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19/05/2017 - 17:04 Clarin.com Mundo

Entrevista en Caracas

"Tantos aos de chavismo no se explican sin la

mediocridad de la clase opositora"
Lo dice el lsofo venezolano Erik Del Bfalo, pensador de moda en Twitter. Duras crticas al gobierno de
Nicols Maduro.

Categrico. El lsofo venezolano Erik Del Bfalo critica con dureza al rgimen de Nicols Maduro, pero tambin a la oposicin.

Francisco de Zrate

Nicols Maduro Crisis en Venezuela

Si el chavismo est viviendo sus ltimos captulos, debe de ser uno de esos finales de telenovela que no termina
nunca. Con esa broma, los caraqueos opositores al gobierno venezolano se consuelan por los aos que llevan
esperando un cambio en el palacio de Miraflores desde que Nicols Maduro gan en 2013 las elecciones presidenciales
bajo sospechas de fraude. Para el filsofo venezolano Erik Del Bfalo (Caracas, 1972), no hay consuelo posible. Ante
sus 36.800 seguidores de Twitter, este especialista en Gilles Deleuze y profesor de la Universidad Simn Bolvar
descarga su furia contra gobernantes y gobernados con filosos tuits cuyo principal destinatario parece ser la
autocomplacencia de una clase opositora demasiado pasiva. Todas las almas bellas que pontifican sobre el falso

humanismo de la pasividad son tambin responsables de tanto sufrimiento innecesario, escriba a principios de
mayo. Un pas con las mayores tasas de criminalidad y hundido en la violencia, pero con una moralidad de
telenovela; o quizs por eso mismo, deca esta semana.

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"La poltica en Venezuela es un pozo petrolero que se gana el que llega"

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Entrevistado por Clarn en una cafetera de Altamira, el acomodado barrio de Caracas donde vive, Del Bfalo
coincidi con el pronstico de la calle sobre la duracin del chavismo -tenemos un captulo final, s, pero de final
prolongado- pero mostr sus dudas sobre el deseo real de cambio de muchos opositores.

De qu depende que estemos efectivamente ante la ltima fase del gobierno?

De dos cosas. Hasta qu punto Maduro est convencido de que puede atrincherarse y esperar en su bnker de
Miraflores y hasta qu punto la oposicin no cae en la trampa de participar de un problema ancestral que tiene
Venezuela:el rentismo petrolero a distribuir entre gobernaciones y alcaldas. Para eso Maduro lanz en abril el
caramelo de las elecciones regionales. Es como si les hubiera dicho ah tienen, ganen esas alcaldas y gobernaciones,
que tienen plata asignada. Pero ya la fiscal general (Luisa Ortega Daz)y varios militares han demostrado que el
chavismo no es tan homogneo como antes. Por otra parte, esta vez la oposicin no est cayendo en la trampa del
dilogo ni en la de las elecciones regionales, que nos robaron hace ms de seis meses. Por eso podramos decir que
estamos ante el captulo final. El problema es que en Venezuela no se puede decir nada hasta que efectivamente
ocurre. Yo soy escptico en el sentido estricto: estoy abierto a las dos posibilidades.

Hay que buscar la verdad y no la esperanza, escribi en Twitter, cmo se aplica eso al caso venezolano?

En este pas ha habido un discurso de la esperanza que ha sido muy nocivo porque ha prolongado la inaccin.
(Thomas)Hobbes deca que los gobiernos democrticos eran los que usaban la esperanza pero esa esperanza tambin
terminaba en tirana cuando se converta en terror al cambio. La clase poltica que tiene miedo de perder su posicin
si la cosa se va de las manos ha usado la esperanza para prolongar la expectativa en favor de la clase poltica y no de
la poblacin, donde el descontento es muy grande. No solamente el de las clases medias, que viene de aos, sino
tambin el popular. Yno lo dicen las encuestas sino las elecciones:a la clase media no le dan los nmeros para sacar
dos tercios de la Asamblea Nacional (el parlamento venezolano, de mayora opositora desde enero de 2016). Ese tuit
de buscar la verdad sobre la esperanza lo tuve fijado en Twitter varios meses por el dilogo del ao pasado. Cuando la
oposicin accedi a ese dilogo con la mediacin del Vaticano vena de tener un milln de personas en la calle despus
de que el gobierno se haba robado el revocatorio (el referndum presidencial que el 20%del censo electoral
venezolano pidi en 2016), nuestro derecho constitucional y no un favor.

El Consejo Nacional Electoral (CNE)dijo entonces que haba irregularidades en la recoleccin de firmas.

