira.

COMENTRIO

INTRODUO
Na lio deste domingo, violncia urbana o tema a ser estudado. No
sentido aqui compreendido, o termo violncia urbana alude a toda con-
duta humana que ofenda a lei e a ordem pblica.

I PERSPECTIVA BBLICA SOBRE 2. A gerao do dilvio. Violncia e


A VIOLNCIA depravao vieram a atingir nveis alar-
1. A violncia na Bblia. O primeiro mantes nos tempos de No (Gn 6.5). De
episdio violento registrado nas Escrituras acordo com Gnesis 6.11, a terra estava
aps a rebelio humana foi protagonizado corrompida diante da face de Deus; e
por Caim. Este entrou para os anais da encheu-se a terra de violncia. O Guia
histria como o homem que inaugurou a do Leitor da Bblia explica que maldade
violncia na face da terra, ao assassinar e violncia so as duas palavras usadas
friamente seu irmo Abel (Gn 4.1-16). para caracterizar os pecados que cau-
Depois deste fatdico evento, e com a saram o dilvio do Gnesis: Maldade
crescente degenerao humana, no rasah, atos criminosos que violam os
pararia mais a escalada da violncia direitos dos outros e tiram proveito do
social, a ponto de homens sanguinrios sofrimento deles. Violncia hamas,
se vangloriarem de seus feitos cruis atos deliberadamente destrutivos que
(Gn 4.23) e assassinos serem cultuados visam prejudicar outras pessoas. Eis a
como verdadeiro heris (Gn 6.4). as caractersticas da violncia urbana.

JOVENS 53
3. Violncia ao longo da Bblia. As castigar o que faz o mal (Rm 13.4). Fica
Escrituras relatam muitos outros epis- claro, luz do texto bblico, que somente
dios de violncia, crueldade e agresso, o Estado, sob a autoridade divina, pode
fsica e emocional, a im de evidenciar punir os malvados, o que contraria qual-
a condio pecaminosa do homem (x quer ideia de revanchismo, vingana
2.11,12; 2 Sm 13; 1 Rs 21). Ao lermos tais privada e o justiamento feito com as
passagens, devemos ter em mente que prprias mos.
se trata de relatos descritivos, e no 3. O papel do Poder Pblico.
prescritivos. Ou seja, descrevem fatos, responsabilidade do poder pblico a
mas no prescrevem condutas! promoo da segurana e o combate
a todo tipo de criminalidade, mediante
Pense! a atuao conjunta e eiciente dos trs
Por amor humanidade, Jesus poderes governamentais. Espera-se do
submeteu-se maior de todas as Legislativo a criao de leis e normas
violncias: a morte. que cobam todo e qualquer ato de
violncia a im de garantir a ordem e a
Ponto Importante paz social. O poder Executivo, alm de
A Bblia faz questo de registrar
a violncia humana. Ainal, no criar polticas pblicas que busquem
objetivo de Deus esconder a garantir a segurana da populao, deve
verdade ou falsear a histria da manter um corpo policial preparado,
humanidade. prximo da comunidade, que saiba
atuar de forma preventiva e repressi-
II O PODER PBLICO E A VIO- va. Enquanto isso, o Judicirio tem o
LNCIA URBANA importante papel de julgar de maneira
1. Nnives da atualidade. O Brasil clere e punir com justia os homens
um dos pases com maior ndice de violentos e sanguinrios, evitando, com
criminalidade do mundo, com elevada isso, a impunidade.
taxa de homicdios, roubos, sequestros
e outros atos criminosos. Algumas Pense!
cidades se assemelham a Nnive: h No vos vingueis a vs mesmos
derramamento de sangue, so repletas [...]. (Rm 12.19)
de roubo e nunca ficam sem presas
(Na 3.1). Nesse quadro avassalador, a Ponto Importante
responsabilidade do poder
populao vive em estado de pnico,
pblico a promoo da segurana
insegura e traumatizada com a de- e o combate a todo tipo de crimi-
linquncia dominante. Oremos pelo nalidade.
nosso pas!
2. O Estado e a sua funo de punir III A IGREJA EM UMA SOCIE-
o mal. Conforme estudamos na lio DADE VIOLENTA
anterior, Deus delegou ao governo civil 1. Utilizando as ferramentas de Deus.
a autoridade para castigar os malfeitores Os ilhos de Deus tm condies suicien-
(1 Pe 2.14). Paulo diz que os magistrados tes de contribuir com o enfrentamento
so ministros de Deus, e vingador para da violncia urbana, valendo-se das

54 JOVENS
ferramentas que Deus nos disponibilizou urbana? Colocando em prtica a fora
em sua Palavra. Vejamos como fazer isso: espiritual a que Joo alude (1 Jo 2.14),
a) Fornecendo uma lei moral abso- possvel promover aes sociais que
luta: Para criarmos uma boa sociedade incentivem o comportamento virtuoso
do ponto de vista cristo, necessrio, e confrontem os vcios sociais que
em primeiro lugar, um irme sentimento conduzem destruio e delinqu-
do que certo e errado e uma deter- ncia juvenil.
minao para colocar adequadamente d) Apoiando as vtimas da violncia:
em ordem a vida de algum. A violncia Por fim, e no menos importante, a
urbana da presente poca deve-se em ajuda s vtimas da violncia. No exemplo
grande parte desconstruo dos va- de Jesus (Lc 10.37), a atuao do Bom
lores judaico-cristos que serviram de Samaritano no se resumiu s palavras
base para a histria da humanidade. O de apoio ao homem que fora espancado
cristianismo rejeita o relativismo ps- a caminho de Jeric. A Bblia diz que
-moderno e fornece ao homem uma lei ele atou-lhe as feridas, deitando-lhes
moral absoluta que permite julgar entre azeite e vinho; e, pondo-o sobre o seu
o certo e o errado. animal, levou-o para uma estalagem, e
b) Envolvendo-se com a comunidade cuidou dele (v. 34). H muitos feridos e
local: Na f crist, palavras e aes de- moribundos ainda hoje. Cuidar dessas
vem caminhar juntas. Logo, o agir cristo pessoas revela a nobreza do amor de
impactante no contexto das cidades Deus derramado em nossos coraes.
inicia-se com o envolvimento da igreja
com a comunidade, famlias e escolas Pense!
locais. A congregao de crentes no Alm de pr em prtica a dimen-
pode viver alienada do cotidiano e dos so do cuidado, o Bom Samari-
tano garantiu inanceiramente a
problemas que afetam o bairro onde
continuidade do tratamento da
est instalada. vtima.
c) Desenvolvendo projetos contra
a violncia: Voc j pensou como os Ponto Importante
grupos de jovens crentes podem ajudar Na f crist, palavras e aes
a desenvolver projetos contra a violncia devem caminhar juntas.

Anotaes

JOVENS 55
SUBSDIO 1 SUBSDIO 2
Os servos de Deus devem ma- Todas as vezes que os lderes
nifestar-se contra a violncia (Jr 20.8; das grandes potncias, ignorando a
Hc 1.2). Eles oram pela libertao dos soberania de Deus, proclamam uma
homens violentos (Sl 140.1,4) sabendo poltica de globalizao, o mundo
que somente Deus poder libert-los mergulhado numa guerra. Haja vista
(2 Sm 22.3,49; Sl 72.14; 86,14). Os gover- a euforia do primeiro-ministro ingls
nantes devem eliminar a violncia (Jr Neville de Chamberlain s vsperas da
22.2ss.; Ez 45.9). As cidades devem se Segunda Guerra Mundial. Terminado
arrepender dela (Jn 3.8). Entretanto, sua o conlito, constataram os estadistas
presena na sociedade humana ainda que o mundo estava mais dividido do
cria problemas em relao doutrina da que nunca.
justia divina (Ec 5,8; Hc 1.2-4). Somente Assim acontece a esta gerao
Cristo estava livre dela (Is 53.9) e ela de estadistas. Apesar de sua retrica,
no existir na nova terra (Is 60.18ss.). o mundo nunca teve to dividido em
Deve-se observar que a violncia na aldeias e tribos. O ser humano continua
poca de No (Gn 6.11,13) repetir-se- o mesmo: bairrista, selvagem, violento.
nos ltimos dias antes do segundo ad- Se o romano Petrnio estivesse aqui,
vento de Cristo (Mt 24.12,37) (Dicionrio vendo as cenas que neste momento
Bblico Wyclife. 1.ed. Rio de Janeiro: comovem o mundo, repetiria mais en-
CPAD, 2009. p.2022). faticamente sua sentena: O homem
o lobo do homem.
certo que somente os cristos A globalizao jamais melhorar
tm a cosmoviso capaz de prover so- o homem, nem o arrancar de suas
lues exequveis para os problemas da estreitas fronteiras de violncia e terror.
vida comunitria. Assim, devemos estar Somente o Senhor Jesus Cristo poder
na vanguarda, ajudando comunidades transformar radicalmente o ser humano
a cuidarem de seus prprios bairros. numa nova criatura (Jo 3.3).
Seja mobilizando esforos para acabar O que estamos fazendo enquanto o
com as pichaes e limpar terrenos mundo arde em nosso redor? No nos
desocupados, ou ativismo poltico enganemos! [...] Que ningum pense
para fazer votar leis que obriguem que seremos poupados de semelhan-
padres de comportamento pblico, tes provaes por sermos o pas do
deveramos estar ajudando a restabe- futebol e do carnaval. Deus exige que
lecer a ordem nessas reas menores sejamos conhecidos tambm como a
como primeiro passo em direo aos ptria do Evangelho e da responsabi-
principais problemas sociais (COLSON, lidade moral (ANDRADE, Claudionor
Charles; PEARCEY, Nancy. E Agora, Corra de. Quando os Smbolos e Mitos
como Viveremos. 1.ed. Rio de Janeiro: Caem: cones de riqueza, globalizao
CPAD, 2000, pp. 434,435). e segurana desabam em Nova Iorque.
Mensageiro da Paz, CPAD: Rio de Ja-
neiro. Set. 2001, p. 11).

56 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR

RICHARDS, L. O. O guia do Leitor da Bblia. 1.ed. Rio de


Janeiro: CPAD, 2005.

CONCLUSO

Ao inal desta lio, a parbola do Bom Samaritano ainda continua a nos ensinar mui-
to a respeito do enfretamento cristo violncia urbana de hoje. . Deus nos chama a
desempenhar esse mesmo ministrio da compaixo e da misericrdia nesta sociedade
fraturada pela violncia fsica, emocional e patrimonial.

HORA DA REVISO

1. De acordo com a lio, o que violncia urbana?


Alude a toda conduta humana que ofenda a lei e a ordem pblica. Refere-se,
portanto, criminalidade de maneira geral.
2. Por que a Bblia contm vrios relatos de violncia?
No objetivo de Deus esconder a verdade ou falsear a histria da humanidade
com as suas mazelas decorrentes do pecado.
3. Por que o revanchismo, a vingana privada e o justiamento feito com as prprias
mos no so condutas apropriadas?
Porque ica claro, luz do texto bblico (1 Pe 2.14; Rm 13.4), que Deus delegou ao
governo civil a autoridade para castigar os malfeitores.
4. Do ponto de vista social, qual era o intuito dos mandamentos?
Organizar a vida em comunidade, para proteger os israelitas contra o arbtrio e
a ofensa alheia.
5. De que modo os ilhos de Deus podem contribuir para o enfrentamento da vio-
lncia urbana?
Podem contribuir: a) fornecendo uma lei moral absoluta; b) envolvendo-se com
a comunidade local; c) desenvolvendo projetos contra a violncia e; apoiando
as vtimas da violncia.

