Proyecto Intercultural

AO DEL BUEN SERVCIO AL CIUDADANO
UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL

CUSCO
FACULTAD DE EDUCACION Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIN
ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACION
DISTRITO DE PISAC
DOCENTE: Nelly Quintanilla Loayza
DISCENTE:
Alvaro Manuttupa Hugo
Ccaccasto Quispe juvenal
Campana Campar Yeison Hector
Cardenas Conislla Edsau
Ccori Uchucachi Ronald
Garca Puma Ibeth Yusely
Delgado Valdez Linda Carolina
Ferro Condori Luz Brenda
SEMESTRE: 2017-I
CUSCO-PERU
2017
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
PRESENTACION
Seora docente Nelly Quintanilla de la asignatura Educacin Intercultural de la

Escuela Profesional de Educacin, de la Universidad Nacional San Antonio Abad
del Cusco.
En cumplimiento de las pautas establecidas de su persona y siendo estrategia de
estudio la investigacin insitu de las diferentes manifestaciones culturales de los
pueblos conformantes de nuestra Regin del Cusco, ponemos a su consideracin
la primera parte del presente estudio realizado en el distrito de Pisac.
Pensamos que el presente trabajo puede ser un aporte para quienes para quienes
puedan estudiarlo y puedan ver su criterio practico dentro del proceso de
formacin como futuros profesionales de la Educacin, pues la educacin peruana
de hoy tiene como uno de sus pilares la Interculturalidad y su praxis predispone a
una interdependencia de sus manifestaciones en el arte, costumbres, tradiciones,
lengua, entre otros.
LOS ESTUDIANTES
Captulo: INTRODUCCIN
2
INDICE
Contenido
INTRODUCCIN ............................................... 8
CAPTULO I .................................................. 9
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA............................... 9
1.1. DESCRIPCIN DE REA GEOGRFICA DEL DISTRITO DE PISAC9
1.2. POBLACIN: ....................................... 16
1.2.1. DESCRIPCIN DE LA POBLACIN ................... 16
1.2.2. POBLACIN DEL DISTRITO DE PISAC ENTRE 2000 A 2015 . 17
1.2.3. POBLACIN DE LA CIUDAD DE PISAC ENTRE LOS AOS
1876 A 2010 ............................................ 17
1.2.4. PRCTICAS SOCIALES. ............................ 19
1.2.5. ESTILO DE FACHADAS ............................ 19
1.2.7. PROFESIN DEL DISTRITO DE PISAC AO 1876 ........ 25
1.2.8. INSTITUCIONES EDUCATIVAS ...................... 26
1.3. DESCRIPCIN DE LA PROBLEMTICA ................... 26
1.3.1. PROBLEMATICA AMBIENTAL DE LOS RESIDUOS SLIDOS 28
RELLENO SANITARIO ................................... 29
BOTADEROS.......................................... 30
1.3.2. EVALUACIN Y CATEGORIZACIN DEL BOTADERO ..... 30
1.3.2.1. CARACTERSTICAS GENERALES DEL SITIO .......... 31
1.3.2.2. CARACTERSTICAS GEOFSICAS DEL SITIO .......... 31
1.3.2.3. EFECTOS AMBIENTALES QUE OCASIONA ............ 31

1.3.3. ASPECTOS SOCIO ECONMICOS Y DE SALUD ASOCIADOS
32
1.3.4. ASPECTOS SOCIO ECONMICOS Y AGROPECUARIO .... 32
1.3.4.1. PRODUCCIN AGRCOLA ........................ 32
.................................................... 33
1.3.4.2. PRODUCCIN PECUARIA ......................... 33
1.3.5. RECURSOS QUE ENCONTRAMOS EN PELIGRO ......... 33
3
HIDROLOGA.......................................... 33
SUELO .............................................. 34
USO ACTUAL DE LA TIERRA.............................. 35
SUPERFICIE CULTIVADA EN SECADO: ..................... 35
SUPERFICIES EN DESCANSO: ............................ 35
1.4. DESCRIPCIN DE LAS POTENCIALIDADES DEL DISTRITO DE
PISAC 35
1.4.1. TURISMO EN PISAC............................... 35
1.4.2. EL CRECIMIENTO DEL TURISMO EN PISAC ............ 36
1.4.3. TURISMO EN LA ACTUALIDAD ...................... 38
1.4.3.1. LOS ANDENES DE AJCHAPATA .................... 38
1.4.3.2. LAS TUMBAS INCAS (CEMENTERIO) ................ 39
1.4.3.3. QALLA QASA .................................. 40
1.4.3.4. LA MURALLA................................... 40
1.4.3.5. LAS TORRES .................................. 41
1.4.3.6. LOS TNELES ................................. 42
1.4.3.7. SECTOR DE PISAQA O BARRIO VIEJO ............. 43
1.4.3.8. TIANAYOC .................................... 43
1.4.3.9. SECTOR DE INTIHUATANA ........................ 44
1.4.3.10. LAS COLCAS O DEPSITOS ...................... 45
1.4.4. COMPONENTES DEL TURISMO DE PISAC ............. 46
1.4.4.1. PRCTICAS SOCIALES ........................... 47
1.4.4.2. ESTILO DE FACHADAS ........................... 47
1.4.5. PRCTICAS RELIGIOSAS .......................... 49
1.4.5.1. VESTIMENTA DE PISAC. .......................... 53 Captulo: INTRODUCCIN
1.4.6. ARTESANA Y EL MERCADO LOCAL COMO TURISMO .... 56
1.5. PROCESO DEL DESARROLLO HISTORICO ................ 58
1.5.1. LA ORGANIZACIN INCA ........................... 58
1.5.2. LA ORGANIZACIN ESPAOLA ....................... 59
1.5.3. LA HACIENDA REPUBLICANA ......................... 60
1.5.4. LA SOCIEDAD EN PISAC PREVIA A LA REFORMA AGRARIA . 65
1.5.5. LA REFORMA AGRARIA ............................. 67
1.5.6. EL CRECIMIENTO DEL TURISMO ...................... 68
4
1.5.7. EVOLUCIN URBANA DE PISAC ....................... 72

1.5.8. POBLACIN URBANA DE PISAC ....................... 75
1.5.8.1. POCA PRE INCA ............................... 75
1.5.8.2. POCA INCA ................................... 77
1.5.8.3. POCA COLONIAL .............................. 79
1.5.8.4. POCA REPUBLICANA ........................... 82
1.5.8.5. POCA CONTEMPORNEA ....................... 84
1.5.9. ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS ................... 84
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ESPECFICO ................... 88
1. SITUACION PROBLEMTICA ............................. 88
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA......................... 89
3. FORMULACION DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION .......... 90
3.1. FORMULACION DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION .... 90
3.2. FORMULACION DE PREGUNTAS ESPECFICAS ......... 90
4. JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACION ..................... 90
5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION ........................ 91
5.1. OBJETIVO GENERAL .............................. 91
5.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS ......................... 91
CAPITULO II ................................................. 92
MARCO TEORICO CONCEPTUAL ............................... 92
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION ................. 92
2.1.1. NACIONAL ...................................... 92
2.1.2. ANTECEDENTES LOCALES ......................... 93
2.2. BASES LEGALES .................................... 93
LEY GENERAL DE EDUCACIN. ............................ 93
PLAN NACIONAL DE EDUCACIN PARA TODOS 2005 2015. POLTICA

E. .................................................... 94
PROYECTO EDUCATIVO NACIONAL. ......................... 95
CONVENIO OIT N 169 SOBRE PUEBLOS INDGENAS Y TRIBALES. . 95
PROPUESTA DE METAS EDUCATIVAS E INDICADORES PARA EL AO
2021................................................... 96
LINEAMIENTOS DE POLTICA DE LA DIRECCIN GENERAL DE
EDUCACIN INTERCULTURAL, BILINGE Y RURAL. ............. 96
DIRECCIN DE EDUCACIN RURAL ......................... 97
5
DIRECCIN DE EDUCACIN INTERCULTURAL Y BILINGE ....... 98

2.3. BASES TEORICAS DE LA INVESTIGACION ............... 100
2.3.1. CLIMA LABORAL ................................ 100
EDUCACIN ......................................... 100
2.3.2. QUE SIGNIFICA DOCENCIA ........................ 101
2.3.3. EL PROFESOR .................................. 101
2.3.4. CLIMA ORGANIZACIONAL ......................... 102
2.3.5. CARACTERISTICAS DEL CLIMA ORGANIZACIONAL ..... 104
2.3.6. FUNCIONES DEL CLIMA ORGANIZACIONAL ........... 105
2.3.7. CMO GESTIONAR EL CLIMA LABORAL .............. 106
2.3.8. EL CLIMA DE LA ESCUELA ........................ 107
2.3.9. AUTOESTIMA DOCENTE .......................... 107
2.3.9.1. QU ES AUTOESTIMA? ........................ 107
2.3.9.2. CARACTERISTICAS DEL AUTOESTIMA ............. 108
2.3.9.3. NIVELES DE AUTOESTIMA ....................... 110
2.3.9.4. DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA ................ 110
2.3.9.5. BASES DEL AUTOESTIMA ....................... 114
2.3.9.6. COMPONENTES DEL AUTOESTIMA ................ 114
2.3.9.7. DIMENSIONES DEL AUTOESTIMA ................. 116
2.3.9.8. IMPORTANCIA DEL AUTOESTIMA ................. 117
2.3.9.9. AUTOESTIMA DEL DOCENTE ..................... 117
2.3.9.10. LIDERAZGO ................................. 118
2.3.9.11. EL LIDER .................................... 119
2.3.9.12. LOS CONFLICTOS EN LA ESCUELA Y EN EL AULA ... 120
2.3.9.13. DEFINICION DE TERMINOS BASICOS CLIMA LABORAL 121
CAPITULO III................................................ 124

HIPOTESIS DE LA INVESTIGACION ............................ 124
4.1. HIPOTESIS GENERAL ............................... 124
4.2. HIPOTESIS ESPECIFICAS ............................ 124
4.3. VARIABLES DE LA INVESTIGACION .................... 124
CAPITULO IV ............................................... 128
METODOLOGA DE LA INVESTIGACION ......................... 128
5.1. TIPOS DE LA INVESTIGACION ......................... 128
6
5.2. NIVEL DE LA INVESTIGACION ......................... 128

5.3. METODO DE LA INVESTIGACION ...................... 128
5.4. DISEO DE LA INVESTIGACION ....................... 128
5.5. ENCUESTA ....................................... 129
5.6. ENCUESTAS DE LOS ESTUDIANTES .................... 129
5.7. METODOS DE ANALISIS DE DATOS .................... 129
CONCLUSIN ........................................... 130
ANEXOS ................................................... 132
BIBLIOGRAFA .............................................. 142
7
INTRODUCCIN
Distrito de Pisac actualmente es uno de los lugares muy interesantes del cusco
para hablar, En este trabajo de investigacin del distrito de Pisac, mencionaremos
sus costumbres, tradiciones culturales, educacin, agricultura, ganadera,
vestimentas, turismo, etc tambin vamos hablar de descripcin de la poblacin y
proceso de desarrollo histrico
Pisac es un distrito bastante rico a nivel arqueolgico. En este distrito se encuentra
el Complejo Arqueolgico de Pisaq que se eleva por sobre los 3,300 metros sobre
el nivel del mar. Este Complejo es de origen incaico y habra tenido un uso tanto
religioso como agrcola. El Complejo Arqueolgico de Pisac se encuentra dividido
en cuatro sectores: Kialla Qasa, que es netamente habitacional; Intihuatana,
donde se encuentra este observatorio solar; Pisaqa, donde adems de recintos
habitacionales se encuentran sistemas de andeneras, Tantana Mara, donde se
reconocen estructuras funerarias, entre otros.
Adems de los restos arqueolgicos de Pisaq, este distrito presenta atractivos
como: las pinturas rupestres de Chahuaytire, que se ubican dentro de esta
comunidad campesina y que se caracterizan por presentar pigmentos rojos y
negros. Otros atractivos de Pisac son sus ferias artesanales, que son montadas
solo los das martes, jueves y domingos, donde se realiza la exposicin y venta de
este tipo de productos. Tan destacable como las ferias, es el Mercado Tpico, este
Mercado que se monta en Pisac los das domingos, tiene como peculiaridad el
hecho de que el intercambio comercial no se da por medios monetarios sino a
travs de trueques, siguiendo antiguas costumbres andinas.
El presente Informe ha sido realizado por los estudiantes de interculturalidad, con
la finalidad que conozcan al distrito de Pisac sus potencialidades y problemticas y
sus costumbres culturales de la zona.
el rea de estudio, que comprende la ciudad de Pisaq que se halla ubicada en el
distrito de Pisaq, provincia de Calca y departamento del Cusco, La ciudad de
Pisaq se encuentra disertada por el ro Kitamayo (quebrada Culispata) que cruza
la ciudad en una direccin Norte - Sur. En la margen derecha se encuentra
emplazado el centro histrico. El ro Kitamayo ha sido encauzado y cambiado su
cauce. Hacia el Oeste fuera de los lmites de la ciudad, llega el ro Pillatahuayco a
una serie de andenes incas muy bien conservados y que estn en actual uso
agropecuario. Hacia el Norte de la ciudad en el cerro Intihuatana se encuentran los
restos incas pertenecientes al Conjunto Arqueolgico de Pisaq que estn

compuestas de recintos y andenes. Al Este fuera de los lmites de la ciudad de
Pisaq, llega el ro Chongo procedente de la quebrada Chaupihuayco, lugar donde
se sitan viviendas, hospedajes tursticos y terrenos de cultivo.
8
CAPTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. DESCRIPCIN DE REA GEOGRFICA DEL DISTRITO DE PISAC
Pisac (en quechua P'isaq) est en el distrito homnimo de la provincia de Calca,

est ubicado a 30 kilmetros de la ciudad del Cusco, en el Per. Se extiende de
sureste a noreste desde la ciudad de Pisac (2970 m) hasta el pueblo de
Ollantaytambo (2792 m.). Este valle es parte de la cuenca del ro Vilcanota que va
desde la regin natural de la puna, dnde se encuentran las ciudades de Sicuani
(3531 m) y Urcos (3120 m), hasta el bosque tropical, dnde se encuentran las
ciudades de Machupicchu (2430 m.) y Quillabamba (1050 m). La seccin del valle
estudiada es donde se encuentra el mayor nmero de parques arqueolgicos, que
demuestran la importante presencia de los Incas, siendo considerada como el
corazn de esta cultura. Entre los vestigios histricos se tienen terrazas, fortalezas
y ciudadelas que reflejan la gran humanizacin del paisaje en el pasado y que
actualmente son el atractivo principal por el que la economa de servicios se
desarrolla (Gade 1975: 4- 20). En trminos fsicos, el Valle Sagrado se caracteriza
por tener forma de U debido a la constante erosin de las aguas del ro Vilcanota y
las lluvias. A diferencia de los valles en V, la erosin en este valle ha sido ms
fuerte y en un rea ms extensa, formando un valle ms ancho. Su yacimiento
arqueolgico es uno de los ms importantes y visitados del Valle Sagrado de los
Incas. Se encuentra al este de la cordillera de Vilcabamba. Como era costumbre
en la arquitectura inca, las ciudades fueron construidas sobre la base de trazos
Captulo: CAPTULO I
figurativos de animales. Pisac arqueolgico asume la forma de la perdiz de puna

(Nohoprocta ornata branicti Taczanovski), como expresa su toponimia o
denominacin originaria.
9
Imagen 1: Grafico del rea geogrfica del distrito de Pisac
Fuente: google
Psac est divido en dos zonas, la antigua, ubicada en la parte alta, es un sitio
arqueolgico incaico, y la actual, ubicada en el valle, que data de la poca
colonial. Su plaza principal es un lugar entretenido lleno de colorido y con diversos
artculos artesanales a la venta. Este pueblo es conocido por su observatorio
astronmico.
La arquitectura de Psac tambin es mestiza construida sobre restos indgenas por

el virrey Toledo. Aqu se puede asistir a una misa en quechua en medio de
indgenas y varayocs o alcaldes regionales. Igualmente, se puede comprobar
cmo los agrnomos incas resolvieron el problema de sembrar en las pendientes
de los cerros.
Es una atraccin turstica por el sitio arqueolgico incaico que forman parte junto
con Ollantaytambo y Machu Pichu del circuito arqueolgico del Cuzco, que lo
hacen la mayor fuente de ingreso del pueblo, aparte de la agricultura de
Captulo: CAPTULO I
subsistencia.
Psac no escapa a las famosas leyendas incas. La ciudad presenta una estatua
que tiene una muy particular: se dice que el cacique Huayllapuma tena una hija,
llamada Inquill, a la que tena que casar con el hombre que pudiese construir, en
slo una noche, el puente sobre el ro Willcamayu - Actualmente "Vilcanota"
"Urubamba"- (un puente de mucha importancia para la defensa del lugar). Pese a
10
la dura tarea, Asto Rmac -un apuesto prncipe- decidi aceptar el reto, y pedir la
mano de la princesa. Las autoridades del lugar dispusieron todo para que Asto
Rmac iniciara las labores, mientras la princesa deba subir un cerro sin voltear;
porque, de lo contrario, ella y su prometido se convertiran en piedra. Casi al
amanecer, el prncipe haba culminado con la obra, pero Inquill, no pudiendo
soportar ms, volte y qued convertida en piedra hasta el da de hoy.
Imagen 2: Grafico del rea geogrfica del distrito de Pisac
Fuente: google
Captulo: CAPTULO I
Aun as, las laderas de las montaas que flanquean al ro tienden a ser empinadas
mientras que el fondo de valle es plano. En trminos ecolgicos, tiene una
vegetacin compleja que vara en los diferentes pisos altitudinales en el que se
encuentra el valle. Los 4 pueblos y ciudades, se encuentran en el fondo del valle,
donde no hay pendientes pronunciadas. Entre estos se encuentran, de sureste a
noroeste: Pisac, Qoya, Lamay, Calca, Yucay, Huarn, Urubamba y Ollantaytambo,
caracterizados por ser centros de comercio y enlaces de la carretera.
11
Simultneamente, por ser un rea todava dedicada a la agricultura y a la

ganadera, existen centros poblados y caseros de menor tamao a lo largo del
valle. Se profundizar sobre los componentes fsicos y humanos en la descripcin
del rea de estudio tratada en el captulo cinco. La ciudad de Pisac, como todos
los pueblos del valle, fue el resultado de las medidas de las reducciones
Toledanas durante la colonia. Para el ao 2010 tena 3,784 habitantes
(Municipalidad de Pisac 2010), y debido a su cercana a la ciudad del Cusco y al
encontrarse dentro de este visitado valle, Pisac es parte del circuito turstico de la
regin Cusco. La ciudad ha pasado de ser un lugar donde su poblacin se
dedicaba principalmente al trabajo de la tierra, para convertirse centro de comercio
de productos de los pueblos vecinos y desde los 1960s es una de las atracciones
tursticas ms importantes de la regin. Esto se debe a su centro arqueolgico, su
feria artesanal y su pueblo de estilo colonial. Precisamente, el turismo se ha vuelto
tan importante que gran parte de los habitantes de la zona se estn desplazando
hacia el sector terciario de la economa, particularmente hacia servicios hoteleros,
gastronmicos, servicios tursticos, entre otros (Simon 2006: 105). En el distrito de
Pisac se han encontrado restos arqueolgicos de 5000 aos de antigedad
demostrando presencia humana muy antigua. Por lo tanto, el paisaje ha pasado
por hitos histricos que lo han marcado profundamente, transformndolo y
resultando en el paisaje cultural actual. Los primeros grupos humanos se
caracterizaron por ser cazadores. Luego empez la deforestacin de los valles
debido a siembra de cultivos de forma sedentaria. Posteriormente, en la poca del
Imperio Inca, cuando el Inca Pachacuteq, que rein de 1438 a 1471, ordena la
construccin del centro religioso que actualmente se encuentra en las partes altas
adyacentes a la ciudad vigente (Niles 1999: 3-268). En este periodo el fondo del
Captulo: CAPTULO I
Valle Sagrado era principalmente utilizado para el cultivo de alimentos. El segundo

hito se remonta al periodo colonial cuando por mandato del Virrey Toledo se
orden la reubicacin de los pueblos dispersos. Es as que se crea la ciudad de
Pisac alrededor del ao 1570 (Gade 1992: 471). Con el advenimiento de la
Repblica en el siglo XIX, su poblacin continu dedicndose a la agricultura. El
poder lo ejercan las grandes haciendas y predomin el monocultivo en amplias
12
extensiones de terreno. A fines de la dcada de 1960, con la Reforma Agraria

impulsada por el gobierno militar del General Juan Velasco Alvarado, el sistema
agrario de las haciendas termina. En este momento, aumenta la produccin y
venta de artesanas convirtiendo a Pisac en uno de los centros principales de 5
sta actividad en el Valle Sagrado. A partir de este ao el turismo comienza a
aumentar y su centro arqueolgico recibe un mayor nmero de turistas. Debido a
estos hitos histricos la transformacin del paisaje cultural de Pisac ha pasado por
diferentes etapas. Estas, se reflejan en el paisaje material de la ciudad, como
tambin en la percepcin de sus habitantes y sus costumbres. Ambos aspectos se
relacionan directamente a la identidad cultural local. Actualmente, el turismo
vendra a ser uno de los principales propulsores de nuevas transformaciones.
El Valle Sagrado de los Incas o Valle del Vilcanota, est enclavado entre los
poblados de Pisac y Ollantaytambo es hermoso, sugestivo y fue muy apreciado
por el Inca, debido a sus condiciones especiales como el clima benfico y la
generosa fertilidad de sus tierras.
Este tour se inicia con el recojo de los pasajeros del hotel para dirigirnos a travs
de una carretera asfaltada al pueblo de Pisac ubicado a 32 Km. de la ciudad del
Cusco; donde se podr apreciar y hacer algunas compras en el Mercado Artesanal
de Pisaq, ubicado en la Plaza Principal, donde se observar el trabajo tpico
artesanal en cermica, cuero y telares elaborados por los propios artesanos del
lugar.
Continuando la excursin pasaremos por los poblados de Coya, Lamay, Calca,
Yucay, Urubamba, observando hermosa flora y fauna durante el recorrido que
dura aproximadamente 45 minutos hasta llegar a la ciudad de Urubamba donde
Captulo: CAPTULO I
almorzaremos en un acogedor Restaurant Tpico; en horas de la tarde

continuamos el recorrido hacia el Pueblo de Ollantaytambo, la nica ciudad inca
habitada en donde visitaremos el Complejo Arqueolgico de Ollantaytambo,
despus de la visita a este centro arqueolgico tan importante, de retorno
visitaremos las Ruinas de Chinchero y su pequea Capilla a pocos minutos de la
ciudad del Cusco, para posteriormente trasladarlos a su hotel.
13
Si algo llama la atencin en el Cusco, son sus contrastes. Cuando uno se

encuentra en el centro de la ciudad -caminando por sus enrevesadas y misteriosas
callejuelas, o cmodamente sentado en la plaza- es difcil imaginar que los
imponentes cerros vecinos puedan albergar un paisaje semejante al del Valle
Sagrado. Pocos lugares del Tahuantinsuyo pudieron competir con la belleza y
riqueza de este valle: no en vano le fue otorgado ese nombre. Su carcter
"sagrado" ha sobrevivido al paso del tiempo y esa magia contina seduciendo a
los viajeros. Muchos de ellos, rendidos ante su encanto, deciden dejarlo todo y
echar races bajo la sombra de los eucaliptos, a orillas del ro Urubamba.
El Valle Sagrado se ha convertido en uno de los centros tursticos ms
importantes del pas. Adems de contar con una riqueza histrica inigualable, la
regin del Urubamba ofrece infinitas posibilidades de distraccin al turista:
Caminatas, baos termales, viajes en balsas o kayacs por el ro, vuelos en
parapente o ala delta, cabalgatas, montaismo, etc.
Captulo: CAPTULO I
Imagen 3: Grafico del centro arqueolgico de Pisac
Fuente: Google
14
En los ltimos aos se han desarrollado programas de turismo participativo,

invitando por ejemplo al viajero a trabajar en un andn o a recolectar la sal de una
salinera. El Valle Sagrado de los Incas alberga, adems, a dos de los ms
importantes mercados artesanales del Cusco: Psac y Chinchero.
Pese a que en los ltimos aos ha crecido significativamente la infraestructura
turstica en el rea, ya que se cuenta con una oferta importante-razonable de
alojamientos y restaurantes, el valle ha sabido conservar su encantadora paz
natural.
Ollantaytambo es la nica ciudad que indica que se encuentra intacta y sus casas
sirven aun como viviendas de sus actuales ocupantes. En la montaa llena de
andenes, destacan los monolitos de granito rosado perfectamente ensamblados
desde donde se tiene un avista impresionante del valle, adems de ser un
conjunto arqueolgico con mucho para admirar.
Captulo: CAPTULO I
Imagen 4: Vista panormica del distrito de Pisac
Fuente: alum. Edsau Crdenas
15
1.2. POBLACIN:
Poblacin (INEI 2007)

Total 9 440 hab.
Densidad 63,68 hab/km
1.2.1. DESCRIPCIN DE LA POBLACIN

Como se aprecia en el grfico, la poblacin del distrito de Pisac ha fluctuado a
travs del tiempo. En 1876 tena 4,474 habitantes y aument en 149% hasta 1940.
Este crecimiento ha sido considerable, aun as se debe tomar en cuenta que hay
una diferencia de ms de 6 dcadas. De 1940 a 1961 hubo un decrecimiento de
18% y para el ao 1981 la poblacin continu disminuyendo esta vez a un ritmo de
18.5%. Es a partir del ao 1993 donde la poblacin aument en un 17.7%. Para el
ao 2007 el crecimiento continu pero a un ritmo ms lento con 13.3%.
Captulo: CAPTULO I
Imagen 5: crecimiento poblacional en los ltimos aos.
Fuente: INEI
16
1.2.2. POBLACIN DEL DISTRITO DE PISAC ENTRE 2000 A 2015
En el grfico se observa que la poblacin de la ciudad de Pisac se ha

incrementado a travs del tiempo. Aunque sta siempre estuvo en crecimiento
desde 2000, ha aumentado a diversos ritmos. De 2000 a 2004, aument en 6%
pero nuevamente se tiene que tomar en cuenta las ms de 6 dcadas de
diferencia entre los dos censos. Luego de 2004 y 2006, hubo un incremento de
1.3%. Entre 2008 y 2001, creci en 2.68% y entre 2008 y 2010, el crecimiento fue
de 0.3%. Entre 2010 y 2012, creci 0.2% y para el ao 2013, 0.5%. Entre el ao
2014 y 2015, el aumento fue de 0.2%.
12000
10000
8000
6000 Cantidad Poblacin

Aos
4000
2000
0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Imagen 6: crecimiento poblacional mayor.
Fuente: INEI
Captulo: CAPTULO I
1.2.3. POBLACIN DE LA CIUDAD DE PISAC ENTRE LOS AOS 1876 A 2010
En el grfico 3 se puede observar que el distrito de Pisac tiene una poblacin

joven ya que la edad con mayor nmero de personas es la de 10 a 14 aos,
seguido por la de 5 a 9 y la de 0 a 4. Aun as se podra decir que hay un menor
nmero de nacimientos en el ao 20017 que hace 10 o 14 aos, por lo que el
17
crecimiento poblacional estara disminuyendo.

