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coleo TRANS

Gilles Deleuze Flix Guattari


MIL PLATS
Capitalismo e Esquizofrenia

Vol. 4
Coordenao da traduo Ana Lcia de Oliveira

1a Edio- 1997
EDITORA 34 R. Hungria, 592 CEP 01455-000 - So Paulo-SP Tel/Fax (011) 816-6777

Distribuio pela Cdice Comrcio Distribuio e Casa Editorial Ltda.


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Copyright Editora 34 Ltda. (edio brasileira), 1997 Mille plateaux Les


ditions de Minuit, Paris, 1980

Ttulo original:
Mille plateaux - Capitalisme et schizopbrnie

Capa, projeto grfico e editorao eletrnica: Bracher & Malta Produo Grfica
Reviso tcnica: Luiz Orlandi

CIP - Brasil. Catalogao-na-fonte


Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

Deleuze, Gilles, 1925 -1995


D39m Mil plats - capitalismo c esquizofrenia, vol. 4 / Gilles Deleuze,
Felix Guattari; traduo de Suely Rolnik. - So Paulo: Ed. 54, 1997 176 p.
(Coleo TRANS)
Traduo de: Mille plateaux - capitalisme et schisophrnie
Bibliografia

ISBN 85-7326-050-5

1. Filosofia. 1. Guattari, Felix, 19(0-1992. II. Ttulo. III. Serie.

CDD- 194
96-0138 CDU- 1(44)
11.

1837 ACERCA DO RITORNELO

A mquina de gorjear
I. Uma criana no escuro, tomada de medo, tranquiliza-se cantarolando.
Ela anda, ela pra, ao sabor de sua cano. Perdida, ela se abriga como pode,
ou se orienta bem ou mal com sua canozinha. Esta como o esboo de um
centro estvel e calmo, estabilizador e calmante, no seio do caos. Pode
acontecer que a criana salte ao mesmo tempo que canta, ela acelera ou
diminui seu passo; mas a prpria cano j um salto: a cano salta do caos
a um comeo de ordem no caos, ela arrisca tambm deslocar-se a cada
instante. H sempre uma sonoridade no fio de Ariadne. Ou o canto de Orfeu.
II. Agora, ao contrrio, estamos em casa. Mas o em-casa no preexiste:
foi preciso traar um crculo em torno do centro frgil e incerto, organizar
um espao limitado. Muitos componentes bem diversos intervm,
referncias e marcas de toda espcie. Isso j era verdade no caso precedente.
Mas agora so componentes para a organizao de um espao, e no mais
para a determinao momentnea de um centro. Eis que as foras do caos
so mantidas no exterior tanto quanto possvel, e o espao interior protege as
foras germinativas de uma tarefa a ser cumprida, de uma obra a ser feita.
H toda uma atividade de seleo a, de eliminao, de extrao, para que as
foras ntimas terrestres, as foras interiores da terra, no sejam submersas,
para que elas possam resistir, ou at tomar algo emprestado do caos atravs
do filtro ou do crivo do espao traado. Ora, os componentes vocais,
sonoros, so muito importantes: um muro do som, em todo caso um muro do
qual alguns tijolos so sonoros. Uma criana cantarola para arregimentar em
si as foras do trabalho escolar a ser feito. Uma dona de casa cantarola, ou
liga o rdio, ao mesmo tempo que erige as foras anti-caos de seus afazeres.
Os aparelhos de rdio ou de tev so como um muro sonoro para cada lar, e
marcam territrios (o vizinho protesta quando est muito alto). Para obras
sublimes como a fundao de uma cidade, ou a fabricao de um Golem,
traa-se um crculo, mas sobretudo anda-se em torno do crculo, como numa
roda de criana, e combina-se consoantes e vogais ritmadas que
correspondem s foras interiores da criao como s partes diferenciadas de
um organismo. Um erro de velocidade, de ritmo ou de harmonia seria
catastrfico, pois destruiria o criador e a criao, trazendo de volta as foras
do caos.
III. Agora, enfim, entreabrimos o crculo, ns o abrimos, deixamos
algum entrar, chamamos algum, ou ento ns mesmos vamos para fora,
nos lanamos. No abrimos o crculo do lado onde vm acumular-se as
antigas foras do caos, mas numa outra regio, criada pelo prprio crculo.
Como se o prprio crculo tendesse a abrir-se para um futuro, em funo das
foras em obra que ele abriga. E dessa vez para ir ao encontro de foras do
futuro, foras csmicas. Lanamo-nos, arriscamos uma improvisao. Mas
improvisar ir ao encontro do Mundo, ou confundir-se com ele. Samos de
casa no fio de uma canozinha. Nas linhas motoras, gestuais, sonoras que
marcam o percurso costumeiro de uma criana, enxertam-se ou se pem a
germinar "linhas de errncia", com volteios, ns, velocidades, movimentos,
gestos e sonoridades diferentes1.
1
Cf. Fernand Deligny, " Voix et voir", Cahiers de limmuable: a maneira pela qual uma
"linha de errncia", nas crianas autistas, separa-se de um trajeto costumeiro, pe-se a
"vibrar", "estremecer", "dar guinadas"...

