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A Pastoral Juvenil Salesiana

A Pastoral
Juvenil
Salesiana
Quadro
Quadro
Referencial

Referencial

Dicastrio para
a Pastoral
Juvenil Salesiana
A Pastoral
Juvenil
Salesiana
Quadro
Referencial

Dicastrio para
a Pastoral
Juvenil Salesiana
Colaboraram no trabalho preparatrio:
com o P. Fabio Attard, SDB
Consigliere per la Pastorale Giovanile
Andrea Bozzolo - Antonino Romano - Antonio Jimnez - Centro Nacional Salesiano de
Pastoral Juvenil (Espanha) - Centro Salesiano Pastorale Giovanile (Itlia) - Chris Ford - David
OMalley - Dominic Sequeira - Equipe do Teologado Dom Bosco (Guatemala) - Gianantonio
Bonato - Istituto per la pastorale giovanile Don Bosco (Alemanha) - Joe Arimpoor - Jos
Antonio Vega - Jos Miguel Nez - Joseph Gevaert - Marek Chrzan - Don Bosco Center
(Filipinas) - Osvaldo Gorzegno - Pier Fausto Frisoli - Riccardo Tonelli - Ronaldo Zacharias -
Rossano Sala - Savio Hon Tai Fai - Thomas Menamparambil.

Colaboraram na redao do documento:


Alberto Martelli - Carlo Loots - Charles Maria Antonysamy - Chiara Bambozzi Erino Leoni - Fer-
nando Garca - Francesca Ciolfi - Francisco Santos Francesco Cereda - Gianni Filippin Giovanni
Doff Sotta - Gregoire Kifuayi Nzilimpiem - Javier Valiente - Jos Francisco M. Zazo - Jos Luis
Aguirre - Jose Luis Plascencia - Koldo Gutirrez - Marcello Baek - Mario Olmos - Marta Cesteros
- Miguel Angel Alvarez - Miguel Angel Garcia - Pier Fausto Frisoli - Rafael Borges - Robert Simon
David - Samuel Segura - Santiago Domnguez - Santiago G. Mourelo - Sergio Castellini - Tarcizio
Moris.

Apresentao grfica: Artia Comunicacin


Ilustraes: Javier Carabao
Traduo: Jos Antenor Velho

Propriedade reservada ao Dicastrio para a Pastoral Juvenil, SDB


Terceira edio 2014

Editora S.D.B.
Edio extracomercial

Direzione Generale Opere Don Bosco


Via della Pisana, 1111
Casella Postale 18333
00163 Roma Aurelio
Tipografia Grfica So Judas - Braslia - DF
Apresentao

O Conclio Vaticano II foi um evento de grande importncia na vida da


Igreja. Ele deu incio, no interior da Igreja, a um longo processo de reflexo
que se reavivou nas fontes das grandes Constituies Conciliares: a Igreja,
como comunidade de crentes, encontra na Palavra e na vida sacramental-
litrgica, especialmente na Eucaristia, a fora para ser sinal de esperana e
alegria para o mundo. O processo foi nutrido e sustentado pelo caminho
sinodal, com suas Exortaes Apostlicas. As Exortaes Apostlicas
Evangelii Nuntiandi e Catechesi Tradendae, com a Encclica Redemptoris
Missio e o Diretrio Geral para a Catequese, deram novo vigor misso
evangelizadora da Igreja.

Desde o imediato ps-Conclio, a Congregao empenhou-se profundamente


em ler os sinais dos tempos e responder com generosidade e criatividade
pastoral s novas urgncias. Repensando a prpria misso, a Congregao
ofereceu nestes decnios uma reflexo atualizada sobre o Sistema
Preventivo de Dom Bosco. Desenvolveu tambm uma reflexo sobre a
Comunidade salesiana, objeto e sujeito da evangelizao. Ateno especial
foi dada Comunidade Educativo-Pastoral, com clara viso de seu Projeto
Educativo-Pastoral Salesiano, que define a identidade evangelizadora e
educativa de todo tipo de presena salesiana.

A Congregao tambm se empenhou em dar respostas questo de


sentido e busca espiritual atravs da proposta da Espiritualidade Juvenil
Salesiana, vivida por um vasto movimento de pessoas.

Nestes decnios, o Dicastrio para a Pastoral Juvenil acompanhou


as Inspetorias com animao sistemtica e contnua. Ao que tinha por
objetivo reforar o conhecimento e a aplicao do modelo pastoral da
Congregao que tem suas razes em nossas Constituies (31-39).

Neste itinerrio de animao, o Dicastrio encontrou um apoio slido


e claro no Magistrio dos Reitores-Mores que ofereceram a prpria
reflexo de modo contnuo e sistemtico e orientaram com sabedoria o
processo de evangelizao e educao.

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Na fronteira pastoral, preciso reforar este esforo de assimilao,
esclarecimento e realizao, para que cresa ainda mais. Nota-se um
profundo desejo de todos os sujeitos pastorais de responder com suas
melhores foras aos questionamentos da juventude.

Deve-se reconhecer que esta edio do Quadro Referencial est em


continuidade com as edies anteriores. Procurou-se enriquec-lo com a
reflexo amadurecida pela Igreja nos ltimos anos. Esta edio fruto de
um caminho iniciado pelas comunidades e amadurecido no interior de
cada Inspetoria.

Temos aqui uma rica viso de conjunto do patrimnio pastoral salesiano,


iluminado pelo magistrio da Igreja em resposta aos desafios atuais.
uma sntese orgnica que tem sempre presente a leitura emptica da
histria dos jovens, que encontra em Cristo a sua fonte, sntese que
se torna sempre mais ciente do seu patrimnio carismtico e da
sua identidade pastoral. Um manual que a CEP assume como dom
e responsabilidade. Por isso o traduz no PEPS, que oferece a todos os
ambientes e a todas as obras uma proposta clara de evangelizao e
educao seguindo linhas de projetos comuns para a proposta salesiana
hoje.

O Quadro Referencial um instrumento oferecido pelo Dicastrio para


a Pastoral Juvenil para iluminar e orientar o itinerrio pastoral da CEP
inspetorial e local; para orientar a ao pastoral do delegado inspetorial e
local de Pastoral Juvenil e de suas equipes; para contribuir na formao de
todos os que salesianos, educadores e educadoras so corresponsveis
da misso salesiana.

Fabio Attard
Conselheiro Geral para a Pastoral Juvenil
Roma, 8 de dezembro de 2013

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Premissa
terceira edio
O Captulo Geral 26 dos Salesianos (2008) deliberou que o Reitor-Mor
cuide, por meio dos Dicastrios competentes, do aprofundamento da
relao entre evangelizao e educao, a fim de atualizar o Sistema
Preventivo e adequar o quadro referencial da pastoral juvenil s alteradas
condies culturais (CG26, n. 45).

Imediatamente aps o CG26, o Dicastrio para a Pastoral Juvenil iniciou


um processo de consulta para chegar a essa meta. Inicialmente, foram
interpelados todos os Centros de Estudo da Congregao, os Centros
Nacionais de Pastoral Juvenil, os Centros de Formao Permanente, alm
de Salesianos especialistas na matria. Sua contribuio serviu de base para
elaborar um instrumento com a finalidade de solicitar a reflexo de todas
as comunidades da Congregao. Aps essa ampla fase de participao,
o Dicastrio recebeu de todas as inspetorias um relatrio sobre o processo
realizado. A diversidade dos temas e das nuances dos relatrios vindos
de todas as partes da Congregao foi objeto de estudo da equipe que
elaborou esta edio procurando facilitar a unidade orgnica dos diversos
elementos constitutivos da Pastoral Juvenil Salesiana.

O texto, que pelas suas finalidades de guia e instrumento de formao,


coloca-se em continuidade com o que foi afirmado nas edies anteriores,
procura, ao mesmo tempo, colher as novas exigncias educativo-pastorais
e os atuais desafios culturais e eclesiais.

A publicao de uma nova edio ocasio para insistir na centralidade


dos jovens, particularmente os mais carentes, no corao da Pastoral
Juvenil Salesiana. O texto, de fato, lembra nas primeiras pginas (captulo
I) essa opo carismtica: a tica que aqui escolhemos aquela de ver
como a Congregao Salesiana compreende ou, melhor, como sente o
seu trabalho em relao aos jovens, dos tempos de Dom Bosco at hoje.

A estrutura e os contedos fundamentais da 2 edio (2000) foram


enriquecidos e desenvolvidos por uma reflexo teolgica, espiritual
e carismtica mais ampla (captulos II e III). Alm disso, foi dada

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ateno especial diversidade dos contextos que h tempo se tornaram
pluriculturais e plurirreligiosos, onde a Congregao est presente.

No captulo III dada especial ateno a dois aspectos particulares: de


um lado, a compreenso da relao evangelizao-educao e, de outro,
viu-se o Sistema Preventivo como projeto formativo, espiritualidade e
metodologia educativa.

A nova edio enriquecida da apresentao atualizada da Espiritualidade


Juvenil Salesiana e dos itinerrios de educao f, procurando uma maior
aderncia situao juvenil de hoje (captulo IV).

O captulo V apresenta de modo detalhado a Comunidade Educativo-


Pastoral (CEP) e, com ela, oferece tambm uma nova seo que descreve
o corao do educador salesiano.

O Projeto Educativo-Pastoral Salesiano (PEPS) apresentado em suas


dimenses constitutivas no captulo VI. Relacionado estritamente ao
PEPS, esta edio sublinha algumas orientaes para uma maior ateno
cultura vocacional, animao missionria e voluntariado, e ao mundo
da comunicao social.

O captulo VII oferece as linhas operativas no interior da atividade e da obra de


Pastoral Juvenil Salesiana: servios e obras nos diversos ambientes salesianos
que tm forte incidncia educativo-pastoral. um captulo notavelmente
reestruturado, luz das novas realidades sociais, culturais e salesianas.

O captulo VIII apresenta uma leitura dos vrios instrumentos pastorais


e como eles so entendidos e aplicados no interior da Pastoral Juvenil
Salesiana orgnica. Explica-se tambm a programao pastoral local,
inspetorial e interinspetorial para ser mais bem atuada.

A apresentao grfica quer facilitar a leitura, o estudo e a reflexo em


comum dos agentes pastorais. Ainda, a centralidade da Palavra de Deus

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foi privilegiada, juntamente com a referncia s fontes salesianas; estas
constituem o fio condutor do texto e so apresentadas nos quadros de
textos que enriquecem cada captulo. As citaes do texto so tiradas da
documentao que segue esta premissa. Ateno particular foi dada
linguagem prpria das Constituies e Regulamentos, ao patrimnio do
Magistrio da Igreja e dos Reitores-Mores.

Para uma leitura mais clara e lgica, o texto se divide em trs partes,
salvaguardando a estrutura de cada parte. Em vista de itinerrios
formativos, cada captulo pode ser lido separadamente ou em ordem
diversa da proposta.

Um vivo agradecimento a todos aqueles que, nos ltimos anos, nos


acompanharam com a orao, a reflexo e as sugestes. Gostaria
de agradecer de maneira especial a Miguel Angel Morcuende, que
acompanhou de perto o itinerrio e a formao do texto, e a Rafael
Borges, Mario Olmos e Robert Simon que participaram com generosidade
da reviso do texto.

Sentimos o dever de exprimir o mais vivo agradecimento a todos os


que, com o seu precioso e oculto trabalho de traduo, garantiram que
a reflexo pastoral da Congregao chegasse a todos os lugares do
mundo. O seu generoso servio um autntico e cada vez mais apreciado
ministrio.

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Documentao

Documentos da Igreja

Lumen Gentium. Constituio dogmtica do Conclio Vaticano II


sobre a Igreja (21 de novembro de 1965).

Gravissimum Educationis. Declarao do Conclio Vaticano II sobre a


educao crist (28 de outubro de 1966).

Gaudium et Spes. Constituio pastoral do Conclio Vaticano II sobre


a Igreja no mundo contemporneo (7 de dezembro de 1966).

Evangelii Nuntiandi. Exortao apostlica de Paulo VI sobre a


misso de anunciar o Evangelho (8 de dezembro 1975).

A escola catlica. Documento da Sagrada Congregao para a


Educao Catlica (19 de maro de 1977).

Conferncia de Puebla. Documento da Conferncia Geral do


Episcopado Latino-americano (28 de janeiro de 1979).

Familiaris Consortio. Exortao apostlica de Joo Paulo II sobre a


misso da famlia crist no mundo de hoje (22 de novembro de 1981).

Cdigo de Direito Cannico. Promulgado por Joo Paulo II (25 de


janeiro de 1983).

Christi deles Laici. Exortao apostlica de Joo Paulo II sobre a vocao


e a misso dos leigos na Igreja e no mundo (30 de dezembro de 1988).

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Juvenum Patris. Carta de Joo Paulo II no centenrio da morte de
Dom Bosco (31 de janeiro de 1988).

Ex Corde Ecclesiae. Constituio Apostlica de Joo Paulo II sobre as


Universidades Catlicas (15 de agosto de 1990).

Redemptoris Missio. Carta encclica de Joo Paulo II (7 de dezembro


de 1990).

Presena da Igreja na universidade e na cultura universitria.


Congregao para a educao catlica, Pontifcio Conselho para os
Leigos, Pontifcio Conselho para a Cultura (22 de maio 1994).

Diretrio Geral para a Catequese. Congregao para o Clero (15 de


agosto de 1997).

Novo Millennio Ineunte. Carta apostlica de Joo Paulo II (6 de


janeiro 2001).

Deus Caritas Est. Carta encclica de Bento XVI sobre o amor cristo
(25 de dezembro de 2005).

Spe Salvi. Carta encclica de Bento XVI sobre a esperana crist (30 de
novembro de 2007).

Nota doutrinal sobre alguns aspectos da evangelizao.


Congregao para a Doutrina da F (3 de dezembro de 2007).

Carta de Sua Santidade Bento XVI ao Padre Pascual Chvez Villanueva,


Reitor-Mor S.D.B. por ocasio do Captulo Geral XXVI (1 de maro de 2008).

Caritas in Veritate. Carta encclica de Bento XVI sobre o desenvolvimento


humano integral na caridade e na verdade (29 de junho 2009).

Verbum Domini. Exortao Apostlica de Bento XVI sobre a Palavra


de Deus na vida e na misso da Igreja (11 de novembro de 2010).

Porta Fidei. Carta apostlica de Bento XVI (11 de outubro de 2011).

Mensagem ao Povo de Deus. XIII Assembleia Geral Ordinria do


Snodo dos Bispos (7-28 de outubro de 2012).

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Fontes salesianas

Cronache dellOratorio di San Francesco di Sales de Domenico


Ruffino (Roma, Arquivo Salesiano Central, caderno 5).

Memrias do Oratrio de S. Francisco de Sales de 1815 a 1855 de


Joo Bosco. Ensaio introdutrio e notas histricas preparadas por Aldo
Giraudo (Roma, LAS 2011). Este texto em portugus seguiu a traduo
de Fausto Santa Catarina, Editora Salesiana: So Paulo, 2005.

Vita del giovanetto Santo Domenico allievo dellOratorio di


san Francesco di Sales di Giovanni Bosco, in Giovanni Bosco, Vite
di giovani. Le biogra e di Domenico Savio, Michele Magone e
Francesco Besucco. Ensaio introdutrio e notas histricas cuidadas
por Aldo Giraudo (Roma: LAS 2012).

Introduzione al Piano di Regolamento per lOratorio maschile


di San Francesco di Sales (1854) di Giovanni Bosco, in Pietro Braido
(ed.), Don Bosco educatore scritti e testimonianze. Istituto Storico
Salesiano, Fonti, Serie prima, n. 9 (Roma: LAS 1997).

Il giovane provveduto per la pratica de suoi doveri degli


esercizi di cristiana piet di Giovanni Bosco (Turim, 1847), in Pietro
Braido (ed.), Don Bosco educatore scritti e testimonianze. Istituto
Storico Salesiano, Fonti, Serie prima, n. 9 (Roma: LAS 1997).

Il Sistema Preventivo nella Educazione della Giovent (1877)


de Giovanni Bosco, in Braido P. (ed.), Don Bosco educatore scritti
e testimonianze. Istituto Storico Salesiano, Fonti, Serie prima, n. 9
(Roma: LAS 1997).

Lettera da Roma di Giovanni Bosco (Roma, 1884), in Pietro Braido


(ed.), Don Bosco educatore scritti e testimonianze. Istituto Storico
Salesiano, Fonti, Serie prima, n. 9 (Roma: LAS 1997).

Lettera di Giovanni Bosco a Don Giacomo Costamagna (10 agosto


1885), in Braido P., (ed.), Don Bosco educatore scritti e testimonianze.
Istituto Storico Salesiano, Fonti, Serie prima, n. 9 (Roma: LAS 1997).

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Lettera Circolare sulla Diffusione di Buoni Libri di Giovanni Bosco
(19 marzo 1885), in Ceria E., Epistolario di san Giovanni Bosco,
volume 4, lettera 2539.

Memorie biogra che di don [del venerabile servo di Dio / del


beato / di San] Giovanni Bosco di Giovanni Battista Lemoyne -
Angelo Amadei - Eugenio Ceria, 19 vol.

Documentos da Congregao
e da Famlia Salesiana
Atos do Conselho Geral da Sociedade Salesiana de So Joo
Bosco. rgo o cial de animao e comunicao para a
Congregao Salesiana. Direo Geral das Obras de Dom Bosco.

Captulo Geral Especial da Sociedade Salesiana (1971).

Captulo Geral 21 da Sociedade Salesiana (1978).

Captulo Geral 22 da Sociedade Salesiana (1984).

Captulo Geral 23 dos Salesianos de Dom Bosco. Educar os


jovens f (1990).

Captulo Geral 24 dos Salesianos de Dom Bosco. Salesianos e


leigos: Comunho e partilha no Esprito e na misso de Dom
Bosco (1996).

Captulo Geral 25 dos Salesianos de Dom Bosco. A comunidade


salesiana hoje (2002).

Captulo Geral 26 dos Salesianos de Dom Bosco. Da mihi


animas, cetera tolle (2008).

16
Constituies e Regulamentos da Sociedade de So Francisco de
Sales (1984).

Sistema Salesiano de Comunicao Social. Linhas de orientao


para a Congregao Salesiana. Dicastrio para a Comunicao
Social (2011).

O voluntrio na misso salesiana. Manual de Guia e


Orientaes. Dicastrio para a Pastoral Juvenil e para as Misses
(2008).

Carta de Identidade Carismtica da Famlia Salesiana. P. Pascual


Chvez (2012).

Identidade das Instituies Salesianas de Educao Superior.


Direo Geral das Obras de Dom Bosco (2003).

Polticas para a presena salesiana na educao superior 2012-2016.


Direo Geral das Obras de Dom Bosco (2012).

Siglas e abreviaes
ACG/ACS Atos do Conselho Geral/Superior da Sociedade
Salesiana de So Joo Bosco.
Const./Reg. Constituies e Regulamentos da Sociedade de So
Francisco de Sales (1984).
CG Captulo Geral dos Salesianos de Dom Bosco.
IUS Instituies Salesianas de Educao Superior
PEPS Projeto Educativo-Pastoral Salesiano
PEPSI Projeto Educativo-Pastoral Salesiano Inspetorial
CEP Comunidade Educativo-Pastoral
CFP Centro de Formao Profissional
MGS (AJS) Movimento Juvenil Salesiano (Articulao da
Juventude Salesiana)
POI Projeto Orgnico Inspetorial

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II III
EVANGELIZAR E EDUCAR:
A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA
DO CRISTO EVANGELIZADOR
IGREJA EVANGELIZADORA
HABITAR A VIDA E A CULTURA

I
DOS JOVENS DE HOJE
PARTE

PRIMEIRA
Nesta primeira parte so traadas as linhas da Pastoral Juvenil
Salesiana renovada, a partir de uma abordagem teolgica e
antropolgica. So indicadas algumas chaves interpretativas para a
comunicao da Boa Nova para que possa ser recebida pelos jovens,
em sintonia com suas expectativas.
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

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HABITAR A VIDA E A CULTURA
DOS JOVENS DE HOJE

CAPTULO

Encheu-se de
compaixo por eles
e comeou a
ensinar-lhes
(Mc 6, 34)
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

O Senhor indicou a Dom Bosco os jovens,


especialmente os mais pobres, como primeiros e
principais destinatrios da sua misso. Chamados
mesma misso, tomamos conscincia da sua extrema
importncia: os jovens vivem uma idade em que
fazem opes fundamentais de vida que preparam
o futuro da sociedade e da Igreja. Com Dom Bosco
reafirmamos a preferncia pela juventude pobre,
abandonada, em perigo, que tem maior necessidade
de ser amada e evangelizada, e trabalhamos
especialmente nos lugares de mais grave pobreza
(Const. 26)

Olha, me disse (...). Eis o teu campo, onde deves


trabalhar
(Memrias do Oratrio, Introduo)

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HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

Oprimeirocaptulo tem car-


ter inspirador. Alm de oferecer uma perspectiva positiva
da realidade juvenil pastoral, faz com que esta seja aberta
a todas as expectativas mesmo ocultas e inconscientes dos
jovens. Somente habitando o seu mundo pode-se apreciar
realmente as suas potencialidades. Abandonando uma pas-
toral dobrada sobre si mesma, abrimos o horizonte com es-
perana, tendo sempre presente quem mais frgil e quem
est em maior risco. Os novos paradigmas culturais e os de-
safios dos vrios contextos provocam atenes especficas e
desafiam o sentido mesmo da pastoral e do ser Igreja. Neste
captulo gostaramos de esclarecer a motivao que moveu
Dom Bosco e a Congregao com ele e depois dele, na sua
ao pelos jovens.

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A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 Eis o teu campo,


eis onde deves trabalhar
Joo Bosco, em casa, em famlia e no ambiente dos Becchi onde vivia,
falava certamente o dialeto piemonts tpico de suas terras de camponeses.
Foi utilizando esse dialeto, acreditamos, que Maria, a mulher de aspecto
majestoso do sonho dos nove anos, falou em sonho a Joozinho. Ora, no
dialeto do tempo, a frase que Maria disse para indicar a Joozinho o seu
futuro campo de ao, eis onde deves trabalhar no bem traduzida
com o verbo trabalhar, mas de modo mais verossmil com o verbo
lavrar: eis o campo que devers lavrar.

Somos filhos de um lavrador, e isso nos confirma que o carisma salesiano


tem em si uma virtude totalmente especial a sustentar a misso juvenil
que nos caracteriza: a virtude da esperana.

O lavrador no se volta para trs, no mede o cansao com os frutos


que recolhe. Ele, segundo o clima do Piemonte, deve lutar com o terreno
pedregoso e inculto, com a terra fria do outono ou ainda compacta no
incio da primavera. No tem o horizonte do semeador, nem a alegria do
ceifeiro; tem somente a esperana, a certeza do futuro que j v fl orido,
mesmo se naquele momento feito de suor e esforo.

So estas as virtudes de quem quer evangelizar e educar os jovens: no possvel


permitir a perda de tempo, no se pode desviar do caminho e contemplar o
passado, a olhar muito para trs,
mas tambm no se podem ver logo
os frutos. Em vez disso, preciso
esperar, olhar adiante e saber cultivar
no corao a certeza de que aquilo
Nas coisas que redundam em vantagem que se est a fazer produzir muito
para a juventude em perigo ou servem fruto, frutos de santidade, frutos de
para conquistar almas a Deus, eu vou bons cristos e honestos cidados.
adiante at a temeridade
(MEMRIAS BIOGRFICAS XIV, CAP. XXVIII) Ns salesianos olhamos para os
jovens como o lavrador contempla

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HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

a terra que est a lavrar, com a firme teimosia do agricultor, com a


temeridade que caracteriza o nosso fundador quando intui que os seus
projetos vm de Deus; com os olhos e a mente fixos no presente como
lugar da esperana, porque esse o tempo dos jovens, porque, mesmo
no parecendo, a terra em que se trabalha j fecunda de santidade, e
deve ser apenas cuidada na maneira certa.

2 Simpatia e vontade de
contato com os jovens
A chegada de Dom Bosco na Turim
de 1841 corresponde, para o jovem
padre campons, descoberta de
um mundo juvenil insuspeitado e Basta que sejam jovens, para que eu os
novo em relao quele ao qual ame muito
estava habituado desde pequeno: (O JOVEM INSTRUDO, INTRODUO JUVENTUDE)
de um lado, so muitos os meninos
e jovens que convergem para a
capital do Estado sabaudo em busca de trabalho e sustento para o futuro;
de outro lado, Dom Bosco descobre um aspecto mais perigoso, mais cruel
e mais duro da sociedade do que vivera nos Becchi ou mesmo na pequena
cidade de Chieri.

Dom Bosco se v lanado num mundo novo, em que no faltam


problemas sociais, econmicos, polticos e religiosos, em que vai crescendo o
anticlericalismo e onde o sentir normal da gente nobre, compreendida uma
parte da Igreja, que os jovens no so e jamais sero adequados vida civil.
Muitos deles so analfabetos, ignorantes, religiosamente no praticantes,
dados ao furto e aos crimes. nico remdio: a Generala, a priso juvenil.

Dom Bosco, graas tambm orientao espiritual e pastoral do padre


Cafasso, v essa situao com outros olhos, v nos encarcerados, possveis
futuros honestos cidados; nos jovens em situao de rua, bons cristos; nos
limpa-chamins e nos jovens operrios, futuros santos, pilares da sociedade e
da Igreja do presente e do futuro.

25
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Essa a grandeza da esperana, capaz no s de amar (como a caridade),


mas de amar o que ser amanh, no s crer e saber (como a f), mas crer e
conhecer o amanh.

O olhar de Dom Bosco marcado, antes de tudo, pela simpatia. Ele se


deixa entrar na pele de seus meninos. E amadureceu durante a sua formao
vocacional, um modelo de padre caracterizado pela proximidade, pela
capacidade de empatia, de contato imediato, de participar do sentimento
dos jovens e do povo. O modelo pastoral que Dom Bosco intui, constri e
experimenta, sob a guia de Maria, o modelo do padre simptico, no do
fanfarro ou do amigo, mas daquele que te faz sentir logo vontade, porque
se faz sentir imediatamente amado por aquilo que s e naquilo que s.

A ao pastoral de Dom Bosco, a opo de partir dos mais jovens, a sua ideia
de projeto, no tem por base a simples pesquisa sociolgica sobre os vcios
da sociedade, ou s a constatao psicolgica do potencial inerente fase
juvenil da vida, nem mesmo o puro filantropismo de quem movido ao
to somente pela insatisfao que v nas pessoas ao seu redor.

Dom Bosco movido pelo mesmo corao do Bom Pastor que,


vendo ao seu redor um rebanho desanimado e perambulando, tomado por
profunda comoo, pe-se a anunciar-lhes a Palavra e dar-lhes de comer para
o sustento do corpo e do esprito, aqui e para a eternidade: Ao sair do
barco, Jesus viu uma grande multido e encheu-se de compaixo porque
eram como ovelhas que no tm pastor. E comeou, ento, a ensinar-lhes
muitas coisas (Mc 6, 34).

A ao pastoral da Congregao , ento, marcada por uma profunda


capacidade de encontrar ocasies de contato, de proximidade, de comunho
com os jovens. Ele vai busca dos seus destinatrios onde eles se encontram,
onde est a sua liberdade e onde, tambm fisicamente, esto os seus
interesses (cfr. Const. 38). Como o Bom Pastor, o salesiano se deixa interpelar
pelo desalento dos seus destinatrios, dos seus adolescentes, adaptando-se a
eles, pedindo ao Esprito Santo o dom da simpatia, modelada na doura do
corao de Cristo (cfr. CG20, n. 100).

Para que isso acontea, a ao pastoral deve ser realizada de maneira


profissionalmente correta, valorizando toda ajuda que provenha das cincias
e da sabedoria humana, mas deve ser orientada, principalmente, pela
contemplao da situao juvenil com o mesmo olhar de Deus, olhar

26
HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

que Dom Bosco teve em sua vida,


do sonho dos nove anos at o fim,
com a orao, a entrega a Maria, a
obedincia Igreja, a harmonia dos Os superiores amem o que agrada aos
prprios desejos e sentimentos com jovens e os jovens amaro o que agrada
aqueles de Cristo: Haja entre vs o aos superiores
mesmo sentir e pensar que no Cristo (MEMRIAS BIOGRFICAS XVII, CAP. III)
Jesus (Fl 2, 5).

3 O discernimento de
educadores e de crentes
A contemplao leva-nos a ver a realidade em sua profundidade. So
clebres os muitos sonhos nos quais Dom Bosco descreve a prpria ao e
os acontecimentos do Oratrio como uma luta, s vezes cruenta, entre o
bem e o mal, ou melhor, entre o diabo e Maria e Jesus.

Essas vises no so apenas pedagogicamente pensadas como metfora


formativa para os meninos que ouviam Dom Bosco nos boas-noites
de Valdocco; elas so uma viso da realidade com os olhos de quem
contempla a vida com o olhar de Deus. Est efetivamente em curso uma
luta entre Jesus e o poder do mal, uma luta j certamente vencida (o que
fundamenta o nosso otimismo e a nossa esperana), mas que ainda no
terminou.

Nossa pastoral insere-se na luta ainda cruenta em vista da libertao


dos jovens daquilo que a verdadeira escravido e o verdadeiro
mal: o pecado. Pecado que se manifesta de muitas maneiras: no pecado
pessoal, no pecado da Comunidade eclesial, nas estruturas de pecado da
sociedade; pecado que oprime o homem e ofusca o horizonte da salvao
em que j progride e que o espera no Paraso.

27
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

nessa luta que se insere a nossa pastoral, enfrentando todas as


consequncias espirituais, materiais, estruturais, polticas, sociais,
econmicas e jurdicas, para que todo jovem possa obter plenamente a
vida digna de Deus e da felicidade que lhe est reservada.

O salesiano assume com responsabilidade (cfr. Const. 18) e com alegria


e esperana (cfr. Const. 17) o empenho de escutar, observar e discernir a
situao de pecado deste mundo e esfora-se, com sua ao cotidiana
pessoal e comunitria, para dispor dos instrumentos para atuar a sua misso:
uma vida feliz, agora e na eternidade, para todos os jovens, tambm os mais
afastados.

Por esse motivo, a imagem do Bom Pastor que rene suas ovelhas e as
guia para pastagens seguras, a pastoral salesiana ao mesmo tempo
evangelizao e educao. Ela obra de transformao de toda a
vida do jovem, e se esfora para ouvir e conhecer de modo profundo e
competente a realidade em que vivemos a fi m de pod-la transformar
segundo o desgnio divino (v. captulo III).

Dessa forma, a misso salesiana, segundo a intuio do Fundador,


coextensiva pessoa inteira e ao mundo todo. A nsia pastoral missionria
de Dom Bosco assume o cuidado do jovem todo, em todos os seus
componentes, pessoais e sociais, e de todos os jovens do mundo. Nasce
da, desde o incio da Congregao Salesiana, a opo de ir ao encontro
dos jovens nas situaes e nos lugares em que esto para comunicar-lhes
o Evangelho.

28
HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

4 Comunho no amor
com os outros
Formamos, em nossas obras, a Comunidade Educativo-Pastoral e nela e
por meio dela ns salesianos somos sinais e portadores do amor de
Deus aos jovens (Const. 2, 47).

Esse dplice ponto de referncia ilumina e d sentido nossa misso.

A nossa misso realizada, primeiramente, no mbito da mesma misso


de Cristo, que veio para que todos os homens tenham a vida e a tenham
em abundncia (Jo 10,10); no uma vida qualquer, mas a sua mesma
vida, sendo Ele, justamente, a vida em pessoa, a verdade que ilumina e o
caminho para alcan-la (Jo 14, 6).

A vida divina que Cristo encarna e manifesta na terra e testemunha at a


morte de cruz a mesma vida de Deus, a vida do Pai, do Filho e do Esprito
Santo, movimento nico de comunho e de amor.

Estamos, ento, fi rmemente convencidos de que a fi nalidade ltima da


nossa misso na Igreja e no mundo oferecer aos jovens, sobretudo
aos mais pobres, a mesma vida de Cristo, vida de relao, de amor,
de comunho trinitria com o Pai,
fi m ltimo da nossa existncia
e origem da nossa felicidade no
tempo e na eternidade.

S na plena comunho com Deus, A comunho e a misso esto


Trindade de amor, na mesma forma profundamente ligadas entre si,
do Filho feito homem, os jovens compenetram-se e integram-se
podem encontrar o sentido da mutuamente, ao ponto de a comunho
prpria vida, ou seja, a realizao de representar a fonte e, simultaneamente, o
si mesmos, no cotidiano concreto, a fruto da misso
verdade que Deus reserva para eles: (CHRISTIFIDELES LAICI 32)
a plenitude de vida e de felicidade.

29
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Esta realizao pessoal, porm, no solitria; ela construda desde o


incio na comunho trinitria que nos caracteriza como filhos de Deus e
como homens. Criado segundo o modelo do Filho, o homem criado para
a comunho. A promoo dessa espiritualidade de comunho o princpio
educativo em todos os lugares onde se plasma o homem e o cristo (cf. Novo
Millennio Ineunte 43). Por isso, a nossa misso no se exprime primeiramente
na organizao de obras e de projetos, mas na construo de Comunidades
Educativo-Pastorais que refletem aqui na terra a mesma comunidade
trinitria do cu, aonde somos chamados a morar.

Estamos certos de que o amor de Deus levado por ns aos jovens desenvolve-
se em suas vidas com a alegria, a ascese e a vida sacramental que combatem o
pecado do individualismo, da solido e da autossuficincia. Somos chamados
comunho no amor, uns para com os outros. Realizamos a nossa misso em
comunidade e nos esforamos continuamente para dar vida a comunidades
que vivam aqui na terra como Deus nos pensou na eternidade.

5 A Pastoral Juvenil Salesiana


exprime a misso salesiana
A misso salesiana, que d nossa existncia o seu tom concreto, especific a
a misso que temos na Igreja e determina o lugar que ocupamos
entre as famlias religiosas (cf. Const. 3) exprime-se, no concreto da
sua ao histrica, no conjunto de projeto, obras, ambientes educativos,
lugares de formao e atividade de evangelizao, com o nome genrico
de Pastoral Juvenil Salesiana.

A Pastoral Juvenil Salesiana no esgota a riqueza da misso da Congregao.


A misso , de fato, uma realidade teologal, estritamente relacionada com
a mesma vocao da Congregao e de cada irmo individualmente. Ela,
contudo, no pode deixar de se exprimir em aes concretas. A pastoral
juvenil a expresso primeira e tpica da misso.

30
HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

Ela pastoral, em primeiro lugar, por ser expresso multiforme de


uma comunidade eclesial, em cujo ncleo animador est presente a
comunidade dos consagrados salesianos, com os leigos colaboradores (cf.
CG25), constituindo juntos a comunidade eclesial no territrio, marcada
pelo carisma salesiano, que exprime a sua misso evangelizadora atravs
das obras educativo-pastorais que pe em ao ao longo do tempo.

Ela juvenil porque no centro da sua ao est a pessoa dos jovens,


especialmente os mais carentes. Trata-se de buscar os jovens na sua
realidade, com seus recursos e difi culdades, e descobrir os desafios dos
contextos culturais, sociais e religiosos nos quais vivem, dialogando com
eles para propor, atravs da pedagogia do acompanhamento, um caminho
de encontro vivo e comunitrio com Jesus Cristo (cf. CG20, n. 360).

Enfi m, ela salesiana porque tem no carisma de Dom Bosco, segundo


a inspirao da caridade educativa do Bom Pastor, a sua referncia
principal, expresso da pedagogia preventiva, amvel, pronta ao dilogo
e confi ana, o grau da prpria verdade e efi ccia, a medida do seu
planejamento e da sua ao.

Expresso da misso eclesial no estilo de Dom Bosco, a Pastoral Juvenil


Salesiana entende a evangelizao como a principal urgncia da sua ao,
ciente de que a sua tarefa fundamental propor a todos os jovens viverem a
existncia humana como Jesus a viveu para que, aos poucos, se encontrem
com Cristo, vivam plenamente a prpria humanidade e sejam protagonistas
e corresponsveis na construo do reino de Deus no mundo.

A pastoral salesiana no diversa da eclesial, que justamente toda ela


evangelizadora. Caracteriza-se pelo estilo de mediao educativa, mas
tambm uma pastoral que passa atravs da prpria experincia educativa
educativa.

Os nossos destinatrios privilegia-


dos so os jovens, que Dom Bosco
define como a parte mais preciosa
e delicada de toda a humanidade Ns devemos ter como finalidade
e delcia do Senhor. A categoria primria o cuidado da juventude, e no
jovens, embora designando ine- boa qualquer ocupao que nos distraia
vitavelmente uma idade evolutiva deste cuidado
especfi ca, no utilizada nem de (MEMRIAS BIOGRFICAS XIV, CAP. XI)
forma psicolgica nem sociolgica.

31
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A idade juvenil deve ser entendida, portanto, no s como idade de pas-


sagem em vista de serem bons cristos e honestos cidados no futuro,
mas em dupla tica:

de um lado, ela no pode ser pensada seno como parte do todo da


vida da pessoa, incompreensvel seno na correlao com as idades que
a precedem e a seguem, parte do desenvolvimento de crescimento para
a idade adulta;
de outro lado, necessrio examinar o que prprio dessa idade para ser
assumido necessariamente a fim de passar idade sucessiva sem lacunas.

Dessa forma, as idades no se sucedem de maneira que a nova idade


simplesmente decrete a decadncia da precedente, e a idade juvenil representa
uma forma fundamental da existncia humana, um modo caracterstico da
vida do homem, do seu caminho do nascimento morte, um modo de sentir,
de comportar-se diante do mundo.

A idade juvenil, que interessa pastoral juvenil de modo privilegiado e


prioritrio, no pode ser compreendida sem pens-la em correlao com
a idade que a precede e a que vem depois dela; e, ao mesmo tempo,
preciso examinar aquilo que nico nela e que ser necessrio assumir para
passar sucessiva sem lacunas. Descobrimos assim que a idade juvenil,
com a adolescncia que a precede, a parte mais preciosa da
humanidade porque justamente
a parte da vida em que se
experimenta a si mesmo, se
reconhece o surgimento da
liberdade como misso, misso
A juventude dos nossos dias () de querer a prpria verdade,
a poro mais delicada e a mais marcada pela vocao divina e pela
preciosa da Sociedade humana, em solidariedade para com os outros.
que se fundamentam as esperanas do a idade na qual compreender e
presente e do futuro querer a prpria misso na vida,
(INTRODUO AO PLANO DE REGULAMENTO PARA O ORATRIO para que, depois de um perodo
DE SO FRANCISCO DE SALES)
de prova, em que o sujeito imita
a si mesmo nas vrias possveis
Recordem-se, jovens, que vocs so a identidades futuras, possa dar o
delcia do Senhor salto de iniciao que faz passar do
(MEMRIAS BIOGRFICAS III, CAP. LIII) provisrio deciso definitiva de si.
a idade em que a fortaleza se torna

32
HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

a virtude cardeal por excelncia; a


fase do ideal, do desafio realidade
em nome da memria dos pais e
da fora da escola feita em vista Nossa misso fundamental , portanto,
da verdade e do bem. a coragem propor aos jovens, com alegria e coragem,
da misso, de lanar as redes a vivncia da existncia humana como foi
segundo a promessa de uma palavra vivida por Jesus Cristo
autorizada. (CG26, N. 36)

A Pastoral Juvenil Salesiana persegue


isso tudo no s a favor dos jovens,
mas como estilo particular: com os jovens. Dom Bosco o primeiro santo que
funda uma Congregao no s para os jovens, mas com os prprios
jovens, valorizando de modo inaudito o seu protagonismo tpico dessa idade
e envolvendo-os pessoalmente na aventura do prprio amadurecimento
religioso e humano. Por isso, a pastoral salesiana juvenil: no s porque
v nos jovens os prprios destinatrios e a prpria medida, mas porque os
assume como protagonistas.

Protagonismo no cego, porm. Superando as divises geracionais e certo


paternalismo pastoral, no estilo de famlia, ativa a responsabilidade educativa
em dilogo franco e aberto, e valoriza a corresponsabilidade do sujeito na
comunidade, proporcionada sua maturidade, mas com a conscincia de
que quem no se tornar protagonista de si e do prprio dilogo com Deus
jamais poder envolver-se na aventura da santidade.

Enfim, justamente por ser pastoral juvenil, ela sempre e ao mesmo tempo
evangelizao e educao ou, talvez pudssemos dizer, evangelizao que,
propondo aos jovens viver a prpria vida segundo a forma com que Jesus
mesmo a viveu, tambm sempre formao integral da pessoa e, portanto,
educao.

A Pastoral Juvenil Salesiana , portanto, ao orgnica de uma Co-


munidade Educativo-Pastoral que, movida por uma misso caris-
mtica, quer habilitar os jovens a crescerem at a prpria matu-
ridade, at colherem o seu apelo religioso e at a comunho na
Igreja com Jesus Cristo percebido como aquele que d plenitude
vida, sendo seu fundamento, e, ainda, at serem, graas s inter-
venes educativas, cidados honestos e bons cristos.

33
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Multiplicar e qualificar
6 os lugares de encontro
com os jovens
A Pastoral Juvenil Salesiana est atenta, por definio, aos sinais dos tempos,
porque os jovens nunca so os mesmos e a sua idade e condio so mutveis
e variveis por natureza. Por isso, a pastoral salesiana no tem receio de alterar
os prprios paradigmas e colocar-se na condio de converso pastoral.

Os contextos em que nos movemos so caracterizados por notvel


complexidade e contradio. um dado de fato que nunca como
atualmente somos chamados a colocar o tema de modo explcito.

A experincia religiosa dos jovens apresenta-se variada e tambm com


sinais de contradio; s vezes, uma experincia ao lado de outras, em que
a f no consegue ser eixo de projeo unitria da vida. Para muitos jovens, a
proposta crist, aproximada esporadicamente ou com alguma continuidade
na catequese, celebrao ou atravs de qualquer outra iniciativa eclesial,
resulta pouco significativa em relao experincia deles, pouco eloquente,
pouco capaz de questionar os problemas concretos da vida. s vezes,
a proposta supe se no um interesse explcito pela f, ao menos certa
abertura dimenso religiosa da vida ou uma interrogao explcita sobre
o sentido da vida. Muitos jovens, porm, levados pelas dificuldades do
cotidiano e a busca de interesses muito imediatos, encontram-se de fato
alhures, no tanto e no s fisicamente, mas, sobretudo, mentalmente.
Detecta-se, ento, certa indiferena em relao f. Note-se, porm, que
essa indiferena demonstrada em relao proposta da f e no deve ser
entendida como fechamento absoluto diante da f, da presena de Deus,
do bem que d esperana e sentido vida.

Essa complexidade no se refere apenas ao mundo dos jovens. A


Congregao Salesiana j estavelmente de dimenses mundiais. Ela vive
a fecunda, mas inovadora tenso entre a fi delidade prpria identidade
e o afastamento dela nas mltiplas e complexas realidades em que vive e
das quais vive.

34
HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

na polivalncia desses processos de globalizao e de mudana


estrutural, e no s superfi cial, que somos chamados como Salesianos a
redescobrir intensamente as razes da nossa identidade, contemplar com
f os nossos projetos pastorais e encarnar com maior verdade a nossa
misso juvenil, a ponto de se tornar proposta intensa e criativa de novas e
atuais formas para o anncio da bela notcia do Evangelho.

7 Dupla fidelidade
A simpatia por Dom Bosco traduz-se hoje no saber que preciso ques-
tionar a nossa ao pastoral para ser sempre guiada por uma
dupla fidelidade: fidelidade ao sentir dos jovens,, aos
seus desejos profundos, ao clima cultural vivido por eles do
qual gostaramos que fossem protagonistas e no apenas
destinatrios ou consumidores; e fidelidade ao sentir
da Igreja, sua misso evangelizadora, na capaci-
dade de viver, graas ao do Esprito Santo, a
misso no presente, no s como aplicao proto-
colar de um passado que ficou para trs, mas como
verdade sempre fecunda de histria e de novidade,
que incessantemente nos renova e nos conduz
unio com o Esposo (cf. Lumen Gentium 4).

Ou seja, necessrio habitar um terreno comum,


em sintonia, e viver profundamente a assistncia e
convivncia com os jovens; foi sobre isso que Dom
Bosco escreveu na carta de Roma, de 1884: urgn-
cia no s de presena fsica, mas tambm de pro-
ximidade espiritual, cultural, afetiva, propositiva; no
paternalista, mas ciente do que vivido pelo jovem;
urgncia de uma proximidade que descubra na rela-
o educativa a novidade de Deus e o seu chamado
a exprimir e viver de modo sempre novo a vocao
da Igreja.
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Essa dupla fidelidade histrica, ao mundo juvenil e misso eclesial, coloca,


antes de tudo, a necessidade de multiplicar e qualificar os lugares de encontro
com os jovens do nosso tempo, de descobrir, experimentar e propor novas
formas de escuta, de partilha e de propostas. essa a converso pastoral pe-
dida hoje e nela est a raiz da criatividade pastoral (cf. Const. 19) que, como
salesianos, cultivamos em nossas obras e nossos projetos. Essa converso
uma interveno de reviso e relanamento da pastoral a partir da
fidelidade ao mundo e ao Evangelho, no esttica, mas eminentemente
inovadora e missionria.

Aqui est o corao da Nova Evangelizao, ato de renovada acolhida pela


Igreja do mandato missionrio do Senhor Jesus Cristo que a quis e enviou ao
mundo, para que testemunhe a salvao recebida e anuncie a face de Deus
Pai, primeiro artfice da obra de salvao. Ela no s renovao, mudana
de paradigma ou renovao de projetos, mas uma verdadeira e prpria con-
verso porque caminho de santidade, de luta ao pecado e de conformao
sempre mais plena a Cristo Bom Pastor.

Por isso, ns, salesianos e leigos, chamados carismaticamente como Comuni-


dade Educativo-Pastoral a anunciar a Boa Nova, nos sentimos interpelados de
modo especial pela urgncia da Nova Evangelizao, como responsabilidade
de toda a Igreja. Urgncia que nos incentiva a encontrar, na fidelidade reno-
vada ao carisma, um novo estmulo apostlico, um novo estmulo de contato
com os jovens e, sobretudo, rever a nossa ao pastoral para que seja sempre
mais eficaz no anncio do Evangelho, na colaborao para o advento do Rei-
no de Deus, na formao de bons cristos e honestos cidados no presente
e no futuro.

36
HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

37
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

38
DO CRISTO EVANGELIZADOR
IGREJA EVANGELIZADORA

CAPTULO

II

Para reunir os
filhos de Deus
que estavam
dispersos
(Jo 11, 52)
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Ns, Salesianos de Dom Bosco (SDB),


formamos uma comunidade de batizados que, dceis
voz do Esprito, intentam realizar numa forma
especfica de vida religiosa o projeto apostlico do
fundador: ser na Igreja sinais e portadores do amor
de Deus aos jovens, especialmente aos mais pobres.
No cumprimento desta misso, encontramos o
caminho da nossa santificao
(Const. 2)

() para reunir os filhos de Deus dispersos (Jo


11, 52). As palavra do santo Evangelho que nos fazem
conhecer o Divino Salvador ter vindo do cu terra
para reunir todos os filhos de Deus, dispersos nas
vrias partes da terra, parece-me que se podem aplicar
literalmente juventude dos nossos dias. Esta poro, a
mais delicada e a mais preciosa da sociedade humana,
na qual se fundam as esperanas de um futuro feliz (...).
Esta foi a misso do Filho de Deus; e s isso pode fazer a
sua santa religio (...). Quando me dediquei a esta parte
do sagrado ministrio entendi consagrar todos os meus
esforos para a maior glria de Deus e a vantagem das
almas; entendi trabalhar para fazer bons cidados nesta
terra, para que fossem depois um dia dignos habitantes
do cu. Deus ajude-me a poder continuar assim at o
ltimo alento da minha vida
(Introduo ao Plano de Regulamento para o Oratrio de So Francisco de Sales)

40
DO CRISTO EVANGELIZADOR IGREJA EVANGELIZADORA

Aorganizao atualizada da Pastoral


Juvenil Salesiana exige uma reflexo no s de tipo caris-
mtico, mas tambm de tipo teolgico. A pastoral juvenil
como ao da comunidade eclesial leva-nos ao aprofunda-
mento teolgico e eclesiolgico. Este segundo captulo expe
trs convices fundamentais: Jesus Cristo, evangelizador e
anunciador da comunho com Deus e da comunho entre os
homens (amor fraterno), que a revelao plena de Deus
Comunidade de Amor; a Igreja, Mistrio de comunho e de
misso, animada e sustentada pelo Esprito de Deus; a Con-
gregao Salesiana compartilha com a Igreja a misso evan-
gelizadora com a especfica opo juvenil.

