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06/09/2017 Dialctica, Tpica e Retrica Jurdicas

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Dialctica, Tpica e
Retrica Jurdicas [1]

Paulo Ferreira da Cunha


Prof. Catedrtico da Univ. do Porto

I. SENTIDOS DA RETRICA JURDICA


A Retrica jurdica - como, alis, todas as realidades do mundo mental -
pode ser encarada de mltiplas formas. Cremos que as distines podem
ser muitas vezes formais, e por isso pouco prestveis, ou antes decorrer de
diferenas reais e importantes, e por isso se revelarem teis. Uma das
distines que se nos afiguram efectivas (decorrerem de realidades) e por
consequncia com utilidade, ser a distino entre Retrica jurdica em
sentido restrito e Retrica jurdica em sentido lato.
Com efeito, tem-se entendido por Retrica Jurdica quer a disciplina (ou o
quid sobre que se debrua) atinente a um vasto, vastssimo, conjunto de
elementos discursivos, argumentativos, ponderadores, que se manifestam
pelo pensamento problemtico (e no dogmtico, sistemtico, axiomtico,
etc. [2] ) com presena nas diversas formas por que se manifesta e vive o
Direito. Nesta viso muito lata, Retrica jurdica engloba, na verdade, no
s a tpica como a prpria dialctica. E como nem a tpica uma s, nem
a dialctica singular, na Retrica jurdica, ao menos enquanto estudo de
perspectivas e teorias, caberiam vrias tpicas e vrias dialcticas.
Mais ainda: vista a questo por outro lado, no h dvida que nesta lata
acepo cabem retricas de todas as fontes de Direito, pelo menos de
todas as fontes voluntrias. No sendo para ns claro afirmar-se que os
usos ou at o costume, por exemplo, se afirmem com uma retrica (tal no
poder ser dito a no ser de forma muito metafrica...), j evidente que a
Lei est impregnada de retrica (desde as discusses polticas,
parlamentares, trabalhos de comisso, at se plasmar tal retrica em
exposies de motivos, prembulos, e at campanhas pblicas de
divulgao e promoo de certa legislao, etc.). O mesmo se diga, ou
quase, para a jurisprudncia. Os juzes (todo o tribunal, na verdade)
assumem uma retrica desde logo denotada pela arquitectura dos lugares
de administrao da justia, que se adensa, em crculos concntricos,
desde os espaos exteriores e dos smbolos que os palcios da justia
ostentam nas entradas e corredores, at decorao e disposio das salas
de audincias [3] , passando depois s vestes forenses, e finalmente
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desembocando na linguagem verbal ritualizada do Direito. Linguagem


que, como sabemos e devemos proclamar sempre, tem uma funo e uma
realidade tcnica, e cujo hermetismo no ter sido fruto de uma vontade
de ocultar, mas apenas o resultado da dcalage natural entre a evoluo
semntica corrente da linguagem comum e a cristalizao semntica do
lxico dos velhos juristas, a comear pelos romanos. Linguagem matinal
que ainda guardamos hoje em muitos e muitos casos desde logo, e
principalmente, no Direito Civil. Linguagem comum tornada linguagem
tcnica e cristalizada. Mas linguagem que, independentemente do seu
sentido denotativo, adquire conotaes e funes no s metalingusticas
relevantes, como at funes em grande medida mgicas.
O ritual judicirio [4] , em grande medida, pois, uma questo retrica,
nesta perspectiva lata do entendimento da Retrica e da Retrica Jurdica.
A Literatura [5] , o Teatro e o Cinema [6] do-nos interessantes exemplos
do efeito tantas vezes acabrunhador, niilizador do ritual forense, mesmo
apenas na sua dimenso ainda no discursiva.
Mas no seio do drama ou da encenao da justia (digamo-lo com
assepcia antropolgica, obviamente sem qualquer carga pejorativa), o que
sempre apesar de tudo ganha mais relevo, a retrica propriamente
forense, a retrica dos causdicos e sobretudo, deve dizer-se, o pleitear
oral, na barra do tribunal, e especialmente nas causas penais.
Pode ser que no futuro as coisas venham a ser diferentes. Encontramo-nos
j num tempo em que o Direito Administrativo mais de meio Direito
(como afirmou pioneiramente Francisco Puy), e o Direito Constitucional
efectivamente se assenhoreou das ttes de chapitre de todos os ramos do
Direito. Por isso, pode ser que a relevncia retrica se possa deslocar para
novos terrenos... Mas para isso ter tambm de haver alteraes
processuais de tomo. Para que tal ocorresse, seria preciso que a palavra
dos advogados, e sobretudo a palavra proferida em juzo e perante juzes e
pblico, tivesse mais lugar nessas jurisdies.
Para j, e embora o Direito Civil continue a ser o mais eficaz com a sua
singela retrica de evidncia e de adeso ao senso comum que passa
subtilmente por bom senso [7] ao ponto de ser considerado como o
nico direito perfeito [8] (pela sua tecnicidade e aparente no-
ideologia), e apesar da crescente importncia do Direito Pblico poltico,
ainda no domnio do crime que a Retrica em sentido estrito se espraia e
brilha.
As defesas penais (mais as defesas que as acusaes) so ainda,
tradicionalmente, classicamente, o lugar de eleio do exerccio oratrio,
persuasivo, do discurso que visa convencer, e que para tal se orna de
ademanes de beleza, flechas de sentimento, argumentos de razo. As
causas penais so comummente consideradas como as grandes causas

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jurdicas; h tambm retrica nisso, mas no s retrica, um facto


[9] .
Eis-nos chegados ideia de uma Retrica Jurdica em sentido estrito.
Obviamente no apenas para as defesas penais, mas para o trabalho
sobretudo oral das alegaes dos advogados.
H tpica em momentos no argumentativos ou persuasrios: tpica de
construo das ideias, que talvez no seja ainda retrica. Por exemplo, na
pura e simples construo de uma teoria jurdica doutrinal, ou na
elaborao, ainda sem especiais preocupaes de legitimao, de um
normativo. Essa tpica no ser Retrica Jurdica em sentido estrito.
H dialctica nos debates parlamentares em que se esgrime por uma lei, e
h-a, evidentemente, se considerarmos os discursos e as intervenes
forenses dos causdicos em dilogo. Aqui mais complicado negar que
nesta dialctica geral no haja retrica particular de cada interveniente,
especialmente da acusao e da defesa.
II. RETRICAS, TPICA E DIALCTICA JURDICAS
Precisamos, pois, de ter algumas ideias minimamente claras sobre afinal
quatro conceitos: Retrica Jurdica em sentido lato, Retrica Jurdica em
sentido estrito, Tpica Jurdica e Dialctica Jurdica.
O conceito mais vasto afigura-se-nos ser o de Retrica jurdica em sentido
lato. Aqui se compreende, como vimos, no apenas a Tpica e a
Dialctica jurdicas, como toda a forma de expresso persuasiva ou
ritualstica: desde a palavra, organizao dos espaos (arquitecturas [10]
), aos smbolos, aos adereos.
Em segundo lugar, parece que o estudo da Dialctica Jurdica, englobando
o estudo dinmico de todos os discursos dialogais (ou monlogos
justapostos que formam um dilogo virtual), conter a Retrica Jurdica
em sentido estrito, indo para alm dela, por esta ser mais unilateral ou
monologante.
Depois, a Retrica Jurdica em sentido estrito contm a tpica, pelo
menos naquela medida em que a tpica seja de ndole forense.
A Tpica o arsenal de ideias e de argumentos com que, por um lado,
pensamos e organizamos o nosso pensamento, e, por outro, nos
preparamos para as batalhas solitrias de convencer um pblico (Retrica)
ou vencer um adversrio (Dialctica).
H, porm, usos muito diferentes da articulao dos trs conceitos
Tpica, Retrica e Dialctica , ou melhor, da ligao dos conceitos s
palavras. Tal ocorre merc da imbricao desses trs principais conceitos
bsicos, e muito tambm, em certos casos, em razo do descrdito da
conotao da palavra retrica, que passou a significar, como sabemos,
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mero engodo verbal, facndia oratria, e, no limite, ausncia de ideias e