No so trs momentos sucessivos numa evoluo. So trs aspectos


numa s e mesma coisa, o Ritornelo. Vamos reencontr-los nos contos de
terror ou de fadas, nos lieder tambm. O ritornelo tem os trs aspectos, e os
torna simultneos ou os mistura: ora, ora, ora. Ora o caos um imenso
buraco negro, e nos esforamos para fixar nele um ponto frgil como centro.
Ora organizamos em torno do ponto uma "pose" (mais do que uma forma)
calma e estvel: o buraco negro tornou-se um em-casa. Ora enxertamos uma
escapada nessa pose, para fora do buraco negro. Foi Paul Klee quem
mostrou to profundamente estes trs aspectos e sua ligao. Ele diz "ponto
cinza", e no buraco negro, por razes picturais. Mas, justamente, o ponto
cinza antes o caos no dimensional, no localizvel, a fora do caos, feixe
enredado de linhas aberrantes. Depois o ponto "salta por cima de si mesmo",
e irradia um espao dimensional, com suas camadas horizontais, seus cortes
verticais, suas linhas costumeiras no escritas, toda uma fora interior
terrestre (essa fora aparece tambm, com um andamento mais solto, na
atmosfera ou na gua). O ponto cinza (buraco negro) saltou portanto de
estado, e representa no mais o caos, mas a morada ou o em-casa. Enfim, o
ponto se atira e sai de si mesmo, sob a ao de foras centrfugas errantes
que se desenrolam at a esfera do cosmo: "Exercemos um esforo por
impulsos para decolar da terra, mas no patamar seguinte nos elevamos
realmente acima dela (...) sob o imprio de foras centrfugas que triunfam
sobre a gravidade".
2
Paul Klee, Thorie de 1'art moderne, pp. 56,27. Cf. o comentrio de Maldiney, Regard,
parole, espace, L'Age d'homme, pp. 149-151.

Sublinhou-se muitas vezes o papel do ritornelo: ele territorial, um


agenciamento territorial. O canto de pssaros: o pssaro que canta marca
assim seu territrio... Os prprios modos gregos, os ritmos hindus so
territoriais, provinciais, regionais. O ritornelo pode ganhar outras funes,
amorosa, profissional ou social, litrgica ou csmica: ele sempre leva terra
consigo, ele tem como concomitante uma terra, mesmo que espiritual, ele
est em relao essencial com um Natal, um Nativo. Um "nomo" musical
uma musiquinha, uma frmula meldica que se prope ao reconhecimento, e
permanecer como base ou solo da polifonia (cantus firmus). O nomos como
lei costumeira e no escrita inseparvel de uma distribuio de espao, de
uma distribuio no espao, sendo assim um ethos, mas o ethos tambm a
Morada. Ora se vai do caos a um limiar de agenciamento territorial:
componentes direcionais, infra-agenciamento. Ora se organiza o
agenciamento: componentes dimensionais, intra-agenciamento. Ora se sai do
agenciamento territorial, em direo a outros agenciamentos, ou ainda a
outro lugar: inter-agenciamento, componentes de passagem ou at de fuga. E
os trs juntos. Foras do caos, foras terrestres, foras csmicas: tudo isso se
afronta e concorre no ritornelo.
3 Sobre o nomo musical, o ethos e o solo ou a terra, notadamente na polifonia, cf. Joseph
Samson, in Histoire de la musique, Pliade, t. I, pp. 1168-1172. Remetemos tambm, na
msica rabe, ao papel do "Maqm", que ao mesmo tempo tipo modal e frmula meldica:
Simon Jargy, La musique rabe, P.U.F., pp. 55 ss.

Do caos nascem os Meios e os Ritmos. o assunto das cosmogonias


muito antigas. O caos no deixa de ter componentes direcionais, que so
seus prprios xtases. Vimos numa outra ocasio como todas as espcies de
meios deslizavam umas em relao s outras, umas sobre as outras, cada
uma definida por um componente. Cada meio vibratrio, isto , um bloco
de espao-tempo constitudo pela repetio peridica do componente.
Assim, o vivo tem um meio exterior que remete aos materiais; um meio
interior que remete aos elementos componentes e substncias compostas; um
meio intermedirio que remete s membranas e limites; um meio anexado
que remete s fontes de energia e s percepes-aes. Cada meio
codificado, definindo-se um cdigo pela repetio peridica; mas cada
cdigo um estado perptuo de transcodificao ou de transduo. A
transcodificao ou transduo a maneira pela qual um meio serve de base
para um outro ou, ao contrrio, se estabelece sobre um outro, se dissipa ou se
constitui no outro. Justamente, a noo de meio no unitria: no apenas
o vivo que passa constantemente de um meio para outro, so os meios que
passam um no outro, essencialmente comunicantes. Os meios so abertos no
caos, que os ameaa de esgotamento ou de intruso. Mas o revide dos meios
ao caos o ritmo. O que h de comum ao caos e ao ritmo o entre-dois,
entre dois meios, ritmo-caos ou caosmo: ''Entre a noite e o dia, entre o que
construdo e o que cresce naturalmente, entre as mutaes do inorgnico ao
orgnico, da planta ao animal, do animal espcie humana, sem que esta
srie seja uma progresso...". nesse entre-dois que o caos torna-se ritmo,
no necessariamente, mas tem uma chance de tornar-se ritmo. O caos no o
contrrio do ritmo, antes o meio de todos os meios. H ritmo desde que