La disminucin en el crecimiento poblacional puede ser una seal de desarrollo.
Es decir, muchas personas podran estar posponiendo el tener hijos por querer
tener estudios superiores, trabajo u otros. Adems las personas tendran mayor
conocimiento acerca de los mtodos anticonceptivos que existen. Una mejora en
la educacin y la salud entre los jvenes tambin podra ser la causa de un menor
nmero de nacimientos. Precisamente esta mejora puede ser el indicio de que
Pisac tiene mejores servicios para atender a la poblacin, mejorando la calidad de
vida de las personas.
Captulo: CAPTULO I
Imagen 7: aumento poblacional por sexo y edad tanto mujeres y varones
Fuente: INEI
18
1.2.4. PRCTICAS SOCIALES.
En el anlisis del paisaje material de la seccin 6.1, se ha visto como el paisaje

cultural de Pisac ha evolucionado a travs del tiempo. Este se transform de un
espacio dedicado principalmente a la agricultura y la ganadera, en uno de los
centros tursticos ms importantes dentro del Valle Sagrado y la regin Cusco, con
una economa dedicada a los servicios. Como consecuencia, la vida diaria de las
personas cambi de una vida de campo tranquila, a una ajetreada vida comercial y
movimiento de personas.
Para complementar el conocimiento acerca de los cambios en el paisaje, se
examinaron las prcticas sociales de los habitantes de Pisac, las cuales forman
parte del patrimonio cultural material e inmaterial. En el caso del patrimonio
material se tienen las fachadas de la ciudad, mientras que para el patrimonio
inmaterial se examinan las dinmicas familiares y las fiestas religiosas.
Precisamente, el turismo y la economa de servicios han afectado la cultura,
transformando, en muchos casos, prcticas sociales con siglos de antigedad y
formando una nueva identidad local.
1.2.5. ESTILO DE FACHADAS
El primer caso a analizarse es el de las fachadas de la ciudad. Cuando se realiz

la investigacin se encontr que existan diversos estilos de fachadas, pudiendo
detectarse cuatro estilos caractersticos. Con el mapa de fachadas se puede
determinar con ms detalle si existe algn estilo de fachada dominante que pueda
Captulo: CAPTULO I
dar ms indicios sobre las prcticas sociales de las personas en cuanto se refiere
a la produccin del espacio en Pisac.
19
Imagen 8: Croquis del distrito de Pisac

Fuente: Google Maps
En el mapa, realizado para esta investigacin, se observa que el centro histrico

de Pisac, tiene un origen colonial, por lo menos en su trazo como damero. Aun
as, es aqu donde se encuentran cuatro estilos arquitectnicos predominantes,
con notables diferencias. Esto quiere decir, que las edificaciones del centro de
Pisac, han sido modificadas a travs del tiempo. Cada uno de estos cambios
representa un estilo de acuerdo a la realidad histrica del momento.
El primer estilo es el colonial que representara fachadas con balcones y puertas
Captulo: CAPTULO I
de madera y con detalles trabajados en la misma. Otro es el estilo moderno, con

puertas y ventanas de madera o metal sin ningn tipo de trabajo y fachadas
principalmente de cemento o maylicas. El tercer tipo de fachadas son aquellas de
estilo neo-inca, es decir, las que tienen elementos incaicos como piedras o dibujos
que copian construcciones pre-colombinas. El ltimo estilo es el vermicular andino
que se caracteriza por ser de adobe, sin ningn tipo de arreglo, predominando los
colores ocres y marrones del material utilizado.
20
Analizando el mapa de fachadas se puede decir que los cuatro estilos de fachadas
se encuentran en diversos lugares de la ciudad sin cumplir ningn tipo de patrn.
Aun as, hay una concentracin de fachadas de estilo neo-inca en la plaza y en las
calles cercanas a sta. Esto se debe a que el mercado artesanal y las principales
tiendas de souvenirs y artesanas se encuentran en esta zona, siendo la ms
frecuentada por los turistas.
Por otro lado, haciendo un anlisis cuantitativo de las fachadas, se puede decir
que existen diferencias importantes. El centro de Pisac posee un estilo
predominantemente moderno, con 221 fachadas de estas caractersticas, luego 94
fachadas de estilo vernacular andino, 76 de estilo colonial, siendo elemental
mencionar que stas son de mayor extensin, en algunos casos, una casa llega a
ocupar casi una manzana. Por ltimo, el estilo neo-inca, posee 49 fachadas,
principalmente alrededor de la plaza, siendo en su mayora locales pequeos.
Finalmente, se puede decir que la ciudad de Pisac tiene un estilo
predominantemente moderno, con la mitad de las fachadas de este estilo, lo que
indicara un cambio realizado en los ltimos aos por sus habitantes. Es
significativo mencionar que las fachadas pueden haber sido refaccionadas, pero la
estructura de las casas todava mantiene un origen colonial o de comienzos de la
repblica.
Captulo: CAPTULO I
21
Imagen 9: Fachada estilo moderno

Fuente: Est. Edsau Crdenas
Captulo: CAPTULO I
Imagen 10: Fachada estilo neo-inca

22
Imagen 11: Fachada estilo vernacular andino

Captulo: CAPTULO I
Imagen 12: Fachada estilo colonial

23
1.2.6. OCUPACIN DE LOS HABITANTES DEL DISTRITO PISAC AO 2017
Captulo: CAPTULO I
24
1.2.7. PROFESIN DEL DISTRITO DE PISAC AO 1876
Captulo: CAPTULO I
25
1.2.8. INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Listado de Educacin Primaria en el distrito de Pisac:

Escuela 50178 - Pisac
Primaria 50178 Pblica - Sector Educacin
Escuela 50179 - CUYO CHICO
Escuela 50180 - CUYO GRANDE
Escuela 50181 - AMARU
Escuela 50182 - AMPAY
1.3. DESCRIPCIN DE LA PROBLEMTICA
En las comunidades de alta montaa del Distrito de Pisac y Pisac mismo,

Provincia de Calca, Regin Cusco se viene observando cambios socioeconmicos
la contaminacin ambiental. La agricultura constituye la actividad principal de
estos espacios rurales, pero est siendo abandonado sistemticamente por otros
trabajos a causa de la migracin, los recursos naturales y culturales se vienen
deteriorando gradualmente por descuidado de sus habitantes e instituciones.
El turismo es una actividad nueva; frente a esta realidad surge la necesidad de
Captulo: CAPTULO I
investigar y proponer soluciones para el beneficio de la poblacin; en este

contexto reformula el siguiente problema objeto de investigacin. En qu medida
es necesario evaluar los recursos tursticos, servicios en instituciones delas
comunidades de alta montaa del distrito de Pisac y tanto del detrito mismo, de la
Regin del Cusco para proponer un plan de desarrollo turstico rural til para las
comunidades campesinas y unidades familiares de las mismas? El objetivo
general es, evaluar la potencialidad de recursos tursticos y de la agricultura ,
26
servicios en instituciones relacionadas con el turismo y la agricultura de las

comunidades de alta montaa de Pisac para presentar una propuesta de un plan
de desarrollo rural sostenible que contribuya a mejorar el crecimiento de ingresos
econmicos de las unidades familiares de las comunidades campesinas de alta
montaa: Amaru, Paru paru, Pampallaqta, Chahuaytire cotataqui y ampay del
distrito de Pisac, provincia de Calca de la Regin Cusco.
Imagen 13: Perdida de las manifestaciones Culturales

Fuente: Google- imagenes
Captulo: CAPTULO I
Imagen 14: falta de prctica del baile tpico de la zona
27
Fuente: Google - Imgenes
Encontramos la micro cuenta de ampay y cotataqui son los comunidades de ms

bajo de ingresos econmicos y que tienen ms problemas del agua.
1.3.1. PROBLEMATICA AMBIENTAL DE LOS RESIDUOS SLIDOS
Uno de los problemas ms graves relacionados con el manejo de los residuos

slidos en el Per es su disposicin final. Es comn observar que las ciudades,
aunque tengan un apropiado sistema de recoleccin de residuos slidos, disponen
sus residuos en los ros, el mar, las quebradas y espacios pblicos en general. La
prctica de disponer los residuos en lugares abiertos, comnmente denominados
"botaderos", es altamente nociva para el ambiente y pone en grave riesgo la salud
de la poblacin.
Los botaderos se pueden convertir en rellenos sanitarios o ser clausurados de
modo tal que el lugar quede plenamente rehabilitado sin contaminacin ambiental;
sin embargo, en el Per existen muy pocas experiencias de este tipo porque la
disposicin final de los residuos slidos ha sido un tema que no ha tenido prioridad
en las municipalidades y tampoco en la poblacin local. Ante las importantes
iniciativas de desarrollo socioeconmico, en armona con el ambiente y la
conservacin de los recursos naturales que el pas viene experimentando, la
conversin y la rehabilitacin de los botaderos representa un desafo
impostergable. Ms. Aun cuando la legislacin peruana prolnbe expresamente el
uso de los botaderos como medio para la disposicin final de los residuos slidos.
El problema de los residuos slidos est presente, y tiende a agravarse como
Captulo: CAPTULO I
consecuencia del acelerado crecimiento de la poblacin y la concentracin de las

reas urbanas, de los cambios de hbitos de consumo (status social) y otros
factores que pueden producir contaminacin del medio ambiente con el
consecuente deterioro de los recursos naturales.
28
Ante esta situacin, es imprescindible que los municipios afronten la gestin de 31

los residuos slidos generados en sus localidades, teniendo en cuenta, entre otras
consideraciones; el nivel de educacin ambiental de la comunidad, capacidad de
pago por la prestacin por el servicio de limpieza las implicancias que acarrean la
mezcla de residuos con su probable mercado, la complementariedad de los
servicios de tratamiento y disposicin final y el costo inherente a los procesos que
conllevan la recoleccin, transporte, tratamiento y disposicin final (MINSA 2017).
Imagen 15: contaminacin ambiental, botadero

Fuente: Est. Hugo Alvaro Manuttupa
RELLENO SANITARIO
Captulo: CAPTULO I
El relleno sanitario es una alternativa comprobada para la disposicin final de los

residuos slidos. Los residuos slidos se confinan en el menor volumen posible,
se controla el tipo y la cantidad de residuos, hay ventilacin para los gases, se
evitan olores no deseados y hay drenaje y tratamiento de los lquidos que se
generan por la humedad de los residuos y por las lluvias (MINSA, 2017).
29
BOTADEROS
El botadero de basura es una de las prcticas de disposicin final ms antiguas

que ha utilizado el hombre para tratar de deshacerse de los residuos que el mismo
produce en sus diversas actividades.
Se le llama botadero al sitio donde los residuos slidos se abandonan sm
separacin ni tratamiento alguno. Este lugar suele funcionar sin criterios tcnicos
en una zona de recarga situada junto a un cuerpo de agua, un drenaje natural, etc.
All no existe ningn tipo de control sanitario ni se impide la contaminacin del
medio ambiente; el aire, agua y suelo son deteriorados por la formacin de gases,
lquidos, lixiviados, humo, polvo y olores nauseabundos.
Los botaderos de basura a cielo abierto son cuna u habitad de fauna nociva
transmisora de mltiples enfermedades en ellos se observa la presencia de canes,
vacunos, porcinos y otros animales que representan un peligro para la salud y la
seguridad de los pobladores de la zona, especialmente para las familias de los
segregadores que sobreviven en condiciones infrahumanas sobre los montones
de basura o en sus alrededores.
BOTADERO CONTROLADO
Lugar de disposicin final de residuos slidos que no cuenta con la infraestructura

necesaria ni suficiente para ser considerado como un relleno sanitario. Puede ser
usado de manera temporal debido a una situacin de emergencia. En el botadero
controlado se darn las condiciones mnimas de 32 operaciones para que los
Captulo: CAPTULO I
residuos no se encuentren a cielo abierto; estos residuos debern ser

compactados en capas para reducir su volumen y sern confinados
peridicamente con material de cobertura.
1.3.2. EVALUACIN Y CATEGORIZACIN DEL BOTADERO
La evaluacin de un botadero requiere el conocimiento de las condiciones y

caractersticas en que se encuentra el botadero y los efectos negativos que est
30
ocasionando a su entorno (ambiente natural y construido, a la salud y a las

actividades humanas). Los criterios que se deben considerar para la evaluacin de
un botadero segn el Ministerio del Ambiente (MINAM) y el Ministerio de Salud
(MINSA) 2017 son los siguientes:
1.3.2.1. CARACTERSTICAS GENERALES DEL SITIO
Entre estas caractersticas se encuentran las siguientes: ubicacin geogrfica,

rea que ocupa, tenencia del sitio, actividad (el sitio ser activo si siguen
depositndose residuos y ser inactivo si ya no los recibe), tiempo de operatividad,
condiciones de operatividad, nmero aproximado de usuarios que lo utiliza,
accesibilidad, distancia a poblados ms cercanos, tiempo de vida til, uso actual
del suelo, entre otros.
1.3.2.2. CARACTERSTICAS GEOFSICAS DEL SITIO
Estn la topografa (pendiente, relieve), edafologa y geologa (tipo y

caractersticas del suelo) y climatologa (temperaturas ambientales mximas y
mnimas, precipitacin pluvial y direccin y magnitud de los vientos
predominantes). En cuanto a las caractersticas hidrolgicas se considera la
presencia de corrientes de aguas superficiales, la distancia a los cuerpos y tomas
para consumo humano (manantiales, ros, pozos, canales o infraestructuras de
irrigacin u obras hidrulicas, ocano). Se considera si el botadero se encuentra
en una zona de fallas, de sismos, de agrietamiento, desprendimiento o
desplazamiento del suelo y si est sujeto a huaycos, derrumbes, avalanchas y
aluviones.
Captulo: CAPTULO I
1.3.2.3. EFECTOS AMBIENTALES QUE OCASIONA
Los efectos ambientales que ocasiona el sitio se deben considerar las

alteraciones al suelo (volumen, caractersticas y tipo~ de residuos acumulados,
quema de residuos, lixiviados); al aire (presencia de humo, 33 ruidos, biogs); al
agua (presencia y niveles de lixiviado, contaminacin de aguas superficiales); a la
fauna (presencia y tipo de vectores); a la flora (marchitez, daos) y alteraciones al
31
patrimonio natural y cultural (cercana a sitios histricos, religiosos, tursticos,

reservas naturales, etc.).
1.3.3. ASPECTOS SOCIO ECONMICOS Y DE SALUD ASOCIADOS
Entre estos aspectos se debe tomar en cuenta la presencia de grupos humanos

cerca del botadero, actividades socioeconmicas que se generan y se ven
afectadas por su presencia (turismo, agricultura, etc.), grupos humanos
potencialmente afectados y afectacin de la salud asociado a la presencia de
botaderos.
Como consecuencia de la explosin demogrfica, los procesos extractivos y
productivos se ha estado generando residuos slidos observando in situ de cmo
stos son arrojados a los mrgenes del rio, inclusive se observ que es llevado
hacia las partes altas de la micro cuenca donde se arroja a los acantilados. Otra
problemtica que se obtuvo por encuestas orales con los pobladores es la quema
de desechos vegetales despus de la cosecha haciendo que el suelo pierda
propiedades nutritivas. Tambin se observ en la parte baja de la sub cuenca la
contaminacin por desechos de desmonte que han sido alojados en pendientes y
la presencia de los plsticos que deterioran el paisaje. La parte alta de la sub
cuenca no cuenta con servicios bsicos y los desechos son arrojados en todo el
permetro donde fluctan los pobladores, es esta parte de la poblacin la ms
olvidada en proyectos de desarrollo.
1.3.4. ASPECTOS SOCIO ECONMICOS Y AGROPECUARIO
1.3.4.1. PRODUCCIN AGRCOLA

Captulo: CAPTULO I
Las comunidades de la margen izquierda de Pisac, de acuerdo a sus

caractersticas corresponden a la categora de "extrema pobreza" en su mayora,
caracterizado sobre todo por un clima desfavorable para las actividades agrcolas.
A nivel de produccin agrcola tenemos los siguientes indicadores:
32
1.3.4.2. PRODUCCIN PECUARIA
La diversidad de la crianza de ganado est entre: vacunos, ovinos, camlidos

sudamericanos, equinos y animales menores, La crianza se desarrolla de acuerdo
a los sistemas practicados tradicionalmente (comunal y familiar) de acuerdo a la
disponibilidad de recursos. As en los terrenos de baja puna desarrollan la crianza
de ganado ovino y vacuno, en la zona de alta puna (a mayor altitud) sobresale la
crianza de ganado ovino. La caracterstica principal de la actividad pecuaria es la
crianza de animales de raza criolla, tanto en ovinos como en vacunos. La
desventaja es la baja produccin y productividad y la ventaja es la adaptacin al
medio, desarrollada con tcnicas tradicionales caracterizadas a su vez por bajos
rendimientos, contando solo con superficie de pastos y a veces pequeas
extensiones de pastos cultivados los mismos que son muy escasos. Ademsde
enfrentar problemas de sanidad por la presencia de parsitos
1.3.5.RECURSOS QUE ENCONTRAMOS EN PELIGRO Captulo: CAPTULO I
HIDROLOGA
El distrito de Pisac y sus comunidades presenta una porcin de cordillera oriental

de los Andes con el nevado de Coya (4800 m.s.n.m) que originan las lagunas de
Totora cocha y Challwacocha.
33
Imagen 17: laguna de Totora Cocha

Fuente: Est. Hugo Alvaro Mauttupa
En nuestra rea de estudio la fuente que nutre a nuestras cuencas en estudio es

la laguna SULTINCOCHA. Est caracterizada por presentar bastante vegetacin
circundante en los riachuelos que posteriormente formaran nuestra cuenca estos
mencionados hoy en dia por el calentamiento global estn derritindose.
SUELO
En esta zona los suelos tienen un desarrollo gentico incipiente y son

relativamente profundos, han sido formados a partir de depsitos coluvioaluviales
y de material residual de litologa diversa como areniscas y arcillas calcreas y no
calcreas, su drenaje natural vara entre algo excesivo y bueno y con una fertilidad
natural de media baja. En general tienen un rgimen de humedad seco, pero en
Captulo: CAPTULO I
algunas zonas puntuales presentan un rgimen de elevada humedad (bofedales).

Sus posicionesfisiogrficas varan entre 4 y 35 %, marcando diferencias de calidad
en funcin a la erosin hdrica y a la dinmica de vertientes.
34
USO ACTUAL DE LA TIERRA
Se hizo un reconocimiento de de las reas de cultivo, superficies en descanso,

forestales, pastizales, y eriazos. As tenemos diferentes superficies segn al uso
actual de tierras.
SUPERFICIE CULTIVADA EN SECADO:
Son las reas donde se encuentran los cultivos de papa y otros cultivos de
rotacin anual alcanzando una superficie de 2.15 km Equivalente a12.42% del
total.
SUPERFICIES EN DESCANSO:
Son reas que no estn en uso, quedando como reas de pastoreo; los cuales
entran en descanso durante 4 a 5 aos (recuperacin), el total que representa es
2.06 km. Que equivale al 11.9 %.
1.4. DESCRIPCIN DE LAS POTENCIALIDADES DEL DISTRITO DE PISAC
1.4.1. TURISMO EN PISAC
En un paisaje cultural como el de Pisac, el turista encuentra un espacio con una

larga historia Inca y Colonial. Muchos de los smbolos y cultura inmaterial son una
mezcla de estas dos grandes pocas de la historia del Per que forjaron paisajes
nicos. Precisamente por la historia tan rica del pas, el turismo en el Per ha
crecido considerablemente.
Captulo: CAPTULO I
Los turistas nacionales como los extranjeros se ven atrados por conocer un pas
famoso por su cultura y tradiciones antiguas. Definitivamente lo ms notorio es el
pasado inca y por esto, la regin Cusco es la ms visitada. Cusco fue la antigua
capital del imperio incaico por lo que la ciudad y sus zonas aledaas siguen
manteniendo gran cantidad de patrimonio arqueolgico en relativamente buen
estado. Precisamente los paisajes culturales del Cusco constituyen un foco de
35
atencin para los turistas quienes perciben entrar a un espacio mstico, de

tradiciones milenarias e identidades nicas.
Este contacto entre los habitantes locales y los turistas puede traer un cambio de
identidad cultural. Para muchas personas el turismo fomenta la prdida de
tradiciones particulares, ya que con la llegada de esta actividad las prcticas
locales muchas veces son remplazadas por otras supuestamente ms eficaces o
simplemente diferentes. Desde el punto de vista de la Geografa Cultural, la
influencia del turismo en el paisaje cultural inmaterial se puede dar por procesos
de difusin de ideas y costumbres de otras reas. Las rutas tursticas sirven como
vas por las que tanto informacin, prcticas y productos forneos entran en
contacto con paisajes culturales con identidades culturales propias, las cuales
pueden culturales pueden experimentar modificaciones causadas por la llegada de
nuevas ideas forneas.
1.4.2. EL CRECIMIENTO DEL TURISMO EN PISAC
La llegada de los turistas a Pisac no tiene una fecha determinada. Estos han ido
incrementndose al pasar el tiempo, conjuntamente con las mejoras en los
sistemas de comunicacin, el servicio turstico y la promocin estatal de las
atracciones. A nivel mundial el turismo se converta accesible a las clases medias
y los pases del tercer mundo se volvan receptores de los turistas del primer
mundo. Precisamente, el gobierno del Per en 1963, con el mandato de Belande
Terry, empez a considerar el turismo como una buena fuente alternativa de
ingresos y llevo a cabo proyectos en todo el pas con el fin de atraer turistas,
poniendo nfasis en la regin de Cusco. Adems, se trataba de una estrategia
Captulo: CAPTULO I
para sacar a la poblacin de la pobreza, haciendo que el sector primario no sea la

nica fuente de riquezas. Este periodo se caracteriz por el inters en expandir la
infraestructura vial e integrar todo el territorio nacional, as como aeropuertos en
diversas ciudades del interior del pas.
Es con la ayuda del gobierno de Velasco Alvarado en 1967 se abre una escuela
para artesanos. Esta escuela era parte de una poltica mayor, que tena como
36
objetivo el rescate y revalorizacin del patrimonio inmaterial de las poblaciones

campesinas y nativas. Adems de incentivar el turismo cultural histrico y
arqueolgico. En la escuela de artesanos muchos piseos aprendieron distintas
tcnicas, como pintura y cermica. Como resultado el mercado de vveres de los
domingos aument con el paso del tiempo y la presencia de vendedores de
artesanas. En 1976 se cre el mercado de los jueves. Ms adelante surgi el
mercado de los martes.
Al mismo tiempo, en Cusco, los establecimientos de hospedaje, grandes, y
pequeos, sofisticados y humildes, se multiplican en las plazas y calles hasta
llegar a 91 a fines de 1976. En este ao se inaugura el hotel Libertador-Marriott.
De hecho, gracias al incremento de turistas en la ciudad de Cusco, los pequeos
pueblos del Valle Sagrado empiezan a recibir turistas en pequeos nmeros. El
cambio se ve claramente en la generacin ms joven de Pisac, debido a la
extensin del sistema nacional de educacin, la mayor frecuencia de medios de
transporte y la difusin de los sistemas de comunicaciones. El gerente de la
municipalidad de Pisac explica cmo era la ciudad en aquella poca:
Hace 45 a 50 aos atrs, las viviendas, en toda la ciudad eran de un solo piso,
con cobertura de paja, de retama y sus puertas tambin eran un poco rusticas.
Sus callecitas tambin eran empedraditos de canto rodado, del ro, con sus
canalitos.
La ciudad empieza a crecer y a cambiar de materiales de construccin,
reemplazando la paja en los techos por la teja y por fachadas de cemento. En la
dcada de los 1970s, el complejo arqueolgico de Pisac registraba un promedio
de 2,000 a 3,000 visitantes por ao, (Segn documento del Ministerio de
Transportes y Comunicaciones) pero, todava no haba equipamientos ni servicios
Captulo: CAPTULO I
que ayudaran a promover y asistir al turismo en la zona. El gerente general de la

municipalidad da su testimonio acerca de cmo la artesana y el turismo fue
creciendo en Pisac:
La artesana ingresa en su plenitud en los aos 80-85. Antes exista una escuela
artesanal donde formaban a sus futuros artesanos. Antes no era artesanos, pero si
se vendan trabajos de artesana que traan desde la ciudad de Puno, Cusco.
37
Entonces esa gente por la afluencia del turismo, siempre visitaban y los das
domingos vendan sus productos ac en la plaza. Pero ya en Pisac haba algunos
pequeos artesanos en textilera, despus en ropas hechas a mano y tambin
fabricaban esas monteras antiguas, eso vendan en la plaza. De los turistas
hablamos ms antes desde los aos 40. Para los aos 60, 65, 70 ya haba
turismo, ya venan en esos autos grandes largos, las lanchas que se decan, ya
venan los turistas. La que llega a incrementarse ms el turismo es en los aos 75
o 80 recin empieza a crecer. y ya haba por lo menos unos 50 o 60 artesanos
en la plaza
A pesar de que el centro artesanal haba sido creado una dcada antes y ya haba
visitantes en Pisac, es el 22 de diciembre de 1983 cuando se permite la creacin
del Parque Arqueolgico de Pisac, cuando finalmente se protege y pone en valor.
Actualmente, gracias a la creacin del mercado artesanal, a la puesta en valor del
Parque Arqueolgico y a la mejora de las comunicaciones Pisac es una ciudad
turstica en donde las actividades econmicas y sociales de la poblacin estn
relacionada de alguna manera al turismo.
Aunque estas cifras no expresan nicamente el nmero de turistas, es razonable
suponer que el flujo de visitantes hacia la regin ha aumentado en los ltimos
aos
1.4.3. TURISMO EN LA ACTUALIDAD
Estos son los principales atractivos tursticos
1.4.3.1. LOS ANDENES DE AJCHAPATA

Captulo: CAPTULO I
Como he sealado ya, el ascenso por este lugar es dificultoso. Los andenes se
hallan muy cerca del pueblo, a unos 200 metros direccin norte y saliendo de la
plaza. Para ello nos dirigimos hacia la montaa hasta dar con los primeros
andenes. Estos son de corta longitud y, a medida que ascienden, van alargndose
de forma tal, que tienen en su conjunto la estructura de un abanico o cono
invertido. Son aproximadamente unos 40 andenes.
38
Imagen 18: vistas panormicas de los andenes de Ajchapata

Fuente: Est. Yeison Hector Campana Campar
1.4.3.2. LAS TUMBAS INCAS (CEMENTERIO)
Conocido con el nombre de Tankanamarka es quiz el ms grande de todo el

Imperio Inca. Son unas 1.000 tumbas, aunque los expertos calculan que llegaron a
las 10.000. Se encuentran al otro lado del rio Quitamayu, en un acantilado, y
fueron profanadas por los buscadores de tesoros.
Captulo: CAPTULO I
Imagen19: vistas de las tumbas incas

Fuente: Yeison Hector Campana Campar
39
1.4.3.3. QALLA QASA
Este sector o barrio de la ciudadela inca es el de mayor extensin y se halla

enclavado al norte y en la cspide de la montaa. Las construcciones, unas
treinta, son de trazo irregular y rstico, construidas en la cima y ladera de la
montaa.
El material utilizado es la piedra con trazos irregulares y rsticos, aunque tambin
abundan las piedras bien pulidas. Eso s; de menor tamao que las empleadas en
el Intihuatana. Es el barrio ms elevado de todo el recinto arqueolgico de Pisac
(3.512 m.s.n.m.). Segn algunos autores, en l debieron residir
los agricultores permanentes. Ambos lados de este sector encontramos sendos
barrans.
Imagen 20: Vistas del sector Qalla qasa o barrio de la ciudadela inca
1.4.3.4. LA MURALLA
En ella podemos encontrar piedras de enormes dimensiones. No se trata de una

Captulo: CAPTULO I
edificacin continua, sino que son tramos construidos en los lugares que eran
necesarios.
Siguiendo el recorrido de la muralla encontramos cinco puertas. Una de ellas an
conserva su dintel. Se la conoce con el nombre de Amaru Punku, que en quechua
significa Puerta de las Serpientes. A travs de ella se tena acceso a los recintos
ms importantes del culto y de la nobleza. Su forma es trapezoidal, propia de la
cultura inca.
40
Tambin podemos observar en alguna de estas puertas, a ambos lados, las

oquedades en donde se sujetaba la puerta que debi de ser de madera.
Desde esta "Puerta de las Serpientes" seguimos desplazndonos por un estrecho
sendero que nos llevar hasta el sector principal de este parque arqueolgico.
Imagen 21: La puerta de las serpientes

1.4.3.5. LAS TORRES
Si te pones a contar las torres que hay en este centro arqueolgico, encontrars
unas veinte. Es por este motivo que ciertos autores la denominan la ciudad de las
torres.
Estos torreones desconocemos la funcin que tenan, aunque podemos
clasificarlos en dos grupos: unos que seran habitculos de forma cnica, situados
en los bordes salientes de la montaa y asociados a los canales de agua que hay
Captulo: CAPTULO I
en el lugar. El otro grupo de torreones lo constituyen las atalayas, siendo el ms

importante por su ubicacin el denominado Qoriwayrachina.
41
Imagen 22: las torres