41
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 Jesus Cristo, Bom Pastor,


manifestao plena do Amor
de Deus
O precioso texto do nosso Santo Fundador (na pgina anterior), alm de indicar
a integralidade da educao salesiana que, atravs do Sistema Preventivo forma
honestos cidados e bons cristos, nos revela claramente a profundidade
teolgica da misso que lhe foi confiada por Deus. Esta, em contextos
novos e muito diferentes daqueles nos quais Dom Bosco viveu e trabalhou,
continua a ser tambm a nossa misso. Somos chamados a ser, na Igreja,
sinais e portadores do amor de Deus aos jovens, especialmente aos mais
pobres (Const. 2).

O amor de Deus manifestou-se plenamente em Jesus Cristo, como diz a


primeira carta de Joo: O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que
vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e o que as nossas mos
apalparam da Palavra da Vida vida esta que se manifestou, que ns vimos
e testemunhamos, vida eterna que a vs anunciamos, para que estejais em
comunho conosco (1Jo 1, 1-3a). Neste sentido, Jesus o Profeta por
excelncia; diversamente dos profetas do Antigo Testamento, atravs dos
quais falou Deus ao seu Povo em muitos modos e tempos (cf. Hb 1), Ele a
Palavra de Deus, na qual Deus se comunica de maneira definitiva com todos
os homens e mulheres do mundo.

O amor de Deus manifestado em Jesus Cristo a Boa Nova por excelncia


oferecida a todos os homens, o euanghlion. Este amor constitui tambm
a plenitude de toda mulher e homem, em sua realidade integral. Jesus o
oferece mediante a comunho com Deus, principalmente no perdo dos
pecados, e atravs da comunho entre todos os homens, no mandamento
novo: Nisto todos conhecero que sois os meus discpulos: se vos amardes
uns aos outros (Jo 13, 35).

Jesus comunica o Amor de Deus que leva salvao de todos sem


excluir ningum, embora com predileo especial por aqueles que, por
razes diversas, so marginalizados social e religiosamente: os mais pobres,

42
DAL CRISTO EVANGELIZZATORE
DO CRISTO ALLA
EVANGELIZADOR CHIESA
IGREJAEVANGELIZZATRICE
EVANGELIZADORA

os doentes de modo especial os


leprosos e os afligidos pelo esprito
maligno , at mesmo os mais
distantes de Deus, os pecadores A pobreza refere-se diretamente sua
pblicos (publicanos e prostitutas: cf. situao socioeconmica. O abandono
Lc 7, 36-50; Lc 15, 1-3). Demonstra reporta-se qualificao teolgica de
tambm uma grande bondade e privao de sustento por falta de uma
ternura pelas crianas, das quais at mediao adequada do Amor de Deus;
mesmo afirma: Quem no receber o perigo remete a uma fase determinante
o Reino de Deus como uma criana, da vida, a adolescncia juventude, que
no entrar nele (Mc 10, 15). o tempo da deciso, depois da qual muito
dificilmente se podem mudar os hbitos e
A manifestao do Amor de Deus as atitudes adotadas
por todos os homens e mulheres (P. PASCUAL CHVEZ, ACG 384, CONTEMPLAR CRISTO COM O
no apenas uma promessa que se OLHAR DE DOM BOSCO)
cumprir no futuro: Jesus revela o
Amor de Deus mediante seus sinais
salvficos: passou fazendo o bem
(At 10, 37-38).

Por outro lado, todos os que fizeram


experincia do Amor de Deus
mediante a palavra e a ao de Jesus Cristo fez-se pequeno com os
Jesus Cristo, os mais necessitados pequenos e carregou as nossas fraquezas.
nas diversas situaes, tornam- A est o mestre da familiaridade
se, eles mesmos, evangelizadores: (CARTA DE ROMA, 1884)
os doentes, os mais pobres, a
samaritana desprezada, at mesmo
quem estava possudo por uma
legio de demnios (cf. Mt 5).

Jesus mesmo quis representar a sua misso com a imagem do Bom Pastor
(cf. Mt 18, 12-14; Lc 15, 4-7; Jo 10, 1-8), que conquista com a mansido e
o dom de si (Const. 11).

Como Bom Pastor, Jesus sempre teve uma preocupao missionria: Eu


devo anunciar a Boa Nova do Reino de Deus tambm a outras cidades, pois
para isso que fui enviado (Lc 4, 43-44). Tenho ainda outras ovelhas, que
no so deste redil; tambm a essas devo conduzir, e elas escutaro a minha
voz, e haver um s rebanho e um s pastor (Jo 10, 16). Amando todas

43
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

as suas ovelhas, o Bom Pastor tem uma predileo at desconcertante por


aquela que se perdeu, manifestando sua amvel preocupao em procur-la
at que a encontre, e na sua bondade alegre, a pe nos ombros (Lc 15, 5).

O sentido mais profundo da Encarnao do Filho de Deus, enviado pelo Pai


por obra do Esprito Santo e que encontra sua mais plena realizao no
Mistrio Pascal, morte e ressurreio de Jesus, justamente este: revelar-nos
at o fim (Jo 13, 1ss.) o Amor divino, para reunir na unidade desse Amor
todos os homens e mulheres do mundo: Ele a nossa paz: de dois povos fez
um s, derrubando o muro da inimizade que os separava. (...) por Ele que
todos ns temos acesso a Deus, num s Esprito (Ef 2, 14.18).

2 Jesus revela-nos o Mistrio de


Deus, Comunidade de Amor
Jesus, porm, revela-nos no s o amor de Deus por ns, mas o rosto do
verdadeiro Deus, que , em si mesmo, Comunho de Amor: o Pai entrega-
se a si mesmo ao Filho, gerando-o e, juntos, inspiram o Esprito Santo: esse
o corao da f crist.

Essa Comunho de amor no s manifestada aos homens pelo Filho, mas


realmente participada atravs da ao de Jesus e do Esprito Santo. Ela
constitui o empenho fundamental do cristo: construir em nosso mundo o
Reino de Deus, que um Reino de justia, de amor e de paz. Pai, que
todos sejam um, como tu, Pai, ests em mim, e eu em ti. Que eles estejam
em ns, a fim de que o mundo creia que tu me enviaste (Jo 17, 21).

44
DO CRISTO EVANGELIZADOR IGREJA EVANGELIZADORA

3 A Igreja, chamada a continuar


a misso de Jesus
Essa a razo de ser e a misso fundamental da Igreja: continuar a misso
de Jesus Cristo, com a luz e a fora do Esprito Santo, para manifestar o
Deus que Amor, e construir a comunho com Ele e entre todos os homens
e mulheres, sem qualquer excluso, mas privilegiando os ltimos,
segundo as diversas situaes no espao e no tempo da histria. Essa
continuidade indicada no Novo Testamento, na obra joanina, atravs
de uma constatao citada duas vezes: Ningum jamais viu a Deus (Jo
1, 18; 1Jo 4, 12); mas, se a primeira vez sublinha a misso de Jesus: O
Filho unignito, que Deus, e est no seio do Pai, foi Ele que o revelou,
a segunda vez transfere essa misso comunidade dos crentes em Cristo:
Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em ns e o seu amor
perfeito em ns.

A Igreja, em sua essncia mais profunda, mistrio de comunho e de


misso (Christifi deles Laici 32): continuao da Misso de Jesus Cristo,
no anncio do Amor de Deus para a edificao da comunho-comunidade
dos fi h
l os e fi h
l as de Deus. A experincia de Igreja experincia de
comunho com Deus e com os homens. uma comunidade sustentada
pelo Esprito onde a f

vivida em comunidade (koinonia)


refletida e torna-se testemunho coerente (martyria)
celebrada (liturgia)
transmitida no servio e na ao pastoral (diakonia)
traduzida em atitudes de vida (espiritualidade)

A sua comunitariedade manifesta-se e realiza-se em diversos nveis. Tem


a prpria meta na realizao escatolgica da Comunho de amor com
Deus e dos homens entre si: a plenitude do Reino de Deus. Instrumento
privilegiado e lugar de atuao desse amor, ainda aqui na terra, a
Comunidade eclesial, comunho de amor que se constri todos os dias
e, ao mesmo tempo, indispensvel servio ministerial para a realizao
do Reino atravs da obra de evangelizao e catequese, a celebrao dos

45
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Sacramentos, a experincia do amor fraterno na comunidade, o dilogo


ecumnico e inter-religioso, a promoo humana que leva superao de
toda discriminao e marginalizao.

Por isso, a Igreja essencialmente missionria,


e leva o anncio de Cristo a todos os povos e
culturas como seu dever prioritrio. A misso
eclesial d o tom prpria identidade da
comunidade crist: a misso recebida
de Cristo de evangelizar os povos no
s algo a fazer, mas faz parte da
mesma natureza da Igreja e exprime a sua
identidade. Assim, um texto litrgico lindo:

Fazer de todas as naes um s


povo novo, cujo fim o vosso reino, cuja
condio a liberdade dos vossos filhos, cujo
estatuto o preceito do amor (MISSAL ROMANO,
PREFCIO COMUM VII)

4 A misso salesiana
O carisma salesiano participa da misso universal da Igreja: uma
experincia de Esprito, um Dom de Deus dado Igreja e humanidade
atravs de Dom Bosco, com propriedades distintas:

Os destinatrios especficos: reunir os jovens;

A predileo pelos mais pobres, abandonados, em perigo:


os afastados, marginalizados pela comunidade humana,
mais carentes da experincia do amor de Deus;

46
DAL CRISTO EVANGELIZZATORE
DO CRISTO ALLA
EVANGELIZADOR CHIESA
IGREJAEVANGELIZZATRICE
EVANGELIZADORA

Um estilo tpico que privilegia a bondade (amor educativo


que faz crescer e cria correspondncia) e a comunitariedade
(esprito de famlia), para superar a solido e a explorao;

A mediao privilegiada da educao e a experincia de


Comunidade Educativo-Pastoral, experincia de Igreja,
reveladora do plano de Deus (Const. 47).

5 Maria, Me e Mestra
Todos perseveravam na orao em comum, junto com algumas mulheres,
entre elas, Maria, me de Jesus (At 1, 14). A presena materna de Maria na
primeira comunidade, no centro dos irmos e irms de Jesus, continua
ao longo dos sculos. Rosto materno do Amor de Deus, Ela nos leva
a Jesus, para que todos, homens e mulheres do mundo, possam ser
filhos e filhas no Filho. E, como nas bodas de Can, a sua preocupao
e predileo materna por todos os que no tm mais vinho (Jo 2,
3), especialmente pelos muitos jovens que no encontram o sentido da
prpria vida porque se sentem no amados por Deus, marginalizados por
causa de sua condio socioeconmica, familiar, afetiva ou profi ssional.
Fazendo-nos companheiros de estrada, sobretudo para estes jovens, a
Virgem Maria uma presena materna nesta caminhada. Procuramos
torn-la conhecida e amada como Aquela que acreditou, ajuda e infunde
esperana (Const. 34).

47
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

48
EVANGELIZAR E EDUCAR:
A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

CAPTULO

III

D-me dessa gua,


para que eu no
tenha mais sede
(Jo 4, 15)
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Nossa misso participa da misso da Igreja,


que realiza o plano salvfico de Deus, o advento do
seu Reino, levando aos homens a mensagem do
Evangelho, intimamente unida ao desenvolvimento
da ordem temporal. Educamos e evangelizamos
segundo um projeto de promoo integral do homem,
orientado para Cristo, homem perfeito. Fiis s
intenes do nosso Fundador, visamos formar
honestos cidados e bons cristos
(Const. 31)

O sistema apoia-se todo na razo, na religio e


na bondade
(O Sistema Preventivo na Educao da Juventude)

50
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

Avidaemplenitude e a feli-
cidade dos seres humanos o sentido ltimo do plano de
Deus. O Evangelho de Cristo tem grande confiana no huma-
no. preciso dar ateno realidade nica de cada pessoa e
a disponibilidade para acolher a vocao e o destino em Cris-
to, homem perfeito. O Evangelho prope a bela notcia (a
pessoa de Jesus), que a todos convida a participar da filiao
em Cristo, fundamento da liberdade e da dignidade de toda
pessoa. Dom Bosco educa e evangeliza pondo em ao um
projeto de promoo integral: a educao como desenvolvi-
mento da pessoa, como conjunto de mediaes necessrias
a servio das pessoas; a evangelizao inspira e ilumina a
plenitude da vida plena oferecida em Jesus, respeitando a
condio evolutiva do sujeito. Enfim, a escolha do campo
apostlico: os jovens, sobretudo os mais pobres, e os am-
bientes populares, pelos quais e nos quais se humaniza e se
evangeliza a cultura.

51
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 A vida em plenitude e a
felicidade do ser humano
Construir-se como pessoa tarefa cotidiana, ligada alegria e ao empenho
de existir. s vezes, uma empresa particularmente empenhativa. Tem-se
a sensao de precisar inventar por si (e sozinho) um percurso indito,
que jamais linear, mas marcado por altos e baixos, por momentos de
satisfao e momentos de frustrao, de esperanas e desiluses: um
construir-se que frequentemente permanece como trama de situaes e
experincias sem grandes referncias ideais ou grandes preocupaes de
coerncia e unidade.

Nesse sentido, o contexto atual provoca uma nova insatisfao, no


temporria, mas permanente. mudana incessante que caracteriza
a sociedade e a cultura, une-se a fragilidade das instituies que
acompanham os jovens nesta situao. Tornam-se urgentes e importantes
a atitude responsvel do educador salesiano e a solidez da sua proposta.

A reflexo de Paulo VI, indicando que a ruptura entre f e cultura um drama


do nosso tempo, no perde a atualidade (cf. Evangelii Nuntiandi 20). A cultura
atual, no homognea, influi sobre os jovens atravs de sua complexidade
e fragmentao; com seus vrios estmulos e suas virtualidades leva a uma
compreenso consumista tambm do que afetivo e deixa os jovens na selva
dos desejos, diante da dura realidade de uma crise econmica e existencial.

Ao lado dessa dura realidade, es-


to no corao das pessoas as
capacidades e possibilidades in-
Cremos que Deus est a nos esperar crivelmente preciosas que levam
nos jovens para oferecer-nos a graa a empreendimentos extraordina-
do encontro com Ele e para dispor-nos riamente grandes; enfi m, homens
a servi-lo neles, reconhecendo-lhes a e mulheres, na prpria singulari-
dignidade e educando-os para a plenitude dade, refl etem sobre si mesmos,
da vida interrogam-se a respeito do senti-
(CG23, N. 95) do da vida (de onde venho, para
onde vou, como desejo caminhar,

52
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

com quem quero caminhar), conscientemente ou nos fatos, estabelecem


uma orientao precisa prpria vida. No horizonte ltimo do humano
est a vida em plenitude, no jovem e no educador, que envolve a ambos.

Na interpretao da vivncia das pessoas, observamos a necessidade de


serem amadas, o sentido da gratuidade, o prazer de se sentirem valorizadas
e importantes pelo que so e no em vista dos objetivos ou resultados
alcanados: percebemos que a falsa orientao da vida cotidiana uma
questo de sentido, uma questo de projeto de vida. Por isso, urgente
que, como educadores, individuemos aquilo pelo que vale gastar a prpria
existncia e entregar a si mesmo em favor dos outros. urgente ver
nos jovens no recipientes a encher, mas pessoas a acompanhar. Ns os
ajudamos a serem eles mesmos, a descobrirem a beleza da prpria vocao.

Como cristos, lemos nesta lgica o projeto de vida sob o sinal da vocao,
chamado de Deus que suscita, sustenta e refora a liberdade do jovem,
tornando-a capaz de corresponder com liberdade e alegria prpria
identidade e misso.

A vivncia do Evangelho em plenitude no s abre dignidade do


humano, mas tambm liberta e sustenta a sua capacidade de resposta
responsvel e madura a Deus. A vida humana coloca-se sob o sinal
da vocao, que requer grande abertura de esprito, responsabilidade na
acolhida de um empenho fi el: responsabilidade signifi ca literalmente
assumir a beleza do responder.

Nessa dinmica, o jovem levado a avaliar-se, a sair de si, a deixar-se


questionar por experincias novas, em vista de encontros que o levem
alm, aonde se reapropriar mais profundamente de si. nesse espao
que se coloca tambm a proposta da f e a resposta do projeto de vida.
O jovem, objeto do chamado de Deus, protagonista no escut-lo e no
responder-lhe: o seu responsvel.

Ter conhecimento da vocao o modo de entender verdadeiramente a


prpria vida e a prpria liberdade. S quando a liberdade assume essa tarefa,
ela vai alm do eu pessoal, entra na esfera do amor e aceita construir o bem
tambm para os outros. Numa palavra: vocao amar, entregar-se, fazer
de si mesmo um dom que testemunhe uma nova cultura com inteligncia
amorosa. A vocao uma resposta de amor. Todo projeto de vida que nasa
de uma vocao um dom a oferecer, que transcende o prprio eu.

53
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

2 Orientado a Cristo,
homem perfeito
INTEGRAR O AMOR PELA VIDA E
2 1 O ENCONTRO COM JESUS CRISTO

A f leva-nos a descobrir que o projeto de vida e a transcendncia da pessoa


referem-se a Cristo em sua condio histrica de nico verdadeiro Homem
novo. Ns salesianos formamos uma comunidade de batizados e nos
apresentamos na Igreja e no mundo com uma misso, uma vocao e uma
razo de ser particular: propor a todos a vivncia da existncia humana
como Jesus a viveu, e que a sequela de Cristo pode preencher a vida.
Perguntemo-nos: como propor o Evangelho de Jesus de modo que ele resulte
provocatrio para o amadurecimento na vida? Como os desejos do homem
podem concorrer com Jesus Cristo?

A pessoa de Jesus, especialista em humanidade, interage com todos os


desejos humanos com a sua mensagem; ele demonstra grande confiana
no humano, no qual encontra os sinais do bem e da presena de Deus.
Jesus levou a srio as necessidades do humano, o desejo de viver bem com
a prpria corporeidade, com a prpria mente, no vasto mundo das relaes,
nas experincias afetivas. Ele conhece o que h no corao do homem, o seu
desejo de sentir-se reconciliado com o prprio ser profundo, frequentemente
fragmentado, sem que tudo isso seja fruto de merecimento, mas apenas
por bondade e ternura. E, no fundo, traz uma simpatia radical, no sentido
etimolgico do termo, evocado pela Gaudium et Spes:

As alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos


homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que
sofrem, so tambm as alegrias e as esperanas, as tristezas
e as angstias dos discpulos de Cristo; e no h realidade
alguma verdadeiramente humana que no encontre eco no
seu corao (GAUDIUM ET SPES 1)

E o pode porque sua proposta libertadora cheia de humanidade, feita


de gestos e palavras de acolhida, de reciprocidade, de escuta. Isso implica,

54
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

no plano da antropologia crist, a


conscincia da correlao ntima
entre a riqueza da humanidade de
cada pessoa e a experincia humana Sem Deus, o homem no sabe
de Jesus. Ela se fundamenta na para onde ir e no consegue sequer
Encarnao de Cristo: a vida compreender quem
humana, mesmo sob as aparncias (CARITAS IN VERITATE 78)
mais indigentes e mesquinhas,
torna-se digna de ser, imitao de
Cristo, lugar onde Deus se faz presente, e chamada a desenvolver-se at a
comunho plena com Deus mediante o dom de si. Pela Encarnao Jesus de
Nazar o nico caminho acessvel para conhecer o mistrio de Deus
e o mistrio do homem. O mundo de Deus e o mundo do homem no so
distantes e incomunicveis. Deus e o homem esto em pleno dilogo a partir
de Jesus Cristo, o intrprete mais profundo da verdade do homem.

A misso de Jesus manifestou-se num contexto de encarnao-inculturao.


A Encarnao, como expresso mxima de inculturao, no um fato
secundrio, mas o caminho escolhido por Deus para se automanifestar: a
revelao foi transmitida mediante a Encarnao. A misso da Igreja, guiada
e suscitada pela misso do Esprito Santo, foi realizada e se realiza sempre em
categorias espao-temporais, de profunda inculturao na vida dos povos.
A Nova Evangelizao realiza-se na inculturao da f. Isso implica a
escolha de trs estratgias: uma nova evangelizao atravs da catequese
e da liturgia (evangelizar catequizando); uma nova evangelizao atenta
promoo integral do povo, a partir dos pobres, pelos pobres, a servio
da vida e da famlia (evangelizar promovendo); uma nova evangelizao
empenhada em penetrar os ambientes da cultura urbana e no urbana
(evangelizar inculturando). Na poca da Nova Evangelizao, a nova
pastoral (cf. P. Pascual Chvez, ACG 407, A Pastoral Juvenil Salesiana)
deve ser aquela que ao mesmo tempo catequiza, promove e incultura. Se a
Nova Evangelizao no se traduzisse em promoo humana e inculturao,
no seria autntica e no faria amadurecer a energia da f na histria.

Sendo o Mistrio de Cristo, na sua Encarnao-Morte-Ressurreio, a


revelao plena e completa da humanidade e da enorme grandeza de
cada pessoa, a Igreja pode ser intrprete do humano, pode mostrar-
se experta em humanidade, pode lanar-se livremente, sem temor,
no terreno do humano: uma antropologia crist, em que a centralidade
da pessoa, no certamente concorrendo com o primado de Deus,
compreendida no horizonte da Sua iniciativa. A cincia de viver imerso no

55
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

dom de salvao de Deus e de ser, em Jesus Cristo, criaturas novas (Rm


8) uma experincia que unifica a existncia.

A confiana crist na vida e no homem, na sua razo e na sua capacidade de


amar, no fruto de um otimismo ingnuo, mas provm da esperana
confivel (Spen Salvi 1) que nos dada com a filiao em Cristo; ela d
fundamento dignidade, liberdade e capacidade de amar e de ser amado
e permite pessoa viver de modo autenticamente humano, conforme a
sua natureza e o seu chamado. Cristo encontra o espao mais ntimo da
humanidade. Revelando o mistrio do Pai e do seu amor, Cristo revela
plenamente o homem ao homem (Gaudium et Spes 22) e torna-lhe
conhecida a sua altssima vocao.

A pastoral juvenil habilita os jovens a descobrirem a profundidade


da prpria experincia at perceberem o seu apelo religioso, a plena
comunho com Jesus Cristo. Gradualmente, Jesus Cristo torna-se uma
pessoa central em relao qual se organiza a vida: atitudes, opes,
aes, comportamentos. Hoje tambm encontramos vrios modelos
pedaggicos, permeados de valores positivos, mas que prescindem em
sua antropologia de qualquer referncia a Jesus Cristo e, portanto, da
viso integral do homem que encaminha a vida para a meta da salvao,
como vida nova, para o pleno amadurecimento da pessoa.

A ao salesiana, em qualquer ambiente que se desenvolva, compreende


sempre em seu ntimo o anncio de Cristo e a solicitude pela salvao
dos jovens; a predileo pelos jovens d sentido a toda a nossa vida
(Const. 14). Em qualquer iniciativa educativo-pastoral, essa solicitude
constitui sempre a inteno e o desejo principal. Tudo deve ser explicitado
na medida em que os sujeitos se tornam capazes disso. este o projeto
apostlico de Dom Bosco: ser, com estilo salesiano, sinais e portadores
do amor de Deus aos jovens, especialmente aos mais pobres (Const. 2).

Desejamos que escutem Deus Pai, que conheam Jesus Cristo.


Estamos convencidos de que a proposta do Evangelho traz energias
insuspeitadas para a construo da personalidade e o desenvolvimento
integral que todo jovem merece. Trata-se de um processo pedaggico que
leva em considerao todos os dinamismos humanos, e favorece nos jovens
as condies que tornam cada resposta um ato de liberdade. O senso de
realismo, a pacincia da gradualidade so atitudes que respeitam a situao
pessoal de cada jovem, do mais frgil ao mais forte, do mais afastado da f
e da experincia eclesial ao mais prximo delas.

56
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

A ORIGINALIDADE E A AUDCIA DA ARTE EDUCATIVA


2 2 DE DOM BOSCO

A pedagogia de Dom Bosco assume com insistncia explcita a autntica


fi nalidade religiosa da vida num processo educativo positivamente
orientado para Cristo e iluminado pela sua mensagem: a integrao de f e
vida, nutrida pela sua fora. fundamental reconhecer que a preocupao
pastoral de Dom Bosco se situa no interior do processo de humanizao
que promove o crescimento integral da pessoa dos jovens: a descoberta do
projeto de vida e o esforo de transformao do mundo segundo o projeto
de Deus sobre cada um deles. A originalidade e audcia da proposta
da santidade juvenil intrnseca arte educativa de Dom Bosco:
santidade que no frustra as profundas aspiraes do esprito juvenil
(necessidade de vida, de expanso, de alegria, de liberdade, de futuro,
etc.); santidade que, gradual e realisticamente, os jovens experimentam
como vida de graa, de amizade com Cristo, e realizao dos prprios
ideais mais autnticos: Ns aqui fazemos consistir a santidade em estar
sempre alegres (So Domingos Svio).

3 Evangelizar e educar
segundo um projeto de
promoo integral
O HORIZONTE DE COMPREENSO
3 1 DA EVANGELIZAO

A evangelizao torna-se veculo e expresso do anncio claro e


inequvoco do Senhor Jesus; ela comunica a sua mensagem, a sua
proposta de vida e a salvao realizada por Deus, para todos, com o
poder do Esprito. A refl exo eclesial sobre a evangelizao persuade
todo crente para o empenho evangelizador que torna acessvel a riqueza,
a profundidade, a organicidade e a mltipla articulao da mensagem.
Nesta tica, a evangelizao, em sentido mais amplo, :

57
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

empenho pela extenso do Rei-


no e seus valores entre todos os ho-
mens e a ao a servio do homem
Evangelizar no s ensinar uma pela justia social relativa aos direitos
doutrina, mas anunciar Jesus Cristo humanos, a reforma das estruturas
com palavras e aes, isto , fazer-se injustas, a promoo social, a luta
instrumento da sua presena e ao no contra a pobreza e as estruturas que
mundo a provocam;
(NOTA DOUTRINAL SOBRE ALGUNS ASPECTOS
DA EVANGELIZAO 2)
aproximao progressiva dos
povos aos ideais e valores evangli-
cos: recusa da violncia e da guerra,
respeito de cada pessoa, desejo de liberdade, de justia e de fra-
ternidade, superao do racismo e dos nacionalismos, afirmao
da dignidade e do valor da mulher;

interveno operativa nos arepagos do mundo moderno e


nas grandes reas ou setores de sofrimento da humanidade: os
exilados, os refugiados, os migrantes, as novas geraes, os povos
emergentes, as minorias, as reas de opresso, de misria e de
catstrofes, a promoo da mulher e da criana, a salvaguarda da
criao, as relaes internacionais e o mundo da comunicao social.

Evangelizar implica pluralidade de aspectos: presena, testemunho,


pregao (anncio explcito), apelo converso pessoal, formao da
Igreja, catequese; mas tambm, inculturao, dilogo inter-religioso,
educao, opo preferencial pelos pobres, transformao da sociedade.
Sua complexidade e articulao foram enfatizadas pela Evangelii Nuntiandi
(n. 17) e muito bem apresentadas na Redemptoris Missio (n. 41-60):

A evangelizao, por tudo o que dissemos uma dili-


gncia complexa, em que h variados elementos: reno-
vao da humanidade, testemunho, anncio explcito,
adeso do corao, entrada na comunidade, aceitao
dos sinais e iniciativas de apostolado. Estes elementos,
na aparncia, podem afigurar-se contrastantes. Na
realidade, porm, eles so complementares e recipro-
camente enriquecedores uns dos outros (EVANGELII NUN-
TIANDI 24)

58
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

Essa viso ampla de evangelizao convalida a primeira tarefa da


misso salesiana: a promoo integral das pessoas, segundo as
urgncias das mltiplas situaes concretas (cf. Const. 31). Agir neste
campo, inspirados pelo amor de Cristo e sob o sinal do seu Reino,
evangelizao. A compreenso salesiana da evangelizao animada
pela preocupao de integralidade, qual segue a preocupao
educativa pelo crescimento da pessoa na sua totalidade. A educao
o lugar humano em que apresentamos o Evangelho e no qual ele
adquire uma fisionomia tpica. A abordagem antropolgica leva-nos a
entender melhor como os espaos de ao do educador salesiano so
felizmente marcados pelo humanismo integral e pela sua dimenso
transcendente.

A RELAO DA AO EDUCATIVA COM A AO


3 2 EVANGELIZADORA

A meta proposta pela Pastoral Juvenil Salesiana para todo jovem a


construo da prpria personalidade, tendo Cristo como referncia
fundamental; referncia que, tornando-se progressivamente explcita
e interiorizada, o ajude a ver a histria como Ele, a julgar a vida como
Ele, a escolher e a amar como Ele, a esperar como Ele ensina, a viver
nEle a comunho com o Pai e o Esprito Santo (cf. CG23, n. 112-115). A
verdadeira e real converso missionria pede Pastoral Juvenil Salesiana
para descobrir e viver a profunda e inseparvel relao da ao
educativa com a ao evangelizadora.

A Os aspectos educativos da antropologia crist

Partir da educao no signifi ca seguir a deriva antropolgica, como


numa espcie de secularizao da misso evangelizadora; no signifi ca
nem mesmo mover-se alm dos horizontes e dos fundamentos teologais.
possvel pensar a mediao educativa no horizonte da histria da
salvao. A reflexo teolgica ps-conciliar considerou na f a abordagem
da educao, tratando, por exemplo, do primado do Reino de Deus ou do
processo de salvao em contexto de Igreja e de suas mediaes pastorais;
ou reconhecendo como lugares teologais as situaes de vida do homem,
e estimulando a l-las, portanto com o olhar da f.

59
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A centralidade da pessoa na antropologia crist possui aspectos educativos. A


educao assumida em sua acepo ampla e completa: como crescimento da
pessoa e como conjunto de mediaes que se colocam a seu servio para torn-
la ciente da sua identidade, ajud-la a abraar o que de bom foi colocado nela
pelo Criador e abri-la ao sentido e ao mistrio. Focalizar a questo educativa
obrigao de todos, no s dos cristos. A opo de pensar a educao na ao
pastoral torna-se sempre mais urgente, como confirmao da centralidade
da educao como mediao privilegiada a servio das pessoas.

A educao ativa todas as potencialidades do jovem, das capacidades


intelectuais s emotivas, at a vontade livre. Assumindo a responsabilidade pelo
jovem, a proposta educativo-pastoral salesiana acompanha e educa em sentido
amplo as suas razes para viver e, atravs delas, todo o seu desenvolvimento.

O ponto de partida imprescindvel o encontro com os jovens na condio


em que se encontram, escutando atentamente os seus questionamentos
e as suas aspiraes, para valorizar o potencial de crescimento que cada
um deles traz em si.

Vista assim, a educao dos jovens no uma manifestao opcional da caridade


ou um aspecto setorial da misso; ela o caminho a percorrer. A preocupao
educativa da ao pastoral quer deixar-se alcanar pela histria da vida do
jovem e reconhecer que a ao de Deus passa pela nossa mediao.

Segue-se disso tudo que so necessrias mediaes culturais e


pedaggicas a servio das pessoas; se a educao pe a pessoa no
centro, preocupando-se com a harmonia de suas diversas dimenses, as
estruturas ou instituies so suas mediaes, em resposta s necessidades
dos jovens aos quais somos enviados (cf. Const. 26). Reconhece-
se, ento, a funo preciosa de todas as intervenes educativas
na educao da f; elas tm a tarefa de ativar, apoiar e mediar
o processo de salvao.

Nem todos os modelos educativos oferecem o precioso servi-


o da educao aos processos de evangelizao. Apostamos de
modo especial numa educao que se mede com a prxis do
Reino, que restituir vida em abundncia a todos, dentro de
uma perspectiva de humanizao mais plena. Reconhecemo-
-nos numa prxis educativa que nunca se torna absoluta
nem torna absolutas as estratgias, os contedos, os ins-

60
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

trumentos; prxis que administra o


processo educativo de maneira aber-
ta, a partir do resultado imprevisvel,
no manipulvel, por ter relao com Seu carisma (dos salesianos) coloca-os na
o mistrio da liberdade das pessoas situao privilegiada de poder valorizar
e da ao de Deus na vida de cada a contribuio da educao no campo da
um e tambm na das comunidades evangelizao dos jovens. Efetivamente,
e instituies. sem educao no h evangelizao
duradoura e profunda, no h crescimento
A educao maturidade humana nem amadurecimento, no acontece uma
e crist evoca mais prontamente mudana de mentalidade e de cultura. Os
a perspectiva pedaggica: uma jovens nutrem desejos profundos de vida
ajuda para propor o Evangelho com plena, de amor autntico e de liberdade
realismo educativo e pedaggico. construtiva; contudo, infelizmente,
muitas vezes as suas expectativas so
B O Evangelho, inspirao radical atraioadas e no chegam a realizar-
se. indispensvel ajudar os jovens a
A intencionalidade da ao educa- valorizarem os recursos que tm em seu
tiva distingue-se, em si mesma, da interior como dinamismo e desejo positivo;
ao evangelizadora; cada uma coloc-los em contato com propostas ricas
delas tem sua finalidade e seus con- de humanidade e de valores evanglicos;
tedos caractersticos. Devemos sa- anim-los a inserir-se na sociedade
ber distingui-las; no para separ-las, como parte ativa atravs do trabalho, da
mas para uni-las harmoniosamente participao e do compromisso em favor
na prxis. Ambas atuam na unidade do bem comum
da pessoa do jovem; so dois modos (CARTA DE SUA SANTIDADE BENTO XVI AO P. PASCUAL
complementares de preocupao CHVEZ VILLANUEVA, REITOR-MOR S.D.B. POR OCASIO DO
em relao aos jovens, confluem CAPTULO GERAL XXVI)

na tentativa de gerar o homem


novo. So feitas para colaborar ple-
namente no desenvolvimento unitrio, integral do jovem. A pastoral habita o
terreno do humano e, ao mesmo tempo, o terreno da f.

A evangelizao dialoga com o educativo

A evangelizao medida no terreno humano que encontra; ela assume


e regenera a vida cotidiana dos jovens e a sua exigncia de sentido e
plenitude do que acontece no seu mundo. A evangelizao, liberando
todas as potencialidades educativas da mensagem de Cristo, orienta para o
amadurecimento em humanidade, ilumina, prope, questiona a liberdade. A

61
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

educao, ajudando as pessoas a chegarem plenitude da vida, fundamental


para a construo da pessoa; envolve todos aqueles aos quais est a peito
o bem do homem. A mensagem crist coloca-se assim na tica educativa,
oferece-se na lgica de um projeto que favorea o crescimento verdadeiro
e integral. A evangelizao parece entrecruzada pelas instncias da
educao, onde pode ressoar o Evangelho de Jesus Cristo como condio
para que ele seja acolhido na sua verdade.

A ateno educativa exprime-se no esforo de oferecer a proposta evanglica de


modo existencialmente significativo, isto , esforo de calibr-la, faz-la interagir
com as problemticas da vida do jovem e, mais em geral, da busca de sentido.
Como a educao um processo e apelo para adequar-se continuamente
ao futuro seja do sujeito seja da cultura, ela deve fazer perceber o sentido da
gradualidade do caminho e ajudar a programar os seus itinerrios; deve saber
desenvolver tambm uma funo positiva em relao a certas modalidades de
evangelizao que podem pecar por ingenuidade e por abstrao; deve saber
estimular, na programao pastoral, uma indispensvel conscincia pedaggica
para nunca prescindir da fundamental positividade dos valores humanos, mesmo
quando feridos pelo pecado. A pastoral deixa-se interpelar pela experincia dos
jovens. O reconhecimento das questes ltimas que esto em seu corao,
permite f e ao anncio evanglico dialogar de modo fecundo com eles.

O Evangelho como inspirao radical

Por outro lado, o ponto qualificador, sua funo orientadora e sua


inspirao radical o Evangelho: trata-se de um anncio que questiona
a vida, mais profundamente de qualquer outro. A evangelizao
tem uma fora que provoca. No chega depois. O Evangelho entra na
lgica formativa da unidade estrutural da personalidade. Seus critrios de
avaliao e operacionais referem-se a Jesus Cristo. O servio educativo que,
com inteligncia, mire formao integral dos jovens no tem receio de se
interrogar continuamente sobre o significado e as razes da evangelizao.

A ao educativa enraza-se na de Jesus; no s a toma como modelo, mas a


prolonga no tempo. Encontra o seu significado integral e uma razo de fora
maior na mensagem de Jesus Cristo. Antes, encontra no Evangelho a ajuda
para o amadurecimento da liberdade e da responsabilidade. O Evangelho
guia na busca de identidade e de sentido, iluminador para a formao
da conscincia; apresenta-se como modelo sublime para a autenticidade
do amor e oferece o horizonte mais claro e empenhativo para a dimenso

62
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

social da pessoa. O Evangelho inspira os critrios de julgamento, guia as


escolhas fundamentais da vida, ilumina a conduta tica privada e pblica,
regula as relaes interpessoais e indica a orientao do agir e do viver. A
dignidade da pessoa elevada na interao com a f. No encontro com a
Boa Nova, a pessoa humana chega ao vrtice da imagem de Deus, que
revela vida o seu destino transcendente, enquanto ilumina, a partir de sua
luz nova, todos os direitos.

Eis a integralidade da proposta: a educao que se enriquece do ser


evangelicamente inspirada desde o incio; a evangelizao que desde o
primeiro momento reconhece a beleza de ser oportunamente adequada
condio evolutiva dos jovens. A mediao educativa finalmente
orientada para favorecer em cada um a experincia pessoal do encontro
com Deus; para orientar positivamente o processo educativo na abertura a
Deus e na configurao a Cristo, homem perfeito. Essa perspectiva supera
o problema, substancialmente metodolgico, de como e quando anunciar
o Evangelho e de como compor todas as dimenses do Projeto Educativo-
Pastoral nos ambientes pastorais concretos e nos itinerrios educativos.

C A Boa Nova na variedade das culturas e tradies religiosas

O Projeto Educativo-Pastoral Salesiano revelou-se de grande


atualidade nos mais diversos contextos. J demonstrou sua validade
mesmo em ambientes de outras tradies religiosas, de outros contextos
multiculturais e ambientes secularizados. Hoje, contudo, em sociedades
extremamente pluralistas, do ponto de vista cultural e religioso, evidente
que as referncias crists do Sistema Preventivo nem sempre podem ser
exibidas explicitamente. Devem ser interpeladas e adaptadas, acentuando
o seu humanismo integral, base de toda educao, aberto dimenso
tica e religiosa que sabe atribuir a devida importncia ao conhecimento
e valorizao das culturas e dos valores espirituais das vrias civilizaes.

O que hoje se exige, conhecer bem o instrumento de que dispomos,


aplicando-o nos diversos contextos em sintonia com a sensibilidade moderna.
A urgncia educativa convida educao integral, que tenha em vista formar
o homem todo e todo homem. A liberdade religiosa favorece o exerccio das
faculdades humanas criando as premissas necessrias para a realizao do
desenvolvimento integral, que se refere unitariamente totalidade da pessoa
em todas as suas dimenses (cf. Caritas in Veritate 11).

63
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

As obras salesianas, em fora de sua vocao missionria universalidade,


so solicitadas pela presena de religies e modalidades diversas de f a um
maior dilogo com as demais tradies espirituais e religiosas. No se trata
de renunciar prpria identidade ou ao mandato missionrio, menos ainda
assumir atitudes fundamentalistas. O pluralismo religioso ocasio para
maior compreenso da identidade crist. Antes, neste sentido a conscincia
da prpria identidade premissa irrenuncivel de qualquer dilogo srio.
Devem-se evitar todas as formas de uma leitura puramente secularista,
valendo o mesmo para todas as formas de rigidez diante da abertura
s outras religies. Elas so duas atitudes que impedem o verdadeiro
testemunho dos crentes na vida civil e poltica.

4 A opo apostlica de campo

OS JOVENS, ESPECIALMENTE OS MAIS POBRES,


4 1 SO A NOSSA OPO DETERMINANTE

A Um amor constante e intenso pelos pobres

Dom Bosco orienta a sua obra decididamente para os jovens; escolhe


conscientemente viver disponvel para acolher os meninos e os jovens
em situao de risco; opo que se torna critrio de organizao
da evangelizao para sua libertao integral. A prioridade pelos
jovens, especialmente os mais pobres as palavras so de Dom Bos-
co tambm a nossa opo determinante (Const. 6, 26-29, 41; Reg.
1,3,11,14,15, 25,26; CG20, n. 45-57).

Dom Bosco escolhe a condio evanglica de ser pobre com os pobres. As-
sume para si a pobreza do Filho de Deus, tambm material, para caminhar
na direo dos afastados. Faz da rua, das praas, dos locais de trabalho,
do prado-ptio os lugares de encontro e primeiro anncio. Acolhe os jo-

64
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

vens sem excluses e preconceitos,


reconhecendo e valorizando o que
eles trazem no corao (os seus so-
nhos, as suas difi culdades, os seus Ver turmas de jovens, de 12 a 18 anos,
desafi os). Caminha ao lado deles, todos eles sos, robustos, e de vivo
adequando-se ao passo deles. O engenho, mas sem nada fazer, picados
encontro com cada menino , pelos insetos, mngua de po espiritual
para ele, ocasio de dilogo e e temporal, foi algo que me horrorizou
de eventual encontro com a f. (MEMRIAS DE ORATRIO, SEGUNDA DCADA 1835-1845, N. 11)
Aquele simplesmente o terreno
no qual a proposta de f se revela
como recurso de vida, potencial de
plenitude de vida. Os jovens mais pobres esperam ser acolhidos, levados
a srio em suas aspiraes, sentir que os seus desejos maiores encontram
uma sada. A atitude de Dom Bosco a atitude de quem acompanha; ele
no substitui, no invade, no tem preconceitos, no fi nge confi ana.
Caminha realmente com eles, apoia-os, anima-os.

Ele ope pobreza negativa dos jovens, instrumento de corrupo e cau-


sa de embrutecimento, a pobreza libertadora do Filho de Deus. Entre-
gue sua misso de cura das almas, est pronto a pagar o seu preo e
abandonar tudo (Da mihi animas cetera tolle). Abandona a si mesmo e
s prprias comodidades para viver totalmente entregue aos seus jovens,
prximo dos seus meninos, pobre com os pobres. Por isso, constri o seu
projeto de modo adequado aos jovens, sobretudo aos mais frgeis e
em perigo, para ajud-los a acolher a riqueza da vida com seus valores,
prepar-los para viver com dignidade neste mundo e torn-los mais cien-
tes do prprio destino eterno (cf. Const. 26).

Dom Bosco, sob a inspirao do Esprito Santo, teve uma conscincia agu-
ada de ser chamado por Deus para uma misso singular em favor dos
jovens pobres. Sem eles, Dom Bosco seria irreconhecvel: Por vs estu-
do, por vs trabalho, por vs eu vivo, por vs estou disposto at a dar a
vida (Const. 14). Sinais do alto, aptides naturais, conselhos de pessoas
prudentes, discernimento pessoal, circunstncias que se sucediam provi-
dencialmente, convenceram-no de que Deus, ao enriquec-lo com dons
especiais, pedia-lhe uma dedicao total aos jovens.

Prometi a Deus que at meu ltimo alento seria para


meus pobres jovens (CONST. 1)

65
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Na atual urgncia da Nova Evangelizao deve-se recomendar o mesmo esp-


rito missionrio da ao pastoral de Dom Bosco: esprito missionrio que leve
aonde as necessidades e as demandas dos jovens ainda no so preocupao.

B A pobreza compromete as reservas educativas e o crescimento dos jovens

A opo salesiana de campo oferece-nos um modo de olhar a realidade e


interpret-la: o ponto de vista dos jovens. Somos, pois, sensveis s condi-
es que favorecem a sua educao
e evangelizao, como tambm
quelas que trazem riscos. Estamos
atentos aos aspectos positivos, aos
novos valores e s possibilidades
Temos uma preocupao particular de retomada. Todas as formas de
pelos jovens, porque eles, que so parte pobreza bloqueiam ou chegam
relevante do presente da humanidade a destruir os recursos educati-
e da Igreja, so tambm o seu futuro vos da pessoa e comprometem
[...]. Queremos apoi-los na sua busca e o crescimento dos jovens como
encorajamos as nossas comunidades a filhos de Deus. Todo jovem traz
entrar sem reservas numa perspectiva de dentro de si os sinais do amor de
escuta, de dilogo e de proposta corajosa Deus no desejo de vida, na inteli-
em relao difcil condio dos jovens. gncia e no corao. Aos crentes
Para resgatar, e no mortificar, o poder pede-se que tenha a peito todas
dos seus entusiasmos. E para apoiar em essas expresses de pobreza, novas
seu favor a justa batalha contra os lugares e antigas, e invente novas formas
comuns e as especulaes finalizadas de ateno, solidariedade e partilha
dos poderes mundanos, interessados em para cur-las.
dissipar as energias e em consumir os seus
impulsos a seu benefcio, privando-os de Evangelizar e educar nestes contex-
qualquer memria grata do passado e de tos significa acolher, dar novamente
qualquer projeto srio de futuro. A nova a palavra, ajudar a reencontrar a si
evangelizao tem no mundo dos jovens mesmo, acompanhar com pacin-
um campo empenhativo, mas tambm cia ao longo do caminho de recu-
particularmente prometedor [...]. Deve- perao de valores e de confiana.
se reconhecer aos jovens um papel ativo Essa opo determinante parte
na obra de evangelizao, sobretudo em essencial da espiritualidade salesia-
relao ao seu mundo na, que professa a fora redentora
(SNODO DOS BISPOS (2012), MENSAGEM AO POVO DE DEUS 9)
da caridade pastoral e proclama o
desejo e a determinao de sal-

66
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

var aqueles que vivem abandona-


dos por todos. um amor que se
exprime com respostas geis e ime-
diatas diante da inquietao juvenil, hora de uma nova fantasia da
amor que se empenha em dar vida caridade
e esperana. A misso original da (NOVO MILLENNIO INEUNTE 50)
Igreja e da Congregao o ncleo
do anncio de Cristo (cf. Evangelii
Nuntiandi 32).

O anncio da salvao aos pobres, sinal por excelncia do Reino de Cristo,


o componente mais profundo da nossa misso educativo-pastoral. A rela-
o com Jesus Cristo e o seu Evangelho um dom a oferecer a todos, uma
fonte que satisfaz a sede e a busca de sentido: se Cristo se entrega aos mais
pobres e necessitados, no podemos retardar o dom do encontro com Ele.

A opo preferencial pelos jovens, sobretudo pelos mais pobres, leva-nos


aos ambientes populares, em que eles vivem (cf. Const. 29). Nos ambientes
populares, somos chamados a levar o esprito de famlia e de compreenso
com o contato cotidiano da nossa ao apostlica.

A HUMANIZAO E A EVANGELIZAO
4 2 DA CULTURA

A Fidelidade ao Evangelho e fidelidade cultura

O fi m prprio da educao e da verdadeira atividade cultural libertar


o jovem, torn-lo ciente dos prprios direitos e deveres, participante
consciente dos acontecimentos da sua poca, capaz de autodeterminao
e colaborao por uma sociedade mais humana. Educar dessa forma
produz cultura, abre-a e enriquece-a. Esse processo torna-se realidade,
no s inserindo na sociedade ideias novas, novos impulsos e nova linfa,
mas principalmente preparando pessoas corajosas, portadoras de
reflexo crtica e de sadia conduta de vida.