Anotaes
LIO

9
26/11/2017

EM TEMPOS DE
VIOLNCIA CIBERNTICA

TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA


Um divertimento para o SEGUNDA Pv 3.31
tolo praticar a iniquidade; No siga o caminho dos maus
para o homem inteligente, TERA Pv 12.6
o mesmo o ser sbio.
As palavras dos mpios so
(Pv 10.23)
ciladas para derramar sangue
QUARTA Pv 18.21
A morte e a vida esto no po-
der da lngua
QUINTA 2 Rs 2.23,24
SNTESE Bullying com um im trgico
Numa poca dominada SEXTA Tg 3.1-9
pela criminalidade virtual, O poder da lngua
os discpulos de Jesus so
SBADO Pv 3.31
instados a mostrar No tenha inveja do homem
o diferencial pelo violento
testemunho online.

58 JOVENS
OBJETIVOS
CONSCIENTIZAR a respeito da realidade da violncia digital
na sociedade da informao;
COMPREENDER os males do bullying virtual;
CONHECER os principais tipos de crimes cibernticos
punidos pela lei.

INTERAO

Dando prosseguimento ao nosso seriado de estudo, veremos


nesta lio a extenso dos chamados crimes cibernticos
e os perigos que rondam a internet, e como os crentes so
instados a mostrar o diferencial cristo pelo testemunho
online. Lembre-se que a maioria de seus alunos, se no todos,
passam boa parte do dia conectados ao mundo digital. Desse
modo, o presente estudo toca diretamente no cotidiano deles.
Para que o contedo seja melhor aproveitado, no deixe de
interagir com a turma, pois sabemos que os jovens gostam
de opinar sobre assuntos prticos para eles.

ORIENTAO PEDAGGICA

Caro(a) educador(a), a elaborao do plano de ensino crucial


para o sucesso da sua aula. Bem elaborado, tal documento
direciona a ministrao do ensino e evita o improviso. im-
portantssimo lembrar que o plano deve prever, inclusive, os
recursos didticos a serem utilizados em sala. Na obra Uma
Pedagogia para a Educao Crist (CPAD), Csar Moiss es-
creve: A grande maioria dos educadores cristos no faz seu
trabalho de forma planejada, por isso, essa falta de costume,
traz a tendncia do improviso na educao. Temos com isso
no poucos prejuzos, pois, a falta de planejamento carrega
em si o fazer a educao a esmo. O planejamento, de quais
quais e como utilizar os recursos didticos, inerente ao
plano de aula, no h como dissoci-los (p. 378).

JOVENS 59
TEXTO BBLICO

Provrbios 10.11-14 13 Nos lbios do sbio se acha a sabe-


11 A boca do justo manancial de vida, doria, mas a vara para as costas do
mas a violncia cobre a boca dos mpios. falto de entendimento.
12 O dio excita contendas, mas o amor 14 Os sbios escondem a sabedoria, mas
cobre todas as transgresses. a boca do tolo uma destruio.

COMENTRIO

INTRODUO
No bastasse a violncia urbana tratada na lio anterior, outra forma comum
de violncia em nossos dias aquela praticada na rede de computadores.
Tal se deve multiplicao da iniquidade, que faz com que a maldade esteja
presente at mesmo no ambiente virtual. A lio deste domingo, portanto,
um alerta para os perigos que rondam a vida online. Os novos tempos exigem
dos crentes vigilncia constante para no cair nas ciladas dos homens maus.

I A VIOLNCIA DIGITAL NA ciberntica, ou seja: crimes praticados no


SOCIEDADE DA INFORMAO ambiente virtual, envolvendo desde furto
1. Vivendo na sociedade da informa- de informaes, violncia psicolgica,
o. Depois das fases agrcola e industrial, ameaas, golpes a ataques pessoais.
o mundo encontra-se hoje no tempo da Certamente, voc deve conhecer al-
sociedade da informao. As frequentes gum, amigo inclusive, que foi vtima de
e cada vez mais velozes inovaes tec- algumas dessas aes na rede mundial
nolgicas caracterizam o atual estgio da de computadores, ou talvez at voc
civilizao, proporcionando ao ser humano mesmo tenha passado por isso.
maior comunicao, interatividade, agilida- 3. Riscos na rede de computadores.
de e acesso ao conhecimento. Em virtude Se por um lado, o ato de navegar pela
da ampla utilizao de computadores, internet nos oferece vrios benefcios, por
smartphones e tablets conectados rede outro, a rede contm perigos e ameaas
mundial de computadores, todo tipo de que no devemos ignorar. As Escrituras
contedo est hoje somente a um clique! airmam que o prudente prev o mal, e
2. Violncia real no mundo virtual. esconde-se; mas os simples passam e
Mas, tal qual ocorre na sociedade co- acabam pagando (Pv 22.3 - ARA). Nessa
mum, a rede de computadores prova poro bblica, simples no signiica a
da multiplicao da iniquidade prenun- pessoa humilde, mas aquela inexperiente
ciada pelo Senhor Jesus (Mt 24.12). Com que age com imprudncia. Mais que em
o crescimento das novas tecnologias e qualquer outro local, a internet exige
o fcil acesso internet, o mundo digital cautela. preciso ter cuidado para no
palco de inmeros atos de violncia cairmos nas redes e nos laos lanados

60 JOVENS
pelas pessoas ms, assim como nas senvolvimento de problemas relacionados
ciladas dos homens mpios (Sl 10.9). depresso, e at mesmo levar a vtima
ao suicdio. No algo para rir, mas chorar!
Pense! 3. A conduta do jovem cristo. Em
O prudente prev o mal, e escon- meio a uma cultura de zoao e escr-
de-se; mas os simples passam e nio (2 Pe 3.3), em que muitos encaram
acabam pagando (Pv 22.3 - ARA).
com naturalidade as brincadeiras e
piadas que expem a vida dos outros
Ponto Importante
Se por um lado o ato de navegar pela no ambiente virtual, o jovem cristo
internet nos oferece vrios benef- instado a mostrar o diferencial pelo tes-
cios, por outro a rede contm perigos temunho online, com conduta exemplar
e ameaas que no devemos ignorar. na palavra, no comportamento, no amor,
no esprito, na f e na pureza (1 Tm 4.12).
II OS MALES DO BULLYING O ponto de partida seguir a reco-
VIRTUAL mendao do salmista: Bem-aventu-
1. O que bullying virtual? Tambm rado o varo que no anda segundo o
chamado de cyberbullying, consiste na in- conselho dos mpios, nem se detm no
timidao sistemtica de outra pessoa, por caminho dos pecadores, nem se assenta
meio de insultos, humilhao, depreciao na roda dos escarnecedores. Antes tem o
e agresso verbal, de modo a provocar seu prazer na lei do SENHOR, e na sua lei
constrangimento perante os outros. Em medita de dia e de noite (Sl 1.1,2). Aquele
virtude da facilidade do anonimato, a in- que medita na Palavra de Deus no
ternet um meio veloz de propagao de perde tempo com brincadeiras inteis
imagens e comentrios depreciativos sobre e destrutivas, compartilhando contedo
a vida de algum. um problema grave, produzido pelos escarnecedores virtuais.
pois as palavras, no raro, ferem mais que Alm de no praticar o bullying, o
a dor fsica (Pv 12.18). Assim como a lngua, crente em Cristo deve intervir quando
que serve para proferir palavras de bno algum, cristo ou no, estiver sendo vtima
ou maldio (Tg 3.10), as publicaes na de intimidao virtual. Quebrar as corren-
rede de computadores podem devastar tes da maledicncia e aconselhar seus
vidas como o fogo (Tg 3.6). autores para que cessem o desrespeito,
2. Brincadeira sem graa. Na maioria so prticas que exprimem o amor divino.
dos casos essa prtica inicia como uma
brincadeira de pssimo gosto para diver- Pense!
timento dos envolvidos. Mas, vale aqui a O bullying no uma prtica
advertncia de Provrbios 26.18,19. No condizente com a vida crist.
h qualquer graa em tal brincadeira
maligna e odiosa, ainal as consequn- Ponto Importante
cias do bullying virtual so srias; afeta Pesquisas indicam que bullying
pode acarretar trauma psicolgi-
os sentimentos e a imagem do ofendido
co, isolamento social, desenvolvi-
perante a sociedade. Pesquisas indicam mento de problemas relacionados
que esse tipo de agresso pode acarretar depresso, e at mesmo levar a
trauma psicolgico, isolamento social, de- vtima ao suicdio.

JOVENS 61
III A LEI E A PUNIO DOS CRI- Pense!
MES CIBERNTICOS O que segue a justia e a bon-
1. Crimes contra a honra. Englobam dade achar a vida, a justia e a
as aes que ofendem a honra e a moral honra. (Pv 21.21)
de uma pessoa: calnia, difamao e
injria. A calnia a airmao falsa de Ponto Importante
que algum cometeu um determinado Infelizmente, h no mundo virtu-
al redes malignas de indivduos
crime; difamao associar uma pessoa
sem afeio natural que aliciam
a um fato que ofende sua reputao e menores e espalham contedo
injria refere-se ofensa que atinge a dig- pornogrico.
nidade e o decoro do ofendido. A defesa
da verdade e da honra das pessoas se
fundamenta nas Escrituras (2 Co 13.8; Ef
4.25), por isso o servo de Deus no deve
disseminar informaes inverdicas e
caluniosas que trafegam no mundo digital.
2. Crimes de pedoilia. A troca de in- SUBSDIO
formaes, imagens e vdeos envolvendo
O uso do entretenimento para a
a sexualidade de crianas e adolescentes
educao tambm est se espalhan-
caracteriza o crime de pedoilia. Infeliz- do rapidamente nos pases ociden-
mente, h no mundo virtual redes malig- tais. Infelizmente, o porngrafo est
nas de indivduos sem afeio natural que criando outra vez uma desconfiana
aliciam menores e espalham contedo das novas fronteiras da mdia, como
pornogrico. Tais atos so abominveis a Internet. Em vez de permitir que
para Deus, uma vez que expem os os usos corruptores potenciais da
frgeis pequeninos amados do Senhor tecnologia de comunicao nos fa-
(Mt 18.10). dever do cristo denunciar am bater em retirada por causa dos
essa prtica pecaminosa e desumana. gigantes da Cana do ciberespao, o
povo de Deus deveria estar agressi-
3. Crimes informticos. Referem-se
vamente procurando saber como Ele
aos delitos de invaso de dispositivos
quer usar os CD-ROMs, a realidade
informatizados, roubo de dados e frau-
virtual interativa e a World Wide Web
des inanceiras por meios tecnolgicos. (a Rede Mundial) para o cumprimento
Tais atos delinquentes normalmente so dos seus propsitos. Ser que ns,
praticados mediante a disseminao de cristos, no devemos presumir que
vrus e outras pragas virtuais. Devemos Deus nos permitiu usar os novos
ter em mente que todo usurio da rede processos de imagens digitais para
de computador um alvo em potencial mais do que apenas visualizar as
para essa espcie de crime. Assim, utili- interaes de ex-presidentes com
zar mecanismos de segurana, acessar ForrestGump ou Elvis Presley com
pginas seguras e no compartilhar os Amantes da Pizza?(PALMER, M.
D. (Ed.). Panorama do Pensamento
informaes pessoais na internet so
Cristo. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
aes bsicas para evitar ser vtima de
2001, p. 412).
ataques virtuais.

62 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR

MOISS, Csar. Uma Pedagogia para a Educao Crist:


Noes bsicas da cincia da educao a pessoas no
especializadas. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

CONCLUSO
Conclumos a presente lio advertindo a respeito da importncia de se ter cuidado ao
navegar na internet. Embora seja uma ferramenta til, a rede de computadores est cheia
de pessoas mal intencionadas, cujo propsito contribuir com as obras das trevas. Tome
cuidado para que voc no seja vtima, e muito menos autor, de qualquer crime ciber-
ntico. Embora o ambiente possa ser virtual, a f que professamos deve sempre ser real!

