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Análise de Prosopopeia PDF
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O canto de Proteu ou a corte na colnia em Prosopopia (1601), de Bento Teixeira
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A questo relativa ao marco da literatura brasileira extensa. Desde o sculo XIX at,
pelo menos, o ltimo quartel do sculo XX, historiadores e crticos, como Oliveira Lima, Jos
Verssimo, Ronald de Carvalho, Slvio Romero, Antnio Cndido, Jos Aderaldo Castello
e muitos outros, colocaram-se tal questo. Comearia a literatura brasileira com Anchieta,
com Bento Teixeira, com Botelho de Oliveira? Qual o critrio para se definir o marco: o texto
ser o primeiro a ser escrito no Brasil? Seu autor ser brasileiro? O grau de diferenciao
da obra em relao sua dependncia de Portugal (colonizador)? Jos Aderaldo Castello,
em acordo com Oliveira Lima e Jos Verssimo, por exemplo, defende que Bento Teixeira
constitua o marco inaugural da literatura brasileira porque ele j reflete o complexo de
condies que nos deram a reconhecer as diferenciaes iniciais que a atividade literria
do Brasil-Colnia apresenta quanto dependncia de Portugal colonizador (Jos Aderaldo
Castello, Manifestaes Literrias no Perodo Colonial (1500-1808/1836), So Paulo, Cultrix,
1981, p. 59.
3
Jos Verssimo, Histria da Literatura Brasileira de Bento Teixeira (1601) a Machado de Assis
(1908), Braslia, Editora da Universidade de Braslia, 1981, p. 38.
4
Idem, p. 46.
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Isto quer dizer que a boa literatura seria aquela que mais edifica
o leitor discreto, fazendo-o reconhecer os modelos de virtude (emulados no
homenageado exemplar) que veicula. Por conseguinte, quanto mais o home-
nageado reconhea valores polticos em seu retrato potico, maior sua lisonja
e sua gratido com o poeta. A questo que aqui se coloca, portanto, no se
as virtudes do homenageado correspondem ou no s suas atitudes efetivas,
mas se elas correspondem ou no ao que se espera de algum da sua posio
em uma cultura poltica particular. No caso de Jorge dAlbuquerque Coelho
e de seu irmo, Duarte Coelho, homenageados de Prosopopia, deve-se buscar
retratos de virtudes, desenhados ut pictura poesis, capazes de produzir efeitos
sobre os leitores discretos aos quais se destinam. preciso perceber as per-
sonagens como espelhos da nobreza e no como indivduos psiquicamente
singulares.10 Mais do que isso, no caso, deve-se perceb-los como retrato moral
exemplar da nobreza portuguesa ultramarina no momento da Unio Ibrica:
uma nobreza que, alijada de sua cabea, recria sua identidade nas glrias
coletivas e nos feitos de uma corte sem palcio, seja na aldeia ou nas colnias...
preciso reconhecer, nos irmos Albuquerque, enfim, a auto-representao
gloriosa da saga lusitana no cumprimento de sua misso no mundo.
A saga dos nobres representada em Prosopopia a histria mtica de
uma coroa sem cabea, de uma monarquia sem rei ou de um Imprio sem
cidade-capital. Lngua, costumes, valores e honras dos portugueses no se
perderam em Alccer-Quibir, no ano de 1578 ou nos tempos subseqentes
a 1580. O sentimento de suas persistncias alimenta a crena na pertena
comum ao Imprio Portugus, no retorno do rei e na futura restaurao.
Os Lusadas, de 1572, ser o grande modelo potico para a autorepresentao
10
interessante, neste sentido, o comentrio de Srgio Buarque de Holanda sobre o epi-
sdio de Prosopopia no qual se narra a grande faanha de Jorge dAlbuquerque quando,
vendo o Rei D. Sebastio desamparado em meio a uma batalha, d-lhe o prprio cava-
lo, colocando-se em risco e salvando a vida do rei. Holanda afirma que o episdio cla-
ramente inspirado em uma passagem da Crnica General, de Bernado del Capio. Em
seguida, explica a questo afirmando que, neste caso, como em outros semelhan-
tes, nem o poeta precisaria de escrpulos para torcer a verdade em favor de sua perso-
nagem, nem esta, se o lesse, em aceitar a falsificao lisonjeira, pois esses recursos, que
hoje nos parecem inslitos, mesmo numa composio potica, seriam lcitos e louv-
veis no sculo XVI. Arremata, por fim, justificando o procedimento a partir dos pre-
ceitos de Torquato Tasso sobre o poema herico, que permitem sem nenhum respeito
histria, que mude e remude a seu arbtrio, ordene e reordene e reduza os acidentes das
coisas segundo a forma que julgar melhor, misturando o verdadeiro e o fingido, mas de tal
modo que a verdade seja o fundamento da fbula. Cf. Srgio Buarque de Holanda, O ideal
herico, in: Captulos de Literatura Colonial, So Paulo, Brasiliense, 1991, p. 34-35.