67
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A evangelizao no apenas con-


formidade com os valores do Evan-
gelho, transmitidos pelo Fundador;
tambm encontro com a cultura. O
Para a Igreja no se trata tanto de pregar indispensvel empenho cultural com-
o Evangelho a espaos geogrficos cada porta o encontro com as novas ques-
vez mais vastos ou populaes maiores tes de vida geradas pela cultura,
em dimenses de massa, mas de chegar questes que pem prova o realis-
a atingir e como que a modificar pela mo da nossa proposta crist e confir-
fora do Evangelho os critrios de julgar, mam a nossa capacidade de dilogo.
os valores que contam, os centros de preciso, por isso, um conhecimen-
interesse, as linhas de pensamento, as to adequado da complexa realidade
fontes inspiradoras e os modelos de vida cultural e sociopoltica. necessrio
da humanidade, que se apresentam em um exerccio de discernimento,
contraste com a Palavra de Deus e com o reformulando a experincia crist em
desgnio da salvao relao com as situaes histricas
(EVANGELII NUNTIANDI 19)
concretas em que ela chamada a se
realizar. Na verdade, a evangelizao
A palavra cultura indica, em geral, das culturas representa a forma mais
todas as coisas por meio das quais o profunda e completa de evangeliza-
homem apura e desenvolve as mltiplas o de uma sociedade.
capacidades do seu esprito e do seu corpo;
se esfora por dominar, pelo estudo e pelo O mundo juvenil o lugar por
trabalho, o prprio mundo; torna mais excelncia no qual se manifestam
humana, com o progresso dos costumes mais imediatamente os traos
e das instituies, a vida social, quer culturais tpicos da nossa socieda-
na famlia quer na comunidade civil; e, de. Aqui se exigem um discernimen-
finalmente, no decorrer do tempo, exprime, to atento e a capacidade de perce-
comunica aos outros e conserva nas ber em profundidade os problemas
suas obras, para que sejam de proveito a postos pelas mudanas em curso.
muitos e at inteira humanidade, as suas urgente entender a sua realidade
grandes experincias espirituais e as suas cultural, com seu conjunto de valo-
aspiraes res e limites, experincias, linguagens
(GAUDIUM ET SPES 53)
e smbolos. So estes os elementos
que formam a sua mentalidade e a
sua sensibilidade. Os desafios no
so um obstculo problemtico, mas
uma provocao positiva que nos interpela e solicita a uma corajosa interven-
o. A ao realizada pela Congregao em relao cultura, como foi dito,
complexa e articulada, j no pode ser compreendida no interior de um univer-

68
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

so cultural homogneo, mas em um horizonte determinado pela pluralidade de


situaes. Com efeito, numerosos fatores concorrem para desenhar um pano-
rama cultural sempre mais fragmentado e em contnua e velocssima evoluo.
Enunciamos alguns deles:

as diferentes situaes de pobreza e excluso social: sempre mais


frequentemente fragilidade e marginalidade desembocam em
fenmenos de dependncia das drogas, de desvios, de violncia;

a situao e a compreenso da famlia, com as consequentes


problemticas humanas e ticas;

as questes relativas vida e sua capacidade de transmisso


de valores;

a esfera afetiva e emotiva, o mbito dos sentimentos, como a


corporeidade, so fortemente interessados pela temprie cultural;

os sistemas educativos e a qualidade e integralidade da formao


que oferecem;

a cultura digital que favorece e, s vezes, provoca contnuas e


rpidas mudanas de mentalidade, costume, comportamentos;

um dos horizontes mais complexos e fascinantes das sociedades


atuais: a identidade multicultural e multirreligiosa dos povos

os pressupostos antropolgicos que sustentam interpretaes


sociolgicas e educativas;

as correntes de pensamento que insistem na negao da


transcendncia, no desconhecimento da estrutura relacional do
homem e da relao fundada em Deus.

B Os desafios da cultura atravessam todas as experincias pastorais

A ateno prioritria atravessa todas as experincias pastorais que se


revelam como desafios para todos: para o crente e o no crente, para
quem pertence Igreja e quem a ela no pertence, para o jovem e
o adulto. So os desafios inscritos no interior da prpria vida, na sua

69
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

pobreza e na sua riqueza, na sua dignidade, nos seus dons e nos seus
apelos, que se impem a todos e so promessa para todos.

O educador salesiano confronta-se seriamente com essa cultura,


percebe nela os sinais da presena de Deus e os apelos renovao
da pastoral, da linguagem e das atitudes. Nessa tica, a evangelizao
torna-se sensvel instncia do dilogo. Torna-se prioritria a
solicitude positiva pelos valores e as instituies culturais,
como tambm pelas cincias antropolgicas que tm a prpria
contribuio especfica a
oferecer. O confronto
enriquecedor, porque tem a
capacidade de levar unidade
Recebemos um sinal, isto , que nas a contribuio qualificadora de
vsperas do novo milnio nestes novos cada disciplina. Trata-se de um
tempos, nestas novas condies de vida vasto horizonte que se deve
volta a ser anunciado o Evangelho. conhecer, habitado por valores
Iniciou uma nova evangelizao, quase ricos e, em parte, por desvalores.
como se se tratasse de um segundo Em seu conjunto, tudo incide
anncio, embora na realidade seja profundamente no modo de
sempre o mesmo pensar e agir, como tambm nas
(JOO PAULO II, HOMILIA DURANTE A MISSA NO SANTURIO
modalidades de vida das pessoas,
DE S. CRUZ, MOGILA (POLNIA), 9 DE JUNHO DE 1979) famlias e instituies sociais.

Como Dom Bosco, manifestamos


Atravs da Igreja, o Senhor Jesus interesse especial pelo mundo
nos chama a realizar uma nova do trabalho (cf. Const. 27). Ele
evangelizao: nova no seu ardor, nos preocupou-se em tambm dotar
seus mtodos e nas suas expresses as jovens geraes de adequada
(JOO PAULO II, DISCURSO XIX ASSEMBLEIA DO CELAM, 9 DE
competncia profissional e tcnica.
MARO DE 1983) Notvel a sua preocupao para
favorecer uma sempre mais incisiva
educao responsabilidade
social, tendo por base a aumentada dignidade pessoal: uma educao
para o social ao qual a f crist no s confere legitimidade, como
tambm confere energias de peso incalculvel. Mediante o trabalho
e o uso correto dos recursos o honesto cidado no s se realiza
como pessoa, mas tambm contribui para o bem comum, dando uma
contribuio substancial utilidade social: um projeto que tem suas
razes na viso evanglica do homem empenhado no bem de todos.

70
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

Nossos ambientes educativos so


chamados a ser centros de irradiao
da cultura da vida para as famlias,
os vrios grupos, o territrio e a Na realidade, o apelo nova
sociedade. A Nova Evangelizao evangelizao , antes de tudo, um
exprimir sua novidade no apelo converso. De fato, atravs
renovado ardor do testemunho da do testemunho de uma Igreja sempre
caridade, na proposta de novos mais fiel sua identidade e mais viva
mtodos de um alegre anncio de em todas as suas manifestaes, os
Cristo e nas convictas expresses de homens e os povos do mundo todo
dilogo inteligente com a cultura, podero continuar a encontrar Jesus
voltado aos jovens e a todos os Cristo
que, de modos variados, esperam (JOO PAULO II, DISCURSO IV ASSEMBLEIA DO CELAM, 12 DE
o bom anncio euanghlion (cfr. OUTUBRO DE 1992)
Const. 30).

71
IV V VI
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL
SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL:
FAZER DA CASA UMA FAMLIA
PARA OS JOVENS
O SISTEMA PREVENTIVO:
UMA EXPERINCIA
ESPIRITUAL E EDUCATIVA
PARTE

SEGUNDA
Os trs captulos desta segunda parte aprofundam as opes da
Pastoral Juvenil Salesiana, ou seja, o modo prprio salesiano de
realizar a misso evangelizadora. A fonte carismtica o Sistema
Preventivo, que inspira a Comunidade Educativo-Pastoral, enquanto
a sua proposta operacional o Projeto Educativo-Pastoral.
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

74
O SISTEMA PREVENTIVO:
UMA EXPERINCIA
ESPIRITUAL E EDUCATIVA

CAPTULO

IV

Eu vim para
que tenham vida,
e a tenham em
abundncia
(Jo 10, 10)
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Guiado por Maria que lhe foi Mestra, Dom


Bosco viveu, no encontro com os jovens do primeiro
Oratrio, uma experincia espiritual e educativa a que
chamou Sistema Preventivo. Era para ele um amor
que se doa gratuitamente, nutrindo-se da caridade
de Deus que se antecipa a toda criatura com a sua
Providncia, segue-a com sua presena e salva-a com
a doao da prpria vida. Dom Bosco no-lo transmite
como modo de viver e trabalhar para comunicar o
Evangelho e salvar os jovens, com eles e por meio
deles. Impregna o nosso relacionamento com Deus, as
relaes pessoais e a vida de comunidade no exerccio
de uma caridade que sabe fazer-se amar
(Const. 20)

A prtica deste sistema baseia-se toda nas


palavras de So Paulo que diz: A caridade benigna
e paciente; tudo sofre, mas espera tudo e suporta
qualquer incmodo
(O Sistema Preventivo na Educao da Juventude)

76
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

Ochamado de Dom Bosco, da parte de Deus,


para a misso de salvao dos jovens, especialmente dos mais
pobres, envolve muitas pessoas e grupos numa convergncia
espiritual e em coparticipao educativa e pastoral: o Sistema
Preventivo. Esta a fonte e inspirao de uma forma concreta
e original de viver e atuar a misso salesiana que chamamos
de Pastoral Juvenil Salesiana. Neste quarto captulo toma
gradualmente corpo a proposta educativo-pastoral a partir do
seu princpio inspirador: a caridade pastoral. Sua centralidade
torna-se uma perspectiva real de renovao para a pastoral
dos jovens e, portanto, critrio, eixo da programao pastoral
em todos os nveis. O Sistema Preventivo, enquanto proposta
educativa de educao integral articula-se substancialmente
em duas direes: como proposta de vida crist (Espiritualidade
Juvenil Salesiana) e como metodologia pedaggica prtica.

77
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 A misso salesiana
iluminada pela prxis de
Dom Bosco
O ESPRITO SALESIANO INSPIRA-SE
1 1 NO ESTILO DO BOM PASTOR

Dom Bosco entreviu a finalidade original da sua misso: revelar aos jovens
pobres o amor de Deus por eles (cf. Const. 2, 14). Ele tambm intuiu
os princpios inspiradores de um estilo pastoral adequado a esta
finalidade: o estilo do Bom Pastor. A evocao bblica que abria o
captulo I deste texto oferecia um cone eloquente da experincia de
Valdocco: a multido com fome e dispersa e a comoo de Jesus.

O esprito salesiano, inspirado pelo estilo do Bom Pastor, qualifica a nossa


espiritualidade e a nossa ao educativo-pastoral. Esse esprito encarna-
se primeiramente em Dom Bosco. Ele e a misso que dele derivou so o
nosso ponto de referncia histrico-carismtico.

Dom Bosco ofereceu toda a sua vida pelos jovens em um projeto de


vida intensamente unitrio: sua vida sacerdotal e sua ao educativa,
suas mltiplas relaes e sua profunda interioridade, tudo era orientado a
servio dos jovens. Um servio que os ajudou a crescer, tornando-os eles
mesmos protagonistas do prprio projeto de vida:

No deu passo, no pronunciou palavra, nada empre-


endeu que no visasse salvao da juventude (CONST. 21)

Deus no deixa de chamar muitos outros para continuarem a misso de


Dom Bosco em favor dos jovens. Entre eles, os salesianos religiosos (SDB)
so por Ele consagrados, reunidos e enviados para serem na Igreja sinais
e portadores do amor de Deus aos jovens, especialmente os mais pobres.
Com eles, compartilham a misso de Dom Bosco outros grupos da Famlia
Salesiana, segundo suas vocaes especficas e seu estilo de vida. Trata-se de
um vasto movimento de pessoas e grupos, homens e mulheres pertencentes

78
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

s mais diversas condies de vida que constituem o Movimento Salesiano.


A misso salesiana que, em Dom Bosco e na sua experincia em Valdocco,
encontra o critrio permanente de discernimento (cf. Const. 40), cresceu
posteriormente, convocando muitas pessoas e grupos convergncia
espiritual e participao na misso educativa e pastoral para a promoo
integral dos jovens especialmente os mais pobres.

A ENCARNAO DO ESPRITO SALESIANO


1 2 O SISTEMA PREVENTIVO

A A atuao (a atualidade) pastoral-espiritual-pedaggica


de Dom Bosco

A misso e o projeto de vida de Dom Bosco exprimem-se num estilo de vida


e ao: o esprito salesiano. A encarnao mais caracterstica e expres-
siva do esprito salesiano o
Sistema Preventivo.

O Sistema Preventivo relaciona-


nos com a alma, as atitudes e Depois, eu mesmo gostaria de fazer uma
as opes evanglicas de Dom pregao, ou melhor, uma conferncia
Bosco. A prxis salesiana tem sobre o esprito salesiano que deve animar
como quadro referencial e e guiar as nossas aes e todos os nossos
medida de autenticidade a discursos. O sistema preventivo seja algo
atuao do projeto pastoral- nosso. Jamais castigos fsicos; jamais
espiritual-pedaggico de Dom palavras humilhantes, nem censuras
Bosco. A genialidade do seu severas na presena de outros. Mas ressoe
esprito est ligada atuao do nas salas de aula a palavra doura,
Sistema Preventivo: um sistema caridade e pacincia. Jamais palavras
de sucesso, modelo e inspirao mordazes, jamais um tabefe pesado ou
para os que hoje se empenham na leve. Quando necessrio, apele-se para
educao nos vrios continentes, repreenses, e sempre de modo que aqueles
em contextos multiculturais e que so admoestados se tornem nossos
multirreligiosos, modelo que pede amigos mais do que antes, e jamais
a todos uma refl exo contnua partam humilhados por ns
para favorecer sempre mais a (CARTA DE JOO BOSCO AO PADRE TIAGO COSTAMAGNA, 10
centralidade dos jovens como DE AGOSTO DE 1885)
destinatrios e protagonistas da

79
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

misso salesiana (cf. P Pascual Chvez, ACG 407, A Pastoral Juvenil


Salesiana).

A palavra Sistema sugere a ideia de completude, isto , de uma experincia


orgnica, de uma proposta articulada em vista do dinamismo pedaggico.
No Sistema Preventivo podem-se distinguir, de fato, algumas articulaes
profundamente relacionadas entre si: o princpio inspirador, que cria uma
determinada atitude espiritual na pessoa: a caridade pastoral. Uma trplice
realidade dinmica:
a ousadia pastoral, que inspira um projeto educativo de
promoo integral (v. neste captulo IV, n. 2);
a espiritualidade em vista da proposta de vida crist Espiritu-
alidade Juvenil Salesiana (v. neste captulo IV, n. 3);
a metodologia pedaggica prtica inspirada no critrio orato-
riano, que orienta as modalidades concretas das opes e inter-
venes operativas que devem ser propostas (v. captulo V, n. 3).

B O princpio inspirador a caridade pastoral

Educar, para Dom Bosco, comporta uma atitude especial do educador e um


conjunto de intervenes fundadas em convices de amor, de razo e de
f. No centro da sua viso est a caridade pastoral. Trata-se de buscar
especialmente o bem espiritual dos jovens, a salvao dos jovens, o
seu bem integral (Da mihi animas).

O Sistema Preventivo encontra sua fonte e seu centro na experincia


da caridade de Deus que precede toda criatura com a sua Providncia,
acompanha-a com sua presena e salva-a dando a vida (cf. Const.
20). Dom Bosco tinha uma profunda f na benignidade e paternidade
misericordiosa de Deus. A escolha de So Francisco de Sales como
exemplo para os seus colaboradores e protetor da sua Congregao
uma confirmao disso.

Essa experincia tem em mira a acolhida de Deus nos jovens; neles, Deus
nos oferece a graa do encontro com Ele, chama-nos para servi-Lo neles;
trata-se de uma experincia que reconhece a dignidade deles, renova a
confiana em seus recursos de bem, educa-os para a plenitude da vida (cf.
CG23, n. 95). Nessa dinmica educativa, a ateno aos jovens leva a educ-
los para serem protagonistas da evangelizao.

80
Pastoral
(Projeto educativo de
promoo integral)

CARIDADE
PASTORAL
Espiritualidade Pedagogia
(Proposta (Mtodo
de vida crist) pedaggico
prtico)

A caridade pastoral salesiana tem outra qualificao mais precisa que a


define melhor; ela caridade pedaggica. Demonstra paixo educativa,
mas tambm tato, bom senso, medida, afeto e respeito pelo adolescente e
o jovem. Essa atitude fruto da convico de que cada vida, mesmo a mais
pobre, complexa e precria, traz em si, pela presena misteriosa do Esprito,
a fora da redeno e a semente da felicidade (cf. CG23, n. 92).

A expresso sinttica, primado da caridade educativa, reflete o amor que


sabe criar uma relao educativa; ela exprime-se na medida do adolescente,
do pobre que deve ser ajudado a abrir-se, a descobrir a riqueza da vida, a
crescer. Por isso, para o adolescente pobre, s vezes carente de coragem,
de educao, de palavras e de pensamento, a caridade pedaggica do
educador torna-se comunicao do amor de Deus; uma caridade que chega
aos ltimos, aos mais humildes, queles que tm maiores dificuldades.
expresso da sabedoria paterna que ensina a enfrentar a vida.

C O Sistema Preventivo envolve o educador


e a comunidade da qual participa

ntima a unidade da experincia, ao mesmo tempo espiritual e


educativa, que se torna ponto de referncia e expresso da Famlia Sale-
siana na Igreja. Ela pode ser definida como a autntica espiritualidade da

81
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

nossa ao apostlica. Dissociar o mtodo pedaggico de Dom Bosco da


sua alma pastoral seria destruir os dois.

O Sistema Preventivo envolve toda a pessoa do educador e da comunidade


da qual participa, junto com os jovens e para eles, com uma modalidade
prpria de pensamento e sentimento, de vida e atividade, que inspira e carac-
teriza toda a existncia. Na ao operativa do Sistema Preventivo, ao mesmo
tempo pedaggica e espiritual, a atividade educativa abre-se com constante e
competente inteligncia ao Evangelho de Cristo; o critrio metodolgico
da misso salesiana para o acompanhamento dos jovens no delicado proces-
so de crescimento da sua humanidade na f. Por sua vez, a espiritualidade
salesiana respira e age na rea educativa como proposta original de vida cris-
t, organizada ao redor de experincias de f, de escolhas de valores e estilos
evanglicos que constituem a Espiritualidade Juvenil Salesiana.

Os salesianos encontram a prpria identidade na fi delidade a esse patri-


mnio pedaggico (o Sistema Preventivo) e na sua contnua atualizao. A
meta fundamental do projeto sintetizada na conhecida frmula hones-
tos cidados e bons cristos, segundo a qual Dom Bosco queria formar
construtores da cidade e homens de f. Dois termos de um binmio
apresentados como unidade inseparvel em Dom Bosco: as duas polarida-
des formam uma unidade indivisvel.

2 O Sistema Preventivo
como ousadia pastoral

2 1 UM PROJETO EDUCATIVO INTEGRAL

O Sistema Preventivo inspira um projeto educativo de promoo integral


presente na proposta de evangelizao para os jovens nos diversos
contextos. Esclarece, ao mesmo tempo, a riqueza humanista e o corao
essencialmente religioso do sistema, no dinamismo da razo, religio e

82
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

bondade. O Sistema Preventivo torna-se mtodo para a ao caracterizada


pela centralidade da razo, razoabilidade das exigncias e das normas,
fl exibilidade e persuaso das propostas; da centralidade da religio,
entendida como desenvolvimento do sentido de Deus, conatural a todos,
e esforo de levar-lhes a beleza da Boa Nova; da centralidade da bondade,
amor educativo, que faz crescer e cria correspondncia.

2 1 O DUPLO VALOR DA EDUCAO PREVENTIVA

A prxis preventiva, embora com diversas nuances, compe-se de duas


atividades inseparveis: satisfazer as necessidades primrias dos jovens
(alimentao, vesturio, alojamento, segurana, desenvolvimento fsico
e psquico, insero social, um mnimo de valores) e dar vida a uma
ao educativa mais orgnica formao social, moral e religiosa da
pessoa. De fato, a intencionalidade do Oratrio de Dom Bosco nasce
como instituio assistencial e educativa.

A dupla instncia atual, estando em ato uma decisiva exaltao dos


valores assistenciais e sociais do projeto educativo salesiano,
como tambm a promoo e o crescimento da dimenso cognitiva,
afetiva, tica e espiritual.

A O Sistema Preventivo nas situaes de insatisfao e recuperao

A preventividade nas situaes de insatisfao e de recuperao leva-


nos novamente a Dom Bosco, que visitava as prises, andava pelas ruas
e ia aos locais de trabalho para encontrar os meninos; Dom Bosco que,
mesmo depois da institucionalizao do Oratrio socorria os jovens
empesteados nas casas e nos becos de Turim; Dom Bosco que enviava os
salesianos missionrios para junto dos jovens que no tinham um lugar
adequado ao seu desenvolvimento humano e social.

Hoje, numa poca de emergncia educativa, o estilo preventivo pode


obter resultados muito satisfatrios. O humanismo pedaggico-cristo,
no qual se funda o Sistema Preventivo, constitui uma resposta assistencial
e social ao mesmo tempo educativa e pastoral. A caridade educativa
no pode deixar de ser caridade social. A evangelizao apresenta-

83
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

se sempre estreitamente integrada


com a promoo humana e a
liberdade da proposta crist. O
Precisamos caminhar, portanto, na mandamento do amor nico,
direo de uma confirmao atualizada embora com dois polos de
da opo social, poltica e educativa de referncia, Deus e o prximo.
Dom Bosco. Isso no significa promover
um ativismo ideolgico, ligado a As profundas transformaes que se
determinadas opes poltico-partidrias, deram na sociedade complexa de-
mas formar para a sensibilidade social monstram a mais articulada fenome-
e poltica que sempre leve a investir a nologia da condio juvenil e em
prpria vida como misso pelo bem particular daquela que Dom Bosco
da comunidade social, com referncia chamava de pobre, abandonada,
constante aos inalienveis valores vulnervel. Uma juventude inten-
humanos e cristos samente problemtica sob o aspecto
(PADRE PASCUAL CHVEZ, ACG 415, COMO DOM BOSCO
da educao e da reeducao, os jo-
EDUCADOR) vens atingidos pela marginalizao e
a pobreza econmica, social, cultural,
afetiva, moral e espiritual. O panora-
ma da insatisfao juvenil que invoca urgentemente a interveno educativa
articula-se sobre o acmulo dessas pobrezas, frequentes nos pases em vias de
desenvolvimento, mas tambm nas grandes cidades dos pases desenvolvidos.
preciso prevenir o mal com o remdio da educao.

Diante das graves situaes de injustia e das violaes perpetradas


contra os direitos humanos em nossas sociedades, o carisma de Dom
Bosco e o seu sistema educativo exortam-nos ao, no plano pessoal
e no plano coletivo. Com olhar renovado, a preventividade atravs da
educao deve transformar as estruturas de misria e marginalizao,
particularmente dos menores de idade. Temos a possibilidade de oferecer
uma preventividade que promove o bem: intervenes educativas que
reforam a integralidade dos direitos fundamentais civis, culturais,
religiosos, econmicos, polticos e sociais.

H tambm a necessidade de criar comunidades capazes de repropor os valores


fundamentais, talvez ausentes j na primeira idade da vida. A educao
libertadora do Sistema Preventivo tem em vista acompanhar os adolescentes
e os jovens, j marcados por condicionamentos negativos: situaes que os
tornam pobres do ponto de vista sociocultural, econmico, moral, espiritual
e religioso (cf. CG20, n. 61). A preventividade salesiana exprime-se, pois,

84
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

em muitssimas opes prticas; ela responde urgncia indicada em cada


contexto. O pluralismo operacional pelos jovens mais necessitados expresso
da riqueza da educao salesiana, em que a afetividade vivida ou recuperada
consegue unir-se de modo fecundo com a razo e a religio.

A experincia educativa de Dom Bosco tende a ser sistema de


assistncia, educao e socializao. Educar significa prevenir, em
todas as suas possveis acepes. Educar exprime-se no acolher, no
dar novamente a palavra e no compreender. Educar significa ajudar
os indivduos a reencontrarem a si mesmos, acompanh-los com pacincia
no caminho da recuperao de valores e da confiana em si; comporta
a reconstruo das razes de viver, descobrindo a beleza da vida. Educar
fala da renovada capacidade de dilogo, mas tambm da proposta rica
de interesses e solidamente ancorada no que fundamental; envolver os
jovens em experincias que os ajudem a perceber o sentido do esforo
cotidiano; oferecer instrumentos fundamentais para ganhar o prprio
sustento, tornando-os capazes de agir como sujeitos responsveis em todas
as circunstncias. Educar exige conhecer as problemticas sociais juvenis do
nosso tempo (v. captulo I).

B A arte de educar positivamente

A preventividade expressa num projeto formativo de educao positiva:

A arte de educar de modo positivo, propondo o bem em


experincias adequadas e empenhativas, capazes de atrair
pela sua nobreza e beleza; a arte de fazer crescer os jovens
a partir de dentro, fazendo apelo liberdade interior, con-
trastando os condicionamentos e os formalismos exteriores;
a arte de conquistar o corao dos jovens, para estimul-
-los, com alegria e satisfao, para o bem, corrigindo os des-
vios e preparando os jovens para o futuro, por meio de uma
slida formao do carter
(JUVENUM PATRIS 8)

A frmula razo, religio, bondade, que sintetiza o sistema de Dom Bosco,


entendida como a inspirao fundamental do projeto educativo
de promoo integral da pessoa, que entende dar uma resposta plena
demanda de evangelizao do mundo juvenil. O amor pedaggico, no

85
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

mtodo de Dom Bosco, desenvolve-se em trs atitudes: amor-cordialidade,


amor-racionalidade, amor-f. O Sistema Preventivo torna-se projeto formativo
e pedaggico, um conjunto de elementos que compem a totalidade no
trplice valor afetivo, racional e religioso:

A fora RAZO
O amor
libertadora
pedaggico
do amor
baseia-se na f
educativo As diversas
formas de
racionalidade
BONDADE RELIGIO
da proposta

A fora libertadora do amor educativo

O amor pedaggico , antes de tudo, autntico amor humano; o


princpio do mtodo a bondade, expressa como amor educativo que
faz crescer e cria correspondncia em relaes cordiais. Aqui est a
grande intuio de Dom Bosco: a fora libertadora do amor educativo.
Em contato com educadores que nutrem profunda paixo e bondade
educativa, os jovens sentem-se solicitados a exprimir a prpria parte
melhor e aprendem a fazer sua a experincia cultural e religiosa que os
precede. A caridade pastoral, centro e alma do esprito salesiano, evoca
algumas atitudes de fundo. Antes de tudo as relaes pessoais. Para Dom
Bosco, o amor pedaggico , ao mesmo tempo, espiritual e afetivo. um
amor que brota da vontade, que leva o educador a buscar unicamente o
bem do educando, esquecendo-se completamente de si mesmo. Em fora
desse amor, o educador levado com intensidade ao e ao esprito de
sacrifcio. Assim, a realidade mais espiritual do amor educativo chamada
a manifestar-se como cordialidade e afeto. O amor cordial consiste antes
de tudo em querer realmente o bem do outro enquanto pessoa. O amor
maduro ao mesmo tempo caracterizado pela vontade e pelo afeto.

O amor-cordialidade-bondade foi ilustrado por Dom Bosco, sobretudo


na Carta de Roma, de 1884, em relao a uma situao de crise que

86
se manifestava nos seus institutos. Ele expe o que lhe parece essencial
na relao educativa. Referindo-se experincia pessoal, procura fazer
entender que o amor de vontade com o total empenho do educador,
certamente coisa aprecivel e boa, mas insufi ciente e sem resultados
pedaggicos, se os jovens no sentem o amor, ou se este no se torna
linguagem e sinal que floresce em comunho e cordialidade. O educador
que se entrega inteiramente aos jovens, mas no consegue fazer sentir
que aquilo que lhe interessa o bem do jovem, no ter resultados
pedaggicos. A primeira coisa no amor no a ao, mas a ateno
pessoa como tal. a fora do encontro gratuito, que tem significado
e d valor a todos os outros valores.

As diversas formas da racionalidade nas propostas

O amor pedaggico de Dom Bosco tambm amor-racional. Dom Bosco


concentra-se nele: o amor pedaggico deve ser acompanhado
da racionalidade manifestada de muitas formas: racionalidade
das exigncias e das normas, sem presso emocional e sentimental;
flexibilidade e bom-senso nas propostas; cuidado com o espao
de compreenso, dilogo e pacincia, partindo do mundo
concreto dos jovens; realismo e esprito de iniciativa;
naturalidade e espontaneidade; sensibilidade pelo
que concretamente factvel; apelo convico
pessoal.

Trata-se da ao educativa que, de um lado,


estimula os jovens a desenvolverem os pr-
prios talentos e serem ativos e empre-
endedores no trabalho e, de outro,
educa-os a no confi arem apenas
em si mesmos, a evitarem a am-
bio e o orgulho intelectual. A
racionalidade ajuda o educador a
oferecer adequadamente os valores
que no presente concreto so bons e
permitem ao jovem ser realmente pes-
soa. Numa sociedade que se transfor-
ma rapidamente e na qual a capacidade
de julgamento e o senso crtico so indis-
pensveis, apresenta-se um terreno magnfi co

87
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

para a educao baseada na racionalidade. Ela ajuda a avaliar as coisas


com senso crtico e a descobrir o valor autntico das realidades terrenas,
respeitando a sua autonomia e a dignidade laical.

O amor pedaggico baseia-se na f

O amor pedaggico iluminado pela f, no desenvolvimento do


sentido de Deus, conatural a todas as pessoas, e no esforo de
evangelizao crist. Para Dom Bosco, o amor cordial e racional alimenta-
se de uma raiz profunda. Os jovens so pessoas chamadas plenitude real
da vida, comunho com Deus e com o prximo. Dom Bosco julgava que,
fora dessa perspectiva, a proposta educativa perde a sua fora e o seu
significado. O amor educativo do salesiano smbolo do amor de Deus
pelos jovens. Dom Bosco fundador, pai dos rfos, educador maduro,
sonhador e empreendedor arrojado, promotor intuitivo de iniciativas
pastorais e educativas compreendido a partir de dois ncleos dinmicos
da sua vocao: a natural atitude cordial e afetuosa pelos jovens e o dom
incondicional de si a Deus como resposta misso recebida.

No Sistema Preventivo, a religio a da Boa Nova, do Evangelho, das


bem-aventuranas, de Jesus que considerou os seus discpulos como amigos
e no servos, e chama a todos a buscarem o Reino de Deus e a sua justia, e
vive e age conosco todos os dias at o fim do mundo. A religio do Sistema
Preventivo popular, simples e vai ao essencial: amor de Deus e amor do
prximo.

Mais concretamente: a religio do humanismo devoto de So Francisco


de Sales, que aprendeu de Deus a ser amvel, bom, capaz de pacincia e de
perdo; e na Encarnao do Senhor reconhece que somos todos chamados
no Filho a compartilhar a santidade, ou seja, a viver segundo o Evangelho
em todas as condies de vida, em todos os momentos, em todas as
situaes, em todas as idades.

Mais profundamente, a religio vivida no Esprito que ajuda a discernir no


tempo os sinais da Sua presena e da vontade de Deus. Ele a fonte do
otimismo, que no nos deixa cair no pessimismo e que nos desanimemos
nas dificuldades.

Em contextos secularizados, nos quais a cultura parece silenciosa, incapaz


de falar do Pai de Jesus Cristo, ser preciso educar as invocaes de

88
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

transcendncia e as grandes questes de sentido colocadas pela vida e pela


morte, pela dor e pelo amor, sem esconder o raio de luz que nos vem da
nossa f (cf. CG23, n. 76, 77, 83).

Nos contextos das grandes religies monotestas ou tradicionais, o primeiro


dilogo educativo ser com os leigos mais prximos para reconhecer com
eles a graa presente nessas religies, encorajar o desejo da orao e
valorizar os fragmentos de Evangelho e de sabedoria educativa presentes
na cultura, na vida, na experincia dos jovens (cf. CG23, n. 72-74, 86).

3 O Sistema Preventivo como


proposta de espiritualidade
O trinmio razo, religio, bondade, articulao da caridade pastoral e alma
do Sistema Preventivo, no expressa apenas o projeto educativo de forma-
o integral e nem apenas o mtodo prtico que o educador deve utilizar,
mas tambm revela os traos fundamentais de uma espiritualidade a des-
cobrir, viver e renovar continuamente (cf. P. Egidio Vigan, ACG 334,
Espiritualidade salesiana para a nova evangelizao). A Pastoral Juvenil
Salesiana afunda suas razes, portanto, numa espiritualidade viva que a nu-
tre e estimula a buscar a Deus no servio aos jovens.

A espiritualidade uma releitura do Evangelho, capaz de unificar os gestos


e as atitudes que caracterizam a existncia crist. Como fruto disso, en-
contramos na raiz da Pastoral Juvenil Salesiana uma espiritualidade
para o nosso tempo, que significa a possibilidade da experincia de Deus
no contexto da prpria vida, um caminho de santidade, um projeto espec-
fico de vida no Esprito.

H uma espiritualidade crist fundamental que brota da mensagem do


Evangelho, mesmo existindo, depois, diferentes tipos de espiritualidade
crist segundo as tonalidades histricas e, sobretudo, carismticas de rele-
vo, que descobrimos na experincia do Deus trinitrio, em nvel pessoal ou

89
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

comunitrio. Alguns valores evanglicos foram intensamente evidenciados


na tradio eclesial por diversos Fundadores, fiis Palavra de Deus, ilumi-
nados e guiados pelo seu Esprito.

Consequentemente, podemos falar


de uma espiritualidade salesiana,
espiritualidade carismtica que
enriquece toda a Igreja com um
A nossa ao educativa deve propor modelo de vida crist, caracterizado
de novo a todos, com convico, esta por um itinerrio concreto de santi-
medida alta da vida crist ordinria. dade. Espiritualidade apostlica,
(NOVO MILLENNIO INEUNTE 31)
porque, guiados pelo Esprito, so-
mos enviados a colaborar na mis-
so do Pai que d eficcia salvfica
nossa ao educativa e evangeli-
zadora entre os jovens e, ao mesmo tempo, unifica toda a nossa existncia
no seu centro inspirador. Espiritualidade, enfim, que faz dos jovens evange-
lizadores de outros jovens.

Portanto, essa espiritualidade no se reduz a um conjunto de prticas psico-


lgicas ou teraputicas destinadas a garantir o bem-estar da pessoa. Nelas,
a vida espiritual como a adeso a um sentimento, a um dado subjetivo
sentido interiormente como experincia totalmente intimista. Nessas con-
figuraes reconhecem-se os influxos de muitas filosofias e ideologias que
negam os contedos revelados da f crist e colocam-se como sua alternati-
va; negam a transcendncia de Deus e o seu ser pessoal; no se confrontam
com a realidade do pecado nem consideram a necessidade da graa e da
salvao em Cristo. Acreditam que o bem-estar obtido pelo homem ape-
nas com suas foras, e Jesus Cristo uma entre as muitas manifestaes do
divino que, com nomes diversos, se sucederam na histria humana.

A Pastoral Juvenil Salesiana, entretanto, prope uma espiritualidade que


facilita e favorece a viso unitria da vida, indicando a ligao estrita
e conatural que abraa a gratuidade de Deus, a alegria do encontro com
Cristo e a liberdade da vida no Esprito.

90
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

3 1 A ESPIRITUALIDADE , ANTES DE TUDO, VIDA NO ESPRITO

A O primado da gratuidade de Deus

A espiritualidade , antes de tudo, vida no Esprito. S a Ele pertence a


iniciativa. Ele tem o primado da gratuidade, da iniciativa do amor de Deus
e do encontro com Jesus Cristo.

A vida espiritual tem em Deus, Mistrio de Amor, a sua fonte, o seu


centro e a sua meta. Podemos entender a vida espiritual como experimentar
o amor de Deus, viver a experincia de amizade e de intimidade com Ele e
reconhecer-nos enviados por Ele misso pelos jovens. Tambm neles atua o
mesmo dinamismo de descoberta do amor e do chamado a testemunh-lo.

Deus o centro unificador da nossa vida, a fonte da nossa comunho fraterna,


o inspirador da nossa ao. Viver na presena de Deus significa cultivar uma
profunda e contnua relao com Deus, inundados do seu Amor e enviados aos
jovens. Significa acolher os sinais da Sua misteriosa presena nas demandas e
expectativas de homens e mulheres do tempo presente.

B O encontro com Cristo

Centro da vida espiritual a experincia da f crist, o encontro com Jesus


Cristo, Evangelho de Deus. Enraizar-se em Cristo e conformar-se a Ele um
dom e, ao mesmo tempo, o horizon-
te da Pastoral Juvenil Salesiana. A es-
cuta da Palavra, a liturgia, a vida dos
sacramentos e o dom de si no servio
aos irmos so importantes na vida
crist e na ao pastoral. Ao incio do ser cristo, no h uma
deciso tica ou uma grande ideia, mas
o encontro com um acontecimento, com
C A vida no Esprito Santo uma Pessoa que d vida um novo
horizonte e, desta forma, o rumo decisivo
A vida espiritual consiste em acei- (DEUS CARITAS EST 1)
tar que a nossa existncia seja plas-

91
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

mada pelo Esprito na ao da graa. Nessa relao de amor podemos


afirmar o primado da graa e, ao mesmo tempo, a contribuio
livre e consciente do homem. O ser humano colabora colocando-se
escuta e mantendo-se disponvel e dcil. O seu desejo encontrar-se com
o Senhor. Na orao, pede que este encontro acontea e contribua, na sua
vida, para a misso.

A vida espiritual um dinamismo que se desenvolve num processo tem-


poral que assume todas as dimenses do ser humano, com ritmo prprio
e com os prprios momentos de crescimento e de prova.

UMA PROPOSTA ORIGINAL DE VIDA CRIST:


3 2 A ESPIRITUALIDADE JUVENIL SALESIANA

A A espiritualidade salesiana, expresso


concreta da caridade pastoral

A caridade pastoral educativa o corao do esprito salesiano que vive no


encontro e na confi sso de Jesus Cristo, o Senhor. O Sistema Preventivo
verdadeiramente uma proposta de espiritualidade para todos:
salesianos, leigos envolvidos no esprito e na misso de Dom Bosco,
famlias e jovens. Dom Bosco indicou na sua experincia pedaggica e
pastoral o caminho da santidade juvenil e demonstrou no seu mtodo a
validade da sua elevada finalidade, com resultados admirveis.

O segredo do sucesso de Dom Bosco educador foi a sua intensa caridade


pastoral, aquela energia interior que uniu inseparavelmente nele o amor
de Deus e o amor do prximo, tornando-o capaz de compor em sntese
a atividade evangelizadora e a atividade educativa. A espiritualidade
salesiana, expresso concreta da caridade pastoral, constitui, portanto,
um elemento fundamental da ao pastoral: a espiritualidade salesiana,
fonte da vitalidade evanglica, alma da caridade pastoral, permanece
o seu princpio de inspirao e identidade, o seu critrio de orientao.
Devemos viver certos disso e sermos promotores atualizados da sua
sabedoria pastoral. A espiritualidade vivenciada a atitude prpria dos
crentes empenhados. No se trata de um espiritualismo de fuga, mas
de uma espiritualidade de fronteira, de busca, de iniciativa, de coragem,
numa palavra, de realismo.

92
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

Em Dom Bosco, tudo isso assume o nome de corao oratoriano:


fervor, zelo apostlico, efuso de todos os recursos pessoais, busca de
novas intervenes, capacidade de resistir nas provaes, vontade de
recomear depois dos insucessos, otimismo cultivado e difundido; a
solicitude, cheia de f e caridade, que encontra em Maria um exemplo
luminoso de entrega de si (cf. Carta de Identidade Carismtica da Famlia
Salesiana, n. 29).

B Programa e itinerrio da Espiritualidade Juvenil Salesiana

A espiritualidade salesiana adaptada aos jovens, vivida com e


pelos jovens, pensada e realizada no interior da experincia do
jovem, tem em mira gerar uma imagem crist proponvel queles que,
inseridos no nosso tempo, vivem suas condies atuais; dirige-se a todos
os jovens adequando-se aos mais pobres, capaz ao mesmo tempo de
indicar metas aos que fazem mais progressos; pretende tornar o jovem
protagonista de propostas para os coetneos e no ambiente de vida.

A espiritualidade salesiana associa-se ao Sistema Preventivo; o


desenvolvimento do Projeto Educativo-Pastoral oferecido a todos os
sujeitos da Comunidade Educativo-Pastoral, traduzido em itinerrios de
maior compromisso. Os elementos a seguir se entrelaam; cada um deles
representa uma nfase relativa ao que expresso pelos outros: a vida, Cristo,
as bem-aventuranas, a Igreja, Maria, o servio so pontos de referncia
para refletir e viver em unidade a totalidade da experincia crist.

A vida cotidiana como lugar do encontro com Deus

A Espiritualidade Juvenil Salesiana considera a vida cotidiana como lugar


de encontro com Deus (cf. Const. 18; CG23, n. 162-164; CG24, n. 97-98;
Carta de Identidade Carismtica da Famlia Salesiana, n. 27-28, 34). base
da compreenso do cotidiano e da avaliao positiva da vida h a
f e a compreenso contnua do evento da Encarnao; espiritualidade
que se deixa guiar pelo mistrio de Deus que com a Encarnao, Morte
e Ressurreio, afi rma sua presena de salvao em toda a realidade
humana.

O cotidiano do jovem feito de obrigaes, socialidade, diverso, tenso


de crescimento, vida de famlia, desenvolvimento das prprias capacidades,
perspectivas de futuro, demandas de interveno, aspiraes. Essa

93
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

realidade a ser assumida, aprofundada e vivida luz de Deus. Segundo


Dom Bosco, para ser santo preciso fazer bem aquilo que se deve
fazer; ele considera a fi delidade ao dever na sua cotidianidade como
critrio de comprovao da virtude e sinal de maturidade espiritual. Um
realismo prtico centrado no cotidiano, o sentido religioso do dever em
cada momento da jornada.

Para que a vida cotidiana possa ser vivida como espiritualidade,


necessria a graa de unidade que ajuda a harmonizar as diversas
dimenses da vida ao redor de um corao habitado pelo Esprito de
Amor. A graa de unidade que torna possvel a converso, a purificao
e a fora do sacramento da Reconciliao, meio privilegiado; que faz com
que atravs do trabalho e da contemplao o corao se mantenha
livre, aberto a Deus e entregue aos irmos, especialmente aos jovens e
aos jovens pobres.

Dom Bosco inspirou-se em So Francisco de Sales como mestre de uma


espiritualidade simples porque essencial, popular porque aberta a todos,
simptica porque cheia de valores humanos e, por isso, particularmente
disponvel ao educativa.

Entre as atitudes e as experincias do cotidiano a se viver em


profundidade no Esprito podem estar:

a vida de famlia;
o amor ao trabalho/estudo, o crescimento cultural e a experincia
escolar;
a ligao das experincias intensas com os itinerrios ordinrios
da vida;
a viso positiva e reflexiva diante da prpria poca;
a acolhida responsvel da prpria vida e do prprio itinerrio
espiritual de crescimento no esforo de cada dia;
a capacidade de orientar a vida segundo um projeto vocacional.

Espiritualidade pascal de alegria e de otimismo

A verdade decisiva da f crist o Senhor ressuscitado. A glria eterna


a nossa meta ltima, mas tambm, atual, porque se fez realidade
no corpo de Jesus Cristo. A Espiritualidade Juvenil Salesiana pascal e
escatolgica.

94
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

As tendncias mais radicais no corao da pessoa so o desejo e a


busca da felicidade. A alegria a expresso mais nobre da felicidade e,
com a festa e a esperana, caracterstica da espiritualidade salesiana.
A f crist , por vocao, anncio de felicidade radical, promessa e
oferenda de vida eterna, sem termos de espao, de tempo, de limites
nas aspiraes. A descoberta do Reino e o encontro com Cristo so
bem-aventuranas do homem. Essas realidades, contudo, no so
uma conquista, mas um dom: Deus a fonte da verdadeira alegria
e da esperana. Sem excluir o valor pedaggico da alegria, afirma-
se principalmente o seu valor teolgico. Dom Bosco v nela uma
manifestao imprescindvel da vida da graa.

Dom Bosco entendeu, e fez seus jovens entenderem, que empenho e


alegria caminham juntos, que santidade e alegria so um binmio
inseparvel. Dom Bosco o santo da alegria de viver, e seus jovens
aprenderam bem a lio de vida na linguagem tipicamente oratoriana,
que a santidade consiste em estar sempre alegre (cf. CG23, n. 165).
A Pastoral Juvenil Salesiana prope um itinerrio de santidade simples,
alegre e serena (cf. Const. 17; CG23, n. 165-166; Carta de Identidade
Carismtica da Famlia Salesiana, n. 33).

A valorizao da alegria como ato do Esprito, fonte de empenho e


seu fruto, comporta que se favoream nos jovens algumas atitudes e
experincias:

a experincia alegre do afeto s pessoas num ambiente de


participao e de relaes sinceramente amigveis e fraternas;
a livre expresso nas festas juvenis e nos encontros de grupo;
a admirao e o prazer pelas alegrias que o Criador colocou em
nosso caminho: a natureza, o silncio, as atividades feitas em
comum no sacrifcio e na solidariedade;
a graa de poder viver a cruz e o sofrimento sob o signo e a
consolao da Cruz de Cristo.

Espiritualidade de amizade e de relao pessoal com o Senhor Jesus

A Espiritualidade Juvenil Salesiana leva o jovem ao encontro com Jesus


Cristo e torna factvel uma relao de amizade com Ele alimentada na
confiana, num vnculo vital e numa adeso fiel. Muitos jovens nutrem
o desejo sincero de conhecer Jesus e buscam uma resposta s questes

95
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

sobre o sentido da prpria vida,


que s Deus pode dar.

Amigo, Mestre e Salvador so Devemos ajudar os jovens a ganharem


os ttulos que descrevem a confidncia e familiaridade com a
centralidade da pessoa de Jesus Sagrada Escritura, para que seja como
Cristo na vida espiritual dos uma bssola que indica a estrada a seguir
jovens no mtodo salesiano (cf. (VERBUM DOMINI, 104)
Const. 11; CG23, n. 167-168;
CG24, n. 61; Carta de Identidade
Carismtica da Famlia Salesiana, n. 24, 36). interessante recordar que Jesus
apresentado por Dom Bosco como amigo dos jovens Os jovens so a
delcia de Jesus, dizia ; como mestre de vida e de sabedoria; como modelo
de todo cristo; como redentor que entrega sua vida no amor e na paixo
pela salvao at a morte; como presente nos pequenos e necessitados.
Recorre muitas vezes citao Sempre que fizestes estas coisas a um dos
mais pequenos destes meus irmos, o fizestes a mim (Mt 25, 40).

Eis, como exemplo, algumas atitudes e experincias a serem


favorecidas e desenvolvidas para um itinerrio de conformidade
progressiva a Cristo:

participao de f na comunidade, que vive da memria e da


presena do Senhor e o celebra nos sacramentos da iniciao
crist;
pedagogia da santidade, que Dom Bosco mostrou na
reconciliao com Deus e com os irmos atravs do sacramento
da Penitncia;
aprendizagem da orao pessoal e comunitria, mediaes
privilegiadas para crescer no amor e na relao pessoal com
Jesus Cristo. A orao salesiana simples e para todos, afunda
suas razes na vida cotidiana;
aprofundamento sistemtico da f iluminada pela leitura e a
meditao da Palavra de Deus.

Espiritualidade eclesial e mariana

A experincia e o conhecimento adequado de Igreja so distin-


tivos da espiritualidade crist. A Igreja comunho espiritual e co-
munidade que se faz visvel atravs de gestos e convergncias tambm

96
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

operativas; servio aos homens dos quais no se separa como numa


seita que s considera boas as obras que trazem o sinal da prpria
pertena; o lugar escolhido e oferecido por Cristo, no tempo e no
espao da nossa histria, para poder encontr-Lo. Ele entregou Igreja
a Palavra, o Batismo, o seu Corpo e o seu Sangue, a graa do perdo
dos pecados e os demais Sacramentos, a experincia de comunho e a
fora do Esprito que levam caridade pelos irmos. preciso um sen-
tido sempre mais responsvel e corajoso de pertena Igreja particular
e universal. A Famlia de Dom Bosco tem, de fato, entre os tesouros
de casa uma rica tradio de fidelidade filial ao Sucessor de Pedro e de
comunho e colaborao com as Igrejas locais (cf. Const. 13; CG21, n.
96, 102; CG23, n. 169-170; CG24, n. 62-64, 91-93; Carta de Identidade
Carismtica da Famlia Salesiana, n. 26).

As atitudes e as experincias a dar vida so, portanto:


o ambiente concreto da casa salesiana como lugar em que se
experimenta uma imagem de Igreja agradvel, simptica, ativa,
capaz de responder s expectativas dos jovens;
os grupos e, sobretudo, a Comunidade Educativo-Pastoral, que
rene jovens e educadores num ambiente de famlia ao redor de
um projeto de educao integral dos jovens;
a participao na Igreja local que rene todos os esforos
de fi delidade dos cristos na comunho visvel e no servio
perceptvel em um determinado territrio;
a estima e confiana para com a Igreja universal, vivida na relao
de amor pelo Papa, na informao sobre as situaes em que
o povo de Deus vive limitado em seu desejo de viver a f; no
conhecimento dos santos e das personalidades significativas do
pensamento e das realizaes crists nos diversos campos.

A Espiritualidade Juvenil Salesiana uma espiritualidade


mariana. Maria foi chamada por Deus Pai para ser, na graa do
Esprito Santo, me do Verbo, e entreg-Lo ao mundo. A Igreja olha
para Maria como exemplo de f; Dom Bosco teve esse olhar e ns
somos chamados a imit-lo em comunho com a Igreja (cf. Const. 34,
92; CG23, n. 177; CG24, n. 68, 188; Carta de Identidade Carismtica
da Famlia Salesiana, n. 11, 37).