1.4.3.6. LOS TNELES
En este complejo arqueolgico existen dos tneles excavados en la roca. Uno de

ellos posee una longitud de 16 metros de largo, mientras que el otro tan solo mide
tres.
Captulo: CAPTULO I
Imagen 23: Tneles excavados en las rocas de 16 y 3 m de largo

42
1.4.3.7. SECTOR DE PISAQA O BARRIO VIEJO
Segn los estudios realizados, en este sector, situado sobre la quebrada del ro
Chongo, fue nivelado el terreno dndole cierta inclinacin; en l se construyeron
unos 23 edificios con diferentes tcnicos y distribuidos en forma de arco. Podemos
observar que en esta zona se utiliz la tcnica pirka (construccin rstica de
piedra sobre piedra, sin tallar y unidas con adobe).
Este sector se complementa con los andenes que discurren por su parte inferior y
que debieron tener un acceso restringido a travs de sus portadas.
Imagen 24: Vista panormica del sector de Barrio Viejo

1.4.3.8. TIANAYOC
Captulo: CAPTULO I
Este sector es de dimensiones pequeas y sus edificios estn distribuidos en

torno a un patio central. En este patio se encuentra una piedra tallada en forma de
asiento con respaldo para dos personas. De aqu el nombre dado a este lugar:
Tianayoc que significa que tiene asiento.
43
Imagen 25: Piedra tallada en forma de asiento

1.4.3.9. SECTOR DE INTIHUATANA
Es el sitio ms importante de este parque Arquitectnico. En l se encuentran los

palacios, templos y fuentes litrgicas. Es un sector con tres niveles distintos, en el
cual los edificios presentan un trabajo en piedra muy elaborado, propio de la clase
social noble y del culto a las deidades.
Estos recintos son tambin de mayores dimensiones que los del resto de sectores.
Sus piedras muestran el delicado y laborioso trabajo realizado, as como los
precisos encajes de las mismas. Un acueducto proporciona agua a este lugar
ornamentado con un conjunto de fuentes.
Destaca un edificio en forma de D y que de su interior emerge una roca que fue
Captulo: CAPTULO I
tallada para llevar a trmino diferentes ceremonias o sacrificios en honor del dios
sol. De esta misma roca emerge una protuberancia cnica que recibe el nombre
de Intihuatana, que significa amarrar el sol. Debi de usarse para calcular los
ciclos de la naturaleza segn la posicin solar. Durante el solsticio de junio
coincide casi perfectamente con la salida del sol. Esta roca sufri notables
desperfectos durante la poca de la conquista.
La puerta de este recinto sostiene, en la parte superior, un dintel hecho de una
44
sola pieza. Y segn se entra en este recinto, a ambos lados, podemos observar el
tallado en piedra de unas manos. Y, seguramente, sus muros debieron tener una
mayor altura.
Muy cerca del Templo del Sol encontramos otra piedra tallada, la chacana. Tiene
forma de cruz que simboliza los tres mundos de la cosmologa inca: el Haman
Pacha (mundo de arriba), el Kay Pacha (mundo de aqu) y el Uku Pacha (mundo
de abajo). Recordemos que los animales representativos de esos mundos eran,
respectivamente: el cndor, el puma y la serpiente.
Imagen 26: Piedra Tallada denominada La Chacana

1.4.3.10. LAS COLCAS O DEPSITOS

En distintos lugares del Valle Sagrado encontramos este tipo de edificios cuya
finalidad era almacenar en ellos los alimentos o las semillas. Se trata de seis
edificios similares y prximos, a los cuales se accede por un sendero que enlaza
con un centenar de peldaos contiguos a un canal de agua. Debido a que el
Captulo: CAPTULO I
pueblo inca era eminentemente agrcola, vio la necesidad de almacenar vveres,

semillas y otros productos que guardaban para pocas de escasez, para
festividades o regalos e intercambios. Estos edificios-almacn se construan en
lugares donde el viento facilitara una buena ventilacin por las ventanas u orificios
de dichas construcciones.
45
Imagen 27: Colcas

1.4.4. COMPONENTES DEL TURISMO DE PISAC
Otro aspecto del paisaje material de Pisac son sus edificios y monumentos
significativos. Estos portan una simbologa que contribuye a la formacin de la
identidad cultural de los habitantes de Pisac y por consecuencia a la formacin de
discursos (que sern analizados en la seccin. Entre los elementos ms
resaltantes que se pudieron detectar, fueron: la iglesia, la estatua del cacique
Tambohuacso, la plaza y el rbol de pisonay al centro de sta y finalmente las
casas coloniales. Los encuestados, mencionaron estos y otros elementos que
para ellos son significativos de la ciudad de Pisac.
Para los piseos la iglesia es el elemento ms importante, seguido por el pisonay
en el centro de la plaza. Luego, las ruinas del parque arqueolgico ocupan el
tercer lugar de importancia como elemento significativo. Seguidamente, se tiene a
Captulo: CAPTULO I
la estatua del cacique Tambohuacso, a la plaza y los andenes incas. Por otro lado,
un elemento natural tambin es incluido, el ro Vilcanota. Finalmente, las casonas
coloniales son consideradas los elementos significativos de la ciudad. Otros
elementos materiales son mencionados en menor nmero, la capilla de la ciudad,
el horno colonial, la cruz de piedra en la plaza, la municipalidad, el centro de
convenciones, los hoteles y el museo comunitario.
46
1.4.4.1. PRCTICAS SOCIALES
En el anlisis del paisaje material de la seccin 6.1, se ha visto como el paisaje

cultural de Pisac ha evolucionado a travs del tiempo. Este se transform de un
espacio dedicado principalmente a la agricultura y la ganadera, en uno de los
centros tursticos ms importantes dentro del Valle Sagrado y la regin Cusco, con
una economa dedicada a los servicios. Como consecuencia, la vida diaria de las
personas cambi de una vida de campo tranquila, a una ajetreada vida comercial y
movimiento de personas.
Para complementar el conocimiento acerca de los cambios en el paisaje, se
examinaron las prcticas sociales de los habitantes de Pisac, las cuales forman
parte del patrimonio cultural material e inmaterial. En el caso del patrimonio
material se tienen las fachadas de la ciudad, mientras que para el patrimonio
inmaterial se examinan las dinmicas familiares y las fiestas religiosas.
Precisamente, el turismo y la economa de servicios han afectado la cultura,
transformando, en muchos casos, prcticas sociales con siglos de antigedad y
formando una nueva identidad local.
1.4.4.2. ESTILO DE FACHADAS
El primer caso a analizarse es el de las fachadas de la ciudad. Cuando se realiz

la investigacin se encontr que existan diversos estilos de fachadas, pudiendo
detectarse cuatro estilos caractersticos. Con el mapa de fachadas se puede
determinar con ms detalle si existe algn estilo de fachada dominante que pueda
dar ms indicios sobre las prcticas sociales de las personas en cuanto se refiere
Captulo: CAPTULO I
a la produccin del espacio en Pisac.

El primer estilo es el colonial que representara fachadas con balcones y puertas
de madera y con detalles trabajados en la misma. Otro es el estilo moderno, con
puertas y ventanas de madera o metal sin ningn tipo de trabajo y fachadas
principalmente de cemento o maylicas. El tercer tipo de fachadas son aquellas de
estilo neo-inca, es decir, las que tienen elementos incaicos como piedras o dibujos
que copian construcciones pre-colombinas. El ltimo estilo es el vernacular andino
47
que se caracteriza por ser de adobe, sin ningn tipo de arreglo, predominando los
colores ocres y marrones del material utilizado.
Analizando el mapa de fachadas se puede decir que los cuatro estilos de fachadas
se encuentran en diversos lugares de la ciudad sin cumplir ningn tipo de patrn.
Aun as, hay una concentracin de fachadas de estilo neo-inca en la plaza y en las
calles cercanas a sta. Esto se debe a que el mercado artesanal y las principales
tiendas de souvenirs y artesanas se encuentran en esta zona, siendo la ms
frecuentada por los turistas.
Por otro lado, haciendo un anlisis cuantitativo de las fachadas, se puede decir
que existen diferencias importantes. El centro de Pisac posee un estilo
predominantemente moderno, con 221 fachadas de estas caractersticas, luego 94
fachadas de estilo vernacular andino, 76 de estilo colonial, siendo elemental
mencionar que stas son de mayor extensin, en algunos casos, una casa llega a
ocupar casi una manzana. Por ltimo, el estilo neo-inca, posee 49 fachadas,
principalmente alrededor de la plaza, siendo en su mayora locales pequeos.
Finalmente, se puede decir que la ciudad de Pisac tiene un estilo
predominantemente moderno, con la mitad de las fachadas de este estilo, lo que
indicara un cambio realizado en los ltimos aos por sus habitantes. Es
significativo mencionar que las fachadas pueden haber sido refaccionadas, pero la
estructura de las casas todava mantiene un origen colonial o de comienzos de la
repblica.
Captulo: CAPTULO I
Imagen 28: Fachada de una casa con un:Estilo moderno Inca

48
Imagen 29: Fachada de una casa con Estilo neo-inca

Imagen 30: Fachada de una casa con un estilo vernacular Andino

Fuente: Est. Edsau Crdenas Captulo: CAPTULO I
1.4.5. PRCTICAS RELIGIOSAS
Pisac es un lugar conocido por sus fiestas y celebraciones religiosas. Para los
habitantes de la ciudad que participaron en esta investigacin lo sigue siendo,
pero perciben cambios sustanciales en las tradiciones y fiestas que se realizan.
Las tradiciones definen la identidad cultural del grupo determinado y estas se
logran mantener cuando la poblacin realiza una misma actividad, no hay
49
migracin de otras regiones, no existe mucho comercio, entre otros.

Definitivamente, el turismo y el comercio de artesana trajeron un movimiento de
personas en los ltimos 40 aos nunca antes vistos en la ciudad de Pisac. Es por
este motivo que los habitantes al dar su testimonio sobre las tradiciones locales,
cuentan cmo ciertas fiestas han desaparecido, otras han sido modificadas y
nuevas fiestas y celebraciones han aparecido.
La cultura andina se caracteriza por sus fiestas y celebraciones, las cuales son
una fusin de antiguas tradiciones prehispnicas y la religin Catlica impuesta
por los espaoles. Las fiestas que se celebran en Pisac tienen un sentido religioso
pero, tambin representan formas de organizacin espacial, poltica y social. Por
ejemplo, las comunidades dentro del distrito de Pisac, mantienen actualmente, una
gran conexin con la ciudad, que constituye el centro poltico para toda la
poblacin del distrito. Aqu es donde se toman las decisiones polticas y es donde
los diferentes presidentes de las comunidades se renen. Antiguamente los
Varayocs, eran la autoridad ms importante para las comunidades pero su rol en
los ltimos 40 aos ha ido disminuyendo. El Gerente Municipal da su testimonio:
Ancestralmente esos Varayocs, que son los alcaldes en sus propias
comunidades, antes eran autoridades representativas de su comunidad, ellos
tenan autoridad para convocar asambleas, para convocar a las misas no, en das
as tan sagrados y para velar por la justicia dentro de sus propias comunidades,
antes que existieran presidentes comunales. Creo que por los aos 68, 69 o 70
nacen los presidentes comunales porque recin comienzan a ser reconocidos las
comunidades indgenas. Por ejemplo, en el caso de algunas comunidades de
Kuyo Chico, Kuyo Grande, Ampay han sido reconocidos por el Ministerio de
Trabajo y Asuntos Indgenas del entonces administracin del gobierno. Ah
Captulo: CAPTULO I
comienzan a tener personera jurdica con sus juntas directivas. Entonces ah van
relegando la autoridad de los Varayoc.
Algo particular de la ciudad son las fiestas que se realizan. Estas celebraciones
ocurren en diferentes fechas histricas del pueblo y son demostraciones de la
cultura local que mantienen un nivel de popularidad significativo Entre las ms
destacadas se encuentran los Carnavales, la Virgen del Carmen y la Virgen de la
50
Asuncin, las cuales son originarias de la tradicin catlica.

El carnaval se festeja durante dos semanas y el evento principal es el concurso de
baile entre todas las comunidades de Pisac. Los distintos grupos bailan en la plaza
de la ciudad y tambin sobre una plataforma o escenario que lleva los auspicios
de diferentes marcas de cervezas y bebidas. Los grupos de baile deben vestirse lo
ms autnticamente posible y tocar msica con instrumentos tradicionales si se
quiere ganar un premio.
Del mismo modo, la Virgen del Carmen se celebra cada ao en el mes de julio.
Las oraciones y los bailes duran cuatro das para que la Virgen perdone a los
seres humanos sus pecados. Esta tradicin cultural es vista por los habitantes
como la celebracin ms importante de Pisac, ya que la Virgen del Carmen es la
patrona de Pisac. Los piseos creen que si celebran la fiesta, la Virgen les
recompensar con una mayor venta de artesanas el ao venidero. Es importante
mencionar que esta fiesta no siempre fue la ms popular del pueblo, ms bien
empez a cobrar notoriedad en la dcada de los 1960s cuando la artesana se
convirti en un negocio importante para ciudad.
Precisamente, previo a la popularidad de la Virgen del Carmen, la fiesta de la
Virgen de la Asuncin o Corpus Piseo, el 15 de agosto, era la ms importante. En
esta fiesta, donde participan los habitantes de la ciudad y las comunidades del
distrito se bajan las imgenes de los santos patrones del pueblo para que
escuchen misa y para hacerlos desfilar por el permetro de la plaza. Adems, las
personas levantan altares en las cuatro esquinas de la plaza, siempre con msica
tradicional de fondo (Prez-Galn 2004:
Durante estas fiestas, la iglesia cumple un rol significativo, ya que es un lugar
pblico, donde las misas y reuniones de la ciudad se realizan. Durante los
Captulo: CAPTULO I
festivales, los ciudadanos, cuando atienden la misa, muestran una unidad

religiosa, as tambin demuestran una unidad secular, al tomar y bailar en la plaza.
Asimismo, la plaza y la iglesia son puntos focales para los aspectos religiosos y
pblicos de la celebracin. Por otro lado, los movimientos de la procesin son
lineares y circulares. El movimiento circular marca la frontera, distinguiendo lo que
est dentro y fuera del crculo.
51
Observando el mapa 6, se puede decir que el movimiento circular de la procesin

es una muestra clara de una divisin espacial importante. No solamente en
trminos sociales y religiosos, sino tambin ensea los lmites de lo que fue el
pueblo colonial de Pisac. Lo que se encuentra dentro del crculo es el centro
histrico de Pisac, la ciudad colonial original, diseada durante las reducciones
toledanas.
Por otro lado, en trminos culturales, las fiestas son parte importante del
patrimonio inmaterial de la ciudad. Aun as, segn Josefina, anciana de Pisac,
muchas de las personas ya no participan en las fiestas locales: Estn
apareciendo ms religiones, antiguamente bailbamos todos [en las fiestas], por el
divisionismo ya las personas no quieren bailar. La seora Rosa, tambin cuenta
acerca de cmo era la fiesta de los carnavales antiguamente:
Carnavales se festejaba da domingo, lunes, martes. Haban grupos de personas
que eran netamente indgenas, que vestan con ropa de indgenas, ellos iban da
domingo por la noche, iban al santuario de Huanca, iban a recoger flores que son
dalias que en esta poca florecen. Ellos bajaban bien vestidos y cargaban sus
flores. El da lunes bailaban en la plaza, el da martes bailaban en la plaza, el da
mircoles haba un encuentro en el pueblo, venan los de Taray -que es un distrito
tambin al frente- y bailaban y se disputaban a la mujer, y se la llevaban cargando,
ya no hay esas mujeres que bailan as, ya no pasa eso.
Dionisia, relata acerca de las fiestas de la Virgen del Carmen y de la Virgen
Asunta:
Las fiestas de la Virgen del Carmen ha crecido bastante ahora. Haba esa vez
danzas pero no como ahora. La fiesta del 15 de agosto [Virgen Asunta] no era as
como ahora. En cada esquina se amarraban altares y en toda esa semana
Captulo: CAPTULO I
bajaban la gente de las comunidades y venan hacer su cargo ac al pueblo y

haba fiesta para ellos. Venan con sus santos, cada comunidad con sus santos y
con su gente que haca cargo
52
1.4.5.1. VESTIMENTA DE PISAC.
Es interesante observar que el 23% cree que las fiestas han cambiado en Pisac,
siendo en esta actividad donde ms se notara el cambio. Adems, otro 23% cree
que las costumbres y la cultura -en general- de sus ciudadanos ha cambiado,
seguido por un 10% que percibe que la vestimenta ha sufrido cambios. Segn la
seora Dionisia:
La vestimenta ha cambiado mucho. Todas las comunidades vestan toditos
tpicos. Ac mismo en la poblacin vestan tpico y algunos mestizos y ahora ya no
usan ni falda, todos pantaln.
Definitivamente el cambio en la vestimenta ha sido drstico, el seor Braulio de la
misma manera dice: Antes el pueblo usaba poncho, chullo, con la agricultura,
pero ahora ha cambiado, ya no quieren usar ojotas, ahora son todos con zapato.
Cabe resaltar que, tanto las fiestas y la vestimenta, son considerados como parte
de la cultura pero, los encuestados hacen mencin de ellas como variables
independientes. Pisac, al igual que los dems pueblos del Valle Sagrado, es
conocido por sus clebres fiestas a lo largo del ao y por sus coloridos trajes
tpicos. Otro cambio que perciben los encuestados, es la modernidad, la cual se
refleja en la forma de vivir occidental, es decir, vestimenta moderna, uso de
tecnologas, idioma Castellano, entre otros. Tambin piensan que hay un cambio
en la actividad laboral, porque hoy las personas se dedican ms al turismo que a
la agricultura o a la produccin de artesanas. Por ltimo, la tecnologa tambin es
una razn de cambio. Como lo expresa el seor Justo Como hay televisin,
Captulo: CAPTULO I
Internet ya las costumbres se estn dejando a un lado.

Adems, el seor Toribio cuenta como antes slo parte de la poblacin hablaba
Castellano, mientras que el resto Quechua: Los hacendados hablaban castellano,
la gente humilde no podamos. Cuando se hizo la investigacin, la totalidad de los
informantes era bilinge e incluso algunos aseguraban hablar un poco de ingls
debido a que los ayudaba a tener un mejor trato con los turistas. Esto demuestra
53
un cambio a nivel social y cultural.

Algo particular de la ciudad son las fiestas que se realizan. Estas celebraciones
ocurren en diferentes fechas histricas del pueblo y son demostraciones de la
cultura local que mantienen un nivel de popularidad significativo Entre las ms
destacadas se encuentran los Carnavales, la Virgen del Carmen y la Virgen de la
Asuncin, las cuales son originarias de la tradicin catlica.
El carnaval se festeja durante dos semanas y el evento principal es el concurso de
baile entre todas las comunidades de Pisac. Los distintos grupos bailan en la plaza
de la ciudad y tambin sobre una plataforma o escenario que lleva los auspicios
de diferentes marcas de cervezas y bebidas. Los grupos de baile deben vestirse lo
ms autnticamente posible y tocar msica con instrumentos tradicionales si se
quiere ganar un premio.
Del mismo modo, la Virgen del Carmen se celebra cada ao en el mes de julio.
Las oraciones y los bailes duran cuatro das para que la Virgen perdone a los
seres humanos sus pecados. Esta tradicin cultural es vista por los habitantes
como la celebracin ms importante de Pisac, ya que la Virgen del Carmen es la
patrona de Pisac. Los piseos creen que si celebran la fiesta, la Virgen les
recompensar con una mayor venta de artesanas el ao venidero. Es importante
mencionar que esta fiesta no siempre fue la ms popular del pueblo, ms bien
empez a cobrar notoriedad en la dcada de los 1960s cuando la artesana se
convirti en un negocio importante para ciudad.
Precisamente, previo a la popularidad de la Virgen del Carmen, la fiesta de la
Virgen de la Asuncin o Corpus Piseo, el 15 de agosto, era la ms importante. En
esta fiesta, donde participan los habitantes de la ciudad y las comunidades del
distrito se bajan las imgenes de los santos patrones del pueblo para que
Captulo: CAPTULO I
escuchen misa y para hacerlos desfilar por el permetro de la plaza. Adems, las
personas levantan altares en las cuatro esquinas de la plaza, siempre con msica
tradicional de fondo.
Durante estas fiestas, la iglesia cumple un rol significativo, ya que es un lugar
pblico, donde las misas y reuniones de la ciudad se realizan. Durante los
festivales, los ciudadanos, cuando atienden la misa, muestran una unidad
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religiosa, as tambin demuestran una unidad secular, al tomar y bailar en la plaza.

Asimismo, la plaza y la iglesia son puntos focales para los aspectos religiosos y
pblicos de la celebracin. Por otro lado, los movimientos de la procesin son
lineares y circulares. El movimiento circular marca la frontera, distinguiendo lo que
est dentro y fuera del crculo.
Observando el mapa 6, se puede decir que el movimiento circular de la procesin
es una muestra clara de una divisin espacial importante. No solamente en
trminos sociales y religiosos, sino tambin ensea los lmites de lo que fue el
pueblo colonial de Pisac. Lo que se encuentra dentro del crculo es el centro
histrico de Pisac, la ciudad colonial original, diseada durante las reducciones
toledanas.
Por otro lado, en trminos culturales, las fiestas son parte importante del
patrimonio inmaterial de la ciudad. Aun as, segn Josefina, anciana de Pisac,
muchas de las personas ya no participan en las fiestas locales: Estn
apareciendo ms religiones, antiguamente bailbamos todos [en las fiestas], por el
divisionismo ya las personas no quieren bailar. La seora Rosa, tambin cuenta
acerca de cmo era la fiesta de los carnavales antiguamente:
Carnavales se festejaba da domingo, lunes, martes. Haban grupos de personas
que eran netamente indgenas, que vestan con ropa de indgenas, ellos iban da
domingo por la noche, iban al santuario de Huanca, iban a recoger flores que son
dalias que en esta poca florecen. Ellos bajaban bien vestidos y cargaban sus
flores. El da lunes bailaban en la plaza, el da martes bailaban en la plaza, el da
mircoles haba un encuentro en el pueblo, venan los de Taray -que es un distrito
tambin al frente- y bailaban y se disputaban a la mujer, y se la llevaban cargando,
ya no hay esas mujeres que bailan as, ya no pasa eso.
Captulo: CAPTULO I
Dionisia, relata acerca de las fiestas de la Virgen del Carmen y de la Virgen

Asunta:
Las fiestas de la Virgen del Carmen ha crecido bastante ahora. Haba esa vez
danzas pero no como ahora. La fiesta del 15 de agosto [Virgen Asunta] no era as
como ahora. En cada esquina se amarraban altares y en toda esa semana
bajaban la gente de las comunidades y venan hacer su cargo ac al pueblo y
55
haba fiesta para ellos. Venan con sus santos, cada comunidad con sus santos y
con su gente que haca cargo.
1.4.6. ARTESANA Y EL MERCADO LOCAL COMO TURISMO
Muchas de las mujeres de Pisac son conscientes de que se las representa como
exticas e indgenas segn los patrones tursticos. Asimismo, muchas de ellas
utilizan dichas identidades, as como los constructos de lo femenino, para atraer
turistas y convencerlos de comprar sus productos. Las caractersticas ms
importantes de Pisac y sus alrededores estn ilustradas en los folletos tursticos;
sin embargo, para muchos turistas su cualidad ms emblemtica es el mercado.
De hecho, dentro de la industria turstica, este representa el prototipo de mercado
peruano, que combina elementos coloniales con indgenas.
.
Histricamente, el domingo es el da dedicado al comercio. Es cuando los
campesinos de las montaas aledaas a Pisac descienden en busca de dinero y
de bienes que no producen localmente. Van vestidos con sus atuendos
tradicionales y hablan quechua.
Captulo: CAPTULO I
Imagen 31:Seora que vende su trabajo Imagen32: Bellos trabajos artesanales

Textil
Fuente: Est. Juvenal Ccaccasto Fuente: Est. Juvenal Ccaccasto
56
Instrumento 1 calendario comunal
Acontecimientos y actividades comunales agrcolas rituales y festividad Proyeccin

curricular
Meses Ciclo anual de Implicancias Espacios y personas Lengua reas del
tiempos eventos rituales usada en DCN de
comunales el evento mayor
relacion
Se realiza en la municipalidad Castellano Educacin de
costumbre de Pisac. Personajes los varayoc y quechua religin
Enero Juramentacin Religioso y sus regidores y el alcalde del
1-10 de varayoc andino pueblo
Febrero Todo el mes de Se realiza en sus comunidades y Quechua y Educacin de