HORA DA REVISO

1. Em que consiste o bullying virtual?


Consiste na intimidao sistemtica de outra pessoa, por meio de insultos, hu-
milhao, depreciao e agresso verbal, de modo a provocar constrangimento
perante os outros.
2. Por que no h graa no bullying virtual?
Porque as suas consequncias so srias; afeta os sentimentos e a imagem do
ofendido perante a sociedade.
3. Em meio a uma cultura de zoao e escrnio (2 Pe 3.3), em que muitos encaram
com naturalidade as brincadeiras e piadas que expem a vida dos outros no
ambiente virtual, o jovem cristo instado a fazer o qu?
A mostrar o diferencial pelo testemunho online, com conduta exemplar na palavra,
no comportamento, no amor, no esprito, na f e na pureza (1 Tm 4.12).
4. O que caracteriza o crime de pedoilia na internet?
A troca de informaes, imagens e vdeos envolvendo a sexualidade de crianas
e adolescentes.
5. Voc j foi vtima de algum crime contra a sua honra? Como se sentiu?
Resposta pessoal.

Anotaes
LIO

10
03/12/2017

OS PERIGOS E AS
OPORTUNIDADES DAS
REDES SOCIAIS
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
Quanto ao mais, irmos, tudo o SEGUNDA Ef 5.16
que verdadeiro, tudo o que Remindo o tempo
honesto, tudo o que justo, tudo TERA 1 Co 10.13
o que puro, tudo o que am- Deus no nos deixa tentar acima
vel, tudo o que de boa fama, se do que podemos resistir
h alguma virtude, e se h algum
QUARTA 1 Co 16.9
louvor, nisso pensai. (Fp 4.8)
Uma porta aberta por Deus
QUINTA Mc 1.18
Deixaram as redes e seguiram a
SNTESE
Jesus
As redes sociais podem
SEXTA Jo 21.6
servir como bno ou
Lanando a rede para o lado
maldio na vida do crente.
determinado pelo Mestre
SBADO Mt 13.47
A rede apanha toda qualidade
de peixe

64 JOVENS
OBJETIVOS

CONHECER o fenmeno das redes sociais e os seus bene-


fcios;
MOSTRAR os perigos presentes nas redes sociais;
SABER como usar as redes sociais para a glria de Deus.

INTERAO

Os jovens da atualidade fazem parte da chamada gerao


ponto-com. Nascidos aps o surgimento da web, eles tm
uma intensa relao com a internet, e mais especialmente
com as redes sociais. Vivem plugados e conectados a todo
instante e gostam de interagir com outras pessoas atravs dos
novos aplicativos de compartilhamento de textos, imagens
e vdeos. O educador cristo possui a nobre - e ao mesmo
tempo difcil - responsabilidade de preparar seus aprendizes
para que encontrem o equilbrio comportamental adequado,
de modo a usufruir dessa cultura digital, sem confrontar
os limites bblicos. Em meio a tantas informaes que se
multiplicam velozmente nas redes sociais, o povo de Deus
chamado a ter discernimento, a im de usar sabiamente
essas novas ferramentas e rejeitar, quando necessrio, tudo
aquilo que prejudica a vida crist.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor(a), inicie a aula fazendo uma rpida pesquisa entre


os seus alunos. Faa a seguinte pergunta: Quantos possuem
conta em alguma rede social? Veriique quais possuem mais
e menos contas ativas. Depois, pea que digam quanto tempo
em mdia gastam por dia acessando esses sites e aplicativos.
Indague se, verdadeiramente, eles acham que esto sendo
beneiciados ou prejudicados pelas mdias sociais. Pea para
que cada aluno faa uma profunda relexo individual, a im
de avaliar se no se tornaram dependentes de tais platafor-
mas. Ao inal da aula, ore por aqueles que conirmaram as
diiculdades que possuem em lidar com as novas ferramentas
digitais, pedindo libertao de Deus sobre a vida deles.

JOVENS 65
TEXTO BBLICO

1 Tessalonicenses 1.6-10; 9 porque eles mesmos anunciam de


Filipenses 4.8 ns qual a entrada que tivemos para
convosco, e como dos dolos vos
1 Tessalonicenses 1
convertestes a Deus, para servir ao
6 E vs fostes feitos nossos imitadores e do
Deus vivo e verdadeiro
Senhor, recebendo a palavra em muita
tribulao, com gozo do Esprito Santo, 10 e esperar dos cus a seu Filho, a quem
ressuscitou dos mortos, a saber, Jesus,
7 de maneira que fostes exemplo para
que nos livra da ira futura.
todos os iis na Macednia e Acaia.
Filipenses 4
8 Porque por vs soou a palavra do
Senhor, no somente na Macednia 8 Quanto ao mais, irmos, tudo o que
e Acaia, mas tambm em todos os verdadeiro, tudo o que honesto,
lugares a vossa f para com Deus se tudo o que justo, tudo o que puro,
espalhou, de tal maneira que j dela tudo o que amvel, tudo o que de
no temos necessidade de falar coisa boa fama, se h alguma virtude, e se
alguma; h algum louvor, nisso pensai.

COMENTRIO

INTRODUO
Inegavelmente, as novas plataformas de comunicao e interao online
so o ponto alto da cultural digital neste incio do Sculo XXI, alterando
at mesmo a forma como interagimos. Pesquisas indicam que pelo menos
70% dos usurios da internet usam algum tipo de rede social. Mas, como
ocorre com os demais tipos de mdia, os sites de mdia social tambm
podem ser usados para o bem ou para o mal; esto cheios de perigos, mas
tambm podem servir como oportunidade pelos crentes para gloriicar
o nome do Senhor. Este, alis, o tema da presente lio.

I O FENMENO DAS REDES na web. Em nossos dias, elas so to


SOCIAIS E SEUS BENEFCIOS utilizadas que em alguns crculos
1. A exploso das redes sociais. quase incompreensvel uma pessoa
Nos ltimos anos, as redes sociais se no possuir uma conta em pelo me-
transformaram na principal forma de nos um desses canais. Quem no tm
comunicao e troca de informaes whatsapp, ento, quase considerado
entre as pessoas. Sites e aplicativos um ser de outro planeta!
como Facebook, Twitter, Snapchat e 2. Os benefcios das redes sociais.
Google+, por exemplo, so usados Usadas de maneira correta e com
para conectar pessoas e comparti- sabedoria, as mdias sociais podem
lhar informaes, ideias e imagens proporcionar vrios benefcios. Manter

66 JOVENS
contato com amigos e parentes; criar de ansiedade e angstia quando no
uma rede de contato profissional; atu- esto conectadas, em momento de
alizar-se com informaes e notcias abstinncia. Isso se chama nomofobia!
do dia a dia; adquirir conhecimento; Caso esteja acontecendo com voc,
produzir contedo e divulgar as ideias hora de buscar ajuda para libertar-se
para outras pessoas so alguns exem- desse vcio! A vigilncia e a orao
plos de como tais plataformas digitais so hbitos espirituais essenciais
podem servir como bno para a vida para o crente vencer a dependncia
das pessoas. ciberntica (Mc 14.38).
2. Uso inadequado do tempo.
Pense! Graas ao poder de interatividade das
Quando a rede lanada na di- mdias sociais, h quem passe horas
reo determinada pelo Mestre, e mais horas conectadas aos seus
o resultado sempre positivo.
equipamentos digitais consumindo
tempo nas atividades do mundo vir-
Ponto Importante
Usadas de maneira correta tual, seja no decorrer do dia, da noite
e com sabedoria, as mdias e at mesmo durante as madrugadas.
sociais podem proporcionar Isso resulta em ociosidade, atrasos e
vrios benefcios. pouco (ou quase nenhum) tempo para
estudo, leitura das Escrituras, intera-
II OS PERIGOS DAS REDES o com as pessoas do mundo real e
SOCIAIS para outras atividades importantes. H
Se por um lado as redes sociais tempo para todas as coisas debaixo
apresentam vrios fatores positivos, do cu (Ec 3.1) e podemos presumir
por outro tambm podem ser noci- que h tempo de estar conectado e
vas, a depender da forma como so tempo de estar desconectado das
administradas. Vejamos alguns dos mdias sociais. Afinal, somos acon-
seus perigos: selhados a aproveitar o tempo pois
1. Vcio digital. O vcio no uso das os dias so maus. Se voc no tem
redes sociais uma realidade e tem mais tempo para orar e desfrutar de
prejudicado a vida de milhares de perodos devocionais com o Senhor,
jovens e adolescentes da gerao em virtude do tempo gasto na internet,
ponto-com. A utilizao por horas ento, parafraseando Marcos 1.18,
ininterruptas da internet um claro necessrio deixar as redes sociais
sinal de tal compulso digital. Rapazes para estar com Jesus!
e moas dependentes que desenvolve- 3. Pornografia na rede. As mdias
ram dependncia das atividades online sociais tambm abrem vrias possibilida-
no conseguem vencer a tentao de des de acesso pornograia e contedos
acessar seus dispositivos para acompa- imorais que aguam a concupiscncia
nhar as publicaes de seus contatos. da carne e a concupiscncia dos olhos.
Normalmente, demonstram, como Pesquisa realizada pelo Instituto Barna
sintomas, desinteresse pelas demais apontou que a nova realidade tecnol-
atividades da vida real e sensao gica dos smartphones e da internet de

JOVENS 67
alta velocidade mudaram fundamental- tveis. O amigo real aquele que
mente a paisagem da pornograia e a mais chegado que irmo (Pv 18.24).
introduziram na cultura atual, passando
a ser cada vez mais aceita. Davi caiu em Pense!
um momento de descuido em sua vida, Desconecte-se do mundo virtu-
que o levou ao adultrio (2 Sm 11.1,2). al e redescubra a alegria de
estar fisicamente com amigos e
Tome cuidado com as pginas que voc
familiares.
acessa na internet; um clique errado
pode ser fatal para sua integridade Ponto Importante
moral e espiritual. Todas as coisas nos Se voc no tem mais tempo
so lcitas, mas nem todas nos convm para orar e desfrutar de
(1 Co 10.23). Tal recomendao bblica perodos devocionais com o
tambm se aplica aos bate-papos vir- Senhor, em virtude do tempo
gasto na internet, ento,
tuais e s conversas eletrnicas, que
parafraseando Marcos 1.18,
s vezes podem conduzir para a troca necessrio deixar as redes
de contedos inadequados. Seja iel a sociais para estar com Jesus!
Deus, ainda que as pessoas no estejam
vendo o que voc faz! III USANDO AS REDES SO-
4. Perigo da superexposio. A CIAIS PARA A GLRIA DE DEUS
exposio exagerada outro perigo Seja como for, podemos aprovei-
real na utilizao das mdias sociais. tar as plataformas sociais como uma
O compartilhamento indiscriminado grande oportunidade para glorificar
e impulsivo de opinies, imagens e o nome do Senhor.
acontecimentos da vida particular 1. Glorificando a Deus em tudo.
expe indevidamente a imagem de Consideremos o que est escrito
algum. Em muitos casos, essa busca em 1 Corntios 10.31: Portanto, quer
de curtidas representa certa fuga comais, quer bebais ou faais outra
da realidade e desejo de aprovao qualquer coisa, fazei tudo para gl-
social. Seguindo o exemplo de Cristo, ria de Deus. Todas as nossas aes,
devemos nos afastar da cultura de inclusive aquelas que consideramos
fama e celebridade instantnea, com mais simples, como acessar a internet,
modstia e singeleza de corao. A devem glorificar ao Criador. Quando
melhor maneira de exposio do crente o nosso corao est voltado para a
na sociedade por meio do brilho majestade divina, no existem coisas
de Cristo, no meio de uma gerao ordinrias; tudo extraordinrio, pois
corrompida e perversa, entre a qual se voltam para a glria de Deus. Reflita
precisamos resplandecer como astros se voc est usando as redes sociais
no mundo (Fp 2.15). com o propsito de glorificar a Deus
5. Amizades instantneas e des- ou simplesmente como passatempo
cartveis. Na maior parte das vezes, e entretenimento.
os amigos das redes sociais no O iltro ideal para saber se voc tem
so verdadeiros amigos. No raro, as usado as redes sociais de modo a en-
amizades so instantneas e descar- grandecer a Cristo est registrado em