Estamos convencidos de que o Esprito Santo suscitou a obra salesiana


com a interveno materna de Maria (cf. Const. 1). Ela indicou a Dom

97
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Bosco o seu campo de ao entre os jovens, guiou-o e sustentou-o


constantemente e est presente entre ns e continua a Sua misso de Me
da Igreja e Auxiliadora dos Cristos (cf. Const. 8). No Oratrio de Valdocco,
Maria era uma presena viva: inspiradora, guia e mestra. Domingos Svio,
Miguel Magone e muitos outros jovens contemplaram-na no como ideal
abstrato ou simples objeto de culto e devoo, mas como uma pessoa viva
e atuante, que preenche a casa e faz sentir e experimentar a proximidade
do amor de Deus. A Espiritualidade Juvenil Salesiana estimula a entrega
simples e confiante assistncia materna da Virgem Maria.

Ela tambm reconhecida como Me de Deus e nossa; como a Imaculada,


cheia de graa, totalmente disponvel a Deus, santidade, vida crist vivida
com coerncia e totalidade; como Auxiliadora, auxlio dos cristos na
grande batalha da f e da construo do Reino de Deus, Aquela que
protege e orienta a Igreja; sustento e apoio da f, considerada por Dom
Bosco como A Senhora dos tempos difceis.

Em Maria Auxiliadora, temos um modelo e uma guia para nossa ao


educativa e apostlica. Ela proposta com amor-admirao ao culto e
imitao, na participao das celebraes e na memria de suas mensagens.
Me e Mestra da nossa experincia formativa, ns a invocamos de modo
especial na orao (cf. Const. 84.87.92; Carta de Identidade Carismtica
da Famlia Salesiana, n. 37), meditando no Evangelho as suas aes e as
suas palavras.

Espiritualidade de servio responsvel

A vida assumida como encontro com Deus, o caminho de identificao com


Cristo, o empenho pelo Reino, a Igreja percebida como comunho-servio
em que cada um tem o prprio lugar e onde h necessidade dos dons de
todos, fazem emergir e amadurecer uma convico: a vida conduzida no
interior de uma vocao de servio (cf. Const. 7, 19; CG23, n. 178-180;
CG24, n. 94-96; Carta de Identidade Carismtica da Famlia Salesiana, n. 35).

Tudo isso encontra grande correspondncia na experincia de Dom


Bosco, jovem e apstolo. Ele, desde o sonho dos nove anos, percebeu e
viveu a prpria existncia como vocao. Escuta e responde com corao
generoso ao convite de colocar-se entre os jovens para salv-los. Dom Bosco
convidava seus jovens para um exerccio prtico de amor ao prximo. A
Espiritualidade Juvenil Salesiana apostlica: tem a convico de sermos

98
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

chamados a colaborar com Deus na Sua misso, com dedicao, fidelidade,


confiana e disponibilidade total. Com um empenho concreto a servio
do bem segundo as prprias responsabilidades sociais e as necessidades
materiais e espirituais dos outros.

O servio responsvel comporta algumas atitudes e experincias a


serem favorecidas, que podem ser reunidas ao redor de quatro reas:

abertura realidade e ao contato humano: Dom Bosco pedia


aos seus jovens que fossem bons cristos e honestos cida-
dos. Ser honesto cidado comporta hoje, para o jovem, pro-
mover a dignidade da pessoa e os seus direitos, em todos os
contextos; viver com generosidade na famlia e preparar-se para
formar a prpria na base da entrega recproca; favorecer a soli-
dariedade, especialmente em relao aos mais pobres; realizar
o prprio trabalho com honestidade e competncia profissional;
promover a justia, a paz e o bem comum na poltica; respeitar
a criao e favorecer a cultura (cf. CG23, n. 178);
empenho srio para individuar o prprio projeto de vida;
amadurecimento gradual e opes progressivas e coerentes de
servio Igreja e aos homens. O servio responsvel cresce no tes-
temunho de vida e concretiza-se em muitos mbitos: animao
educativo-pastoral e cultural, voluntariado e missionariedade;
prontido para enfrentar situaes novas e capacidade de re-
nunciar s coisas secundrias para assumir os valores essenciais.

A Espiritualidade Juvenil Salesiana, portanto, pretende ajudar cada jovem


no itinerrio vocacional, para que ele descubra o sentido da prpria vida,
na verdade, em dilogo com Deus.

C Planejar itinerrios de educao f

A espiritualidade, antes de ser formulao sistemtica, experincia de


vida. preciso traduzir a sntese terica em itinerrios pedaggicos
estruturados em etapas graduais, segundo a condio dos meninos
e dos jovens que os devem atuar (objetivos, atitudes, conhecimentos,
empenhos concretos e experincias) com alguns contedos claramente
defi dos.
ni A Congregao Salesiana indicou quatro reas de
amadurecimento humano e cristo: identidade humana, encontro com
Cristo, empenho pelo Reino e pertena eclesial (cf. CG23, n. 120-157).

99
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Dom Bosco, ao propor seu sistema educativo-pastoral, traou um caminho


fcil de santidade para os jovens, criando um ambiente adequado
para o seu crescimento como homens e como cristos, e conseguindo
personalizar os itinerrios educativos concebidos na medida deles. Basta
aproximar as trs biografi as de Domingos Svio, Francisco Besucco e
Miguel Magone para fi car claro que os itinerrios eram intensamente
unitrios nas intenes educativas e sabiamente diferenciados segundo a
singularidade do sujeito.

Brevemente, o que signifi ca elaborar itinerrios? Eis alguns critrios


operativos que orientam a dinmica do itinerrio de f:

flexibilidade, que supera a rigidez estrutural e o fixismo. O itine-


rrio deve adequar-se aos jovens que vivem situaes pessoais
e ambientais diferenciadas, embora seja sempre adequado em
relao meta a tender. Trata-se, por isso, de projetar percursos
abertos, repropondo a integralidade da mensagem no modo e
nas formas adequadas s vrias idades e condies culturais e
espirituais dos jovens concretos;
continuidade, contrria periodicidade e improvisao, e gradu-
alidade, que supera a lgica do tudo e j a favor de uma sbia
pacincia e espera educativa. O itinerrio assume assim a carac-

100
IL SISTEMA PREVENTIVO: UNA ESPERIENZA SPIRITUALE ED EDUCATIVA

terstica de um percurso inicitico, capaz de estimular e envolver


a liberdade do jovem na realizao dos passos a dar e assumir
as responsabilidades que o itinerrio educativo simbolicamente
projetou mediante a proposta de contedos progressivos e de
modalidades de interiorizao. preciso estabelecer uns e outras,
apresentando em cada etapa as metas essenciais e fundamentais
do crescimento humano e cristo;
orientao, para o ponto de chegada e a consecuo de resul-
tados formativos: caminhar para a meta do bom cristo e do
honesto cidado, buscando a consolidao dos valores, das ati-
tudes e capacidades fundamentais. Isso significa concretude, ou
seja, aderncia realidade para discernir atravs de resultados
comprovveis, a adequao das propostas e das intervenes;
organicidade, em vista da promoo integral da personalidade de
cada um, ou seja, harmonizar com critrio educativo a expanso
da experincia humana, a descoberta do significado cristo, a ex-
presso da f. O itinerrio unifica os trs fatores em circularidade,
pelo que um deles evoca, provoca e faz crescer os demais, che-
gando a uma rica unidade pessoal crist. Educar o bom cristo
e o honesto cidado exige, portanto, que a proposta educativa
por inteiro e cada etapa do itinerrio tenham como horizonte de
sentido e de ao todas as dimenses da pessoa do jovem.

importante a abordagem pedaggica do mtodo, em conexo estrita com


a dos contedos e da dinmica. A ateno aos estilos relacionais e de comu-
nicao, aos elementos que se referem dinmica e qualidade do processo
subordinada ao objetivo e aos contedos. Devem-se privilegiar as formas
mais adequadas idade juvenil, as mais flexveis, que deem amplo espao
ao aprofundamento sistemtico e criatividade; alguns pontos de no re-
torno, muito importantes, brotam da realidade. Os educadores salesianos
no podem ignorar os principais aspectos caracterizadores dos jovens con-
temporneos e que incidem profundamente na vivncia, tambm religiosa,
caso contrrio arriscam a inadequao e a ineficcia das propostas. A pastoral
juvenil ser autntica se for caracterizada pela flexibilidade e criatividade.

Nesse sentido, o mtodo tambm mensagem. Os jovens pedem um estilo


de anncio cristo propositivo, capaz de estabelecer uma comunicao cor-
reta e dar espao criatividade e s modulaes lingusticas de hoje. Para a
realidade dos jovens e a qualidade dos objetivos e dos contedos a comuni-
car, necessrio levar em considerao os seguintes critrios de mtodo:

101
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Concretude Os jovens apreciam e acolhem os passos con-


cretos, as aes iniciadas, a eficcia do que
proposto. Tudo que feito deve ser revisto, enfa-
tizado, agradecido, avaliado e verificado no coti-
diano concreto;

Smbolo necessrio educar a capacidade simblica, ou


seja, a capacidade de comunicar e entrar em
comunho com o que no transmitido apenas
atravs do conceito, mas precisa da colaborao
da sensibilidade e da criatividade. Iniciar a co-
municao de experincias e realidades com
gestos e experincias antropolgicas de carter
ritual (o cumprimento, a festa, a saudao de
paz...). A dimenso simblica nasce da necessi-
dade de entrar em comunho com o Mistrio de
Deus j presente na realidade de cada dia. Nes-
se sentido, as linguagens litrgica, catequtica e
experiencial devem ser utilizadas harmoniosa-
mente;

Narrao Mais do que o discurso de demonstrao, justi-


ficao ou convencimento, os jovens preferem
a narrao, a sugesto, o envolvimento nas
narraes de histrias de vida. indispensvel
e mais crvel servir-se dos gneros evanglicos
como a parbola. preciso ser capaz de narrar
a prpria histria e a f que ela contm. O que
vimos e ouvimos o que devemos transmitir;

Interiorizao Para que o itinerrio de f seja efetivo, a expe-


rincia e as atividades devem ser avaliadas na
interioridade da pessoa (cabea, corao e ati-
tude), dando voz vivncia, compartilhando-a,
comunicando-a, a fim de se tornar opo, iti-
nerrio, transformao;

102
Experincia Partir da experincia, suscitar experincia,
retornar experincia, ler a experincia. A
experincia de vida o principal recurso edu-
cativo, completado e estimulado ao longo do
processo por experincias posteriores. Expe-
rincia tambm consolidar ou contestar o
que se evidencia e se descobre. Ela deve ser
acompanhada e lida, para ser parte do teci-
do pessoal e vital, superando a tendncia de
simples acmulo de dados;

Protagonismo e Os jovens precisam ser protagonistas de si


participao mesmos, crendo em suas capacidades de
crescimento e transformao. Querem ser
considerados e interpelados. preciso arris-
car, confiando-lhes responsabilidades, se-
gundo a sua situao e as suas capacidades.
No h maturidade sem responsabilidade,
nem confiana se no percebem confiana. Os
jovens no so objetos, mas sujeitos do pro-
cesso de vida;

Personalizao e Levar em conta a liberdade efetiva alcanada


socializao pelo jovem e o legtimo pluralismo educati-
vo que respeite as diversas situaes vividas
pelos jovens. preciso ser flexvel, pensar
em cada um de maneira especfica, preocu-
par-se com o seu processo pessoal. A per-
sonalizao atuada em relao aos outros,
acontece com os outros (grupo) e atravs dos
outros. Todos se reconhecem em relao
com os outros, com a histria e o mundo. O
crescimento se d em relao.

103
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

104
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL:
FAZER DA CASA UMA FAMLIA
PARA OS JOVENS

CAPTULO

Jesus se
aproximou e
caminhava
com eles
(Lc 24, 15)
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Dom Bosco queria que em seus ambientes cada


qual se sentisse em casa. A casa salesiana torna-se
uma famlia quando o afeto correspondido e todos,
irmos e jovens, se sentem acolhidos e responsveis
pelo bem comum. Em clima de confiana mtua e
perdo quotidiano, experimenta-se a necessidade e a
alegria de tudo compartilhar, e as relaes se regem
no tanto pelo recurso s leis quanto pelo movimento
do corao e da f. Esse testemunho desperta nos
jovens o desejo de conhecer e seguir a vocao
salesiana
(Const. 16)

Sem familiaridade no se demonstra afeto e sem


essa demonstrao no pode haver confiana. Quem
quer ser amado deve demonstrar que ama
(Carta de Roma, 1884)

106
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

APastoral Juvenil Salesiana exige convergncia


de intenes e convices de todos os envolvidos na
programao e realizao da Comunidade Educativo-
Pastoral, onde ela acontece. Exporemos, neste captulo, a
sua identidade comunitria, os seus dinamismos, o seu estilo
de corresponsabilidade e as modalidades de animao do
prprio crescimento. A comunidade chamada a investir na
figura do educador salesiano. Enfrentando o discernimento
e a renovao de cada atividade e obra, voltamos o olhar
para o estilo salesiano, para o critrio oratoriano que
nos liga s intuies prticas do carisma (modalidades de
convivncia e de comunho) que se tornaram patrimnio
comum, aplicveis a todos os contextos onde os salesianos
atuam. D-se importncia ao modo de oferecer os sinais do
Evangelho no cotidiano, preocupando-se com as relaes e
comunicaes autnticas.

107
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 Pastoral Juvenil Salesiana:


uma experincia comunitria

A EXPERINCIA COMUNITRIA
1 1 NO ESPRITO SALESIANO E NA MISSO

A A comunho a servio da nica misso

A evangelizao sempre ao eclesial. Por isso, o primeiro elemen-


to fundamental para realizar a Pastoral Juvenil Salesiana a comunidade
que envolve, em clima de famlia, jovens e adultos, pais e educadores,
at ser experincia de Igreja (cf. Const. 44-48; Reg. 5); comunho que
vive os diversos dons e servios como realidades complementares, em
reciprocidade, a servio de uma mesma misso (cf. CG24, n. 61-67). A
evangelizao fruto do itinerrio comum, da misso entre consagrados
e leigos que unem suas foras em colaborao no intercmbio de dons,
embora nas diferenas de formao, tarefas, carismas e graus de partici-
pao nessa misso. Comunidade em que todos, consagrados e leigos,
so sujeitos ativos, protagonistas da evangelizao dos indivduos e das
culturas (cf. Christifideles Laici 55-56; CG24, n. 96).

Essa comunidade, sujeito e, ao mesmo tempo, objeto e mbito da


ao educativo-pastoral a Comunidade Educativo-Pastoral (CEP).
o nosso ser Igreja, a nossa pastoral no interior da pastoral eclesial.
A educao e a evangelizao so fruto da convergncia de pessoas,
intervenes, qualificaes, num projeto compartilhado e atuado corres-
ponsavelmente (cf. Const. 34; CG21, n. 63, 67; CG24, n. 99). A Pastoral
Juvenil Salesiana, de ao pessoal de agentes torna-se coordenao de
vrias intervenes, busca de entendimento e complementaridade entre
todos, busca de colaborao, esforo de organicidade e programao.

108
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

B A forma salesiana de estar presente entre os jovens

Desde os primeiros tempos do Oratrio, Dom Bosco criou ao seu redor


uma comunidade-famlia em que os jovens eram os protagonis-
tas: um ambiente juvenil impregnado dos valores do Sistema Preventivo,
com caractersticas espirituais e pastorais bem defi nidas, objetivos claros
e uma convergncia de papis pensados em funo dos jovens. Dessa
comunidade surgiram a Congregao e a Famlia Salesiana. Segundo o
prprio Dom Bosco, os Salesianos, com a vida em comum, so centro de
comunho e participao para os educadores que trazem a prpria con-
tribuio ao projeto e difundem o seu carisma (cf. CG24, n. 71-72, 75).

Na memria dos incios de Valdocco, encontramos no s o corao pas-


toral de Dom Bosco, como tambm a sua capacidade de envolvimento:
igreja, dormitrios e ptios tornam-se realidades educativas graas con-
tribuio de eclesisticos e leigos. O Sistema Preventivo est atento rela-
o pessoal, mas tambm comunitrio. A sua proposta intensamente
comunhonal. A CEP a forma salesiana da animao de toda a realida-
de educativa entendida como realizao da misso de Dom Bosco. No
uma nova estrutura, que se acrescenta aos demais organismos de gesto
e participao existentes nas diversas obras ou ambientes pastorais e no
nem sequer uma organizao de trabalho, uma tcnica de participao.

A presena salesiana chamada a ser casa aco-


lhedora, habitvel, para os jovens. Com
a CEP, queremos formar, em cada
uma de nossas presenas, uma
comunidade de pessoas,
orientada educao
dos jovens
jovens, que possa
ser para eles experi-
ncia de Igreja e os
abra ao encontro
pessoal com Je-
sus Cristo. A
CEP (cf. Const.
47; CG24, n.
156) , por-
tanto:

109
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

comunidade: porque envolve em clima de famlia os jovens e os


adultos, os pais e os educadores, onde o elemento fundamental de
unidade no o trabalho ou a eficcia, mas um conjunto de valores
vitais (educativos, espirituais, salesianos...) que configuram uma
identidade compartilhada e cordialmente desejada;

educativa: porque coloca no centro de seus projetos, relaes e


organizaes, a preocupao com a promoo integral dos jovens,
isto , o amadurecimento de suas potencialidades em todos os
aspectos: fsico, psicolgico, cultural, profissional, social, trans-
cendente;

pastoral: porque se abre evangelizao, caminha com os jovens


ao encontro de Cristo e faz uma experincia de Igreja, onde, com
os jovens, se experimentam os valores da comunho humana e
crist com Deus e com os outros.

C A CEP envolve muitas pessoas ao redor do Projeto


Educativo-Pastoral Salesiano

O desafio da CEP a reconstruo do sentido maduro de pertena e


tambm da renovao da mentalidade quanto ao modo de pensar, avaliar e
agir, de colocar-se diante dos problemas e do estilo das relaes (com os jovens,
entre os educadores e os agentes da pastoral). Trata-se de uma comunidade
articulada em crculos concntricos, na qual os jovens, ponto fundamental de
referncia, so o centro (cf. Const. 5): a comunidade salesiana, garantidora da
identidade salesiana, ncleo de comunho e participao; as famlias, primeiras
e principais responsveis da educao dos jovens; os leigos responsveis e
colaboradores por vrios ttulos, entre os quais primeiramente os membros
da Famlia Salesiana, que atuam no mbito da obra, com a contribuio das
caractersticas e da riqueza vocacional do prprio grupo de referncia.

As iniciativas pastorais mais significativas so articuladas como


rede: todos colaboram em diversos nveis na elaborao do PEPS, centro
de convergncia de todas as atividades, cooperando no prprio processo
educativo, enriquecendo-se reciprocamente num itinerrio comum de
formao (cf. CG24, n. 157). A experincia formativa envolve a comunho de

110
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

critrios (mentalidade), convergncia de intenes (objetivos) e organicidade de


intervenes (corresponsabilidade, confronto, busca, revises). O PEPS contribui
para unificar em sntese o Evangelho e a cultura, a f e a vida (cf. CG24, n. 96).

D A CEP e a Famlia

Como foi dito, a CEP centro de acolhida e convocao do maior nmero


possvel de pessoas interessadas nos aspectos humanos e religiosos
do territrio. Desafi o pastoral bem importante realizar uma partilha
mais integral com a famlia, primeira e indispensvel comunidade
educadora. Reconhecemos que a famlia a clula da sociedade e da
Igreja. Ela, embora com todas as suas difi culdades, valorizada pelos
prprios fi lhos que dela recebem o afeto indispensvel. Para os pais, a
educao um dever essencial, ligado transmisso da vida, original e
primrio, em relao misso educativa de outros sujeitos, insubstituvel
e inalienvel, no delegvel nem substituvel (cf. Familiaris Consortio 36).

interessante e prometedor o surgimento de centros de escuta, geridos


por leigos ou consagrados, para apoio da educao e assistncia das
problemticas familiares. So tambm interessantes as tentativas de
acompanhamento de grupos de pais que se envolvem na educao f
de seus filhos. A CEP empenha-se em fazer com que os pais vivam cientes
da prpria responsabilidade educativa, diante dos novos paradigmas
emergentes, e do acompanhamento com ateno especial aos jovens casais,
envolvendo-os ativamente na prpria CEP. preciso que SDB e leigos faam
um atento discernimento comunitrio para reconhecer as problemticas mais
urgentes da famlia e responder a elas, percebendo os seus mltiplos recursos.
desejvel o envolvimento sempre mais participativo da famlia no PEPS.

E A CEP como experincia significativa de Igreja no territrio

Devido sua presena capilar no territrio, a obra salesiana dispe


de um potencial educativo extraordinrio. A misso salesiana no
se identifica com a comunidade e a obra salesiana, nem a ela se reduz;
ela, todavia, necessria como lugar de convocao e formao do vasto
movimento que trabalha pela juventude, dentro e fora das estruturas
salesianas, na Igreja e nas instituies da sociedade civil (CG24, n. 4). A
CEP, assim articulada, colabora e abre-se aos que trabalham pela promoo
e formao dos jovens no territrio, aos ex-alunos e s ex-alunas que se
sentem solidrios com ela, aos jovens e adultos da regio, aos quais oferece

111
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

sua proposta educativa. Enquanto sujeito da pastoral, ela vive e age na


Igreja e no mundo (cf. Const. 47), como presena significativa:

Integra-se na pastoral da Igreja local inserindo o PEPS no


plano pastoral da Diocese ou regio; coordenando o prprio
trabalho com as demais foras crists que trabalham pela
educao dos jovens; exprimindo comunitariamente sua
pertena Igreja atravs de gestos proporcionados no nvel de
f alcanado pela CEP.

Intervindo na comunidade eclesial com a sua contribuio


especfica, a CEP enriquece a Igreja local com o dom da
Espiritualidade Juvenil Salesiana, do Sistema Educativo de Dom
Bosco, da vitalidade da Famlia Salesiana e do Movimento Juvenil
Salesiano (Articulao da Juventude Salesiana) quer participando
ativamente do Conselho pastoral paroquial ou regional, quer
oferecendo a prpria contribuio profissional de educadores
dos jovens ou apresentando propostas e iniciativas a servio da
misso educativo-pastoral da Igreja em favor dos jovens.

Atua como ponto de agregao das foras sociais


existentes no territrio, e tende a integrar-se na realidade em
que vive. Mantm dilogo e confronto enriquecedor com essas
foras; participa da formao e promoo humana e crist dos
jovens, colaborando com os organismos que trabalham pelas
mesmas fi nalidades (cf. CG21, n. 17, 132; CG23, n. 229-230;
CG24, n. 115).

Sendo centro de comunho e participao, a CEP construda


como espiral cujo ncleo central irradia sensibilidade e
corresponsabilidade s periferias, preocupando-se com a
signifi catividade e a comunicao (cf. CG24, n. 49, 114, 135).
Torna signifi cativa a presena salesiana que, com a prpria
identidade educativa e pastoral, torna-se centro de acolhida e
associao, sinal de comunho e participao, e proposta de
transformao do ambiente (cf. CG23, n. 225-229; CG24, n.
173-174).

Atua como agente de transformao do ambiente. Est


presente atravs de seus membros no s na vida do territrio,

112
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

como tambm participa do testemunho e do compromisso


da Igreja para com a justia e a paz (Const. 33) e favorece
a converso das situaes contrrias aos valores do Evangelho
(cf. Const. 7). Sua competncia educativa e pastoral poder
ser solicitada para responder a problemticas que se referem
aos jovens (cf. CG24, n. 235). Torna-se presente nos contextos
humanos em que eles vivem, especialmente se forem
marginalizados ou excludos, atenta aos elementos que influem
mais na sua educao e evangelizao, discernindo neles os
sinais da presena salvfica de Deus; participa decididamente do
debate cultural e dos processos educativos atravs das diversas
formas de associacionismo, voluntariado e cooperao social,
contribuindo com uma proposta educativa original para a
criao da mentalidade e da conscincia social e civil solidria e
crist, e para a evangelizao da cultura.

Este dinamismo levar a comunidade a avaliar criticamente o


que acontece ao seu redor e encorajar os cristos empenhados
no territrio.

Atua como presena de Igreja em contextos plurirreligiosos


e pluriculturais. A Pastoral Juvenil Salesiana realizada tambm
em contextos de pluralismo cultural e religioso, com a presena
notvel de leigos de diversas culturas e crenas que participam
da nossa misso. Por isso, deve ser sempre aberta ao dilogo e
colaborao com as diversas tradies religiosas, promovendo
com elas o desenvolvimento integral da pessoa e sua abertura
transcendncia. Esta perspectiva expressa a exigncia de uma
profunda inculturao da pastoral. O Sistema Preventivo o
critrio fundamental para esta colaborao: com os que no
aceitam a Deus podemos caminhar juntos, baseando-nos nos
valores humanos e laicais presentes no Sistema Preventivo; com
os que aceitam a Deus ou o Transcendente, podemos ir mais
adiante, at facilitando a acolhida dos valores religiosos; por
fim, com os que partilham conosco a f em Cristo, mas no na
Igreja, podemos avanar ainda mais no caminho do Evangelho
(CG24, n. 185). Torna-se, por isso, importante que na CEP
os cristos vivam na fi delidade prpria vocao e misso
evangelizadora da Igreja segundo o carisma salesiano (cf. CG24,
n. 183-185).

113
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 2 A ANIMAO DA CEP

A CEP, mais do que estrutura ou instituio consolidada, um organismo vivo,


que existe na medida em que cresce e se desenvolve. Por isso, no se deve
cuidar apenas da sua organizao, mas, sobretudo, desenvolver a sua vida. Em
toda CEP preciso garantir a promoo e o cuidado das mltiplas moda-
lidades de animar, de acompanhar as pessoas. Por esse motivo, podemos
falar de um original acompanhamento pastoral salesiano. Acompanhamos as
pessoas em diversos nveis, mediante o ambiente geral da CEP, os grupos e a
relao pessoal acompanhamento pessoal.

A Acompanhamento do ambiente

Em primeiro plano, acompanha-se, antes de tudo, construindo o ambiente


educativo. Nele, de um lado, os jovens se sentem em casa, e de outro, em
clima de apoio, de circulao de ideias e afetos, recebem propostas educativas
que os estimulam a fazer escolhas e empenhar-se. O ambiente da CEP ofereci-
do numa obra salesiana deve ser entendido, primeiramente, nos aspectos mais
externos e operativos, isto , na sua organizao e coordenao: qualidade
e adequao dos processos informativos e de comunicao tanto no interior
como no exterior da CEP; envolvimento dos esforos de todos nos processos
formativos; respeito dos papis, funes e contribuies especficas das di-
versas vocaes; presena real de espaos para a participao na elaborao,
realizao e reviso em comum do PEPS; intencionalidade educativo-pastoral
dos objetivos, contedos oferecidos e realizaes das diversas equipes.

O jovem, para amadurecer, deve criar relaes educativas e de identificao


com diversas figuras de adultos na CEP. Cada uma dessas pessoas d a
prpria contribuio e deixa o sinal da prpria personalidade e competncia.
Devem-se garantir na CEP relaes abertas, com figuras diversificadas que pro-
movam relaes personalizadas entre o mundo dos adultos e o mundo dos
jovens, relaes que vo alm das relaes puramente funcionais e favoream
relaes fraternas, de respeito e interesse pelas pessoas. o princpio da assis-
tncia salesiana.

Enfim, o ambiente deve favorecer o esforo constante da formao perma-


nente de qualidade em nveis diversos espiritual, cristo e salesiano pois

114
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

a CEP no apenas sujeito, mas tambm objeto da pastoral juvenil. Com


essa finalidade, devem-se ativar itinerrios de formao para todos; a propos-
ta educativo-pastoral deve ser desenhada no s para os jovens, mas inspirar
um itinerrio para os adultos (leigos e salesianos em comum) que, alm de
lhes permitir viver para os jovens, ajudem-nos a crescer com os jovens, a
ritmar os prprios passos com os das novas geraes.

B Acompanhamento do grupo

Todas as pessoas que participam da CEP entram em contato com uma nica
proposta de vida e espiritualidade. De algum modo, caminham percorrendo
um nico itinerrio, em cujo interior so privilegiados diversos lugares edu-
cativos e religiosos. Um deles o dos grupos. Estes acompanham as pes-
soas justamente se preocupando com a gradualidade e a diferenciao, no
interior de um nico caminho, para responder aos diferentes interesses das
pessoas. So harmonizadas em nvel pessoal as diversas pertenas numa forma
de aprendizado ativo, no qual se recorre experimentao, busca, ao prota-
gonismo, inveno e reexpresso de iniciativas. So sinais de vitalidade que
permitem aos jovens elaborar os valores com as categorias culturais s quais
so mais sensveis. Os grupos podem ser para os jovens o lugar no qual as suas
expectativas entram em contato com as propostas de valor e de f e, sendo en-
volvidos de forma leal na descoberta dos valores, eles os assimilam vitalmente.

Ajudam os jovens a encontrar mais facilmente a prpria identidade e reco-


nhecer e aceitar a diversidade dos outros, passagem quase obrigatria para
amadurecer a experincia de comunidade e de Igreja.

O acompanhamento atravs dos grupos ajuda a crescer no sentido de


pertena CEP. Cada grupo deve reconhecer o seu envolvimento na CEP,
sua referncia maior. Os grupos, ao serem propositivos, estabelecem uma
mediao entre a grande massa, na qual se corre o risco do anonimato e da
solido exasperada fechada em si mesma. medida que o grupo se consolida
internamente, interage positivamente com a CEP intercambiando propostas,
intuies e expectativas, e favorecendo a participao afetiva nos seus mo-
mentos e smbolos.

C Acompanhamento pessoal

Surge uma terceira tarefa: acompanhar cada membro da CEP em seu


crescimento humano e cristo e em suas opes mais pessoais.

115
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Isso comporta que se alcance a pessoa na sua individualidade, face a


face, mesmo quando ela est ativamente inserida num ambiente ou
num grupo. A prxis pedaggica de Dom Bosco sempre uniu ao encontro
em todos os momentos sugestivos a participao em comum no ptio, a
palavrinha pessoal ao ouvido, o dilogo personalizado. O objetivo do
itinerrio desta pedagogia do um por um a autenticidade pessoal.

A vida dos membros da CEP no se esgota no ambiente ou no grupo,


mesmo que neles as experincias sejam decisivas. O encontro-colquio
tem valor e funo especfi cos. O dilogo restabelece atitudes pastorais,
como vemos no encontro do menino Joo Bosco com o padre Caloso
ou o colquio de Dom Bosco com o padre Bartolomeu Garelli. A ao
salesiana quer despertar no jovem a colaborao ativa e crtica ao itinerrio
educativo, na medida de suas possibilidades, escolhas e experincias
pessoais: busca de motivaes fundamentais para a vida; necessidade de
clareza num determinado momento; desejo de dilogo e discernimento;
interiorizao das experincias cotidianas, para decifrar suas mensagens;
confronto e instncia crtica; reconciliao consigo mesmo e recuperao
da calma interior; consolidao da maturidade pessoal e crist. Os tempos
dessas opes e experincias no so os mesmos em todos os jovens
e nem so iguais as situaes e decises diante das quais os jovens se
encontram. O acompanhamento realiza um servio educativo-pastoral em
relao aos indivduos, valorizando a sua vivncia pessoal, e faz da vida o
tema central do dilogo educativo e espiritual.

A CEP oferece muitas possibilidades de comunicao pessoal. O


nico objetivo alcanar uma gama variada de modalidades,
circunstncias e intervenes. Os momentos espontneos e informais
de participao so os mais frequentes. Outros, porm, mais sistemticos,
so indispensveis. Entre estes, a direo espiritual, em que se consolida
a f como vida em Cristo e sentido radical da existncia. Ela ajuda a
discernir a vocao pessoal de cada um na Igreja e no mundo e a crescer
constantemente na vida espiritual at a santidade.

O jovem, sentindo o peso da multiplicidade de propostas que o alcanam e


o esforo interior de ter de avali-las em vista do prprio desenvolvimento,
deseja um espao afetivamente cheio, mas respeitoso da sua
liberdade que lhe permita respirar, interrogar-se, exercitar a prpria
responsabilidade; espao onde encontrar apoio para poder apropriar-
se pacientemente de si mesmo. Trata-se, a rigor, de uma demanda de

116
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

educadores, de guias, de figuras educativas capazes de realizar o


acompanhamento pessoal.

A CEP deve oferecer ocasies e possibilidades de dilogo face a face; ela


no pode ser surda demanda desse espao. Isso exige que se garantam
tempos e lugares nos quais a comunicao pessoal no seja nem negada
nem apressada. A preocupao com a dimenso pessoal garante oxignio
CEP, criando ocasies para que cada um analise a prpria vida e se
torne ciente da prpria orientao. Sente-se como sempre mais urgente
a necessidade de pessoas dispostas escuta e acolhida respeitosa das
confidncias, sem nunca invadir a intimidade da conscincia. Precisa-se
de pessoas que tenham o dom da escuta e aceitem a responsabilidade
educativa de assistir os jovens, particularmente no seu esforo de
crescimento. Caminhar ao lado do jovem para ajud-lo a individuar o
seu caminho uma experincia humana e de f que deixa uma marca
permanente em sua vida.

UM SERVIO ESPECFICO DE ANIMAO:


1 3 O NCLEO ANIMADOR

A animao salesiana da CEP comporta algumas intervenes que garan-


tam a organizao, a coordenao, o acompanhamento pedaggico, a
orientao educativa com os seus objetivos e contedos, a formao dos
sujeitos que interagem e o reforamento da originalidade salesiana da
obra. So todos necessrios e se invocam reciprocamente para uma
animao corporativa, na qual a diversidade das tarefas e dos papis
e a corresponsabilidade de todos facilitam a realizao dos objetivos (cf.
CG24, n. 106-148).

A Um grupo de pessoas em enriquecimento recproco

Todos os componentes da CEP, SDB e leigos, participam da sua anima-


o, mas alguns tm a tarefa especfica de favorecer a contribuio
de todos, promovendo a responsabilidade do maior nmero possvel dos
membros, preocupando-se com a sua qualidade e coordenao e tendo
um cuidado particular com os nveis mais determinantes para a identidade
salesiana e a qualidade educativa e evangelizadora. Com seu testemunho
carismtico, essas pessoas formam o ncleo animador da CEP.

117
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

O corao, na pessoa, embora seja um pequeno rgo em relao ao res-


to do corpo capaz de fazer chegar o sangue e, portanto, a vida a todas
as partes do corpo, desde, porm, que todas as vlvulas trabalhem em
sinergia para que isso acontea. Igualmente, o ncleo animador um gru-
po de pessoas composto por salesianos e leigos que se identifi cam com
a misso, o sistema educativo e a espiritualidade salesiana e assumem
solidariamente a tarefa de convocar, motivar, envolver todos os que
se interessam pela obra, para formar com eles a comunidade educativa e
realizar o projeto de evangelizao e educao dos jovens.

Sublinhe-se que a comunidade religiosa salesiana (cf. Const. 38, 47; Reg. 5),
com seu patrimnio espiritual, seu estilo pedaggico, suas relaes de frater-
nidade e corresponsabilidade na misso, representa um testemunho de refe-
rncia para a identidade pastoral do ncleo animador: desempenha o papel
de referncia carismtica na qual todos se inspiram (CG25, n. 70). Sozinha, a
comunidade religiosa no o ncleo animador, mas faz parte integrante dele.
Aos leigos que trabalham em uma obra salesiana sem comunidade religiosa
deve-se garantir que, de modo conveniente, estejam abertos para uma real
participao e uma verdadeira responsabilidade na organizao, na gesto e,
tambm, nas funes prprias do ncleo animador.

O Conselho da CEP o organismo que anima e coordena a atuao do


Projeto Educativo-Pastoral, o lugar privilegiado da corresponsabilidade dos
salesianos, dos leigos, dos pais e dos jovens. Ele atua com a reflexo, o dilogo,
a programao e a reviso das intervenes previstas (cf. CG24, n. 160-161,
171). Sendo organismo de coordenao para o servio da unidade de todos
no Projeto local, ele coopera com todas as outras instncias que atuam na CEP.
Compete ao Inspetor com seu Conselho oferecer-lhe os critrios de composi-
o, as competncias e os nveis de responsabilidade, em coordenao com as
atribuies do Conselho da comunidade salesiana (cf. CG24, n. 171). Este tema
ser tratado de maneira ampla no captulo VIII, n. 2.1/d.

B Novos modelos organizativos

O Captulo Geral 26 (n. 120) reconhece que h atualmente na


Congregao uma pluralidade de modelos de gesto das obras:
obras administradas pela comunidade salesiana que o ncleo animador
de uma mais ampla Comunidade Educativo-Pastoral; atividades e obras
inteiramente confi adas pelos salesianos aos leigos e reconhecidas no

118
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

projeto inspetorial (de acordo com os critrios indicados pelo CG24, n.


180-182); modalidades diversifi cadas de gesto, no atribuveis a um
modelo nico, nas quais permanece a relao entre uma comunidade
local e a obra, ou mais obras, ou ambientes pastorais administrados pelos
leigos. Essas situaes exigem, obviamente, novos modelos organizativos;
para a animao da CEP, onde falte a presena da comunidade salesiana,
o ncleo animador, constitudo por leigos, inspira-se nos trs critrios de
identidade, comunho e signifi catividade da ao salesiana e atuada
sob a responsabilidade do Inspetor e seu Conselho (v. captulo VIII, n. 2.2).

2 O corao do
educador salesiano
Acabamos de individuar na CEP, os sujeitos com os quais se constri esta
experincia. Merece, agora, refl etir sobre a pessoa do educador, o perfi l
em que deve inspirar-se e as atitudes a cultivar. Acenamos brevemente ao
corao do educador salesiano, daquele que, em qualquer mbito que
seja de presena e de ao, fiel ao modelo de educador e evangelizador
que Dom Bosco deixou em herana.

2 1 A INDISPENSVEL INTERIORIDADE APOSTLICA

A Entrar mais profundamente no Evangelho

A indispensvel interioridade apostlica leva maior conscincia do


significado e das exigncias do ser educador-pastor; cresce-se num
mais completo e profundo conhecimento de Cristo, Bom Pastor, e numa
autntica experincia de f na operosidade cotidiana.

119
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

S uma pessoa interior capaz de escuta, pode distinguir o aparente do


autntico, pode estar aberta s necessidades dos outros e deixar-se tocar
por elas. A interioridade alcana o seu pice no homem cheio de Deus,
homem que vive e caminha na presena de Deus, que descobriu o Deus
que se revela na histria cotidiana e, de modo especial, se revela na histria
dos meninos e jovens dos quais est a servio.

Para ter maior incidncia no basta ser mais numerosos ou dispor de


meios mais poderosos; necessrio, sobretudo, ser mais discpulo de Cris-
to, entrar mais profundamente no Evangelho. A fora de atrao que
vivifi ca a ao educativo-pastoral procede da caridade pastoral, ou seja,
de uma motivao vocacional de servio ao Evangelho. Esta opo ba-
silar permeia de tal modo a conscincia do educador que todas as suas
atividades, qualquer que seja a sua natureza, adquirem intencionalidade
evanglica (cf. Ez 34, 11.23, o verdadeiro pastor). Pessoas realmente com-
petentes, que unifi cam na sua vida a interioridade evanglica salesiana e
uma rica humanidade, que veem no seu servio educativo um aspecto da
prpria misso. Jamais teremos uma verdadeira evangelizao sem a es-
pecial preocupao com a interioridade apostlica nos consagrados, nos
leigos e nos jovens. a caridade pastoral enraizada no corao que resulta
o centro vivo do esprito salesiano.

B A primeira forma de evangelizao o testemunho

Movidos pela interioridade apostlica, a evangelizao est ciente de que


a Boa Nova no reside s na verdade anunciada, mas, sobretudo na con-
vico do testemunho com que
proposta (cf. Evangelii Nuntiandi
42). O educador salesiano teste-
munha no para solicitar imitao,
mas para fazer entrever a possibili-
O homem contemporneo escuta com dade de uma vida fermentada pelo
melhor boa vontade as testemunhas Evangelho e ajudar assim a inter-
do que os mestres, dizamos ainda pretao pessoal de cada jovem. O
recentemente a um grupo de leigos, ou testemunho na lgica do dilo-
ento se escuta os mestres, porque eles go e do anncio exige uma inten-
so testemunhas sa capacidade de viver claramente
(EVANGELII NUNTIANDI 41) a f entre os jovens. A pastoral
juvenil precisa no s de mestres

120
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

abertos ao poder iluminador do Evangelho, mas tambm de testemunhas


que falem de Deus estando habituados a falar com Deus.

preciso que todo educador fortifi que as motivaes da f de modo


consciente. Pode acontecer, s vezes, que alguma contribuio educativa,
mesmo dada em colaborao com a comunidade eclesial, no brote dessas
motivaes. importante que o servio brote do sincero desejo de vida e
de promoo da vida. O itinerrio educativo toca o corao (no sentido
bblico) da pessoa e, em sentido cristo, caminho de espiritualidade, vida
no Esprito de Cristo, alimentada pela f a caminho da sua plenitude.

2 2 A IDENTIDADE CARISMTICA SALESIANA

A identidade carismtica ilumina o projeto de vida. Fazendo da educa-


o uma razo e uma opo de vida, Dom Bosco amadureceu gradu-
almente a sua vocao educativa e o seu modo especfico de ser cidado,
cristo e padre. Ontem como hoje, o Sistema Preventivo precisa de pes-
soas que faam da educao uma opo de vida; que a educao seja o
centro de unifi cao da vida pessoal e o ponto inspirador e dinmico da
sua ao, funes e papis pessoais. Dom Bosco costumava afirmar:

Entendam o que eu sou, sou todo para vocs, dia e


noite, manh e tarde, em qualquer momento. No
tenho outra coisa em mira seno buscar o benefcio
moral, intelectual e fsico de vocs. Por vocs estudo,
por vocs trabalho, por vocs eu vivo, por vocs estou
disposto at a dar a vida (CRNICA DO ORATRIO DE SO
FRANCISCO DE SALES)

Repropondo e aprofundando continuamente o quadro referencial te-


rico e prtico do Sistema Preventivo, a herana salesiana torna-se com-
petncia educativa, moral e espiritual, intensamente enraizada em dis-
posies interiores: desejo de responder ao apelo de ajuda que vem do
jovem; disponibilidade para dedicar o prprio tempo, as prprias ener-
gias, os prprios conhecimentos e habilidades a favor dos jovens; capa-
cidade de continuar sistematicamente e com perseverana na busca do

121
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

bem individuado, apesar das dificuldades e desiluses. A evangelizao


hoje no pode ser vivida de maneira diferente, nem pode ser entregue
a pessoas sem coragem, permanentemente insatisfeitas e pessimistas. A
paixo e a vocao educativa devem estar em primeiro lugar.

PRIVILEGIAR O ESTILO DE ANIMAO


2 3 NO ITINERRIO DA EDUCAO

A Privilegiar nas pessoas os processos


de personalizao e crescimento

O educador salesiano privilegia a prtica da animao para levar as


pessoas escuta e acolhida de Jesus. O modelo o da estrada de
Emas: aproximar-se de modo missionrio da pessoa do jovem, ir ao en-
contro com atitudes de escuta e acolhida, anunciar o Evangelho com a
oferta do acompanhamento (cf. CG20, n. 360-365; CG23, n. 94-111). A
animao privilegia nas pessoas os processos de personalizao e cresci-
mento da conscincia, educa as motivaes que orientam suas opes e
sua capacidade crtica, como tambm ativa seu envolvimento para torn-
-las responsveis e protagonistas dos prprios processos educativos e pas-
torais. Tem-se em vista criar comunho ao redor dos valores, critrios, ob-
jetivos e processos da Pastoral Juvenil Salesiana, aprofundando a identida-
de vocacional dos educadores, reforando a comunicao e participao
entre todos, promovendo a corresponsabilidade. Esfora-se por favorecer
a colaborao, a complementaridade e a coordenao de todos ao redor
de um projeto compartilhado.

B A presena ativa dos educadores entre os jovens

Isso implica o esforo de estar onde os jovens vivem e se encontram,


criando com eles uma relao pessoal, ao mesmo tempo propositiva e
libertadora. Trata-se do esforo de participao dos educadores adultos,
feito de encontro, escuta e testemunho. Isso requer a presena fsica do
educador na forma que Dom Bosco chamou de assistncia, entendida
como acompanhamento, proximidade animadora, ateno a tudo o
que acontece, possibilidade de interveno tempestiva e exemplo.
Cena muito eloquente na vida de Dom Bosco aquela apresentada nas

122
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

atitudes contrastantes de alguns personagens, corteses, mas indiferentes


e distantes, em comparao com a atitude paterna do padre Calosso:

Via alguns bons padres trabalhar no sagrado


ministrio, mas no podia contrair com eles nenhuma
familiaridade. Aconteceu encontrar-me muitas vezes pelo
caminho com o proco e seu coadjutor. Cumprimentava-
os de longe, e quando mais de perto fazia tambm uma
inclinao. Eles, contudo, retribuam srios e corteses
a saudao e continuavam andando. Repetidas vezes,
chorando, disse de mim para mim e tambm a outros:
Se eu fosse padre, agiria de outro jeito. Gostaria de
aproximar-me dos meninos, dizer-lhes uma boa palavra,
dar-lhes bons conselhos
(MEMRIAS DO ORATRIO, PRIMEIRA DCADA 1825-1835, N. 4)

Esse estilo educativo original funda-se em algumas convices fundamen-


tais que so ao mesmo tempo opes operativas precisas: se os jovens,
para desenvolver as energias que trazem em si, precisam do contato com
educadores, estes devem nutrir-se de uma profunda bondade educativa.
Para eles obrigatrio abrir-se a todos os jovens e a cada jovem, no mini-
mizando as expectativas educativas, mas oferecendo a cada um aquilo de
que precisa aqui e agora. Essa deciso ativa envolve a acolhida do jovem
no ponto em que est a sua liberdade e o seu amadurecimento, que as suas
potencialidades sejam despertadas gradualmente e que a sua vida se abra
a novas perspectivas, atravs de diversos itinerrios educativos e religiosos.

Decorre disso, a madura e afetuosa paternidade salesiana que torna o


educador salesiano inconfundvel em relao ao mundo contemporneo,
sempre mais rfo e s. Segundo testemunhas de sua vida, Dom Bos-
co tinha uma bondade paterna expressa com inumerveis delicadezas:
modos desinteressados de agir, pequenos presentes, cartas gentis, gestos
de ateno, palavras de conforto e vida; bastava lembrar-se disso para
os coraes serenarem. Defi ne-se a paternidade, de Deus e dos homens,
quando ela gera para a vida. E no se gera se, de algum modo, no se
entrega a si mesmo sob o signo da gratuidade. Podemos dizer que gerar
para a vida sempre comporta um morrer, que para os educadores nunca
perder-se, mas reencontrar-se sempre numa vida mais plena. Alm da
forma da entrega e da gratuidade, no h paternidade sem uma afetivi-
dade envolvente que se volta para alcanar a todos. Quanta necessidade

123
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

tm os jovens no s de saber-se, mas tambm sentir-se vistos com bon-


dade! Tm necessidade, antes, o direito de tocar a paternidade de
Deus no estilo de vida do educador; o seu modo de pensar, falar, ouvir,
comportar-se deixa transparecer a benevolncia de Deus.

INTELIGNCIA PASTORAL PARA


2 4 DINAMIZAR O PEPS

A Ler educativamente a atual condio juvenil

urgente a qualidade pastoral e cultural para dinamizar o PEPS; neces-


srio dotar-se de uma preparao adequada para a realizao em
plenitude da prpria misso. A formao mira uma mltipla converso
do corao, da mente e da ao pastoral. Resultam disso o repensamento
e a recompreenso da prpria pastoral.

O apelo a ler educativamente a condio juvenil atual exige cultivar


uma aguada conscincia da urgncia educativa e pastoral dos sinais dos
tempos, individuando os valores emergentes que atraem os jovens: paz,
liberdade, justia, comunho e participao, promoo da mulher, solida-
riedade, desenvolvimento, urgncias ecolgicas, pluralidade das culturas,
convivncia pacfi ca entre diversas etnias, ao contra a explorao de
qualquer tipo dos menores e contra as novas formas de escravido. Como
servos dos jovens, somos chamados a examinar os eventos e as correntes
de pensamento do nosso tempo que mais influem sobre o homem.

B O trabalho paciente de adaptao e formao

Ao educador, com a conscincia de ser um mediador, solicitado o esfor-


o paciente de adaptao e repensamento, em vrios aspectos: na tarefa
de projetar itinerrios de f que saibam valorizar as linguagens disponveis
atualmente, que servem de ligao com a condio dos jovens; na incisivi-
dade vital e clara da proposta evanglica e educativa, pontos estratgicos
para a evangelizao das culturas. A vida torna-se uma lio contnua:
oportunidade para refl etir sobre a experincia educativa, caminho mar-
cado pela criatividade, prontido para a reviso, sem contentar-se com o
que sempre se fez, reduzindo-se repetio.