aces escondida por belas palavras, mas palavras mais ou menos
barrocas.
Assim, no nada inusual que qualquer dos trs acabe por ser apresentado
com um sentido que acaba, de algum modo, por englobar os outros dois.
Nem sempre de uma forma evidente e explcita... Mas subliminar.
No se trata, normalmente, de uma absoro por expanso epistemolgica
territorial, mas mais de uma deslocao interessada e localizada do
ponto de vista. Quando se pensa, ou se concede voz corrente que a
Retrica um discurso vago, vo, ou enganador...ento as palavras Tpica
ou a Dialctica ganham como candidatas a expresses mais dignas, menos
usadas, menos polmicas, para designar... muitas vezes o que a expresso
Retrica poderia legitimamente (historicamente) representar.
Trs exemplos de trs grandes nomes nos bastem.
Perelman prefere retrica, mas acaba por design-la, rebaptiz-la,
chamando-lhe nova retrica [11] . Nova porqu? Nova ser talvez
sobretudo a redescoberta... mas redescoberta de coisa velha. Nova decerto
para que no fosse assimilada a coisas velhas, a velharias. Afinal, nova et
vetera... melhor: vetera semper nova.
Villey ao nome Retrica prefere o de Dialctica [12] . No lhe falta,
evidentemente, formao clssica, nem filosfica, nem literria. Mas
mesmo nos seus cadernos pstumos (e tal pode pensar-se que revelar as
ideias mais ntimas, menos elaboradas para um pblico...) a prevalente
significao que retrica adquire a comum: um discursos vazio,
enfatuado, de ilegtima persuaso [13] . A mesma ideia seria enfatizada
pelo mais recente estudo de conjunto sobre o autor [14] .
Francisco Puy prefere a Tpica como elemento aglutinador das suas
reflexes, e assim intitula as suas monumentais lies.
Embora, em rigor, se nos afigure que a Retrica abarca todas as demais na
perspectiva lata, e a Dialctica compreenda a Retrica em sentido estrito e
a Tpica, e a Retrica em sentido estrito tenha de conter uma Tpica,
compreende-se que quer a Tpica quer a Dialctica se elevem, e se
destaquem.
III. DA DIALCTICA
1. Porqu e como o primado da Dialctica?
Quando se destaca a Dialctica, parece-nos ser sobretudo porque se quer
pr em relevo o carcter agonstico, dialgico, triangular e processual hoc
sensu do Direito. No h Direito se no houver um litgio afirmam
alguns. No h Direito se no houver um terceiro imparcial dizem
outros. Dar relevo Dialctica no Direito sobretudo privilegiar o
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dilogo, em certo detrimento da pura emisso monologal persuasria e


dos simples argumentos ou lugares comuns usados para pensar ou para
convencer.
2. Que Dialctica?
O nosso grande inspirador para a perspectiva que privilegia a dialctica ,
nos nossos dias, Michel Villey. Com o seu pensamento dialogaremos
sucintamente agora.
Estamos habituados a identificar dialctica com Hegel e com Marx [15] ,
e temos normalmente uma ideia muito vaga das diferenas
(profundssimas) de tais empreendimentos relativamente aos dos antigos
gregos. Mas seria preciso recuperar no s o sentido como a prtica da
dialctica clssica [16] .
Com Villey retomemos o sentido etimolgico original da palavra
dialctica, como arte da discusso bem organizada [17] . A dialctica
concebida, assim (tal como veremos de seguida, curiosamente,
sintomaticamente, para a Tpica tambm), e desde logo, como uma arte, e
tambm como um mtodo. Um mtodo que no apenas jurdico, pois
nasceu com a filosofia, mas que assumiu no Direito um lugar especial,
passando a ser o mtodo especificamente jurdico.
3. Vicissitudes metodolgicas
Evidentemente que essa metodologia dialctica prpria do Direito, que os
Romanos fixaram, seria ulteriormente posta em causa.
Primeiro, pela degenerescncia do Direito Romano, que culminaria num
relativo regresso a uma sncrese normativa, por muitos sculos ainda da
Idade Mdia, em que prevaleceu a anexao do Direito pela Religio e
pela Moral, com a prevalncia da justia bblica [18] . Depois, e aps o
luminoso interregno da reabilitao da autonomia do jurdico devida a
Toms de Aquino, a ascenso do nominalismo contra o realismo haveria
de ter repercusses de monta tambm na teoria jurdica (designadamente
com o cunhar da categoria do direito subjectivo, que vir, efectivamente,
substituir as perspectivas objectivistas do Direito). Da aplicao desse
nominalismo s cincias fsicas, e da exportao dos paradigmas destas
para as cincias sociais e humanas (designadamente do mtodo de vai-
vm anlise-sintese, ou decompositivo-reconstitutivo) resultar o
atomismo social, o individualismo, e em Direito e Filosofia poltica, o
mito do contrato social e o voluntarismo jurdico e poltico [19] , as
teorias do consenso, etc.
A modernidade mudou por completo a metodologia jurdica. E alguma da
dita ps-modernidade, at agora, ainda no fez mais que demolir o que
restava dele, sem propor uma alternativa no pulverizadora. Mas a crise
da modernidade jurdica, ou tardo-modernidade, no deixa de ter a
virtualidade de pr em causa as verdades feitas de mtodos que tm
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dogmatizado o Direito, e, em alguns casos, j se pde investigar o passado


