A Cultura Manica

Ir Charles Evaldo Boller

O universo material foi criado pelo Grande Arquiteto do Universo a partir do tomo,
do quase nada, de uma maneira magistral, assombrosa e at aterradora. Sua
Arquitetura fundamenta-se numa diversificao to rica, que leva o entendimento
humano confuso ao ser confrontado com o caos desta aparente desordem. Num
esforo de ordenar a sua perturbao, a criatura humana passa a estabelecer
referenciais, criar padres, de tempo, medida, sensibilidade e probabilidade. O
resultado deste trabalho, a faz movimentar-se no universo, modificar e transformar
a obra original, gerando com isto o conhecimento, criado a partir de pensamentos,
modelos e referenciais; pois nenhuma verdade lhe revelada de imediato.
apenas com o acumulo de conhecimentos, pelo uso da razo, da intuio e do
discurso que a realidade entendida. Na Intuio Intelectual, o critrio a
evidncia, aquela idia clara, que se impem por si s mente. Na intuio
pragmtica, exigido o aporte de um resultado prtico. A intuio lgica exige
coerncia. Em tudo se busca equilibrar razo e intuio, vivncia e teoria, concreto
e abstrato. E para atingir a certeza da verdade, submete-se o pensamento ao
ceticismo, fundamentado na dvida, na observao e na considerao, ou ao
dogmatismo, alicerado em princpio ou doutrina. A idia na teoria do conhecimento
segue a linha do racionalismo, que tudo a submete a razo; ao empirismo, que
considera a idia derivada da experincia sensorial; e do criticismo que tenta
equilibrar o racionalismo e o empirismo. Em resumo: algum levado a divulgar
uma idia de forma positiva e afirmativa a qual se denomina Tese. Outra pessoa
interpela este pensamento, o absorve e critica, com base em seu prprio
referencial, e faz nova proposta, gera uma segunda idia, a Anttese. Juntando
estas duas idias de forma conciliadora e compositiva gera-se um terceiro
pensamento, que diferente dos dois que lhe deram origem, obtendo-se a Sntese.
Se o processo for repetido muitas vezes ao pensamento, gera-se um infinito
nmero de ciclos de tese, anttese e sntese, que, no fluxo do tempo geram todo o
conhecimento que existe.
Longe da complexidade para entender a moderna teoria do conhecimento, o antigo
egpcio desenvolveu o mtodo de transmitir conhecimento atravs da figura.
Baseado na visualizao do concreto, o observador desperta para o aprendizado
intuitivo intelectual. Mesmo que o aprendiz seja de pouco ou nenhum preparo
acadmico, ele conduzido a um elevado grau de entendimento abstrato, em tema
at complexo, que faz despertar sua intuio sensvel, intelectual e inventiva. Os
pedagogos conhecem bem a tcnica de transmitir conhecimento por associar a
idia a uma imagem real, pois auxilia na compreenso e na memorizao, e, ao
transmitir a informao assim, ela se atualiza automaticamente, haja vista que fica
alicerada na evoluo geral de cada gerao que a interpreta. Mesmo que a
interpretao mude, o smbolo nunca muda, a idia original, a sua representao
grfica, o invlucro da idia, acaba preservado ao longo do tempo. E como a
evoluo do homem ocorre em diversos segmentos, qualquer mudana afeta a
maneira de como um smbolo interpretado. a razo da Maonaria manter-se
sempre atual; mesmo sujeita ao vento da mudana, ela est sempre atualizada
porque os seus smbolos so mantidos inalterados, mas, as suas idias no. E, por
estranho que num primeiro instante parea, mesmo que considerada
tradicionalista, ela progressista. Tudo est condicionado ao fato de sua simbologia
a tornar insensvel ao impacto da dinmica social, tornando-a elegvel a projetar-se
num futuro bem distante, porque sua simbologia a mesma, mas a sua
interpretao dinmica no tempo e adapta-se a herana cultural de cada individuo
e de cada segmento da histria. Convm observar que, entre dois smbolos usados,
pode estar um sculo e at um milnio de transformao e adaptao histrica,
bem como, grande espao geogrfico. E de nada adianta tentar alcanar sua
origem porque a transformao do pensamento conectada com um smbolo muda
permanentemente, a cada instante, de pessoa para pessoa, de cultura para cultura.
Assim como o tomo, a oficina Manica que pra no tempo fica vazia. Se for
dinmica e operosa, reflete a luz do conhecimento e produz pessoas de valor com a