124
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

Formao a disponibilidade da mente e do corao a deixar-se edu-


car pela vida e ao longo da vida inteira. A pessoa inteligentemente ativa
e pronta a aprender. Tal disponibilidade no se improvisa a partir do nada;
ela brota da nossa vocao educativa.

Foi confirmada a insuficincia de itinerrios formativos centrados de modo


unilateral nos contedos ou na aquisio de competncias e tcnicas pro-
fissionalmente vlidas. Estamos sempre mais convencidos da importncia
de o educador ser envolvido com toda a sua pessoa na misso educati-
va. As habilidades comunicativas e educativas devem enraizar-se sempre
mais na identidade pessoal, no verdadeiro itinerrio pessoal. Podem-se
possuir todas as informaes, podem-se conhecer bem metodologias e
didticas atualizadas e exibir recursos e profi ssionalismo, mas o processo
de formao profi ssional dos educadores salesianos passa, certamente,
pela colocao em jogo da prpria identidade e do dom do testemunho
pessoal, pelo modelo de identifi cao e pela trajetria da mesma forma-
o pessoal. A vocao para o servio educativo exige a capacidade de
interrogar-se ou de deixar-se interrogar sobre as convices pessoais, as
prprias motivaes e expectativas: conhecer-se afasta o temor e refora
a prpria identidade.

Sempre que nos confrontamos com a nossa misso e vocao educativa,


reafi rma-se em ns a conscincia de sermos mais idneos. Sentimo-nos
encorajados a cumpri-la no conjunto de novas competncias culturais,
pedaggicas e pastorais, como o ecumenismo, o dilogo inter-religioso
e com os no crentes, o uso da comunicao social, a participao no
debate pblico.

125
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

O Sistema Preventivo como


3 pedagogia prtica: o estilo
educativo salesiano
O ORATRIO DE DOM BOSCO,
3 1 CRITRIO DAS NOSSAS ATIVIDADES E OBRAS

A O critrio oratoriano, inspirao e paradigma


para nossas atividades e obras

O Oratrio de Valdocco leva-


nos experincia originria da
misso salesiana. Dom Bosco, com
os seus colaboradores e os primeiros
Quando pensamos na origem da nossa salesianos, encarnou no oratrio
Congregao e Famlia, de onde partiu a particular experincia do Esprito
a expanso salesiana, encontramos, (o carisma), que suscitou na Igreja
sobretudo, uma comunidade, no s a nossa forma original de misso
visvel, mas at mesmo singular, atpica, apostlica entre os jovens mais
quase como uma lamparina na noite: pobres. Por isso, referir-nos hoje ao
Valdocco, casa de uma comunidade Oratrio de Valdocco no exerccio
original e espao pastoral conhecido, histrico do que aconteceu com
vasto, aberto... Elaborava-se, nessa Dom Bosco, mas caminho de retorno
comunidade, uma nova cultura, no s origens, fonte que inspirou as
em sentido acadmico, mas na direo nossas obras e atividades (cf. Const.
de relaes renovadas entre jovens e 41), para examinar a fidelidade da
educadores, entre leigos e sacerdotes, entre nossa ao educativo-pastoral.
aprendizes e estudantes, uma relao que
reflua no contexto do bairro e da cidade... O Oratrio de Dom Bosco em Val-
Tudo isso, tendo como raiz e motivao docco o paradigma, o critrio per-
a f e a caridade pastoral, procurava manente de toda a nossa atividade
criar em seu interior o esprito de famlia (cf. Const. 40):
e orientava para um sentido afeto pelo
Senhor e por Nossa Senhora Esse retorno origem tem como
PADRE JUAN VECCHI, ACG 373, EIS O TEMPO FAVORVEL) meta o corao oratoriano, que

126
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

se caracteriza pela solici-


tude pelos jovens mais
pobres e a classe popu-
lar. Tal zelo, expresso da Nessas ocasies descobri que muitos
vontade salvfica de Deus, [desses jovenzinhos] voltavam quele
encarnada na figura do lugar porque estavam abandonados a si
Bom Pastor, tem como prprios. Quem sabe, dizia de mim para
primeiros destinatrios os mim mesmo, se tivessem l fora um amigo
jovens pobres nas diver- que tomasse conta deles, os assistisse e
sas formas de pobreza em instrusse na religio nos dias festivos,
que se encontram. quem sabe no se poderiam manter
afastados da runa ou pelo menos no
Exige-se uma mudana na diminuiria o nmero dos que retornam ao
perspectiva pastoral: antes crcere. Comuniquei esse pensamento ao
das obras esto os jovens! padre Cafasso, e com o seu conselho e com
Em funo deles, as me- suas luzes pus-me a estudar a maneira de
diaes institucionais e as lev-lo a efeito, deixando o xito nas mos
atividades devem ser re- do Senhor, pois sem ele so inteis todos
pensadas, reformuladas e os esforos dos homens
reorganizadas para serem (MEMRIAS DO ORATRIO, SEGUNDA DCADA 1835-1845, N. 11)
fiis misso que nos foi
confiada: ser sinais e por-
tadores do amor de Deus (Const. 2).

Em segundo lugar, em referncia ao corao oratoriano, prati-


camos um mtodo pedaggico tipicamente salesiano de con-
vivncia e comunho, que d uma fisionomia especfica s nossas
obras. o patrimnio da Famlia Salesiana que se configura no s
como bagagem da experincia em Valdocco, como tambm iden-
tidade que desemboca num estilo. Sua atuao facilita o clima de
famlia, estabelece as mediaes necessrias, para que cada jovem
cresa em um ambiente acolhedor e familiar (casa) marcado pela
alegria (ptio), onde possa desenvolver todas as suas potenciali-
dades, adquirindo novas habilidades (escola) e caminhar seguindo
uma clara proposta de f (parquia).

Este aspecto caracteriza o nosso carisma eclesial, qualifi ca o


nosso trabalho educativo e renova as nossas atividades pasto-
rais, em sintonia com as vrias formas culturais e com as varia-
das experincias de f e de religio nas quais os jovens vivem.

127
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

B Indicadores gerais para o discernimento e a renovao

O corao oratoriano no s representa a meta e a forma da ao educativo-


pastoral salesiana, como tambm se torna critrio fundamental para o
discernimento e a renovao das atividades e das obras. Para dar ao
nosso trabalho e s nossas atividades a conotao impressa por Dom Bosco na
sua ao, devemos confrontar-nos, antes de tudo, com os seus critrios bsicos.

Para sermos fiis misso e aos


destinatrios fundamental, antes
de tudo, a disposio de escuta e
docilidade ao do Esprito. Ele,
Dom Bosco viveu uma tpica experincia de fato, que sustenta e acompanha
pastoral no seu primeiro Oratrio, que foi a nossa misso, orienta-a e renova-a.
para os jovens casa que acolhe, parquia Submetendo-nos sua ao e
que evangeliza, escola que encaminha inspirao, percorremos o caminho
para a vida, e ptio para se encontrarem de Dom Bosco que, dcil ao Esprito,
como amigos e viverem com alegria. deu uma resposta duradoura e
Ao realizarmos hoje nossa misso, a correspondente realidade dos
experincia de Valdocco continua critrio jovens. Para nos renovarmos
permanente de discernimento e renovao coerentemente preciso tambm
de cada atividade e obra a capacidade de ler e discernir:
(CONST. 40)
uma escuta atenta e profunda da
realidade sociocultural dos jovens.

A experincia do discernimento de fundamental importncia. A partir dele,


a Pastoral Juvenil Salesiana deve procurar formular uma resposta adequada
aos atuais desafios. Discernir implica saber fazer perguntas adequadas,
examinar com sabedoria os sinais dos tempos, avaliar com prudncia as
diversas opes, e, dceis ao Esprito Santo, pr em ao com um corao
inteligente e uma vontade forte, as aes que tornam presente Dom Bosco
hoje e fecundo o trabalho iniciado por ele.

MODALIDADES DE CONVIVNCIA
3 2 E COMUNHO DO ESTILO SALESIANO

O Sistema Preventivo est de tal modo ligado ao estilo salesiano


que a sua encarnao mais caracterstica e expressiva. Em sua

128
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

centralidade, o Sistema Preventivo, como pedagogia concreta, no s


facilita a ao educativo-pastoral, como tambm traz em si os contedos
da proposta. Seus aspectos mais significativos foram identificados com os
cones de casa, parquia, escola e ptio. So cones que no
individualizam ambientes, espaos e lugares determinados, mas uma srie
de experincias a oferecer e propor.

A diversidade das experincias desses cones modela a unidade


inseparvel e indivisvel. Pressupe diversas formas de ao em funo
do contexto juvenil, de modo que nenhuma delas seja desatendida.

A Casa que acolhe (experincia


do esprito de famlia)

A experincia de casa gera um


ambiente rico de confiana e Faa com que todos aqueles com quem
familiaridade. Como em fam- conversar se tornem seus amigos
lia, essencial que todos cuidem (MEMRIAS BIOGRFICAS XX, CAP. VIII)
de todos. No ambiente salesia-
no, este cuidado se concretiza
numa diversidade de momentos
nos quais o indivduo se sente profundamente ouvido e entendido.
a proposta de uma srie de experincias e valores transmitidos pelo
testemunho dos educadores e o acompanhamento de quem ama e
amado. forte o impacto da acolhida incondicional a quem chega pela
primeira vez e percebe que as suas principais necessidades so respei-
tadas e a elas dada a resposta oportuna.

Esta experincia de casa no esprito de famlia um elemento ca-


racterstico da nossa pedagogia: a assistncia salesiana, feita de ati-
tudes de empatia, acolhida atenta, desejo de fazer com que os jovens
cheguem ao encontro com Cristo e disponibilidade para acolher suas
inquietudes.

S no interior desta relao afetuosa e significativa os jovens percebem


que, embora lentamente, so possveis o crescimento do dilogo e a
circulao dos valores. Nesse clima, desenvolvem-se todas as condi-
es fundamentais para que o jovem possa amadurecer em todos os
seus aspectos e dimenses.

129
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

B Parquia que evangeliza


(vivncia religiosa e pedagogia de itinerrios)

A experincia de parquia construda sobre duas grandes colunas:


a convico de que todo jovem traz inscrito no prprio corao o
desejo de Deus, o desejo de uma vida plena na perspectiva unificadora
da f em primeiro lugar e, depois, uma srie de propostas adaptadas
aos destinatrios, tendo como finalidade a descoberta e o sucesso da
vocao pessoal.

Sobre essas colunas, a ao evangelizadora prope-se como


ambiente em que a f vivida cotidianamente, com espontaneidade
e normalidade, testemunhada primeiramente pela CEP. o ambiente
em que so explicitadas as dimenses essenciais da Igreja, segundo o
carisma salesiano: a Koinonia, cuja mxima expresso a CEP, que
vive os valores do Reino e chama outros a participar como protagonistas;
a Liturgia, celebrao crist dos eventos cotidianos, cuja expresso
mxima e plena concretiza-se nos Sacramentos, de modo especial
na Eucaristia e na Reconciliao; a Diakonia, disponibilidade para o
servio educativo e promocional em modelos de referncia, muito mais
extensa do que apenas a assistncia; a Martyria, testemunho dos
valores do Reino diante do mundo em aes de caridade, com propostas
formativas que preparem os jovens e educadores para darem a razo da
esperana que existe neles (1Pd 3, 15-16).

Isso tudo realizado na CEP com uma proposta de itinerrios graduais de


educao f para ajudar os jovens a descobrirem a prpria vocao e
segui-la segundo o projeto de Deus (v. captulo IV, n. 3.2.).

C Escola que inicia para a vida


(crescimento integral mediante a educao)

A experincia de escola qualifi ca-se na oferta dos recursos necessrios


a fi m de que todo jovem desenvolva as capacidades e as atitudes
fundamentais para a vida na sociedade.

Em todo espao educativo, formal ou informal, o educador deve procurar


e encontrar o ponto acessvel ao bem de cada jovem para que a partir dele
possa amadurecer integralmente.

130
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL: FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

O jovem o protagonista do prprio crescimento e amadurecimento. O


educador acompanha o seu caminho apresentando as propostas neces-
srias para o desenvolvimento harmonioso da sua personalidade, numa
vida social fundada no respeito e no dilogo, para a formao de uma
conscincia crtica e empenhada.

D Ptio para encontrar-se entre amigos e viver na alegria


(pedagogia da alegria e da festa)

A experincia de ptio prpria de um ambiente espontneo, no qual se


criam e estreitam relaes de amizade e confiana. No ptio, entendido
como pedagogia da alegria e da
festa, a proposta dos valores
e a atitude confidencial so
realizadas de modo autntico e
prximo. o lugar adequado para
dar ateno a cada menino/jovem, Saibas, porm, que aqui ns fazemos
para a palavrinha ao ouvido, de onde consistir a santidade em estar muito
deriva a relao educador-jovem que alegres. Esforamo-nos apenas para evitar
supera o formalismo ligado a outras o pecado, como um grande inimigo que
estruturas e ambientes e aos papis. nos rouba a graa de Deus e a paz do
corao, para fazer os nossos deveres com
Nesse sentido, a experincia de exatido, e frequentar as coisas de piedade.
ptio um apelo a sair das Comea desde agora a escrever como
nossas estruturas formais, dos lembrana: servite Domino in laetitia,
muros entre os quais trabalhamos sirvamos o Senhor em santa alegria
para fazer de cada lugar onde os (VIDA DO JOVENZINHO DOMINGOS SVIO ALUNO DO ORATRIO
jovens se encontram um ambiente DE SO FRANCISCO DE SALES, CAP. XVIII)
rico de propostas educativas e pas-
torais. Mesmo nos lugares onde se
tentam itinerrios pastorais mais
descentrados em relao aos lugares frequentados pelos jovens, como a
rua, a esquina, a ateno no vai apenas relao pessoal, mas tambm
importncia e valorizao das dinmicas dos grupos informais.

No mbito do tempo livre, os novos lugares de encontro virtual, as redes


sociais, so na verdade espaos que no nos devem ser estranhos e dos
quais devemos saber valer-nos para chegar a viver com o jovem aonde o
encontramos.

131
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

132
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL
SALESIANO:
INSTRUMENTO OPERATIVO

CAPTULO

VI

Revestir-se do
homem novo, criado
imagem de Deus
(Ef 4, 24)
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Para realizar o nosso servio educativo e


pastoral, Dom Bosco nos legou o Sistema Preventivo.
Este sistema baseia-se inteiramente na razo, na
religio e na bondade. No apela para presses, mas
para as fontes da inteligncia, do corao e do desejo
de Deus, que cada homem traz nas profundezas
de seu ser. Associa numa nica experincia de
vida educadores e jovens, em clima de famlia, de
confiana e de dilogo. Imitando a pacincia de
Deus, encontramos os jovens no ponto em que se
acha a sua liberdade. Acompanhamo-los para que
eles amaduream convices slidas e se tornem
progressivamente responsveis no delicado processo
de crescimento de sua humanidade na f
(Const. 38)

Uma vez instalados definitivamente em Valdocco,


pus-me a promover com toda a alma tudo quanto
pudesse contribuir para conservar a unidade no
esprito, na disciplina e na administrao (...) as
bases orgnicas do Oratrio
(Memrias do Oratrio, terceira dcada 1846-1855, n. 6)

134
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

Cremosnaeducao e nos
lanamos a projetar a sua prxis; a pastoral juvenil atua-
da quando se traduz concretamente em itinerrios educa-
tivos. O esforo de programao, com o PEPS, torna viva a
vontade de ser propositivo com os jovens. Segundo as quatro
dimenses, somos ajudados a desenvolver a personalidade
do jovem cristo, com a variedade orgnica de propostas e
a compreenso ampla da pastoral dos jovens, aberta a to-
dos. Ao final, apresentam-se algumas opes transversais
da pastoral salesiana.

135
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 A mentalidade de projeto
Neste mundo em contnua mudana, em que a sociedade muito com-
plexa, a refl exo teolgica e eclesiolgica procura acompanhar os vrios
modelos educativos na diversidade dos contextos, enquanto as experin-
cias pastorais tornam-se sempre mais diversificadas. A caridade pastoral
no interior desta complexidade no deixa de impulsionar e animar a prxis
cotidiana com inteligncia pedaggica, enquanto a comunidade crist
cresce em seu desejo de viver com convico a responsabilidade educativa
dos jovens. O mundo juvenil pede um empenho renovado vivido na cons-
tncia, com continuidade e coralidade de diferentes agentes educativos.
preciso que todos se reconheam alinhados na interveno, ao redor de
um projeto capaz de continuar a tradio e, ao mesmo tempo, amal-
gamar o novo, de maneira que no se recomece continuamente do zero
nas alternncias de responsveis ou na renovao da equipe. Torna-se
essencial entender a contribuio da reflexo e do planejamento
pastoral. O prprio Dom Bosco sentiu no seu tempo a exigncia de dar
ordem e organicidade s intervenes pedaggicas.

Aqueles que entram em campo na pastoral juvenil devem estar cientes


do caminho a trilhar, da situao de onde partir e da meta a alcanar.
Devem adquirir familiaridade com todo o processo educativo que se
pe em prtica concretamente. Planejar atitude da mente e do
corao, antes de ser obra concreta. Planejar mais um processo
do que um resultado, planejar mais um aspecto da pastoral do que
um ato passageiro, planejar um itinerrio de envolvimento e de uni-
ficao das foras.

Entretanto, pode existir o risco de pr em ao intervenes superfi ciais


e inefi cazes. Delinear um projeto pareceria algo a mais a fazer, uma
atividade terica preliminar a suportar, um pedgio a pagar s orientaes
vigentes.

Ao contrrio, o projeto tem o peso de uma carta de navegao e de


referncia, em que so codificados os pontos de partida e de chegada. O
projeto no programao tcnica, nem vago conjunto de ideias. um
mapa que orienta a paixo educativa e o servio aos mais frgeis. Ser

136
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

importante levar isso em conta na realizao de itinerrios diversificados.


Construir um projeto no signifi ca sepultar a criatividade e nem ter a so-
luo de todos os problemas, mas valorizar todos os recursos e abrir-se a
possveis solues.

2 O Projeto
Educativo-Pastoral
Salesiano

2 1 O PEPS COMO PROJETO APOSTLICO SALESIANO

A O PEPS mediao histrica e instrumento operativo

O PEPS a concretizao da mentalidade de projeto, que deve orientar


a realizao da misso nas obras. O PEPS a mediao histrica e o
instrumento operativo que orienta a realizao da Pastoral Juvenil Salesiana
(cf. Reg. 4), e o fator de inculturao do carisma (cf. CG24, n. 5). o
condutor do processo de crescimento da comunidade inspetorial e
das vrias CEP existentes no territrio em seu esforo de encarnar
a misso salesiana em determinado contexto. O PEPS equivale a um
diretrio prtico que orienta e d continuidade pastoral garantindo a
unidade de objetivos e encaminhamentos das obras.

Se a finalidade primordial do PEPS conduzir a Inspetoria e as comunidades


locais para trabalharem com mentalidade compartilhada e clareza de
objetivos e critrios, ele tambm torna possvel a gesto corresponsvel
dos processos pastorais. O projeto codificado num texto a ser conhecido
e atuado.

137
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

B Caractersticas fundamentais

Sendo o PEPS expresso operativa da Pastoral Juvenil Salesiana, ele deve


corresponder s suas caractersticas fundamentais, que devem qualifi car
todos os aspectos e elementos que o compem como linhas transversais
que garantem a sua salesianidade.

O centro do PEPS a pessoa do jovem,


sobretudo o mais pobre

O principal ponto de ateno de todo o dinamismo da Pastoral


Juvenil Salesiana o jovem na totalidade das suas dimenses
(corporeidade, inteligncia, sentimentos, vontade), das suas relaes
(consigo mesmo, com os outros, com o mundo e com Deus), a dupla
perspectiva da pessoa e do seu protagonismo na histria (promoo
coletiva, empenho para a transformao da sociedade); com um olhar
para a unidade do seu dinamismo existencial de crescimento humano
at o encontro com a pessoa de Jesus Cristo (v. captulo III).

O PEPS orienta e guia um processo educativo no qual as muitas


intervenes, os recursos e as aes se entrecruzam e se articulam a
servio do desenvolvimento gradual e integral da pessoa do jovem.
O PEPS atualiza os valores e as atitudes tanto da proposta crist da
Espiritualidade Juvenil Salesiana, como dos princpios metodolgicos
da pedagogia salesiana, ou seja, do Sistema Preventivo: com ateno
prioritria aos jovens mais pobres e em dificuldade.

preciso manter constantemente o contato com a realidade juvenil,


sempre mutvel numa cultura mutvel, considerando-a sempre no
em termos de pura destinao, mas como lugar teolgico. Esse o
fio vermelho que atravessa todas as dimenses e todos os aspectos
da ao pastoral e do PEPS.

A sua realidade comunitria

O PEPS, antes ainda de ser um texto, um processo comunitrio que


tende a gerar na CEP uma confluncia operativa ao redor de crit-
rios, objetivos e linhas comuns de ao. Sendo um processo da mente
e do corao, evita a disperso da ao e reconstri a sua sntese e apro-
funda a sua vocao educativo-pastoral a ser compartilhada e examinada

138
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

ininterruptamente. O PEPS , portanto, um elemento de identifi cao e


planejamento da misso comum da CEP, sujeito da ao educativo-pasto-
ral (cf. Reg. 5).

Projetar no s ajuda a orientar e examinar continuamente a ao pasto-


ral, para que seja sempre mais inculturada e ciente dos desafi os, mas
tambm um processo de identificao comunitria, empenho ainda
mais urgente porque somos chamados a educar na f em situao de
Nova Evangelizao. A CEP solicitada a refletir sobre a prpria identida-
de e o prprio projeto operativo. Um novo cenrio compromete-a numa
tarefa de especial desafio: propor itinerrios adequados s situaes espe-
cficas nas quais os jovens se encontram.

A abertura da obra salesiana


ao territrio e o impacto sobre ele

Hoje, no se pode pensar o PEPS to somente em relao com o interior da


obra salesiana; todas as instituies, sobretudo as educativas, entram num
sistema mais vasto de relaes com o qual esto em confronto e dentro
do qual interagem. Deve-se considerar o refl exo que a ao salesiana
tem fora da obra, pensada como centro de agregao e agente de
transformao educativa.

A eficcia da evangelizao desafia a CEP a atuar harmoniosamente,


segundo a lgica da aliana educativa, aberta s contribuies do
territrio. Mirar este servio de coordenao e entrelaamento implica o
srio empenho de dar um passo adiante em relao pura gesto das
prprias obras e servios; e isso exige passar do simples envolvimento
cuidadoso das atividades elaboradas em seu interior capacidade
comunicativa e envolvente dos valores tpicos da misso e espiritualidade
salesiana; alargar o dilogo com as instituies educativas, sociais e
religiosas que atuam na mesma rea; abrir-se mediante o espao criado
pelas tcnicas modernas, capazes de construir relaes; estabelecer um
dilogo efetivo com os mais diversos interlocutores que tm incidncia
na vida dos jovens.

139
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

2 2 O PEPS COMO PROCESSO DINMICO E INTEGRAL

A A compreenso articulada da Pastoral Juvenil Salesiana

IO PEPS o ponto focal para o qual convergem as linhas doutrinais e operativas


do Sistema Preventivo. O projeto apostlico salesiano em todas as suas dimen-
ses encontra as suas razes e a sua cuidadosa descrio nas Constituies da So-
ciedade de So Francisco de Sales, n. 31-39: nosso servio educativo-pastoral.

A ao educativo-pastoral salesiana um processo dinmico realizado em


algumas dimenses fundamentais, como aspectos integrantes e comple-
mentares. um quadro referencial antropolgico, pedaggico e espiritual coe-
rente para o acompanhamento dos jovens no delicado processo de crescimen-
to da sua humanidade na f.

O PEPS, em sua unidade orgnica, integra esses diversos aspectos e elemen-


tos da Pastoral Salesiana num processo nico orientado para uma meta bem
identificada. Esse processo possui quatro aspectos fundamentais, recipro-
camente correlatos e complementares, que chamamos de dimenses
(cf. Const. 32-37; Reg. 6-9). As dimenses so o contedo vital e dinmico da
Pastoral Juvenil Salesiana e indicam a sua finalidade. Cada uma delas tem o seu
objetivo especfico que a qualifica, embora sendo intimamente conexas. No
so etapas organizadas como rigorosamente sucessivas, mas integram-se no
dinamismo unitrio do crescimento do jovem.

Subjacente a essas dimenses, h um preciso horizonte antropolgico, edu-


cativo e teolgico: o crescimento implica, na lgica do itinerrio, um entrela-
amento entre maturidade humana e sentido cristo da vida. As dimenses
evocam-se reciprocamente, em cada interveno, obra e servio. Nesse
sentido, consideramos transversal a sua presena no PEPS.

B O sentido das quatro dimenses

As dimenses podem ser compreendidas como vasos comunicantes,


que no s se evocam, mas se alimentam reciprocamente. Mesmo
sendo sucessivas na descrio, convm perceber que elas formam uma
unidade; cada uma, com a prpria especificidade, contribui para o conjun-

140
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

to, mas tambm recebe das demais uma orientao e alguns destaques
originais. So inseparveis e qualifi cam-se reciprocamente de modo que
no se pode desenvolver uma delas sem uma referncia explcita s ou-
tras. Esto presentes segundo a lgica do sistema, no qual a dinmica de
um elemento suscita adaptaes em todas as outras.

Essa unidade e correlao devem ser explicitadas nos objetivos e nas es-
tratgias dos PEPS de todas as obras da Inspetoria, garantindo que cada
passo e interveno sejam inseridos num processo de crescimento huma-
no e cristo unitrio, respondendo questo: Qual tipo de jovem deve
ser promovido para ser adulto na f? Tendo presente as diversidades
culturais e territoriais que condicionam o modelo cristo e exigem integra-
es importantes, as dimenses orientam definio da identidade crist
do jovem na Igreja e na sociedade contempornea.

A articulao dessas dimenses brota da concepo respeitosa da comple-


xidade do crescimento da pessoa e de um projeto que tem sua salvao
integral como alvo, interessando-se pelas dinmicas divinas e humanas
que, de fato, interagem na histria do mundo.

A sntese orgnica, expressa nas dimenses, constitui a caracterstica da


Pastoral Juvenil Salesiana:

dimenso da educao f (cf. Const. 22, 33, 34, 36; Reg. 7, 13): implci-
ta ou explicitamente, todo projeto pastoral preocupa-se com a orien-
tao dos jovens para o encontro com Jesus Cristo e a transformao
da vida segundo o Evangelho;
dimenso educativocultural (cf. Const. 31, 32; Reg. 4, 6): os jovens
devem ser encontrados no ponto em que esto, estimulando o de-
senvolvimento de todos os seus recursos humanos e abrindo-os ao
sentido da vida;
dimenso da experincia associativa (cf. Const. 35; Reg. 8): fa-
vorecer o amadurecimento da experincia de grupo at descobrir
a Igreja como comunho de crentes em Cristo e amadurecer uma
intensa pertena eclesial;
dimenso vocacional (cf. Const. 34, 35, 37; Reg. 9): acompanhar a des-
coberta da vocao e do projeto pessoal de vida em vista do empenho de
transformao do mundo segundo o projeto de Deus.

141
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

O conjunto das quatro dimenses forma a dinmica interna da Pastoral


Juvenil Salesiana; trata-se de um quadro de opes qualificadoras, que nos
pode ajudar a elaborar com os jovens, nas situaes concretas, propostas
educativas proporcionadas.

As quatro dimenses permitem-nos, em sua harmonia, uma variedade


orgnica de propostas e uma ampla compreenso da pastoral dos jovens,
aberta a todos. O itinerrio da pastoral dos adolescentes e dos jovens,
enquanto efetivado, realiza muitas intervenes (pela diversidade das
situaes juvenis) e integra-as (voltadas totalidade da pessoa). Quando
as condies sociais e culturais nas quais os jovens vivem so fortemente
condicionantes e se trabalha no interior de instituies educativas com
fi nalidades especfi cas, preciso elaborar itinerrios que assumam as
situaes concretas (jovens operrios, jovens estudantes, jovens em
situao especial de marginalizao) sempre na perspectiva da centralidade
do jovem e da sua experincia de vida.

Depois de definir o sentido e a consistncia do PEPS, ser possvel atender


mais amplamente aos momentos da sua elaborao (v. captulo VIII).

A ESPECIFICIDADE DE CADA DIMENSO


2 3 E AS OPES NECESSRIAS

A Dimenso da educao f

Sua especificidade

Evangelizar os jovens a primeira e fundamental fi nalidade da nossa


misso (cf. Reg. 7. 13). O nosso projeto decididamente orientado ao
amadurecimento pleno dos jovens em Cristo (cf. Const. 31) e ao seu
crescimento na Igreja, certos de que a educao da dimenso religiosa
central no desenvolvimento da pessoa (cf. CG23, n. 160).

A evangelizao leva a Boa Nova de Cristo a todos os estratos da


humanidade a fi m de renov-la a partir de dentro (cf. Evangelium
Nuntiandi, 18). Desde o primeiro anncio da pessoa de Jesus, queremos
levar os jovens a cruzarem a porta da f para que, durante sua vida,

142
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

crendo com uma f consciente e vigorosa (Porta Fidei 8) descubram sua


alegria intrnseca.

Muitas vezes, o itinerrio de amadurecimento na f exige tempos


muito longos e um envolvimento comunitrio que v alm da proposta
estritamente catequtica. Para acompanhar a adeso f e o itinerrio
cristo, raciocina-se em termos de iniciao.

Dom Bosco transmitiu a paixo pela salvao dos jovens vivida no


empenho constante de uma catequese simples, essencial,
adaptada condio, idade e cultura dos jovens e unida a outras
propostas educativas e recreativas do oratrio. No se faz catequese
salesiana ao final de um itinerrio propedutico, mas, implicitamente,
ela o corao dos primeiros encontros e, explicitamente, de toda
a proposta formativa. Dom Bosco no distinguia entre primeiro
anncio e catequese, mas, ao encontrar um menino, logo o convidava
oportunamente para o itinerrio de vida crist. Se a catequese no se
integra na vida dos jovens, fica estranha e incompreensvel, sofrida e,
no futuro, abandonada.

Algumas opes qualificadoras

1 Promover o desenvolvimento da dimenso religiosa da pessoa, tan-


to nos cristos como em quem pertence a outras religies, aprofundan-
do-a, purificando-a e abrindo-a ao desejo de um ulterior caminho de f.
Ajudamos os jovens, atravs de vrias propostas, a viverem as atitudes
tpicas de uma experincia religiosa: admirao, contemplao, abertura
ao mistrio, sentido da gratuidade. O primeiro desafio suscitar a busca
religiosa e mostrar aos poucos a sensatez do ato de f.

Diverso, dilogo, confronto, encontro so o terreno da vida, de seus pro-


blemas, de suas esperanas, de suas expectativas, terreno da experincia.
Aqui preciso fazer-se companheiro de viagem dos jovens, comparti-
lhando com eles o penoso caminho de crescimento e aprofundamento
da experincia da existncia. Para eles, esse terreno necessariamente
o do seu crescimento, das suas tarefas relativas construo da prpria
identidade. A isso, eles no so indiferentes.

2 Suscitar, acompanhar e aprofundar a experincia da f, como ade-


so pessoal a Cristo, que leva a ver a vida com os olhos de Jesus.

143
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

importante desenvolver um itinerrio sistemtico de educao


f. Quem conhece o processo de amadurecimento humano do adoles-
cente e do jovem percebe que a integrao f-vida exige uma grande
ateno educativa.

Procuramos aproximar-nos da experincia juvenil ativando, antes de


tudo, o repensamento dos contedos do anncio e da catequese. A
catequese experiencial ou antropolgica, caracterizada pela acolhida
da problemtica humana como contedo e dimenso, expressa me-
diante uma finalidade dupla e complementar:

proclamar a f de modo significativo, em toda a riqueza


experiencial da mensagem crist;

ajudar o amadurecimento da f como atitude capaz de inspirar


e organizar todo o processo de amadurecimento humano,
reforando a adeso ao Senhor atravs do encontro pessoal
com o educador e a direo espiritual (cf. CG23, n. 173-175).

3 Iniciar os jovens na participao da liturgia de modo consciente


e ativo e, de modo especial, na celebrao dos sacramentos da
Reconciliao e da Eucaristia,

favorecendo a sua preparao com um ambiente acolhedor e


de amizade que suscite abertura do corao;

preparando celebraes que, pela beleza e profundidade comu-


nicadas, levem a uma verdadeira relao pessoal com Cristo;

promovendo o esforo pessoal de viver no cotidiano o que foi


celebrado.

4 Em um mundo dominado pela pressa, pela busca do prazer imediato e


pela eficincia pragmtica, urgente criar, para os jovens, ambientes
adequados que favoream o encontro com Deus mediante itinerrios
de interiorizao: orao pessoal e comunitria, abertura ao
mistrio, contemplao e silncio, encontro e confronto com a Palavra
vivida e compartilhada. Esta abordagem da Palavra e os esforos
formativos e da sua integrao na orao cotidiana da comunidade
so extremamente importantes. Os jovens sempre so muito sensveis

144
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

leitura orante da Palavra de Deus na forma de Lectio divina quando


o texto bblico lhes repartido com linguagem adequada e relao
estreita com sua vida, narrando quem Deus, para depois revelar a si
mesmos quem so eles.

5 Oferecer aos jovens experincias graduais de servio e trabalho


apostlico, que os ajudem a realizar pessoalmente a integrao da
prpria f com a vida, sendo eles mesmos, segundo suas possibilidades,
testemunhas e evangelizadores dos coetneos. Trata-se de uma f que
estimule e aprofunde os processos de humanizao e promoo das
pessoas e dos grupos segundo o modelo de Jesus Cristo.

A dimenso social da caridade pertence educao da pessoa social e


politicamente empenhada na justia, na construo de uma sociedade
mais justa e mais humana, descobrindo sua inspirao plenamente
evanglica (cf. Const. 32; Reg. 22). A adeso de f sempre mais madura
abre-se para o servio sincero ao homem. A proposta e o testemunho
de solidariedade do credibilidade ao anncio evanglico, porque
exprimem o seu potencial de humanidade; j so anncio da vida
nova em Cristo e manifestam que o Evangelho para o homem, que a
Igreja tem uma palavra decisiva a dizer pela vida, pela dignidade, pela
esperana e pelo futuro do homem. Dom Bosco educou os jovens nas
virtudes morais do honesto cidado.

B Dimenso educativo-cultural

Sua especificidade

A dimenso educativo-cultural est em ntima relao com a dimenso


da educao f. A educao lugar e mediao para a oferta da boa
nova do Evangelho, mensagem que se encarna na cultura concreta e
demanda processos graduais de acolhida em sintonia com a capacidade
de amadurecimento de cada jovem (cf. Const. 31). A educao requer
que, partindo da situao concreta dos jovens, elaboremos estratgias
que os guiem para o amadurecimento integral.

A viso pastoral no se orienta exclusivamente pela problemtica religiosa


e de relao com a f e a Igreja. Ela est aberta a toda experincia; acolhe
todas as esperanas e todos os esforos de crescimento, de construo de si

145
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

com os outros, de insero na sociedade, de trabalho. A proposta de f, por


sua vez, cruza com os objetivos do amadurecimento humano porque ali
que o crer tem sentido. O olhar pastoral, portanto, est cheio de atenes
educativas, exerccio da sabedoria educativa orientada pela f.

Algumas opes qualificadoras

A preocupao com a dimenso educativo-cultural na ao pastoral privi-


legia alguns contedos operativos precisos:

1 Ajudar os jovens a construrem uma identidade forte. Em um mundo


fragmentado e voltado para o imediato, marcado pelo relativismo e a
falta de princpios, ns salesianos cremos que o Projeto Educativo-Pastoral
pode ajudar a formar personalidades fortes nos jovens (cfr. Mt 7, 24-27).
Ajudamo-los a superar as dificuldades. Deste modo, preciso cuidar da
convergncia de todas as intervenes educativas para a formao de uma
personalidade unitria; uma opo operativa em que todas as contribuies
sejam integradas fortificando-se reciprocamente, em harmonia com as
aspiraes e as dimenses educativas bem hierarquizadas.

Ao contemplar os jovens com os olhos de Jesus, ajudemo-los a:

formar a conscincia moral e a capacidade de discernimento


tico em vista de um juzo motivado e responsvel;

crescer na autonomia para enfrentar a vida com coerncia e


responsabilidade;

adquirir um rico patrimnio de valores/virtudes, concordes com


o Evangelho (cf. Const. 32);

confrontar-se com modelos crveis de referncia, reconhecidos


em educadores que tm Jesus, Bom Pastor, e Dom Bosco como
primeira referncia (Const. 11, 21). A qualidade da vivncia destes
modelos incide fortemente no itinerrio de adeso a Cristo.

2 Acompanhar os jovens no desenvolvimento e amadurecimento do prprio


mundo afetivo e emotivo. Esse um mundo que, s vezes, tem dificuldade
de exprimir-se, embora tenha papel fundamental. Os afetos e os sentimen-
tos so critrio-guia do caminho relacional e tambm da avaliao tica, mas

146
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

procedem muitas vezes por um percurso paralelo racionalidade. O mbito


afetivo e sexual resulta sempre mais relevante em relao formao da
personalidade. preciso ajudar, sobretudo os adolescentes, a administrarem
emoes, sentimentos e pulses sexuais, e viverem o namoro como experi-
ncia de crescimento. A educao integral da pessoa levar os jovens a dar
importncia aos valores autnticos da afetividade (respeito de si e dos outros,
dignidade da pessoa, transparncia das relaes, fidelidade ao outro/a) e da
sexualidade como valor determinante no itinerrio de amadurecimento.

Cuidemos deste aspecto:

criando ambientes ricos de intercmbios de comunicao e


afeto. Os jovens buscam relaes autnticas na famlia, com os
professores, os amigos, os colegas no ambiente de trabalho,
relaes que ajudem a estar bem e caminhar com serenidade na
realizao do prprio itinerrio;

ajudando as famlias nas situaes heterogneas em que se


encontram, contribuindo com as caractersticas prprias do
nosso carisma: familiaridade, disponibilidade constante ao
dilogo e proximidade;

acolhendo os desejos dos jovens com a aceitao serena do


limite, evitando restries exageradas diante da atual cultura do
excesso amplamente difundida na sociedade;

acompanhando os jovens nas diversas etapas da vida,


favorecendo atitudes relacionadas com o servio e a gratuidade.

3 Promover uma cultura que se inspire no humanismo cristo. A


partir deste rico patrimnio humanista pode-se ter uma viso diferente
do mundo e do homem. Suscitemos o desenvolvimento positivo da
realidade cultural na unidade da f e da vida:

valorizando o que h de bom na cultura atual, atentos a no


cair em uma avaliao simplista e excessivamente crtica da con-
dio juvenil (cf. Const. 17);

promovendo a cultura da vida, opondo-se s tendncias destru-


tivas do relativismo, do hedonismo e do pragmatismo;

147
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

criando a cultura da solidariedade e do empenho, que leve a su-


perar as situaes difceis lutando contra toda forma de injustia;

fazendo dos diversos programas de comunicao social uma


proposta educativa orientada para o amadurecimento da men-
talidade evanglica.

4 Trabalhar pela promoo humana e a competncia humanista e


profissional, para que os jovens possam inserir-se no mundo do tra-
balho como cidados qualifi cados. O profi ssionalismo deve incentivar
para que o trabalho seja realizado com competncia crescente e satis-
fao real, ciente dos limites e respeitoso do trabalho dos outros, ciente
da prpria contribuio para o crescimento social.

preciso, ainda, formar atitudes e estruturas estveis na personalida-


de dos jovens (autoestima, socializao, participao, autonomia, soli-
dariedade, responsabilidade, vontade), que lhes permitam agir como
pessoas livres e os orientem compreenso crtica da realidade e
comunho solidria com as pessoas.

5 Ajudar a refl etir sobre a racionalidade da prpria f, sobre a


contribuio do cristianismo na construo das sociedades em que
vivemos, cultivando uma leitura inteligente da mensagem crist:

educao das atitudes que esto na base da abertura a Deus (saber


entrar em si mesmo; conhecer-se sempre mais e melhor nos prprios
limites e possibilidades; saber surpreender-se e admirar-se, valorizan-
do o que h de bom, de grande, de belo em si e ao seu redor);

formao religiosa crtica e adequada que ilumine a mente e robus-


tea o corao;

atitude de abertura, respeito e dilogo entre as diversas confisses


crists e a pluralidade de expresses religiosas;

148
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

C Dimenso da experincia associativa

Sua especificidade

A Pastoral Juvenil Salesiana tem na experincia associativa uma


das suas intuies mais importantes. Dom Bosco valorizou o grupo
como presena educativa capaz de multiplicar as intervenes. Ainda jo-
vem, ele criou a Sociedade da Alegria quando frequentou a escola em
Chieri, fazendo experincia de grupo. As companhias, as sociedades, as
conferncias vicentinas, cada uma a seu modo e com interesses e objeti-
vos prprios assumidos pelos associados, nasceram no incio do Oratrio
e entraram nos internatos e colgios nos anos 1860-1870.

Esta dimenso uma caracterstica fundamental da educao-evangeliza-


o salesiana (v. captulo V, n. 1.3/b).

O Sistema Preventivo requer um intenso e luminoso ambiente de participao


e relaes de amizade, vivificado pela presena animadora dos educadores, e
favorece todas as formas construtivas de atividades e de vida associativa, ini-
ciao concreta ao trabalho comunitrio, civil e eclesial (cf. Const. 35; Reg. 8).

Algumas opes qualificadoras

O desenvolvimento desta dimenso na situao descrita requer algumas


opes:

1 Construir um ambiente de famlia, atravs de intervenes adequadas


e estrategicamente planejadas, vivendo a pedagogia da proximidade,
das relaes e do afeto demonstrado; ambiente de confiana em que as
propostas educativas e evangelizadoras sejam crveis e assimilveis pela
intensidade das relaes pessoais e o clima de alegria compartilhada.

2 Optar pelo grupo como ambiente privilegiado em que se desenvolve a


proposta associativa salesiana: a variedade de grupos abertos a todos
os jovens, os verdadeiros protagonistas, e que exprimem a diversidade
dos itinerrios pedaggicos nos quais se diversifi ca a nossa proposta
pastoral. Este critrio implica outras atenes:

criar pluralidade de propostas e ambientes de ampla acolhida


segundo os diversos interesses e itinerrios dos jovens, a partir

149
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

da situao em que eles se encontram, no respeito ao ritmo de


desenvolvimento que lhes possvel;

cuidar de modo especial dos grupos de formao e de empenho


cristo, coroamento da experincia associativa;

qualificar e formar continuamente os educadores e animadores;

oferecer tempos intensos de convivncia/partilha de vida (reti-


ros, acampamentos, jornadas) como momentos de confirmao
e relanamento da deciso associativa e crist dos grupos;

fazer objeto de refl exo e reviso na CEP o funcionamento, a


eficcia educativa e as intervenes dos grupos jovens.

3 Educar com o corao e o estilo de animao. O estilo da animao


comporta:

um modo de pensar a pessoa humana que, pelos seus recursos


interiores, seja reconhecida como capaz de empenhar-se e ser
responsvel nos processos que lhe dizem respeito;

um mtodo que perceba o positivo, as riquezas e potencialidades


que cada jovem traz dentro de si, oferecendo uma ao de
promoo;

um estilo de caminhar com os jovens que sugere, motiva, ajuda


a crescer no cotidiano, atravs de uma relao de tipo libertador
e convalidado;

o objetivo ltimo e global de restituir a cada pessoa a alegria de


viver plenamente e a coragem de esperar.

A animao tem o aspecto concreto de uma pessoa: o animador. Ele


tem um papel preciso e indispensvel. Embora esse papel varie em situ-
aes particulares conforme o tipo de grupo, podemos exprimi-lo assim:

encoraja a formao de grupos e o progresso das buscas, refle-


xes, atividades e ideais;

150
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

ajuda, mediante a sua competncia e experincia, a superar as


crises do grupo e tecer relaes pessoais entre os componentes;

apresenta aos jovens elementos de crtica e aprofundamento,


para que saibam indicar suas propostas, seus desejos e suas
buscas;

favorece a comunicao e ligao entre os grupos na CEP local;

acompanha cada componente em seu processo de crescimento


humano e cristo.

4 O grupo juvenil deve tender insero social e eclesial segundo a


prpria opo vocacional. Nessa tica, a experincia associativa salesia-
na deve promover:

a preparao e o acompanhamento que tornem o jovem ca-


paz de participar da vida da sociedade, assumindo as prprias
responsabilidades morais, profissionais e sociais, e cooperando
com os que trabalham para torn-la mais digna do homem;

a insero ativa no civil, mediante a promoo de diversas asso-


ciaes a servio do bem comum na sociedade;

a insero na comunidade eclesial, ajudando os jovens ao amor


sincero por ela, como comunho de todos os crentes em Cristo
e sacramento universal de salvao.

Os grupos locais renem-se no Movimento Juvenil Salesiano (MJS)


[Articulao da Juventude Salesiana (AJS)]: indivduos, grupos e asso-
ciaes juvenis que, mantendo a prpria autonomia, se reconhecem
na espiritualidade e na pedagogia salesiana, formam de modo impl-
cito ou explcito o MJS [AJS] (v. captulo VI, n. 2.5).

5 Criar comunidades de jovens adultos que permitam cuidar da prpria


vida crist e sua participao. So lugares nos quais se partilha a vida, se
discerne a vontade de Deus na escuta da Palavra, se celebra, se reza e se
assumem empenhos pastorais nos contextos eclesiais em que os mem-
bros esto inseridos.

151
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

As comunidades juvenis so um lugar privilegiado para o discernimento vo-


cacional e oferecem aos jovens uma ajuda cotidiana preciosa para o apro-
fundamento da f professada, celebrada, vivida e rezada (cf. Porta Fidei 9).

D Dimenso vocacional

Sua especificidade

A proposta vocacional deve estar presente durante todo o processo de


educao e evangelizao. As trs primeiras dimenses convergem
na dimenso vocacional, horizonte ltimo da nossa pastoral. Seu
objetivo acompanhar cada jovem na busca concreta da prpria vocao,
lugar da sua resposta ao projeto de amor gratuito e incondicional que
Deus tem por ele/ela. A dimenso vocacional configura o objetivo primeiro
e ltimo da Pastoral Juvenil Salesiana.

Algumas opes qualificadoras

1 Suscitar atitudes de disponibilidade e generosidade, que preparem os


jovens para a escuta da voz de Deus, e acompanh-los na formulao
do projeto de vida pessoal. A preocupao vocacional comporta um
verdadeiro e prprio itinerrio de acompanhamento nas opes funda-
mentais de sua vida, ajudando-os a enfrentar a prpria histria como
dom e acolher a perspectiva vocacional da vida.

2 Criar comunidades de crentes, onde seja visvel e crvel a expe-


rincia de f: comunidades acolhedoras, prximas, profundas, empe-
nhadas e abertas a todos os jovens que buscam o seu destino na vida. O
itinerrio de vida crist requer um contexto comunitrio (eclesial) vivo,
envolvente, capaz de sustentar a opo de f e ajudar a interpret-la
em relao vida cotidiana: ambiente educativo, portanto, de testemu-
nhas significativas que vivam a vida como vocao.

