Medica Academica

strategii n sntate
februarie 2014

Viaa persoanei i obinuinele ei

cognitiv-emoionale.
Consideraii privind unele rezultate din neurotiine i
nelesuri convergente din teologia ortodox
n ultimele decenii, tot mai multe arii de cercetare tiinific (medicina integrativ
sau comportamental, neurotiinele, psihoterapia cognitivcomportamental)
evideniaz c felul n care obinuinele noastre cognitive i emoionale i felul n
care relaionm cu semenii ne afecteaz sntatea i perspectiva despre via.
Diac. Dr. Sorin Mihalache, Centrul de Cercetare Interdisciplinar n Religie, Filosofie i tiin, Univ. Al. Ioan Cuza, Iai

M
ai precis, ataamen-
tul de care ne bucu-
rm n copilrie, dar
i cel pe care l oferim semenilor
notri, calitatea experienelor acumulate n
mijlocul naturii nconjurtoare i felul cum
nelegem s ne angajm n raporturile cu
semenii influeneaz n mod direct dispo-
ziiile i capacitile cu care ne folosim re-
sursele interioare. i, potrivit rezultatelor,
pe termen lung, aceste aspecte influenea-
z semnificativ starea sntii. Pe de alt
parte, i ntr-un mod chiar mai amplu, cre-
dina i viaa spiritual l pot deschide pe
om ctre un nivel chiar mai adnc al inte-
rioritii sale, luminate de har, care pune n
discuie i organizeaz toate aceste aspec-
te concrete ale vieii ntr-o legtur strn-
s cu Dumnezeu. n felul acesta, este uor
de constatat o ntlnire surprinztoare n-
tre arii de cercetare psihologic i medical
care au n centrul preocuprilor lor asigu-
rarea unei viei sntoase, pe de o parte, i
cretine, de partea cealalt.
Cu mai multe decenii n urm, ample
studii longitudinale au scos la iveal faptul
c ataamentul i cldura exprimate n re-
laiile de familie ne influeneaz pe termen
lung sntatea, dispoziiile i maniera de
receptare a experienelor de via. Studiul
Harvard, de exemplu, este edificator aici
o cercetare care n baza unui istoric me-
dical i psihologic detaliat, ntocmit pe o
perioad de 35 de ani, a artat cum calitatea funcionalitate cerebral care se vor activa
raporturilor cu apropiaii are un cuvnt de tot mai uor, pe msur ce le repetm. n
spus n starea de sntate.1 Percepia dra- felul acesta, treptat, i ca urmare a fiecrei
gostei n sine reduce impactul negativ al stri emoionale mai pregnante sau mai
factorilor de stres i al agenilor patogeni i ndelungate, n noi se imprim dispoziii,
susine funcia imun i vindecarea, scriau stri de spirit, obinuine care ne clu-
cercettorii.2 zesc tot mai strns reaciile emoionale i
Datele actuale ale neurotiinelor au tiparele cognitive, prin intermediul crora
gsit multe alte corespondene ntre ma- receptm i judecm lumea.
nierele obinuinelor noastre cognitive i n ultimul deceniu, alte rezultate, chiar
emoionale, pe de o parte, i felul n care mai spectaculoase, au ajuns s contrazic
receptm realitatea. Activitatea mental pn i constrngerile geneticii, infirmnd
din fiecare moment, felul concret n care viziunea determinist despre viaa per-
alegem s ne ntrebuinm mintea n situ- soanei. Sunt semnificative aici rezultatele
aiile de via de fiecare zi fixeaz de fapt venite din aria epigeneticii, care arat c,
tipare de gndire, cu amprente n nsi n multe situaii, simpla prezen a unei
funcionalitatea creierului. Altfel spus, ma- gene nu este suficient pentru ca trstu-
niera de ntrebuinare a minii (a gndirii), ra genetic pe care aceasta o codific s fie
produce modificri n creier.3 exprimat.4 Mai mult, chiar i trsturile
Practic, fiecare fel de a privi i de a gndi determinate genetic pot fi modificate n
realitatea, adoptat ndeajuns de des, va con- mod substanial, att prin felul n care p-
solida anumite reele neuronale, consoli- rinii, profesorii i cei care i ngrijesc tra-
dnd, n ultim instan, anumite tipare de teaz copiii, ct i prin experienele pe care
1
V. L. G. Russek i G. E. Schwartz, Perceptions of parental caring predict health status in midlife: a 35-year follow-up of
the Harvard Mastery of Stress Study, n rev. Psychosomatic Medicine, 1997, 59 (2): 144-149 i D. Funkenstein, S. King i M.
Drollete, Mastery of Stress, Cambridge MA: Harvard University Press, 1957. Concret, rezultatele studiului de atunci arat c
91% dintre participanii care au caracterizat relaia lor cu prinii ca fiind rece la data chestionarului, fuseser diagnosticai la
vrst mijlocie cu boli grave (boli coronariene, hipertensiune arterial, ulcer duodenal i alcoolism). Comparativ cu acetia,
doar 45% dintre cei care evaluaser relaia cu prinii ca fiind cald, cu mama n special, aveau acest gen de afeciuni. Mai
convingtor chiar, 100% din participani, adic toi cei care au evaluat relaiile cu ambii prini, mama i tata, ca fiind reci, au
nregistrat la vrsta mijlocie boli semnificative, comparativ cu doar 47% dintre cei care au avut o relaie apropiat cu tatl i
cu mama. Mai multe despre alte rezultate de acest fel n Dean Ornish, Dragoste i supravieuire, Curtea Veche, Bucureti, 2008.
2
Dean Ornish, op. cit., p. 59.
3
Richard J. Davidson, Creierul i Inteligena Emoional, Ed. Curtea Veche, 2013.
4
Richard J. Davidson i Sharon Begley, Creierul i Inteligena Emoional, Ed. Litera, Bucureti, 2013, p. 135.