clssico e recuperar algum do tempo perdido.
4. Acordo e Desacordo em Filosofia e em Direito
Tal como na Filosofia se no pode partir de verdades absolutas, mas
apenas do acordo mnimo que permita discutir, tambm no Direito se
parte de opinies que tm de ser testadas pelo confronto, dentro de certas
regras, e assentando numa base de concordncia das partes [20] . A
diferena que todas as filosofia so de todos os tempos, e no h juiz
que decida da maior probabilidade de umas face a outras, fazendo caso
julgado. A Filosofia prossegue o seu colquio contnuo, numa grande
conversa sem fim. J o Direito, que os romanos consideravam filosofia
prtica (por alguma razo esta analogia), no pode dar-se ao luxo do non
liquet [21] ou da reduo eidtica, nem sequer do reatar contnuo das
discusses. H que estabelecer alguma paz social e certeza nas relaes
jurdicas estabelecendo o juiz a verso que acolhe: a de uma parte ou uma
sua prpria. O Direito persegue, evidentemente, a Justia, e o fim da arte
jurdica no outro seno a Justia. Simplesmente, e ao arrepio de
quaisquer idealismos ou dogmatismos sobre o que seja a Justia, ela
sempre fugidia, e no se consegue seno fazer, em cada tempo e lugar, a
Justia possvel, a Justia plausvel, resultante da convico do juiz ante
os parmetros tpicos em presena, quer os gerais do sistema jurdico
(desde logo a lei, mas no s), quer os particulares do caso concreto,
carreados pelos intervenientes no processo. Por isso, sempre vlida a
velha mxima de Ulpianus que considera a Justia constante e perptua
vontade... o que verdadeiramente a surpreende no seu modo-de-ser no
fixista, mas dinmico. E a funo essencial do discurso jurdico, de todo o
discurso jurdico, ou pelo menos o fim para que sempre deve tender o de
dizer o que de cada um [22] , para que se possa atribuir a cada um o que
seu (suum cuique).
5. Dialctica e Direito Natural
Uma relao algo insuspeitada mas fundamental para a determinao do
justo (e do justo concreto, no de qualquer justo abstracto) a que se
estabelece entre dialctica e Direito Natural.
Para quem conceba o Direito Natural de uma forma esttica, espcie de
catlogo ou declogo por detrs da legislao, ou seja, quem tenha uma
viso afinal jusnaturalista positivista, como foi nomeadamente o caso das
verses setecentistas mais correntes de Direito Natural com razo
apelidadas de jusracionalistas -, esta relao com a dialctica no ter
qualquer sentido. Mas a verdade que, ao invs dessa orientao, o
Direito Natural pode ser encarado de forma dinmica (sem prejuzo de se
lhe reconhecer um cerne imutvel pelo que poder eventualmente ver-se
traduzvel em princpios). Na perspectiva dinmica, clssica, realista e no
racionalista, o Direito Natural ser essencialmente um mtodo [23] de
alcanar as solues justas, e, nessa medida, vedado que lhe fica, pela
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natureza das coisas, fazer apelo a procedimentos dogmticos, no poder


deixar de procurar o justo seno pelas vias da dialctica [24] .
A perspectiva dialctica salva, assim, simultaneamente, quer o aspecto
formal quer o material de um Direito clssico, realista. A unio entre
Direito Natural e Dialctica no , porm, um simples artifcio terico.
Veja-se, por exemplo, a magnfica fuso de ambos os elementos na
teorizao do Direito e da Justia na Summa Theologiae de Toms de
Aquino [25] . Nos nossos dias, a conotao de Direito Natural ainda no
recuperou inteiramente de algum descrdito e cepticismo que sobretudo os
exageros do jusracionalismo e alguns aproveitamentos ideolgicos lhe
valeram. Mas foi o jusnaturalismo que efectivamente emergiu, como
nica soluo fundamentada e eticamente sustentvel depois da barbrie
nazi. Sem o apelo ao Direito Natural teria sido impossvel julgar
legitimamente os crimes cometidos em nome da lei positiva [26] .
Por isso, o Direito Natural recuperou justamente o seu prestgio depois da
II Guerra Mundial [27] , e no poucas converses a tal perspectiva se
viriam a verificar. Todavia, ainda existe muito caminho a percorrer,
sobretudo no reencontro do mtodo e da substncia, da dialctica e do
contedo do Direito Natural.
IV. DA TPICA
1. Porqu o primado da Tpica?
Quando se destaca a Tpica, por outro lado, sobretudo o arsenal do
pensamento e da argumentao que se pe em relevo. Porque esse arsenal
comum quer ao dilogo argumentativo quer ao discurso unvoco
persuasivo (porque no ser decerto um verdadeiro monlogo). A Tpica
acaba por ser encarada como a base de ambas, e afinal Retrica e
Dialctica seriam uma espcie de Janus bifronte, com uma face
dialogando e outra discursando apenas.
2. Sentidos da Tpica
Mais ainda do que a Dialctica, sempre muito ferida dessa incomodidade
de vizinhanas conotativas que lhe perturbam o sentido, a Tpica est apta
a conter em si prpria um conjunto muito significativo de sentidos. Para
seguirmos (sintetizando, reescrevendo, dialogando com...) o catlogo de
Francisco Puy [28] , refiramos que a prpria Tpica Jurdica pode ser
entendida como:
1. Um Catlogo: Um rol de tpicos, repertrio, acervo de dados jurdicos,
que podem ser de muitos e variados tipos, e com as mais diferentes
funes.
2. Uma Arte: Um arte argumentativa, utilizando postulados (loci comunes,
topoi...) tidos como elementos de persuaso das partes envolvidas.

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3. Um Mtodo: Precisamente o mtodo de, a partir da formao de um


consenso entre os intervenientes na questo, fundado em princpios
resultantes da experincia, encontrar solues racionais para os problemas
jurdicos sem olvidar os casos concretos. Isto , em certo sentido, trata-se
de uma metodologia de equidade sem ser uma pura casustica.
4. Uma Doutrina: Uma teorizao e perspectiva de organizao dos
lugares comuns (experincias e valoraes) considerados adquiridos na
comunidade, especificamente na comunidade jurdica, ou cientfico-
congregacional do Direito.
5. Posies eclcticas e posies puristas (reducionistas): H ainda quem
adopte vrias ou todas das perspectivas enunciadas, e quem, mesmo no
seio de cada uma, assuma posicionamentos muito estritos. A verdade,
porm, que a Tpica uma e plural, em todas as tpicas existentes. E
pode at dizer-se ser anti-tpico postular uma perspectiva dogmtica sobre
o que deva ser. Muito delimitadamente, a tpica.
Pessoalmente, no damos igual relevncia a todas estas perspectivas. Por
exemplo, afigura-se-nos muito mais importante considerar a Tpica como
um mtodo e como uma arte que como um simples catlogo. E afirm-la
como uma doutrina sem dvida nobre, e verdadeiro (sobretudo face
doutrina dogmtica), mas pode muito mais facilmente ser contestado
precisamente pelos dogmticos. Digamos que h um sentido central,
mediano, e de algum modo consensual sobre o que possa ser a Tpica
arte e mtodo. E que a reduo da mesma a um catlogo ou a sua elevao
a uma teoria ou doutrina correspondem, respectivamente, a um certo
apoucamento e a determinada elevao da mesma. Mas a tpica continua
sendo tudo isso.
3. Diferentes Tpicas Jurdicas
Como sugerimos j supra, para a Retrica, tambm no domnio da Tpica
se pode fazer uma muito vasta extenso do objecto. Assim, e continuando
inspirado por Francisco Puy, no h dvida de que pode haver vrias
tpicas jurdicas, sobretudo relacionadas com diversos modos
normogenticos (sobretudo fontes do Direito) e com manifestaes do
Direito em geral. Assim:
A Tpicas Jurdicas Epistemicamente centradas no Direito
1. Tpica jurdica doutrinal: Tpica jurdica doutrinal a tpica jurdica
presente e derivada dos escritos dos jurisconsultos, jurisprudentes. Em
grande medida o que est em causa nesta espcie o problema da
auctoritas, uma vez que j no existe o ius publicae respondendi ou
qualquer forma de relevncia da doutrina como explcita fonte imediata
do Direito.
2. Tpica jurdica legal: Tpica jurdica legal a tpica jurdica presente
e derivada dos textos legais, desde os trabalhos preparatrios at
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interpretao da norma pelo juiz ou aplicador da norma (quando ela vem