68 JOVENS
Filipenses 4.8. Assim, para saber se est criatividade e usar pontos de contato
usando adequadamente tais mdias per- para atrair a ateno dos descrentes,
gunte a si mesmo: O que estou fazendo assim como Paulo fez no Arepago (At
verdadeiro? honesto? justo? puro? 17.23). Para tanto, no devemos con-
amvel? de boa fama? H alguma fundir evangelismo com proselitismo
virtude? Deus est sendo louvado? Se religioso. Enquanto o proselitismo
as respostas forem positivas, ento no d nfase excessiva religiosidade
h com o que se preocupar. e denominao eclesistica, de
2. Testemunho no mundo virtual. forma altiva e s vezes autoritria, o
As Escrituras afirmam que as pessoas evangelismo genuno realizado com
davam bom testemunho de Tim- amor e humildade, a fim de oferecer
teo (At 16.1,2). Ou seja, enxergavam a salvao proporcionada por Cristo.
nele as evidncias, as marcas de
um verdadeiro cristo. Igualmente, Pense!
ao imitarem o proceder de Paulo, os Considerando que Deus o
tessalonicenses foram exemplos dos ser mais criativo do universo,
fiis na Macednia e Acaia (1 Ts 1.6-8). os cristos deveriam estar na
vanguarda da criatividade que
Lembre-se, jovem de que, no ambiente
explora as novas tecnologias de
virtual, voc tambm avaliado, seja comunicao como meios de
por meio das palavras ou imagens que propagar ideias, elaborar men-
posta, e pelo modo como interage com sagens e comunicar a verdade
os outros. Evitar discusses inteis, (Terrence Lindvall e Matthew
Melton).
proceder com respeito e cordialidade
com aqueles que pensam diferente e
Ponto Importante
produzir contedo de qualidade so
No devemos confundir evange-
algumas boas maneiras de salgar e lismo com proselitismo religio-
iluminar as redes sociais. so. Enquanto o proselitismo d
3. Evangelizao nas redes. As nfase excessiva religiosidade
redes sociais so ambientes propcios e denominao eclesistica, de
forma altiva e s vezes autori-
para a pregao do evangelho (Mc
tria, o evangelismo genuno
16.15), ante a grande quantidade de realizado com amor e humilda-
pessoas que acessam tais plataformas. de, a fim de oferecer a salvao
Nesse ambiente, importante ter proporcionada por Cristo.

As redes sociais so ambientes propcios


para a pregao do evangelho (Mc 16.15),
ante a grande quantidade de pessoas
que acessam tais plataformas.

JOVENS 69
SUBSDIO 1 SUBSDIO 2
O jovem cristo e o mundo virtual Dicas de sobrevivncia na internet
A tecnologia impe uma nova cul- No use o computador depois que
tura da competio, da performance, o resto da famlia estiver na cama. Assim
da simulao, do imediatismo, culto ao como as ruas da cidade, a Internet
corpo e a crise de identidade. Dentre as mais perigosa quando atravessada
muitas faces da tecnologia, o Mundo no escuro.
Virtual tem sido o mais nocivo, em Seja sbio. Isso particularmente
especial aos jovens. O conceito bsico verdade na Internet: No fale com
do Mundo Virtual fundamenta-se em estranhos.
algo que no fsico, que ainda no Proteja a privacidade de sua famlia.
realizado, no concreto e no palpvel, Nunca divulgue o seu nome, endereo,
tornando-o extremamente prejudicial nmero de telefone ou qualquer outra
e perigoso. Como sabemos, existem informao pessoal na Web.
coisas que no so boas e nem ruins, Nunca v conhecer algum pes-
pois so simplesmente coisas, isto , soalmente sozinho. Se voc descobrir
seus efeitos so determinados pela algum na rede com quem queira se
forma como so usadas, determinada encontrar no mundo real, tenha certeza
pela disposio do corao da pessoa de que seus pais esto com voc e
que as utiliza, e o Mundo Virtual uma certiique-se que o encontro acontea
delas. possvel identiicar quando o em local pblico.
Mundo Virtual est sendo benico ou Nunca acesse sites pornogricos.
malico aos seus usurios, especial- Satans tentar lhe falar o contrrio,
mente aos jovens. especialmente no calor do momento,
O Mundo Virtual tem que ser visto mas tais sites so perigosos para a sua
como prejudicial quando: alma e seu futuro matrimnio.
O tempo na rede demasiado Oua sua me e seu pai. Quando
Estar na rede mais atraente do eles lhe pedirem para se desconectar,
que estar com amigos e familiares faa-o.
Para us-lo preciso usar de Socialize-se. Faa pelo menos uma
engano atividade social no relacionada com
O que essencial substitudo computador com pessoas reais (ROSS,
pelo Mundo Virtual Michael. Cresci e agora? 1.ed. Rio de
Voc precisa ser honesto consigo Janeiro: CPAD, 2013, p. 169).
mesmo (caso queira honrar a Deus), e
para isso algumas perguntas so ne-
cessrias: Voc tem usado o Mundo
Virtual com quem, para qu e de que
forma? (Revista Gerao JC. Disponvel
em: http://www.geracaojc.com.br/
home/index.php/explore/item/407-o-
-jovem-cristao-e-o-mundo-virtual).

70 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR
MCDOWELL, Josh. A Verdade Nua e Crua: Amor, sexo e
relacionamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.

CONCLUSO

A suma do que temos estudado nesta lio a seguinte: use a internet para gloriicar
a Deus! Isso ocorrer se voc mantiver a sua identidade crist no mundo virtual, sem
desprezar as atividades da vida real. Usemos as mdias sociais com sabedoria e equilbrio!

HORA DA REVISO

1. De acordo com a lio, cite alguns benefcios das redes sociais.


Manter contato com amigos e parentes; criar uma rede de contato proissional;
atualizar-se com informaes e notcias do dia a dia; adquirir conhecimento;
contedo e divulgar as ideias para outras pessoas.
2. Cite, conforme a lio estudada, alguns sintomas do vcio digital.
Desinteresse pelas demais atividades da vida real e sensao de ansiedade e
angstia quando no esto conectadas, em momento de abstinncia.
3. Qual versculo bblico pode ser usado como iltro ideal para saber se estamos
usando as redes sociais de modo a engrandecer a Cristo?
Filipenses 4.8.
4. Qual a diferena entre evangelismo e proselitismo religioso?
Enquanto o proselitismo d nfase excessiva religiosidade e denominao
eclesistica, de forma altiva e s vezes autoritria, o evangelismo genuno realizado
com amor e humildade, a im de oferecer a salvao proporcionada por Cristo.
5. Voc se considera uma pessoa dependente das mdias sociais?
Resposta pessoal.

Anotaes
LIO

11
10/12/2017

Dia da Bblia

SABEDORIA DIVINA PARA


INTERAGIR COM OS
MEIOS DE COMUNICAO
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
E no comuniqueis com SEGUNDA 2 Pe 2.14
as obras infrutuosas das Olhos cheios de adultrio
trevas, mas, antes,
TERA 2 Co 11.3
condenai-as. (Ef 5.11)
A corrupo dos sentidos
QUARTA 2 Co 6.14
No h comunho entre luz e
trevas
QUINTA Pv 9.10
O princpio da sabedoria
SNTESE
temer a Deus
Com sabedoria e
SEXTA Tg 3.17
discernimento, o servo de
A sabedoria do alto
Deus capaz de interagir
adequadamente com os meios SBADO Hb 1.1
de comunicao. O Deus que se comunica

72 JOVENS
OBJETIVOS
MOSTRAR a inluncia dos meios de comunicao;
CONSCIENTIZAR a respeito do perigos do falso entretenimento;
EXPLICAR sobre a importncia de utilizar os meios de
comunicao com sabedoria.

INTERAO

Considerado o quarto poder, os meios de comunicao pos-


suem notvel poder de inluncia cultural. Na maior parte,
o inluir da mdia se d de maneira negativa, pela produo
e disseminao de contedo que passa por cima dos mais
bsicos valores morais e familiares, exaltando a violncia, a
libertinagem, a pornograia, o adultrio e muitas outras pr-
ticas imorais. Sob o disfarce do entretenimento e da cultura
popular de massa, a juventude incauta acaba por ser seduzida
e negativamente inluenciada pela mdia mpia. Nesta lio,
uma vez mais nos voltamos para as Escrituras em busca
de diretrizes para interagir com os meios de comunicao.
Destaque aos alunos que, apesar de difcil, possvel usarmos
tais meios adequadamente, em vez de sermos usados por
eles. O princpio bsico sabedoria do alto!

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor(a), nesta lio nosso bate-papo com os jovens
a respeito dos meios de comunicao. A lio destaca a
necessidade de sabedoria divina para o crente interagir
adequadamente com a mdia.
Enfatize nesta aula que os meios de comunicao podem
ser utilizados tanto para o bem quanto para o mal. Com isso
em mente, utilizando o esquema abaixo, pea para os alunos
opinarem sobre as caractersticas e os tipos de programas
e entretenimento produzido pela mdia mpia aquela des-
compromissada com a moral e os bons costumes, e tambm
como seria a programao da mdia virtuosa, preocupada em
fornecer notcias, cultura e entretenimento de qualidade.

MDIA MPIA MDIA VIRTUOSA

JOVENS 73
TEXTO BBLICO

Efsios 5.1-14 ira de Deus sobre os ilhos da deso-


1 Sede, pois, imitadores de Deus, como bedincia.
ilhos amados; 7 Portanto, no sejais seus companheiros.
2 e andai em amor, como tambm Cristo 8 Porque, noutro tempo, reis trevas,
vos amou e se entregou a si mesmo mas, agora, sois luz no Senhor; andai
por ns, em oferta e sacrifcio a Deus, como ilhos da luz
em cheiro suave. 9 (porque o fruto do Esprito est em
3 Mas a prostituio e toda impureza ou toda bondade, e justia, e verdade),
avareza nem ainda se nomeiem entre 10 aprovando o que agradvel ao Senhor.
vs, como convm a santos; 11 E no comuniqueis com as obras infrutu-
4 nem torpezas, nem parvoces, nem osas das trevas, mas, antes, condenai-as.
chocarrices, que no convm; mas, 12 Porque o que eles fazem em oculto,
antes, aes de graas. at diz-lo torpe.
5 Porque bem sabeis isto: que nenhum 13 Mas todas essas coisas se manifestam,
fornicador, ou impuro, ou avarento, o sendo condenadas pela luz, porque a
qual idlatra, tem herana no Reino luz tudo manifesta.
de Cristo e de Deus. 14 Pelo que diz: Desperta, tu que dor-
6 Ningum vos engane com palavras mes, e levanta-te dentre os mortos, e
vs; porque por essas coisas vem a Cristo te esclarecer.

COMENTRIO

INTRODUO
Em termos bblicos, sabedoria no signiica conhecimento adquirido ou
inteligncia para resolver equaes matemticas; ela est relacionada com
discernimento e habilidade para tomar boas decises. O princpio da vida
sbia o temor ao Senhor (Pv 9.10). Os crentes so convidados a buscar a
sabedoria do alto, pois ela pura, depois pacica, moderada, tratvel, cheia
de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia (Tg
3.17). Tal sabedoria essencial para interagirmos adequadamente com os
meios de comunicao. Este o assunto da lio de hoje!