3 Optar pelo acompanhamento pessoal, que permita amadurecer as op-


es vocacionais dos jovens de modo personalizado, e procure chegar ao
indivduo de maneira diversificada, aderente sua experincia interior, si-
tuao vivida por ele e s justas exigncias da comunidade. Por isso, es-
sencial, na CEP e no PEPS, a proposta concreta de espaos e tempos para
o acompanhamento, o encontro e o dilogo pessoal com os grupos e as

152
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

famlias, a interiorizao e perso-


nalizao (retiros, exerccios etc.) e
a direo espiritual sistemtica (v.
captulo V, n. 1.3/c). Toda a pastoral e, em particular a
juvenil, radicalmente vocacional: a
4 Por ltimo, requer-se intensa- dimenso vocacional constitui o seu
mente que a proposta vocacio- primeiro inspirador e a sua sada natural.
nal seja inserida no itinerrio preciso, pois, abandonar a concepo
de educao f, como ponto redutiva da pastoral vocacional que s
de convergncia de todos os es- se preocupa com a busca de candidatos
foros educativos e evangeliza- para a vida religiosa ou sacerdotal. Ao
dores. A pastoral, na medida em contrrio, como dito acima, a pastoral
que torna explcita sua dimenso deve criar as condies adequadas para
vocacional, encontra as grandes que todo jovem possa descobrir, assumir
motivaes para sua revitalizao; e seguir responsavelmente a prpria
faz redescobrir a vida como dom, vocao. Seguindo o exemplo de Dom
como ser para, numa perspecti- Bosco, a primeira condio consiste na
va libertadora e fascinante porque criao de um ambiente em que se viva
colocada diante do plano surpre- e se transmita uma verdadeira cultura
endente e admirvel de Deus. Esse vocacional, isto , um modo de conceber
itinerrio supe: e enfrentar a vida como dom recebido
gratuitamente; dom a compartilhar a
discernimento vocacio- servio da plenitude da vida para todos,
nal, oferecido a todos os superando a mentalidade individualista,
jovens segundo a idade consumista, relativista, e a cultura da
e as diversas situaes, autorrealizao
ajudando cada jovem a (PADRE PASCUAL CHVEZ, ACG 409, VINDE E VEDE)
descobrir o dom de Deus,
os prprios recursos, fa-
zendo frutificar os dons
recebidos empregando-os na resposta generosa ao chamado;

aprofundamento, nas diversas etapas, do itinerrio de educao


f, do tema vocacional, sobretudo na adolescncia e na juventude,
e a oferta, ao mesmo tempo, de experincias de servio gratuito
aos mais carentes;

proposta clara e explcita, mediante encontros, testemunhos, experi-


ncias, informaes sobre as diversas vocaes nos vrios mbitos da
vida (namoro, matrimnio, sacerdcio ministerial, vida consagrada);

153
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

formao espiritual profunda atravs da iniciao orao, escu-


ta da Palavra de Deus, participao nos sacramentos e na liturgia
e devoo mariana; participao ativa na vida da comunidade
eclesial atravs dos grupos e movimentos apostlicos, considera-
dos como lugares privilegiados de amadurecimento cristo e voca-
cional; possibilidade de contato direto com algumas comunidades
religiosas e com a experincia explcita de discernimento vocacional;

convite pessoal para seguir uma vocao, garantindo um discer-


nimento cuidadoso e gradual; preocupao especial pelas voca-
es no carisma salesiano em suas mltiplas formas, mediante
o discernimento e o cuidado dos germes de vocao salesiana,
tanto consagrada como leiga, presentes nos jovens.

Resumamos esquematicamente as quatro dimenses da Pastoral Juvenil


Salesiana:

a educao f (1) no ser possvel se no for itinerrio educativo e


cultural (2) que envolva a dimenso relacional e associativa da pessoa (3)
que s neste momento poder descobrir e orientar a prpria vida para
sua realizao (4);
o itinerrio educativo (2) fica sem amadurecimento, ou seja, sem ver-
dade antropolgica de referncia, se no se inspirar na ideia de homem
iluminado pela evangelizao (1); alm disso, no alcana o prprio
objetivo se no envolver a pessoa levando em conta todas as suas re-
laes (3) e o seu objetivo de realizar a prpria vida segundo um preciso
projeto de orientao da existncia (4);
as relaes pessoais e associativas em que vivemos (3) sero meras
proximidades fsicas se no forem incorporadas de algum modo no pleno
amadurecimento pessoal e cultural (2), se no forem envolvidas no proje-
to pessoal de vida como indispensveis realizao de si (4) e no en-
contrarem na evangelizao a prpria definio de relaes de amor (1);
a dimenso vocacional que orienta todo o nosso itinerrio (4) ser in-
compreensvel sem a referncia a Cristo (1), se no incidir nas relaes
que cada um tem na prpria vida (3) e se no se tornar o sentido e o fim
da prpria formao cultural e educativa (2).

154
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

OPES TRANSVERSAIS
2 4 DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

O PEPS promove o crescimento de uma f operativa com aes educativas


e pastorais transversais, enraizadas no nosso carisma:

A A animao das vocaes apostlicas

Em continuidade com os elementos indicados na dimenso vocacional,


a animao vocacional encontra o seu momento irrenuncivel de
interveno no acompanhamento da opo vocacional apostlica.

A orientao educativa ajuda na busca da identidade e facilita o


processo de deciso num projeto de vida baseado e construdo
sobre os valores evanglicos.

Habitar uma cultura vocacional

A continuidade do processo de animao vocacional apostlica realizada


num itinerrio vocacional especfico. Nele se cuida com ateno da escuta,
do discernimento, da verificao experiencial no campo da idoneidade pes-
soal para um possvel chamado de
especial consagrao.

A diversifi cao das propostas na


orientao vocacional deve ser fei-
ta em funo dos sinais vocacio- Os contedos da cultura vocacional,
nais que parecem manifestar-se assim entendida, referem-se a trs reas:
no itinerrio de crescimento. A a antropolgica, a educativa e a pastoral.
identifi cao da prpria vocao A primeira refere-se ao modo de conceber
feita pelo jovem no deve ser en- e apresentar a pessoa humana como
tendida como ponto de chegada, vocao; a segunda mira a favorecer
mas como ponto de partida para uma proposta de valores congeniais
o crescimento contnuo na opo vocao; a terceira d ateno relao
vocacional. o valor da cultura entre vocao e cultura objetiva e tira dela
vocacional que entende a vocao concluses para o trabalho vocacional
em sentido amplo como chamado (PADRE PASCUAL CHVEZ, ACG 409, VINDE E VEDE)
vida, ao trabalho digno, a diver-

155
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

sos compromissos e servios, ou seja, uma cultura que leva alguns a re-
fl etirem sobre a possibilidade de optar pelo estado de vida sacerdotal ou
consagrada.

Chamados vida e f

A vocao tem incio com o chamado vida, continua no chamado


f e chega, com diversas respostas, ao chamado vida consagrada. Nes-
se sentido, so acompanhados aqueles que, num processo adequado de
crescimento e amadurecimento na dimenso vocacional da prpria pes-
soa, consideram a possibilidade de Deus os chamar a uma vida de especial
consagrao. D-se ateno especial natureza do chamado: itinerrio
espiritual configurado como tomada progressiva de conscincia
das exigncias de uma vocao que exige converso e entrega de
si para a vida de entrega amorosa a Deus.

A CEP, acompanhando os jovens em seu itinerrio de crescimento huma-


no, cristo e salesiano, tambm oferece momentos e formas adequadas
de sria reflexo sobre a possibilidade de entregar a prpria vida totalmen-
te a servio de Deus.

O orientador espiritual, necessrio em todo processo vocacional, ajuda de


modo especial as vocaes apostlicas a viverem no discernimento das moti-
vaes vocacionais e dos requisitos necessrios. Este processo permite ao jo-
vem tomar uma deciso serena e pessoal, livre e motivada, enquanto faz
experincia numa comunidade em que se forma segundo o carisma ao qual
chamado, aprofundando seu conhecimento e sua gradual conformao.

A animao vocacional no corao do PEPS

O PEPS deve propor decididamente uma ao pastoral capaz de suscitar e


individuar as vocaes apostlicas de especial consagrao. O PEPS deve
responder adequadamente aos jovens que se interrogam seriamente
sobre a possibilidade de viver a vocao apostlica salesiana.

Nas propostas de discernimento, a animao das vocaes apostlicas fica


atenta gradualidade dos objetivos e dos mtodos.

As fases da pr-adolescncia e adolescncia preparam o processo de de-


ciso dos jovens. So fases que constroem a identidade humana e crist e

156
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

dispem para a busca e a adeso


da prpria vocao. um perodo
favorvel para os jovens se desco-
brirem como protagonistas, com A promoo das vocaes consagradas
uma vocao especfica na Igreja, exige algumas opes fundamentais:
na Congregao e no mundo: des- orao constante, anncio explcito,
coberta que pode ser proposta proposta corajosa, discernimento
de modo explcito. cuidadoso, acompanhamento
personalizado. A orao deve ser
Esta gradualidade permite chegar a empenho cotidiano das comunidades
assumir a vida como vocao e tra- e deve envolver jovens, famlias, leigos,
duzi-la em projeto pessoal de vida. grupos da Famlia Salesiana. O anncio
Retomando intuies e aspiraes pede a valorizao das mltiplas ocasies
vocacionais escondidas em pocas vocacionais que se apresentam durante o
precedentes, passa-se da disponibili- ano litrgico. A proposta e o discernimento
dade genrica disponibilidade espe- exigem aquela proximidade cordial que
cfica do dom de si. suscita confiana e permite intuir os sinais
de vocao manifestados pelo jovem.
Nesses vrios processos amadure- O acompanhamento requer ajudar os
cimento de decises de vida, itine- jovens a intensificarem a vida espiritual,
rrio espiritual orientado, discerni- experimentarem formas adaptadas de
mento vocacional deve-se garan- apostolado, viverem a experincia de
tir a liberdade interior que ajude o comunidade, conhecerem a Congregao,
pleno amadurecimento da deciso examinarem as motivaes e ativarem as
vocacional. Deve-se dar ateno dinmicas que levam deciso
libertao de possveis condiciona- (CG26, N. 54))
mentos culturais, afetivos, sociais ou
emotivos para que a autenticidade
gere a aceitao de um compromis-
so radical de vida.

B A animao missionria e do voluntariado


em suas diversas formas

A dimenso da educao f encontra na animao missionria e nas


diversas formas de voluntariado, uma continuidade que deve ser mantida
e desenvolvida. A abertura vocao missionria e ao empenho so-
cial da caridade no voluntariado so expresses maduras da edu-
cao f e da evangelizao dos jovens.

157
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A animao missionria no brota


como fato isolado, mas em continui-
dade com a identidade de cada cris-
No Oratrio de Dom Bosco, os to e cada comunidade, como seu
colaboradores jovens e adultos viveram a natural florescimento. Por outro
experincia de viver e trabalhar com ele lado, ela apresenta-se como expres-
para a educao e a salvao dos jovens. so radical e clara da identidade ca-
Esta vida carismtica e comunitria, paz de motivar as comunidades no
ncleo da Espiritualidade Salesiana, dinamismo apostlico. Caracterstica
ilumina o projeto do voluntariado comum e evento significativo so
salesiano as duas vertentes que preciso res-
(O VOLUNTARIADO NA MISSO SALESIANA, N. 33)
saltar: a animao missionria que
refora a f e a f que leva ao em-
penho missionrio para com todos,
especialmente os mais carentes. Por
isso, preciso considerar a animao missionria como elemento que fecunda
as diversas dimenses do PEPS: do crescimento humano da pessoa, do seu
amadurecimento na f, do seu processo de deciso vocacional.

O corao missionrio de Dom Bosco

Dom Bosco intuiu a enorme tenso espiritual e a extraordinria fora


apostlica que o ideal missionrio haveria de suscitar em seus meninos. In-
tuiu-as e utilizou-as com zelo e inteligncia. Falava-lhes das misses e dos
missionrios, mantinha-os informados de suas atividades, de suas necessi-
dades, fazia-os rezar, encorajava-os a participarem do sonho missionrio.

A animao missionria e o voluntariado levam hoje o missionrio a com-


partilhar e o voluntrio a assumir uma viso vocacional da vida: dom rece-
bido gratuitamente a ser compartilhado no servio de vida a todos.

A cultura missionria torna-se realidade quando se adquirem atitudes e valores


fundamentais do carisma salesiano. So os valores que Dom Bosco inculcou
em seus meninos e salesianos: o amor preferencial pelos jovens mais pobres, o
desejo de colaborar na misso redentora de Cristo e na renovao do mundo.

A nossa Congregao missionria

A encclica Redemptoris Missio apresenta trs formas diversas de atividade


evangelizadora: a atividade missionria especfica entre os povos que no

158
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

conhecem Cristo; a ateno pastoral entre os fiis cristos; e a reproposta


do Evangelho nos pases de antiga tradio crist, agora secularizados.

Os limites entre as trs modalidades no podem ser traados de modo


claramente definido; essas atividades certamente no se identificam uma
com a outra, nem se excluem mutuamente como se fosse possvel isolar uma
delas, independente das outras. Ao contrrio, elas so intercomunicantes;
e, alm disso, a atividade especificamente missionria (ad gentes) significa
tambm para as demais a expresso primeira e qualificadora de toda
a evangelizao: Sem ela, a Igreja ficaria privada do seu significado
fundamental e da sua atrao exemplar (Redemptoris Missio, n. 33-34).

O trabalho missionrio ad gentes faz parte integrante do carisma


salesiano. Desde o incio, as vocaes missionrias foram cultivadas na
Congregao, como as expresses mais vivas e generosas da vocao salesiana.
Hoje, tambm, a animao missionria e o voluntariado missionrio salesiano
so expresses da missionariedade e espiritualidade da Congregao Salesiana.

O missionrio e o voluntrio salesiano empenham-se num projeto


de vida baseado nos valores do Evangelho, no servio das pessoas em
dificuldade; eles promovem o anncio do Evangelho, os direitos humanos,
a solidariedade, a justia e a paz.

Os valores defendidos e promovidos pela animao missionria e o voluntariado


so os mesmos do esprito salesiano: servio desinteressado, esprito de
comunidade e estilo oratoriano, interculturalidade, solidariedade como opo
clara e preferencial pelos ltimos, particularmente os pobres e marginalizados,
insero crtica e responsvel na realidade social para a construo do Reino.

O ardor pelas misses provm do mistrio de Deus

Para a misso e o voluntariado indispensvel cultivar uma vida interior


espiritualmente slida. Ela permite descobrir em si mesmos e nos outros a
presena e a ao de Deus, e anunci-Lo; uma vida espiritual que fortifique a
conscincia da responsabilidade evangelizadora e o envolvimento na ao pelo
bem dos outros. A vida espiritual gera atitudes de servio e gratuidade e d
coragem para sonhar e desejar intensamente o bem dos outros.

A dimenso missionria da Igreja est enraizada na vida trinitria de Deus: o Ver-


bo enviado pelo Pai, no seu mistrio de Morte e Ressurreio, confere-nos a ple-

159
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

nitude da vida no dom do Esprito Santo. A misso da Igreja compartilhar com


todos os povos esta mensagem de plenitude, esta boa notcia, este euanghlion.

A animao missionria e o voluntariado oferecem s pessoas a possibilidade


de empenho e trabalho para o advento do Reino de Deus nos diversos
contextos da misso salesiana.

A atividade missionria no se fundamenta primariamente nas capacida-


des humanas, mesmo sendo importante o seu papel. O sujeito protago-
nista da misso da Igreja o Esprito Santo: Ele chama, ilumina, guia, con-
fere valor e eficcia. O missionrio e o voluntrio vivem a prpria vocao
dcil ao do Esprito.

O voluntariado e a atividade missionria

O voluntariado missionrio salesiano prope os valores do Evange-


lho com o testemunho do servio desinteressado e solidrio na edu-
cao e no empenho sociopoltico que alcana as realidades da famlia, do
trabalho, da cultura.

Da atual experincia, emerge o voluntariado salesiano que abraa substan-


cialmente grandes reas de interveno: cultura, assistncia social, tempo
livre, desenvolvimento cooperativo, animao de grupos, educao f,
formao de catequistas e agentes pastorais.

O voluntariado, em suas vrias formas, mais do que ato de generosidade


espontnea e passageira, mentalidade que assume o significado de um
testemunho de elevadssimo valor moral e social. Qualifica-se por alguns
elementos determinantes: interioridade apostlica, caracterizada pelo es-
prito do da mihi animas; centralidade de Cristo, Bom Pastor, que requer
do voluntrio missionrio uma atitude pedaggico-pastoral na relao com
os destinatrios; empenho educativo, nota caracterstica do nosso carisma
salesiano; pertena eclesial; trabalho feito com alegria; dimenso mariana,
que realiza a ao missionria e o voluntariado como participao da ma-
ternidade eclesial de Maria Auxiliadora.

Finalmente, importante reconhecer a multiplicidade de iniciativas e a


diversidade de experincias que se identificam ou se referem missiona-
riedade da Famlia Salesiana: encontro e ligao direta com os missionrios;
informao sobre as inmeras atividades missionrias (notcias, publicaes,

160
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

audiovisuais, propostas de financiamento para pequenos objetivos); mate-


riais de animao missionria, com sentido pedaggico e critrios didticos;
existncia de grupos missionrios; temas de formao para grupos diversos
e comunidades crists; conhecimento e estudo dos documentos da Igreja
relativos s misses; participao nas vrias jornadas missionrias da Igreja.

C A Comunicao Social

A Comunicao Social reveste todas as presenas salesianas

A Comunicao Social enche o mundo e determina a forma da convivncia


humana. Interessa, ento, de perto, vocao do educador salesiano que
age nas frentes da promoo e da evangelizao. Trata-se, pois, de uma
dimenso especfica do carisma salesiano (cf. Const. 43). Foi essencial em
Dom Bosco; um apelo para todo educador, irrenuncivel na Igreja e no
mundo de hoje.

Dom Bosco fez da sua incansvel atividade na comunicao social um


elemento constitutivo do seu ser educador e apstolo dos jovens e de todo
o povo. Aprendemos da tradio salesiana que a comunicao social no
apenas um conjunto de instrumentos ou de meios materiais a utilizar;
ela, na verdade, reveste toda a presena salesiana empenhada em educar
e evangelizar tanto nas obras especficas como mediante diversas formas
de ao que influem na cultura popular e na promoo de formas sociais
adequadas. E evocando Dom Bosco:

Peo-lhes e esconjuro-os, portanto, a no descuidar


desta parte importantssima da nossa misso
(CARTA CIRCULAR SOBRE A DIFUSO DE BONS LIVROS, 19 DE MARO
DE 1885)

161
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Comunicadores por vocao e misso

Como educadores salesianos devemos, em toda a nossa polidrica


atividade apostlica e educativa, exprimir a nossa vontade firme de sermos
autnticos comunicadores. Comunicadores, portanto, por vocao ntima
e por misso educativa.

A nossa habilidade de educadores e evangelizadores requer que


sejamos comunicadores qualificados. A comunicao promove a
comunho carismtica e a mobilizao da misso. Interessa-nos particularmente
a comunicao interpessoal entre adultos e jovens, entre leigos e religiosos,
entre os ricos de experincia e os que do os primeiros passos na vida, entre
todos os que tm dons a compartilhar. O Sistema Preventivo confia sua
eficcia educativa principalmente no encontro direto, face a face; encontro
de confiana, amizade, escuta atenta e interessada. preciso, portanto,
cultivar a capacidade de administrar as dinmicas relacionais; a qualidade das
interaes pode condicionar de modo construtivo ou negativo a formao
da personalidade; as atitudes e os estilos educativos refletem-se nos estados
emocionais, determinando com frequncia o seu comportamento.

A reflexo da Congregao revela a consolidao das convices sobre a


comunicao entendida em sentido amplo e abre para uma nova prtica
mais sistemtica no campo da comunicao social (cf. Sistema Salesiano
de Comunicao Social). Desta viso ampla de comunicao, colhe-se a
finalidade primria: a comunho e o progresso da sociedade humana (cf. P.
Egidio Vigan, ACG 302, A Comunicao Social nos interpela).

Vivemos uma fase de passagem, atravessamos um perodo de profunda


revoluo tecnolgica e cultural; as informaes e o nosso modo de
usufruir delas esto sendo digitalizadas. Tudo est acontecendo em
rede, e as jovens geraes (os nativos digitais, cyberkids, click
generation) adquiriram uma elevada capacidade de acesso tecnologia
e s capacidades de sua utilizao.

A tecnologia um instrumento liberatrio e de empowerment


para os jovens; contudo, coloca uma questo educativa: a abordagem
da tecnologia um passo importante no itinerrio de crescimento e
afi rmao da prpria identidade. As mdias infl uem no amadurecimento
da personalidade dos jovens, na sua opo dos valores fundamentais, em
seu posicionamento diante de Deus e do homem. Convidam-nos a refletir

162
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

sobre o que seja esttica e moralmente excelente na formao dos jovens


e sua incidncia na educao.

A Comunicao Social no PEPS e a servio da evangelizao

A efetivao da comunicao tambm acontece ao atuar com projetos


orientados para criar processos comunicativos, inseridos no PEPS. Evita-se
a ateno apenas s atividades e obras isoladas. Nos projetos educativo-
pastorais e nos planos de comunicao devem estar presentes algumas
linhas operativas de interveno neste setor:

formao para o uso crtico e educativo dos meios de Co-


municao Social (cf. CG24, n. 129) e das novas tecnolo-
gias. Educadores e jovens compreendam as mudanas em ato,
o funcionamento dos meios de comunicao social e as inds-
trias culturais. Senso crtico, esprito estratgico, capacidade de
se controlar, uso seguro e eficaz, senso de limite e respeito, senso
cvico, autonomia e capacidade de resolver problemas no fazem
parte necessariamente do capital de um adolescente ou de um
jovem apenas por ter nascido e crescido entre o monitor e o te-
clado e por ter-se servido deles. preciso competncia sria para
a utilizao dos meios de comunicao no continente digital:
clareza dos objetivos a se propor, para a valorizao da criativida-
de; aquisio de uma atitude emancipada e crtica em relao s
suas mensagens, para a tomada de conscincia da sua influncia,
a fim de poder exprimir-se com elas dominando sua linguagem e
suas tecnologias. O significado da comunicao meditica reme-
te diretamente quilo que os meios exprimem atravs de palavras
e imagens, ao por que as utilizam e s finalidades de emissores
e receptores envolvidos no processo comunicativo. H necessida-
de, portanto, de uma elaborao crtica dos elementos conceitu-
ais dos sinais que os prprios meios utilizam;

envolvimento na produo de mensagens e contedos


destinados especificamente aos jovens, utilizando os meios
disposio. Fazer comunicao social cada vez mais uma pre-
sena educativa, plasmadora de mentalidade e criadora de cul-
tura. O desafio para o futuro ser educar para as novas mdias,
mas tambm desenvolver a ao educativo-pastoral mediante as
novas mdias, principalmente diante das novas geraes. A sua

163
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

eficcia incisiva e a sua presena sempre mais macia fazem da


comunicao social uma verdadeira e autntica escola alternativa
para grandssimas camadas da populao mundial, especialmen-
te juvenis e populares (cf. CG21, n. 148). A relao entre comu-
nicao social e evangelizao ou, mais concretamente, entre a
utilizao das linguagens e das mdias da comunicao social
pelo Evangelho e o nosso estilo apostlico de evangelizar edu-
cando, incide profundamente na atividade salesiana. Trata-se
no s de educar para as mdias, isto , para a leitura crtica de
suas mensagens, mas tambm de evangelizar com as mdias.
Abre-se, assim, um vasto campo de iniciativas para nossas ativi-
dades didticas, educativas e culturais, para a animao crist dos
grupos juvenis, para a catequese, para a orao;

valorizao da comunicao social como novo espao de asso-


ciao dos jovens (cf. CG25, n. 47). As tecnologias da comu-
nicao alteram o sentido de pertena e o modo de associao
enquanto criam mais comunidades, nas quais se inserem os usu-
rios com dispositivos sempre mais ligados vida dos jovens. As
aes oferecidas e requeridas so escutar, reconhecer, responder,
estar com e fazer com numa realidade que mira possibilidade
de experincias (quem sabe novas ou diferentes) que oferecem a
confiana recproca como antdoto extemporaneidade do con-
sumo. Estes novos espaos, como a social network favorecem
a ateno s histrias de vida dos jovens apresentando-as nas
narraes de si e nas reelaboraes das vivncias, com a possibi-
lidade de ajud-los a se orientarem e optarem;

promoo e apreo de todas as formas e expresses de


comunicao (cf. CG24, n. 129), como a msica, o teatro, o
cinema, a televiso, a fotografi a, os cartuns, as multimdias e
outras expresses da arte, com uma clara finalidade educativa e
evangelizadora. preciso animar essas realidades comunicativas
para no s darem espaos sempre maiores livre expresso e
criatividade, mas tambm estimularem o gosto pelo belo em
todas as suas expresses (artes visuais, msica, poesia, literatu-
ra, dana, teatro). Educar para a beleza signifi ca envolver toda
a esfera da sensibilidade e da emotividade, a imaginao e a
criatividade, a capacidade de exprimir sensaes e sentimentos
pessoais e compreender a expresso dos outros; ativa-se, assim,

164
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

um enriquecimento progressivo do prprio patrimnio expressi-


vo e da rea da afetividade. A educao para a beleza comporta
ainda a formao compreenso e ao uso das diversas lingua-
gens icnica, musical e potica.

O MOVIMENTO JUVENIL SALESIANO [ARTICULAO DA


2 5 JUVENTUDE SALESIANA]

Os Movimentos so criados por aqueles que, no grande nico movi-


mento da Igreja, vivem a prpria experincia crist, eclesial, mission-
ria... participando de um carisma particular. Os jovens do MJS vivem a pr-
pria vocao-misso eclesial segundo o carisma de Dom Bosco. De fato,
desde 2004, o MJS faz parte do Repertrio das Associaes Internacionais
de fiis (Pontifcio Conselho para os Leigos).

O MJS no uma associao, mas constitudo por jovens que per-


tencem a vrias associaes ou grupos animados pela Pastoral Juvenil
Salesiana. No sendo uma associao, abre as portas a todos, pois o
seu servio voltado Igreja e a todos os jovens. Isso, na verdade, no
impede de testemunhar Cristo, compartilhar o seu Mistrio com outros
jovens unidos pela mesma f e anunci-Lo com alegria a quem ainda
no o acolheu. O MJS participa do carisma salesiano, sendo sua expres-
so no mbito laical juvenil.

A prtica associativa, a vida de grupos, a ao comunitria das Com-


panhias foi uma experincia quase espontnea na vida de Dom Bosco,
criada naturalmente pela sua ndole socialidade e amizade.
Dom Bosco, guiado pela intuio da alma juvenil, descobriu a grande
oportunidade oferecida pelos grupos e associaes; adaptando-se s di-
versas e mltiplas exigncias de seus jovens, criou muitas formas asso-
ciativas para eles.

O associacionismo juvenil indispensvel no projeto preventivo e popular


de Dom Bosco. um lugar educativo e pastoral de absoluta importncia
para o protagonismo dos jovens. Os grupos e as associaes de tipo va-
riado so, por isso, obra dos jovens, embora promovidos pelos educa-
dores que estimulam com a prpria ao o real protagonismo dos jovens
que participam deles e assumem de modo prprio a responsabilidade da
sua conduo.

165
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Atravs da pluralidade de grupos e associaes juvenis, queremos ga-


rantir uma presena educativa de qualidade nos novos espaos de so-
cializao dos jovens e anim-los para uma experincia significativa de
vida eclesial.

A Identidade e natureza do MJS

So dois os elementos de identidade que caracterizam o MJS: de um lado,


as referncias Espiritualidade Juvenil Salesiana e pedagogia sa-
lesiana; de outro, a ligao entre os grupos e as associaes para
cooperar reciprocamente no prprio esforo de formao segundo a pro-
posta educativo-pastoral salesiana:

o MJS une em comunho os jovens dos diversos grupos, asso-


ciaes e setores animados pela Espiritualidade Juvenil Salesia-
na, segundo a proposta educativo-evangelizadora de Dom Bos-
co; trata-se de um movimento juvenil inspirado em Dom Bosco,
concebido no s como organizao, mas como dinamismo
espiritual com um ncleo comum de valores evanglicos que
suscita iniciativa apostlica e entusiasmo de vida. A identidade
do MJS , portanto, a Espiritualidade Juvenil Salesiana (v. cap-
tulo IV), proposta de santidade na vida ordinria cotidiana. a
santidade alcanada por Domingos Svio, Laura Vicua e mui-
tos outros da Famlia Salesiana;

os grupos so os sujeitos primeiros do MJS, nos quais os jovens


se encontram e se ajudam em seu caminho de crescimento.
necessrio ligar numa rede inspetorial os grupos existentes e os
que vo surgindo. A ateno primeira no se volta ento para
um determinado tipo de grupo. O MJS valoriza todos eles, dos
esportivos aos dedicados a atividades signifi cativas; dos que se
ocupam com o simples estar juntos aos que privilegiam ativida-
des prticas; dos ocupados em atividades de servio aos volta-
dos para a orao e o encontro explcito com a mensagem crist
e eclesial; dos centrados em interesses tidos como importantes
pelos adolescentes aos disponveis a confrontar-se com as exi-
gncias da f; dos que vivem no limite entre comunidade crist
e territrio queles nos quais o sentido de pertena eclesial
muito forte. Sendo comunicantes entre si, so como uma rede

166
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

em que todos se distinguem pelo valor educativo. Essa ligao


entre os grupos atuada na partilha dos valores salesianos e na
coordenao de iniciativas comuns, ocasies significativas de di-
logo, confronto, formao crist e expresso juvenil (cf. CG23,
n. 275-277). Trata-se, portanto, de um Movimento de refern-
cia, no qual cada grupo mantm a prpria especificidade, unido
a outros por muitos elementos comuns.

O MJS um movimento juvenil, educativo e mundial:

Juvenil, porque os jovens so os verdadeiros protagonistas do cresci-


mento educativo do movimento, acompanhados pelos prprios edu-
cadores, na responsabilidade que lhes prpria e no interior do nico
projeto pastoral do territrio;
Educativo, porque oferecido a todos os jovens para fazer deles
sujeitos e protagonistas do prprio desenvolvimento humano e
cristo, com ousadia missionria, aberto aos distantes, com von-
tade de incidncia no territrio e na sociedade civil e insero e
colaborao na Igreja local;
Mundial, porque, indo alm de cada realidade, estende-se ao mundo
todo nos diversos contextos culturais..

O horizonte do MJS representado, ento, por todos os jovens que se


movem ou vivem nos diversos ambientes e setores de animao pastoral das
obras salesianas, com diversos nveis e ritmos de envolvimento e empenho. O
corao do movimento , sem dvida, constitudo pelos jovens animadores,
os lderes juvenis, que assumiram com clareza e deciso a proposta educativo-
evangelizadora salesiana e fazem da prpria vida um testemunho para os
demais jovens. A tarefa da animao foi apresentada neste captulo (ponto
2.3. dimenso da experincia associativa). Os jovens animadores do MJS
so objeto de ateno especial dos SDB, das FMA, dos SSCC e dos demais
membros adultos da Famlia Salesiana que os orientam e acompanham.

C Campos privilegiados de ao do MJS

O MJS organiza toda a sua atividade em funo da pessoa dos jovens,


escolhendo os seguintes campos de ao:

167
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

educao e evangelizao, acompanhando o jovem para a ple-


nitude da vida crist mediante ambientes positivos de apoio
(modelos alternativos concretos de vida crist), nos quais se res-
piram familiaridade e confiana;

associacionismo e vida eclesial, estimulando os jovens a empe-


nhar-se na vida da Igreja, com colaborao ativa;

trabalho apostlico, pessoal e comunitrio, a servio gratuito


dos outros e com uma leitura salesiana da realidade cotidiana
segundo o Evangelho;

ao sociopoltica, especialmente nas instituies civis que pro-


movem iniciativas para os jovens;

processos de comunicao e partilha (informaes, notcias, ex-


perincias) e tambm encontros comunitrios nos diversos n-
veis, segundo as possibilidades.

C Funcionamento e visibilidade do MJS

Mesmo que as realidades sejam muito diversas, estes aspectos


so fundamentais na animao:

o MJS torna-se visvel atravs das diversas equipes de coorde-


nao local, inspetorial, nacional e dos vrios continentes (qual-
quer que seja o grau de desenvolvimento e constituio); atra-
vs da participao comunitria nas vrias convocaes eclesiais
de ordem diocesana, nacional ou mundial, como pode ser a
Jornada Mundial da Juventude; mediante uma signifi cativa re-
presentao junto s instituies civis que elaboram polticas a
favor do jovens. importante, por isso, criar uma rede de infor-
maes e coligaes entre os diversos grupos e associaes do
MJS e tambm entre eles e os demais grupos e associaes na
Igreja e no territrio;

ao lado das reunies e atividades de cada grupo do MJS, so


reconhecidos como momentos fortes de experincia comuni-
tria de Movimento os encontros juvenis inspetoriais, nacio-

168
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO: INSTRUMENTO OPERATIVO

nais, internacionais e mundiais, as celebraes litrgicas e as


festas salesianas, a formao dos animadores. Os encontros
juvenis esto entre os elementos caracterizadores do MJS,
como ocasies significativas de comunicao entre os grupos
e circulao das mensagens e dos valores da Espiritualidade
Juvenil Salesiana;

embora em diversos nveis e cada um segundo a sua especifi -


cidade, os membros do MJS identifi cam-se de modo especial
com as figuras de Dom Bosco e de Madre Mazzarello. Por isso,
preciso uma proposta formativa salesiana a ser oferecida aos
diversos grupos e associaes como ponto de referncia para o
seu plano de formao, na perspectiva da Famlia Salesiana;

a Inspetoria, em coordenao com as demais formas de presena


da Famlia Salesiana organizada no territrio, atua para que o Mo-
vimento seja considerado no contexto do PEPS, no qual o delegado
da pastoral juvenil com a sua equipe seja reconhecido como pro-
motor de todo o MJS como expresso juvenil da ao pastoral da
prpria Inspetoria.

169
VII VIII ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO
DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL
JUVENIL SALESIANA
PARTE

TERCEIRA
A concretizao da Pastoral Juvenil Salesiana precisa de uma grande
variedade de elementos: pessoas, estruturas, atividades, recursos
materiais e programas que devem orientar-se adequadamente
segundo os objetivos, contedos e estratgias do Projeto Educativo-
Pastoral. Trata-se, segundo o presente documento, de tentar
examinar a forma concreta de estruturas e organizar os vrios
elementos da prtica educativa e pastoral, para garantir a sua
identidade, a coerncia em relao aos objetivos do projeto e a
organicidade. Esta terceira parte o modelo operativo.
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

172
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL


JUVENIL SALESIANA

CAPTULO

VII

Eu vos escolhi...
para dardes fruto
(Jo 15, 16)
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Realizamos a nossa misso principalmente com


atividades e obras nas quais possvel promover
a educao humana e crist dos jovens, como o
oratrio e o centro juvenil, a escola e os centros
profissionalizantes, os internatos e as casas para
jovens com problemas. Nas parquias e residncias
missionrias contribumos para a difuso do
Evangelho e promoo do povo, colaborando com a
pastoral da Igreja particular mediante as riquezas
de uma vocao especfica. Oferecemos nosso servio
pedaggico e catequtico na rea juvenil por meio de
centros especializados. Nas casas de retiros atendemos
formao crist de grupos, especialmente juvenis.
Dedicamo-nos, alm disso, a toda e qualquer outra obra
que tenha em vista a salvao da juventude
(Const. 42)

Na tarde desse dia contemplei a multido de


meninos a brincar, e pensava na messe abundante
que se ia preparando para o sagrado ministrio.
Vendo-me agora to s, falta de colaboradores,
foras esgotadas, sade em estado deplorvel, sem
saber onde no futuro reunir meus meninos, senti-me
profundamente comovido. Afastando-me um pouco,
pus-me a passear sozinho, e pela primeira vez qui
senti-me comovido at s lgrimas. Caminhando e
erguendo os olhos ao cu, exclamei: Meu Deus, por
que no me mostrais o lugar em que desejais que
rena os meninos? Dai-me a conhec-lo ou dizei-me o
que devo fazer
(Memrias do Oratrio, segunda dcada 1835-1845, n. 23)

174
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Apresentam-se a seguir algu-


mas reflexes sobre as caractersticas mais importantes das
obras e dos servios em que se concretiza a Pastoral Juvenil
Salesiana expressa no Projeto Educativo-Pastoral. Primeira-
mente, apresentam-se as obras e as estruturas mais organi-
zadas e tradicionais: o Oratrio-Centro Juvenil, a Escola e o
Centro de Formao Profissional, a presena salesiana no En-
sino Superior, a parquia e o santurio confiados aos salesia-
nos, e as obras e os servios sociais para jovens em situao
de risco. Em seguida, as demais obras e servios com que se
tenta ir ao encontro dos jovens e responder aos novos desafios
que nos so apresentados. Muitas dessas novas presenas
educativas e pastorais entre os jovens podem ser realizadas
tambm nas obras tradicionais e constituem um sinal do seu
esforo de renovao e qualificao pastoral.

175
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 Uma pastoral orgnica:


unidade na diversidade

Na pastoral juvenil, as diversas atividades e intervenes so atuadas


com uma nica e idntica fi nalidade: a promoo integral dos jovens e
do seu mundo, superando a pastoral setorial e fragmentada. O objetivo
alcanado com a comunho operativa ao redor das grandes
finalidades, dos critrios de ao e das opes preferenciais dos
fatores que intervm na ao pastoral, para criar entre si ligao e
inter-relao.

A convergncia exigida pelo sujeito o jovem , a quem se dirigem


as diversas propostas, pela Comunidade Educativo-Pastoral que deve
compartilhar as fi nalidades e as linhas operativas e pela necessidade
de complementaridade entre as diversas intervenes, experincias e
modelos pastorais.

A organicidade da Pastoral Juvenil Salesiana realizada mediante:

o Projeto Educativo-Pastoral Salesiano, que define em di-


versos nveis os critrios, objetivos e processos que orientam e
promovem a convergncia e a comunho operativa das mlti-
plas atividades, intervenes e pessoas na Comunidade Educa-
tivo-Pastoral;

a organizao da animao e do governo pastoral da


Inspetoria e das obras, que garanta a comunicao e coor-
denao de todos os aspectos da vida salesiana ao redor dos
objetivos de educao e evangelizao dos jovens (cf. CG23, n.
240-242).

176
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

2 Os diversos ambientes
e atividades
Usamos o termo ambientes para indicar as estruturas educativas e pastorais
em que se realiza a misso salesiana segundo uma especfica proposta
educativo-pastoral (cf. Glossrio). Cada um desses ambientes cria uma
atmosfera e atua um estilo prprio de relaes no interior da Comunidade
Educativo-Pastoral. A obra salesiana pode compreender vrios ambientes
que se completam reciprocamente para exprimir melhor a misso salesiana.

2 1 O ORATRIO-CENTRO JUVENIL

2 1 1 A originalidade do Oratrio salesiano

O Oratrio de So Francisco de Sales em Valdocco foi a primeira obra


estvel de Dom Bosco, que deu incio a todas as outras. O ambiente
educativo construdo no Oratrio foi a resposta pastoral de Dom Bosco s
necessidades dos adolescentes e jovens mais carentes da cidade de Turim. Com
o catecismo, ele oferecia maior parte deles diverso sadia, instruo elementar
e competncias de trabalho para a vida. Dom Bosco soube garantir formao
e compromisso cristo aos jovens que lhe apresentavam desafios educativos
muito imperiosos.

A marca pessoal de Dom Bosco deu forma ao Oratrio, e a sua prxis tornou-
se o critrio preventivo aplicado pelos anos afora:

da aula inicial de catecismo presena-participao na vida do


jovem, preocupando-se com suas carncias, seus problemas e
suas oportunidades;

do oratrio de tempo limitado casa de tempo integral,


que se prolonga ao longo da semana com contatos pessoais e
atividades complementares;

177
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

do ensino de contedos catequticos ao programa educativo-


pastoral integral, o Sistema Preventivo;

de alguns servios pensados para os jovens presena familiar


dos educadores entre os jovens, nas atividades ldicas e nas
propostas religiosas;

da instituio que tinha os adultos como referncia comunidade


de vida com os jovens, de participao juvenil, de convivncia
aberta a todos;

do primado da programao ao primado da pessoa e das


relaes interpessoais;

da parquia centrada ao redor do culto e da devoo ousadia


missionria de uma comunidade juvenil aberta aos jovens que
no conhecem a parquia, nem tm qualquer referncia nela.

O dinamismo prprio do Sistema Preventivo suscitava nos jovens o desejo


de crescer e amadurecer, passando das exigncias imediatas de diverso ou
instruo a empenhos mais sistemticos e profundos de formao humana
e crist; e, envolvidos nas atividades, aprendendo a ser protagonistas de
atividades, os jovens aprendiam a ser animadores do ambiente educativo a
servio dos companheiros.

O Oratrio de Dom Bosco est na origem de toda a obra salesiana e constitui


o seu prottipo. Com essa inspirao desenvolvem-se os diversos projetos e
servios evangelizadores da misso salesiana (cf. Const. 40).

O desenvolvimento histrico e a extenso da obra de Dom Bosco no modificaram


os princpios inspiradores nem as caractersticas prprias do Oratrio salesiano.
Contudo, as novas situaes socioeducativas e os fenmenos que
marcaram a condio juvenil, exigem a sua reatualizao. Surgiu uma nova
concepo de tempo livre, realidade sempre mais valorizada em nossas sociedades
como espao aberto a todo tipo de experincia social, cultural, esportiva, no
qual desenvolver as relaes sociais e as capacidades pessoais. Nasceram novos
ambientes e agncias educativas abertas ao protagonismo juvenil.

Em uma situao na qual o tempo livre dos jovens est saturado de muitas
atividades reguladas com sempre maior frequncia por instituies civis com

178
ATTIVIT E OPERE
ATIVIDADES DELLA PASTORALE
E OBRAS GIOVANILE
DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

recursos ingentes, o Oratrio acolhe as exigncias de atividades com ateno


ao corao oratoriano, ao estilo, qualidade, convencido de que com o tempo
e a colaborao das famlias, as nossas propostas educativas sejam vencedoras.

Os Oratrios salesianos souberam adaptar-se s novas situaes, com diversas


modalidades, assumindo tambm nomes diversos. Em alguns contextos,
entende-se por Oratrio a programao, festiva ou cotidiana, destinada
especialmente aos meninos (crianas e pr-adolescentes); ele aberto a um
pblico amplo, com mtodos de abordagem que favorecem vrias formas
de tempo livre e encontro religioso em seu ambiente. Por Centro Juvenil,
entende-se a estrutura destinada preferencialmente aos adolescentes e
jovens, mas aberta a todos com propostas variadas de crescimento integral,
com prevalncia da metodologia de grupo em vista do comprometimento
humano e cristo. Com Oratrio-Centro Juvenil compreende-se ao
mesmo tempo a realidade oratoriana aberta e tambm o trabalho pelos
jovens mais maduros (cf. Const. 28; Reg. 5, 7, 11-12, 24; CG21, n. 122).

Muitas obras da Congregao so atualmente Oratrios-Centros Juvenis,


que conduzem vrios projetos educativos com uma ampla faixa de
destinatrios, capazes de interessar e envolver os jovens. Eles assumem
mltiplas formas e caractersticas, em funo das diversas reas
geogrficas, religiosas e culturais. H, por exemplo, oratrios noturnos,
presenas itinerantes para jovens em situao de risco, oratrios regionais
ou de bairro ligados entre si em rede, oratrios que oferecem aos jovens
desocupados e margem do sistema escolar a possibilidade de adquirirem
uma formao bsica ou preparao para algum trabalho; alguns tambm
procuram recuperar jovens em situao de grave risco social.

2 1 2 A Comunidade EducativoPastoral do OratrioCentro Juvenil

A A importncia da CEP do Oratrio-Centro Juvenil

O Oratrio-Centro Juvenil organizado em todos os lugares como


uma CEP composta de jovens, animadores, famlias, colaboradores e
comunidade salesiana. Todos se sentem chamados participao
ativa e corresponsvel, segundo as funes prprias de cada um.
Como Dom Bosco com seus jovens e colaboradores em Valdocco, deseja-
se fazer do Oratrio-Centro Juvenil uma verdadeira e prpria casa com

179
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

espaos concretos e bem definidos em ambiente de famlia, com um PEPS


compartilhado e um adequado acompanhamento dos grupos e das pessoas.

O Oratrio-Centro Juvenil um ambiente de ampla acolhida, aberto a grande


variedade de crianas, adolescentes e jovens, principalmente os mais carentes, e
com influncia numa ampla zona social. Trata-se ao mesmo tempo de um espao
educativo-pastoral especialmente adequado acolhida e ateno pessoal,
para alm das relaes meramente funcionais. O educador salesiano, desde
os primeiros encontros, sabe iniciar o dilogo com os jovens para motiv-los e
envolv-los sempre mais, corresponsabilizando-os gradualmente nas atividades e
nos processos de grupo dos quais participam. Desde os tempos de Dom Bosco, o
protagonismo juvenil caracterstico na CEP do Oratrio-Centro Juvenil salesiano.

A CEP nos Oratrios-Centros Juvenis vive a realidade dos jovens, faz suas as
inquietaes, os problemas e as expectativas deles, e abre espaos para viver e
empenhar-se no prprio mundo. Com sua gesto flexvel e criativa capaz de
adequar-se diversidade e espontaneidade tpicas da educao oratoriana.
certamente uma presena educativa e pastoral de referncia significativa no
mundo dos jovens.

B Os sujeitos da CEP do Oratrio-Centro Juvenil

Os jovens so o centro da vida da CEP do Oratrio-Centro Juvenil


Salesiano, de suas opes e propostas. Isso torna possvel aos jovens
reconhecerem-se como capazes de julgar e decidir sobre as questes que se
referem a eles conseguindo realiz-las; estarem cientes das oportunidades que
lhes so oferecidas com essa finalidade tendo acesso aos meios necessrios;
e envolverem-se na organizao do Oratrio-Centro Juvenil de acordo com
seu projeto educativo no respeito aos nveis de deciso dos diversos rgos.

A CEP do Oratrio-Centro Juvenil Salesiano est em constante construo


e precisa de pessoas que animem o seu projeto na convergncia das
iniciativas educativas. Os animadores jovens, identifi cados no estilo e
no carisma salesiano, assumem a proposta educativa do Oratrio-Centro
Juvenil e animam ativamente a sua realizao.

O animador um educador que caminha com os jovens, descobre com eles,


deixa-se questionar por eles e sabe propor com entusiasmo e firmeza novas
metas de amadurecimento pessoal; faz experincia do processo educativo

180
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

que anima respondendo vocao e ao projeto de vida que o fazem crescer


como pessoa; est ciente de ser, tanto dentro como fora do Oratrio-Centro
Juvenil, um animador e, portanto, um educador que vive os valores que
prope. Os animadores esto cientes de que a vida do Oratrio-Centro
Juvenil depende em grande parte deles, pela funo diretiva e organizativa
com que so chamados a serem os dinamizadores da vida do prprio
oratrio. Por isso, devem ser objeto de especial ateno, acompanhamento
e cuidado da parte dos responsveis do Oratrio-Centro Juvenil.

O servio de animao realizado no estilo de voluntariado e gratuidade;


conforme a situao da regio ou das diversas estruturas, para o bom
funcionamento do Oratrio-Centro Juvenil e a melhor ateno aos jovens,
tambm se pode profissionalizar os papis.

O Oratrio-Centro Juvenil e o seu projeto tm como destinatrios no s os


jovens, mas tambm os salesianos, agentes protagonistas e, ao mesmo tempo,
destinatrios da oferta pastoral. Por isso, todos os salesianos da casa, e no
s os encarregados, tm a funo especfica de animao do Oratrio-Centro
Juvenil, o que coloca os salesianos na condio de estabelecer com os jovens a
mesma relao de Dom Bosco, com o testemunho da comunho fraterna e da
abertura cordial. A comunidade religiosa tambm oferece experincias de f e
orao, compartilhadas com eles, e iniciativas para viverem juntos os processos
de formao permanente e participao ativa na elaborao, realizao e
reviso peridica do PEPS local. Nas presenas e obras oratorianas geridas
integralmente por leigos, garanta-se sempre a referncia ao PEPS inspetorial.

So prprios da pastoral oratoriana os processo de orientao da corresponsabi-


lidade dos adultos que compartilham com os jovens o ambiente de amizade, a
proposta educativa de vida e a experincia de famlia e comunidade. Sua presen-
a constante um elemento de estabilidade e maturidade importante na vida
varivel do Oratrio-Centro Juvenil. Entre os adultos, sobressaem aqueles com
funes especficas de animao, como podem ser os pais e os referentes
familiares ou os membros da Famlia Salesiana.

2 1 3 A proposta educativopastoral do Oratrio-Centro Juvenil

A proposta do Oratrio-Centro Juvenil torna-se realidade atravs de


itinerrios em funo dos interesses dos jovens. O jovem, escolhendo
entre as diversas possibilidades de participao oferecidas, pode pr-se

181
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

no caminho mais adequado prpria condio e ao prprio nvel de


amadurecimento.

D-se ateno ao risco, sempre muito presente, de centrar a dinmica


do Oratrio-Centro Juvenil quase exclusivamente nas atividades ldico-
recreativo-culturais prprias da pastoral educativa salesiana. Requer-se
uma refl exo para repensar a identidade do Oratrio e do Centro
Juvenil e recriar a sua metodologia educativo-pastoral original.

A Um processo de evangelizao

A proposta do Oratrio-Centro Juvenil finalizada pessoa do jovem,


com uma viso crist da vida a qual se tende. A nossa uma proposta
crist de educao, cujo ncleo ativo a Espiritualidade Juvenil Salesiana.