efectivamente vida, como quer um velho mito jurdico britnico). A
importncia desta espcie evidente. Em muitas perspectivas, latamente
designveis por positivistas legalistas, a lei ou a norma, em geral, o
nico tpico invocvel, e univocamente utilizado. Por outro lado, contra
tal tpico, ergue-se no raro o brocardo decisivo (mas um brocardo da
decadncia romana): dura lex, sed lex. Em grande medida, poderia dizer-
se que a dmarche tpica em geral esgrime contra este tpico avassalador.
3. Tpica jurdica judicial (ou jurisprudencial?): A tpica jurdica judicial
ou jurisprudencial a tpica jurdica que decorre do labor doutrinal dos
juzes no exerccio do seu munus prprio. uma forma de tpica
doutrinal, mas dotada de uma auctoritas especial, e com a carcter mais
especfico que a tpica jurdica doutrinal, porquanto directamente se
revela a partir de casos concretos. Na verdade, esta tpica tem um valor
persuasivo geral muito grande, porque as sentenas so, nos nossos
sistemas jurdicos, a ltima palavra terica (cumpre depois cumpri-las)
sobre o justo e o injusto.
4. Tpica jurdica historiogrfica: A tpica jurdica historiogrfica a
tpica jurdica do passado, seja qual for a fonte concreta, e contida em
documento historiogrficos de ndole jurdica. um importante
repositrio de lies do passado, e, apesar da falta de vigncia das suas
normas, possui uma especial auctoritas que vem no s do lustre da
vetustez, como da adequao, subtileza e engenho prticos das solues.
Nesta tpica, o velho direito nacional de cada pas inflama a costela
nacionalista, e o Direito Romano apela para um mito de direito quase
perfeito, numa perdida idade do oiro da juridicidade.
B - Tpicas Jurdicas Epistemicamente exgenas Scientia Ivridica
Faz todo o sentido apelar para tpicas jurdicas exteriores Arte do
Direito. Na verdade, apesar de a perspectiva tradicional acreditar que os
argumentos persuasores de quem decide e quem observa a questes
jurdicas so estritamente jurdicos, o certo que nos vamos afastando
cada vez mais desse paradigma. E vamos reconhecendo que o depsito de
tpicos estritamente jurdicos no chega para firmar profundas
convices, as quais depois, certo, acabaro por assumir forma numa
linguagem jurdica.
Apesar de muitas das opes dos CLS (critical legal studies) serem, a
nosso ver, susceptveis de profunda crtica, inclinamo-nos muito
fortemente a partilhar a premissa que alguns tm como fundante dos seus
estudos, e que j foi assim sintetizada:The starting point of critical theory
is that legal reasoning does not provide concrete, real answers to
particular legal or social problems... The ultimate basis for a decision is a
social and political judgment incorporating a variety of factors The
decision is not based on, or determined by, legal reasoning [29] .

http://www.hottopos.com/mirand14/pfc.htm 9/21
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Por isso consideramos da maior importncia o estudo dos tpicos


extrajurdicos, que, em grande medida, podem ser at mais profundamente
importantes que os jurdicos, os quais no raro funcionam como cran de
fumo para esconder opes bem mais passionais e no submetidas
rigorosa lgica da doutrina clssica, sobretudo a dogmtica e sistemtica.
No podemos ficar indiferentes a esta situao, que coloca muitos
problemas prticos, e no poucas questes tericas de implicaes muito
gerais.
Na verdade, poder de algum modo parecer que, de acordo com a
perspectiva que vimos desenvolvendo na nossa teorizao do Direito, o
ideal seria um tal Isolierung do Direito que se encontrasse plenamente
imune s determinaes polticas, mticas, religiosas, ticas, morais,
ideolgicas, filosficas, etc., que lhe vem do exterior.
Mas no assim. Alm de estarmos agora a estudar simplesmente
algumas formas do ser e no o dever-ser do Direito, mesmo numa
perspectiva de indagao do sollen teramos de ponderar sobre esta
questo. No parece exequvel, nem sequer desejvel, um Direito por
completo purificado ao ponto de no tomar em conta esse mundo l
fora que, como diz o poeta, pula, e avana... O que, isso sim, se pode e
deveria exigir, seria uma espcie de passaporte, salvo-conduto ou livre-
trnsito que permitisse ao Direito receber essas influncias de forma
pensada, e no se submetesse, sem mais, a todas as modas que os opinion
makers lhe pretendem impor.
Obviamente que a metfora tem de ser entendida em termos hbeis, e
ningum nega que o jurista homem, e, como tal, est permanentemente
submetido influncia do que no jurdico. Evidentemente. Do que se
trata s de no ser naif. De no ser sobretudo fascinado com as
maravilhas do resto, quantas vezes copiadas j de velhos paradigmas do
prprio Direito (que exportou para tantos quadrantes, quer para a Teologia
como para a Geometria [30] ), quantas vezes s fogo de vista. E de no ser
burocrata da coaco, sempre cumprindo ordens dos poderes.
Essa maldio de Midas, relatada por Kelsen [31] , segundo a qual o
Direito transforma em coisas jurdicas tudo aquilo em que toca, teria,
assim, de ser sabiamente utilizada. No para receber, tornando jurdico
(ou tornando lcito ou ilcito) tudo o que vem. Mas para a tudo aplicar os
seus critrios, que, se bem entendidos, contm uma filosofia, e at as
bases (muito latas, certo) de uma filosofia poltica. No em vo
chamaram os Romanos aos juristas verdadeiros filsofos.
Passemos, pois, a uma possvel estruturao desses tpicos viajantes que
nos chegam e tanto nos seduzem:
5. Tpica jurdica meditica

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A tpica jurdica meditica a tpica jurdica que est presente e promana


de quaisquer meios de comunicao social, no especificamente jurdicos,
constituindo uma espcie de vox populi ou opinio pblica ou profana
(porque provinda de no juristas) ou de divulgao. Em todo o caso, o
espelho profano ou ad usum, do mundo jurdico. Nos nossos dias cada
vez maior a intromisso de opinion makers sem formao jurdica e
simples espontneos em questes de direito e justia. Se essa
democratizao do discurso por vezes nos revela realidades insuspeitadas
ou caladas, no apercebidas ou incmodas na casa do Direito, vezes
demais se est perante discursos interessados, hiper-ideologizados (ainda
que muitas vezes sincrticos e subtis), que no tm a menor ideia da
singularidade, das foras e fraquezas do Direito e normalmente o
identificam, nos seus pr-conceitos, com uma simples gramtica do poder
e tcnica de coaco.
6. Tpica jurdica literria:
A tpica jurdica literria a tpica jurdica contida e decorrente de obras
de fico literria (em qualquer gnero), que decorre da efabulao do
real, da sua metamorfose, ou da proposta ou descrio de utopias. Estas
ltimas, designadamente, entretecem com a realidade jurdica relaes por
vezes insuspeitadas, na medida em que podem ser terreno de experincia
terica, meio de propaganda de solues de iure constituendo, ou espelho
crtico do existente de iure constituto (sobretudo no caso das distopias ou
utopias negativas). Alm disso, podendo parecer que a tpica literria no
tem grande valor num domnio cada vez mais dado ao tecnicismo, como o
jurdico, ocorre precisamente o contrrio: a bela frase veculo
preferencial para a ideia. E ainda hoje, tal como Aristteles, continuamos
a citar Sfocles e a sua Antgona para falar de leis injustas e de direito
natural, mesmo que a deciso de Creonte no tenha sido um acto
legislativo e mesmo que, em rigor, talvez se no tenha tratado de direito
natural, mas de direito positivo ou de regras religiosas [32] . H ainda
casos de perfeio ou quase-perfeio na estilizao literria de certos
tipos jurdicos ou na denncia de certos erros, excessos, injustias. A
mania da litigiosidade em Les Plaideurs, de Racine [33] , a morosidade
dos processos em Bleak House, de Charles Dickens [34] , o advogado de
sucesso mas sem convices, em A Queda, a relao entre poltica e
direito em Os Justos e o fim da juridicidade pela arbitrariedade de um
dspota em Calgula, todos os ltimos trs de Albert Camus [35] , a
subtileza da argumentao jurdica contra um litigante de m f, em O
Mercador de Veneza, de Shakespeare [36] , as relaes entre ideologia,
paixo e crime, n As Mos sujas, de Sartre [37] , o problema da culpa e
do remorso em Crime e Castigo de Dostoievski [38] , de novo a culpa (ou
a sua ausncia), a punio e a justia divina no Livro de Job [39] , etc.,
etc..
7. (Excursus - ) Legal Storytelling: uma nova tpica?