I OS MEIOS DE COMUNICAO humano transmitir e receber informa-


E SUA INFLUNCIA CULTURAL es. Embora se aplique comunicao
1. A importncia e a utilidade da interpessoal, a exemplo do telefone e
mdia. No h como negar a importncia da carta, o termo geralmente se refere
e a utilidade dos meios de comunicao comunicao em massa, aludindo
na vida moderna, pois permitem ao ser aos instrumentos e canais que alcan-

74 JOVENS
am vrias pessoas ao mesmo tempo,
Ponto Importante
como jornais, revistas, rdio, televiso Os meios de comunicao no
e a prpria internet. so malicos por natureza.
2. Para o bem e para o mal. A comu- Depende da forma como so
nicao dom de Deus (Gn 3.8), mas o utilizados e dos valores que
homem cado subverte-a para propsitos transmitem.
inadequados. Assim, os meios de comuni-
cao no so malicos por natureza, vai II A MDIA MPIA E OS PERIGOS
depender da forma como so utilizados DO FALSO ENTRETENIMENTO
e dos valores que transmitem. Sob esse 1. A eficcia destrutiva da mdia
enfoque, a mdia pode servir tanto para mpia. A mdia mpia, descompromis-
disseminar dio, pornograia e violncia, sada com os valores morais, espirituais
como pode fornecer notcias, cultura e e familiares, eiciente em produzir
entretenimento de qualidade. programas, sries, msicas e filmes
No incio do Sculo XVI, por exemplo, que exploram a concupiscncia da
a criao da imprensa de tipos mveis carne, a concupiscncia dos olhos e a
revolucionou a comunicao de massa, soberba da vida (1 Jo 2.16). Transmite-
fato este que contribuiu com a Reforma -se a ideia de completa naturalidade
Protestante iniciada por Martinho Lu- na prtica da luxria (1 Co 5.1), do
tero, j que a Bblia foi o primeiro livro adultrio (2 Pe 2.14), do orgulho (2 Pe
a ser impresso, facilitando o acesso 2.18), da bebedice (1 Pe 4.3), do roubo
Palavra de Deus. e da vingana, assim como exaltam a
3. O poder de inluncia dos meios mentira e a libertinagem irresponsvel
de comunicao. Igualmente evidente e a corrupo (2 Pe 2.19).
o poder de inluncia que os meios de Utilizando a estratgia da emoo e
comunicao exercem sobre a mente de enredos romnticos, tais produes
humana, seja de maneira explcita ou tentam convencer os expectadores
subliminar. A cultura popular, os gostos e da suposta normalidade da bruxaria,
os valores de grande parte da populao da homossexualidade e de outras
so amplamente moldados pelos co- prticas pecaminosas. Ao mesmo
merciais, msicas e slogans propagados tempo, ridicularizam a Deus, a Igreja
nos programas de TV e nos ilmes de e os valores cristos, sob o ttulo de
Hollywood. Isso explica porque muitos entretenimento.
jovens formam seus sonhos, opinies e 2. A seduo do falso entreteni-
vises de mundo com base em letras mento. Esse tipo de falso entreteni-
de msicas, campanhas publicitrias mento produzido pela mdia perversa
e frases difundidas na mdia, sem ao impacta negativamente a vida dos
menos reletirem sobre a veracidade e expectadores contumazes. Essa no
a coerncia do contedo. uma afirmao eminentemente re-
ligiosa. Pesquisas cientficas apontam
Pense! que a exposio constante a certos
Qual a dimenso da inluncia contedos influencia diretamente
da mdia em sua vida? o comportamento humano. Ado-

JOVENS 75
lescentes e jovens que se expem
Ponto Importante
excessivamente a programas que Utilizando a estratgia da emo-
incentivam a sexualidade precoce, o e de enredos romnticos,
a violncia e o consumo de lcool, tais produes tentam conven-
desenvolvem, com passar do tempo, cer os expectadores da suposta
esses mesmos hbitos. Pesquisadores normalidade da bruxaria, da
homossexualidade e de outras
da Universidade de Otago, na Nova
prticas pecaminosas.
Zelndia, concluram que crianas
que passam muito tempo em frente
III UTILIZANDO OS MEIOS DE
televiso sentem mais emoes
COMUNICAO COM SABE-
negativas e tendem a apresentar uma
DORIA
personalidade agressiva e antissocial
Diante desse panorama, como de-
ao longo da vida.
vem agir os cristos em relao aos
Jovem, esteja em constante vigi-
meios de comunicao?
lncia. No permita que esse tipo de
1. Entretenimento com piedade. Na
contedo entre em seu lar e em sua
condio de ilhos da luz, os crentes no
mente!
devem comunicar com as obras infrutuo-
4. A manipulao da sociedade e
sas das trevas, mas conden-las (Ef 5.11).
das mentes. necessrio reconhe-
Isso implica selecionar com cuidado e
cer tambm que a indstria da mdia
temor a Deus os programas que assiste,
manipula informaes e a opinio
pois o verdadeiro discpulo de Jesus
pblica, tanto para ins ideolgicos ou
no tem a sua conscincia cauterizada
por interesses comerciais. Lanam-se
pelo pecado (1 Tm 4.2). Tudo o que
campanhas e mais campanhas pu-
depravado, impuro e enaltece as obras
blicitrias com o objetivo de vender
da carne no pode ser considerado pelo
determinados produtos, por meio do
servo de Deus como entretenimento. Na
incentivo ao consumo desenfreado.
perspectiva bblica, o entretenimento
Dentre milhares de expectadores, os
nunca separado da piedade (1 Tm 6.6).
que no possuem discernimento e
Em todo o tempo devemos dar mostras
no sabem iltrar criticamente a grande
da nossa regenerao, inclusive no
gama de informaes que recebem,
momento de recreao.
acabam manipulados como verdadeiras
2. O uso sbio da mdia. No nada
marionetes.
fcil interagir adequadamente com os
inmeros recursos miditicos que so
Pense!
A cultura, como a natureza, hoje ofertados. Mas, com a sabedoria
detesta o vazio. Apressa-se do alto e com a ajuda do Esprito Santo
em encher o vcuo do desejo temos condies de despojar da velha
humano. Nesse processo, as natureza (Cl 3.8,9) e desenvolver hbitos
pessoas podem ser seduzidas
saudveis. A realizao de cultos do-
pelo aparecimento da cultura
popular, que so falsiicaes msticos, orao e o jejum so prticas
da voz de Deus (Terrence essenciais para confrontar o desejo
Lindvall e J. Matthew Melton). carnal pelo consumo da mdia. Quanto

76 JOVENS
mais desenvolvemos estes hbitos, mais ataque ao Cristianismo nos ilmes e na
nos afastamos da seduo da cultura TV. tempo de agir. tempo de fazer-
popular. Quanto mais nos aproximamos mos nossas vozes audveis por aqueles
de Deus,mais nos distanciamos da que esto envolvidos na perseguio
inluncia maligna da mdia. contra os cristos. tempo de escrever
3. Inluenciando a mdia. O relacio- cartas ao editor. tempo de orar pelos
namento do cristo com a mdia no se cristos que esto na mdia e de levar
resume a separar o joio do trigo. Podemos mais pessoas a Cristo, inclusive aquelas
nos valer da sabedoria divina para usar que esto na mdia. Enim, tempo de
a mdia em prol do Reino de Deus, tanto os cristos entrarem corajosamente nos
para anunciar o evangelho, como propor- meios de comunicao.
cionar cultura, educao e informao em
sintonia com os valores e princpios das Pense!
Escrituras. Isso porque, a comunicao Entretenimento com discerni-
no uma inveno do Diabo, mas de mento virtude do crente.
Deus. Portanto, no h como nos furtar de
comunicar as verdades bblicas por meio Ponto Importante
A realizao de cultos
da mdia, segundo airmam os pastores
domsticos, orao e o jejum
norte americanos James Kennedy e so prticas essenciais para
Jerry Newcombe: Acabou o tempo de confrontar o desejo carnal pelo
apenas reclamarmos entre ns sobre o consumo da mdia.

Anotaes

JOVENS 77
SUBSDIO 1 SUBSDIO 2
Cultura Popular e Mdia No precisamos ver muito da mdia
Graas tecnologia moderna das de entretenimento para descobrir se
comunicaes, a cultura popular tor- ruim. Nossos padres baseados na
nou-se incomodamente penetrante. Escritura (no nos padres da cultura
A cultura popular est em todas as popular), mais o testemunho do Esprito
partes, moldando os nossos gostos, Santo dentro de ns, deveriam iltrar
linguagem e valores. Hoje a cultura muitos produtos da cultura popular
popular aparece em cada cartaz, grita de nossa considerao, para no dizer
da televiso em inmeros canais du- de nossa frequncia. Aguar nossas
rante o dia inteiro, explode em nossos habilidades crticas de ver exige que
computadores, ressoa no rdio do carro adquiramos uma gramtica bsica
e enfeita nossas camisetas e tnis. e um entendimento de produo.
Nenhum de ns consegue escapar. Podemos aprender a reconhecer os
medida que a cultura popular se efeitos retricos e emocionais que a
espalhou, o seu contedo piorou de escolha de atores e atrizes, msica,
maneira chocante. No preciso dizer iluminao, ngulos de filmagem e
que durante as ltimas trs ou quatro muitas outras tcnicas de edio,
dcadas o nvel do sexo e da violncia causam em nossas reaes a diferen-
cresceu imensamente nos cinemas, na tes ilmes ou programas de televiso.
msica, na televiso e at mesmo nas Tambm podemos sondar os valores
revistas em quadrinhos. Naturalmente explcitos e implcitos no filme. Por
os cristos sempre tiveram de lidar com exemplo, qual a viso da natureza
as coisas que eram vulgares, luxuriosas humana e do dilema humano que o
ou grosseiras, mas na maioria dos casos ilme apresenta? Que posies morais
ns podamos simplesmente evit-las. ou intelectuais assume? Sua viso da
Hoje isto praticamente impossvel. vida relativista, existencialmente sem
Podemos desfrutar da comida rpida sentido, determinista, romantizada?
cultural desde que estejamos treinados Como retrata a religio, Deus, a igreja ou
para ser seletivos, desde que no nos o cristianismo? Contribui para a nossa
entreguemos aos hbitos do escapismo percepo de vida como mais violenta
e da distrao, e desde que deinamos ou ridcula ou sublime? Finalmente,
limites para que as sensibilidades da nossa perspectiva sobre a mdia deve
cultura popular no moldem o nosso ser testada continuamente dentro ou
carter (COLSON, C.; PEARCEY, N. O contra uma comunidade de famlia,
Cristo na Cultura de Hoje. 1.ed. Rio de amigos, igreja, professores e outros
Janeiro: CPAD, 2006, p.287,288). cristos. Com certeza tal interao
sincera e aberta de discusso e debate
causa um maior impacto em ns do
que o prprio programa (PALMER,
M. D. (Ed.). Panorama do Pensamento
Cristo. 1.ed., RJ: CPAD, 2001, p. 418).

78 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR

KENNEDY, D. James; NEWCOMBE, JERRY. As Portas do


Inferno no Prevalecero. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1998.

CONCLUSO

Se o nosso Deus um Deus que se comunica e interage com o ser humano, do seu
interesse que os seus servos igualmente sejam hbeis na arte da comunicao. Desse
modo, os meios de comunicao podem auxiliar a Igreja e os cristos a realizar tal
tarefa. Alm de confrontar o falso entretenimento que destri os valores familia-
res e morais da sociedade, podemos anunciar a Palavra, educar e difundir virtudes
atravs da mdia.