S, pero no lo comprob. El CNEelimin el referndum, dijo que no se haca ms y nunca comprob esas supuestas
irregularidades. Cuando les sacaron el revocatorio, la gente empez a pedir Miraflores y ah el gobierno llama al
dilogo cambiando el guin en 180 grados. En ese momento la clase poltica opositora se asust de la propia gente.
Somos oposicin pero no sabemos gobernar, vamos al dilogo con Maduro. Ese fue el mensaje pattico que dieron.
Tantos aos de chavismo no se explican sin la mediocridad de la clase opositora. Pero incluso para la mediocridad y
complicidad de esa clase poltica, aquello fue demasiado. Esa imagen de (Jess)Torrealba dndose una palmada con
Maduro en un ambiente social amigable fue un shock para la gente. Por eso dije lo de que tenamos que movernos por
la verdad y no por la esperanza.

La verdad es una palabra muy grande...

S, est bien, y puede ser lo que uno quiera, pero lo que yo digo es que hay que moverse por lo que est pasando.
Todos los mensajes de la oposicin son fuerza, fe, esperanza:no tenemos una clase poltica que nos diga qu va a venir
despus. Por eso digo tambin que el problema es el postchavismo, qu viene despus?Un chavismo light? Un
gobierno liberal? No hay claridad, no hay visin de pas. Slo esperanza y fe.

Por qu cree que nadie habla de lo que viene despus?

Porque es inconfensable. Pero eso no significa necesariamente que vaya a ser un gobierno hiperneoliberal. Yo creo
que es peor, que es inconfesable porque quieren administrar las estructuras de explotacin petrolera y clientelares
que el chavismo perfeccion. Eso que se ve ahora de la gente haciendo fila para comprar el pan era algo impensable
hace diez aos. El venezolano era un pueblo insurrecto que en 1989, cuando aumentaron el boleto del transporte
pblico, quem medio pas. Esto ha sido un logro cultural del chavismo que la prxima clase poltica puede explotar
dndole migajas al pueblo y quedndose ellos con el petrleo. Eso es lo inconfesable.

La sumisin es un logro cultural?

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La sumisin es un logro cultural?

S, lo es para una clase poltica que quiere vivir de la renta petrolera y tener a la gente con muy bajas expectativas.
Ahora sale muy barato gobernar a las masas venzolanas:con un kilo de arroz, uno de lentejas y otro de azcar.
Disclpame que hable as. Yo no soy poltico.

El chavismo no cambi la vida de los que menos tienen?

En Venezuela creci tanto la pobreza que ya estamos por debajo de Hait en ingresos mnimos. En desigualdad
tambin es dramtico. Qu cambi en estos aos?La clase dominante. Los que administraban el Estado cambiaron y
ahora los ricos son otros. Yantes no haba una oligarqua sino gente con privilegios. Una oligarqua implica que la
forma de enriquecerse de esas personas sea apropindose del Estado sin que importen las consecuencias para los
dems. En ese sentido, lo de ahora s es una gran oligarqua porque se hicieron ricos expoliando, poniendo medidas
econmicas que destruyen las bases sociales y el salario de los trabajadores... En Venezuela nadie puede vivir de su
salario ya. Necesitas un contrato con el gobierno que te d dlares preferenciales (a una tasa de cambio de 10
bolvares por dlar, frente a la de 4.000 bolvares que cuesta la divisa en el mercado negro)y para eso hay toda una
mafia. Hace tiempo que pasamos del problema chavismo o no chavismo: lo que tenemos es un Estado mafioso, fallido,
de mafias militares que controlan los recursos naturales, las divisas, y el petrleo. Esa mafia no se limita al chavismo,
es un crculo oscuro de intereses que tambin ha tocado a parte de la oposicin poltica. Ha habido muchos
escndalos. Que si el cuado de aquel es contratista del otro, el pap de este que tiene contratos de comida con el
gobierno... Sin meterme en esas profundidades, parte de la clase poltica opositora tambin ha sido beneficiaria del
esquema depredador del chavismo.

El modelo basado en la renta petrolera

El chavismo es un pacto oligrquico-lumpen en contra de todos los sectores medios de Venezuela. El filsofo
venezolano Erik Del Bfalo (45) dispara frases lapidarias con la velocidad de un tuitero entrenado. Solo que en su
caso, detrs de los 140 caracteres tambin hay fundamentacin. En conversacin con Clarn, Del Bfalo record
durante una entrevista en Caracas la resistencia que encontr el ex presidente Carlos Andrs Prez (CAP, como lo
llaman muchos venezolanos), cuando en los aos ochenta cayeron los precios del crudo y quiso liberalizar la industria
petrolera. Cuando CAPdice que hay que abrir el pozo a inversores de todos lados porque ya no alcanza, cuando dice
que la poltica no debe ser la rapia por el petrleo sino un Estado que administre y regule, esa clase oligrquica que
dependa de apropiarse del rentismo petrolero lo tumba. Es la misma clase que despus le da la tribuna a (Hugo)
(Chvez en (el canal) Venevisin, en contra de otras lites. No queran perder los privilegios parasitarios del Estado
petrolero y de la empresa privada protegida, sino maximizar el proceso rentista con Chvez. La poltica en Venezuela
es un pozo petrolero que se gana el que llega.