54
copiii (dar i adulii, n.a.) le au.5 Mai precis,
neurotiinele scot la iveal trei factori de-
cisivi care influeneaz devenirea omului,
dincolo de condiionrile genetice:mediul
de via, experieneleacumulate i felul n
care persoanainterpreteazaceste experi-
ene. Fiecare n parte i toate la un loc pot
amplifica sau inhiba expresiile unor gene.
Mediul de via poate stimula sau inhi-
ba expresia unor gene, schimbnd semni-
ficativ trsturile i comportamentul unei
persoane. Studiile au artat c gemenii
care au trit n medii diferite, i care au
avut parte de stimuli i condiii de via
diferite, au dezvoltat aptitudini i compor-
tamente diferite. Pe de alt parte,experien-
elepersoanei n mediul de via sunt, de
asemenea, importante n expresia genelor.
Particularitile mediului de via, att cele
spirituale i culturale, dar i cele profesiona-
le, las urme tot mai adnci n om, n tipare-
le gndirii i emoionalitii sale i, desigur,
n disponibilitile lui spirituale, cu fiecare
experien i pe msura trecerii timpului.
n experiena vieii spirituale, sfinii consta-
tat i formuleaz, n numeroase rnduri,
mai ales n texte ascetico-mistice ca cele cu-
prinse n filocalie, c lucrarea minilor i a
minii, fiecare stare sufleteasc sau cuvnt
las n om urme luntrice, putnd s schim-
be dispoziiile sufleteti i micrile min-
ii. tiinele creierului, de exemplu, indic
unele rezultate vizibile la nivelul creierului,
confirmnd c fiecare experien i lucra-
re a omului are efecte adnci n tiparele de
gndire i n emoionalitatea persoanei.
Mai mult ns, epigenetica arat c, n mul-
te situaii, aceste modificri pot amplifica
sau inhiba expresia anumitor gene. n fine,
descoperiri recente arat c decisive sunt
semnificaia, valoarea evenimentelor, felul
concret n care privete realitile pe care le
triete, capacitatea de a da conferi un sens
vieii, i evenimentelor fericite i nefericte
pe care le triete.
Multe observaii cu nelesuri conver-
gente cu aceste rezultate gsim n textele
filocalice i n experiena prinilor cre-
tini. Sfntul Petru Damaschinul observ,
de exemplu, c mintea se preface dup
forma fiecrui lucru pe care l primete i
5
Ibidem.
6
nvturi duhovniceti, n Filocalia romneasc, vol. 5, Editura Harisma, Bucureti, 1995, p. 106.
7
Pr. Dumitru Stniloae, Teologie Dogmatic Ortodox, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1996, p. 261.
8
Ceea ce faci te face! exprim, ntr-o vorb concentrat, vrednicul de pomenire printele Teofil Prianu!
se coloreaz dup chipul lucrului cunoscut
de ea.6 Cu alte cuvinte, ntr-o lectur teo-
logic, sufletul7, folosina minii i a simirii
i strile de spirit care ne locuiesc i fac loc
n trup! Faptele acestea sunt relevante, din
perspectiv ortodox, ntruct nvtura cadrul catedrei de Teologie Sistematic
tradiiei ortodoxe afirm c rdcina vieii
trupului este n suflet, motiv pentru care tot
ceea ce se ntmpl n suflet se rsfrnge n
trup. Putem nelege, aadar, ceea ce indic
astzi i neurotiinele, cum c fiecrei emo-
ii i corespunde o anumit biochimie care
se imprim n trup, un regim distinct de
funcionare a corpului, care se definete i
se instaleaz tot mai bine n fiziologie, n me-
canismele corporale, pe msur ce o stare
emoional, o anumit conduit interioar,
o anumit reacie de moment sau compor-