HORA DA REVISO

1. Conforme a lio, por que se airma que os meios de comunicao no so ma-


licos por natureza?
Pois depende da forma como so utilizados e dos valores que transmitem. Sob
esse enfoque, a mdia pode servir tanto para disseminar dio, pornografia e
violncia, como pode fornecer notcias, cultura e entretenimento de qualidade.
2. Como so as estratgias da mdia para convencer os expectadores da maturidade
de comportamentos desvirtuados?
A estratgia da emoo e de enredos romnticos.
3. Segundo a lio, quais prticas so essenciais para confrontar o desejo carnal
pelo consumo da mdia?
A realizao de cultos domsticos, orao e o jejum.
4. Em relao mdia, o cristo pode valer-se da sabedoria divina para fazer o qu?
Usar a mdia em prol do Reino de Deus, tanto para anunciar o Evangelho, como
proporcionar cultura, educao e informao em sintonia com os valores e prin-
cpios das Escrituras.
5. Na sua opinio, o que os cristos poderiam fazer para desenvolver meios de
comunicao virtuosos?
Resposta pessoal.

Anotaes
LIO

12
17/12/2017

A EDUCAO
SECULAR EM TEMPOS
TRABALHOSOS
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
[...] e estai sempre preparados SEGUNDA Pv 9.9
para responder com D instruo ao sbio e ele se
mansido e temor a qualquer far mais sbio
que vos pedir a razo da
esperana que h em vs. TERA Cl 1.9,10
(1Pe 3.15) Sabedoria e inteligncia
espiritual
QUARTA Jo 1.1
Cristo, o Verbo e a sabedoria
de Deus
SNTESE
QUINTA Dn 1.17-20
Saber defender a f Daniel, jovem sbio e inteligente
essencial para o crente
SEXTA Jd 3
demonstrar a relevncia
Batalhando pela f
crist no meio estudantil.
SBADO 2 Tm 3.16
Escritura inspirada para
ensinar

80 JOVENS
OBJETIVOS

CONHECER as caractersticas da educao em tempos


ps-modernos;
REFLETIR a respeito da contribuio do cristianismo para
a histria da educao e da cincia;
FALAR sobre o relacionamento do cristo com a escola e a
universidade.

INTERAO

Caro(a) professor(a), a presente aula propcia para reletir


com seus alunos acerca dos dilemas e conflitos que eles
enfrentam no ambiente educacional, tanto escolas quanto
universidades. Nesta lio, deixe claro que, embora pesquisas
indiquem um elevado ndice de cristos que se afastam da
igreja aps ingressarem em cursos de nvel superior (pelo
menos 60%), as faculdades no so responsveis diretas pelo
desvio espiritual dos crentes. Na verdade, tal ndice tambm
elevado entre aqueles que no ingressam na universidade.
A juventude uma fase de mudanas e de aquisio de maior
liberdade. Assim, aqueles que no possuem um compromisso
profundo com Cristo e no sabem como manter a f diante
dos questionamentos to comuns no ambiente acadmico,
normalmente hostil religio, acabam se afastando de Deus
e da igreja. Nesse estudo, enfatize a importncia da educao
secular, mas tambm a importncia do discpulo de Jesus
capacitar-se bblica e apologeticamente para enfrentar os
ataques que surgiro.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor(a), considerando o ambiente desaiador das escolas
e universidades da atualidade, nesta aula, instigue seus alunos
a se aprofundarem em apologtica crist. Por meio dela, o
crente poder apresentar as razes da esperana crist (1 Pe
3.15). Explique que a palavra apologtica deriva do termo
grego apologia, um termo relativo defesa de algum no
tribunal, um discurso de justiicao (At 22.1; 26.1). Sempre
que, como cristos, somos confrontados a apresentar os
fundamentos da nossa f e desaiados a argumentar sobre
a existncia de Deus, sobre a divindade de Cristo ou ainda
acerca da veracidade das Sagradas Escrituras, por exemplo,
precisamos apresentar respostas satisfatrias em defesa
do cristianismo (O Cristo e a Universidade, CPAD, p. 183).

JOVENS 81
TEXTO BBLICO

2 Timteo 3.1-7
1 Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias amigos dos deleites do que amigos
sobreviro tempos trabalhosos; de Deus,
2 porque haver homens amantes de 5 tendo aparncia de piedade, mas ne-
si mesmos, avarentos, presunosos, gando a eiccia dela. Destes afasta-te.
soberbos, blasfemos, desobedientes 6 Porque deste nmero so os que se
a pais e mes, ingratos, profanos, introduzem pelas casas e levam cativas
3 sem afeto natural, irreconciliveis, mulheres nscias carregadas de peca-
caluniadores, incontinentes, cruis, dos, levadas de vrias concupiscncias,
sem amor para com os bons, 7 que aprendem sempre e nunca podem
4 traidores, obstinados, orgulhosos, mais chegar ao conhecimento da verdade.

COMENTRIO

INTRODUO
No inal do sculo XX o mundo passou por profundas mudanas sociais,
culturais e tecnolgicas, dando incio ps-modernidade. Acompanhando
o esprito desta poca, a ilosoia educacional das escolas e faculdades de
hoje marcada pelo relativismo, pelo naturalismo atesta e pela doutrinao
ideolgica, representando, assim, enorme desaio aos estudantes cristos.
O intuito desta lio demonstrar que a Bblia no aprova o anti-intelec-
tualismo e a averso ao estudo sistematizado. Ao mesmo tempo, veremos
a necessidade de preparo bblico e apologtico do jovem cristo, para
confrontar os ataques proferidos pelos inimigos da cruz.

I EDUCAO EM TEMPOS seja para voc e o que est errado em


PS-MODERNOS nosso contexto talvez seja aceitvel ou
1. Relativismo. A ilosoia educacio- at mesmo prefervel no seu, dizem
nal que dita grande parte do ensino nas os relativistas. Ao descontruir valores
salas de aula de hoje fundamenta-se e princpios imutveis, o relativismo
no relativismo, o qual nega a existncia pedaggico promove inverso de
da verdade objetiva e airma que cada valores e acaba com os referenciais
pessoa pode construir a sua prpria ver- ticos para a sociedade e consequen-
dade. Nessa concepo, a sua verdade temente, os que se submetem a esse
a sua verdade, e a minha verdade tipo de educao aprendem sempre,
a minha verdade; e as crenas so, em mas nunca chegam ao conhecimento
ltima anlise, questo de contexto da verdade (2 Tm 3.7).
social, gostos e interesses pessoais. Isso no perigoso somente para
O que certo para ns talvez no o a f crist que tm na existncia

82 JOVENS
da verdade objetiva um de seus fun- ensinarem to somente o contedo
damentos mas perigoso para a de suas disciplinas, buscam realizar
sociedade em geral. Ao desconstruir verdadeira doutrinao ideolgica dos
valores e princpios imutveis, o rela- alunos, enredando-os com ilosoias e
tivismo pedaggico promove inverso vs sutilezas (Cl 2.8). Em outros casos,
de valores e acaba com os referenciais o prprio poder pblico tenta induzir os
ticos para a sociedade. alunos a assimilarem noes distorcidas
2. Naturalismo atesta. Apesar de sobre tica, sexualidade e religio em
ser fruto da modernidade, perodo que sintonia com as ideias daqueles que
depositou a coniana no mtodo cien- ocupam o poder, mediante programas e
tico, o naturalismo atesta predomina adoo de material literrio que sirvam
ainda hoje nas escolas e universidades. aos seus interesses.
Ao desconsiderar antecipadamente a
existncia de Deus como algo poss- Pense!
vel (Rm 1.21), tal pensamento defende Os homens se tornaram
que o universo, a vida e o ser humano cientistas porque esperavam
haver leis na natureza, porque
so resultantes de fatores aleatrios
acreditavam num legislador
e acidentais, destitudos de qualquer (C. S. Lewis).
sentido, propsito e valor intrnseco.
Esse tipo de pensamento que dita Ponto Importante
hoje as aulas da grande maioria das A ilosoia educacional que dita
universidades seculares, a partir da grande parte do ensino nas salas
de aula de hoje fundamenta-se
premissa que o avano cientico fez
no relativismo, o qual nega a
desaparecer a necessidade de um Cria- existncia da verdade objetiva
dor para explicar a origem do universo e airma que cada pessoa pode
e da espcie humana. Essa a razo construir a sua prpria verdade.
pela qual hoje boa parte dos estudantes
universitrios so convidados a deixarem II A CONTRIBUIO DO CRIS-
suas crenas religiosas ultrapassadas TIANISMO PARA A HISTRIA DA
longe das salas de aulas, pois esse EDUCAO E DA CINCIA
espao, segundo dizem, destinado 1. O valor da educao. Somente
produo imparcial de conhecimento a f crist fornece adequadamente o
segundo evidncias cientiicas (e no pressuposto que fundamenta a ne-
baseado na f). Essa ilosoia est pre- cessidade da educao. A doutrina da
sente no somente nas cincias naturais, depravao humana (Rm 3.23) explica
mas em todas as reas da produo a natureza do homem e ao mesmo
acadmica, incluindo-se a as cincias tempo exige um processo pedaggico
exatas, biolgicas, humanas e sociais. de constante instruo acerca da Lei de
3. Doutrinao ideolgica. De muitas Deus. Nessa perspectiva, a educao
maneiras, o ensino contemporneo est no um fim e si mesmo. Ela serve
impregnado de ideologias partidrias, para nos proporcionar conhecimento
antirreligiosas e at mesmo imorais. e desenvolver habilidades e atitudes
Educadores tendenciosos, em vez de que honrem o propsito de Deus para

JOVENS 83
o ser humano. Certo telogo ingls do cientista basicamente desvendar
captou essa verdade ao dizer que o tais leis, surge da concepo crist.
conhecimento deve, em primeiro lu- Nesse sentido, C. S. Lewis escreveu: Os
gar, nos conduzir adorao a Deus, homens se tornaram cientistas porque
a quem nos submetemos com plena esperavam haver leis na natureza, por-
admirao (Rm 11.33). que acreditavam num legislador. Isso
2. O surgimento das universida- explica porque proeminentes cientistas
des. Em decorrncia disso, a histria do passado acreditavam em Deus,
da educao e do surgimento das homens como Galileu, Kepler, Pascal,
primeiras universidades no Ocidente Boyle, Newton, Faraday, Babbage e
(Paris, Bolonha, Oxford, Cambridge) Mendel. A boa cincia, portanto, no
est intimamente ligada ao cristianis- refuta a existncia do Criador! Ela re-
mo. A prpria palavra universidade foi vela as maravilhas da criao de Deus
concebida com a ideia de encontrar (Rm 1.19,20).
unidade na diversidade. Com base nas
Escrituras, acreditava-se numa verdade Pense!
fundamental, que interligava todas as A Educao Crist, tendo como
reas do pensamento humano. Como base o Evangelho de Cristo,
o Deus cristo nico, a fonte de todas transforma radicalmente o ser
as verdades, o currculo era uniicado humano, tornando-o til a Deus,
pois esperava-se que toda disciplina sociedade e a si mesmo (Clau-
dionor de Andrade).
lanasse luz sobre as demais e com
elas se harmonizasse.
3. F crist e a cincia. Igualmen-
Ponto Importante
O pensamento de que o universo
te, no h como falar em cincia sem
obedece a um conjunto de leis
mencionar a contribuio crist. O pen- ixas e que o papel do cientista
samento de que o universo obedece a basicamente desvendar tais leis,
um conjunto de leis ixas e que o papel surge da concepo crist.