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Mais recentemente, e sem ligao directa com a supra-referida tpica de


raiz literria - pelo menos no seu timbre, sentido, intencionalidade e
radicao - , surge com alguma importncia, sobretudos nos Estados
Unidos, e em certo conflito at com os CLS (Critical Legal Studies) o
movimento contador de estrias legais. A preocupao deste movimento
reconhecidamente empenhada no plano ideolgico-poltico, identificando-
se com uma mundividncia prpria dos liberals americanos (que, como se
sabe, pouco ou nada tm a ver com os liberais europeus continentais [40]
). Tais estrias visam suscitar a adeso, o convencimento do pblico
para causas que visam pr em relevo o que os seus autores consideram ser
casos de discriminao racista, sexista ou contrria orientao sexual.
E parece crerem os activistas deste movimento na eficcia desta forma
mais ou menos sentimental de argumentar, com vista reforma social.
Mais: crem que apenas atravs dessas estrias se pode mudar a
mentalidade imperante o que um caso interessante de crena na
retrica latissimo sensu e no poder social e escatolgico da literatura
empenhada. Cremos que com alguma ironia inicial (pluri-dirigida, alis),
afirmam dois dos crticos desta corrente, Daniel A Farber e Suzanna
Sherry:
Although no one contests that these stories are more readable
than typical law-review fare, the consensus about their value
stops there. Advocates of storytelling believe that stories can
play a fundamental role in advancing social reform. Only
through stories, they contend, can the fundamental racist,
sexist, and homophobic structures of our society be confronted
and changed [41] .
No partilhamos, certo, uma to arreigada f na eficcia geral e
socialmente regeneradora do contar estrias, e acompanhamos as crticas
dos citados autores quanto ao risco de poderem distorcer, por vezes, o
debate jurdico (especialmente se forem atpicas, no rigorosas, ou
truncadas [42] ). Alm disso, como sucedia j com as utopias literrias
com desejos de reforma poltico-social [43] , acreditamos que tais
narrativas se tornam muito aborrecidas quando proponham caminhos
muito concretos de mudana, perdendo assim a vantagem competitiva que
possuam relativamente aos outros tipos de discurso jurdico.
Por outro lado, importa talvez recordar que h estrias e estrias. Umas
podem ser empenhadas de uma banda, e outras engages de outra banda...
E entre ambas o Direito no ter de ser propriamente cego, mas imparcial,
olhando o que de justo um e outro lado contenham.
E h ainda outras possibilidades. As narrativas mais jurdicas [44] de um
Jos Calvo Gonzlez [45] , por exemplo, em vez de apresentarem objectos
localizados e polmicos, parecem-nos devolverem-nos a cor local dos
problemas dos juristas de um tempo e de um lugar, e, ao mesmo tempo,
remeterem-nos para a juridicidade de sempre. Essa universalidade

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possvel tambm nos contadores de estrias do Direito. Poder vir a ser


mais possvel ainda se se generalizar o procedimento, que ainda conta,
naturalmente, com a resistncia dos cultores de estilos mais clssicos, e de
todos aqueles a quem repugna a utilizao dessa arma retrica.
Ora aqui de novo se levanta ainda a questo de um contar mais
literariamente empenhado ou mais juridicamente comprometido o que
se traduzir, afinal, numa revisitao do problema da relao da filosofia
jurdica (implcita ou explcita) com as formas literrias [46] .
Ser muito interessante vir a considerar, num novo dilogo, de tpicos
mais alargados, o legal sorytelling e outras propostas de outros contadores
de outro tipo de estrias. E a questo poder ser: encontrar-se- mais
verdade e mais justia nessa complexa disputa, ou haver a tentao de
regressar rida e esqulida secura dos silogismos judicirios do
positivismo legalista, logicista, dogmtico e sistemtico? Gostaramos de
poder optar pela primeira possibilidade, mas no nos pertence adivinhar.
Em todo o caso, teimamos em dizer, como Shahrazad:
Para sobreviver, preciso contar estrias [47] .
8. Tpica jurdica mtico-teolgica
A tpica jurdica mtico-teolgica a tpica jurdica que decorre de fontes
dos mitos, da mitologia, das experincias intelectuais religiosas, e das
teologias. A sua autoridade pode ser suprapositiva num clima teocrtico
ou mstico, mas h nelas sempre uma dimenso de auctoritas, mesmo em
ambiente positivo, que ao menos partilha com a tpica jurdica
historiogrfica.
Embora o peso argumentativo deste tipo de tpica seja aparentemente
menor, dada alguma externalidade da mesma face ao cerne jurdico, a
questo no assim to simples. que, como vimos supra a propsito da
questo do movimento do story telling, essa menor eficcia ao nvel do
que poderamos chamar retrica externa (carapaa lexical jurdica
sobretudo) fica, em muitos casos, compensada pela persuaso mais
profunda, uma retrica que toca o interior das decises, o ncleo do
esprito onde se formulam os mais profundos juzos, se acalentam os mais
acarinhados amores e dios, e onde, afinal, se tomam as verdadeiras
decises.
V. RETRICA JURDICA
1. A Escolha das Designaes. Recepo alargada da designao
Retrica
As designaes tm importncia, mas no tm toda a importncia longe
de ns subscrever qualquer nominalismo. A verdade que h marcas, e as
marcas ajudam a vender os produtos, h nomes e suas etimologias, que
auxiliam a captar os seus sentidos. Mas, no caso concreto, a solidariedade
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06/09/2017 Dialctica, Tpica e Retrica Jurdicas