Fecha carnavales en el distrito, participan todos castellano ciencias
variable pero mayormente los jvenes sociales
Abril Semana santa Costumbre En toda sus comunidades. Quechua y Educacin de
Fecha religioso Participan dodo el pueblo castellano religin
variable (nios, jvenes, adultos)
Julio Virgen del La fiesta se realiza en Pisac Quechua y Educacin de
15 al 18 Carmen Festividad ,Participan todo el poblacin en castellano religin
religiosa general
Agosto -corpus Cristi: En Pisac, participan poblacin Quechua y Educacin de
Da 15 virgen de la Festividad en general castellano religin y
Da 29 Asuncin religiosa y ciencias
-willca raymi, Ritual sociales
culto a andino
pachamama
Noviembre -fiesta de todo Festividad En todo el pueblo de Pisac y Quechua y Educacin de
Da 1 los santos religiosa y al comunidades, participan la castellano religin
Da 17 -aniversario del honor de poblacin en general
Captulo: CAPTULO I
cacique personaje
tambohuacso
Diciembre navidad Festividad En todo el pueblo , participan la Quechua y Educacin de
24 y 25 religiosa poblacin en general castellano religin
57
1.5. PROCESO DEL DESARROLLO HISTORICO
1.5.1. LA ORGANIZACIN INCA
La historia de toda un imperio poderoso donde su lugar de inicio fue cusco, pero
est ahora nos habla de donde tuvo su lugar de apogeo donde los incas tuvieron
como lugar de descanso, produccin, arquitectura y defensa .Esta ciudad que
tocamos ahora es reconocida a nivel mundial por su importancia historia.
Los Incas fueron expandindose desde el Valle del Huatanay hasta crear un
Imperio. Esto se realiz al anexar otros territorios, controlados por diversos grupos
tnicos. Unos de estos grupos eran los Cuyo, localizados a 3,950 msnm. Este
grupo siempre se mantuvo separado del dominio Inca, constantemente librando
batallas para defender su territorio. Durante el reino de Pachacutec se inici una
campaa contra ellos y eventualmente fueron conquistados. Una vez sus
territorios fueron anexados, los asentamientos de control y administracin fueron
localizados 900 metros ms abajo, donde se construy un complejo arquitectnico
impresionante, el actual parque arqueolgico de Pisac (Bauer y Covey 2002:
857). Pachacutec edific Pisac como casa de campo y para marcar la conquista
de la zona. Adems, se construyeron andenes y canales para la produccin de
maz y otros cultivos en las tierras bajas (Niles 1999: 133).
El Valle Sagrado se convirti en un lugar importante dentro del imperio ya
que era un territorio rico en agricultura, por su cercana a la capital imperial, y
como camino a los territorios del sur del lago Titicaca. Se le llama el Valle Sagrado
de los Incas a toda la zona desde Pisac hasta Ollantaytambo, justamente por
Captulo: CAPTULO I
tener un clima templado y abundante agua de riego que le proporciona los

numerosos afluentes del Vilcanota (Glave y Remy 1980: 109). Adems, cerca
del actual pueblo de Pisac, los incas encausaron el ro construyendo paredes de
piedra para que no se formen meandros y no se pierdan tierras de cultivo (Gade
1975: 20).
A pesar de la creencia inicial que sealaba al actual terreno de la ciudad de Pisac
como inhabitado, existen documentos coloniales donde se seala que en este
58
sector del Valle Sagrado existan cuatro ayllus durante la llegada de los
espaoles. Los ayllus Collana y Pumacurco en la mitad superior o hanan y en la
parte inferior o urin los ayllus Cuypan y Qosqo. El segundo ayllu de la mitad
superior, Pumacurco, se encontraba localizado en el lugar actual de la ciudad de
Pisac (Prez-Galn 2004: 48).
1.5.2. LA ORGANIZACIN ESPAOLA
Es en 1553 cuando Francisco Pizarro y sus tropas invaden la ciudad del Cusco.
Luego de la conquista el Valle Sagrado se convirti en el Marquesado de Oropesa
y se establecieron las encomiendas, un nuevo sistema de trabajo y tributos
(Gade 1975:22). Se establecieron latifundios o haciendas a lo largo del Valle,
donde los indios fueron despojados de sus tierras y de los medios esenciales
para su trabajo. Este proceso fue favorecido por el descenso demogrfico y el
aumento de las tierras sin cultivar. Aun as, las mejores tierras, requeran la
expulsin de los indios que all habitaban. Paulatinamente, las tierras controladas
empiezan a crecer ya que los espaoles anexaban pedazos contiguos de tierra
que obtenan de diversas formas, llegando a poseer haciendas de gran tamao
(Glave y Remy 1980: 72-73). Otro factor importante afect el paisaje del Valle
Sagrado y fueron las reducciones Toledanas. En 1570, cuando el virrey Francisco
Toledo ordena la reubicacin de los piseos de la parte alta, donde se encuentra
el actual complejo arqueolgico, lo mismo al resto de pueblos del Valle Sagrado
que fueron trasladados a nuevas localizaciones, imponiendo estilos y costumbres
espaolas. La cultura de Pisac, por ende, es una mezcla de culturas, ya que se
ven rasgos de la poca inca y colonial (Gade 1992: 471). Para entender el
asentamiento andino se debe comprender el punto de partida, que es el pueblo-
Captulo: CAPTULO I
reduccin del siglo XVI, que son los ncleos formados por el mandato
administrativo Toledano. Para los espaoles la mejor manera de controlar y
agrupar a la poblacin fue crear estos asentamientos de tipo europeo. En su
misin civilizadora, ellos crean firmemente en el hecho de vivir en sociedad.
El nuevo pueblo se cre en la parte baja del valle, al lado del ro y debido a esto,
se perdieron zonas agrcolas ricas. Para los espaoles, era el lugar adecuado,
59
pero, en realidad, no conocan el territorio como los habitantes locales. Otro

motivo de la relocalizacin es el hecho que se quiso alejar a los indios de los
lugares con significado religioso prehispnico (Gade 1991: 70-71-72). La
morfologa de la ciudad corresponde a la forma cuadricular con calles trazadas a
cordel y plazuela cntrica (Gade 1991: 73). En 1636 se instala la cruz de
piedra, esculpida en la plaza de la ciudad donde los jesuitas mostraron su
presencia. Adems, se cree que plantaron los rboles de pisonay (Municipalidad
Distrital de Pisac 2004). Es durante esta poca donde la iglesia adquiere grandes
y numerosas tenencias de tierra para apoyar sus actividades religiosas. Los
indgenas pagaban altos tributos y trabajaban en condiciones deplorables. Las
comunidades indgenas restantes, en especial aquellos de las actuales
provincias de Calca y Urubamba, se les dieron las tierras agrcolas ms pobres
(Gade 1975:25). Para el ao 1690, Pisac contaba con 800 indios, entre hombres y
mujeres, segn documentos de la colonia. Vivian dos espaoles en el pueblo y
los trabajos eran bsicamente agrcolas. Los rasgos seoriales de la poca
fueron resultado del proceso productivo que se sustentaba en las relaciones
serviles entre hacendados e indgenas (Glave y Remy 1980: 76). Ocurri que,
en el ao 1780, como consecuencia de los abusos por parte de los espaoles y
criollos, los habitantes de Pisac se sublevaron, sin xito, contra la autoridad de
aquellos (Angles-Vargas 1988: 353). El cacique Bernardo Tambohuacso se alz
contra los abusos de los encomenderos, corregidores y frailes doctrineros,
levantando con l, a ms de tres mil indios.
1.5.3. LA HACIENDA REPUBLICANA Captulo: CAPTULO I
Desde la invasin tuvimos unas de las peores etapas histricas por la llegada de
los espaoles de all nos deja una destrozada integridad social y dejando a todo el
Per una desigualdad la llegada de las crisis econmicas y sociales que atraviesa
el Per despus de las guerras de independencia, no cambian las condiciones de
trabajo para los indios (Castillo Ardiles 1970:24-25). Durante los comienzos de la
repblica, siglo XIX, hubo un decrecimiento de la poblacin en el Valle del
Sagrado debido al conflicto armado y por las epidemias. Las haciendas estaban
60
en la ruina pero, ya para la mitad del siglo XIX, volvieron a ser prsperas (Gade
1975: 27). Adems, en la parte alta del valle y sus afluentes, ya haba empezado a
surgir, desde el siglo XIX, una industria textil moderna (Tamayo Herrera 1978:
115). Las principales actividades ahora, no slo giraban en torno a la agricultura,
sino tambin a la produccin de bienes manufacturados.
Imagen 33: Estadstica acerca de la profesin de la poblacin de Pisac

Fuente: INEI
En el grfico 1 se puede ver que, 78% de la poblacin, no tiene profesin. Esto, en

realidad, no significa que no tengan ocupacin, sino que, probablemente se trate
de campesinos o indgenas que trabajan como peones en las haciendas
Captulo: CAPTULO I
controladas por los mestizos. Los indgenas eran analfabetos y no estudiaban para
dedicarse a esta labor. Ms bien, se vean forzados a trabajar en este tipo de
labores para poder sobrevivir. Por otro lado, un 15% se dedicaba al sector
agropecuario. Este grupo de personas, se puede decir, que representan a los
terratenientes. Seguidamente se encuentran los artesanos con un 6%, lo que
significa que haba un desarrollo de las actividades artesanales en trminos de
lanas y telas, pero no significativo (Ver tabla 5 en Anexo). Esto corrobora la idea
61
de que, en el siglo XIX, haba desarrollado en el Valle de Sagrado, una naciente

industria textil. Las otras profesiones no tienen un porcentaje alto debido a que,
en la mayora de los casos, slo dos o una persona se dedicaba a las profesiones
presentadas.
Para 1850, la sociedad estaba organizada en torno a la hacienda. Los propietarios
eran funcionarios, mestizos acomodados, y militares (Glave y Remy 1983: 516).
Ellos eran la mxima autoridad civil y poltica, estando presente en toda la vida de
la regin del Cusco, teniendo como aliados a los comerciantes que constituan la
ltima parte de la red de distribucin de productos. Del mismo modo, los sectores
intelectuales y eclesisticos, tambin formaban parte de esta red, mientras que las
comunidades campesinas eran objeto de constantes recortes de tierras y
sometidos a la opresin servil (Daz Gmez 1987: 24). La hacienda durante este
momento, tena dos formas de funcionar. Primero, las tierras de propiedad y
gestin directa de los hacendados y segundo las tierras que los hacendados
cedan a los colonos, aparceros o arrendatarios, a cambio del pago de un derecho
de uso. Estos tres ltimos deban trabajar la tierra y pagar un tributo por su uso,
que usualmente beneficiaban al hacendado ms que a ellos mismos. Los
campesinos, al trabajar la porcin de tierra que les corresponda, eran ayudados
por el resto de los miembros de su familia (Guilln Marroqun 1989: 93). El tipo de
hacienda dependa de la altitud y la extensin del terreno. En el distrito de Pisac
existan haciendas maiceras y de frutales en la parte baja del valle, mientras que
en las partes altas se encontraban las ganaderas. Los indgenas que trabajaban
en las haciendas vivan dentro de sus tierras o en sus inmediaciones, mientras
que los pueblos de Pisac se concentraban los mistis (Glave y Remy 1983: 517).
Los habitantes de la ciudad recuerdan todava las haciendas que rodeaban la
Captulo: CAPTULO I
ciudad, as como el nombre de las familias que las posean, como la familia
Garca y Loayza. Las haciendas de Pisac del siglo XIX hasta 1950 figuran en la
siguiente tabla:
62
Hacienda Extensin Propietarios Produccin

Chawaytire 8.153 ha Familia Romainville-Alvistur Ganadera y
maz
Chongo Chico (Aias) 11,27 ha Familia Garca Maicera y
Chongo Grande 39,50 ha Familia Garca pastos

maicera
Huandar Grande y 322 ha Familia Loayza Ganado vacuno
Chico
San Luis o Saiwasi 600 ha Familia Caldern Fuenzalida yMaicera
ovino
Tucsan Grande y 268,57 ha Familia Loayza Maicera
Chico
Punas Percca 465 ha Familia Loayza Pastos
Huertas Huki 11 ha Familia Polo Frutales
Haciendas del distrito de Pisac durante la repblica.

Fuente: En base a Prez-Galn (2004).
Los indgenas que trabajaban en las haciendas vivan dentro de sus tierras o en
sus inmediaciones, mientras que los pueblos de Pisac se concentraban los mistis
(Glave y Remy 1983: 517). Los habitantes de la ciudad recuerdan todava las
haciendas que rodeaban la ciudad, as como el nombre de las familias que las
Captulo: CAPTULO I
posean, como la familia Garca y Loayza. Las haciendas de Pisac del siglo XIX
hasta 1950 figuran en la siguiente tabla:
En trminos tursticos, muchos extranjeros y limeos disfrutaron de la hospitalidad
de las grandes familias del Cuzco en el siglo XIX y comienzos del XX. Cuando el
arquelogo y explorador George Squier estuvo en el Cuzco en 1863, no existan
hoteles en la ciudad. La casa de Mariana Centeno era hospedaje de todo aqul
que procediera de Europa o Estados Unidos. Por aquella poca lo que abundaban
63
eran los tambos, alojamientos precarios que servan para hospedar al viajero
procedente de las provincias cercanas, y que comparta con sus recuas de
mulas, caballos y llamas, el patio de la casona donde se ubicaba el tambo. El
alojamiento de extranjeros y el turismo en la regin del Cusco se desarrolla
gracias a estos lugares. El hotel debi surgir en el Cuzco a fines del siglo XIX,
pues en 1900 todava funcionaba en el Portal de Panes, el hotel Europa. En 1910
ya existan tres hoteles (Tamayo Herrera 1978: 298-299).
La tecnologa y la innovacin en las comunicaciones llegaron en el siglo XX

al Per. Importante en la regin, fue la construccin de hidroelctricas que
iluminaron la ciudad de Cusco el 24 de diciembre de 1914 (Tamayo Herrera 1978:
116). Adems, la llegada del ferrocarril signific un salto gigantesco en el progreso
del Cusco, ya que rompi la incomunicacin y aproxim el Cusco al mundo,
abriendo el comienzo de una verdadera modernidad (Tamayo Herrera 1978:
107). Aun as, la gente no se acostumbraba a este medio de transporte, ya
que, las tarifas eran muy elevadas para transportar sus productos.
Para Pisac, este hecho tambin tuvo un impacto importante. Su cercana a

Huambutio, dnde se encuentra la estacin de trenes, volvi a esta ciudad una de
las puertas al Valle Sagrado. Por otro lado, el transporte por carretera se retras
por la inexistencia de stas. Recin con el oncenio de Legua y la ley de
Conscripcin Vial, se construyeron algunas carreteras importantes (Tamayo
Herrera 1978: 139).
Mientras tanto, la regin Cusco, empez un proceso de industrializacin durante

Captulo: CAPTULO I
los 1920s y 1930s. Es durante este momento que los intelectuales de las
universidades cusqueas se organizan bajo la corriente indigenista, encauzando a
los primeros sindicatos de artesanos y obreros. Para 1931, la agresin contra los
campesinos en las haciendas se acenta y es aqu donde las luchas
campesinas marcaron el inicio de la crisis del orden gamonal en la regin (Daz
Gmez 1987: 27). En los aos venideros, el medio de transporte que tuvo un
efecto profundo en el Cusco fue el avin. Este acerc a la capital imperial con
64
Lima, a tan slo dos horas, rompiendo con las barreras geogrficas que largo
tiempo haban distanciado a estas dos regiones. Se realiz el primer vuelo Lima-
Cusco en el ao 1921 y en 1925, Velasco Astete realiz un vuelo hacia el Valle
Sagrado de los Incas (Tamayo Herrera 1978:153-155). Para 1937, se estableci
el primer servicio de pasajeros y carga y para 1948, ya exista un servicio regular y
estable. Gracias al avin, surgi la industria turstica del Cusco.
En 1944 se inaugura el Hotel de Turistas que es el primer hotel construido
especialmente para el turismo y para 1958 se registran la existencia de nueve
hoteles. Hasta 1950 lo que haba eran viajeros y turistas espordicos que
emprendan aventuras. Todava en la economa local, el turismo no tena un rol
importante. Es a partir de 1950, que el nmero de visitantes empieza a crecer en
forma lenta pero sostenida. Lamentablemente para Cusco y el Valle Sagrado, en
ese ao, ocurri un terremoto que fue devastador para la ciudad. La seora
Demetria, habitante de Pisac, da su testimonio sobre lo ocurrido en Pisac por el
terremoto: La iglesia se ha cado en 1950, cuando ha pasado terremoto en el
Cusco por ac ha pasado todo terremoto y se cay. En 1954, llegaron al Cusco
6,903 turistas. Diez aos despus en 1964, eran ya 38,939. En 1971, al iniciarse
el nmero de visitantes, haba alcanzado a 55,482. Para 1975, la cifra asciende en
un 300%, 176,625 turistas para diciembre de ese ao. Por primera vez el nmero
de visitantes supera al total de la poblacin urbana y con este crecimiento el
turista, nacional, o extranjero, se convierte en un personaje habitual de la vida
citadina (Tamayo Herrera 1978: 296-297).
1.5.4. LA SOCIEDAD EN PISAC PREVIA A LA REFORMA AGRARIA

Captulo: CAPTULO I
Previo a la reforma agraria, Pisac era una sociedad donde convivan dos grupos
socioculturales polarizados, los mestizos y los indgenas o campesinos. Los
mestizos ocupaban la posicin ms alta en la escala social, mientras que los
campesinos, la ms baja. Adems, entre estos dos grupos existan dos grupos
de menor nmero, los cholos y los mozos, que adquirieron costumbres de los dos
grupos mayoritarios anteriormente mencionados.
65
La ciudad de Pisac era la ciudad donde viva el grupo dominante de la regin, es

decir, blancos y mistis (mestizos) del distrito, poseedores de un nivel econmico y
tecnolgico mayor al resto de comunidades indgenas. Los mestizos eran todos
bilinges, con el castellano como lengua principal. Este grupo se conform por
propietarios de parcelas de entre 30 a 45 hectreas, con tierras tambin en las
zonas comunales (Castillo Ardiles 1970: 27-30). Se dedican a la compra y venta
de productos agrcolas tanto en Pisac como en Cusco. Adems, los mestizos
participaban en la poltica local, ocupando posiciones como alcalde, miembro del
concejo municipal, profesor de escuela (Nez del Prado 1973: 13). Los
terratenientes son los que ocupaban los cargos burocrticos de autoridad
sistemticamente todos los aos, hasta la reforma agraria, principalmente las
familias Garca y Loayza, ambas con grandes extensiones de terreno alrededor de
la ciudad (Prez-Galn 2004: 71). Al mismo tiempo, los mestizos tienen, en su
mayora, actividades complementarias como comercio de abarrotes, cantinas o
talleres de artesanas. Todava, para este momento, se mantienen las relaciones
verticales a travs del compadrazgo, que tiene como deber velar por el bien de
sus empleados (Fuenzalida Vollmar 1975: 52-53). La seora Rosa da su
testimonio acerca de los mistis:
Los mistis que llamamos: los que vestan con trajes de telas, tambin los
varones se ponan terno, hacan la velada, o sea velaban al Santsimo y ellos
bailaban lunes y martes en la cruz que estaba abajo en la plaza, a un lado
bailaba un grupo y al otro lado otro los indgenas.
Los mistis y los indgenas no se mezclaban tanto para las fiestas como para las
dems actividades sociales. El indgena o campesino se encontraba en el nivel
ms bajo de la sociedad y las diferencias con los mestizos eran notorias.
Captulo: CAPTULO I
Generalmente el indgena o campesino se dedicaba a la agricultura y vivan en las

comunidades del distrito de Pisac. Eran personas monolinges, hablando
solamente el quechua y no tenan ningn tipo de participacin poltica en el
distrito. Su ropa tpica estaba hecha a mano, utilizando chullos y ponchos de
diversos colores, muchas veces usaban sandalias o andaban descalzos. Los
hacendados o mistis los explotaban como peones en las haciendas (Nez del
66
Prado 1973: 11). Exista ya para esta dcada, un sector ms joven que es bilinge
y tiene nociones de lectura y escritura (Castillo Ardiles 1970: 27-30). Entre estos
dos grupos se encuentran los cholos y los mozos. Los cholos eran los indgenas
que dejaron las comunidades para vivir en la ciudad de Pisac, trabajando
como comerciantes o artesanos. Ellos se volvieron bilinges y combinan tanto
la vestimenta mestiza como la indgena. Constantemente trataban de
diferenciarse de los indgenas. Por otro lado, los mozos eran personas que se
dedicaban a diferentes tipos de negocios, por ejemplo, la carpintera, sastrera o
similares. Su idioma principal era el castellano y usaban, solamente, ropa
manufacturada, como los mestizos a los cuales imitaban en varios aspectos.
1.5.5. LA REFORMA AGRARIA
Para la mitad del siglo XX la industria turstica creca pero todava la principal
actividad del Valle Sagrado, as como en el departamento del Cusco, era la
agricultura. Los campesinos, siendo la mayor parte de la poblacin, vivan
bajo condiciones de trabajo difciles, dominados por los terratenientes mestizos.
La reforma agraria lleg para cambiar el paisaje, hasta ese momento, dominado
por la hacienda. Desde la dcada de los 1950s, el poder de los hacendados o
terratenientes empez a declinar y el movimiento campesino a tomar fuerza,
llevando a los gobiernos del momento a discutir sobre la urgencia de una reforma
agraria (Daz Gmez 1987: 34).
En la dcada de los 1960s, los movimientos campesinos y la sindicalizacin
agraria continuaron luchando por un cambio. Estos movimientos tenan tendencias
Captulo: CAPTULO I
comunistas y fueron dirigidos por Hugo Blanco en el valle de La Convencin,

motivando a la movilizacin de los campesinos, que buscaban un mejor trato por
parte de los hacendados. Como resultado, estos ltimos vendan sus tierras a
precios bastante bajos por miedo a ser desposedos y luego en 1969, bajo el
gobierno militar del general Velasco Alvarado, la reforma se lleva acabo (Castillo
Ardiles 1970: 26).
El gobierno militar expropi miles de hectreas de tierras, al igual que, adjudic
67
pastos naturales, no cultivados, a familias y comunidades campesinas. Es as

que, tierras no modificadas por el hombre, ahora seran utilizadas con fines
agrcolas o pecuarios. Para el ao 1969, casi la mitad de la superficie
agropecuaria del Cusco, estaba en manos de la hacienda y lo que se
denomina la mediana propiedad, mientras que para el ao 1980, sta se redujo a
la mitad. Las comunidades campesinas, especialmente en la provincia de Calca,
donde se encuentra Pisac, ganaron ms tierras frtiles gracias a las medidas de la
reforma agraria (Daz Gmez 1970: 43). A pesar de que el propsito de la
Reforma Agraria fue repartir la tierra en un mayor nmero de personas,
especialmente campesinos y eliminar la gran propiedad de los hacendados, esta
medida no mejor la calidad de vida de las personas ms pobres sino benefici
solamente a una porcin de los campesinos, creando as, una nueva elite
campesina. La parcelacin de las tierras entre las familias de cada comunidad, no
funcion pues el trabajo de grandes porciones de las mismas, requeran de
maquinaria y tecnologa moderna. Es por esta razn, que los campesinos del Valle
Sagrado utilizan sus parcelas para consumo propio y comienzan a enfocarse en
otros negocios, como la artesana y el turismo (Daz Gmez 1970: 48).
1.5.6. EL CRECIMIENTO DEL TURISMO
La llegada de los turistas a Pisac no tiene una fecha determinada. Estos han ido
incrementndose al pasar el tiempo, conjuntamente con las mejoras en los
sistemas de comunicacin, el servicio turstico y la promocin estatal de las
atracciones. A nivel mundial el turismo se converta accesible a las clases
Captulo: CAPTULO I
medias y los pases del tercer mundo se volvan receptores de los turistas
del primer mundo (Fuller 2010: 4) Precisamente, el gobierno del Per en
1963, con el mandato de Belande Terry, empez a considerar el turismo como
una buena fuente alternativa de ingresos y llevo a cabo proyectos en todo el pas
con el fin de atraer turistas, poniendo nfasis en la regin de Cusco (Simon 2006:
106). Adems, se trataba de una estrategia para sacar a la poblacin de la
pobreza, haciendo que el sector primario no sea la nica fuente de riquezas. Este
68
periodo se caracteriz por el inters en expandir la infraestructura vial e integrar

todo el territorio nacional, as como aeropuertos en diversas ciudades del interior
del pas.
(Fuller 2010: 4). Es con la ayuda del gobierno de Velasco Alvarado en 1967 se
abre una escuela para artesanos. Esta escuela era parte de una poltica mayor,
que tenia como objetivo el rescate y revalorizacin del patrimonio inmaterial de las
poblaciones campesinas y nativas. Adems de incentivar el turismo cultural
histrico y arqueolgico (Fuller 2010: 5). En la escuela de artesanos muchos
piseos aprendieron distintas tcnicas, como pintura y cermica (Simon 2006:
107). Como resultado el mercado de vveres de los domingos aument con el
paso del tiempo y la presencia de vendedores de artesanas. En 1976 se cre el
mercado de los jueves. Ms adelante surgi el mercado de los martes (Simon
2006: 107). Al mismo tiempo, en Cusco, los establecimientos de hospedaje,
grandes, y pequeos, sofisticados y humildes, se multiplican en las plazas y
calles hasta llegar a 91 a fines de 1976 (Tamayo Herrera 1978: 295). En este
ao se inaugura el hotel Libertador-Marriott. De hecho, gracias al incremento de
turistas en la ciudad de Cusco, los pequeos pueblos del Valle Sagrado empiezan
a recibir turistas en pequeos nmeros. El cambio se ve claramente en la
generacin ms joven de Pisac, debido a la extensin del sistema nacional de
educacin, la mayor frecuencia de medios de transporte y la difusin de los
sistemas de comunicaciones (Fuenzalida Vollmar 1975: 55).
El gerente de la municipalidad de Pisac explica cmo era la ciudad en aquella

poca:
Hace 45 a 50 aos atrs, las viviendas, en toda la ciudad eran de un solo
Captulo: CAPTULO I
piso, con cobertura de paja, de retama y sus puertas tambin eran un poco
rusticas. Sus callecitas tambin eran empedraditos de canto rodado, del ro,
con sus canalitos.
La ciudad empieza a crecer y a cambiar de materiales de construccin,
reemplazando la paja en los techos por la teja y por fachadas de cemento. En la
dcada de los 1970s, el complejo arqueolgico de Pisac registraba un promedio
69
de 2,000 a 3,000 visitantes por ao, (Segn documento del Ministerio de

Transportes y Comunicaciones) pero, todava no haban equipamientos ni
servicios que ayudaran a promover y asistir al turismo en la zona. El gerente
general de la municipalidad da su testimonio acerca de cmo la artesana y el
turismo fue creciendo en Pisac:
La artesana ingresa en su plenitud en los aos 80-85. Antes exista una
escuela artesanal donde formaban a sus futuros artesanos. Antes no era
artesanos, pero si se vendan trabajos de artesana que traan desde la
ciudad de Puno, Cusco. Entonces esa gente por la afluencia del turismo,
siempre visitaban y los das domingos vendan sus productos ac en la
plaza. Pero ya en Pisac haba algunos pequeos artesanos en textilera,
despus en ropas hechas a mano y tambin fabricaban esas monteras
antiguas, eso vendan en la plaza. De los turistas hablamos ms antes
desde los aos 40. Para los aos 60, 65, 70 ya haba turismo, ya venan en
esos autos grandes largos, las lanchas que se decan, ya venan los turistas.
La que llega a incrementarse ms el turismo es en los aos 75 o 80 recin
empieza a crecer y ya haba por lo menos unos 50 o 60 artesanos en la
plaza
A pesar de que el centro artesanal haba sido creado una dcada antes y
ya haban visitantes en Pisac, es el 22 de diciembre de 1983 cuando se permite
la creacin del Parque Arqueolgico de Pisac, cuando finalmente se protege y
pone en valor. Actualmente, gracias a la creacin del mercado artesanal, a la
puesta en valor del Parque Arqueolgico y a la mejora de las comunicaciones
Pisac es una ciudad turstica en donde las actividades Econmicas y sociales
de la poblacin est relacionada de alguna manera al turismo (Simon 2006: 107).
Captulo: CAPTULO I
Por otro lado, en la tabla 1 se muestra que desde el ao 2008 en adelante el

nmero de pasajeros que arriban a Cusco se ha incrementado. Aunque estas
cifras no expresan nicamente el nmero de turistas, es razonable suponer que
el flujo de visitantes hacia la regin ha aumentado en los ltimos aos.
70
Ao Nmero de visitantes
2008 458, 053
2009 463, 496
2010 564, 477
2011 630, 341
2012 644, 418
2013 723, 050
2014 850, 778
2015 973,301
2016 1,163,130
Imagen 34: Tasa de Nro. De Visitante Anuales
Fuente en base a: MINCETUR (2014)
Adems, vemos tambin la tabla de nmero de boletos tursticos vendidos en

Cusco, lo cual es un indicador ms preciso sobre el nmero de turistas que
Cusco recibira en cada ao. Justamente, se observa un incremento de boletos
vendidos desde el 2008 al 2017
Ao Nmero de boletos
2008 421,599
2009 432,862
Captulo: CAPTULO I
2010 517, 734

2011 574, 505
2012 521, 432
2013 515, 859
2014 600, 103
2015 656, 495
71
2016 690, 472
Imagen 35: Nmero de boletos tursticos vendidos en Cusco

Fuente en base a: MINCETUR (2014)
1.5.7. EVOLUCIN URBANA DE PISAC
Oficialmente, el distrito de Pisac fue creado el 21 de junio de 1825 mediante

decreto dado por el Libertador simn bolvar. Los mitos histricos se ven
reflejados tambin en el crecimiento urbano de la ciudad de Pisac. Luego de
realizar el mapa de evolucin urbana de la ciudad se puede decir que tiene cuatro
etapas de crecimiento caractersticas. Primero el damero colonial, luego el
crecimiento durante la Repblica hasta 1963. Seguidamente del ao 1964 a 1990.
Posteriormente el crecimiento de 1991 al 2011. El rea total del casco urbano
construido es de 253,756 m2. Se escogi esta divisin debido a que representan

Captulo: CAPTULO I
tanto los hitos histricos ms importantes por las que pas la ciudad, como
tambin por los documentos encontrados. La fotografa area del Instituto
Geogrfico Nacional utilizada es del ao 1963. Adems, el mapa histrico
proporcionado por el Ministerio de Cultura en Pisac contena estas divisiones
histricas que corresponden a los hitos histricos considerados relevantes en esta
investigacin.
72
Imagen 36: Evolucin Urbana de Pisac

Fuente: Elaboracin propia, en base a: Centro Guamn Poma de Ayala(2011),
IGN (1963) y Google Earth (2006)
Pisac ha tenido una evolucin urbana divisible en cuatro grandes etapas. Primero,
la poca colonial, luego, la etapa de la hacienda republicana, entre los aos 1821
a 1963, seguidamente, la comprendida entre los aos 1964 a 1990 y finalmente,
los ltimos diez aos, de 1991 al 2011, que es la ltima fecha de donde se tiene
informacin. En la primera etapa, la colonial, el rea urbana corresponde a un
damero tpico de las reducciones toledanas. Tiene cinco cuadras de sur a
norte y cuatro de este a oeste. Ya para la Repblica, de 1821 a 1963, la
ciudad se extiende en un rea pequea. Aparecen tres manzanas grandes al sur
oeste de la ciudad que no siguen el mismo patrn urbano colonial. Para el ao
Captulo: CAPTULO I
1964 a 1990, la ciudad se extiende hacia el oeste nuevamente, a orillas del ro