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His praecipue locis utiles sunt prosopopoeiae, id est fictae alienarum personarum orationes,
quales litigatorum ore dicit patronus. Nudae tantum res mouent; at cum ipsos loqui fingimus, ex
personis quoque trahitur adfectus (Marco Fabio Quintiliano, The institutio oratoria of Quinti-
lian, vol. 2. Cambridge-MA, Harvard University Press, 1995, p. 398.). No livro III da Retrica
de Aristteles, a personificao tomada como metfora que se baseia em proporo, com
vistas a dar vivacidade aos discursos (cf. Aristtelis, The art of Rhetoric, Cambridge-MA,
Harvard University Press, 1926. Especialmente o livro III). Em Retrica a Hernio, embora
o termo prosopopia no aparea, fala-se da conformatio, personificao, a qual expli-
cada como dar voz a uma pessoa ausente como se estivesse presente, a algo mudo como se
pudesse falar ou como dar forma ao disforme. Na conformatio, o discurso atribudo ao ser
ausente, disforme, mudo ou inanimado deve ser correspondente sua dignidade e til para
a amplificao e para a comiserao (cf. Pseudo Ccero, Retrica a Hernio, So Paulo, Hedra,
2005, p. 306-307).
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No s a Proteu que se aplica a figura da prosopopia nos versos de Bento Teixeira, mas
a outros diversos seres, como, por exemplo, a cidade de Olinda e fenmenos naturais dos
mais diversos.
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Por outro lado, tambm nas Instituies Oratrias, em seu livro segundo,
Quintiliano se refere prosopopia como discurso imaginado, em contrapo-
sio aos gneros deliberativo e judicial. Nesse sentido, no se trata aqui de
figura, mas de um gnero retrico (demonstrativo) ou mesmo de um exerccio
potico til quele que deseja dominar as artes da eloqncia.13 No caso de
Bento Teixeira, a referncia ao termo prosopopia indica, equivocamente,
tanto o uso de uma figura de ornato quanto um exerccio retrico-potico:
discurso figurado, no caso, horaciana e aristotelicamente destinado ao desenho
de um retrato potico de excelncia, narrado ecfrsica e vividamente. Nesse
sentido, digno de nota que nos pareceres da Inquisio e da Mesa Censria
edio de 1601 de Prosopopia, o termo aparea como designao genrica.
Frei Manuel Coelho diz que vai junto a ele (ao relato de naufrgio de 1564,
que envolveu Jorge dAlbuquerque Coelho) uma Prosopopia feita por Bento
Teixeira. Marcos Teixeira e Bartolomeu da Fonseca dizem que pode-se
imprimir este Naufrgio e a Prosopopia a ele junta.14 Se assumirmos que
a figura prosopopia adequada exatamente para a amplificao e para dar
vivacidade ao discurso, justo pensar que ela se volta muito propriamente ao
louvor. Nesse caso, seu emprego para caracterizar um tipo de discurso pode
ser visto como metonmia do gnero demonstrativo ou de diversas formas
encomisticas de carter potico.
Para Martins, Prosopopia no exatamente uma epopia; mas
poema pico, como sugere o crtico, tambm no nos agrada como a mais
adequada classificao. Tem-se aqui um problema de classificao de gnero
(ou subgnero, se preferirmos), aparentemente no resolvido pela fortuna
crtica da obra. Em comum com o gnero pico, Prosopopia tem seus objetivos:
celebrar as virtudes dos heris e ensinar aos homens, com o seu exemplo,
a forma correta de se conduzir vida.15 Tais objetivos so comuns tambm
a outros gneros retrico-poticos encomisticos, como a Histria, o Panegrico,
13
Nam et illi declamare modo et scientiam declamandi ac facultatem tradere officii sui ducunt,
idque intra deliberativas iudicialesque materias (nam cetera ut professione sua minora despiciunt),
et hi non satis credunt excepisse, quae relicta erant, (quo nomine gratia quoque iis habenda est),
seda d prosopopoeas usque ac suasorias in quibus nus dicentdi vel maximum est, irrumpun
(Marco Fabio Quintiliano, The institutio oratoria of Quintilian, vol. 1. Cambridge-MA, Harvard
University Press, 1996, p. 204.).
14
Bento Teixeira, Prosopopia, Rio de Janeiro, INL, 1972, p. 12.
15
Lara Vil i Toms, Virgilio em la potica quinientista: consideraciones tericas sobre la
pica y su lectura poltica, in: pica e Imprio: imitacin virgiliana y propaganda poltica en la
pica espaola del siglo XVI, Tese de Doutorado, Barcelona, Universitat Autnoma de Barce-
lona, 2001, p. 154. Traduo livre.