tament sunt tot mai des trite. Omul, scria
printele Dumitru Stniloae, lucrnd n
lume i fcnd lucruri i opere cu puterile
lui i cu materia lumii, se face pe sine ntr-un
anumit fel. Lucrarea lui n lume, ca exersare
ascetic i etic a puterilor sale n slujba se-
menilor, sau mpotriva lor, se repercuteaz
i asupra sufletului su, n felul de a vedea
i resimi realitatea, lucrurile, pe semeni i
pe Dumnezeu.8 Formularea unui printe
duhovnicesc recent sintetizeaz aceast ul-
tim idee, anume c n momentele n care
lucreaz asupra lumii, cu puterile i lucrurile
ei, omul lucreaz asupra propriei persoane,
imprimnd n facultile lui sufleteti i n
simuri o anumit manier de ntrebuinare noastre. n
care poate fi duhovniceasc sau mptimit:
Ceea ce faci te face!
Datele din cercetarea neurotiinelor
actuale arat veridicitatea acestei apofteg-
me (maxime, N.red), ntrind n acelai
timp observaiile desprinse din experiena
sfinilor care sunt fixate n filocalie. Pn la
urm, datele medicinei i neurotiinelor
indic faptul c nu doar relaiile cu semenii,
sau ceea ce facem cu minile i cu trupul
nostru ne face, ne determin felul nostru de
a fi, ci i ceea ce facem cu gndul!
Faptul c asceza se imprim n trupul i
n chipul unui cuvios este o realitate antro-
pologic de ntgduit. Minile unui pic-
tor deprind, deodat cu manualitatea fin,
solicitat de efortul lui creativ, o fragilitate
Adrian Sorin
Mihalache
Adrian Sorin Mihalache este asistent n
a Facultii de Teologie Dumitru
Stniloae i diacon la Biserica Sfntul
Sava din Iai. Referatul Viaa spiritual
i sntatea. Rezultate recente
din medicina comportamental i
neurotiine a fost susinut n timpul
lucrrilor Conferinei de Pneumologie
INSPIR Iai, noiembrie 2013, n
cadrul sesiunii Aspecte sociale ale
medicinei respiratorii. Tema este una de
convergen ntre Medicin i Teologie,
ntre preocuparea pentru sntatea
trupului i tmduirea sufletului.
i o agerime specifice, o suplee i o finee
speciale, o anumit miestrie a micrilor
care devin, odat cu trecerea timpului i
cu exersarea lor repetat, tot mai capabile
s transporte i s plasticizeze ideea n linii
i culoare. ntr-un mod convergent, cerce-
trile medicale i neurotiinele descoper
astzi c experienele repetate pe care le
alegem i pe care le urmm se imprim n
funciile noastre cerebrale, afectnd mani-
era n care gndim i simim, felul n care ne
reprezentm binele i frumosul, cuprinde-
rea i rezoluia sensibilitilor i judecilor
Bibliografie
Kaferle J, Strzoda CE.
1. V. L. G. Russek i G. E. Schwartz,
Perceptions of parental caring predict health
status in midlife: a 35-year follow-up of the
Harvard Mastery of Stress Study, n rev.
Psychosomatic Medicine, 1997, 59 (2): 144-149;
2. D. Funkenstein, S. King i M. Drollete,
Mastery of Stress, Cambridge MA: Harvard
University Press, 1957;
3. Dean Ornish, Dragoste i supravieuire, Ed.
Curtea Veche, Bucureti, 2008;
4. Richard J. Davidson, Creierul i Inteligena
Emoional, Ed. Curtea Veche, 2013;
5. Richard J. Davidson i Sharon Begley,
Creierul i Inteligena Emoional, Ed. Litera,
Bucureti, 2013, p. 135;
6. Petru Damaschinul, nvturi
duhovniceti, n Filocalia romneasc, vol. 5, Ed.
Harisma, Bucureti, 1995, p. 106;
7. Pr. Dumitru Stniloae, Teologie Dogmatic
Ortodox, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1996, p.
261;
55