Vilcanota, ocupando antiguas reas de cultivo. Es durante esta etapa cuando
ocurren las migraciones de los distritos y provincias vecinas a Pisac. Los lugares
de procedencia son bsicamente dos: por un lado una migracin interna por la que
se produce un movimiento de poblacin de las comunidades del distrito y un
segundo contingente de poblacin procedente de otros distritos vecinos como
Calca y Taray. Por lo tanto, son la creacin del Centro Artesanal de Pisac y la
73
reforma agraria, los que permitieron la ocupacin de esas reas para convertirlas
en zona urbana. Es en la ltima etapa de crecimiento, de 1990 al 2017, en donde
la ciudad se extiende hacia la orilla sur del ro Vilcanota y haca la zona del parque
arqueolgico. El crecimiento no tiene un patrn ordenado. Las casas son
construidas sobre andenes y en pendientes pronunciadas. Este crecimiento
coincide con el aumento de visitantes a la ciudad y con el crecimiento del mercado
artesanal en la plaza de la ciudad. Tambin es importante mencionar que el
crecimiento se puede dar por la migracin de personas de otras partes del Per.
En trminos cuantitativos el crecimiento ha aumentado a travs del tiempo. El
damero
colonial tiene 84,215m2. Entre el ao 1821 y 1963 el casco urbano aumento en
28,014m2. Entre los aos 1964 y 1990 aumento en 67,591m2 y el

finalmente el crecimiento ms significativo fue en la ltima etapa, de 1991 al
2011 con 73,936m2. Esto resultados refuerzan la idea de que la ciudad ha tenido
un aumento poblacional y crecimiento urbano a partir de la dcada de los 1960,
con el crecimiento del turismo.
Captulo: CAPTULO I
Imagen 37: Cuidad actual desde sus inicios

Fuente: Google maps
74
1.5.8. POBLACIN URBANA DE PISAC
1.5.8.1. POCA PRE INCA
Un proceso de sedentarizacin similar al de la costa del pacifico, pero ligeramente

posterior se da en las sierras alto andinas (Punas) aproximadamente hace 6,000
aos a.c con asentamientos semi permanentes o estables ocupando reas
dedicadas a formas primitivas de pastoreo de camlidos sudamericanos (llamas y
alpacas), y a la crianza de cuyes as como a la domesticacin de tubrculos
regionales (papa, oca, mashua, au, olluco) y cereales andinos ( quinua, caihua),
probablemente en esta etapa se comienza a estructurar la base del ayllu, forma
fundamental de organizacin social andina, dejando en la regin y en la zona de
estudio las huellas de un proceso temprano de sedentarizacin, seguida de un
proceso de poblamiento de los pisos ecolgicos altos (punas), a los valles
interandinos (zonas quechuas).
El Pre-cermico en nuestra regin se expresa en diversas formaciones tempranas,

como el hombre de Chahuaytire (Pisac), de Corcca, Checacupe, Chumbivilcas,
Sauri, Canchas, los cuales pudieron ser identificados por las evidencias dejadas,
como representaciones rupestres e instrumentos de industria ltica. El proceso de
las culturas alfareras cusqueas tiene su origen diecisis siglos antes de la era
cristiana. En la regin se inicia el proceso de las culturas con la formacin
Marcavalle , ubicndose en el horizonte temprano, llegando su mbito de
influencia a Urubamba, Paucartambo, Anta, Quispicanchis, Paruro, de quienes
tenemos el legado de su cermica (vasijas, ollas, cantaros platos) y vestigios
Captulo: CAPTULO I
urbanos de su hbitat, cuyos habitantes se dedicaban al pastoreo la agricultura, y

la recoleccin (camlidos sudamericanos, cultivo de maz y recoleccin de sal). El
segundo en antigedad es el periodo Chanapata (500 100 a. C.) de influencia
chavinoide que se extiende a lo largo de Calca, Pisac, Anta, Paruro, Canchis,
Quispicanchis. En el valle del Cusco se pueden hallar restos en Pijchu, Wimpillay y
Acomocco. Es decir, Pisac fue un rea influenciada en primer lugar por los
Marcavalle y luego por los Chanapata. La arqueologa demuestra que la regin
75
cronolgicamente estuvo ocupada posteriormente por la culturas de mbito local,

Waru (Quispicanchis) y Paqallamocco (Maras), o por formaciones regionales como
los Qotaqalli cuya rea de influencia alcanz a Calca y a todo lo largo del valle del
medio Urubamba hasta San Salvador, Paruro y Anta.
La ocupacin intensiva del valle de Pisac se inicia en el intermedio tardo (1000 -

1200 d. C.) por la etnias Amaru Mayu, Pillahuaras y Antis, influenciadas por el
horizonte Chim de su poca; dedicadas a la agricultura, con cierto desarrollo
tecnolgico (andenes incipientes), organizados en un gran ayllu que abarcaba
desde Huasao y Caycay hasta Coya y Lamay; alcanzando mayor desarrollo que
los grupos que habitaron en pisos ecolgicos ms altos; los que se vean
constantemente agredidos por los grupos tribales (Antis),que surgan de las
selvas de Paucartambo.
La influencia Wari (700 a. C. 1000 d. C.) del horizonte medio se desarrolla al sur,
dominando el valle del alto Urubamba (entre Lucre y Sicuani) mientras las culturas
cusqueas locales mantienen su control sobre el valle medio del Urubamba,
desde Pisaq a Ollantaytambo fuente de su poder econmico y poltico.
La decadencia de la influencia Wari favorece la migracin al valle del Cusco

(intermedio temprano), promoviendo la ocupacin paralela por las etnias de
organizacin independiente etapa de las tribus y naciones asentadas en el
valle y en las reas contiguas, las que comprenden algunos ayllus como los
Wallas (pobladores originarios del valle asentados en la zona de Tococache),
Sawasiras la llacta hasta el Colcampata), Antasayac (norte del valle hacia el
Chinchaysuyo) y los Ajhamama (ubicados en la colina del Qoricancha,
compuestos por cuatro barrios, y los estados modelos de Viaque, Quispicanchis,
Captulo: CAPTULO I
Ayarmacas, Quiquijana, Jaquijahuana, Ollantaytambo), y los Tampus. Un grupo

migrante escapado de Taypacala (de races Puquinas) a fines del siglo XII por la
invasin de los pueblos Aymaras; llega en su xodo a tierras de los Maras
(Paruro), residen all muchos aos fundando su ciudad principal Maukallacta. Su
presencia fue incmoda para las etnias vernculas, por la necesidad de tierras
frtiles, se da inicio a un segundo xodo, escindindose el grupo en dos: uno
76
tomar la ruta hacia el valle del Qosqo, y el otro hacia el valle del medio
Urubamba, en cuyo extremo norte llegan a dominar (Ollantaytambo), pasando por
Huayquero, Taray (Patallacta), Tampuquillo (Huaynacancha). Mientras el primer
grupo toma la waca de Wanacauri y posteriormente el Ajhamama, desplazando a
los Alcahuisas y Huallas los cuales se refugian en el valle de Pisaq y Hualla,
siendo desplazados posteriormente de sus tierras: los Sawaseras al sur, los
Poques al oriente y los Lares al noroeste; solo los Ajamama comparten la tierra
con los Tampu (hasta ser expulsados posteriormente por Lloque Yupanqui) dando
inicio al gnesis de la cultura inka.
La asimilacin de este ayllu al imperio, la consum el Inca Wiracocha:

"como Wiracocha hubiera nombrado a sus capitanes Apomayta y Vilcaquirao y hecho
resea a su gente mandndoles que saliesen a conquistar fuera del sitio del Cuzco, as
forman el pueblo de Pacachaca en el valle Pisac tres leguas y media de Cuzco, por lo que
no le vinieron en obedecer, asol el pueblo matando a su sinche llamado Acamaqui"
(Pedro Sarmiento de Gamboa Historia de los Incas).
1.5.8.2. POCA INCA
Pese a contar con descripciones en base al testimonio monumental de Pisac, no

existe un estudio completo interdisciplinario que permita inferir algunas
consideraciones acerca de la funcin que cumpli en la poca Inca. Tenemos
documentos coloniales muy escuetos, con referencia al sitio sin mencionar
claramente con el nombre que actualmente se conoce.
Captulo: CAPTULO I
Segn Sarmiento y Gamboa esta ciudad fue edificada e instituida en el periodo del
Inca Pachacutec como casa de campo y recreo de este, se indica que fue su
propiedad particular y la construy tomando el modelo de la ciudad del Cusco;
Existen referencias indirectas que coinciden con la ubicacin del sitio, as tenemos
a Pedro Sarmiento de Gamboa en su libro Historia de los Incas refiere:
"hubo Yaguar guaca inga en su mujer mama chicya tres hijos legtimos el mayor llamado
Paucar Ayllu, el segundo PahuacGualpamayta, a quien tena nombrado por sucesor de su
77
padre aunque era segundo. El tercero y menor, se llamo Viracocha que despus fue
ingaroca inga y como los gauyllacanes deseasen que marcayuto por ser su pariente
sucediese a yaguar guaca, determinaron de matar a Pahucargualpamayta que estaba
nombrado y para esto le pidieron a su padre para llevarlo a Paullo y no acordarse de la
traicin pasada, se lo dio a su abuelo Somainga dndole cuarenta orejones de los ayllus
del Cuzco para su guarda. Y tenindole en su pueblo, le mataron. Por el cual el padre hizo
gran castigo en los gauyllacanes, matando a unos y desterrando a otros, de manera que
quedaron muy pocos. Y de aqu fue a conquistar a Pillauya, tres lenguas del Cuzco en el
valle de Pisaq, luego al pueblo de Yuco (Pedro Sarmiento de Gamboa Historia de los
Incas).
Por otra parte Martn de Murua, en su libro Historia General del Per coincide con
Sarmiento de Gamboa en afirmar lo siguiente:
"Pachacuti visit la ciudad de lo Cuyos para distraerse y se cas con una mujer
cuyo..." (Sarmento XXXIII; Murrua 1.17:45).
Adems, el caballero de Galicia menciona entre los bienes de Pachacutec los

limites al frente de los restos prehispnicos de Pisac.
Pisac est ubicada en una montaa estratgica y casi inexpugnable; domina el

valle que corre hacia el oriente, a la zona de Paucartambo; domina un amplio
sector del valle del Vilcanota; debi ejercer inmediata influencia sobre el valle de
Taray, ubicacin tan magistral, solo hallamos en Machupicchu y en HuchuyQosqo.
La parte ms conocida en Psaq, es el observatorio propiamente llamado

Intiwatana que es solo una parte del sistema de edificios que constituyen la
fortaleza amurallada y los andenes construidos sobre el abismo y que rodeaban
Captulo: CAPTULO I
las dos poblaciones del Hanan y HurinPisaq; este ltimo un conjunto de viviendas,
cuyos paramentos hechos de canto y barro, estaban destinados a la vivienda de
sacerdotes y amautas, que observaban el ao solar.
Ahora nos preguntamos donde quedaba la vivienda del ejrcito y del pueblo. La
respuesta nos la da el tipo de construccin demostrndonos la existencia de
clases sociales que ejercan diferentes roles. Igual fenmeno se aprecia en el
Cusco, los palacios de las personas con rango eran edificados con piedras bien
78
labradas y que perduran a la fecha; en cambio, la vivienda de la gente de clase

baja (runas) posiblemente de adobe no resisti a los embates de tiempo.
Por lo que explica el cronista Sarmiento de Gamboa en cuanto al Inca Wiracocha

sobre las conquistas que este realiz, podemos deducir la preocupacin por
conquistar el valle de Pisaq, previendo ataques sorpresivos, la experiencia de la
invasin de los Chankas al Cusco, posiblemente indujo al Inca a buscar una zona
estratgica, como en efecto lo es el Intiwatana, no slo como observatorio, sino
tambin como fortn militar, porque presenta torres avizoras o atalayas destinadas
a la vigilancia, dado el dominio que desde la altura se tiene de una gran extensin
del valle. Por otra parte como bastin de defensa contra los antisuyos.
Por estos aspectos, consideramos que Pisaq antes del gobierno de WaynaCapac,
debi tener igual importancia que Cusco, fue capital de primer orden, como a su
turno lo fueron Ollantaytambo, Chinchero, Machupicchu y otras ciudades.
Una de las grandes obras que hicieron los incas en Pisaq, fue la canalizacin del
ro Vilcanota obra que hasta hoy es preservada al igual que los barrios inkas, los
andenes para cultivo de maz, el gran cementerio, el puente Inca, los torreones y
otras construcciones que slo son asemejadas con Machupicchu.
1.5.8.3. POCA COLONIAL
La llegada de los espaoles provoc en los indgenas del valle un xodo hacia las
sierras mas altas y apartadas a fin de escapar de la desmedida voracidad de
explotacin que animaba a los espaoles, permitiendo el despoblamiento de la
mano de obra; lo que motiv a la llegada del Virrey Toledo, la ordenanza de
Captulo: CAPTULO I
construir la reduccin de Indios de San Pedro de Pisaq, bajo el auspicio de los

jesuitas con la finalidad de catequizar all donde posean algunas haciendas
agrcolas, como Vichos, Saohuasi, Paullo, Jakihuerta; en cuyos caseros se
expresa el arte barroco en las capillas y oratorios.
La hacienda fue la unidad bsica de la estructura agraria y medio fundamental de

la economa colonial de Pisaq, dedicado al cultivo del maz, trigo y ganadera a
mediana escala con un patrn ligeramente diversificado en algunos casos, bajo el
79
auspicio de los jesuitas las actividades eran ms prosperas (su expulsin fue una
tragedia econmica) la hacienda se convierte en un intermediario entre la
economa monetaria y natural (urbano rural).
"La hacienda, era algo ms que una empresa econmica. Su modo de produccin exiga el
cumplimiento de funciones religiosas, demogrficas, y fiscales que la convertan en una
compleja entidad social (Jos Tamayo Herrera Historia General del Qosqo Tomo II).
La reduccin no solo facilit la catequesis sino tambin la administracin de los

tributos para la corona y para resaltar as la presencia de los ocupadores, como lo
expresa la siguiente cita del archivo de Indias, en el que se hace referencia al
corregimiento de Yucay, que llego a agrupar a Pisaq:
"este corregimiento tiene de salario mil pesos de plata ensayada y marcada, pagado de lo
aplicado en las tasas, que para este efecto, tiene en su jurisdiccin los repartimientos y
pueblos indios siguientes:
El pueblo de escalonilla del valle de Pisac, tiene cuatrocientos cincuenta indios tributarios
y doscientos cuarenta y seis personas de diferentes encomenderos.
Firmado por el secretario de los reinos del Per don Cristbal de Miranda por
orden del Virrey Martn Enrquez, en Lima ocho de febrero de mil quinientos
ochenta y tres (archivo de las Indias febrero 8, 1553 LIMA.
El valle de Pisaq se integra a los circuitos viales y econmicos con el mercado

Potosino por los granos y cereales que ofertaba as como por su ubicacin en la
ruta de los arrieros que venan de los obrajes de Urquillos y Guayllabamba o de
las haciendas cocaleras de Lares y Kosipata mostrando vitalidad en su economa
Es a partir de 1775 que se presenta un periodo de crecimiento en su economa por

Captulo: CAPTULO I
la crisis agrcola que genera la baja del precio del maz en otras zonas; la prdida
del mercado alto peruano y por la baja produccin de la coca y el maz en otros
lugares; ello unido a la deficiente administracin en la que se perpetraron abusos
por parte de los encomenderos, frailes, doctrineros, ms la asfixiante tributacin
origina el alzamiento del cacique de Pisaq, Bernardo TambohuacsoPumayali
(1777 Revolucin de los Plateros), quien intenta obtener concesiones como la
supresin de las mitas, repartimientos y la reduccin de los tributos.
80
" esto estaba muy alborotado que los indios estaban sumamente pobres por los continuos
repartimientos que el desaliento se podra formalizar en este tiempo contra los
corregidores y no contra el rey y en este miraran por los deberes que tenan la caja Real
aunque decan que venan los aduanistas a imponer muchos pechos (tributos) de modo que
podan unirse para ser resistencia buscando unos amigos a otros a semejanza de los que
hicieron los Quiteos (Manuel J. Aparicio Vega Revista del Archivo Histrico del
Cuzco N 12, 1967).
Bajo el auspicio del cacique de Pisaq, conspiran Don Lorenzo Farfn de los
Godos, Juan De Dios Palomino, Ascencio Vergara, Jos Gmez, Melchor Baderra
(Artesanos Plateros de oficio). Los complotadores estaban afectados por la
ordenanza de Madrid de 1776 que manda que el uso de plata fuera ensayada,
gravada y sellada.
Se inicia el complot con la colocacin de pasquines en la plaza de armas del
Cusco, llamando al alzamiento contra los aduaneros. La alianza de indios,
mestizos y criollos detona la insurreccin de tres mil hombres, llegando a asediar
las cumbres del Cerro Picol desde, donde intentaron atacar el Cusco. La mala
organizacin militar degener en "motines pueblerinos". El fracaso oblig a
retirarse a las selvas de Paucartambo abortando uno de los primeros ensayos
libertarios.
Corresponde tambin a este periodo la creacin y formacin del poblado de

Taray, el mismo que por la ubicacin geogrfica en que se emplaza, constitua un
paso obligado para acceder a Pisaq y al Valle sagrado de los incas, por medio de
caminos prehispnicos y coloniales que venan desde el Cusco. En este poblado
se ubicaba la residencia principal del cacique Bernardo TambohuacsoPumayali y
Captulo: CAPTULO I
que por la cercana al poblado de Pisaq, tuvo una relacin estrecha para la
sublevacin que encabez.
81
1.5.8.4. POCA REPUBLICANA
En la repblica no varan las relaciones que se dan al interior de Pisaq, roto el

camino del azogue y la plata, el desorden y la anarqua que genera la guerra de la
independencia, como tambin la reorientacin del mercado hacia Arequipa y las
costas del Pacifico, generan una economa de crisis y de recesin.
En lo social y en lo econmico contina la oferta de servicios del rea rural,

destruido el incipiente industrialismo de los obrajes de chorrillos, la economa
pisea se hace ms agraria, adoptando al interior de las haciendas el modelo de
relaciones de colonato (sistema sincrtico de paternalismo, reciprocidad y
servidumbre). Los ayllus que subsisten se convierten en comunidades,
troncndose la propiedad de las haciendas en el proceso de la reforma agraria.
Este proceso se suscita a lo largo del siglo XIX e inicios del XX.
El distrito de Pisaq y en particular el Valle Sagrado de los Incas, constituye un

espacio atractivo para el asentamiento poblacional y para el aprovechamiento
agrcola, debido a la presencia permanente del recurso hdrico y del clima que
posee. Adicionalmente la distancia cercana al centro urbano del Cusco, que desde
ya presentaba un crecimiento poblacional y a las relaciones comerciales que
existan por parte de algunos comerciantes y familias representativas que residan
en ambas lugares.
Con la llegada del tren al Cusco aprox. en 1911 y por la cercana al poblado de
Huambutio, donde se ubica una estacin ferroviaria, se acortan las distancias y
Pisaq se formaliza como una puerta de ingreso al Valle Sagrado, posteriormente la
construccin de la va Cusco, Corrao- Pisaq aproximadamente en 1940 permite
Captulo: CAPTULO I
unir rpidamente los centros poblados y asentamientos rurales, facilitando las

relaciones comerciales, la instalacin de equipamiento bsico y de servicios,
inicindose en el poblado un proceso de lento crecimiento urbano y densificacin.
En 1955, mediante la ley 12301, se crea polticamente el distrito de Pisaq

perteneciente a la provincia de Calca, nominndole a Pisaq como capital distrital.
82
En esta dcada se inicia con mayor preocupacin la recuperacin del patrimonio

cultural y por tanto el inters por los recursos tursticos del Cusco, destacndose
dentro del departamento, el circuito del Valle Sagrado de los Incas por el buen
estado de conservacin de las estructuras arqueolgicas, la calidad constructiva y
la autenticidad y el paisaje natural; adicionalmente la presencia de comunidades
autctonas quienes participan con sus tradiciones y costumbres y otras
manifestaciones, llama la atencin de turistas extranjeros que dan inicio a este
proceso. Entre los aos 1960 1962 el Conjunto Arqueolgico de Pisaq sufri un
incendio. (Segn Tomayconza Valenzuela, Luis P. A. de Pisaq 2002); generando
el traslado en algunos casos de familias a otros centros poblados.
La Ley de la Reforma agraria, promulgada en la dcada de 1,970 genera un

cambio en el rgimen de tenencia y de produccin de las reas productivas, la
mayor cantidad de las haciendas de ese entonces pasan a la conduccin de las
recientes formalizadas comunidades campesinas, donde la mayora de los ex
hacendados, se circunscriben a producir en reas reducidas, denominadas
unidades familiares, que en algunos casos incluan las casas hacienda que en
otros casos tambin pasaron a la conduccin de las comunidades, generndose
rpidamente un proceso de deterioro y desaparicin del patrimonio edificado.
Similar caso sucedi con las reas agrcolas que en su mayora se emplazaban en
zonas de compromiso arqueolgico, por cuanto hubo abandono en un primer
momento de estas reas de cultivo y luego las comunidades campesinas no le
dieron el tiempo y esfuerzo necesario para continuar su produccin y
aprovechamiento.
En la dcada del 70 el turismo todava era una actividad secundaria, por cuanto no
Captulo: CAPTULO I
representa econmicamente una opcin de trabajo que pueda solucionar las

demandas de poblaciones masivas, en el Complejo arqueolgico de Pisac se
registraban de 2,000 a 3,000 turistas al ao, no exista equipamiento y
sealizacin., Recin con la creacin del Patronato de Cultura se promueve la
conservacin, mantenimiento y puesta en valor de los sitios y conjuntos
arqueolgicos.
83
1.5.8.5. POCA CONTEMPORNEA

La ley N 23765 del 22 de diciembre de 1,983 permite la creacin del Parque
Arqueolgico de Pisac, la misma que formaliza su valoracin y proteccin cultural.
Este periodo se caracteriza, por inicio de las concentraciones poblacionales y por

tanto el crecimiento del Centros Poblados, que constituyen centros de
concentracin de servicios; la poblacin por naturaleza se concentra en
asentamientos humanos sean estos rurales o urbanos, por el acceso a la
educacin, salud, recreacin y otros servicios. El turismo cultural y vivencial se
consolida por la presencia de gran cantidad de turistas extranjeros y nacionales,
debido a la conservacin, mantenimiento y puesta en valor de los conjuntos y
sitios arqueolgicos del parque, ejecutados por el Instituto nacional de cultura
Cusco, los cuales constituyen verdadero mostrarios culturales y naturales.
De otra parte en el Poblado de Pisac se observa un crecimiento y ocupacin de

reas de reas patrimoniales y de proteccin natural, as como la densificacin de
las reas al interior del poblado; alterando disturbando y deteriorando la
morfologa e imagen urbana; la presencia masiva de turistas a las feria
artesanales genera directamente la ocupacin de las reas y espacios pblicos, se
incrementa la instalacin de establecimientos de hospedaje y de consumo y de
otros tipo de infraestructura de servicios.
1.5.9. ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS
Asimismo por la Monumentalidad el Sitio llam la atencin a los historiadores,

investigadores, viajeros como. Squier y Winner que son considerados como los
Captulo: CAPTULO I
viajeros y exploradores de los siglos XVII-XIX, as como los historiadores e

investigadores Cusqueos que completan una larga lista como: Luis E. Valcrcel,
Jos Gabriel Cocio, Uriel Garca; Luis A pardo, y el Historiador Cusqueo Vctor
Angles V. Luis Barreda Murrillo, Alfredo Valencia, ArmindaGibaja, Wilfredo Yepez,
Justo Torres, Miguel Cornejo, Leoncio Vera, que investigaron los sectores de:
Hospitalniyoc, Pisaq, Kallaqasa y Qantusraqay.
84
Entre la dcada de 1950- 1960 el Arquitecto Oscar Ladrn de Guevara Avils por
encargo de la Ex-Corporacin y Restauracin del Cusco, realiz trabajos de
defensa y Restauracin especficamente, en el sector Intihuatana.
En 1959, mediante un convenio entre el Ex-Patronato de arqueologa y el

Ministerio de Agricultura se hicieron trabajos de registro y catalogacin. A partir de
esta fecha, quedo en denominarse como Parque arqueolgico de Pisaq. El
Topgrafo Teodoro Portugal Carbajal y el Antrop. Fidel Ramos Condori realizaron
la primera delimitacin del parque arqueolgico.
En 1960, el Ex-Patronato Departamental de arqueologa de Cusco, dispone un

vigilante en el lugar, para que se encargue de las tareas de limpieza de vegetacin
y control de los animales, en todos los sectores que comprometa la estabilidad de
los muros.
El ExPatronato de arqueologa del Cusco fue la primera Institucin estatal que

inicia los trabajos de conservacin y defensa, en los sectores del centro
ceremonial del Intiwatana, concerniente en la rehabilitacin de los caminos Inka,
accesos que facilitan el ingreso al monumento, labores de proteccin y
promocin turstica.
El ao de 1962 el Instituto Nacional de cultura a travs del Centro de

Investigacin y Restauracin de Bienes Monumentales (CIRBEM). El antro.
Alfredo Valencia Segarra, realizo investigaciones arqueolgicas en el sector de
Pisaqa logrando descubrir una calle con aparejo fino y la base de una portada, as
mismo realizo trabajos de conservacin de los muros de las estructuras
arquitectnicas PRE-hispnicas.
Captulo: CAPTULO I
En 1968 el Antrop. Jos Gonzles Corrales realiza trabajos de apuntalamiento y

excavaciones arqueolgicas en el sector de QANTUS RAQAY Descubriendo
estructuras del periodo KILLKE, como tambin estructuras INKAS, asimismo
evidencia gran cantidad de cermica de diversos periodos, demostrando al interior
de los recintos la presencia de plataformas lticas.
85
En 1970, el Plan Copesco designa tareas de investigacin arqueolgica a los

Antroplogos Alfredo Valencia y Jos Gonzlez Corrales, circunstancia esta en
que el Plan Copesco tena programado la construccin de la carretera asfaltada
entre el Pueblo de Pisaq, llegando a la parte baja del sitio de QantusRaqay, frente
a la portada Amaru punku.
Durante el ao de 1974 el PROYECTO PER-39 Realizo trabajos de prospeccin

arqueolgica, as como la elaboracin de planos topogrficos para la puesta en
valor de este importante complejo arqueolgico, trabajo efectuado por un equipo
multidisciplinario, entre los que destacan Martn Van de Gucthe, Jos Gonzles
Corrales, Alfredo Valencia Zegarra y Arminda Gibaja Oviedo, excavando en
QANTUS RAQAY, QALLAQASA Y PISAQA.
En 1975, Instituto Nacional de Cultura Cusco, realiza trabajos de conservacin

dentro del monumento arqueolgico.
En 1980, Instituto Nacional de Cultura Cusco, realiz trabajos de excavacin

arqueolgica en el sitio de QantusRaqay.
Entre 1985-1990, el Instituto Nacional de Cultura Cusco, realiza tareas de

conservacin, defensa e investigacin del sitio, intervino bajo la direccin de los
siguientes profesionales: Dr. Alfredo Valencia, Antroplogos; Jos Gonzlez,
Martn Van Gucthe, Arminda Gibaja, Wilfredo Ypez, Hctor Espinoza , Leoncio
Vera y otros.
En 1994 y 1995, Instituto Nacional de Cultura-Cusco, por intermedio del Br.

Arqlgo. Washington Camacho hizo trabajos de consolidacin en el centro
ceremonial del Intiwatana y sector de Qentemuyurina.
Captulo: CAPTULO I
En 1996, Instituto Nacional de Cultura-Cusco por intermedio de la Arqueloga

Mrida Farfn, realiz trabajos de conservacin y mantenimiento en los sectores
de Acchapata, restauracin de muros finos en Inkaqonqorina, proteccin de
cubertinas en el sector de Hospitalniyoq y Qantusraqay.
En 1997, Instituto Nacional de Cultura, por intermedio de la Arqueloga Maritza

Rosa Candia, efectu labores de conservacin consistentes en proteccin de
86
muros de adobe con estructuras de madera y cubertinas en los sectores de:

Qantusraqay, Kllaqasa, Hospitalniyoq y Mirador, restauracin de muros de
aparejo simple en muro de contencin del primer anden del sector kallaqasa.
En 1998, Instituto Nacional de Cultura - Cusco, continua con las labores de

restauracin y conservacin en los sectores de Kallaqasa y Qhosqa.
En el ao 2000, Instituto Nacional de Cultura Cusco, por intermedio del Antrop.