Pero en 1998 Chvez gan sus primeras elecciones con un fuerte apoyo popular.

El chavismo tiene una parte de origen popular, s, pero quienes montan el discurso, quienes incendian las favelas, son
unas elites contra otras. Me acuerdo perfectamente de la campaa sistemtica que hubo los aos noventa en favor del
chavismo y en contra de las otras elites. No eran solo los descamisados los que lo apoyaban.

Pero s los que siguieron apoyndolo mientras vivi...

S pero al final era un apoyo principalmente emocional. Lo que pas tambin es que Chvez fue muy bruto. Si hubiera
sido ms inteligente habra dado ms subsidios directos y menos indirectos. Cre todas esas misiones (en referencia a
los programas nacionales para mejorar la educacin, salud y vivienda de los ms pobres) pero a los cinco aos ya
estaba todo destruido. En 2010 estaba devastado.Pero qued un chavismo sentimental.

El argumento oficial para explicarlo es que antes nadie les haba dado nada.

S, pero qu dio? Unas ddivas a cambio de mantenerse en el poder. Una beca, una ayuda tal vez, pero
orgnicamente qu qued?Estructuralmente?Nada.

Qu opina de los que dicen que por primera vez se sintieron merecedores de derechos?

Cmo te puedes sentir dueo de derechos en una sociedad en la que no hay Estado de derecho?Esa es la pregunta
que yo hara a los que le matan un hijo y no tienen dnde acudir. A una de esas personas a las que le roban y no
tienen dnde acudir. A uno de los que echan del trabajo porque no fueron a la marcha y no tienen dnde acudir, ni
marco juridico ni Estado de derecho para protestar. (Karl)Marx deca que lo peor que te poda pasar era tener
empleador y que el Estado fuera tu empleador porque ah no tienes dnde elegir. No hay mediador, aunque sea un
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empleador y que el Estado fuera tu empleador porque ah no tienes dnde elegir. No hay mediador, aunque sea un
mediador burgus, que arbitre. Si no vas a la marcha te quedas sin trabajo o sin ticket canasta. Genera peona, el
capatazgo del Siglo XIX. Lo del chavismo es muy caudillesco y latinoamericano:amores extraos que no son objetivos.
Son de telenovela y duran.

Cmo se soluciona la pobreza ancestral de tantos venezolanos?

Hay un problema cultural latinoamericano que viene del Siglo XVIII o XIX y es cmo se compagina la sociedad de la
favela con la sociedad urbana. La ciudad no puede incluirse a la favela, es la favela la que debe incluirse a la ciudad.
Eso implica muchas cosas: igualdad de oportunidades, Estado de derecho, educacin y libremercado. Eso s,
libremercado con seguridad social, educacin y seguridad pblica. En Europa pas lo mismo en el Siglo XIX. Pars y
Roma se haban alfabetizado pero el resto del pas no. En la Espaa franquista haba gente que todava viva en
cuevas. Tiene que haber un Estado social pero solamente es social si es autosustentable, es decir, si tiene una
economa abierta. Yo s que la palabra libremercado tiene mala fama en Amrica Latina pero estoy hablando de
sociedades abiertas y no de (Carlos)Menem. En una sociedad abierta de verdad hay competencia, igualdad social,
estabilidad social, y un Estado de derecho en el que si te matan a alguien puedes acudir a un juez. Suena feo decirlo
pero eso es un proceso civilizatorio y lleva tiempo.

Qu pas de la regin est ms avanzado?

El Cono Sur. Uruguay, Argentina y Chile son los que estn ms cerca, donde la chabola se puede sumar a la civilizacin
urbana, donde hay economas abiertas con educacin, salud pblica y seguridad social. Si Italia y Espaa pudieron
hacerlo Latinoamrica tambin puede. No es en una generacin, claro, pero lo importante es el horizonte.

En Amrica Latina la educacin y la salud pblicas son las primeras vctimas en el discurso del libre mercado.

Las lites latinoamericanas son la vaina ms horrible que hay. No se dan cuenta de que para que ellas sean lite
tienen que hacer vivir humanamente a las clases populares. No hacerlas ricaspero al menos que vivan dignamente
como entendi Europa a costa de Auschwitz y de la Unin Sovitica. En Latinoamrica no se ha entendido esa vaina
pero en el fondo no me preocupa tanto. Si un gobernante reduce y empeora la educacin pblica l que se va a
fastidiar al final es l porque no lo van a votar.

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