Nossa f em Jesus Cristo abre-nos viso crist da vida, fala-nos da


forma de vida que deve animar o Oratrio-Centro Juvenil. Neste ambiente
pastoral, os jovens podero descobrir aos poucos um espao rico de
valores evanglicos que os orienta na experincia de f na vida prtica de
todos os dias. So oferecidos, tambm, itinerrios variados conforme a
idade do destinatrio, percursos graduais de educao e personalizao
da f, celebraes festivas da f e dos sacramentos, educao para o
compromisso cristo no prprio ambiente conforme a vocao pessoal e o
amadurecimento do projeto pessoal de vida na Igreja e na sociedade.

O Oratrio-Centro Juvenil uma obra de mediao, de fronteira


entre Igreja, sociedade urbana e faixas populares juvenis, que
garante a busca e o contato com os jovens. Como trabalho limtrofe
entre os campos religioso e civil, entre o mundo secular e o eclesistico,
o Oratrio oferece respostas educativas e evanglicas aos desafi os e s
urgncias mais sentidas, particularmente aquelas que referem aos ltimos.
um ambiente salesiano de agregao juvenil com identidade crist, no
qual os espaos esto abertos a todos os que nele desejarem entrar.

O Oratrio-Centro Juvenil um lugar privilegiado para os


animadores. Nele vivem a f pessoal e comunitariamente, com atitudes
de abertura ao servio dos mais carentes. A mesma oportunidade tambm
dada s crianas e aos jovens; com seu exemplo e testemunho, eles
questionam as famlias e os jovens afastados da vida da Igreja.

182
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

B Uma educao em estilo salesiano

A ao educativa dos Oratrios-Centros Juvenis tem como referncia


constante o Oratrio de Valdocco que evoca a profunda unidade da
nossa proposta, ao mesmo tempo educativa e evangelizadora, e
nos impele a viver as atitudes fundamentais que lhe do vida: sensibilidade
educativa e intencionalidade evangelizadora.

O critrio preventivo promove experincias positivas, d motivao e


procura responder s aspiraes e aos interesses mais profundos dos
jovens. Sublinham-se, por isso, os seguintes elementos:

abertura do Oratrio Centro-Juvenil a todos os jovens, especialmente


aos mais pobres e aos jovens em situao de risco, que nem sempre
conseguem integrar-se em outras estruturas e propostas educativas;

acompanhamento das foras mais profundas e pessoais de cada


um: a razo, o afeto e a busca de Deus;

clima de alegria e de festa, que favorece o otimismo e a viso


positiva da vida;

animao como opo educativa, que se concretiza na presena


ativa dos educadores entre os jovens, na abertura a todos e
a cada jovem em particular, na fora libertadora do amor
educativo, na confi ana na pessoa e nas foras positivas e de
bem que encerra em si mesma;

criatividade e esprito de inovao, que recusam a rotina, a


indiferena ou o conformismo;

senso do dever e da responsabilidade nas formas concretas do


empenho pessoal e do servio aos outros. O Oratrio-Centro
Juvenil busca novos mtodos pastorais para responder s
necessidades mais imediatas da grande massa de jovens, sem
esquecer as propostas mais empenhativas e exigentes aos jovens
disponveis para um itinerrio formativo de maior profundidade.

O mbito educativo da organizao associativa consolidou a experincia singular


da pedagogia pastoral de Dom Bosco. Ela oferece, portanto, uma ampla e

183
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

articulada proposta de grupos e associaes em funo dos interesses


juvenis ao redor dos quais se organizam: grupos espontneos nos quais
prevalecem os lderes naturais e os interesses imediatos; grupos propostos
com itinerrios formativos especficos conforme os vrios mbitos esportivos,
culturais, sociopolticos, ecolgicos, de comunicao social, aprofundamento
religioso, sensibilizao missionria, animao interna, voluntariado.

C Uma educao inserida na sociedade para transform-la

A CEP do Oratrio-Centro Juvenil insere-se na Igreja local e no territrio


e a eles est aberta; ela uma clula viva da sociedade e da Igreja,
uma comunidade de f e de vida. Atravs do nosso contnuo trabalho
educativo e do envolvimento dos jovens nestes processos, colaboramos
principalmente para a renovao da sociedade, a partir dos contextos
mais prximos at os ambientes mais alargados e s estruturas.

Portanto, na ao educativa preocupamo-nos com:

a sensibilidade por tudo o que nos rodeia e a superao da


passividade conformista e da indiferena;

a capacidade de analisar a realidade e despertar atitudes de


servio e solidariedade, pondo em ao iniciativas que ajudem a
conhecer os ambientes de insatisfao juvenil na regio;

a valorizao da famlia e a contribuio que os jovens lhes


podem oferecer;

os momentos de portas abertas e disponibilidade dos locais para


as atividades do territrio, em sintonia com a finalidade do Centro;

a participao em contextos sempre mais amplos o bairro,


a cidade ou o Pas , a partir do empenho ativo e crtico das
situaes sociais em que vivemos. Em sua relao com o
territrio, a comunidade oratoriana sabe dialogar tambm com
as instituies para uma ao em rede.

Sendo os Oratrios-Centros Juvenis uma presena de Igreja, requer-


se que estejam inseridos corresponsavelmente nas diversas estruturas

184
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

de participao (conselho pastoral da parquia e/ou da regio) e


qualifiquem o PEPS em convergncias e dilogo com as linhas da
pastoral diocesana. Como o Oratrio-Centro Juvenil Salesiano
uma presena pastoral no mundo juvenil, seus programas educativo-
pastorais so particularmente significativos: aproximam a Igreja dos
jovens e promovem a sua evangelizao na pastoral de conjunto (ver o
presente captulo VII, n. 2.4.4/b).

D Uma experincia para o amadurecimento vocacional

A admirvel empresa de formao da pessoa faz entrar em jogo


alguns dinamismos que a pedagogia do acompanhamento educativo
no Oratrio-Centro Juvenil deve favorecer. O PEPS local do
Oratrio-Centro Juvenil prev para os jovens um servio de
acompanhamento. Com a direo espiritual, a prtica cuidadosa
da orao e a pedagogia do projeto pessoal de vida amadurece
gradualmente o discernimento para escolhas responsveis: trabalhos
estveis em favor de outros, a misso de pais, o exerccio consciente
da profisso, outros ministrios e servios apostlicos na Igreja.
importante, neste aspecto, o acompanhamento dos ex-oratorianos
para sua insero responsvel na vida social e eclesial.

O Oratrio-Centro Juvenil promove a cultura vocacional em todas as


experincias de voluntariado social: projetos de frias, campos de misso,
atividades didticas para crianas e adolescentes, apoio solidrio
comunidade do bairro, iniciativas em relao ecologia e outras atividades.

2 1 4 Animao pastoral orgnica do Oratrio-Centro Juvenil

A Principais intervenes da proposta

1 O Oratrio-Centro Juvenil Salesiano uma casa aberta aos adolescen-


tes e jovens do bairro e da regio: um lugar fsico de referncia. O
ambiente educativo o resultado de uma srie de encontros significati-
vos, de histrias e nomes prprios, de qualidade das relaes humanas.
O ambiente oratoriano no criado, portanto, apenas para manter
as portas abertas e os jovens terem tudo disposio. O valor da pro-

185
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

posta educativa do Oratrio-Centro Juvenil Salesiano est no acompa-


nhamento da pessoa, sujeito dos processos de crescimento e objeto das
aes educativo-pastorais.

2 A assistncia salesiana a proximidade real, afetiva e efetiva dos edu-


cadores com os jovens, mesmo fora do ambiente fsico do Oratrio-Cen-
tro Juvenil, em seus espaos vitais; estilo salesiano de encorajamento
e interveno pedaggica nos processos da misso. A presena ativa e
animadora de salesianos e educadores leigos entre os jovens uma exce-
lente forma de comunicao educativa e evangelizadora (CG24, n. 131).

3 A pluralidade de propostas, atividades e experincias, que carac-


teriza a pastoral oratoriana salesiana, requer uma animao coordena-
da e convergente, da qual alguns critrios fundamentais so finalizados
promoo de diversos grupos de atividades e de formao segundo
a idade e os interesses, e ao associacionismo juvenil, como participao
no Movimento Juvenil Salesiano.

A proposta oratoriana mltipla e variada (esportiva, recreativa, cultural,


social, ecolgica) quanto aos aspectos mais significativos da vitalidade
e do processo de desenvolvimento dos jovens. Entre as atividades mais
especficas do Oratrio-Centro Juvenil esto a diverso e o esporte, tanto
espontneo como organizado, e tudo o que se refere cultura, msica,
ao teatro e comunicao social, em suas diversas expresses; excurses
e turismo juvenil, acampamentos, atividades solidrias e missionrias.

importante envolver a participao dos jovens no planejamento, reali-


zao e reviso das atividades, atravs dos vrios grupos e associaes.
bom que todas as atividades sejam bem articuladas e coordenadas,
de modo a poderem desenvolver com os jovens as suas possibilidades
educativas intrnsecas. O que proposto deve corresponder aos objeti-
vos formativos previstos no PEPS do Oratrio-Centro Juvenil.

necessrio coordenar os tempos, os meios e as modalidades edu-


cativas do Oratrio-Centro Juvenil com os dos demais ambientes ou
setores de atividade da casa-presena salesiana.

4 A qualidade da formao sistemtica exige dedicar um esforo con-


tnuo de qualificao educativa, crist e salesiana das pessoas e dos re-
cursos. Somente nessas condies os jovens animadores sero capazes

186
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

de assumir responsabilidades. Os programas da escola, dos animadores,


acampamentos, cursos, retiros, encontros e das demais atividades de
formao sobre temas educativos, culturais ou salesianos significativos
devem valorizar as experincias da vida cotidiana.

B Estruturas de participao e responsabilidade

Todos so corresponsveis na animao, mas devem-se evidenciar algumas


funes especficas.

Animao local

O coordenador do Oratrio-Centro Juvenil local no dever minimizar


a participao e a corresponsabilidade dos demais membros do Centro,
mas incentiv-las, abrindo canais para o seu desenvolvimento. salesiano
ou leigo com a vocao de trabalhar entre os jovens, com simpatia e
competncia; com esprito apostlico, capacidade de relaes diretas e
profundas com os colaboradores, de presena estimulante entre os jovens;
com criatividade e determinao para renovar propostas e comunicar
entusiasmo; com a preocupao pela unidade operativa da equipe e seu
crescimento na f.

Em sintonia com a comunidade salesiana, promove o PEPS, elaborado,


efetivado e avaliado com a CEP; coordena os educadores que trabalham
no Oratrio-Centro Juvenil e os vrios grupos e comisses; promove a sua
ligao e colaborao com as demais foras atuantes em favor do mundo
juvenil no territrio e na Igreja local; e garante a insero do Oratrio-
Centro Juvenil na comunidade crist paroquial.

A funo do grupo de animadores, parte integrante da CEP, ser


referncia para os jovens com suas vidas. Os educadores do Oratrio-
Centro Juvenil so os animadores de grupo, os treinadores esportivos,
os educadores das ofi cinas artsticas. Trabalham juntos e acompanham o
processo continuado de formao como educadores.

As funes de animao so coordenadas tambm mediante outros


organismos. Entre eles, importante o Conselho do Oratrio-Centro
Juvenil ou Conselho da CEP do Oratrio-Centro Juvenil (cf. CG24,
n. 161). Sua composio e seu funcionamento obedecem a esquemas e

187
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

critrios dinmicos, mas tambm de continuidade, segundo as orientaes


do Inspetor com seu Conselho (CG24, n. 171).

Suas principais responsabilidades so avaliar e promover a programao


pastoral anual segundo as principais exigncias da condio juvenil e as
linhas de orientao do PEPS local; coordenar as vrias propostas educativas
das associaes e dos grupos e cuidar da harmonizao e integrao entre
as diversas intervenes pastorais; favorecer o associacionismo salesiano,
a partilha de informaes e a coordenao entre os vrios grupos e
associaes; manter estreito relacionamento com o territrio e com todos
os que trabalham pela educao dos jovens, favorecendo intervenes
e propostas adequadas para situaes de marginalizao e de risco. No
interior do Conselho e sob o seu controle, podem-se criar comisses com
encargos especficos para os ambientes ou setores de atividade.

O Projeto do Oratrio-Centro Juvenil deve favorecer algumas estruturas


de participao para as famlias. Por isso, conforme as instncias
locais de coordenao, no Projeto do Oratrio-Centro Juvenil, tambm
as famlias dos oratorianos so corresponsveis, garantindo sempre o
protagonismo dos jovens.

Com o PEPS, os estatutos e/ou normas/regulamentos de


funcionamento concreto so elemento da organizao local. Neles,
sejam especifi cados: de quem a entidade depende e a personalidade
jurdica do Centro; a pessoa responsvel nomeada pela acima indicada
entidade; os rgos de participao e as competncias pessoais e colegiais;
a relao com os rgos de participao e animao da obra salesiana,
com as famlias e com os organismos civis e eclesiais.

Animao inspetorial/nacional

A Comisso inspetorial para o acompanhamento dos Oratrios-


Centros Juvenis participa da animao da Pastoral Juvenil na Inspetoria. O
Coordenador e os membros da Comisso garantem a elaborao, atuao
e avaliao do Projeto Educativo Pastoral Inspetorial dos Oratrios-Centros
Juvenis, em conformidade com o PEPS inspetorial.

Para a animao orgnica e coordenada em rede, necessria uma


sinergia entre as comisses inspetoriais de Oratrios-Centros Juvenis,
Escolas, Parquias, MJS, Animao vocacional, Animao missionria e

188
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Voluntariado, Comunicao Social. A Comisso Inspetorial de Formao


garante o acompanhamento formativo dos jovens salesianos que, pela
sua ao apostlica, so indicados para a gesto e animao do Oratrio-
Centro Juvenil.

Para a animao e coordenao deste ambiente da misso salesiana inspetorial


particularmente importante o Escritrio Inspetorial de Planejamento e
Desenvolvimento, para garantir a sustentabilidade do projeto, em acordo
operativo com a Delegao inspetorial para a Pastoral Juvenil.

Em mbito nacional, onde houver duas ou mais comisses inspetoriais


de Oratrios-Centros Juvenis, estas devem ser coordenadas e atuar
segundo um projeto compartilhado e participar das redes mais extensas.
A ao dos Oratrios-Centros Juvenis no termina nos bairros da cidade.
O trabalho em rede requer coordenao ampla para estar presente nos
fruns de opinio, no mundo do trabalho juvenil, nas organizaes para
a infncia e os jovens, que tm influncia nas decises que se referem s
polticas juvenis (preveno educativa, ao social, formao e promoo
do voluntariado, animao sociocultural, promoo do tempo livre
educativo).

A ESCOLA E O CENTRO DE FORMAO


2 2 PROFISSIONAL SALESIANO

2 2 1 A originalidade da escola e do Centro de Formao


Profissional salesiano

A formao profissional e a escola salesiana surgiram em Valdocco para


responder s necessidades concretas da juventude e inserem-se num
projeto global de educao e evangelizao dos jovens, sobretudo
os mais carentes. Animado pelo desejo de garantir dignidade e futuro aos
seus jovens, Dom Bosco deu vida s oficinas de artes e ofcios, ajudando ao
mesmo tempo os jovens na busca de trabalho e providenciando contratos
para eles, impedindo que fossem explorados. Esse servio e essa preparao
sero enriquecidos com a vocao e a presena do Salesiano Coadjutor.

Foi essa a matriz dos atuais Centros de Formao Profissional (CFP) que
procuram promover a formao humana, crist e profissional dos jovens.

189
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A proposta responde a predisposi-


es, habilidades e perspectivas de
muitos deles que, ao final da for-
Foi Dom Bosco quem mandou seus mao de base, aspiram inserir-se
filhos s Universidades do Estado, no mundo do trabalho. A forma-
confiando-lhes em seguida o ensino at o profissional um instrumento
de matrias profanas. Dom Bosco tinha para o amadurecimento humano
ideias muito claras sobre a unidade integral e a preveno da insatisfa-
do homem, e consequentemente sobre o juvenil, alm da animao crist
a necessidade de uma ao educativa das realidades sociais e do desen-
integral. Sabia, na verdade, que uma volvimento do mundo empresarial.
ao pastoral forma ao mesmo tempo
cidados honestos e bons cristos. Sempre atento s necessidades
Neste sentido, ele via na escola um juvenis, Dom Bosco alargou a sua
momento formativo providencial ao promovendo o surgimento
(CG20, N. 234)
das escolas salesianas. Ele intua
que a escola instrumento
indispensvel para a educao,
lugar de encontro entre a cultura e a f. Consideramos a escola como uma
mediao cultural privilegiada de educao; uma instituio determinante
na formao da personalidade, porque transmite uma concepo de
mundo, de homem e de histria (cf. A escola catlica, n. 8). O ambiente
escola desenvolveu-se muito na Congregao como resposta s
exigncias dos prprios jovens, da sociedade e da Igreja. Tornou-se um
movimento de educadores solidamente comprovado no front escolar.

H tambm os Centros de Formao Pr-profissional com formulao


e atuao especiais de propostas diversificadas: itinerrios de orientao,
instruo e formao, atualizao, requalificao, insero e reinsero
social e no ambiente de trabalho, promoo do empreendedorismo
social. Contribuem para o sucesso pessoal de cada um e dirigem-se
para uma ampla tipologia de destinatrios: jovens da escola obrigatria;
jovens e adultos em busca de trabalho; jovens em dificuldade ou em
situao de abandono escolar; migrantes ou aprendizes. Esses itinerrios
preveem uma proposta intensamente individualizada para retornar ao
sistema escolar e formativo ou para ser iniciado no mundo do trabalho.
A formao pr-profissional compreende, de fato, uma srie de
intervenes adequadas para tornar o sujeito ciente do atual contexto
de trabalho e preparado para enfrentar do melhor modo as fases de
acesso profisso.

190
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Algumas Inspetorias oferecem servio de internato para jovens


que frequentam as escolas/CFP. Os internatos so dotados de uma
estrutura residencial que permite a permanncia do aluno durante o
dia todo, tambm no perodo noturno. um ambiente adequado ao
estudo em clima de convivncia serena. Os jovens so constantemente
acompanhados por uma equipe de educadores. A figura do educador
assume grande importncia nos internatos, assistindo e aconselhando
os alunos nas horas de estudo e recreao; senta-se mesa com eles
e acompanha-os durante a jornada. Em alguns casos, cuida da sua
formao humana e cultural, que serve de apoio ao estudo dirio. A
jornada do interno articula-se entre o tempo-escola, o tempo-estudo e
o tempo recreativo, esportivo e espiritual.

2 2 2 A Comunidade Educativo-Pastoral da escola /CFP salesiano

A A importncia da CEP da escola/CFP salesiano

Nos decnios entre fins do sculo XX e incio do sculo XXI procurou-


se passar do modelo educativo institucional ao modelo educativo
comunitrio, da atitude de delegao educativa a algumas pessoas
especialmente consagradas a isso (religiosos, professores) ao esforo
de participao ativa de todos os envolvidos no fato educativo. A CEP
o novo sujeito da responsabilidade educativa e do ambiente
educativo. Nas escolas e nos CFP salesianos a convergncia das
intenes e convices de todos os membros da CEP encontra sua
correspondncia na realizao do PEPS.

Reconhecemos o valor fundamental da formao profissional e da


escola como mbitos nos quais o Evangelho ilumina a cultura e se
deixa interrogar por ela; cria-se assim uma integrao eficaz entre o
processo educativo e o processo de evangelizao. Essa integrao
constitui uma alternativa educativa importante no atual pluralismo
cultural, tico e religioso da sociedade. A atual realidade sociopoltica
e cultural, as novas orientaes de renovao escolar nos diversos
Estados e a prpria realidade interna das escolas, apresentam desafios
novos e dificuldades complexas. preciso concretizar os critrios e
as estratgias que, enfrentando esta complexidade, orientem a
realizao do PEPS.

191
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

B Os sujeitos da CEP da escola/CFP salesiano

Os alunos so os protagonistas primrios do itinerrio formativo;


eles participam de modo criativo da elaborao e atuao desse itinerrio
em suas vrias fases; crescem na capacidade relacional mediante o
exerccio de participao escolar e formativa. Respondendo demanda
explcita dos jovens de receber uma sria preparao cultural e profissional,
a escola/CFP promove neles a demanda implcita do sentido da vida. A
escola/CFP d incio a itinerrios, atividades e iniciativas que respondem
essencialmente a essa preocupao.

Segundo a expresso de Dom Bosco, os educadores criam com os


jovens uma famlia, uma comunidade juvenil em que os interesses e
as experincias dos jovens so postos como fundamento de todo o arco
educativo. Os educadores no s ensinam, mas assistem, trabalham,
estudam e rezam com os alunos. So pessoas disponveis a estarem com
os jovens, capazes de assumirem os seus problemas. Mestres na ctedra
e irmos no ptio (Dom Bosco).

Entre os educadores, assinalamos o pessoal docente/formador, salesianos


e leigos, inseridos plenamente no trabalho educativo-pastoral, segundo o
projeto salesiano e a prpria competncia profissional:

A escolha dos leigos expresso de uma deciso atenta e


ponderada, que exige equilbrio, seriedade e teor de vida
coerente; leigos que assumem com alegria o trabalho educativo,
abertos aos intereses pedaggicos prprios da escola ou dos CFP
salesianos. Eles tm competncia profissional, disponibilidade
para a atualizao sistemtica e participam ativamente dos
encontros de planejamento e reviso. Seu profissionalismo
educativo valoriza a relao interpessoal e conota-se por uma
fundamental dimenso tica, entendida como testemunho
pessoal, que favorece a interiorizao dos valores pelos alunos. Os
docentes e formadores leigos oferecem a prpria experincia de
vida laical, exprimem-na cultural e profissionalmente em opes
de vida, conhecimentos e atividades operacionais, tambm nas
vrias iniciativas paraescolares e formativas, e fora delas.

Por sua vez, os docentes e formadores religiosos testemunham


a prpria experincia de pessoas consagradas, estimulam a

192
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

busca de novos modos de fazer cultura e formao segundo a


viso crist da vida, do homem e da histria.

O pessoal auxiliar e administrativo contribui na ao educativa de


modo particular atravs do cuidado do ambiente, do estilo relacional e do
bom funcionamento logstico e organizativo.

Aos pais, como responsveis diretos do crescimento dos fi lhos, compete


de modo especial o dilogo com os educadores e formadores; eles
participam pessoalmente, atravs dos rgos colegiados, da vida da escola
e do CFP em seus momentos de programao, reviso educativa e ao
nas atividades de tempo livre.

O Sistema Preventivo de Dom Bosco inspira-se na famlia e praticado em


relaes familiares. Ele faz parte das nossas escolas e dos nossos centros de
formao profissional, sendo proposto aos pais como modelo de relao e
crescimento no dilogo educativo com os filhos.

2 2 3 A proposta educativo-pastoral da escola e do CFP salesiano

As escolas e os CFP salesianos so duas estruturas de formao


sistemtica com caractersticas prprias, mas sempre em
profunda relao. No h verdadeira escola salesiana que no inicie
para o trabalho, nem h verdadeiro CFP salesiano que no leve em
conta a elaborao sistemtica da cultura. O educador tem a tarefa e
a arte de pensar no contedo do seu ensinamento do ponto de vista
do desenvolvimento educativo integral dos jovens, a servio do seu
crescimento pessoal.

oportuno recordar sinteticamente alguns traos essenciais da prxis


educativo-pastoral que faz da Escola e do CFP salesianos um meio
privilegiado de formao, elemento vlido de promoo popular e
ambiente de evangelizao de particular eficcia:

A A inspirao nos valores evanglicos e a proposta de f

Sublinha-se a atual urgncia da ao evangelizadora em nossas instituies


educacionais. Inserimo-nos no panorama dos CFP e das escolas catlicas

193
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

com o patrimnio pedaggico herdado de So Joo Bosco e desenvolvido


pela tradio sucessiva (cf. CG21, n. 130).

preciso que a instituio educativa oferea uma proposta educativo-


pastoral, permanecendo aberta aos valores compartilhados nos
contextos, promova a abertura e o aprofundamento da experincia
religiosa e transcendente e repense a mensagem evanglica aceitando
o confronto vital com o mundo das linguagens e os questionamentos da
cultura. Por isso:

organiza a atividade luz da concepo crist da realidade, da


qual Cristo o centro (cf. A escola catlica, n.33);
orienta os contedos culturais e a metodologia educativa segun-
do uma viso de humanidade, de mundo, de histria inspirados no
Evangelho (cf. A escola catlica, n.34);
promove a partilha dos valores educativo-pastorais expressos
principalmente no PEPS (cf. A escola catlica, n.66);
favorece a identidade catlica atravs do testemunho dos educa-
dores e a constituio de uma comunidade de crentes animadora
do processo de evangelizao (cf. A escola catlica, n.53).

B A educao eficiente e qualificada

Entre os muitos modos pelos quais se pode realizar a evangelizao,


ns salesianos privilegiamos aqueles nos quais a preocupao
educativa mais respeitada e as exigncias de um correto processo
educativo so mais bem garantidas. Em sentido amplo, a educao
uma interveno projetada (com finalidades precisas, papis definidos,
experincias adequadas) e em sinergia de esforos (CEP). Nessa tica, as
escolas e os CFP salesianos oferecem uma proposta educativo-cultural de
qualidade, na qual:

as dinmicas de ensino e aprendizagem esto inseridos numa


slida base educativa;

194
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

se cultiva a ateno contnua e crtica aos fenmenos da cultura,


do mundo do trabalho e da comunicao social;

se oferece a abordagem pedaggico-metodolgica de processos,


que favorea nos jovens a descoberta do seu projeto de vida;

se amadurece a viso humana e evanglica do trabalho,


entendido no unicamente como tarefa a realizar na organizao
social, mas como modalidade privilegiada de comunicao,
expresso de si, autorrealizao, relaes interpessoais e sociais
sempre novas, contribuio da pessoa ao melhoramento do
mundo em que vive e age;

se garante a atualizao contnua da qualificao profissional


e da identidade salesiana de todos os membros da CEP com
processos sistemticos de formao permanente;

se favorece uma adequada pedagogia e um adequado


planejamento da ao educativa preocupando-se com a relao
estreita dos objetivos educativos, didticos e pastorais.

obrigatrio garantir a formao ao profissionalismo, para o jovem


ser envolvido num processo de educao completa em que, alm das
competncias relativas ao trabalho, aprende os direitos e deveres de
cidadania ativa; experimenta comportamentos sociais marcados pela
colaborao, pela responsabilidade individual e pela solidariedade;
aumenta os prprios conhecimentos culturais; estrutura a sua identidade
de modo adequado para integrar-se no tecido social e civil.

195
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

C A pedagogia salesiana

A escola e os CFP salesianos atingem sua fi nalidade com o mtodo e o


estilo educativo de Dom Bosco (CG21, n. 131). A vivncia dos seguintes
aspectos oferece a configurao tpica dos nossos centros educativos:

animar, orientar e coordenar de modo oratoriano, fazendo da


instituio uma famlia em que os jovens tm a prpria casa
(Const. 40);

sublinhar a personalizao das relaes educativas, fundadas na


confiana, no dilogo e na presena-assistncia dos educadores
entre os jovens;

assumir a integralidade da vida dos jovens, tornando os


educadores participantes dos interesses juvenis e promovendo
as atividades de tempo livre como o teatro, o esporte, a
msica, a arte;

preparar para enfrentar responsavelmente a cidadania ativa na


vida familiar, na sociedade civil e na comunidade eclesial.

D A funo social e a ateno aos mais carentes

Os itinerrios escolares so abertos pluralidade de experincias e


podem ser coordenados pela escola e pelo CFP comunicando-se tambm
fora deles. Os educadores acompanham a insero dos jovens na
realidade, em colaborao com entidades e agncias educativo-
formativas. A insero plena dos jovens na vida local e a aceitao
por eles de responsabilidades representam uma meta do itinerrio de
educao integral na escola e no CFP salesianos. Nossas escolas e CFP
propem-se a contribuir para a construo de uma sociedade mais justa
e digna do homem. Por isso:

procuram localizar-se em regies mais populares dando


preferncia aos jovens mais carentes;

denunciam toda condio discriminatria ou ocorrncia de


excluso;

196
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

privilegiam o critrio do
acompanhamento de
todos em vez do critrio
da seleo dos melhores; A escola salesiana seja popular pela
localizao, pela cultura e pelos rumos
promovem a sistemtica que privilegia, e pelos jovens que acolhe.
formao social de seus Organize servios teis populao
membros; da regio, como cursos de qualificao
profissional e cultural, de alfabetizao e
privilegiam a insero recuperao, fundos para bolsas de estudo
justa dos jovens no mun- e outras iniciativas
do do trabalho e o seu (REG. 14)
acompanhamento edu-
cativo, mantendo conta-
to sistemtico com o mundo empresarial;

tornam-se centros de animao e de servios culturais e educativos


para a melhoria do ambiente, privilegiando os currculos,
especializaes e programas que respondam s necessidades dos
jovens da regio (cf. CG21, n. 129, 131);

praticam a proximidade e a solidariedade, com a disponibilidade


das pessoas e dos locais, a oferta de servios de promoo
abertos a todos, a colaborao com outras instituies
educativas e sociais;

promovem a presena significativa no mundo dos ex-alunos


para se inserirem de modo ativo e propositivo no dilogo
cultural, educativo e profissional em ao no territrio e na
Igreja local.

2 2 4 A animao pastoral orgnica da escola e do CFP salesiano

A Principais intervenes da proposta

1 Na tradio salesiana as pessoas, o tempo, o espao, as relaes, o ensino,


o estudo, o trabalho e toda atividade interagem organicamente num am-
biente de serenidade, alegria e trabalho: o ambiente educativo.

197
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

preciso qualifi car as relaes educativas fundadas na racionalidade


das exigncias, na valorizao da vida cotidiana e no acompanhamento
educativo. Alm da ateno aos deveres de estudo, pesquisa e traba-
lho, importante educativamente obter o respeito e o cuidado com os
instrumentos, equipamentos e locais nos quais se realiza a vida escolar
e profissional, como expresso de pertena.

O ptio o espao e a modalidade inevitveis na experincia da escola


e do CFP salesianos. Ele no apenas lugar geogrfico, o qual tem em
sua sede atividades e iniciativas, mas confi gura-se como tempo de
construo das relaes pessoais a partir da animao, da diver-
so, do esporte. Toda escola e todo CFP salesianos so chamados a
salvaguardar os tempos e os espaos destinados ao encontro dos alu-
nos. A CEP se faz garante da assistncia dos jovens segundo o esprito
de Dom Bosco.

2 Os contedos sistemticos das diversas disciplinas so oferecidos


como conhecimentos a adquirir, verdades a descobrir, tcnicas a do-
minar, respostas aos questionamentos, valores a assimilar. Para isso,
contribui a clareza dos conhecimentos, a organizao pedaggica e,
sobretudo, a concepo cultural fundamental que se apresenta.

Isso leva, de um lado, a dar relevo forma de experincia humana


subjacente s diversas disciplinas, ajudando os jovens a perceber, va-
lorizar e assimilar os valores naturais inerentes aos fatos apresentados
e aprofundados; e, de outro, a fazer com que o interesse se abra
cultura universal, em contato com as expresses dos diversos povos e o
patrimnio de valores compartilhados pela humanidade.

absolutamente necessrio evitar o risco que um desvio cientfico-


-tecnolgico coloque em segundo plano, ou at mesmo marginalize
a referncia aos valores fundamentais que esto na base dos conhe-
cimentos. A educao aos valores, aos ideais e pesquisa est entre
os aspectos educativos que formam a ossatura da ao de educao
integral.

O problema central da escola a sua organizao cultural, a sua refle-


xo integral sobre o homem. Na vida cotidiana da aula ou da oficina,
oferece-se uma viso antropolgica integral inspirada no humanismo
cristo.

198
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Nas diversas reas disciplinares, os docentes introduzem os alunos no


encontro vivo e vital com o patrimnio cultural e profissional em dilo-
go com o humanismo cristo. Nessa perspectiva, d-se ateno espe-
cial escolha dos livros de texto e dos demais materiais didticos.

Os educadores da escola e do CFP salesianos ativam itinerrios formati-


vos ricos da contribuio do humanismo cristo e salesiano com temas
centrais do caminho de desenvolvimento integral dos jovens: formao
da conscincia, educao da afetividade e educao sociopoltica e,
especificamente, formao religiosa. Acreditamos que a dimenso reli-
giosa deva estar presente no quadro dos conhecimentos que consti-
tuem a base da formao das crianas e dos jovens.

De fato, o ensino da Religio Catlica, considerado como elemento


fundamental da ao educativa, entra nos programas escolares de mui-
tas naes. Com o conhecimento das problemticas inerentes forma-
o crist dos jovens, ativam-se processos peridicos de planejamento e
reviso para qualificar o ensino da religio como momento importante
de formao cultural. O ensino escolar da religio deve propor como
objeto de estudo o que para os crentes objeto de f. Sua finalidade
formar a capacidade habitual de entendimento da religio, isto , dos
fatos que ritmam a histria religiosa do homem. Como de todos os fatos
culturais, tambm dos fatos religiosos a escola prope um conhecimento
sistemtico e crtico nas formas do discurso educativo, com a finalidade
de educar ao conhecimento da vida religiosa da humanidade. um ensi-
namento que ajuda os jovens a descobrirem a dimenso religiosa da rea-
lidade humana e buscarem o sentido ltimo da vida; oferece uma orien-
tao para a escolha consciente e livre de uma vivncia empenhativa e
coerente; prope a viso positiva e aberta da doutrina crist que dispe
ao anncio explcito; promove o dilogo crtico e positivo com as demais
reas do conhecimento e com as outras religies; desperta o desejo de
uma progressiva educao f na comunidade crist.

3 Optamos como mtodo didtico-educativo a personalizao das


propostas e a colaborao recproca. Portanto, uma didtica ativa,
que desenvolva nos alunos a capacidade da descoberta e faa amadu-
recer hbitos de criatividade e crescimento cultural autnomo; a inter-
disciplinaridade, para o que as diversas cincias oferecem contribuies
complementares; a avaliao do processo de crescimento dos alunos na
capacidade de aprender e buscar, no s os resultados finais.

199
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

4 A educao integral requer que se complete o programa escolar-


-profissional com outras atividades complementares, integrati-
vas, de apoio e propostas livres. A escola e o CFP salesianos do
amplo espao s atividades de tempo livre e distenso (artsticas,
recreativas, esportivas, culturais), tendendo a ser escola de tempo
integral.

A escola e o CFP salesianos do espao, favorecem e acompanham os


diversos grupos (de estudo-pesquisa, culturais, recreativos, artsticos,
de servio comunitrio, voluntariado, crescimento cristo, orientao
vocacional, empenho cristo), reconhecendo neles uma mediao
privilegiada de educao e evangelizao. Em algumas escolas e al-
guns CFP so colocados disposio dos jovens espaos de acolhida
informal, salas para encontros, salas de msica etc. Na programao
anual devem ser previstos os tempos especficos de participao nes-
sas atividades.

Sendo prprio da tradio salesiana, cuide-se do reencontro com os


jovens que frequentaram a nossa escola ou CFP, os ex-alunos, buscan-
do as modalidades mais oportunas para o seu envolvimento pessoal e
associativo.

Uma das colunas que regem a identidade da escola e do CFP salesianos


a articulao clara e orgnica de intervenes explicitamente
evangelizadoras. A proposta educativo-pastoral traduzida em expe-
rincias e atividades caras tradio salesiana:

breves encontros dirios predispostos para todos ou para


grupos (Bons-dias, palavra de acolhida) inspirados no Boa-
noite praticado por Dom Bosco em sua experincia de vida
com os meninos de Valdocco. O Bom-dia qualifica-se como
um tempo de orao e leitura sapiencial da vida em vista da
aceitao progressiva de um juzo cristo sobre os eventos;

durante o ano escolar-formativo oferecida a possibilidade


aos alunos e aos docentes da escola e do CFP salesianos
viverem experincias de carter formativo-espiritual. Realizados
preferivelmente nos tempos fortes do ano litrgico, so
momentos favorveis para o crescimento na f e a reviso da
prpria vida luz da mensagem crist;

200
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

fiis ao que Dom Bosco viveu com os jovens acolhidos em


Valdocco, a escola e o CFP proponham momentos explcitos
de orao e celebrao. Os alunos pertencentes a outras
confisses crists ou outras religies tambm podem participar
desses momentos como ocasies de integrao cultural e
conhecimento da tradio religiosa da nao em que vivem.
A Eucaristia e as celebraes de memrias, tempos litrgicos
ou devoes locais, fazem parte integrante da proposta
educativo-pastoral. Devem ser bem preparados especialmente
os momentos de celebrao da Reconciliao segundo uma
oportuna insero no calendrio, prevista na programao das
atividades formativas anuais;

durante o ano escolar-formativo prevejam-se tempos de


socializao e festa como ocasies de conhecimento e educao
corresponsabilidade e pertena. Envolvam-se ativamente
na organizao e realizao de algumas dessas iniciativas as
famlias e os diversos componentes da CEP. Relevo especial
seja dado celebrao das festas salesianas, momentos de
crescimento do esprito de famlia e de gratido.

5 Os jovens que frequentam a escola e o CFP salesianos so atrados muitas


vezes pelo ambiente familiar que encontram. importante, na animao das
CEP, que os educadores estejam sempre mais dispostos ao encontro pes-
soal com os alunos. Levando em conta as diversas fases da idade evolutiva
dos alunos, os educadores ofeream em todos os setores espaos e tempos
adequados para o encontro pessoal com os alunos, em vista de uma reviso
do caminho feito e de propostas a propor.

Os educadores estejam disponveis para o colquio pessoal; haja, contudo,


alguns que se dediquem a esse servio com especial cuidado. O servio de
orientao psicolgica tem nisso um papel importante.

6 A formao e a atualizao dos professores so grandes oportu-


nidades para toda instituio educativa e para aqueles que nela traba-
lham. preciso a formao e atualizao dos nossos docentes no s
no aspecto metodolgico e disciplinar que qualifique o profissionalis-
mo na escola salesiana, segundo um projeto formativo que unifica f,
cincia e vida. Por isso, o itinerrio formativo dos professores deveria
preocupar-se com o seu profissionalismo pedagogicamente efi caz, o

201
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

seu estilo educativo salesiano qualifi cado, a sua espiritualidade crist-


mente vivida, a sua personalidade humanamente rica e acolhedora.
Espera-se nessa formao uma ateno maior pastoral educativa nas
dinmicas especficas da escola.

Programem-se periodicamente iniciativas locais ou inspetoriais que


respondam ao projeto inspetorial de formao dos professores e for-
madores, com ateno especial formao dos novos professores ad-
mitidos. Os cursos, as jornadas de reflexo e formao, dos quais os
professores e formadores da escola e do CFP salesianos so chamados
a participar, os envolvero num itinerrio que prev o conhecimento
de Dom Bosco e do Sistema Preventivo. Sejam tambm compartilha-
dos os aspectos inerentes metodologia e didtica praticadas na
tradio salesiana.

7 Todos os elementos e intervenes indicados que formam o PEPS da


escola e do CFP devem ser inseridos no mais amplo e global Projeto
Educativo, segundo as disposies legais emanadas pelos Governos.
O planejamento pastoral do PEPS exprime e define a identidade
da escola, explicitando os valores evanglicos nos quais ela se inspi-
ra, traduzindo-os em termos operativos precisos. O PEPS o critrio
inspirador e unificador de todas as opes e de todas as intervenes
(programao escolar, escolha dos professores e dos livros de texto,
planejamentos didticos, critrios e mtodos de avaliao). Ele carac-
teriza a intencionalidade pastoral que anima a CEP, decisiva em todos
os elementos e articulaes da escola e da CFP.

Como instituies educativas, nossos centros salesianos inserem-se


num contexto histrico e normativo preciso, definido pelas leis nacio-
nais que traam seu sistema organizativo e didtico, reconhecendo e
aprovando ordinariamente a nossa proposta de escola ou CFP, nossos
princpios e os valores que os caracterizam. O PEPS a nossa carta
de identidade. Aqui so apresentados: o carisma que inspira a nossa
oferta educativa (as motivaes originrias devem continuar a ilumi-
nar hoje a nossa obra); o conceito de educao integral; o modelo
de comunidade educativa, a CEP; os valores de referncia; o mtodo
educativo e as opes preferenciais do momento.

A identidade de nossa escola salesiana descrita no PEPS local


ser, portanto, uma proposta educativa comum para todos os

202
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

alunos da escola e de cada classe. O PEPS, que no planejamen-


to pastoral define intervenes explicitamente evangelizadoras,
plenamente coerente com a cultura do currculo didtico (opes
educativas e didticas gerais), com o planejamento mais amplo,
que apresenta tambm propostas extracurriculares e organizativas,
e com o planejamento gerencial (itinerrios formativos, atividades,
iniciativas educativas, organizao e gesto de estruturas, pessoas
e recursos da escola). A ao pastoral, no isolada, permeia toda
a obra educativa.

B As estruturas de participao e responsabilidade

Animao local

As estruturas de participao e corresponsabilidade visam criar as condies


ideais de uma sempre maior comunho, participao e colaborao entre
os diversos componentes da CEP. Sua fi nalidade a atuao do Projeto
Educativo-Pastoral e o crescimento da colaborao entre docentes,
formadores, alunos e pais. Essas estruturas variam segundo os Pases e
as diversas legislaes escolares. Por isso, cada Inspetoria deve defi nir
as modalidades oportunas e concretas de organizao, funcionamento
interno e responsabilidades das escolas e CFP, tendo em conta os seguintes
elementos:

em primeiro lugar, o Conselho da CEP da Escola ou CFP,


conforme as orientaes de cada Inspetoria; o rgo que anima
e orienta toda a ao salesiana com a reflexo, o dilogo, a
programao e a reviso da ao educativo-pastoral (CG24, n.
160-161, 171;

depois, cabe ao Colgio dos docentes/assembleia dos


formadores a programao das orientaes educativas e
didtico-formativas nos momentos de proposta, discusso,
deciso e reviso coerentes com o Projeto Educativo-Pastoral.
Toda escola ou CFP tambm garante a estruturao do colgio de
docentes/assembleia dos formadores em comisses (ou equipes
ou grupos de trabalho) e departamentos (ou reas disciplinares)
em vista do projeto, da programao e atuao das iniciativas
educativas;

203
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

enfim, a equipe de Pastoral, dirigida pelo coordenador de


pastoral, anima a ao evangelizadora cuidando da sua profunda
integrao no processo didtico e educativo. Os critrios de
composio dessa equipe so definidos localmente. Dela devem
participar alguns alunos.

Animao inspetorial/nacional

As estruturas so de nvel inspetorial, nacional e internacional. Podem ser


entidades com personalidade civilmente reconhecidas. Esta rede de
colaborao em nveis diversos constitui uma presena ativa no sistema
escolar e da formao profissional, interagindo com o sistema produtivo,
com as entidades pblicas e privadas para a busca e o desenvolvimento da
formao profissional, com as foras sociais e sindicais, como tambm com
outros organismos nacionais e internacionais interessados nos processos
formativos e nas polticas ativas do trabalho.

A PRESENA SALESIANA NA
2 3 EDUCAO SUPERIOR

2 3 1 A originalidade da presena dos salesianos


na Educao Superior

Trata-se de uma presena recente na histria da Congregao


Salesiana. A primeira instituio neste mbito remonta a 1934
(St. Anthonys College, Shillong, ndia), contudo, a conscincia da
importncia deste nvel educativo e o desenvolvimento da presena
salesiana nele s aconteceram nos ltimos decnios do sculo passado,
com o processo mundial de acesso macio das classes mdias e
populares educao superior.

A presena salesiana na Educao Superior cresceu quantitativa e


qualitativamente a partir do processo de reflexo e trabalho em rede das
instituies universitrias, iniciado em 1997 por iniciativa do Reitor-Mor, P.
Juan Edmundo Vecchi, como servio da Direo Geral s Inspetorias e s
prprias Instituies (cf. P. Juan Vecchi, ACG 362, Documentos e Notcias:
Um servio para as instituies universitrias salesianas). Este servio,
feito atravs da Coordenao Geral das IUS, representou a vontade da

204
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Congregao Salesiana de orientar e qualifi car o desenvolvimento deste


novo tipo de presena entre os jovens. Como resultado do processo
realizado, a Congregao Salesiana, atravs de uma modificao do artigo
13 dos Regulamentos Gerais, quis reconhecer que a presena no mbito
da educao superior parte da sua misso:

A escola salesiana, os centros de formao profissional


e as instituies de educao superior promovem o
desenvolvimento integral do jovem mediante a assimilao
e a reelaborao crtica da cultura e a educao para a f,
tendo em vista a transformao crist da sociedade
(REG. 13; CF. CG26, N. 122)

A presena salesiana neste mbito hoje uma realidade muito difundida


e diversifi cada. Atuamos atravs da direo e promoo de instituies
universitrias sob a direta responsabilidade da Congregao Salesiana
em corresponsabilidade com outras instituies eclesiais , da gesto e
animao de Colleges e residncias para jovens universitrios, e a presena
de numerosos salesianos com responsabilidade de direo, ensino,
pesquisa ou animao da pastoral universitria em instituies de ensino
superior salesianas, eclesiais ou pblicas.

A refl exo e as orientaes da Congregao Salesiana para a presena


na educao superior tocam de modo especial as instituies de
ensino superior, os Colleges e as residncias universitrias sujeitas sua
responsabilidade, enquanto estruturas que permitem desenvolver uma
proposta educativo-pastoral mais orgnica e animada especifi camente
pelo carisma salesiano.

2 3 2 As Instituies Salesianas de Educao Superior

Sob o nome de Instituies Salesianas de Educao Superior (IUS) rene-


se um conjunto de centros de estudo de nvel superior e tercirio,
dos quais a Congregao Salesiana titular ou responsvel, direta ou
indiretamente. As diferenas nas condies sociais e nos sistemas educativos
dos pases onde esto presentes fazem com que os centros apresentem
uma grande diversidade no s no modo de gesto, mas tambm do ponto
de vista dos graus acadmicos conferidos e do tipo de cursos oferecidos:
Universidades, Centros Universitrios, Politcnicos, Colleges, Faculdades,
Institutos, Escolas Superiores ou Especializadas.

205
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Nas origens das IUS esto diversas motivaes: a preocupao de oferecer


e garantir aos salesianos religiosos uma formao em nvel superior; a
passagem ao ensino superior enquanto resultado natural do crescimento
e da evoluo das escolas secundrias, conhecidas pela sua excelncia
acadmica e educativa; a necessidade de continuar a acompanhar os
jovens no perodo de sua vida no qual tomam decises fundamentais para
o prprio futuro, a oferta de uma oportunidade de acesso universidade
queles que provm de ambientes populares e do mundo do trabalho (cf.
Identidade das Instituies Salesianas de Educao Superior, n. 2.19). Em
seu conjunto, elas refletem a convico de que, atravs de nossos centros
de formao superior, somos capazes de oferecer sociedade uma
proposta cultural de qualidade, enriquecendo-a com pessoas humanas,
profissionais competentes e cidados ativos.

A natureza e a finalidade desse tipo de presena salesiana foram


definidas pelas prprias instituies atravs do processo de reflexo
e trabalho em rede j assinalado. Isso tornou possvel a elaborao
e, depois, a aprovao pelo Reitor-Mor e seu Conselho, de uma srie
de documentos que fundamentam hoje o quadro referencial das IUS:
Identidade das Instituies Salesianas de Educao Superior (Roma, 2003)
e Polticas para a presena salesiana na educao superior 2013-2016
(Roma, 2012). Enquanto o primeiro define a identidade e a natureza
deste tipo de presena, o segundo torna concretas as orientaes
operativas para o desenvolvimento das instituies num determinado
perodo.

As IUS so definidas como instituies de ensino superior de inspirao


crist, carter catlico e ndole salesiana (Identidade das Instituies
Salesianas de Educao Superior, n. 14). Assumindo a tradio cientfica
e acadmica prpria da estrutura universitria, oferecem a este nvel
educativo os valores e o esprito prprios do patrimnio educativo
e carismtico salesiano, confi gurando-se assim como instituio de
educao superior com identidade especfi ca, tanto no interior da Igreja
como da Sociedade.