Hctor Espinoza Martnez, interviene el camino Inka que una Kallaqasa con
QantusRaqay.
El 2001-2002, Instituto Nacional de Cultura - Cusco, por intermedio del Br. Antrop.
Luis Tomayconza Valencia, intervino con las labores de restauracin e
investigacin arqueolgica, articulados a las escalinatas y parte de los andenes
agrcolas en el sector de Qhosqa.
El 2003, Instituto Nacional de Cultura-Cusco, por intermedio del Br. Antrop. Luis
Tomayconza Valencia, continuo con las labores de restauracin y conservacin;
parte de las escalinatas y el andn agrcola No. 29 en el sector de Qhosqa.
El 2004, Instituto Nacional de Cultura-Cusco, por intermedio de la Arqueloga

Maritza Rosa Candia, realizo investigaciones arqueolgicas con fines de
restauracin y conservacin y continuo con las labores de restauracin y
conservacin; en los andenes agrcolas No. 30 y 31 en el sector de Qhosqa y
parte de las escalinatas de acceso, articulado a estos andenes.
El 2005, Instituto Nacional de Cultura-Cusco, por intermedio de la Lic. Arqueloga

Maritza Rosa Candia, realizo investigaciones arqueolgicas en los Sectores de
Captulo: CAPTULO I
InkaQonqorina y Andenes Qhosqa, con fines de restauracin y conservacin,

asimismo se continu con las labores de restauracin y conservacin; en el sector
InkaQonqorina y los andenes agrcolas No. 32 al 40 en el sector de Qhosqa.
El 2006, El Instituto Nacional de Cultura Cusco, por intermedio de la Lic.

Arqueloga Maritza Rosa Candia, continu con las investigaciones arqueolgicas
en el Sector Andenes Qhosqa, en los andenes agrcolas No 41 al 60; con fines
de conservacin y puesta en valor.
87
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ESPECFICO
1. SITUACION PROBLEMTICA
El proyecto de investigacin tiene la finalidad de determinar la relacin del clima

laboral con el autoestima docente de acuerdo a la realidad dentro de la Colegio
Bernardo Tambohuacso del Distrito de Pisac, Provincia Calca, Departamento de
Cusco; A travs de un estudio Relacional, basndonos en teoras planteadas por
Litwin y Stringer, Cooper Smth, sobre Clima Laboral y Autoestima Docente,
Goieman sobre inteligencia emocional, la educacin encierra un tesoro Mxico:
UNESCO, sobre los pilares de la educacin, textos sobre autoestima docente del
Ministerio de Educacin del Per entre otros. Este trabajo se centra en la relacin
del Clima Laboral y Autoestima Docente.
El presente proyecto de Investigacin consta de tres captulos, los cuales estn

distribuidos de la siguiente manera:
Planteamiento del Problema: Descripcin del problema, Formulacin del

problema, formulacin de preguntas especficas justificacin de la investigacin
objetivos general y especficos de la investigacin.
Marco terico de la investigacin, antecedentes, bases legales, bases tericas de
la investigacin, definicin de trminos bsicos, hiptesis general, hiptesis
especficos.
Todo en cuanto a la metodologa del cual no figura en este trabajo.
Anticipadamente, pedimos a usted hacernos llegar las sugerencias para superar
las limitaciones y errores involuntarios que pudiera haber en el contenido del
Captulo: CAPTULO I
presente proyecto de investigacin. En tal virtud esperamos que El presente sea

de vuestra aceptacin teniendo en cuenta como mrito esencial el inters que
pusimos en el desarrollo del proyecto.
88
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
A nivel mundial, se est viviendo una poca de transformaciones definidas las

cuales han marcado pautas en el ser humano como tal, por lo tanto se requiere en
el individuo tener bien definido la autoestima, de ella depende el buen
desenvolvimiento del hombre en todos los mbitos. Se requiere cada da ms de
personal con autoestima elevada que desempee bien su rol en el campo laboral
especialmente el personal docente que labora en la Colegio Bernardo
Tambohuacso, puesto que en sus manos est la gran responsabilidad de preparar
individuos actos para !a vida. A tal efecto la autoestima del docente se debe
considerar de gran valor para el buen desempeo de estas funciones.
Cuando el clima laboral es desagradable o negativo, entorpece los objetivos
educacionales no existe relaciones interpersonales entre docentes lo cual
repercute en los estudiantes y tampoco existir relacin con otros agentes de
gestin institucional, la negativa de prctica de valores entre docentes que genera
un clima laboral psimo influyendo de esa manera en la autoestima de cada uno,
influye de forma negativa en el desempeo del docente. Estos problemas generan
en cada uno desconfianza de acuerdo al ambiente donde se conviva y la
interaccin que se tenga entre los profesores afectando en la personalidad de
cada uno de forma negativa.
En la institucin donde se llevara a cabo la investigacin encontramos distintos
problemas relacionados con el clima institucional y el autoestima dentro de los
cuales los ms frecuentes son: El escaso inters por trabajar en equipo esto
conlleva a generar conflicto entre grupos dentro del ambiente laboral esto hace
que los participantes no puedan expresar y defender sus posiciones.
Captulo: CAPTULO I
El aislamiento de la labor dentro del colegio desestabiliza emocionalmente a las

personas generando la prdida progresiva de la autoestima por parte del docente,
las condiciones del trabajo generan frustracin y estos derivan sentimientos
hostiles y destructivos en contra de quien los provoca generando incertidumbre y
decepcin de la vocacin de docente.
89
3. FORMULACION DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION
3.1. FORMULACION DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION
Cul es la relacin directa entre clima laboral y autoestima docente en el

Colegio Bernardo Tambohuacso- Pisac - Cusco, 2017?
3.2. FORMULACION DE PREGUNTAS ESPECFICAS
Cul es el nivel del clima laboral en Colegio Bernardo Tambohuacso

Pisac - Cusco, 2017?
Cul es el nivel de autoestima docente en el colegio Bernardo

Tambohuacso- Pisac- cusco, 2017?
Cul es la relacin de las dimensiones de clima laboral y las dimensiones
de autoestima docente en el Colegio Bernardo Tambohuacso - Pisac - cusco,
2017?
4. JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACION
El presente trabajo de investigacin tiene como finalidad principal detectar la

relacin entre el clima laboral y la autoestima docente del Colegio Bernardo
Tambohuacso Distrito de Pisac, es importante por cuanto permitir conocer la
realidad que existe sobre la relacin y autoestima de los docentes, y permita
mejorar las relaciones personales y su autoestima, mejorando con ello el proceso
Captulo: CAPTULO I
de enseanza - aprendizaje en los estudiantes.

Muchas investigaciones que se analizan en el contexto de este trabajo, definen la
importancia de indagar las caractersticas del Clima [institucional en instituciones
educativas a sabiendas de la incidencia que este aspecto puede generar en el
desempeo y productividad de sus miembros.
90
Los resultados de esta investigacin, adems de que enriquecen el clima

organizacional y el desempeo docente, La idea de ensear la no violencia en la
escuela es loable, aunque solo sea un instrumento entre varios para combatir los
prejuicios que llevan el enfrentamiento. Es una tarea ardua, ya que, como es
natural, los seres humanos tienden a valorar en exceso sus cualidades y las del
grupo al que pertenecen y a alimentar prejuicios desfavorables hacia los dems.
La actual atmsfera competitiva imperante competencia que da a lugar a una
guerra econmica despiadada y provoca tensiones entre los poseedores y los
desposedos que fracturan las naciones y el mundo y exacerban las rivalidades
histricas.
5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION
5.1. OBJETIVO GENERAL
Determinar la relacin directa entre el clima laboral y la autoestima docente en el

Colegio Bernardo Tambohuacso - Pisac - Cusco, 2017
5.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS
Identificar el nivel del clima laboral en el Colegio Bernardo Tambohuacso- Pisac -

Cusco, 2017.
Identificar el nivel de autoestima docente en el Colegio Bernardo tambohuacso-
Pisac - Cusco, 2017.
Establecer la relacin de las dimensiones de clima laboral y las dimensiones de
autoestima docente en el Colegio Bernardo Tambohuacso- Pisac - Cusco, 2017.
Captulo: CAPTULO I
91
CAPITULO II
MARCO TEORICO CONCEPTUAL
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION
Realizada la investigacin de estudios anteriores en las bibliotecas e instituciones

de investigacin se halla:
2.1.1. NACIONAL
TESIS
APLICACIN DE LOS ESTIMULOS ORGANIZACIONALES PARA
EL MEJORAMIENTO DEL CLIMA O RGANIZACIO NAL.
Tesis para optar el grado de magister en Maestra en Administracin en Mencin:

Gestin Empresarial, en el ao 2007, en la Institucin: UNMSM- PERU. Autor:
Juliana Flores Jaime
CONCLUSIONES
Los resultados de esta investigacin revelan que la percepcin de los empleados

con respecto al ambiente fsico es el adecuado, as mismo que hay una deficiencia
en la comunicacin, en relacin a las expectativas, actitudes y aptitudes del
personal, tambin se concluye que el personal tiene la suficiente autonoma para
desarrollar su trabajo y se siente totalmente identificados con la empresa.
TESIS INFLUENCIA DE LOS HABITOS DE ESTUDIO Y LA AUTOESTIMA EN

Captulo: CAPITULO II
EL RENDIMIENTO ACADEMICO DE LOS ESTUDIANTES DE LA ECUELA

PROFESIONAL DE AGRONOMIA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE
BASADRE GROHMAN
En la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima, para optar el grado de
magister en educacin con mencin de docencia en el nivel superior el ao del
2003.
Autor: Virgilio Simn Baldoso Gonzales.
92
CONCLUSIONES
El anlisis de regresin mltiple nos permite aceptar la hiptesis de la

investigacin, es decir existe influencia significativa de los hbitos de
investigacin, es decir existe influencia significativa de los hbitos de estudio y la
autoestima en el rendimiento acadmico de los alumnos de segundo y tercero y
cuarto ario de la escuela profesional de agronoma.
2.1.2. ANTECEDENTES LOCALES
TESIS: CLIMA ORGANIZACIONAL PARA EL LOGRO DE OBJETIVOS

INSTITUCIONALES EN EL CLAS WANCHAQ EN LA CIUDAD DEL
CUSCO.
Presentada en la Universidad Andina del Cusco con el objetivo de cumplir con uno
de los requisitos del CESPROFE perfeccionar las habilidades de la investigacin,
sobre todo para contribuir en la solucin de la problemtica en trminos de
eficiencia, eficacia, efectividad y competitividad en el emergente del CLAS
WANCHAQ y as aportar al importante crecimiento institucional en el ao 2010.
Autores: Denise Franco Cayo y Syndi Huaman Rivera
Conclusiones
Si una institucin cuenta con clima organizacional adecuado, se refleja en el
logro de objetivos y se mejora la atencin de los usuarios por ende el CLAS de
Wanchaq, ser reconocido por un servicio de calidad. Captulo: CAPITULO II
2.2. BASES LEGALES
LEY GENERAL DE EDUCACIN.

Artculo 8. Principios de la educacin; Inciso (f).
La interculturalidad, asume como riqueza la diversidad cultural, tnica y
lingstica del pas, y encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias,
93
as como en el mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para

la convivencia armnica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo.
Artculo 10. Criterios para la universalizacin, la calidad y la equidad.
Para lograr la universalizacin, calidad y equidad en la educacin, se adopta un
enfoque intercultural y se realiza una accin descentralizada, intersectorial,
preventiva, compensatoria y de recuperacin que contribuya a igualar las
oportunidades de desarrollo integral de los estudiantes y a lograr satisfactorios
resultados en su aprendizaje.
Artculo 19. Educacin de los pueblos indgenas.

(...) el Estado reconoce y garantiza el derecho de los pueblos indgenas a una
educacin en condiciones de igualdad con el resto de la comunidad nacional. Para
ello establece programas especiales que garanticen igualdad de oportunidades y
equidad de gnero en el mbito rural y donde sea pertinente.
Artculo 20. Educacin Bilinge Intercultural.

La Educacin Bilinge intercultural se ofrece en todo el sistema educativo:
a) Promueve la valoracin y enriquecimiento de la propia cultura, el respeto a la
diversidad cultural, el dilogo intercultural (...)
b) Garantiza el aprendizaje en la lengua materna de los educandos y del
castellano como segunda lengua (...)
c) Determina la obligacin de los docentes de dominar tanto la lengua originaria de
la zona donde laboran como el castellano.
d) Asegura la participacin de los miembros de los pueblos indgenas en la
formulacin y ejecucin de programas de educacin (...)

e) Preserva las lenguas de los pueblos indgenas y promueve su desarrollo y
prctica.
PLAN NACIONAL DE EDUCACIN PARA TODOS 2005 2015. POLTICA E.

Ofrecer en las reas rurales una educacin acorde a las diferencias lingsticas de
las comunidades con lenguas originarias. Estrategias:
94
E1) Expandir y desarrollar una educacin bilinge intercultural de calidad en los

niveles de educacin inicial, primaria y secundaria.
E2) Reducir la repeticin, el retiro, la desercin escolar y la extraedad, en primaria
y secundaria en zonas de poblacin de lenguas originarias.
PROYECTO EDUCATIVO NACIONAL.

Poltica 1.1.a. Fomento de la mxima participacin local en la gestin y
fortalecimiento y recuperacin de las mejores prcticas culturales y tradicionales
de crianza y cuidado infantil existentes en cada comunidad.
Poltica 3.1. Articular las polticas de equidad educativa a programas de desarrollo
productivo y de lucha contra la pobreza.
Poltica 4. Prevenir el fracaso escolar en los grupos sociales vulnerables.
Poltica 4.2.b. Criterios y mecanismos eficaces de seleccin de escuelas y
docentes de Educacin Intercultural Bilinge que permitan acreditar instituciones
educativas realmente bilinges y certificar a maestros que sepan la gramtica de
la primera y segunda lengua.
Objetivo Estratgico 2, Resultado 1.
En todas las instituciones de educacin bsica los estudiantes realizan un
aprendizaje efectivo y despliegan las competencias que requieren para
desarrollarse como personas, contribuir al desarrollo del pas y hacer realidad una
cohesin que supere exclusiones y discriminaciones.
CONVENIO OIT N 169 SOBRE PUEBLOS INDGENAS Y TRIBALES.

Artculo 28.
1. Siempre que sea viable, deber ensearse a los nios de los pueblos
interesados a leer y a escribir en su propia lengua indgena o en la lengua que
ms comnmente se hable en el grupo a que pertenezcan.
2. Debern tomarse medidas adecuadas para asegurar que esos pueblos
tengan la oportunidad de llegar a dominar la lengua nacional o una de las lenguas
oficiales del pas.
95
3. Debern adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indgenas de

los pueblos interesados y promover el desarrollo y la prctica de las mismas.
Artculo 31.
Debern adoptarse medidas de carcter educativo en todos los sectores de la
comunidad nacional, y especialmente en los que estn en contacto ms directo
con los pueblos interesados, con objeto de eliminar los prejuicios que pudieran
tener con respecto a esos pueblos.
PROPUESTA DE METAS EDUCATIVAS E INDICADORES PARA EL AO 2021.

La educacin que queremos para la generacin de los bicentenarios
Meta General Segunda.
Lograr la igualdad educativa y superar toda forma de discriminacin en la
educacin.
Meta especfica 3. Prestar apoyo especial a las minoras tnicas, poblaciones
originarias y afro descendientes, a las alumnas y al alumnado que vive en zonas
urbanas marginales y en zonas rurales, para lograr la igualdad en la educacin.
Meta especfica 4. Garantizar una educacin intercultural bilinge de calidad a los
alumnos pertenecientes a minoras tnicas y pueblos originarios.
Meta General Quinta. Mejorar la calidad de la educacin y el currculo escolar.

Meta Especfica 10. Mejorar el nivel de adquisicin de las competencias bsicas y
de los conocimientos fundamentales por parte de los alumnos.
LINEAMIENTOS DE POLTICA DE LA DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN

INTERCULTURAL, BILINGE Y RURAL.
La Direccin General de Educacin Intercultural, Bilinge y Rural3 entre otras
tiene las siguientes funciones:
96
Desarrollar el enfoque intercultural en todo el sistema educativo nacional,

en coordinacin con las direcciones nacionales y oficinas del Ministerio de
Educacin e instancias de gestin educativa descentralizadas.
Definir los criterios tcnicos para la construccin y la diversificacin
curricular, disear las estrategias sociales de enseanza y aprendizaje y las de
evaluacin de la educacin intercultural, bilinge y rural. En ese marco se han
emitido lineamientos y directivas en cada una de sus direcciones pedaggicas .
DIRECCIN DE EDUCACIN RURAL

Construccin y desarrollo curricular flexible y pertinente.
El currculo pertinente se convierte en una herramienta fundamental que integra al
estudiante y al maestro con la comunidad y la sociedad.
Fomentar la elaboracin de currculos pertinentes adecuados para el rea rural

sustentados y basados en la autonoma de las instituciones educativas e impulsar
una evaluacin y seguimiento de logros de aprendizaje con criterios, enfoques e
instrumentos que permitan desarrollar capacidades educativas interculturales en
los estudiantes (Lineamiento N 5.2.2).
Implementar la construccin de currculos sustentados en el manejo e inclusin de

informacin, teniendo como referencia la diversidad cultural, lingstica, el medio
ambiente, la biodiversidad, los recursos naturales, de manera tal que permita el
desarrollo de capacidades de nios, nias y adolescentes, jvenes y adultos en
directa relacin con su entorno (Lineamiento N 5.2.3).
Afirmacin de la Identidad en un contexto de interculturalidad.
La educacin en reas rurales no puede dejar de tener prioridad sobre la

afirmacin de la identidad en un contexto intercultural y en la formacin eficaz,
oportuna y democrtica (Lineamiento N 5.3).
97
Diferentes enfoques coinciden en que, el respeto de la diversidad cultural, el

reconocimiento de nuestra mega diversidad y la convivencia de racionalidades
sociales diversas son aspectos fundamentales para lograr un desarrollo nacional
armnico y universal, superando marginalidades y exclusiones. Promover una
educacin rural abierta a la diversidad cultural y lingstica, promotora del dialogo
intercultural, la valoracin de los saberes locales y la equidad, que asegure a los
ciudadanos su derecho a comunicarse en su lengua materna y a un trato
equitativo con todas las lenguas oficiales del pas (Lineamiento N 5.3.1).
Articulacin entre la poltica educativa rural y la calidad de la gestin.

Es necesaria la constitucin de un sistema de gestin educativa que supere
segmentaciones y desigualdades y se conviertan en eficacia, oportunidad y
transparencia (Lineamiento N5.4).
Desarrollar un modelo de gestin educativa rural que permita la participacin y el
involucramiento de todos los agentes y actores educativos de la comunidad,
gobiernos locales y regionales en el proceso educativo rural (Lineamiento N
5.4.1).
Descentralizar la gestin pedaggica as como las decisiones que se dan en los
niveles ms cercanos al usuario y a los beneficiarios de la oferta educativa rural,
promoviendo la participacin y la vigilancia social por parte de la comunidad
(Lineamiento N 5.4.2).
DIRECCIN DE EDUCACIN INTERCULTURAL Y BILINGE

La interculturalidad es un principio rector del sistema educativo peruano; por lo
tanto, la educacin de todos los peruanos, en los diversos niveles y modalidades,

debe ser intercultural (Lineamiento N 4.1.1).
La educacin intercultural asume que no existe una sola manera de ver el mundo;
en consecuencia, debe estimular el desarrollo de un pensamiento crtico que
acepte la existencia de otras formas de comprender la realidad y que discierna
sobre aquellos elementos factibles de ser incorporados en su matriz cultural para
98
desarrollar nuevos conocimientos y actitudes (Lineamiento N 4.1.5).
La educacin intercultural exige la renovacin de las prcticas pedaggicas para

fortalecer el conocimiento de la realidad pluricultural; en consecuencia, promueve
la inclusin de saberes, conocimientos, valores y prcticas que provienen de
diferentes tradiciones culturales, reconoce y aprovecha las formas que las distintas
sociedades tienen para generar y transmitir conocimientos, evaluar las
habilidades, destrezas y actitudes y para fomentar el trabajo cooperativo y
solidario; de la misma manera, promueve el desarrollo de nuevas formas de
aprender y ensear (Lineamiento N 4.1.8).
La educacin bilinge intercultural promueve un bilingismo aditivo y reconoce la

variacin social y geogrfica inherente a las lenguas; por lo tanto, sostiene que
ningn educando ser discriminado por la variedad lingstica que maneja, ni se le
prohibir o inhibir a comunicarse en ella (Lineamiento N 4.1.14).
El currculo de los diferentes niveles y modalidades de la educacin peruana se

rige por el principio de interculturalidad; debe asegurar que todos los educandos
desarrollen competencias bsicas comunes sobre la base de la realidad
sociolingstica, cultural y econmica de cada regin, mediante la diversificacin
curricular, asegurando as su pertinencia (Lineamiento N 4.2.5.1).
El Ministerio de Educacin promueve la participacin efectiva de los pueblos

indgenas amaznicos y andinos, a travs de sus organizaciones representativas,
ya que tal participacin es una condicin indispensable para lograr una adecuada
gestin y organizacin de la Educacin Intercultural Bilinge (Lineamiento N
4.2.8.2).
99
2.3. BASES TEORICAS DE LA INVESTIGACION
2.3.1. CLIMA LABORAL
EDUCACIN
La palabra educacin procede de la latina eductid o educafo, educafnis familia

de palabras que inicialmente tena una acepcin semejante a la de criar/crear y
desde la palabra educo (e-= fuera, desde y doco = extraigo, guo, conduzco) y la
misma, tal como se explica al inicio tiene por lo menos dos timos latinos: educere
y educare, siendo el segundo derivado del primero; lo importante es que educere
etimolgicamente significa el promover al desarrollo (intelectual y cultural) del
educando, es decir desarrollar desde las propias potencialidades psquicas y
cognitivas del educando el intelecto y el conocimiento haciendo en tal proceso
activo al educando (o educanda segn sea el gnero). Por tal motivo es muy
importante diferenciar la educacin de la forzada e inculcada instruccin o del
adoctrinamiento, en la educacin el ser humano es un sujeto activo que en gran
medida se gua por la induccin o incluso tambin del razonamiento abductivo,
aunque principalmente por la deduccin, en cambio el sujeto de la instruccin o de
un adoctrinamiento es aquel que solo repite la informacin (ya sea correcta o ya
sea errnea) que se le inculca. Es decir, la genuina educacin es un aprendizaje
(en ingls learning) abierto que va ms all de esquemas preconcebidos y que
tiende a favorecer el desarrollo de la conciencia, la razn e inteligencia de cada
educando y con stas cualidades el mejor desempeo de cada persona educada
para llevar a cabo en lo posible su ptima forma de vivir (la cual, se sobreentiende,
es una vida culta en sociedad)1
Segn el Doctor Walter Pealoza, la educacin es una compleja situacin,

tpicamente humana, en la cual nos encontramos sumergidos todos. La educacin
constituye el estrato ms elevado de los diversos procesos de aprendizaje. La
educacin envuelve al hombre y a la sociedad en la que vive. Es parte de la
educacin tambin el desenvolvimiento corporal y sicolgico de la persona; es
decir alcanzar la plena actualizacin de sus capacidades fsicas mentales; su
100
equilibrio interior y as mismo, el logro de una relacin positiva con los dems
seres humanos. Por eso se afirma que la educacin es un triple proceso de
hominizacin, socializacin y aculturacin. Por tanto, el currculo de una institucin
educativa debe responder a esta triple finalidad de educacin.
2.3.2. QUE SIGNIFICA DOCENCIA
Docencia significa ensear segn su etimologa latina (del latn docere"). La

docencia por lo tanto hace referencia a la actividad de ensear, siendo
actualmente docentes aquellos que se dedican profesionalmente a ello, recibiendo
una remuneracin por sus servicios.
Para ser docente se requieren estudios superiores, que oscilan entre los tres y
cinco aos segn la rama en que acredite el ttulo su funcin.
La docencia en general es impartida en establecimientos de enseanza pero
tambin puede darse en forma particular, para reforzar los aprendizajes escolares
de los alumnos.
2.3.3. EL PROFESOR
Es el hombre incansable, fervoroso y apasionado de su trabajo, en busca siempre

de recursos, de preparacin que hagan su labor eficaz e interesante pero, sobre
todo motivadora; que abra a sus muchachos un mundo de posibilidades para
enriquecer su cultura y este trabajo por humilde que sea es el que forja mentes, es
el que engrandece espritus, el Profesor es el que silenciosamente con su
esfuerzo y con su ejemplo construye personas con sentido comn y capacidad de
autocrtica. Por la naturaleza de su funcin la permanencia en la carrera pblica

docente exige al profesor idoneidad profesional, probada solvencia moral y salud
fsica y mental que no ponga en riesgo la integridad de los estudiantes, le
corresponde:
a. Planificar, desarrollar y evaluar actividades que aseguren el logro del
aprendizaje de los estudiantes, as como trabajar en el marco del respeto de las
normas institucionales de convivencia educativa que Integran.
101
b. Participar en la institucin educativa y en otras instancias a fin de contribuir

al desarrollo del proyecto educativo institucional, as como el proyecto educativo
local.
c. Percibir remuneraciones justas y adecuadas, tambin las bonificaciones
establecidas por ley; estar comprendido en la carrera pblica docente; recibir
debida y oportuna retribucin por las contribuciones provisionales de jubilacin y
derrama magisterial; y gozar de condiciones de trabajo adecuadas para su
seguridad, salud y desarrollo de sus funciones.
d. Participar en los programas de capacitacin y actualizacin profesional y
por sus aportes a la innovacin educativa.
e. Recibir incentivos y honores, registrados en el escalafn magisterial por su
buen desempeo profesional y por sus aportes a la innovacin educativa.
f. Integrar libremente sindicatos y asociados de naturaleza profesional.
g. Los dems derechos y deberes establecidos por ley especfica (ttulo IV y
art. 56 ley general de educacin).
2.3.4. CLIMA ORGANIZACIONAL
El trmino de Clima organizacional comenz a hacerse popular en la dcada de

1960. Taguiri (1968) ofrece varios sinnimos, como atmsfera, condiciones,
cultura y ecologa. Por su parte Forehand y Von Gilmer (1964) ofrecen una
definicin ms completa: es el conjunto de caractersticas que describen a una
organizacin, proponen las siguientes:
a. La distinguen de otras organizaciones.
b. Son relativamente perdurables a lo largo del tiempo.
c. Influyen en el comportamiento de las personas en la organizacin.