Anotaes

84 JOVENS
SUBSDIO 1 SUBSDIO 2
Seja qual for o motivo que enseje O professor comprometido com
o abandono da f crist, a universidade a orientao bblica para a vida e o
no culpada pelo desvio espiritual ministrio assume obrigao perptua
das pessoas. Muito embora os nmeros com a integridade da verdade. Deus,
apresentados nas pesquisas possam como fonte suprema de toda a verdade,
levar apressadamente a esta concluso, dotou o Universo de insinuaes dessa
precisamos ter o mximo de cautela verdade, e a operao da graa comum
antes de concluir que a academia no permite que homens falveis e at no
lugar para cristo, pois para alm convertidos divulguem elementos des-
de outros fatores a grande maioria sa verdade. Por essa razo, os cristos
dos estudos no traa um paralelo no devem arbitrariamente descartar
com o abandono da f daqueles que a possibilidade de concluses vlidas
no chegaram a ir para a universidade. que emergem de estudos empricos
Em anlise interessante sobre o do comportamento humano. O crente
tema, Frank Turek concluiu que o tambm compreende que a verdade
abandono da f tambm elevado declarada mais explicitamente nas
entre os que no vo para a faculdade. Escrituras; a coerncia exige que a
Turek observou que aps o trmino do verdade da revelao geral seja confor-
ensino mdio comum que jovens mada com a fornecida pela revelao
cristos pretendam dar uma pausa especial.
em seu relacionamento com a igreja, Ao procurar integrar a verdade
e isso acontece tanto em relao aos precisamos evitar duas tendncias
catlicos quanto aos evanglicos, em igualmente perigosas. A primeira
virtude diz ele do cristianismo assumir nada mais que a Escritura
fcil e de entretenimento to pregado como guia para formar abordagem
atualmente, o qual no incentiva as coerente para o educando. A Bblia fala
pessoas a desenvolverem uma vida frequente e fortemente sobre o papel
crist focada na verdade, mas sim constrangedor do ensino para levar as
na emoo(NASCIMENTO, Valmir. O pessoas f e maturidade espiritual,
Cristo e a Universidade. 1.ed. Rio de mas em grande parte silenciosa a
Janeiro: CPAD, 2016, p. 26). respeito de mtodos eicazes. O perigo
oposto acha-se na aceitao inques-
tionvel dos achados cienticos sem
examin-los luz da verdade bblica
(GANGEL, K.; HENDRICKS, H. G. (Eds.)
Manual de Ensino para o Educador
Cristo: Compreendendo a natureza,
as bases e o alcance do verdadeiro
ensino cristo. 1 ed., Rio de Janeiro:
CPAD, 1999, p. 107).

JOVENS 85
ESTANTE DO PROFESSOR

NASCIMENTO, Valmir. O Cristo e a Universidade: Um
guia para a defesa e o anncio da cosmoviso crist no
ambiente universitrio. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2016.

CONCLUSO

No h, ainal, incompatibilidade entre f crist e intelectualidade. Assim como Daniel


e seus amigos, os crentes podem sobressair no meio estudantil, inclusive no ambiente
universitrio, visto que somente a Palavra de Deus fornece as bases adequadas para a
plena formao do ser humano.

HORA DA REVISO

1. De acordo com a lio, o que relativismo?


Pensamento que nega a existncia da verdade objetiva e airma que cada pessoa
pode construir a sua prpria verdade.
2. O que o naturalismo atesta defende?
Tal pensamento defende que o universo, a vida e o ser humano so resultantes
de fatores aleatrios e acidentais, destitudos de qualquer sentido, propsito e
valor intrnseco.
3. Segundo a lio, para que serve a educao?
Ela serve para nos proporcionar conhecimento e desenvolver habilidades e ati-
tudes que honrem o propsito de Deus para o ser humano.
4. As primeiras universidades esto ligadas ao cristianismo?
Sim. A histria da educao e do surgimento das primeiras universidades no Oci-
dente (Paris, Bolonha, Oxford, Cambridge) est intimamente ligada ao cristianismo.
5. Segundo a lio o que signiica a palavra universidade?
A palavra universidade foi concebida com a ideia de encontrar unidade na
diversidade.

Anotaes
LIO

13
24/12/2017

E AGORA, COMO
VIVEREMOS NA SOCIEDADE
DE CONSUMO?
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
Por que gastais o dinheiro SEGUNDA 1 Co 7.23
naquilo que no po? E o A melhor de todas as compras
produto do vosso trabalho TERA Jo 4.8
naquilo que no pode Os discpulos vo s compras
satisfazer?(Is 55.2). QUARTA Mt 16.26
No adianta ganhar o mundo e
perder a alma
QUINTA Pv 23.23
Esprito de moderao
SNTESE SEXTA Rm 12.9
Consumo santiicado a Apegue-se ao bem
chave bblica para viver com SBADO Hb 12.14
moderao e rejeitar Seguindo a santiicao
o consumismo.

JOVENS 87
OBJETIVOS

CONHECER a era do mercado de consumo;


EXPOR os perigos da mentalidade de consumo na Igreja.

INTERAO

Prezado(a) professor(a), voc acha estranho falarmos em


consumo santiicado? Geralmente, pensamos em santidade
como algo distante da realidade do cotidiano; ou conforme
escreveu John Eldredge, no livro Santidade que Liberta (CPAD),
como algo espiritualmente elitista e, francamente bastante
severo. Abrir mo de prazeres mundanos, coisas inocentes
como acar, msica ou pesca; viver uma vida inteiramente
espiritual; orar muito, ser uma pessoa muito boa. Algo
que apenas os santos muito antigos conseguiram. Mas,
preciso recordar que a santidade algo que abrange toda a
maneira de viver de quem se entregou uma vez a Cristo (1
Pe 1.15), o que inclui a prtica do consumo. Eldredge explica
que o amor de Deus procura nos tornar ntegros e santos
a im de que os seres humanos se tornem o que eles devem
ser. Certamente, Deus no quer que sejamos consumistas
compulsivos. A santidade capaz de nos libertar dos desejos
desenfreados da carne.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor(a), escreva no quadro ou em outro recurso visual
o termo Consumo santificado. Depois, pea para os alunos
dizerem o que entendem por santidade e se possvel
aplicar a santidade aos hbitos de consumo. Explique que a
santidade que Deus espera de seus filhos aplica-se a todas
as reas da vida humana, inclusive na prtica de compras,
a fim de tornar o crente moderado, resistindo aos apelos
das propagandas e dos desejos carnais.

88 JOVENS
TEXTO BBLICO

Isaas 55.1,2 2 Por que gastais o dinheiro naquilo que


1 vs todos os que tendes sede, no po? E o produto do vosso traba-
vinde s guas, e vs que no tendes lho naquilo que no pode satisfazer?
dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, Ouvi-me atentamente e comei o que
vinde e comprai, sem dinheiro e sem bom, e a vossa alma se deleite com
preo, vinho e leite. a gordura.

COMENTRIO

INTRODUO
Nesta lio, falaremos a respeito da sociedade de consumo. Alm de discorrer
sobre os perigos do consumismo e da mentalidade de consumo na igreja, desta-
caremos a necessidade do crente desenvolver hbitos de consumo santiicado.

I A ERA DO MERCADO DE CON- dos nossos olhos em todos os lugares,


SUMO nos programas televisivos, na internet e
1. Sociedade de consumo. Voc j nas avenidas das cidades, tentando nos
percebeu a quantidade de produtos e seduzir. A indstria miditica se vale de
servios colocados venda na atualidade? tcnicas psicolgicas com o objetivo de
Vende-se praticamente de tudo. O mundo induzir a emoo do pblico, fazendo
parece um grande shopping center. Isso com que as pessoas comprem sem que
se deve, em grande parte, s mudanas tenham necessidade. Atire a primeira
ocorridas aps o im do Sculo XIX, com pedra quem nunca se sentiu seduzido
o desenvolvimento da industrializao e por alguma propaganda.
a produo cada vez maior dos bens de 3. Do consumo ao consumismo.
consumo. Vivemos, segundo os tericos, Evidentemente, o consumo faz parte da
na sociedade de consumo, que se dis- vida humana. Todavia, h srios riscos
tingue pelos seguintes fatores: economia sociedade e verdadeira espiritualidade
de mercado, oferta em grande escala e quando o consumo bsico e ordinrio
consumo em massa. se converte em consumismo: o de-
2. O papel do marketing. Dentro sejo desenfreado pelas compras. Tal
da cultura de consumo, a publicidade comportamento inverte as prioridades:
comercial desempenha papel prepon- transforma o suprluo em necessrio,
derante. As pessoas so estimuladas e o necessrio em suprluo. Homens e
pelas campanhas publicitrias, muitas mulheres vo s compras pelo simples
vezes apelativas, a adquirirem novos prazer carnal de comprar, numa prtica
produtos. Os anncios esto ao alcance de verdadeira idolatria ao consumo.

JOVENS 89
No consumismo, as pessoas nunca apresentao do evangelho no como
esto satisfeitas com o que possuem, e ddiva, obra da graa de Cristo, e sim
gastam o que tm e at mesmo o que como produto de mercado. Dentro
no tm, endividando-se, para comprar dessa concepo antibblica, o crente
algo novo. Embora alguns consigam visto como mero fregus, cujos desejos
satisfazer o desejo material, suas almas devem ser atendidos, e o pastor como
no fundo ainda permanecem vazias e um empreendedor, que faz da igreja o
sedentas por algo mais. E assim nunca seu prprio negcio (2 Pe 2.3).
se sentem completamente satisfeitas. A expresso mxima dessa concep-
o percebida na teologia da pros-
II O PERIGO DA MENTALIDADE peridade, que centraliza nas bnos
DO CONSUMO NA IGREJA materiais (ou seja, no consumo) o foco do
1. Igrejas e a lgica do mercado. Se evangelho. O nvel espiritual do cristo
por um lado gloriicamos a Deus pelo medido em padres econmicos, como
crescimento das igrejas evanglicas roupas de grife, carros de luxo, manses
nas ltimas dcadas no Brasil, por outro e equipamentos de ltima gerao. In-
icamos apreensivos com a quantidade felizmente, muitos crentes esto sendo
de modismos e inovaes que surgem enganados por essa mentira diablica.
em decorrncia dessas novas expresses No importa, jovem, a sua capaci-
de f. Nem sempre o crescimento quan- dade de consumo, Deus no o avalia
titativo representa elevao da qualidade pela quantidade de bens que possui,
espiritual. Ainal, frequentemente deno- mas pela comunho que tem com Ele!
minaes so abertas sem o mnimo de
discernimento bblico e orientao divina.
Uma reportagem publicada tempos atrs SUBSDIO
pela BBC Brasil realava essa realidade.
Todos os dias voc e eu estamos
Sob o ttulo Crescimento evanglico
tomando decises que nos ajudam a
estimula mercado que une consumo construir um ou outro tipo de mundo,
e religio a matria destacava a sede estamos ns cooptados pela cosmo-
de prosperar e consumir dos religiosos, viso passageira do mundo da nossa
assim como as novas estratgias de poca, ou estamos ajudando a criar um
negcios das igrejas. mundo novo de paz, amor e perdo?
2. Igrejas ao gosto do fregus. E agora, como viveremos?
Emerge neste contexto a competio Abraando a verdade de Deus,
religiosa, pela qual as igrejas passam entendendo a ordem moral e fsica
a atuar como verdadeiras agncias de que Ele criou, argumentando amavel-
mente com nossos vizinhos por amor
mercado, com base no princpio bsico
verdade, e ento tendo a corao de
da lei de consumo: obter as maiores
viv-la em todos os aspectos da vida.
recompensas por meio dos menores
Corajosamente, sim, e com alegria
custos. Para sobressair, alguns minis- (COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy.
trios passaram a oferecer duas coisas: E agora, como viveremos. 1.ed. Rio de
benefcios terrenos e baixo custo aos Janeiro: CPAD, 2010, p. 566).
iis. E o resultado, infelizmente, foi a

90 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR

BUENO, Telma. Boas Ideias para Professores de


Educao Crist. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2016.