entre os trs nomes e as muitas coisas para que remetem quase nos levaria
a no optar, e a ficar com a trade. Todavia, ainda assim, por exemplo, se
quisermos escolher um nome para a disciplina jurdica em que se ensinem
estas matrias, ser decerto melhor que ela tenha um e no trs nomes. Por
isso, parece importante fazer alguma escolha.
Boa parte da escolha das designaes tm razes de ndole conotativa,
subjectiva no limite. Exponhamos sumariamente as nossas:
O pblico, tanto geral como especializado, reconhece melhor a expresso
Retrica Jurdica que qualquer das outras. Apesar de alguma ascenso da
expresso tpica, ela centra-se sobretudo em crculos mais letrados.
2. Retrica Jurdica e Retrica tout court
Por outro lado, a Retrica Jurdica em sentido lato ser, na perspectiva
que referimos, a mais abrangente de todas, enquanto a Retrica Jurdica
em sentido estrito afinal se concentra sobre o que mais classicamente tem
interessado os juristas nesta matria: a arte de bem persuadir em juzo.
Uma razo e outra so de ponderar.
Finalmente, a expresso Retrica Jurdica faz a ponte para a renovao
destes estudos noutros domnios, que no tm usado muito nem a
expresso dialctica muito conotada ainda com o materialismo
dialctico ou com a dialctica hegeliana -, e apenas um pouco mais a
expresso tpica.
Embora consideremos que a dimenso dialctica da juridicidade seja um
seu elemento no s metodolgico como ontolgico essencial [48] , e que
nessa dialctica o pensamento tpico o mais caracteristicamente
jurdico, no podemos deixar de encarar a Retrica Jurdica como uma
especialidade sectorial da Retrica em geral. A autonomia da disciplina
regional, pelo que para se saber Retrica Jurdica sobretudo se tem de
saber Retrica tout court. E assim sendo, a melhor introduo Retrica
Jurdica a Retrica geral.
3. Especificidade Tpica na Retrica Jurdica
Acresce contudo uma realidade a ter em conta: na medida em que a
Retrica Jurdica Retrica geral ou Retrica tout court aplicada ao
mbito jurdico, a especificidade da Retrica Jurdica no existe tanto ao
nvel da retrica propriamente dita, mas precisamente ao nvel da Tpica.
A Retrica Jurdica sobretudo distinta pelos elementos tpicos
particulares do Direito.
Por exemplo, no verdadeiramente um lugar comum afirmar-se que a
ignorncia da lei a ningum aproveita ou ignorantia legis non excusat.
todavia um tpico particular do mundo jurdico. To iterativo que
recebido pela legislao, estando presente em vrios cdigos civis.

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E todavia, como todos os tpicos, controvertvel. Assim, por exemplo,


afirma (referindo-se ao tpico, mas refutando-o: o que outra forma de o
fazer viver) Paul Bastit:
(...) Le Parlement vote plus dun millier de lois par an, soit
peu prs ce que Rome produit en ce domaine au cours de
deux millnaires. On a donn le nom dinflation lgislative
cette situation qui a de nombreux inconvnients pour le juriste;
le moindre dentre eux est la difficult quil y a connatre les
lois. Non seulement leur masse en rend la lecture pratiquement
impossible, mme pour le juriste, mais encore la rapidit avec
laquelle elles se succdent conduit des ngligences de
rdaction, voire des contradictions, qui rendent trs difficile la
connaissance des rgles lgislatives. A fortiori la prsomption
de connaissance de la loi qui pse sur le simple citoyen na
plus de grand sens. [49]
Utilizados com funes legitimadoras ou refutados pela sua
inaplicabilidade, injustia, contraditoriedade, etc., os loci comunes
jurdicos so do que de mais especfico existe na Retrica Jurdica. A tal
se poder acrescentar algumas tcnicas forenses de interrogatrio de
testemunhas e dos demandados (e de cross examination), e, certamente,
alguns elementos estilsticos prprios.
4. Defesa da Retrica, defesa do Direito
Mas, por tudo quanto ficou dito, essa especificidade tpica da retrica
jurdica em nada lhe retira importncia. Estamos apenas, no caso do
Direito, perante uma feio particular de ser Retrica. O que
especialmente sobressai no terreno da juridicidade so os lugares comuns
prprios do Direito; mas este, a sua metodologia e a sua prtica, no se
limitam tpica jurdica. So, efectivamente, Retrica: Retrica tout
court.
No Direito est viva a Retrica no seu melhor. E a defesa da Retrica ,
em boa medida, a defesa do Direito, tal como a defesa do Direito a defesa
da Retrica.

[1] Este artigo ter tambm uma outra edio em Portugal.


[2] Cf., por todos, PAULO FERREIRA DA CUNHA, Razo Dogmtica,
Razo Cannica, Razo Dialctica, in Lies de Filosofia Jurdica.
Natureza & Arte do Direito, Coimbra, Almedina, 1999, p. 231 ss. Na
perspectiva do pensamento jurdico sistemtico, por todos, CLAUS-
WILHELM CANARIS, Systemdenken und Systembegriff in der
Jurisprudenz, 2. ed., Berlim, Duncker und Humblot, 1983 (Pensamento
sistemtico e conceito de sistema na cincia do Direito, ed. port. com

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06/09/2017 Dialctica, Tpica e Retrica Jurdicas

introduo e traduo de A. Menezes Cordeiro, Lx., Fundao Calouste


Gulbenkian, 1989).
[3] Cf., v.g., PAULO FERREIRA DA CUNHA, Le Droit et les Sens,
Paris, LArcher, dif. P.U.F., 2000.
[4] Cf., por todos, ANTOINE GARAPON, L'ne portant des reliques
Essai sur le rituel judiciaire, Paris, Le Centurion, 1985; Idem, Bien juger,
Paris, Odyle Jacob, 1997, trad. port. de Pedro Filipe Henriques, Bem
Julgar. Ensaio sobre o Ritual Judicirio, Lx., Instituto Piaget, 1999.
[5] Cf., v.g., PHILIPPE MALAURIE, Droit et Littrature, Paris, Cujas,
1997; JEAN MARQUISET, Les Gens de Justice dans la Littrature,
Paris, L.G.D.J., 1967.
[6] Sobre alguns filmes e o Direito, cf., v.g., ANTHONY D'AMATO /
ARTHUR J. JACOBSON, Justice and the Legal System. A Coursebook,
Cincinati, Anderson, 1992, Teachers Manual, p. 4 ss.. Os autores do
notcia de um popular seminrio que usa(va) filmes como materiais de
estudo: dirigido pelo Professor Francia Nevins, na Escola de Direito da
Universidade de St. Louis. Algumas referncias filmogrficas tambm in
ANDR-JEAN ARNAUD, Critique de la raison Juridique. 1. O va la
sociologie du Droit ?, Paris, LGDJ, 1981.
[7] Alis, tpicos poderosssimos em Direito: cf., recentemente, por todos,
PHILIP K. HOWARD, The Death of Common Sense. How Law is
Suffocating America, Nova Iorque, Random House, 1994.
[8] Designadamente afirma MICHEL VILLEY, [Prcis de] Philosophie
du Droit, I, 3. ed., Paris, Dalloz, 1982, p. 84: Le seul droit parfait est le
droit civil. Cf. ainda, com alguma ironia relativamente s disputas quanto
ao ramo mais importante do Direito, PAULO FERREIRA DA
CUNHA, The value of Juridical Sciences by Aquinastranslated
from the Latin manuscript by Paulo Ferreira da Cunha, in Short
Studies on Philosophy & Education, coleco Videtur, Libro 7, So Paulo,
CEAr/DLO/FFLCHUSP, Editora Mandruv, 2000, p. 65 ss..
[9] Cf., v.g., HENRI ROBERT, Les Grands Procs de lHistoire, trad.
port. de J. Costa Neves e Leonel Vallandro, Os Grandes Processos da
Histria, trad. port. Lx., Livros do Brasil, s/d (vrios volumes). E veja-
se, ainda ttulo de exemplo, o invulgar sucesso editorial entre ns dos
discursos forenses de um HENRIQUE FERRI, Discursos de Defesa
(Defesas Penais), trad. port. de Fernando de Miranda, 6. ed., Coimbra,
Armnio Amado, s.d.; Idem, Discursos de Acusao (Ao lado das
Vtimas), trad. port. de Fernando de Miranda, 5. ed., Coimbra, Armnio
Amado, s.d..
[10] Cf. FERNANDO TVORA, Da Organizao do Espao, 4.me d.,
Porto, Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto, 1999.