d. Eligen estas propiedades de definicin en un esfuerzo por centrar el anlisis
en las caractersticas de la variacin organizacional que se pueden especificar,
evaluar e incorporar en la investigacin emprica.
e. Sin embargo Tauguiri (1968) lamenta que esta definicin todava conceda
excesiva atencin a la organizacin en su conjunto y que no ponga suficiente
nfasis en las percepciones individuales de sus integrantes.
102
f. Von Haller (1977) reconoci la utilidad de describir las compaas en

trminos de personalidades humanas. Por tanto se refiere a empresas
ascendentes, indiferentes y ambivalentes, crean que, al igual que la cultura, el
clima puede evaluarse considerando desde cosas pequeas hasta grandes: un
memorando, el logotipo de la empresa, etc.
g. Al intentar definir el trmino Clima, muchos investigadores citan a Forehand
y Von Gilmer (1964), cuya definicin del clima se refera a su capacidad de
distinguir entre organizaciones tras perdurar en el tiempo e influir en el
comportamiento de tos empleados. Sin embargo, se observ que el concepto era
ambiguo, impreciso y controversia!.
h. Los problemas fundamentales en la aclaracin conceptual eran en el
sentido de si, haba que considerar el clima en trminos de las caractersticas
objetivas (fsicas o estructurales) de la organizacin o de la reaccin subjetiva (de
percepcin) respecto a la organizacin.
James y Jones (1974) sugieren que se debe utilizar el trmino clima psicolgico
con el fin de destacar que se trata de las interpretaciones) cognoscitivas
agregadas de la mano de obra organizacional que surge de la experiencia en la
organizacin y hacer una representacin del significado implcito en las
caractersticas, los acontecimientos y los procesos organizacionales.
Rousseau (1988) elabor una cronologa til de las definiciones del clima
organizacional que permite comparar y contrastar los distintos conceptos. La falta
de lmites que diferencien el clima de lo que no se puede suprimir la
investigaciones sobre el clima, al hacer que los investigadores se enfoquen ya sea
solo en las percepciones del contexto (que eviten mencionar el concepto de clima,
como en el caso de las investigaciones acerca de la motivacin y liderazgo) o
rechacen su relevancia para el estudio de las organizacin. Sin embargo, el clima,
como concepto, evidentemente tiene fronteras especficas que lo diferencian de
otras caractersticas y percepciones. Dos atributos constantes de definicin del
clima persisten en sus diferentes conceptuaciones: es una percepcin y es
descriptivo. Las percepciones son sensaciones o comprensiones que experimenta
103
una persona. Las descripciones son la referencia que hace el individuo de tales
sensaciones
2.3.5. CARACTERISTICAS DEL CLIMA ORGANIZACIONAL
Las caractersticas del clima organizacional, hace entender que la experiencia en

las organizaciones que tienen los miembros es auto observada por stos, que la
evalan colectivamente. Esto significa que el clima organizacional es una
autorreflexin de los miembros de la organizacin acerca de su vinculacin entre
s y con el sistema organizacional.
El Clima Organizacional se caracteriza entonces, por:
El clima dice referencia con la situacin en que tiene lugar el trabajo de la
organizacin.
El clima tiene una cierta permanencia, a pesar de experimentar cambios por
situaciones coyunturales.
Tiene un fuerte impacto sobre los comportamientos de los miembros de la
empresa.
Afecta el grado de compromiso e identificacin de los miembros de la
organizacin con sta.
Es afectado por los comportamientos y actitudes de los miembros de la
organizacin y, a su vez, afecta dichos comportamientos y actitudes.
El clima es afectado por diferentes variables estructurales, tales como

estilo de direccin, polticas y planes de gestin, sistemas de contratacin y
despidos, etc. Estas variables, a su vez, pueden ser tambin afectadas por el
clima.
El ausentismo y rotacin excesiva pueden ser indicadores de un mal clima
laboral.
El cambio en el clima organizacional es siempre posible, pero que se requiere de
cambios en ms de una variable para que el cambio sea duradero, es decir, para
conseguir que el clima se estabilice en unanueva configuracin.
Por otra parte Likert (1961,1967) sostiene que en la percepcin del clima de una
104
organizacin influyen variables tales como la estructura de la organizacin y su

administracin, las reglas y normas, la toma de decisiones, etc. Estas son
variables causales.
Otro grupo de variables son intervinientes y en ellas se incluyen las motivaciones,
las actitudes, la comunicacin. Finalmente, Likert indica que las variables finales
son dependientes de las dos anteriores y se refieren a los resultados obtenidos
por la organizacin. En ellas, se incluyen la productividad, las ganancias y las
prdidas logradas por la organizacin. Estos tres tipos de variables influyen en la
percepcin del clima, por parte de los miembros de una organizacin.
Para Likert es importante que se trate de la percepcin del clima, ms que del
clima en s, por cuanto l sostiene que los comportamientos y actitudes de las
personas son una resultante de sus percepciones de la situacin y no de una
pretendida situacin objetiva.
2.3.6. FUNCIONES DEL CLIMA ORGANIZACIONAL
1 Funciones del clima

# Descripcin
organizacional Nombre del objetivo
Los miembros sienten que sus necesidades sociales se
Esprit estn atendiendo y al mismo tiempo estn gozando del
sentimiento del sentimiento de la tarea cumplida.
Intimidad Que los trabajadores gocen de relaciones sociales
' amistosas.
i
Empuje Se refiere al comportamiento administrativo
W
1 caracterizado por esfuerzos para hacer mover a la
> organizacin y para motivar con el ejemplo.
1Consideracin Este comportamiento se caracteriza por la inclinacin a

tratar a los miembros como seres humanos.
>
Estructura Las opiniones de los trabajadores acerca de las
1
i limitaciones que hay en el grupo se refieren a cuantas
9
reglas, reglamentos y procedimientos hay.
>
)Recompensa El sentimiento de que a uno se le recompensa por hacer
> bien su trabajo, reconocimiento positivo ms que
) sanciones.
105
)Apoyo La ayuda percibida por los gerentes y otros empleados
) del grupo.
iCordialidad
El sentimiento general de camaradera que prevalece en
la atmosfera del grupo de trabajo.

iResponsabilidad
El sentimiento de ser cada uno su propio jefe no tener que
Identidad estar consultando todas sus decisiones.

El sentimiento de que uno pertenece a la compaa y es un
Seleccin basada miembro

El gradovalioso
en quede
losuncriterios
equipo de
de seleccin
trabajo. se basan en la
en capacidad y capacidad y el desempeo ms bien que en poltica,

desempeo. personalidad o grados acadmicos.
jTolerancia a los El grado en que los errores se tratan en una forma de
apoyo y de aprendizaje ms bien que en una forma

) errores amenazante, punitiva o inclinada a culpar.
2.3.7. CMO GESTIONAR EL CLIMA LABORAL
El clima laboral es hoy en da un elemento indispensable en la planificacin

estratgica de toda institucin educativa, puesto que permite gestionar la
motivacin de los profesores con el objetivo de conseguir mejores resultados
educativos. Gracias a la tecnologa actual, que permite la realizacin de encuestas
con un coste no demasiado elevado y la visualizacin de los resultados de forma
fcil y cmoda, emplear las encuestas de clima laboral cada vez es necesario y
ms utilizado por todo tipo de empresas y/o Instituciones Educativas. El secreto de
un buen clima laboral depende bsicamente de la actitud de los mandos para con
el personal ya que el grado de satisfaccin o rechazo de ste hacia a empresa,
est en funcin de su relacin con el jefe. El vnculo que les une ha de estar
basado en la mutua confianza reconociendo al colaborador como persona.
Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensin del otro y la percepcin de
las formas de interdependencia realizar proyectos comunes y prepararse para
tratar los conflictos respetando los valores del pluralismo, comprensin mutua y
paz (Delors, UNESCO 1996).
106
2.3.8. EL CLIMA DE LA ESCUELA
Si el clima de una institucin educativa se expresa en las formas de relacin

interpersonal y de mediacin de conflictos entre directivos, maestros y alumnos, y
en las maneras como se definen y se ejercen las normas que regulan dichas
relaciones, la formacin en valores requiere de espacios, procesos y prcticas
donde la mediacin positiva de conflictos, la participacin en la construccin de
normas y la no discriminacin por ningn tipo de motivos, constituyan el clima de
una institucin educativa.
El Clima Institucional es el ambiente generado en una institucin educativa a partir
de las vivencias cotidianas de sus miembros en la escuela. Este ambiente tiene
que ver con las actitudes, creencias, valores y motivaciones con las actitudes,
creencias, valores y motivaciones que tiene cada trabajador, directivo, alumno (a)
y padre de familia de la institucin padre de familia de la institucin educativa y
que se expresan en las relaciones personales y profesionales. Un clima
institucional favorable o adecuado es fundamental para un funcionamiento
adecuado es fundamental para un funcionamiento eficiente de la institucin
educativa, as como crear condiciones de convivencia armoniosa.
2.3.9. AUTOESTIMA DOCENTE
2.3.9.1. QU ES AUTOESTIMA?
La autoestima es el conjunto de percepciones, sentimientos y pensamientos que
tenemos de nosotros mismos. Al respecto Franco Voli nos dice: Segn los
diferentes autores la Autoestima es:

"La autoestima es la clave para comprendernos y comprender a los dems y
proyectarnos hacia el xito o el fracaso.
Quandt y Selzncik (1984) sostienen que el concepto de s mismo se refiere a
todas las percepciones que un individuo tiene de s, especialmente en su propio
valor y capacidad.
107
Por otra parte Rogers (1967) establece que la autoestima es la composicin

experiencial constituida por percepciones que se refiere ai Yo, a las relaciones con
los dems, con el medio y la vida en general, as como os valores que el sujeto
concede a las mismas. Se puede apreciar en consecuencia que para este autor el
concepto es netamente subjetivo, donde cada individuo va a poseer una experiencia
individual, muy arraigada a su marco referencial.
As mismo, Cooper Smith (1976) la coneeptualiza como la evaluacin que el
individuo hace de s mismo expresando una actitud de aprobacin o
desaprobacin e indica la extensin en la cual el individuo se cree capaz,
significativo y exitoso. En este caso la autoestima es igualmente subjetiva
agregando que el sujeto puede aprobar o no, el resultado de dicha percepcin.
2.3.9.2. CARACTERISTICAS DEL AUTOESTIMA
Una persona que tiene una buena autoestima posee las siguientes
caractersticas:
APRECIO, autntico de s mismo, independientemente de lo que tiene, de tal

forma que se considera con las mismas posibilidades de las personas que lo
rodean. El aprecio incluye todo lo positivo que tenemos: habilidades, por ejemplo:
ser buenos observadores; cualidades, por ejemplo: ser una persona honesta,
responsable; destrezas, por ejemplo, facilidad para las manualidades, costura,
etc.; una ms desarrolladas que otras, pero, si nos lo proponemos se puede tener
todas en un mismo nivel.
Todos tenemos dentro de nosotros mismos una buena nueva! La buena nueva es
que no sabemos realmente lo grande que podemos ser. Lo mucho que podemos
lograr y la magnitud de nuestro potencial. (Anne Frank).
ACEPTACIN, de sus debilidades, limitaciones, fracasos y errores. La persona

que se acepta es consciente de que es un ser humano que se equivoca, que no se
avergenza demasiado cuando falla y que reconoce los aspectos de su
personalidad que debe mejorar. Se responsabiliza de sus acciones por ejemplo:
108
cuando se olvida de algo no se siente excesivamente culpable por el olvido. No le

asustan los fracasos y prefiere triunfar, pero cuando fracasa reflexiona sobre lo
ocurrido.
Nunca renuncies al derecho que tienes a equivocarte, porque perders la
capacidad de aprender cosas nuevas y de avanzar en tu vida. Recuerda que el
miedo siempre se oculta bajo las ansias de perfeccin. (D. Burns)
AFECTO, hacia s mismo, de tal forma que la persona se sienta tranquila con sus
pensamientos, sentimientos, emociones, y con su cuerpo. Disfruta de sus
momentos de soledad, pero no rechaza la compaa. Se siente bien consigo
misma.
Deberamos aprender a mirarnos a nosotros mismos con la misma ternura con que
nos miraran nuestros padres (Martn descalzo.)
ATENCIN, a sus necesidades reales: fsicas, squicas, intelectuales y

espirituales, pero no de las necesidades superfluas, creadas y sugeridas por una
publicidad agresiva y engaosa, por ejemplo: cuando pensamos que es
imprescindible adquirir una crema para manos.
Es importante atender nuestras necesidades especialmente aquellas que nos
ayudan a ser mejores personas.
Estas cuatro caractersticas de la autoestima, exigen un buen conocimiento de
nuestra forma de ser y tener conciencia del propio mundo interior.
Cuando reflexionamos acerca de la autoestima, nos imaginamos como seres
nicos, irrepetibles, valiosos y que merecemos el respeto de todas las personas
que nos rodean.
AUTOCONOCIMIENTO, AUTOCONFIANZA Y AUTOESTIMA,

Es indudable que el ejercicio ciudadano se apoya y se desarrolla desde
capacidades vinculadas al autoconocimiento, a la autoconfianza y la autoestima;
todas ellas capacidades que permiten conocerse e imaginarse como uno es y que
sientan que son valiosos y reconocidos por los otros, que desarrollen una
seguridad de interactuar democrticamente, para no sentirse vulnerable frente a
109
otro diferente que nos enriquece y complemente, para confiar en el aporte que
otros nos pueden dar. (Fascculo de Rutas del Aprendizaje del rea de
Ciudadana).
2.3.9.3. NIVELES DE AUTOESTIMA
En sintona con lo anteriormente expuesto, el mismo autor citado por Mendz

(2001), plantea que existen distintos niveles de autoestima, por lo cual cada
persona reacciona ante situaciones similares, de forma diferente; teniendo
expectativas desiguales ante el futuro, reacciona y auto conceptos disimiles. Por lo
cual, caracteriza a las personas con alta, media y baja autoestima. Al respecto las
personas que poseen una autoestima alta son expresivas, asertivas, con xito
acadmico y social, confan en sus propias percepciones y esperan siempre el
xito, consideran su trabajo de alta calidad y mantienen altas expectativas con
respecto a trabajos futuros, manejan la creatividad, se autor respetan y sientes
orgullo de s mismos, caminan hacia mates realistas. Por su parte las personas
con una autoestima media son personas expresivas, dependen de la aceptacin
social, igualmente tienen alto nmero de afirmaciones positivas, siendo ms
moderadas en sus expectativas y competencias que las anteriores. Por ltimo, las
personas con baja autoestima son desanimadas deprimidas, aisladas, consideran
no poseer atractivo, son incapaces de expresarse y defenderse, se sienten dbiles
para vencer sus deficiencias, tienen miedo de enfocar el enfado de los dems, su
actitud hacia s mismo es negativa, carecen de herramientas internas para tolerar
situaciones y ansiedades. Captulo: CAPITULO II
2.3.9.4. DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA
La autoestima nace en el entorno social representado por la familia y amigos,

asegura Betancourt (2008), tambin se desarrolla como individuo libre a travs de
los calificativos que estos le proporcionan al nio.
De esta forma aprende a tener la aprobacin de los adultos complacindolos, y su
yo interior aprende a manejar esta informacin. Al respecto Alcntara (2001)
110
indica que la autoestima es adquirida y se obtiene como resultado de la vida de la

persona este aprendizaje no es intencional, se genera desde contextos no
formales educativos, aunque a veces es consecuencia de una accin
intencionalmente proyectada para su consecucin.
De la misma manera Lpez y Gonzies (2005) afirman que la inteligencia
emocional es necesaria para poder mantener niveles altos de autoestima ya que
con esta, las personas tienen la capacidad de establecerse lmites y exigencias.
Por otro lado Branden (2010) afirma que la autoestima es una necesidad que se
requiere para funcionar eficazmente, si falta la persona no morir, pero si la
deficiencia es grande esta perjudica la capacidad de funcionar. Proporciona una
contribucin esencial para el proceso vital y es indispensable para un desarrollo
normal y saludable.
No observar slo lo malo, al concentrarse en los errores no se puede ver lo
positivo y los logros personales, esto no permite disfrutar el momento que se est
viviendo. No pensar mal de si, se debe ser benigno con las propias acciones,
insultarse y autocastigarse por una accin mal hecha conduce un registro sobre la
autoevaluaciones negativas.
Al respecto, Cruz (1997) concluye que todo ser humano que pretenda una
autoestima slida debe recorrer un proceso que desarrolle previamente, estos
elementos psicolgicos:
Autoconciencia: capacidad de percatarse de que el yo interior existe en forma

independiente, su factor negativo es el aislamiento.
Identidad: capacidad de poder crear una imagen propia apegada a la realidad

objetiva, su factor negativo es la confusin de s mismo.
Independencia emocional: capacidad de una vida propia, sin lmites su

contraparte es la dependencia y la sumisin a la autoridad.
Integracin: capacidad de manejar el cuerpo fsico, emocional y mental, su

contraparte es la divisin, en otras palabras la persona se fragmenta
emocionalmente.
111
Unificacin: similar a la autorrealizacin de Maslow, es el individuo que acta

permanentemente de manera ntegra en sus relaciones, su contraparte es un ser
humano con una autoestima alta basada en la comparacin con otros menos
capaces en ese determinado aspecto. Cruz tambin menciona que la autoestima
hace que los individuos se comprometan en una direccin favorable con su trabajo
y desempeo personal, los estados de nimo son provocados como consecuencia
de emociones que estn asociadas al desempeo de cualquier actividad, el
descontrol de los estados de nimo puede incidir en la autoestima si no se est
alineado con ios objetivos personales ni de trabajo.
En el mismo orden de ideas, Barbera, Sarrio y Ramos (2000) mencionan que

una persona puede adaptarse de manera adecuada a la cultura de la
organizacin, los aspectos personales como la personalidad y el nivel de No
observar slo lo malo, ai concentrarse en los errores no se puede ver lo positivo y
los logros personales, esto no permite disfrutar el momento que se est viviendo.
No pensar mal de si, se debe ser benigno con las propias acciones, insultarse y
autocastigarse por una accin mal hecha conduce un registro sobre la
autoevaluaciones negativas.
Al respecto, Cruz (1997) concluye que todo ser humano que pretenda una
autoestima slida debe recorrer un proceso que desarrolle previamente, estos
elementos psicolgicos:
Autoconciencia: capacidad de percatarse de que el yo interior existe en forma

independiente, su factor negativo es el aislamiento.
Identidad: capacidad de poder crear una imagen propia apegada a la realidad
objetiva, su factor negativo es la confusin de s mismo.
Independencia emocional: capacidad de una vida propia, sin lmites su

contraparte es la dependencia y la sumisin a la autoridad.
Integracin: capacidad de manejar el cuerpo fsico, emocional y mental, su

contraparte es la divisin, en otras palabras la persona se fragmenta
emocionalmente.
112
Unificacin: similar a la autorrealizacin de Maslow, es el individuo que acta

permanentemente de manera ntegra en sus relaciones, su contraparte es un ser
humano con una autoestima alta basada en la comparacin con otros menos
capaces en ese determinado aspecto.
Cruz tambin menciona que la autoestima hace que los individuos se

comprometan en una direccin favorable con su trabajo y desempeo personal,
los estados de nimo son provocados como consecuencia de emociones que
estn asociadas al desempeo de cualquier actividad, el descontrol de los estados
de nimo puede incidir en la autoestima si no se est alineado con los objetivos
personales ni de trabajo.
En el mismo orden de ideas, Barber, Sarrio y Ramos (2000) mencionan que

una persona puede adaptarse de manera adecuada a la cultura de la
organizacin, los aspectos personales como la personalidad y el nivel de
autoestima, son los ms importantes para que puedan ser efectivos en sus labores
diarias.
Cruz (1997), tambin comenta que el trabajo en si es un objetivo ya que los seres
humanos y los animales cuentan con una necesidad congnita de trabajar. Ambos
prefieren ganarse el sustento diario ya que esto les da un cierto control sobre su
ambiente, tal control es necesario para la supervivencia y es indispensable para el
ser humano y los animales.
Al ver el trabajo como una motivacin se revela un nuevo punto de vista y aporta
nuevos enfoques.
Con base a estos hechos, este mismo autor concluye que los problemas ms
grandes de productividad y calidad en cualquier organizacin laboral los causan
las personas con mala actitud, baja motivacin y autoestima. Los problemas de
eficacia, eficiencia, desempeo, productividad, calidad y otros relativos al trabajo
los causan las personas a nivel de actitud, comunicacin, aprendizaje y estrs. El
113
mal manejo emocional es el punto clave, el clima laboral y la baja autoestima

tambin originan corrupcin y decepcin organizacional. El problema central es la
autoestima inadecuada o pobre con baja integracin y unificacin.
2.3.9.5. BASES DEL AUTOESTIMA
Ahora bien desde la perspectiva del mencionado autor, este sostiene que las
personas desarrollan un concepto de s mismas de acuerdo a cuatro bases, las
cuales segn sus estudios son:
a) Significado, la forma en que consideran que son amados por las
personas importantes en sus vidas y el grado de aprobacin que reciben
las mismas personas.
b) Competencia, para llevar a cabo las tareas que considera importantes
c) Virtud, su adhesin a las normas de tica y de moral.
d) Poder, el grado en que fluyen sus propias vidas y en las de los dems.
Igualmente plantea que la autoestima no es un concepto esttico, fluye puede
disminuir, aumentar o mantenerse. Por lo tanto las personas experimentan las
mismas situaciones de formas diversas, teniendo expectativas distintas
sobre el futuro, reacciones desiguales ante los mismos estmulos y en fin otras
opiniones sobre conceptos similares.
2.3.9.6. COMPONENTES DEL AUTOESTIMA
Componentes de diversa ndole, entre los cuales seala: el componente

cognoscitivo, emocional y conductual.
a) Componente Cognoscitivo, denominado autoconocimiento, auto
concepto, auto comprensin, autoimagen y auto percepcin. Todos estos

conceptos estn referidos a la presentacin mental que cada uno elabora de s
mismo; a los conocimientos, percepciones, creencias y opiniones de los diversos
aspectos que conforman la personalidad. De suerte que el conocimiento personal
es absolutamente necesario para poder auto regularse y auto dirigirse. De igual
manera la autoestima se ve afectada por la eficiencia de cada uno para superar
los problemas por iniciativa propia y para la autorrealizacin personal.
114
b) Componente Emocional - evaluativo, no se puede separar los

sentimientos y emociones de los deseos y las necesidades del ser humano. Todos
los sentimientos referidos a s mismo determina la autoestima que es la base de la
autorrealizacin que cada uno desea seguir. Este componente como conjunto de
sentimientos se denomina auto aceptacin, auto evaluacin, auto valoracin y
auto aprecio. En la medida que estos sentimientos sean asertivos, en esa medida
puede una persona gestionar su propio crecimiento personal. Sobre todo el
individuo debe ser autntico, de manera que reconociendo sus potencialidades y
limitaciones, pueda a su vez fortalecer como persona, y buscar ayuda cuando crea
que la situacin lo amerite.
Componente Conductual, partiendo de la premisa que la autoestima es

conocerse, evaluarse y aceptarse, no es menos cierto que implica la accin hacia
el exterior o actividad con el entorno, en otras palabras interaccin y adaptacin ai
medio. La persona con una rica autoestima se manifiesta por medio de una
actividad permanente, que puede definirse en trminos como: conducta coherente,
conducta congruente, conducta responsable, conducta autodirigida, autonoma,
autodireccin y muchas otras.
De esta manera se presenta como una estructura que se subdivide de esta forma
para facilitar su estudio pero tales componentes estn tan estrechamente
relacionados que es imposible concebir uno sin el otro, solamente con el objeto de
analizarlos es posible aceptar esta categorizacin.
Igualmente Barroso (1998), en su modelo de desarrollo de la autoestima la enfoca

como una energa que fluye y se mueve en una lnea ondulada, llenando huecos,
terminando situaciones incompletas y permitiendo un crecimiento armnico e

integral a partir de etapas en un continuo dinmico, donde el individuo a la vez que
satisface sus necesidades, vive en procesos y desarrolla en s mismo y el contexto
hasta llegar al final de su existencia, donde por fin se funda con el Universo.
Ahora bien, como lo seala Albarrn (2004), todos los autores convergen en la
idea que la autoestima es la fuerza interna que da sentido, propsito, coherencia,
canaliza capacidades y permite trabajar con certeza en el logro de objetivos
115
realistas y planificados.
2.3.9.7. DIMENSIONES DEL AUTOESTIMA
Desde la perspectiva que se ha adoptado, CooperSmith (1976), seala que la

autoestima posee cuatro dimensiones que se caracteriza por su amplitud y radio
de accin, logrando identificar las siguientes:
a) Autoestima en el rea personal: Consiste en la evaluacin que el individuo
realiza y con frecuencia mantiene de si, en relacin con su imagen corporal y
cualidades personales, considerando su capacidad productividad, importancia y
dignidad lleva implcito un juicio personal expresado en la actitud hacia s mismo.
Autoestima en el rea acadmica: Es la evaluacin que el individua hace y con
frecuencia sostiene sobre s mismo, en relacin con su desempeo en el mbito
escolar teniendo en cuenta su capacidad, productividad, importancia y dignidad,
local nuevamente implica un juicio personal manifestando en la actitud hacia s
mismo.
b) Dimensin en el rea familiar: Consiste en la evaluacin que el individuo
hace y frecuentemente mantiene con respecto a si en relacin con sus
interacciones con los miembros de su grupo familiar, su capacidad, productividad,
importancia y dignidad implicando un juicio personal manifestando en las actitudes
asumidas hacia s mismo.
c) Autoestima en el rea social: Es la valoracin que el individuo realiza y con
frecuencia mantiene con respecto a s mismo en relacin con sus interacciones
sociales, considerando su capacidad, productividad, importancia y dignidad lo cual
igualmente lleva implcito un juicio personal que se manifiesta en sus actitudes
asumidas hacia s mismo.

En pocas palabras el individuo realiza frecuentes estimaciones de sus frecuentes
interacciones consigo mismo y con el ambiente en el que se desenvuelve,
logrando monitorear constantemente como influye dentro de l, posterior a lo cual
y de acuerdo con la satisfaccin que esto lo brinde, va a asumir una actitud hacia
s mismo. Es decir es una calle de doble circulacin de acuerdo a sus relaciones
en los mbitos ya mencionados, as mismo va a ser la actitud asumida ante s, en
116
otras palabras su autoestima.
2.3.9.8. IMPORTANCIA DEL AUTOESTIMA
Es importante porque influye en todas las facetas de nuestra vida y es

imprescindible, independiente de la edad, sexo, condicin, nivel cultural, profesin
u objetivos que nos hayamos trazado para el futuro. Una personalidad sana,
equilibrada y madura son indicios o pistas de una autoestima elevada; quien se
siente bien consigo mismo suele sentirse bien en la vida porque desarrolla todo su
potencial y creatividad, sabe afrontar responsablemente los retos que se le
presenten.
2.3.9.9. AUTOESTIMA DEL DOCENTE
Los docentes de acuerdo con la definicin de autoestima como apreciacin de su

propio valor e importancia, necesitan reflexionar, aceptar y asumir decisiones de
su vida personal y profesional.
Por lo tanto, el anlisis de las siguientes pautas ayudar al docente a comprender
por qu es importante que el docente tenga una adecuada autoestima. Voli
expresa: El docente debe capacitarse as mis o para cumplir con los retos que
diariamente afronta en su tarea educativa. Es necesario, por lo tanto, promover
una reflexin sobre lo siguiente:
Decidirse a entrar en un proceso de crecimiento personal, para ser mejores

personas y por lo tanto, mejores docentes.
La manera de actuar y el ejemplo que d el docente en el aula, puede neutralizar

sea solo en parte, los ejemplos negativos que reciben los nios de su familia y
entorno inmediato (vecinos, autoridades, etc.).

El docente proyecta y transmite su estado de nimo a los alumnos que atiende.
La comunidad ha asumido que los docentes, tienen la tarea y la responsabilidad
de la formacin de la personalidad de las nuevas generaciones.
La autoestima se puede aprender y cada persona est en condicin de hacerlo, si
reflexiona constantemente acerca de su accionar.
El docente puede neutralizar con mensajes positivos; los mensajes negativos que
117
reciben los nios de los medios de comunicacin y del entorno de la escuela. El

docente se convierte en un modelo del adulto.
2.3.9.10. LIDERAZGO
CONCEPTO DE LIDER.- No todos somos lderes. No se nace lder, se aprende a

ser lder
CARACTERISTICAS DE LIDER
Lder es aquella persona a la que se sigue, reconocindola como jefe u orientador.