sua metodologia baseada em smbolos. A Maonaria uma escola que ensina
moral, tica, e desenvolve qualidades sociais e espirituais. uma instituio que
tem por objetivo tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo aperfeioamento dos
costumes, pela tolerncia, pela igualdade e pelo respeito autoridade e religio.
Sua alegoria ensinada por smbolos leva o diligente estudante a desenvolver e a
elevar a conscincia de seu dever na sociedade e na famlia, constituindo a base da
cultura que enriquece sua mente. Est assim, equipado para conquistar respeito e
admirao do meio social em que est inserido, onde sua ao positiva o faz
progredir financeira, material e espiritualmente. E este conhecimento o aperfeioa e
motiva a tomar seu lugar na sociedade humana para transforma-la em resultado de
seu trabalho. Seu diligente preparo o afasta da aviltante ignorncia que tanto
prejudica a sociedade. Assim equipado, equilibrado, devotado, generoso, livre,
igual, praticando a virtude, reprimindo o vcio, auxiliando seu irmo, a quem est
ligado por laos de fraternidade, contribuir para a humanidade se tornar mais
pacfica, manter o povo emancipado e progredir em todos os sentidos.
A Maonaria no gerou sua prpria simbologia e por isso tem muito pouco de
autntica. A maioria dos smbolos que usa copiada, absorvida de outras culturas,
de outras linhas de pensamentos e influncias. Observado de uma tica isenta de
mitos e fices, quando se afirma ser ela originria dos tempos em que se construiu
o Templo em Jerusalm, isto no verdade! Tudo no passa de lenda para
abrilhantar a sua mensagem. Entretanto, na dinmica do tempo, esta alegoria veio
a se estabelecer como verdade indiscutvel, dogmtica, e sabe-se que, por
princpio, a Ordem no tem dogmas. Mas, nesta caracterstica que se baseia sua
riqueza cultural, na sua flexibilidade. Se no for elstica, tolerante, com certeza
quebra, entra em colapso. Ela no formada por um grupo social que vive isolado,
ou que defende dogmas autnomos; ela resultado da massa da sociedade como
um todo, da sua capacidade de penetrao. E, ao ser tolerante, admite toda linha
de pensamento que venha ao encontro da construo de homens espirituais.
Mesmo que todos os smbolos que usa para interpretar o universo sejam originrios
de outras culturas, estes foram introduzidos intencionalmente, com o objetivo de
torna-la gil, elegante e adaptvel na linha do tempo.
Pode-se citar algumas fontes principais de onde foi importada a sua cultura:
A Alquimia, com seu carter altamente mstico, gerou farta simbologia da qual a
Maonaria se apropriou. Mas a melhor herana que a Ordem obteve desta
ultrapassada cincia foi o cultivo da fraternidade, o "ouro potvel" que nada mais
que um corao que extravasa "amor". Foi uma cincia dedicada principalmente a
descobrir uma substncia que transmutaria os metais mais comuns em ouro e
prata, e a encontrar um meio de prolongar indefinidamente a vida humana. Foi a
predecessora da qumica.
A Arquitetura na Maonaria a sua arte bsica, e a grande preocupao da Ordem
a "construo do homem espiritual". Por simbolizar o trabalho planejado, a
semelhana de aperfeioar o homem atravs de um trabalho constante e digno, usa
a energia do grupo para gerar homens mais fortes e corretos. Na construo destes
homens melhorados sempre h algo para fazer, refazer, realizar e aperfeioar, tudo
no encontro de sua prpria felicidade. Fica evidente que na criao do homem
espiritual tudo depende do esforo individual. Esta arte o resultado do trabalho do
arquiteto e mesmo a construo do universo, da Terra, vises e sonhos possuem
projetos e definies baseadas na arquitetura.
Na Maonaria o nico uso que se faz da Astrologia, a cincia dos astros, a antiga
astronomia, nas manifestaes artsticas das abbadas celestes pintadas nos
templos, onde aparecem constelaes de estrelas, o sol e a lua, para relaxar a
mente e influenciar aos maons reunidos em seus trabalhos. Significa tambm que
o Templo no tem teto, onde, para o Grande Arquiteto do Universo tudo revelado.
A Maonaria tentou incluir o conhecimento esotrico hebreu da Cabala em seu
meio, porm, sem sucesso. o ensino judaico da tradio de Jeov. Seria o
princpio de toda expresso religiosa, porm, esta apenas serve para algum que