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[11] CHAIM PERELMAN, Ethique et Droit, Ed. Univ. Bruxelles,


Bruxelles, 1990; Idem, L'usage et l'abus des notions confuses, in
Logique et analyse, n. 81, mars 1978; Idem, O Imprio Retrico.
Retrica e Argumentao, trad. port. de Fernando Trindade e Rui
Alexandre Grcio, Porto, Asa, 1993; Idem, colab. L. Olbrechts-Tyteca,
Trait de l'argumentation. La nouvelle rhtorique, 4. ed., Bruxelles, Univ.
Bruxelles, 1983; Idem, Rhetoriques, Bruxelles, Editions de lUniversit de
Bruxelles, 1989; Idem, Logique Juridique, Nouvelle Rhtorique, Paris,
Dalloz, 1976.
[12] MICHEL VILLEY, Prface a Littratures contemporaines sur la
'Topique Juridique', de Peter Degadt, Paris, P.U.F., 1981, pgina sem
nmero; Idem, Nouvelle rhtorique et droit naturel, in Critique de la
pense juridique moderne, Paris, Dalloz, 1976, p. 85 ss.
[13] MICHEL VILLEY, Rflexions sur la Philosophie et le Droit. Les
Carnets, Paris, P.U.F., 1995, passim (cf. ndice temtico, p. 534).
[14] STPHANE BAUZON, Il Mestiere del Giurista. Il Diritto Politico
nella Prospettiva di Michel Villey,
Universit degli Studi di Roma Tor Vergata, Publicazioni della Facolt
di Giurisprudenza, Milo, Giuffr, 2001, mx. p. 200 ss..
[15] Uma crtica da dialctica hegeliana e marxista, consideradas
irremediavelmente unidas, in ALEXANDRE MARC, De la
Mthodologie la Dialectique, Paris, Presses DEurope, 1970, mx. p. 82
ss..
[16] Cf., por todos, ENRICO RAMBALDI, Dialctica, in Enciclopdia
Einaudi, vol. X, edio portuguesa, Lx., Imprensa Nacional Casa da
Moeda, 1998, p. 84 ss..; LIVIO SICHIROLLO, Dialctica, cit.; PAUL
FOULQUI, La Dialctique, Paris, PUF, 1949, trad. port. de Lus A
Caeiro, A Dialctica, 2. ed., Mem Martins, Europa-Amrica, 1974, mx.
pp. 9-26. V. ainda Dialctica in ANDR LALANDE (dir.), Vocabulaire
Technique et Critique de la Philosophie, Paris, P.U.F., trad. port. coord.
por Antnio Manuel Magalhes, Vocabulrio tcnico e crtico da
Filosofia, Porto, Rs, s/d, 2 vols., vol. I., p. 300 ss.. Especificamente para
a Dialctica no Direito, v., por todos, os Archives de Philosophie du Droit,
Paris, Sirey, 1984, t. XXIX dedicado a Dialogue, dialectique en
philosophie du droit.
[17] MICHEL VILLEY, [Prcis de] Philosophie du Droit, I, p. 43 ($ 24).
[18] MICHEL VILLEY, [Prcis de] Philosophie du Droit, I, p. 105 ss. ($
55 ss.).
[19] Cf. JUAN VALLET DE GOYTISOLLO, A Encruzilhada
Metodolgica Jurdica no Renascimento, a Reforma, a Contra-Reforma,
mx. p. 13 ss., e especialmente pp. 36-37.
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[20] Sobre o acordo, cf., no terreno retrico, por todos, CHAIM


PERELMAN (com a colab. L. Olbrechts-Tyteca), Trait de
l'argumentation. La nouvelle rhtorique, 4. ed., Bruxelas, Univers.
Bruxelas, 1983, p. 87 ss..
[21] Um interessantssimo caso de non liquet numa re-criao mito-
cannica ficcional de uma estria forense romana pode colher-se em
JOS CALVO, La Justicia como relato. Ensayo de una semionarrativa
sobre los jueces, 2. ed., Mlaga, gora, 2002, pp. 63-67.
[22] Expressamente neste sentido, MICHEL VILLEY, De LIndicatif dans
le droit, in Archives de Philosophie du Droit, XIX, Paris, Sirey, 1974,
p. 44.
[23] MICHEL VILLEY, Abrg de droit naturel classique, in "Archives
de Philosophie du Droit", VI, Paris, Sirey, 1961, pp. 25-72, recolhido in
Leons D'Histoire de la Philosophie du Droit, nova ed., Paris, Dalloz,
1962, p. 146.
[24] Cf. PAULO FERREIRA DA CUNHA, in Lies de Filosofia
Jurdica. Natureza & Arte do Direito, mx. pp. 15-122.
[25] Cf. um notvel eco desse labor de sntese na anlise da questo da
propriedade na tese de FRANOIS VALLANON, Domaine et Proprit
(Glose sur Saint Thomas D'Aquin, Somme Theologique IIA IIAE QU 66
ART 1 et 2), Universit de Droit et Economie et de Sciences Sociales de
Paris (Paris II), Paris, 1985, 3 vols.. Em geral, cf. MICHEL VILLEY,
Questions de St. Thomas sur le droit et la politique ou le bon usage des
dialogues, Paris, P.U.F., 1987. V. ainda o tambm j clssico GIUSEPPE
GRANERIS, Contribucin tomista a la filosofa del derecho, trad. cast. de
Celina Ana Lrtora Mendoza, Buenos Aires, Editorial Universitaria de
Buenos Aires,1973.
[26] Cf., todavia, outras perspectivas in CARLOS SANTIAGO NINO,
Introduccin al anlisis del derecho, 1. ed. esp., Barcelona, Ariel, 1983.
[27] Cf., por todos, o importante testemunho (dirigido aos estudantes de
Heidelberg no fim da II Guerra) de GUSTAV RADBRUCH, Cinco
Minutos de Filosofia do Direito, in Filosofia do Direito, 4. ed. revista e
acrescida dos ltimos pensamentos do autor, trad. e prefcios do Prof. L.
Cabral de Moncada, Coimbra, Armnio Amado, 1961, vol. II, p. 211 ss..
[28] FRANCISCO PUY, Tpica Juridica, in Manual de Filosofa del
Derecho, coord. Francisco Puy Muoz e ngeles Lpez Moreno, Madrid,
Colex, 2000, p. 418 ss.. Alguma reinterpretao dos sentidos da nossa
responsabilidade, embora inspirado no autor.
[29] DANIEL A FARBER / SUZANNA SHERRY, Legal Storytelling and
Constitutional Law. The Medium and the Message, in Law Stories.
Narrative and Rhetoric in the Law, ed. por PETER BROOKS / PAUL
http://www.hottopos.com/mirand14/pfc.htm 18/21
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GEWIRTZ, New Haven e Londres, Yale University press, 1996, p. 39,