Conseguir esta condicin no es algo fcil para todo el mundo. Pero s es cierto que
todos los lderes comparten una serie de caractersticas en comn. stas son
esenciales para llegar a conectar con los dems de la forma que lo hace un lder:
1. Capacidad de comunicacin: Un lder debe ser capaz de conectar con
aquellos que trabajan con l. Las instrucciones e ideas que exprese deben ser
claras y tiene que saber escuchar y tomar en consideracin lo que su grupo le
exprese.
2. Inteligencia emocional, capacidad de controlar os sentimientos y

emociones propias y de los dems. De esta manera el lder acta de una forma
ms objetiva. No hay que olvidar que son los sentimientos los que mueven a la
gente.
3. Capacidad de establecer metas y objetivos: Dirigir un grupo exige tener

claro cul es el camino que se debe seguir. Las metas deben estar acordes con
las capacidades del grupo, de esta forma, todas las metas que se establezcan
sern asequibles.
4. Capacidad de planificacin: Cuando se establece una meta es necesario

marcar los pasos a seguir para alcanzarla. Se han de definir todas las acciones a
realizar y quin tiene que encargarse de ellas.
5. Un lder conoce sus fortalezas y las aprovecha al mximo. Tambin conoce

sus debilidades y sabe cmo superarlas.
118
6. Un lder crece y hace crecer a su gente: Para que un lder crezca debe
aprender a delegar funciones, esto har que sus empleados crezcan con l.
7. Tiene carisma. Tiene la capacidad de atraer y caer bien. Para conseguirlo,

tan solo hay que ser amable y demostrar verdadero inters por la gente.
8. Es innovador. Se centra en buscar nuevas y mejores maneras de hacer las

cosas. Una caracterstica esencial en un mundo que avanza tan rpido.
9. Es responsable. El poder que le otorga el liderazgo lo usa en beneficio de
todos.
10. Est informado: Un ider debe entender en qu ambiente y en qu situacin
se encuentra su empresa u organizacin. La informacin que reciba tendr que
procesarla e interpretarla de manera inteligente y despus utilizarla de la forma
ms creativa posible.
2.3.9.11. EL LIDER
La comunidad donde se desarrolla la escuela necesita un docente lder, que

participe activamente en las acciones y decisiones que le competen.
Los padres de familia en general piden:
El docente debe aprovechar creativamente el mundo de experiencias concretas y
tranquilas que le proporciona el medio para desarrollar los conocimientos en la
escuela.
As mismo la comunidad es el soporte cultural que permite a los estudiantes
revalorizar lo que posee, para mejorar y potencializarla y aspirar a mejores
posibilidades de vida. Es all donde la presencia del lder es necesaria, su
conducta, hbitos, responsabilidad e ideas claras aportan significativamente. Un

docente con buena perspectiva puede ayudar a su comunidad promoviendo el
desarrollo del lugar.
119
2.3.9.12. LOS CONFLICTOS EN LA ESCUELA Y EN EL AULA

Qu es un conflicto?
El conflicto es un desacuerdo entre dos o ms personas que perciben diferencias

incompatibles entre ellos y ven amenazados sus recursos y necesidades
sicolgicas o valores. En todo conflicto se identifican los siguientes:
Alguna vez nos hemos sentido impotentes para comprender y resolver la
diversidad de conflictos que a diario se nos presentan. Las respuestas que
solemos dar cuando un conflicto ocurre, son el resultado de la forma como durante
toda nuestra vida los hemos enfrentado. Las respuestas que damos ante los
conflictos traern consecuencias que pueden ser positivas o negativas y los
resultados frente a stas puede ser estrs, resentimientos, relaciones debilidades,
sentimientos heridos y conflictos ms grandes o tambin puede haber una mejora
de las relaciones, resolucin de conflicto y mayor confianza entre todos.
Los conflictos en la vida diaria
Segn Peristein, los conflictos se basen en necesidades insatisfechas tales como:

falta de identidad, de seguridad, de control, de reconocimiento y de justicia.
Estas necesidades de las personas pueden traer conflictos como rivalidad entre
colegas, relaciones inadecuadas entre ellos, rumores, estrs, diferentes puntos de
vista, intolerancia, dificultad en el compartir.
El conflicto est basado en una o ms combinaciones de estas necesidades
psicolgicas insatisfechas. Nuestra visin y comprensin del conflicto estn
formadas bsicamente por los mensajes que recibimos y las experiencias que
tuvimos al enfrentarlo.
Importancia del conflicto

A pesar que los conflictos son difciles de afrontar y pueden daar las relaciones
interpersonales, podemos tambin rescatar de ellos sabias enseanzas que nos
enriquecen. Llegamos a la conclusin que los conflictos son importantes, veamos
por qu:
120
Conflictos entre los docentes
En la mayora de centros educativos las relaciones personales que se dan

diariamente generan conflictos entre los docente; analicemos algunos de ellos
En el primer caso, los docentes desean contar con facilidades para presentar
proyectos de innovacin donde en la escuela de arte y la coordinadora no los
apoya solo cumple una parte de su labor, su falta de compromiso le provoca
conflictos con los docentes
En el segundo caso, la actitud injustificada de la docente genera respuestas
airadas de parte de sus colegas y por lo tanto, conflictos.
En el tercer caso, a falta de responsabilidad de la docente ante compromisos
previos, ocasiona malestar en el grupo de colegas.
En el cuarto caso, la experiencia del coordinador provoca en l una pasividad que
lo lleva a no motivarse a apoyar las actividades que los docentes desean realizar.
De los casos presentados podemos concluir que:
El coordinador de la Escuela de Arte presta poca importancia cuando los docentes

presenten proyectos de innovacin, solo se preocupa de la documentacin que los
docentes deben presentar.
En la realizacin del aniversario de la Escuela de arte, los docentes estn
organizados en comisiones. Carolina est encargada de dirigir a actuacin; pero,
en vez de cumplir son su responsabilidad, se dedica a conversar con los padres
de familia, la comisin central quiere sancionar su irresponsabilidad. Los docentes
desean realizar una serie de actividades en la Escuela de Arte y sienten que no
cuentan con el apoyo de la Coordinacin.
2.3.9.13. DEFINICION DE TERMINOS BASICOS CLIMA LABORAL
Se refiere al nombre dado por diversos autores; al ambiente generado por las
emociones de los miembros de un grupo u organizacin, el cual est relacionado
con la motivacin de los empleados. Se refiere tanto a la parte fsica como
emocional.
El concepto se asimila al de dinmica de grupo al analizar las fuerzas internas que
121
inciden en el ambiente laboral como resistencia al cambio. Fue el socilogo Kurt

Lewin quien desarroll un anlisis del campo de fuerzas, como modelo con el cuai
describa cualquier nivel presente de rendimiento.
Autoestima Docente
Actitud emocionante valorativa de aprecio, aceptacin y respeto de uno mismo. La

autoestima implica un adecuado desarrollo del proceso de identidad, del
conocimiento y valoracin de s mismo, del sentido de pertenencia, del dominio de
habilidades, de comunicacin social y
familiar, del sentido de ser til y valiosos para los otros. La autoestima es la
percepcin de nuestros valores, habilidades y logros; la visin positiva o negativa,
que tenemos de nosotros mismos.
Desempeo Docente
Es el cumplimiento de funciones en forma eficaz y eficiente. Esto implica decir, las

labores que cotidianamente tiene que cumplir el docente en aula de clases con
sus alumnos para el logro de desarrollo integral de los estudiantes; as mismo
implica todo el trabajo previo que el docente debe desarrollar para evitar el
pragmatismo y la improvisacin durante su gestin dentro del aula. Y la
participacin activa en eventos de carcter institucional, como actividades
deportivas, apoyo en la solucin de problemas institucionales ya sea de
infraestructura y equipamiento acadmico, disciplina y propuesta de innovacin
pedaggica. Captulo: CAPITULO II
Clima organizacional
Un conjunto de propiedades del ambiente de trabajo, percibidas directa o
indirectamente por las personas que viven y trabajan en ese ambiente e
influencian su motivacin y su comportamiento. (Litwin y Stringer 1968).
122
Conflicto
El sentimiento de los miembros de la organizacin de que tanto iguales como

superiores, acepten las opiniones discrepantes y no teman a enfrentar y solucionar
los problemas, haciendo nfasis en sacar a la luz los problemas y no
permanezcan escondidos o se disimulen. (Litwin y Stringer 1968).
Desempeo
La medida de que tan eficiente y eficaz es cualquier individuo para realizar las
labores que le corresponden. Que tan bien logran los objetivos pertinentes
(Stonery Freeman 1995, p. 747).
Liderazgo
Proceso para dirigir e influir en las actividades con relacin a las funciones de los
miembros del grupo. (Stoner y Freeman 1995, p 506).
Motivacin
Refleja el deseo de una persona de llenar ciertas necesidades (Dessler 1994, p.

202).
Productividad
Relacin mensurable entre el producto obtenido (resultado o salida) y los recursos

empleados en la produccin (Chiavenato 1998, p. 300).
Satisfaccin en el trabajo
La actitud de mayor inters para el comportamiento organizacional sea la actitud
general hacia el trabajo o hacia un empleo, lo que suele denominarse satisfaccin
en el trabajo. (Hellriegel, Slocum y Woodman 1999, p. 53).
123
CAPITULO III
HIPOTESIS DE LA INVESTIGACION
4.1. HIPOTESIS GENERAL
La relacin del clima laboral es significativa con el autoestima docente en el

Colegio Bernardo Tambohuacso- Pisac - Cusco, 2017.
4.2. HIPOTESIS ESPECIFICAS

El nivel de clima laboral baja en el Colegio Bernardo Tambohuacso- Pisac
Cusco 2017.
El nivel de clima laboral mala en el Colegio Bernardo Tambohuacso- Pisac
Cusco 2017.
La relacin entre las dimensiones de clima laboral y las dimensiones de
autoestima docente es directa y significativa en el Colegio Bernardo
Tambohuacso- Pisac Cusco 2017.
4.3. VARIABLES DE LA INVESTIGACION

Variable independiente:
CLIMA LABORAL
DIMENSION
Estructura
Responsabilidad
Captulo: CAPITULO III
Recompensa
Desafo
Relaciones
Cooperacin
Estndares
Conflicto
Identidad
124
Variable Dependiente:
AUTOESTIMA DOCENTE
DIMENSION
Autoestima general.
Autoestima Social.
Autoestima hogar y padres.
Autoestima institucional acadmica.
VARIABLE INTERVINIENTE:
NIVEL SOCIO ECONMICO
VARIABLE DIMENSIONES INDICADORES

1. Estructura Normas
VARIABLE Reglas
INDEPENDIENTE Procedimientos
Tramites
2. Responsabilidad Toma de decisiones Puntualidad
CLIMA Afectividad
LABORAL Pro actividad Iniciativa Responsabilidad Respeto
3. Recompensa Remuneraciones
Incentivos
Premios
Menciones Honrosas
Felicitaciones
4. Desafo Reconocimientos
Capacitaciones Innovacin Mejora continua Charlas Estudios

5. Relaciones Asertivo
Empatia
Tolerancia
Comunicacin
Lneas y formas de
comunicacin
Equilibrio
Cortesa
6. Cooperacin Solidaridad Trabajo en equipo Libertad
7. Estndares Cumplimiento de obligaciones. Cumplimiento de comisiones.
125
Imagen de la institucin
educativa.
Perseverancia.
Discusiones
8. Conflicto
Controversia
Tratamiento de
Visin.
problemas.
9. Identidad
Misin.
Discrepancias
Valores institucionales.
Resolucin de conflictosCultura y Libertad. Autenticidad.
Autonoma
Rechazo
Frustracin
VARIABLE DIMENSIONES INDICADORES

.
VARIABLE AUTOESTIMA Emociones y sentimiento
DEPENDIENTE
GENERAL
Sentimientos de rechazo Sentimientos de
incapacidad
AUTOESTIMA . Ansiedad
AUTOESTIMA
Resolucin de problemas
SOCIAL
Aceptacin
Solidaridad
.
AUTOESTIMA Participacin
HOGAR Y PADRES Integracin
Apoyo
DOCENTE Habilidades
. Conducta Competencia Actividades diarias
AUTOESTIMA Metas
INSTITUCIONAL Preferencias personales
ACADMICA
. Decisiones Elecciones Inteligencia Auto

AUTOESTIMA percepcin
INSTITUCIONAL
ACADMICA
126
MATRIZ DE CONSISTENCIA
TITULO TENTATIVO: EL CLIMA LABORAL Y SU RELACION CON LA
AUTOESTIMA DOCENTE EN EL COLEGIO BERNARDO TAMBOHUACSO-
PISAC CUSCO 2017
FORMULACION DEL DISEO DE

PROBLEMA OBJETIVOS HIPOTESIS VARIABLES DIMENSIONES INSTRUMENTOS
INVESTIGACIO
N
GENERAL GENERAL GENERAL INDEPENDIENTE Estructura

Cul es la relacin Determinar la relacin La relacin del dima Responsabilidad Cuestiona rio
directa entre clima directa entre el clima laboral es Clima laboral Liderazgo
laboral y la autoestima laboral y la autoestima significativa con ia Recompensa
TIPO
docente en el Colegio docente en el Colegio autoestima docente Desafo
Bernardo Bernardo en el Colegio Relaciones Bsico
Tambohuacso- Pisac Tambohuacso- Pisac Bernardo Estndares
Cusco 2017 Cusco 2017 Tambohuacso- Pisac Conflicto
Cusco 2017 Identidad y
Resolucin de
problemas
ESPECIFICO ESPECIFICOS: ESPECIFICOS NIVEL
Descriptivo DISEO
1- Cul es el nivel del 1Identificar el nivel del H1 El nivel del clima
Explicativo
clima laboral en el clima laboral en el laboral es baja en el
Colegio Bernardo Colegio Bernardo Colegio Bernardo
Tambohuacso- Pisac Tambohuacso- Pisac Tambohuacso- Pisac
Cusco 2017. Cusco 2017. Cusco 2017
1. Cul es el - Identificar el nivel de H2 El nivel de DISEO

nivel de autoestima autoestima docente autoestima es mala
docente en el Colegio en el Colegio en el Colegio DEPENDIENTE relacional
Bernardo Bernardo Bernardo Autoestima
Tambohuacso- Pisac Tambohuacso- Pisac Tambohuacso- Pisac Autoestima escolar X < ---------
Cusco 2017? Cusco 2017. Cusco 2017. Docente
Autoestima en
el hogar POBLACIN
Colegio
- Cul es t- relacin - Establecer la H3 La relacin entre
Autoestima en Bernardo
de las dimensiones relacin de las las dimensiones del lo
social Tambohuacso
laborales y las dimensiones de clima clima laboral y las
dimensiones de laboral y las dimensiones de
autoestima docente de dimensiones de autoestima docente Autoestima MUESTRA
general Docentes
el Colegio Bernardo autoestima docente es directa y
Tambohuacso- Pisac en el Colegio significativa en el Estudiantes
Cusco 2017 Bernardo Colegio Bernardo
Tambohuacso- Pisac Tambohuacso- Pisac Autoestima
2. docente
Cusco 2017 Cusco 2017
INTERVINIENTE
Nivel
Socioeconmico
127
CAPITULO IV
METODOLOGA DE LA INVESTIGACION
5.1. TIPOS DE LA INVESTIGACION
El siguiente tipo de investigacin es Bsico Descriptivo y Explicativo por que se

analiza el clima laboral y la autoestima docente y lograr, una educacin de calidad.
5.2. NIVEL DE LA INVESTIGACION
Por la naturaleza del problema y el objetivo general de la investigacin determinar

el clima laboral y su relacin con la autoestima docente el nivel de investigacin
ser de carcter descriptivo, explicativo, evaluativo; toda vez que la informacin
obtenida permitir determinar el nivel de relacin existente entren docentes y clima
laboral.
5.3. METODO DE LA INVESTIGACION
Ei mtodo de la investigacin a emplear es el Deductivo, Inductivo, Cuantitativo.
5.4. DISEO DE LA INVESTIGACION
La presente investigacin asume el diseo Descriptivo Relacional resumiendo en
el siguiente grfico:
El diseo siguiente:
Dnde:
M: Es la muestra del estudio
Captulo: CAPITULO IV
V1: Es la variable de estudio, 1 Clima Laboral.

V2: Es la variable de estudio, 2 Autoestima Docente.
^ = Relacin que existe entre las variables de estudio.
128
5.5. ENCUESTA
Se aplicar dos encuestas uno dirigido a todos los estudiantes de los diferentes
ciclos, para establecer las causas del problema y el otro dirigido a docentes de las
diferentes asignaturas terico - prctico.
5.6. ENCUESTAS DE LOS ESTUDIANTES
Estas encuestas se aplicar antes de reconocer escala de valores priorizando la

prctica de los mismos, con la finalidad de determinar el nivel de desempeo
docente.
TCNICAS ESTADISTICA
A. MEDIA CUALITATIVO
N= Tamao de poblacin que se conoce.
Z 2 P (1 P)N N ~ E 2 (N 1) + Z 2 P (1 P )
B. ESTUDIO CUANTITATIVO Poblacin Finita
Z2.a2N N ~ E2 (N - 1) + Z2. a2
DONDE: N= Tamao de poblacin N= Tamao de muestra
Proporcin de xito: P=0.05

Nivel de confianza: 95% Z=1.96
Error: E=5% =0.05
5.7. METODOS DE ANALISIS DE DATOS

Se aplicar la estadstica descriptiva con el apoyo de los docentes y estudiantes

del Colegio Bernardo Tambohuacso, Pisac, Cusco.
129
CONCLUSIN
Todos pensamos en Machu Picchu cuando hablamos de Per, pero no podemos

olvidar otros impresionantes lugares que hacen de este pas un lugar nico e
increble. Hoy queremos contarte algunos de los motivos por los que Pisac es una
de las grandes maravillas de Per.
Pisac es una ciudadela inca, ubicada sobre un altiplano rodeado de barrancos,

conocida por sus increbles bancales en terraza, que forman unas increbles
curvaturas que ayudan a evitar la erosin del lugar, siendo stos una de las
imgenes ms emblemticas del lugar.
Mencionaremos La belleza de sus muros, construidos con grandes bloques

ptreos pulidos con extraordinaria simetra e inigualable manejo de la piedra dejan
al visitante perplejo. En un primer momento el asombro es inevitable, luego surge
una sensacin de profundo respeto por los creadores de esos edificios
centenarios, mudos testigos de la grandeza de un imperio. A orillas de
Willkamayu, el sagrado ro dios que corre por cauces de piedra labrada
dominando su furia, comienzan las franjas de luz y sombra de los famosos
andenes de Pisac la gran ciudad de los perdices. Una urbe de leyenda que fue
construida en una cresta de roca azul, casi sobre el aire para avizorar el ms
hermoso de los valles cusqueos.
Si el interesado en conocer el distrito quiere ser partcipe o conocer de cerca las

costumbres festivas y rituales de los pobladores de Pisac, puede visitar el lugar
durante fechas claves como los carnavales, que se dan entre febrero y marzo,
donde los interesados interpretan danzas carnavalescas en la Plaza del distrito;
otro evento a destacar es el Pisac Willca Raymi que es una ceremonia andina de
culto a la Madre Tierra y que comprende la participacin de escenificaciones a la
usanza incaica.
En las comunidades de alta montaa del Distrito de Pisac, Provincia de Calca,
Regin Cusco se viene observando cambios socioeconmicos. La agricultura
constituye la actividad principal de estos espacios rurales, pero est siendo
abandonado sistemticamente por otros trabajos a causa de la migracin, los

recursos naturales y culturales se vienen deteriorando gradualmente por
descuidado de sus habitantes e instituciones. El turismo es una actividad nueva;
frente a esta realidad surge la necesidad de investigar y proponer soluciones para
el beneficio de la poblacin; en este contexto se formula el siguiente problema
objeto de investigacin. En qu medida es necesario evaluar los recursos
tursticos, servicios en instituciones delas comunidades de alta montaa del distrito
de Pisac de la Regin del Cusco para proponer un plan de desarrollo turstico rural
til para las comunidades campesinas y unidades familiares de las mismas?. El
objetivo general es, evaluar la potencialidad de recursos tursticos, servicios en
130
instituciones relacionadas con el turismo de las comunidades de alta montaa de

Pisac para presentar una propuesta de un plan de desarrollo rural sostenible que
contribuya a mejorar el crecimiento de ingresos econmicos de las unidades
familiares de las comunidades campesinas de alta montaa: Amaru, Paruparu,
Pampallaqta y Chahuaytire del distrito de Pisac, provincia de Calca de la Regin
Cusco. El tipo de investigacin, es no experimental y el nivel es evaluativo, por lo
que no requirela formulacin de hiptesis, las comunidades en estudio tienen un
total de 2116 personas, se ha determinado una muestra con un margen de
confianza el 95.5 % y un margen de error del 10 % de 83 campesinos, a quienes
se les ha aplicado una encuesta. Se ha utilizado las tcnicas de la observacin
directa, el anlisis documental, el anlisis de Fuentes bibliogrficas, el registro
fotogrfico y flmico. El diagnostico se ha realizado a base de fichas tcnicas y
cuadros estadsticos como evidencias para el anlisis y la interpretacin. Hecho el
diagnostico se propone un Plan de Desarrollo Turstico Rural para las
comunidades campesinas estudiadas, con el propsito de tener en el tiempo una
visin de turismo rural sostenible Del anlisis de las evidencias se concluye que
los atractivos tursticos satisfacen la demanda turstica al mismo tiempo es
necesario mejorar la prestacin de servicios tursticos por parte de los comuneros
y acciones de capacitacin a cargo de instituciones pblicas y privadas.
131
ANEXOS
I.E. BERNARDO TAMBOHUACSO PISAC
Captulo: ANEXOS
ALUMNOS DE LA I.E MENCIONADA ANTES DE LA ENCUESTA FORMULADA
132
ALUMNOS DE LA I.E. MENCIONADA DURANTE LA ENCUESTA FORMULADA
Captulo: ANEXOS
133
VISIN DE LA INSTITUCIN EDUCATIVA PROMOVIENDO EL ESMERO EN

SUS ESTUDIANTES
Captulo: ANEXOS
LIBRETAS Y OTROS ARICULOS HECHOS A MANO EXPENDIDOS DURANTE

LA FERIA LOS FINES DE SEMANA
134
ARTESANA D LA CIDUDAD DE PISAC
Captulo: ANEXOS
SALON COMUNAL COMUNIDAD DE QOTAQALLI- PISAC
135
TRABAJO ARTESANAL DE LA CHACRA QOTAQALLI- PISAC
Captulo: ANEXOS
PRODUCCION DEL PASTO O CEBADA PARA EL CONSUMO DOMESTICO
136
VALLE DE DESCENSO HACIA LA CIUDAD DE PISAC POR LA COMUNIDAD

DE QOTAQALLI
Captulo: ANEXOS
AVISTAMIENTO DEL NEVADO DEL CHICON DESDE LAS ALTURAS DE LA

COMUNIDAD DE QOTAQALLI
137
VALLE SAGRADO DE LOS INCAS- TARAY, RIO VILCANOTA
Captulo: ANEXOS
COSECHA DE TRIGO Y TAMBIEN PRODUCCION DE CHUO
138
DESCENSO DESDE LA COMUNIDAD DE OCCRURO SAN SALVADOR

HASTA EL DISTRITO DE PISAC
Captulo: ANEXOS
SALONES DE CONSENTRACION PARA LAS ASAMBLEAS COMUNALES

QOTAQALLI, PISAC
139
ESTS. CON LA VESTIMENTA TIPICA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE

QOTAQALLI, PISAC
Captulo: ANEXOS
SEMBRIO DE MAIZ EN DURANTE ESL DESCENSO HACIA EL DISTRITO DE

140
PISAC- COMUNIDAD QOTAQALLI
TEJIDO HECHO A MANO POR LOS POBLADORES DE LAS COMUNIDADES

DE PISAC
Captulo: ANEXOS
ARTESANA DE DIFERENTES FORMAS Y COLORES EXPENDIDOS

DURANTE LA FERIA
141
CALLES DE PISAC CON LAS CARPAS O LOCALES DONDE HAY VENTA DE

ARTESANA
BIBLIOGRAFA
http://tesis.pucp.edu.pe:8080/repositorio/bitstream/handle/12
3456789/6669/FATULE_JUAN_PAISAJE_CULTURAL.pdf?sequence=1&isAl
lowed=y
http://www.andean-
experience.info/Downloads/AndeanExperience/Itineraries/essenc
e-of-the-incas-esp.pdf
Captulo: BIBLIOGRAFA
142

Proyecto Intercultural

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AO DEL BUEN SERVCIO AL CIUDADANO

UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL

Seora docente Nelly Quintanilla de la asignatura Educacin Intercultural de la

1.3.2.3. EFECTOS AMBIENTALES QUE OCASIONA ............ 31

1.5.7. EVOLUCIN URBANA DE PISAC ....................... 72

PLAN NACIONAL DE EDUCACIN PARA TODOS 2005 2015. POLTICA

DIRECCIN DE EDUCACIN INTERCULTURAL Y BILINGE ....... 98

CAPITULO III................................................ 124

5.2. NIVEL DE LA INVESTIGACION ......................... 128

restos incas pertenecientes al Conjunto Arqueolgico de Pisaq que estn

1.1. DESCRIPCIN DE REA GEOGRFICA DEL DISTRITO DE PISAC

Pisac (en quechua P'isaq) est en el distrito homnimo de la provincia de Calca,

figurativos de animales. Pisac arqueolgico asume la forma de la perdiz de puna

Imagen 1: Grafico del rea geogrfica del distrito de Pisac

La arquitectura de Psac tambin es mestiza construida sobre restos indgenas por

Imagen 2: Grafico del rea geogrfica del distrito de Pisac

Simultneamente, por ser un rea todava dedicada a la agricultura y a la

Valle Sagrado era principalmente utilizado para el cultivo de alimentos. El segundo

extensiones de terreno. A fines de la dcada de 1960, con la Reforma Agraria

almorzaremos en un acogedor Restaurant Tpico; en horas de la tarde

Si algo llama la atencin en el Cusco, son sus contrastes. Cuando uno se

Imagen 3: Grafico del centro arqueolgico de Pisac

En los ltimos aos se han desarrollado programas de turismo participativo,

Imagen 4: Vista panormica del distrito de Pisac

Fuente: alum. Edsau Crdenas

Poblacin (INEI 2007)

1.2.1. DESCRIPCIN DE LA POBLACIN

Imagen 5: crecimiento poblacional en los ltimos aos.

1.2.2. POBLACIN DEL DISTRITO DE PISAC ENTRE 2000 A 2015

En el grfico se observa que la poblacin de la ciudad de Pisac se ha

6000 Cantidad Poblacin

Imagen 6: crecimiento poblacional mayor.

1.2.3. POBLACIN DE LA CIUDAD DE PISAC ENTRE LOS AOS 1876 A 2010

En el grfico 3 se puede observar que el distrito de Pisac tiene una poblacin

crecimiento poblacional estara disminuyendo.

Imagen 7: aumento poblacional por sexo y edad tanto mujeres y varones

1.2.4. PRCTICAS SOCIALES.

En el anlisis del paisaje material de la seccin 6.1, se ha visto como el paisaje

1.2.5. ESTILO DE FACHADAS

El primer caso a analizarse es el de las fachadas de la ciudad. Cuando se realiz

Imagen 8: Croquis del distrito de Pisac

En el mapa, realizado para esta investigacin, se observa que el centro histrico

de madera y con detalles trabajados en la misma. Otro es el estilo moderno, con

Imagen 9: Fachada estilo moderno

Imagen 10: Fachada estilo neo-inca

Imagen 11: Fachada estilo vernacular andino

Imagen 12: Fachada estilo colonial

1.2.6. OCUPACIN DE LOS HABITANTES DEL DISTRITO PISAC AO 2017

1.2.7. PROFESIN DEL DISTRITO DE PISAC AO 1876

1.2.8. INSTITUCIONES EDUCATIVAS

Listado de Educacin Primaria en el distrito de Pisac:

1.3. DESCRIPCIN DE LA PROBLEMTICA

En las comunidades de alta montaa del Distrito de Pisac y Pisac mismo,

investigar y proponer soluciones para el beneficio de la poblacin; en este

servicios en instituciones relacionadas con el turismo y la agricultura de las

Imagen 13: Perdida de las manifestaciones Culturales

Imagen 14: falta de prctica del baile tpico de la zona

Fuente: Google - Imgenes

Encontramos la micro cuenta de ampay y cotataqui son los comunidades de ms

1.3.1. PROBLEMATICA AMBIENTAL DE LOS RESIDUOS SLIDOS

Uno de los problemas ms graves relacionados con el manejo de los residuos

consecuencia del acelerado crecimiento de la poblacin y la concentracin de las

Ante esta situacin, es imprescindible que los municipios afronten la gestin de 31

Imagen 15: contaminacin ambiental, botadero