conhea a lngua hebraica onde existe uma relao numrica entre o som de cada
letra do alfabeto e um nmero. Para os acidentais existe a numerologia que
pretende fazer o mesmo.
O Cristianismo est filosoficamente ligado aos graus da maonaria, em todos eles
existem elementos que remetem aos textos da Bblia judaico-crist.
O Egito contribuiu com sua mitologia e religio com farta simbologia para a
Maonaria, sendo tambm o bero das primeiras sociedades iniciticas.
A Geometria a cincia que prove boa parte de todo o simbolismo da Maonaria,
associada Arquitetura, arte principal da Ordem. Parte da interpretao dos
smbolos geomtricos esto ligados a escola pitagrica, numerologia, alquimia e
mestres construtores da idade mdia. O Grande Arquiteto do Universo
considerado o Grande Gemetra.
Maonicamente, o Hermetismo apenas uma referencia histrica tradio
primitiva dos alquimistas. Relaciona-se ao estudo dos arcanos, vulgarmente
conhecidos como as lminas do Tar, onde est simbolizada toda a cosmognese e
antropognese da antiguidade. O Hermetismo foi uma "doutrina" esotrica baseada
na revelao mstica da cincia, ligada Herms Trimegistos, antigo iniciado do
Egito.
Mesmo no tendo nenhuma relao com a Maonaria, o Hinduismo influi nela com a
manifestao da cultura hindu atravs da filosofia brmane e vedanta.
As lendas manicas esto aliceradas nas escrituras da bblia judaico-crist e parte
dos seus rituais esto ligados aos princpios religiosos judaicos. O Judasmo a
base do desenvolvimento da religio crist, e bero da Maonaria. As escrituras
gregas, ou crists, esto profundamente ligadas s escrituras hebraicas e Tora.
Na Maonaria a Numerologia estudada em profundidade e est bastante arraigada
nos rituais. a cincia que define o valor dos nmeros. Avalia o nmero em seu
aspecto qualitativo, mgico e filosfico. Pitgoras foi sua maior expresso e
bsica na aritmtica e na cabala.
Uma fraternidade muitas vezes confundida com a Maonaria, o Rosacrucianismo.
Este no tem relao alguma com ela. Na Maonaria existe um grau filosfico
denominado "Prncipe Rosa-Cruz" que tambm no tem nada a ver com esta antiga
fraternidade. O que existe a cultura Rosa Cruz assimilada em alguns dos
princpios esotricos. uma ordem secreta e esotrica oriunda do intuito de
cristianizao dos mistrios egpcios.
A mais poderosa ordem em sentido militar, intelectual, religioso e econmico do
sculo XII foi a dos Templrios. Sua finalidade foi a de proteger os peregrinos que
se dirigiam ao santo sepulcro. A Maonaria incorporou grande parte da cultura, e
enriqueceu a sua filosofia a partir das heranas culturais deixadas pelos
Cavalheiros. Existem especulaes que seriam os remanescentes desta Ordem a
verdadeira raiz da Maonaria.
Existem tambm teorias de que algumas das tradies Manicas sejam originrias
do Zoroastrismo, uma antiga religio, resultado da designao de todos os
sucessores de Zaratustra, o grande legislador persa e seu fundador.
Adicionalmente, pode-se listar as seguintes influncias na cultura da Maonaria:
Agnosticismo, Antropologia, Aritmtica, Arqueologia, Astronomia, Biologia, Chakras,
Escultura, Filosofia, Geografia, Gramtica, Lgica, Logosofia, Matemtica, Mitologia,
Msica, Ontologia, Pintura, Poesia, Retrica, Sociologia, Teologia, Teosofia, Vedas,
e outras.
Muitas so influncias da cultura manica, e mesmo tendo acesso a tudo isto,
necessrio que ao final, cada maom se torne bom, sbio e virtuoso, e para isto,
cultura sozinha no suficiente. necessrio que o homem seja moldado
internamente. E isto ele deve desejar ardentemente, deve ser seu principal alvo,
seno toda esta cultura intil, uma frustrante tentativa de alcanar o vento na
corrida. Ser bom at pode ser caracterstica da prpria pessoa, ser virtuoso o
resultado de uma disciplina enrgica, mas a sabedoria, esta exige, alm de cultura
e conhecimento, colocar em prtica tudo o que aprendeu de forma inteligente e
racional.

Bibliografia:
1. Boucher, Jules, A Simblica Manica, Editora pensamento.
2. Camino, Rizardo da, Dicionrio Manico, Editora Madras.
3. Figueiredo, Joaquim Gervsio de, Dicionrio de Maonaria, editora Pensamento.
4. Pusch, Jaime, A Cultura Manica.

Ir Charles Evaldo Boller

ARLS Apstolos da Caridade, 21
Or Curitiba PR