remetendo-nos para DAVID KAIRYS, Law and Politics, 52, George
Washington Review, 243, 244, 247 (1984).
[30] Cf., para as cincias MICHEL SERRES, Le contrat naturel, Paris,
Franois Bourin, 1990, p. 87 ss.; Idem, Les origines de la gomtrie,
Paris, Flammarion, 1993, trad. port. de Ana Simes e Maria da Graa
Pinho, As Origens da Geometria, Lx., Terramar, 1997, mx. p. 61 ss.. E
ainda PAULO FERREIRA DA CUNHA, Jus et Humanitas, in "Fides.
Direito e Humanidades", II, Porto, 1992, p. 7 ss..
[31] HANS KELSEN, Reine Rechtslehre, trad. port. e prefcio de Joo
Baptista Machado, Teoria Pura do Direito, 4. ed. port., Coimbra,
Armnio Amado, 1976, p. 376.
[32] Sobre tpico Antgona, em geral, alm da pea clssica de
SFOCLES, JOAQUN GARCA-HUIDOBRO, "Antgona: el
descubrimiento del lmite", in Naturaleza y Politica, Valparaiso,
EDEVAL, 1997; JAVIER HERVADA/Juan ANDRES MUNZ, Derecho.
Gua de los Estudios Universitarios, Pamplona, EUNSA, 1984, p. 149 ss.
(H ed. port., Porto, Rs, s/d); GEORGE STEINER, Antgonas, trad.
port., Lx., Relgio D'gua, 1995; STAMATIOS TZITZIS, La Philosophie
Pnale, Paris, P.U.F., 1996, mx. p. 69 ss.. Recentemente, GILDA
NACIA MACIEL DE BARROS, Agraphoi Nomoi -
http://www.hottopos.com/notand3/agrafoi.htm, e JOAQUIN GARCIA
HUIDOBRO CORREA, Los Arquetipos humanos en Antgona, in
Filosofa y Retrica Del Iusnaturalismo:
http://www.bibliojuridica.org/libros/1/381/3.pdf .
[33] RACINE , Les Plaideurs (v.g. in ed. Thtre Complet, texte tabli,
avec prface, notices et notes par Maurice Rat, Paris, Garnier, 1960, p.
179 ss.)
[34] CHARLES DICKENS, Bleak House (ed. de bolso, v.g.: Wordsworth
Classics, reimp., 1995).
[35] ALBERT CAMUS, Les Justes, La Chute, Caligula (as tradues de
Camus, em portugus, encontram-se sobretudo publicadas pela editora
Livros do Brasil. D'A Queda, h ainda ed. de bolso, Verbo/livros RTP;
edio fr. na "Bibliothque de la Pliade", Paris, Gallimard, em 2
vols.).
[36] WILLIAM SHAKESPEARE, The Merchant of Venice (ed. de bolso,
bilingue, trad. de D. Lus de Bragana, Publicaes Europa Amrica).
[37] JEAN-PAUL SARTRE, Les mains sales (v.g.in ed. de bolso, com
trad. port. de Antnio Coimbra Martins, As Mos Sujas, Lx., Europa-
Amrica, 1972).

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[38] DOSTOIEWSKI, Crime e Castigo (ed. port. de bolso: Minerva, 2


vols.; Civilizao). Alguma biliografia crtica recente: por todos, cf.
CHRISTIAN TALIN, Ontologie criminelle chez Dostoevski, "Revue
Internationale de Philosophie Pnale et de Criminologie de l'Acte, n. 7-8,
pp. 7-19; MARLNE ZARADER, La dialectique du crime et du
chtiment chez Hegel et Dostoevski, "Revue de Mtaphysique et de
Morale", n. 3, juillet-septembre 1976, Paris, Armand Colin, pp. 350-375.
[39] Alguma bibliografia crtica recente: por todos, cf. DAVID J. A.
CLINES, The Book of Job, in The Oxford Companion to the Bible, ed. by
Bruce M. Metzger / Michael D. Coogan, New York/Oxford, Oxford
University Press, 1993, p. 368 ss.; introduo e notas do livro na edio
La Bible de Jrusalem, 14. ed., Paris, Cerf, 1994. E especialmente, com
abundante bibliografia, o clssico SAMUEL TERRIEN, Job, Delachaux
& Niestl, Neuchtel, 1963.
[40] Sobre o liberalismo, e suas modalidades, por todos, entre ns, JOS
MANUEL MOREIRA, Liberalismos: entre o conservadorismo e o
socialismo, Lx., Pedro Ferreira, 1996; ORLANDO VITORINO, O Neo-
Liberalismo, in Escola Formal, n. 6, Junho 1978, p. 5 ss.; HENRIQUE
BARRILARO RUAS, Liberalismo, in Plis. Enciclopdia Verbo da
Sociedade e do Estado, vol. III, Lx./So Paulo, 1985, cols. 1090-1096.
[41] DANIEL A FARBER / SUZANNA SHERRY, Legal Storytelling and
Constitutional Law. The Medium and the Message, p. 37.
[42] Ibidem, pp. 37-38.
[43] RAYMOND TROUSSON, Voyages aux Pays de nulle part. Histoire
littraire de la pense utopique, 2. ed., Bruxelas, Editions de l'Universit
de Bruxelles, 1979, mx. p. 260 ; PAULO FERREIRA DA CUNHA,
Constituio, Direito e Utopia. Do Jurdico-Constitucional nas Utopias
Polticas, Coimbra, 'Studia Iuridica', Boletim da Faculdade de Direito,
Universidade de Coimbra/Coimbra Editora, 1996, p. 110 et passim.
[44] Cf., especialmente, JOS CALVO, La Justicia como Relato, 2. ed.,
Mlaga, gora, 2002 (1. ed. 1996).
[45] Porque tambm as tem no jurdicas, como, ainda recentemente,
JOS CALVO GONZLEZ, Uma mano de tinta, Mlaga, Deputacin
Provincial de Mlaga, 2002.
[46] PAULO FERREIRA DA CUNHA, Lies Preliminares de Filosofia
do Direito, Coimbra, Almedina, 2002, pp. 99-105.
[47] Alm de UMBERTO ECO, A Ilha do Dia de Antes, v. JOS CALVO,
La Justicia como Relato, p. 60.
[48] Cf. PAULO FERREIRA DA CUNHA, La dialectique, mthode du
juriste, in Les Visages de la Loi, org. de Catherine Samet et Stamatios
http://www.hottopos.com/mirand14/pfc.htm 20/21
06/09/2017 Dialctica, Tpica e Retrica Jurdicas

Tzitzis, Paris, LArcher, diffusion P.U.F., 2000, pp. 113-129.


[49] MICHEL BASTIT, Naissance de la Loi Moderne, Paris, P.U.F., 1990,
p. 10 (sublinhado nosso).

http://www.hottopos.com/mirand14/pfc.htm 21/21