CONCLUSO

Neste mundo cado, viveremos de acordo com a vontade de Deus, o que implica resistir e
confrontar o pecado, testemunhar o amor de Deus em tudo e proclamar a mensagem simples,
mas poderosa do evangelho: Jesus Cristo salva, liberta, cura, santiica e em breve voltar!

HORA DA REVISO

1. O que distingue a sociedade de consumo?


A sociedade de consumo se distingue pelos seguintes fatores: economia de
mercado, oferta em grande escala e consumo em massa.
2. Qual o papel da publicidade dentro da sociedade de consumo?
Dentro da cultura de consumo, a publicidade comercial desempenha papel pre-
ponderante. As pessoas so estimuladas pelas campanhas publicitrias, muitas
vezes apelativas, a adquirirem novos produtos.
3. De que se vale a indstria miditica para seduzir as pessoas ao consumo?
A indstria miditica se vale de tcnicas psicolgicas com o objetivo de induzir
a emoo do pblico, fazendo com que as pessoas comprem sem que tenham
necessidade.
4. O que o consumismo faz com as prioridades?
Ele inverte as prioridades: transforma o suprluo em necessrio, e o necessrio
em suprluo.
5. O que alguns ministrios fazem para sobressair na sociedade de consumo?
Para sobressair, alguns ministrios passaram a oferecer duas coisas: benefcios
terrenos e baixo custo aos iis. E o resultado, infelizmente, foi a apresentao
do Evangelho no como ddiva, obra da graa de Cristo, e sim como produto
de mercado.

Anotaes
LIO

14
31/12/2017

A IMPORTNCIA DO
ENSINO CRISTO NO
MUNDO ATUAL
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
Portanto, ide, ensinai todas SEGUNDA Lv 10.11
as naes, batizando-as em Ensinar os ilhos de Deus
nome do Pai, e do Filho, e do TERA Dt 6.7
Esprito Santo. (Mt 28.19) Pais e professores
QUARTA Os 4.6
A falta de conhecimento
QUINTA Os 6.3
Conheamos a Deus
SEXTA Os 6.6
SNTESE Deus deseja o conhecimento
O ensino bblico SBADO Mc 12.24
cristocntrico nos ajuda A falta de conhecimento e o
a viver como sal e luz erro
no mundo.

92 JOVENS
OBJETIVOS

MOSTRAR a importncia do ensino das Escrituras Sagradas;


EXPLICAR que a Palavra de Deus no aprova o anti-inte-
lectualismo.

INTERAO

Caro(a) professor(a), chegamos ao inal de mais um trimestre.


Esperamos que as aulas tenham sido valiosas para o cres-
cimento intelectual e espiritual seu e de seus alunos. Nesta
derradeira aula, falaremos a respeito da importncia do
ensino cristo no mundo atual. Veremos que somente por
meio do conhecimento da Palavra de Deus temos condies
de sermos sal e luz em meio a uma sociedade em runas.
Nesta lio, relita com seus alunos a respeito dos principais
pontos que foram estudados no decorrer do trimestre. Ao
inal, ore com eles, pedindo que o Consolador os inspire e os
dirija para que sejam sal e luz diante dos homens!

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor(a), para introduzir a lio escreva no quadro
ou em outro recurso visual as palavras cristo, escola e
universidade. Depois, pea para os alunos dizerem o que
vem mente deles quando ouvem essas palavras. Oua a
todos com ateno e incentive a participao. Em seguida,
utilizando o contedo da lio, explique que a Bblia no
condena a intelectualidade e o estudo sistematizado e que,
inclusive, encontramos vrios versculos que exaltam o
conhecimento e a sabedoria.

JOVENS 93
TEXTO BBLICO

Deuteronmio 6.6-9
6 E estas palavras que hoje te ordeno 8 Tambm as atars por sinal na tua mo,
estaro no teu corao; e te sero por testeiras entre os teus
7 e as intimars a teus ilhos e delas falars olhos.
assentado em tua casa, e andando pelo 9 E as escrevers nos umbrais de tua casa
caminho, e deitando-te, e levantando-te. e nas tuas portas.

COMENTRIO

INTRODUO
Com a graa de Deus, chegamos ltima lio do trimestre. Esperamos
que as lies bblicas estudadas no decorrer deste perodo tenham sido
de grande proveito para a sua vida, e que os temas e as relexes em sala
de aula tenham despertado em voc o desejo ardente de dar mostras da
relevncia crist em um mundo cado.

I A IMPORTNCIA DO ENSINO para a Educao Crist, CPAD). Em outras


NAS ESCRITURAS palavras, os descendentes de Abrao
1. Israel e o ensino hereditrio e eram educados para servir ao Senhor e
permanente (Lv 10.11). No Antigo Tes- ao mesmo tempo refutar a inluncia dos
tamento, toda tradio e histria de falsos ensinamentos externos.
Israel era pautada pela necessidade do 3. Destrudo por falta de conheci-
ensino da Lei de Deus para as geraes mento (Jr 32.33; 2 Cr 15.3). Obviamente,
seguintes (Dt 6.6-9). Como o plano de sempre que o povo israelita abandonava
Deus para Israel envolvia as geraes o ensino e a prtica da lei, toda a nao
futuras (Gn 12.2), era imprescindvel que era afetada. Eis o motivo pelo qual Deus
os pais transmitissem aos seus ilhos a declarou por intermdio do profeta
Lei do Senhor de forma efetiva (Pv 22.6). Oseias: O meu povo foi destrudo, por-
2. Educao contracultural. O ensino, que lhe faltou conhecimento; porque tu
por isso, tinha prioridade entre os judeus. rejeitaste o conhecimento, tambm eu te
No sem razo que a palavra hebraica rejeitarei, para que no sejas sacerdote
Torah, que se refere aos primeiros cinco diante de mim; visto que te esqueceste
livros da Bblia, signiica instruo, doutrina da lei do teu Deus, tambm eu me es-
ou lei. O objetivo da educao judaica, quecerei de teus ilhos (Os 4.6).
diz Csar Moiss, era preservar o povo
de Deus das ms inluncias dos povos II O CRISTO, A ESCOLA E A
idlatras e corrompidos que havia ao redor UNIVERSIDADE
da Terra Prometida, em outros termos 1. Intelecto a servio do Reino. A
era uma contracultura (Uma Pedagogia Bblia no aprova o anti-intelectualismo

94 JOVENS
e a averso ao estudo sistematizado. Pense!
Embora desabone o orgulho de ilsofos Valorizar a vida da mente algo
humanistas (1 Co 1.20; 2.5,6), a Palavra to espiritual quanto pregar, en-
de Deus aprecia o conhecimento, pois sinar ou louvar. uma atividade
que deve ser feita em sintonia
as Escrituras partem do pressuposto
com a Palavra e para a gloriica-
de que o homem foi criado imagem o do nome do Senhor.
e semelhana de Deus (Gn 1.26), e por
isso um ser inteligente, comunicativo, Ponto Importante
com capacidade de aprender e ensinar. Se o cristo tiver o necessrio
Jesus foi enftico ao dizer que precisamos preparo bblico e apologtico, no
amar a Deus de todo o nosso corao, h razo alguma para temer o in-
gresso no ambiente educacional.
de toda a nossa alma, de toda a nossa
fora e de todo o nosso entendimento
SUBSDIO
(Mt. 22.37).
Logo, valorizar a vida da mente algo Pesquisas como estas nos do a falsa
to espiritual quanto pregar, ensinar ou impresso de que a universidade no
louvar. uma atividade que deve ser lugar para aqueles que professam a f
feita em sintonia com a Palavra e para a crist. A priori, os nmeros indicam que ao
gloriicao do nome do Senhor. A Bblia ingressar na universidade o jovem cristo
possui vrias passagens exaltando o fatalmente ser levado a esmorecer na f
e a abandonar a igreja e as suas doutrinas
conhecimento e a sabedoria (Pv 18.15; 2
primordiais. E se tais concluses estiverem
Pe 3.18) e alerta para os perigos da sua
realmente corretas, no h motivos para
falta (Os 4.6). defender e muito menos incentivar a ida
2. A necessidade de preparo bblico dos cristos para um lugar que os far,
e apologtico. Ainda que nas escolas e mais cedo ou mais tarde, desacreditar na
universidades contemporneas exista veracidade das Escrituras e nas doutrinas
muito ensino hostil ao cristianismo do Cristianismo. Para alguns, isso seria o
bblico, o cristo deve primar por sua mesmo que mand-los para o campo de
formao cultural e proissional. Ainal, batalha, tendo a morte espiritual como
as instituies de ensino, em si, no consequncia inescapvel.Diante desse
desviam o crente. Se o cristo tiver o panorama, muitos lderes cristos no
encaram a instituio universitria com
necessrio preparo bblico e apolog-
bons olhos. Alm do ambiente intelectual
tico, no h razo alguma para temer
hostil, a possibilidade do desvirtuamento
o ingresso no ambiente educacional. moral outro argumento invocado para
Certamente, tal preparo envolve uma apontar o risco de o cristo frequentar um
educao crist abrangente, capaz de curso superior. Outros, ainda, recorrem
habilitar o crente a defender de forma a passagens bblicas analisadas fora do
consistente suas convices no ambien- seu contexto para suscitar uma espcie
te escolar, de modo a refutar as ideias de anti-intelectualismo evanglico, afas-
e opinies que se levantam contra o tando os seguidores de Cristo da cincia,
conhecimento de Deus, e levando cativo da ilosoia e do conhecimento secular
todo o entendimento obedincia de (NASCIMENTO, Valmir. O Cristo e a Uni-
versidade. 1 .ed. Rio de Janeiro, CPAD, 20).
Cristo (2 Co 10.5).

JOVENS 95
ESTANTE DO PROFESSOR

CARVALHO, Csar Moiss. Pentecostalismo e Ps-


Modernidade: Quando a experincia sobrepe-se
teologia. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

CONCLUSO
Para vivermos neste mundo cado de forma que agrade a Deus no podemos negligenciar
o ensino e o conhecimento das verdades bblicas, pois somente assim vamos confrontar o
pecado e testemunhar o amor de Deus at a volta a vinda de Jesus.

HORA DA REVISO

1. Quem deveria transmitir a Lei de forma efetiva s geraes?


Os pais eram os responsveis.
2. O que signiica Torah?
Se refere aos cinco primeiro livros da Bblia e signiica instruo, doutrina ou lei.
3. Segundo Csar Moiss, qual era o objetivo da educao judaica?
Era preservar o povo de Deus das ms inluncias dos povos idlatras e corrom-
pidos que havia ao redor da Terra Prometida.
4. As instituies de ensino desviam o crente?
De forma alguma.
5. O que necessrio que o jovem cristo tenha antes de ingressar no ambiente
educacional?
preciso que o crente tenha conhecimento bblico e apologtico.

Anotaes
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A Razo da Nossa F

C hegamos em um perodo de tempos nebulosos:


corrupo, inverses de valores, desvalorizao
da famlia tradicional, intolerncia religiosa, heresias
e tantos outros problemas que tm afetado nossa
sociedade e Igreja.

O que podemos fazer para declararmos nossa


f, e continuarmos sendo o sal e luz do mundo?
Credo, conisso de f, regra de f ou declarao
de f so interpretaes autorizadas das Escrituras
Sagradas aceitas e reconhecidas por uma igreja
ou denominao.

O atual contexto social e poltico por si s exige


uma deinio daquilo em que a Igreja cr e
daquilo que professa desde as suas origens. Como
membros do corpo de Cristo no podemos nos
conformar com esse mundo, e devemos mais
que nunca reairmar nossas doutrinas bsicas e
declarar nossa f em Cristo Jesus.

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