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Por muito tempo, os crticos da literatura colonial buscaram decidir se ambos eram da
autoria de Bento Teixeira, que tambm poderia ter sido o autor de Dilogos das Grandezas
do Brasil e outros textos. Credita-se a Rodolfo Garcia e a Capistrano de Abreu, principalmen-
te, a descoberta de que Bento Teixeira s poderia mesmo ter escrito a Prosopopia, sendo
o relato de naufrgio atribudo a Afonso Lus e os Dilogos a Ambrsio Fernandes Brando.
Cf. C. Cunha C. Durval, Introduo, in: Bento Teixeira, op. cit., 1972, p. 01-05.
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O principal argumento de Capistrano de Abreu para justificar que a escrita de Prosopopia
se deu em 1593, ou antes disso, o trecho do poema que apresenta Jernimo de Albuquer-
que como personagem viva. Cf. Joo Capistrano de Abreu, Ensaios e estudos: crtica e histria
(1 Srie), Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975, p. 331.
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interessante, neste caso, lembrar, como faz Alcir Pcora, que [...] O gnero no tem de
ser puro ou inaltervel em suas disposies, assim como o objeto no idntico aplica-
o de um conjunto de prescries encontradas em determinada preceptiva do perodo [...].
Ao contrrio, a tendncia histrica bsica dos mais diferentes gneros a de desenvolver for-
mas mistas, com dinamicidade relativa nos distintos perodos, que impedem definitivamente
a descrio de qualquer objeto como simples coleo de aplicaes genricas. Cf. Alcir
Pcora, Mquina de gneros: novamente descoberta e aplicada a Castiglione, Della Casa, Nbrega,
Cames, Vieira, La Rochefoucauld, Gonzaga, Silva Avarenga e Bocage, So Paulo, EdUSP, 2001,
p. 12.
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Lcia Costigan, Empreendimento e resistncia do cristo-novo face poltica de Felipe
II: o processo inquisitorial de Bento Teixeira, Colonial Latin American Review, v. 12, n. 01,
2003, p. 37-61.
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Lus Filipe Silvrio Lima, O imprio dos sonhos: narrativas profticas, sebastianismo e mes-
sianismo brigantino, Tese de Doutorado, So Paulo, USP, 2005, p. 242.
39
Cf. Lcia Costigan, op. cit., 2003, p. 50-51.
40
Bento Teixeira, op. cit., 1972, p. 60-61.
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Idem, p. 58-59.
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O Canto de Proteu
Os riscos de leitura que Prosopopia poderia acarretar em seu tempo,
no entanto, no se resumem s suas possveis mensagens subliminares de crtica
perseguio aos judeus. O Santo Ofcio, naquele momento, preocupava-se
tambm com o messianismo proftico, muito ligado ao fenmeno do sebastia-
nismo. Nesse sentido, a prosopopia (como figura de linguagem) que d ttulo
ao texto a voz de Proteu precisa ser problematizada. Para que se compre-
enda os sentidos polticos dos versos dedicados a Jorge dAlbuquerque Coelho,
necessrio avaliar o que esta personificao representa em termos mitol-
gicos. Filho da nereida Ttis com o tit Oceanos, Proteu uma divindade do
panteo grego que tem como atributo fundamental predizer o futuro. Contudo,
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Idem, ibidem.
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Idem, p. 64-65.
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A corte na colnia
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C.f. Jaqueline Hermann, No reino do desejado: a construo do sebastianismo em Portugal,
sculos XVI e XVII, So Paulo, Companhia das Letras, 1998.
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As trovas de Bandarra, apesar da proibio inquisitorial de serem cantadas, o que se deu
em 1541, continuaram circulando na Pennsula Ibrica ao longo dos sculos XVI e XVII. Se-
gundo Lus Filipe Lima, elas ganharam maior notoriedade e autoridade depois de Alccer-
Quibir, sendo impressas, comentadas e interpretadas, no interior da ortodoxia catlica, at
serem novamente proibidas em 1665. Cf. Lus Filipe Silvrio Lima, op. cit., 2005, p. 163.
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Depois que faltou a Portugal a Corte dos Serenssimos Reis (...), retirados os
ttulos polas vilas e lugares do reino e os fidalgos e cortesos por suas quints
e casais, vieram a fazer Corte nas Aldeias, renovando as saudades da passada
com lembranas devidas quela dourada idade dos Portugueses; e at que
V. Excelncia, que, na Espanha, podia aventajar toda sua grandeza, escolheu
para morada essa cidade de vora (...), cujos cados muros e edifcios, desam-
parados paos e incultos jardins parece que, agradecidos assistncia e favores
de V. Excelncia, ressucitam agora; e no somente os mosteiros antiguos,
a que faltava aquela grandeza que os enobrecia, se reedificaram sua sombra,
mas ainda, encostados ao amparo dela, se fabricaram outros de novo, com
maior perfeio.47
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Francisco Rodrigues Lobo, Corte na Aldeia, Lisboa, Livraria S da Costa (Coleo de Cls-
sicos S da Costa), 1945. p. 01.
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