Como parte da Igreja, as IUS querem ser uma presena crist no mundo
universitrio diante dos grandes problemas da sociedade e da cultura
(Ex Corde Ecclesiae 13); como presena da Congregao Salesiana, se
caracterizam pela sua opo em favor dos jovens das classes populares,
pelas comunidades acadmicas com clara identidade salesiana, pelo projeto

206
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

cultural, crist e salesianamente


orientado, e pela intencionalidade
educativo-pastoral (Identidade das
Instituies Salesianas de Educao Cada IUS, enquanto instituio de
Superior, n. 18). educao superior, uma comunidade
acadmica, formada por docentes,
As IUS como qualquer obra sale- estudantes e pessoal administrativo,
siana esto sob a responsabilida- que promove de modo rigoroso, crtico
de da Inspetoria, que as promove e e propositivo o desenvolvimento da
sustenta, e lhes atribui uma funo pessoa humana e do patrimnio cultural
especfi ca no interior do seu POI. da sociedade, mediante a pesquisa,
Toda IUS uma presena qualifica- a docncia, a formao superior e
da da Inspetoria a servio da mis- contnua e os diversos servios oferecidos
so e dos demais tipos de presena s comunidades locais, nacionais e
salesiana em seu territrio. internacionais
(IDENTIDADE DAS INSTITUIES SALESIANAS DE
EDUCAO SUPERIOR, N. 15)
A A comunidade acadmica
das Instituies Salesianas
de Educao Superior

Importncia da comunidade acadmica

Como tal, dispe de autonomia institucional prpria, acadmica e de governo,


no respeito misso e finalidade confiadas pela Igreja e pela Congregao
Salesiana (cf. Ex Corde Ecclesiae 12; Identidade das Instituies Salesianas
de Educao Superior, n. 21), assim como da orientao especfica indicada
pela Inspetoria e plasmada nos prprios atos estatutrios e normativos.

A comunidade acadmica das IUS o sujeito da misso, como a CEP


em outros ambientes e obras salesianas. Seus membros empenham-se a
trabalhar de maneira corresponsvel na elaborao da proposta educativa
integral para os jovens e agem com responsabilidade diante das carncias
e expectativas da sociedade em que esto inseridos.

A comunidade confi gura-se em sintonia com os valores do humanismo


cristo e do carisma salesiano, indicados no Projeto Institucional. Como
notado pela Ex Corde Ecclesiae, A fonte de sua unidade brota da sua
comum consagrao verdade, da mesma viso da dignidade humana e,
em ltima anlise, da pessoa e da mensagem de Cristo (n. 21).

207
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Os sujeitos da comunidade acadmica

Como os documentos de referncia indicam, a comunidade acadmica


formada por diversos membros, salesianos e leigos, que cooperam de forma
corresponsvel para a realizao dos objetivos institucionais. Para alcanar sua
finalidade, a comunidade acadmica requer de cada um de seus membros:

identificao com o carisma e o mtodo educativo salesiano, indi-


cado sobretudo no Sistema Preventivo de Dom Bosco;

ateno realidade da condio juvenil e capacidade de re-


laes com os jovens universitrios;

identificao e empenho pelo Projeto Institucional, que supe e


exige de cada membro da comunidade educativa coerncia tica e
profissionalismo, terico e prtico, com os valores e os princpios
nele contidos;
competncias necessrias para a realizao das funes univer-
sitrias;

respeito s respectivas funes e aos papis confiados a cada


membro (estudantes, docentes, pessoal diretivo, administrativo e
de servio).
cuidado e promoo de um ambiente em que a pessoa humana
esteja no centro, e no qual o dilogo e a colaborao so a base do
mtodo educativo.

Os educadores e membros da comunidade acadmica empenham as


prprias qualidades pessoais e competncias em vista da nica finalidade
educativo-pastoral (cf. Identidade das Instituies Salesianas de Educao
Superior, n. 31); cada um, porm o faz segundo as prprias competncias na
tarefa especfica que lhe indicada no interior da comunidade acadmica,
cuja conformao requer:

docentes, que tenham as respectivas competncias profissionais,


pedaggicas e relacionais, capazes de organizar toda a sua
atividade acadmica, tanto de pesquisa como de ensino, em
coerncia de vida com os valores do Evangelho;

208
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

estudantes, orientados prpria formao humana e


profissional, que participam corresponsavelmente no empenho
cultural, cientfico e social promovido pelo Projeto Institucional;

pessoal administrativo e de servio, que assume o prprio


trabalho como suporte imprescindvel atividade acadmica e
como contribuio formao dos jovens universitrios;

dirigentes, salesianos e leigos, capazes de articular os desafios e


as responsabilidades prprias da instituio universitria e orientar
a comunidade na elaborao e realizao do Projeto Institucional.

A fi m de realizar efi cazmente a sua misso e chegar a um resultado de


qualidade, segundo a fi nalidade e os objetivos da prpria identidade
universitria, catlica e salesiana, cada IUS deve garantir a gesto e
o desenvolvimento do seu pessoal, sobretudo docente e diretivo.
Isso implica uma cuidadosa seleo, formao e acompanhamento,
para garantir a identifi cao e o empenho no Projeto Institucional (cf.
Identidade das Instituies Salesianas de Educao Superior, n. 29).

B O Projeto Institucional

Como instituio de educao superior, toda IUS deve fazer pesquisa, co-
ordenar o ensino, difundir o saber e a cultura. Cada uma, contudo, o faz
num especfico projeto institucional de carter cultural e cientfico, pedag-
gico-educativo e pastoral, organizati-
vo e normativo o qual, responden-
do s exigncias da realidade local e
da universidade, plasma e aplica de
modo global em termos operativos
a identidade acima descrita (Iden- As Congregaes e Ordens Religiosas
tidade das Instituies Salesianas de asseguram uma presena especfica nas
Educao Superior, n. 26). Universidades e, pela riqueza e diversidade
dos seus carismas especialmente do
O Projeto Institucional especifica o educativo , contribuem para a formao
modo com que a instituio con- crist de Mestres e Discpulos
textualiza o carisma salesiano em (PRESENA DA IGREJA NA UNIVERSIDADE E NA CULTURA
resposta s exigncias do sistema de UNIVERSITRIA, II, N.1)
educao superior nacional e s con-

209
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

dies do territrio onde est situada. Misso e contexto local do a cada IUS o
seu prprio carter particular no conjunto das instituies de educao superior
presentes no mesmo territrio.

Alm de definir com clareza a natureza, a misso e os objetivos


institucionais, o Projeto esclarece as opes e os critrios da pesquisa,
seleciona as reas cientficas e profissionais do ensino e os mtodos de
transmisso do conhecimento e da cultura. Em coerncia com o Projeto
Orgnico Inspetorial (POI), avalia as opes a privilegiar no territrio,
os setores e as reas sociais a favorecer, em consonncia com a misso
salesiana e as necessidades da Igreja local, da qual uma presena
qualificada no campo universitrio. O Projeto Institucional uma
verdadeira carta de navegao que orienta integralmente a vida
da instituio.

O desenvolvimento e a aplicao concreta do Projeto Institucional so


realizados progressivamente com a adoo de uma srie de instrumentos
e procedimentos que garantem a sua orientao, direo e gesto e o
funcionamento de acordo com a identidade especfi ca (Identidade das
Instituies Salesianas de Educao Superior, n. 28); em primeiro lugar,
o Plano Estratgico e o Plano Operativo para a realizao progressiva do
Projeto Institucional, com a defi nio dos objetivos estratgicos, metas,
linhas de ao e identifi cao de recursos; a avaliao institucional e o
credenciamento, como procedimentos ordenados a garantir a melhoria
constante da instituio e a efetiva realizao dos objetivos e da finalidade
educativo-pastoral indicados. Enfi m, o Projeto Institucional determina a
estrutura organizativa e o corpus normativo (estatutos, regulamentos) que
caracterizam a vida universitria e a cultura institucional.

C A proposta educativo-pastoral

Como j indicado, o projeto cultural de cada IUS movido por


uma clara finalidade educativo-pastoral segundo as caractersticas
da pedagogia e da espiritualidade salesiana (Identidade das Instituies
Salesianas de Educao Superior, 24). Esta finalidade traduzida
na proposta educativo-pastoral endereada a todos os membros da
comunidade acadmica, em particular aos estudantes, e na vontade de
ter incidncia educativa e cultural na sociedade e na Igreja (cf. Identidade
das Instituies Salesianas de Educao Superior, n. 24.31).

210
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A proposta educativo-pastoral est contida no Projeto Institucional e


realizada atravs dos diversos processos e aes com que a instituio
realiza suas funes de pesquisa, ensino e servio sociedade. Ela se
fundamenta na concepo crist da pessoa e se orienta segundo os valores
do esprito e da pedagogia salesiana (cf. Ex Corde Ecclesiae 49; Identidade
das Instituies Salesianas de Ensino Superior, n. 22). De acordo com estes
princpios, a proposta educativo-pastoral promove:

a concepo de pessoa humana inspirada no Evangelho, que a


coloca no centro da vida e promove a sua dignidade;

a constante busca da verdade mediante a pesquisa luz do


Evangelho, que pe o conhecimento a servio da pessoa e do
desenvolvimento da sociedade;

a viso formativa que prepara pessoas capazes de julgamento


crtico, com uma compreenso orgnica da realidade, resultado
da interdisciplinaridade e da integrao do saber;

a concepo da vida profissional orientada para a conscincia


tica e aberta responsabilidade e a servio na sociedade;

o dilogo entre cultura, cincia e f, capaz de iluminar cristmente


a vida e favorecer a inculturao do Evangelho.

A fi nalidade educativo-pastoral manifesta-se tambm na vontade de


incidncia educativa e cultural na sociedade e na Igreja. Realiza-
se mediante o empenho do conhecimento da realidade social e da sua
transformao, sobretudo nos aspectos que tocam a condio dos jovens
(cf. Polticas para a presena salesiana na educao superior 2012-2016, n.
41). O contexto social uma referncia constante para a vida e a atividade
da instituio, constitui o campo de prova de suas propostas educativas e
uma provocao constante sua significatividade.

Esse servio realizado atravs da pesquisa cientfi ca, do estudo dos


problemas humanos e sociais contemporneos, da anlise crtica da
cultura, da promoo do bem comum e da justia social segundo os
princpios do ensinamento social da Igreja, e a transformao de homens
e mulheres capazes de assumirem um empenho responsvel de servio na
Igreja e na sociedade.

211
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

D A animao pastoral orgnica das Instituies Salesianas de


Educao Superior

A proposta educativo-pastoral explicita-se e atuada nas diversas


dimenses de vida e atividades da instituio, em particular no ambiente
educativo, na proposta de formao integral dos estudantes, na ateno
e no cuidado pastoral dos membros da comunidade.

1 O ambiente educativo, elemento chave da pedagogia salesiana, con-


cebido como espao rico de estmulos e relaes de qualidade entre as
pessoas, fazendo circular um conjunto de valores que tornam possvel a
ao educativa e pastoral. Isso comporta na prxis educativa salesiana:

um ambiente de famlia, caracterizado pela acolhida e


disponibilidade para o encontro pessoal;

uma relao humana, em que so evidentes o respeito, a


cordialidade e a disposio ao dilogo;

um reflexo da prtica dos valores propostos (solidariedade, justia,


liberdade, igualdade etc.) na vida das pessoas e na organizao
da instituio;

um ambiente rico de propostas educativas e experincias capazes


de favorecer o desenvolvimento das pessoas;

uma promoo e o acompanhamento do associacionismo e a


participao atravs de diversos organismos de representao;

uma disponibilidade e distribuio de espaos e estruturas fsicas


que favoream o encontro, a comunicao e a relao entre as
pessoas.

2 A proposta de formao integral explicitada na atividade acadmica


e nas iniciativas complementares que configuram a vida universitria. Na
medida em que a pesquisa, o ensino e a prtica profissional so realiza-
dos concordemente, contribuem para a criao da estrutura do pensa-
mento e o desenvolvimento de critrios, atitudes e competncias que
garantam nos estudantes a sua formao integral. Com sua completude
e integralidade, essa proposta oferece aos estudantes o amadurecimento

212
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

pessoal e a preparao cultural, cientfica e profissional necessria para


garantir a plenitude da pessoa e a sua insero na sociedade.

A integralidade oferecida no Projeto Institucional exige, portanto, uma


ateno particular aos seguintes componentes:

elaborao de um modelo educativo que integre os valores e


os princpios da viso humanista crist e salesiana, as teorias e
os mtodos de aprendizagem, as metodologias e os recursos
didticos necessrios;

desenho de um modelo curricular que oferea o desenvolvimento


de critrios e atitudes humanas de base, conhecimentos e
habilidades relacionadas com o crescimento profi ssional e uma
srie de competncias que preparam a pessoa para a vida, o
trabalho profissional e sua insero na sociedade;

forma cientfi ac e rigorosa da pesquisa, dos itinerrios


curriculares e dos contedos da docncia, abertos a uma viso
transcendente da pessoa humana e da vida;

dilogo interdisciplinar entre as diversas matrias acadmicas


compreendidas as de carter tico, religioso e teolgico, para
ajudar os estudantes a adquirirem uma viso orgnica da
realidade;

oferta de matrias cur-


riculares especfi ac s de
carter tico e religio-
so de nvel cientfi co e
pedaggico e de valor
acadmico semelhante A pastoral universitria aquela
s das demais disciplinas atividade da Universidade que oferece
do itinerrio curricular. aos membros da prpria Comunidade a
ocasio de coordenar o estudo acadmico
3 O desenvolvimento humano in- e as atividades para-acadmicas com os
tegral oferecido pela proposta princpios religiosos e morais, integrando
formativa requer ateno pas- assim a vida com a f
toral e acompanhamento de (EX CORDE ECCLESIAE 38)
cada pessoa.

213
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A integralidade implica a integrao das diversas dimenses da pessoa


com a transcendente e com sua abertura a Deus. Isso supe o desen-
volvimento de um modelo de formao e de pastoral que:

garanta a orientao e o acompanhamento da pessoa na


integrao das diversas dimenses do seu desenvolvimento
humano, cristo, profissional e social;

anuncie explicitamente Jesus Cristo e o seu Evangelho,


acompanhando os que livremente desejam percorrer um caminho
de crescimento e amadurecimento cristo, com itinerrios de
educao na f, celebraes litrgicas e sacramentais, a insero
e a experincia numa comunidade de f;

crie a possibilidade de dilogo e direo espiritual como meios


de acompanhamento de todo membro da comunidade no seu
itinerrio de f e aprofundamento da prpria vocao crist;

proponha momentos de reflexo sobre a realidade social,


intercultural e inter-religiosa e a situao dos jovens;

oferea propostas formativas, servios e instrumentos de ateno


aos jovens em resposta s situaes e aos desafios postos pela
sua condio de estudantes universitrios;

favorea a realizao de experincias de empenho cristo e


solidrio atravs do servio social ou do voluntariado a favor dos
pobres e carentes;

coloque disposio espaos e estruturas que favoream


o encontro e o crescimento cristo: locais abertos a todos,
acolhedores, de fraternidade, reflexo e orao.

Nas Instituies Salesianas de Educao Superior, a pastoral atravessa,


orientando-os e reforando-os, todos os processos e reas de atividade
da instituio. Sua animao requer uma adequada organizao com
a nomeao dos responsveis, a elaborao dos planos de interveno
e a efi ciente gesto dos servios e das estruturas de acompanhamento
pastoral s pessoas.

214
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

2 3 3 Estruturas de acolhida para estudantes universitrios

A expanso do sistema de ensino superior nos diversos pases, considerado


necessrio para o desenvolvimento econmico e social, como tambm para a
consolidao da democracia, envolveu o acesso massivo dos jovens das classes
mdias e populares educao superior. O que comportou um crescimento
no s no nmero e tipo de instituio superior, mas tambm nas estruturas
de servio e acolhida, indispensveis para garantir que a ela tenham
acesso os jovens residentes afastados dos centros de estudo.

A necessidade crescente de garantir a estes jovens um servio de


hospitalidade e, sobretudo, uma experincia positiva de crescimento
humano, cristo e profissional, tem encorajado as comunidades salesianas
na criao de vrias estruturas de acolhida para jovens estudantes
universitrios fora da sede. Em conformidade com os sistemas de ensino
superior e as condies socioeconmicas de todo pas ou regio, criaram-
se colgios ou residncias universitrias, quer como estruturas separadas,
prximas dos centros de estudos, quer como estruturas integradas no
interior do campus das Instituies Salesianas de Educao Superior ou de
instituies pertencentes a outros.

Os colgios universitrios, diversa-


mente dos internatos tradicionais
com funo prevalentemente de
moradia, so centros externos es-
trutura universitria que oferecem As estruturas de acolhimento,
aos estudantes espao de acolhida e de acompanhamento e de vida
projeto de formao. Muitos colgios comunitria so muitas vezes
so o resultado da reestruturao da defeituosas. por isso que muitos
obra salesiana e da abertura s novas deles, transplantados para longe da
necessidades dos jovens, particular- famlia para uma cidade que mal
mente nas cidades sedes de grandes conhecem, sofrem a solido. Por outro
e tradicionais estruturas universit- lado, em muitos casos, as relaes
rias. Nestes casos, passou-se em geral com os professores so raras e os
da iniciativa oferecida de alimentao estudantes encontram-se desprovidos de
e alojamento, possvel pela reestru- orientao perante os problemas que os
turao de edifcios preexistentes, ultrapassam
criao de verdadeiros ambientes (PRESENA DA IGREJA NA UNIVERSIDADE E NA CULTURA
com propostas de formao huma- UNIVERSITRIA, I, N. 1)
na, crist, acadmica e profissional.

215
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Os colgios, enquanto estruturas separadas do campus universitrio,


so geralmente associados a uma obra salesiana, na qual esto
presentes outros ambientes (Oratrio-Centro Juvenil, Escola, Parquia
etc.) e em cuja estrutura se inserem e integram. Nessa condio,
encontram-se sob a tutela e a promoo da comunidade salesiana
responsvel pela obra. Sua gesto operativa confiada geralmente a
um responsvel salesiano ou leigo, acompanhado por outros tutores e
pelo pessoal de servio.

As residncias universitrias so estruturas pertencentes prpria instituio


de educao, destinadas acolhida dos estudantes. Encontram-se, em
geral, no interior do campus e, alm de oferecer espao de alojamento e
ambientes de suporte para a vida e o estudo, permitem aos estudantes fazer
experincia no campus, desfrutando da melhor maneira da totalidade dos
servios acadmicos (biblioteca, reas de estudo e consulta) e formativos
(atividades e programas de carter cultural, esportivo, religioso e social)
postos disposio pela prpria instituio.

Alm das atividades extracurriculares, feitas no interior da estrutura


universitria, as residncias oferecem aos estudantes um programa prprio
de formao e crescimento pessoal, espiritual, social e cultural, integrando
com os servios j oferecidos no campus o valor da experincia da vida em
comum e da participao em um projeto.

A A Comunidade Educativo-Pastoral das estruturas de


acolhida de estudantes universitrios

Importncia da CEP nas estruturas de acolhida de estudantes


universitrios

Enquanto obras educativas salesianas, os colgios e as residncias


universitrias so chamados a promover comunidades nas quais se
elabore um projeto de formao e se oferea uma experincia de
acompanhamento educativo e pastoral.

Nesse tipo de presena, a CEP composta por todos os responsveis,


salesianos e leigos, encarregados da gesto da estrutura de acolhida
e pelos jovens universitrios que, em nvel diverso, so envolvidos na
animao da vida da comunidade e na realizao de seus objetivos.

216
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Sujeitos da CEP das estruturas de acolhida de estudantes universitrios

A organizao dos diversos servios de acolhida e a realizao da sua


funo formativa exigem o envolvimento e a corresponsabilidade dos
diversos membros:

o diretor e a comunidade salesiana, responsveis pela direo


e animao de toda a obra ou da instituio universitria como
tambm da estrutura de acolhida dos estudantes universitrios;

o responsvel direto, salesiano ou leigo, que em nome da


comunidade garante a orientao e a gesto do colgio ou
residncia e o desenvolvimento da proposta formativa;

os tutores ou educadores, que por diversos ttulos se inserem e


acompanham a experincia da comunidade do colgio ou residncia
(orientadores, psiclogos, pessoal administrativo, capeles, etc.);

os estudantes, chamados a serem verdadeiros protagonistas


do prprio crescimento e formao, assumindo papis e tarefas
especfi cas na vida do colgio ou residncia, cada um segundo
a prpria capacidade e possibilidade especficas;

A edificao da comunidade requer de seus membros ateno aos lugares


e tempos adequados de comunicao e formao. particularmente
necessrio promover o envolvimento dos estudantes na vida e na animao
do colgio ou residncia atravs de grupos, conselhos ou assembleias.

A comunidade salesiana, de modo especial, chamada a garantir a


presena constante nos ambientes e tempos da vida do colgio ou
residncia, oferecendo aos jovens o seu testemunho e a oportunidade
de viverem o esprito de famlia que Dom Bosco desejava em suas casas.

B A proposta educativo-pastoral nos colleges e nas


residncias universitrias

Colgios e residncias oferecem aos estudantes universitrios no s o


espao de acolhida para viverem e estudarem, mas, sobretudo a proposta
formativa que lhes permita crescer como pessoas, profissionais

217
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

e cidados. Essas estruturas


tm como orientao o PEPS, no
qual so defi nidas sua finalidade,
Para responder s exigncias suscitadas as fi guras de referncia e os
pela cultura universitria, numerosas contedos, mtodos e tempos.
Igrejas locais tomaram diversas
iniciativas apropriadas: busca de O PEPS o instrumento que rene os
uma pastoral universitria que no se diversos elementos da experincia de
limite a uma pastoral de jovens, geral e vida, convivncia e formao que os
indiferenciada, mas que tome como ponto colgios e as residncias universitrias
de partida este fato: numerosos jovens salesianas oferecem aos jovens uni-
so profundamente influenciados pelo versitrios. Como tal, integra numa
ambiente universitrio. A se decide em proposta unitria, as respostas s
grande parte o seu encontro com Cristo carncias dos jovens, as exigncias
e o seu testemunho de cristos. Esta derivadas da experincia de estudo
pastoral tem em vista, por conseguinte, na universidade e os valores da espi-
a educao e o acompanhamento ritualidade e da pedagogia salesiana.
dos jovens que fortes na f tm de
enfrentar a realidade concreta dos Sua elaborao comporta um pro-
meios e das atividades nas quais esto fundo conhecimento da condio
comprometidos dos jovens e das dinmicas peculia-
(PRESENA DA IGREJA NA UNIVERSIDADE E NA CULTURA
res que caracterizam as experincias
UNIVERSITRIA, II, N. 3) de estudo na universidade e de in-
sero na experincia de trabalho
e profissional. Entre estas, exigem
ateno especial a passagem da vida familiar e escolar ao ambiente univer-
sitrio, a necessidade de criar novas relaes interpessoais e aprender a con-
viver com outras pessoas, a adaptao s exigncias e ao mtodo de estudo
universitrio, a necessidade de integrar a formao cientfica e profissional
com as prprias convices de vida e de f.

A proposta educativo-pastoral, contida no projeto, oferece um itinerrio


de crescimento orientado ao pleno amadurecimento humano, a formao
de uma viso crist da vida e o profissionalismo aberto solidariedade. Por
isso, rene diversas dimenses necessrias para garantir aos jovens uma
experincia de formao integral; entre elas:

crescimento humano orientado ao pleno amadurecimento, que


implica a capacidade de gerir a prpria vida com autonomia e
responsabilidade

218
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

valorizao das relaes interpessoais, da convivncia e do servio


aos outros;

desenvolvimento da responsabilidade no estudo e na prpria


formao;

crescimento da prpria capacidade de reflexo, debate e


empenho na busca da verdade;

desenvolvimento de uma concepo do profissionalismo aberta


solidariedade e ao servio dos mais carentes;

crescimento espiritual mediante o conhecimento progressivo e a


experincia de f vivida pessoal e comunitariamente;

descoberta da prpria vocao e construo de um projeto


de vida a servio de Deus na Igreja e no trabalho social vivido
segundo os valores do Evangelho.

C A animao pastoral orgnica nos colleges e nas residncias


universitrias

A ateno a estas dimenses requer que se ofeream aos estudantes


momentos e experincias que garantam a plena realizao da proposta
educativo-pastoral. Entre estas tm relevncia especial:

1 o ambiente de vida em clima de acolhida e famlia, que favorea o empe-


nho srio no estudo em perspectiva de formao integral da pessoa. Para
isso, muitos colgios e residncias oferecem, alm do alojamento, diversos
ambientes de apoio experincia de estudo e crescimento pessoal: capela,
salas de estudo e informtica, salas de TV e recreao, salas de encontros,
refeies, campos de jogos ou de prtica esportiva, etc.;

2 locais e tempos de encontro e convivncia com outros, nos quais


aprender a viver em comum e partilhar a experincia de comunidade;

3 a experincia do acompanhamento e orientao pessoal (vocacio-


nal, profissional, de trabalho) que ajude o jovem nos anos de estudo a
viver e integrar as diversas experincias formativas;

219
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

4 o programa de formao compartilhada para o ano de estudo, que


favorea o crescimento pessoal, social e cultural. Oferecem-se experin-
cias de aprofundamento cultural e contato com a realidade social para
a formao da conscincia tica, responsvel e solidria, sobretudo em
relao aos mais carentes da sociedade. Essas experincias orientam para
o voluntariado como opo de vida e crescimento humano e cristo;

5 o itinerrio de formao na f, segundo os valores da Espiritualidade Juvenil


Salesiana, atravs da direo espiritual e de momentos de orao, de
reflexo sobre a Palavra de Deus e celebrao dos sacramentos.

Onde for possvel, a proposta de animao educativa e pastoral do colgio


ou residncia universitria seja harmonizada com as iniciativas dos ofcios e
organismos da pastoral universitria da Igreja local.

2 4 A PARQUIA E O SANTURIO CONFIADOS AOS SALESIANOS

2 4 1 A originalidade da parquia e dos santurios confiados aos


salesianos

O zelo apostlico de Dom Bosco pelos jovens mais pobres de Turim


levou-o a criar uma parquia para os jovens sem parquia. Ele mesmo
aceitou no seu tempo sete parquias. Em 1887, escreveu um regulamento
sobre o funcionamento correto de uma parquia. Tocou as temticas que
mais o preocupavam: ateno prioritria aos jovens, sobretudo os mais
pobres, e identidade do religioso salesiano proco que ali presta servio
em comunho com o Bispo e o clero diocesano:

Os doentes, os pobres e os jovens sejam objeto de solicitude


especial (dos procos)
(DELIBERAES DO QUARTO CAPTULO GERAL, DE 1886)

Depois de muitos anos, o CG19 afirmou que a parquia lugar para


o cuidado exemplar da comunidade juvenil (CG19, IX, n. 3), e o
CG20 afirma que ns encontramos no ministrio paroquial vastas
possibilidades e condies favorveis para realizar as finalidades
prprias da nossa misso e, em particular, para a educao dos jovens
da classe popular ou pobre (CG20, n. 401). O CG21 considera a

220
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

parquia como uma obra que nos permite estar entre os jovens para
evangeliz-los e nela podemos evangelizar segundo o estilo do PEPS
(cf. CG21, n. 135). O Captulo confirma a prioridade da pastoral juvenil
e define as caractersticas da parquia salesiana (cf. CG21, n. 136-
141).

Em 1984, com a aprovao defi nitiva das renovadas Constituies e


Regulamentos da Sociedade de So Francisco de Sales, a parquia
explicitamente reconhecida como um dos ambientes nos quais realizamos
a nossa misso: Realizamos a nossa misso tambm nas parquias, como
resposta s necessidades pastorais das Igrejas particulares nas regies
que oferecem conveniente campo de servio juventude e s classes
populares (cf. Const. 42; Reg. 25).

A opo pelos jovens na parquia confiada aos salesianos no


exclusiva ou discriminatria, mas preferencial. Essa opo preferencial
um dom precioso para a misso
em toda a comunidade eclesial.

2 4 2 A CEP das parquias e dos


santurios confiados aos A parquia , sem dvida, o lugar
salesianos mais significativo, no qual se forma e
se manifesta a comunidade crist. Esta
chamada a ser uma casa de famlia,
A A importncia da CEP da fraterna e acolhedora, onde os cristos
parquia e do santurio tornam-se conscientes de ser Povo de
confiados aos salesianos Deus. A parquia, de fato, congrega
num todo as diversas diferenas
A parquia a primeira instncia humanas nela existentes, inserindo-as
comunitria em que a Igreja realiza na universalidade da Igreja. (316) Ela ,
a misso que lhe foi confi ada por por outro lado, o ambiente ordinrio no
Jesus num contexto sociocultural qual se nasce e se cresce na f. Constitui,
bem defi nido. Ela uma grande por isso, um espao comunitrio muito
comunidade de crentes batizados, adequado a fim de que o ministrio
poro da Igreja universal, no da Palavra realizado nesta, seja,
dinamismo da pastoral diocesana. contemporaneamente, ensinamento,
A comunidade crist o lugar his- educao e experincia vital
trico em que se vive a comunho; (DIRETRIO GERAL PARA A CATEQUESE, 257-258)
nela, o crente encontra sua casa.

221
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Sendo comunidade de comunidades, a parquia cria um tecido amplo


de relaes humanas que favorece a comunho e a fraternidade a
espiritualidade de comunho (Novo Millennio Ineunte 43-45).

B Os sujeitos da CEP da parquia e do santurio confiados aos


salesianos

A CEP da parquia confiada aos salesianos assume uma misso comum que
envolve o maior nmero possvel de pessoas na corresponsabilidade (cf. CG24,
n. 18) ao redor de um projeto pastoral. Trata-se de uma comunidade crente
que, promovendo a pertena a um ambiente de famlia, acolhe a participao
consciente, clara e corresponsvel das vrias vocaes, dos vrios carismas e
ministrios, reciprocamente complementares na diversidade.

A parquia confiada comunidade religiosa salesiana. Ela assume as


orientaes pastorais da diocese com a riqueza do prprio carisma pastoral;
cria ao redor do proco uma equipe de animadores para a pastoral paroquial;
promove o desenvolvimento e a realizao do PEPS na parquia; responsvel,
em colaborao com o proco e sua
equipe, pela formao e animao
espiritual dos fiis; orienta os mem-
bros da Famlia Salesiana para serem
os primeiros colaboradores na reali-
Quando os salesianos so convidados zao do projeto.
pelo Bispo a tomar a responsabilidade
pastoral de uma regio ou de um setor do A comunidade religiosa (cf. CG21,
povo de Deus, assumem perante a Igreja n. 138; Reg. 26) participa do ncleo
o nobre compromisso de construir em animador da parquia salesiana e
plena corresponsabilidade com os leigos nela assume um papel caracterstico
uma comunidade de irmos, reunidos na (cf. CG24, n. 159); ela testemu-
caridade, para ouvir a Palavra, celebrar a nha do primado de Deus, manifes-
Ceia do Senhor e anunciar a mensagem de ta visivelmente sua vida fraterna e
salvao a prtica dos conselhos evanglicos
(CG20, N. 416)
com seus momentos de orao,
encontro, distenso, e partilha esse
A parquia salesiana tem a comunidade testemunho com os leigos da co-
religiosa como responsvel e animadora munidade paroquial. Manifesta con-
(CG21, N. 138)
crdia no projeto que reconhece as
diversas competncias dos irmos.

222
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Participa da vida da parquia, inte-


ressando-se pela histria das pesso-
as, principalmente dos jovens.
O Projeto Educativo-Pastoral uma
O diretor da comunidade sale- sntese rica de contedos e de mtodos;
siana tem responsabilidade espe- de processos de promoo humana e ao
cial na parquia, enquanto guia mesmo tempo, de anncio evanglico e
espiritual da comunidade religiosa de aprofundamento da vida crist
e primeiro responsvel das ativida- (CG21, N. 80)
des apostlicas da comunidade.
Cuida da unidade e identidade sa-
lesiana de toda a obra e encoraja
os irmos na realizao do projeto pastoral da parquia (cf. Reg.29) e
membro do Conselho Pastoral.

O proco, pastor da comunidade, o responsvel imediato da misso paro-


quial confiada pelo Bispo Congregao Salesiana. Para a comunidade crist,
ele representa o Bispo, mas tambm a Congregao Salesiana. Fiel misso
educativa e pastoral, tem Dom Bosco como modelo na evangelizao dos jo-
vens e do povo de Deus.

O proco chamado a acolher, escutar, acompanhar e formar a comuni-


dade paroquial. Preside-a, assumindo a responsabilidade de atuar o pro-
jeto pastoral, em comunho com o diretor, a comunidade salesiana e o
Conselho Pastoral.

A comunidade paroquial promove e acompanha a diversidade das vo-


caes, encorajando tambm o laicato para que assuma o seu papel
significativo na misso evangelizadora; tambm, a comunidade paro-
quial se refora nas assembleias, nos grupos, nas pequenas comunidades
e nos movimentos que vivem um maior empenho em favor de todos. A
parquia salesiana anima os grupos eclesiais, com ateno especial s pro-
postas da Famlia Salesiana e do Movimento Juvenil Salesiano.

Considera os jovens como membros de pleno direito da CEP. Esta presena


carismtica garante a ateno ao mundo dos adolescentes e jovens, positiva e
interessada em seu mundo, suas preocupaes, experincias e expectativas. A
preferncia pelos jovens caracteriza a forma da pastoral paroquial, dinmica,
entusiasta e propositiva de ideais evanglicos.

223
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

2 4 3 A proposta educativo-pastoral da parquia e do santurio


confiados comunidade salesiana

A parquia vive imersa em um mundo sujeito a profundas e rpidas


transformaes. Sua misso uma realidade unitria e complexa e exige
um Projeto Educativo-Pastoral (CG21, n. 140).

A Um centro de evangelizao e educao f

O livro dos Atos dos Apstolos, mais do que outros, ajuda-nos a entender
a vida no certamente fcil das primeiras comunidades crists. Nelas, se
enraizava e consolidava a partilha e difuso da verdade de Jesus Cristo.
No captulo 2, versculos 42-46, l-se um trecho que pode realmente
acompanhar a vida de toda comunidade paroquial:

Eles eram perseverantes


em ouvir o ensinamento dos Evangelizao e catequese
Apstolos,

viviam unidos fraternalmente Testemunho da caridade

frequentavam diariamente
Orao
o templo,

e partiam o po pelas casas Liturgia

A parquia confiada comunidade salesiana oferece a todos uma proposta


sistemtica de evangelizao e educao f (cf. CG23, n. 116-157). Promove o
primeiro anncio para os que esto afastados e oferece itinerrios continuados
e graduais de educao f, sobretudo s famlias. A parquia uma
comunidade em que se podem experimentar os valores mais caractersticos da
espiritualidade salesiana: alegria da vida crist cotidiana, esperana que percebe
o que h de positivo nas pessoas e nas situaes e promove a comunho.

A comunidade paroquial cultiva as relaes humanas, preocupando-se para


que as pessoas e os grupos se sintam reconhecidos, aceitos, compreendidos.
Nossas comunidades eclesiais representam o lugar oportuno da experincia
crist cotidiana.

224
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A comunidade empenha-se, portanto, com todos e, em particular, pelo


amadurecimento humano e religioso dos mais fracos e carentes: no s
acolhe a todos os que buscam o significado religioso da prpria vida, mas
oferece compaixo e acompanhamento queles que so tentados a afastar-se.
Ciente disso, a parquia sente-se interpelada por aqueles que se consideram
indiferentes ou no crentes.

A parquia uma comunidade missionria e evangelizadora, que promove a


comunicao da experincia crist; a Palavra de Deus e a liturgia sustentam a
vida de f de seus membros. A comunidade paroquial coloca a Eucaristia no
centro da vida comunitria e celebra de modo significativo os sacramentos da
vida crist, especialmente o sacramento da Reconciliao.

A parquia confiada aos salesianos alimenta a devoo a Maria Auxiliadora.


A Virgem de Dom Bosco deve ser considerada como uma presena realmente
ativa que nos torna melhores no seguimento de Jesus, faam aquilo que Ele
disser: o convite da Me. Por outro lado, a devoo a Maria Auxiliadora nos
une na comunidade universal da Igreja.

B Uma presena de Igreja aberta e inserida no territrio

A parquia o rosto da Igreja. no territrio, ponto de referncia,


que a parquia torna a Igreja visvel e socialmente inserida na vida
cotidiana. Nela, os cristos vivem a f, a esperana e a caridade alimentados
pela Palavra de Deus e a celebrao dos sacramentos. A parquia a Igreja
que vive entre as casas de seus filhos e filhas (Christifideles Laici 26).

A comunidade paroquial o centro


significativo das vrias comunidades
eclesiais e dos grupos que nela exis-
tem. uma comunidade aberta, que
colabora com as outras parquias e
comunidades e com as demais agn- Nas parquias contribumos para a
cias sociais e educativas presentes difuso do Evangelho e promoo do
no territrio para o desenvolvimento povo, colaborando com a pastoral da
humano e religioso dos cidados. Igreja particular mediante as riquezas
de uma vocao especfica
Empenhada no dilogo com os vrios (CONST. 42)
ambientes culturais, a parquia ajuda

225
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

a todos no desenvolvimento dos valores, critrios de julgamento e modelos de


vida segundo o Evangelho, atravs de uma presena fundada na confiana
(dada e recebida).

A parquia realiza a prpria misso em comunho com a Igreja local e o


Bispo, com as outras parquias e as organizaes pastorais diocesanas.

C Uma comunidade com olhar missionrio

Na fi delidade a Jesus, a parquia cr que o Reino de Deus tem os


pobres como seus destinatrios e sujeitos privilegiados. Portanto, em sua
pastoral, deve resplender a opo preferencial evanglica pelos mais
necessitados, o que provoca, em primeiro lugar, a valorizao da f e da
sabedoria dos pobres e o seu acompanhamento.

A parquia confi ada aos salesianos assume como critrio e opo


fundamental a unidade existencial de evangelizao, promoo
humana e cultura crist. Anunciamos o Evangelho e a pessoa de Jesus
em relao ntima com a histria das pessoas, seus problemas e suas
possibilidades. No desejo de sanar as situaes menos humanas deixamo-
nos guiar pelo valor de plenitude humana que a pessoa tem em Deus.
A realizao da evangelizao paroquial comporta ao mesmo tempo a
difuso do Evangelho e a promoo do povo (cf. Const. 42). Tal proposta
no se esgota apenas na administrao dos sacramentos.

A parquia encorajada a ser espao de acolhida e esperana para todos,


especialmente para quem est cansado, na indigncia, marginalizado,
doente e sofredor. Assim, em dilogo e colaborao estrita com as instituies
estveis no territrio, promove intensamente a tutela e a promoo dos
direitos humanos; compartilha suas preocupaes e aspiraes.

D Uma opo clara pelos jovens e pelas classes populares

A pastoral juvenil deveria ser considerada na parquia como a dimenso


que caracteriza a sua vida. essa a contribuio especial que os salesianos
oferecem como enriquecimento misso da Igreja particular (cf. Const.
48; Reg. 26). A ateno especial aos jovens , portanto, uma opo
preferencial de dinamismo juvenil na evangelizao.

226
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A ateno preferencial aos jovens,


especialmente os mais pobres, inse-
re na pastoral da parquia uma par-
ticular forma de ao e uma especial A parquia confiada aos salesianos
disposio educativa. Favorecem-se deve atualizar hoje essa experincia
experincias que tornam os jovens carismtica de Valdocco e enriquecer
evangelizadores de outros jovens. A com ela a pastoral da Igreja local. Por
prioridade juvenil implica tambm o isso, caracteriza-se por algumas opes
dever de sensibilizar a comunidade carismticas colocadas na base da
diocesana sobre os problemas e as prpria vida e misso
exigncias da pastoral juvenil. A pa- (P. ANTONIO DOMENECH, ACG 396, ORIENTAES E
rquia confiada aos salesianos pode DIRETRIZES: A IDENTIDADE DA PARQUIA CONFIADA AOS
contribuir para oferecer propostas SALESIANOS)

educativo-pastorais s relaes das


parquias com o mundo dos jovens.

A parquia uma comunidade que acompanha a opo vocacional dos fiis,


especialmente dos jovens. O acompanhamento dos jovens requer esforo
notvel. Esse servio ajuda a personalizar a f; na escuta de Deus, refora-se o
sentido vocacional da vida crist. A parquia orienta e acompanha as diversas
vocaes na Igreja. Oferece aos jovens uma proposta vocacional especfica
vida religiosa, ao sacerdcio ou ao laicato empenhado. Promove a orao
constante pelas vocaes na comunidade paroquial e nos vrios grupos e
movimentos.

A parquia salesiana tem carter popular de acolhida ampla. A


evangelizao da cultura popular requer ateno constante s vrias
formas nas quais ela se manifesta. A evangelizao se contextualiza e
integra na vida do povo considerando a sua histria, tradio e cultura, os
seus costumes e as suas razes.

2 4 4 A animao pastoral orgnica da parquia e do santurio


confiado aos salesianos

A Principais intervenes da proposta

A parquia uma comunidade evangelizadora; ela leva o primeiro


anncio queles que vivem afastados e os catequiza, acolhendo-os

227
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

na situao em que se encontram. Parece oportuno recuperar alguns


princpios inspirados no catecumenato cristo como elementos
pedaggicos e base para a educao f. O catecumenato procura
evangelizar nas quatro principais reas de crescimento na f, presentes
na experincia da Igreja (cf. Diretrio Geral para a Catequese, 147): a
dimenso pastoral, a dimenso comunitria, a dimenso celebrativo-
litrgica e a dimenso da ao evangelizadora. As quatro dimenses
podem ajudar a programao adequada das intervenes com os jovens,
garantindo a completude e integralidade da experincia crist.

1 A parquia cria e prope itinerrios graduais e diversificados de


educao f especialmente dos jovens e das famlias sem, contudo,
reduzir a catequese apenas preparao aos Sacramentos (cf. CG23,
n. 166-157). Esses processos iniciam as famlias na educao da f de
seus fi lhos, instituem a catequese batismal, oferecem itinerrios de
educao f para os jovens namorados e noivos que, sucessivamente,
poderiam dar vida a grupos de famlias.

A catequese deve transmitir, em todas as suas formas, uma sntese


adaptada e atualizada da mensagem crist e, sobretudo, integrar a
experincia pessoal no processo de amadurecimento e crescimento
cristos. Procura encorajar e acompanhar o esforo progressivo pela
vida crist.

A iniciao crist baseia-se na esperana, nas relaes com a comuni-


dade e com o testemunho de vida. Portanto, a parquia confi ada aos
salesianos oferece mltiplos processos pastorais e iniciativas que, com
frescor e criatividade, permitem um encontro pessoal com Jesus Cristo.
urgente iniciar nas comunidades crists experincias significativas que
acompanhem quem, nos vrios momentos, est procura da f: com-
preenso e escuta da Palavra de Deus (cursos de introduo Sagra-
da Escritura, pregao, Lectio Divina); experincia de orao pessoal e
compartilhada (escolas de orao); participao na celebrao litrgica
da Eucaristia e dos sacramentos; aprofundamento da f; valorizao
das riquezas da piedade popular; experincia de pastoral juvenil missio-
nria nas zonas rurais e urbanas. Tudo deve ser acompanhado com a
reflexo, a comunicao profunda, o silncio e a contemplao.

2 Outra ao da parquia encorajar a pertena eclesial nos grupos.


Com essa finalidade, ela favorece entre outros os movimentos, as

228
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

comunidades juvenis, os grupos da Famlia Salesiana. Exige-


-se tambm a coordenao desses grupos com o MJS e a proposta
da Espiritualidade Juvenil Salesiana. A experincia de grupo deve-
ria ser capaz de levar criao de comunidades crists abertas e
integradas.

3 A parquia uma comunidade que vive a liturgia e os sacramen-


tos e, para tanto, prepara-se para celebrar com prazer e beleza.
Cuida para que a liturgia seja mais prxima vida, procurando usar
uma linguagem compreensvel e acessvel, expressa de modo simples
atravs de cantos, gestos, histrias, testemunhos, smbolos. Para que a
celebrao seja viva, importante reavivar a participao ativa de todos
na sua preparao e atuao.

4 Ao promover o crescimento de uma f ativa, a parquia educa para a


dimenso social da caridade a fim de construir a cultura da solidarie-
dade. Dessa forma, reconhece e encoraja o empenho dos membros da
comunidade paroquial envolvidos na ao social e na caridade, na vida
civil e poltica. Sustenta a promoo, a formao e o acompanhamento
do voluntariado solidrio e missionrio.

Em uma comunidade eclesial que colabora com outras foras do terri-


trio a favor dos pobres, deve ser visvel em gestos concretos a conduta
de vida sbria e aberta generosidade e solidariedade, em aes que
manifestam os valores do Reino. Privilegiem-se os gestos de solidarie-
dade que se traduzem em atividades duradouras.

5 A comunidade paroquial torne-se centro de formao para leigos,


dinmicos e empenhados, e, sobretudo, para os animadores pas-
torais dos jovens. Prioridade para o futuro da comunidade eclesial
o desenvolvimento de itinerrios adequados de formao
para todos os agentes, em particular aqueles com responsabilida-
des educativas: catequistas, adultos (ou jovens maduros), pessoas
de f, preparadas para animar os grupos. A metodologia criativa e
dinmica no pode ser realmente fecunda se no for praticada por
catequistas preparados.

Tudo isso exige da comunidade paroquial, salesianos e leigos, espao


e tempo de anlise e reflexo sobre a ao pastoral a favor dos jovens
e adolescentes.

229
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

B As estruturas de participao e responsabilidade

Animao da comunidade paroquial local

A assembleia paroquial e os grupos so instrumentos de comunho


e participao dos leigos na vida da comunidade e momentos de
corresponsabilidade. Reforam a sua identidade mediante a preparao e
concretizao do Projeto Educativo-Pastoral Salesiano da parquia.

A pastoral paroquial confi gura-se tambm num Projeto Educativo-


Pastoral unitrio e articulado. Com ele, a parquia prope uma efetiva
corresponsabilidade na misso pastoral de ensinar, santificar e orientar a
todos. As estruturas da parquia reforam a comunho entre todos e a
convergncia e complementaridade das pessoas, intervenes e estruturas
ao redor do Projeto Educativo-Pastoral.

O conselho paroquial uma equipe pastoral de carter consultivo e


operativo (cf. Cdigo de Direito Cannico, can. 536); ele representativo
dos vrios grupos e setores da parquia. Em conformidade com as tarefas
previstas pelo Cdigo de Direito Cannico e as linhas-guia da Igreja local,
recobre o papel que o CG24 confere ao Conselho da CEP e da obra (cf.
CG24, n. 160.171). Trata-se de uma equipe necessria para a animao
pastoral da parquia. Presidida pelo proco, animada e acompanhada
por ele mesmo com os demais salesianos da comunidade, a equipe
composta pelos presbteros indicados para a parquia, os representantes
dos vrios setores da vida paroquial e demais membros que o proco pode
nomear livremente.

Suas principais funes so definidas no Estatuto: analisar a realidade


da parquia e dos destinatrios para uma resposta evanglica aos
desafios que provm dela; propor assembleia o PEPS da parquia,
atu-lo e revis-lo periodicamente; estudar e aprovar o balano
ordinrio da parquia; garantir a formao dos agentes pastorais
paroquiais.

As comisses e os grupos de trabalho so equipes que, em


conformidade com o PEPS, animam as diversas reas de atividade. Entre
estas particularmente importante a comisso ou equipe animadora da
pastoral juvenil, coordenada pelo vigrio paroquial ou por um salesiano
ou leigo responsvel pelo Oratrio-Centro Juvenil (cf. CG20, n. 432).

230
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

prescrita a comisso econmica da parquia. Sua composio responde a


critrios de competncia e eficincia administrativa. Seus membros devem
ser especialistas no campo econmico e de conduta reta. Seu estatuto
jurdico puramente consultivo: aconselha o proco na administrao dos
bens da parquia. Presidente de direito da comisso econmica o Proco,
enquanto pastor prprio (cf. Cdigo de Direito Cannico, can. 515.519)
de uma determinada comunidade de fiis; o proco o seu responsvel
no s sob o perfil sacramental, litrgico, catequtico e caritativo, mas
tambm administrativo; de fato, ele , no ordenamento cannico, o seu
representante legal (cf. Cdigo de Direito Cannico, Ca. 532) e seu nico
administrador (cf. Cdigo de Direito Cannico, can. 1279).

Seus estatutos defi nem-lhe a natureza, as caractersticas, os objetivos, a


composio, as tarefas, as funes dos membros, os modelos de trabalho,
a relao com o Conselho paroquial e a durao dos encargos.

Quando a parquia est presente na regio com outros ambientes da


obra salesiana (Oratrio-Centro Juvenil, Escola, Obra Social, Internato,
Residncia), promove com eles, em dilogo, uma colaborao especial
em vista da pastoral unitria no interior da nica misso. Em relao
com o Oratrio-Centro Juvenil um apelo ao projeto pastoral convergente
no territrio e na Igreja local, a partir das diversas responsabilidades dos dois
ambientes da obra. As relaes recprocas demonstram, de fato, a unidade
da ao pastoral enquanto a distino dos projetos permite-nos responder
melhor s no poucas situaes particulares da Congregao: Oratrio-
Centro Juvenil numa parquia salesiana; Oratrio-Centro Juvenil em
parquias diocesanas; Oratrio-Centro Juvenil em obras muito complexas.

O conselho do Oratrio-Centro Juvenil, em sua totalidade ou atravs


de uma representao qualifi cada, est presente no conselho pastoral
paroquial como garantia de unidade da ao evangelizadora. Em diversas
Inspetorias foi codifi cado que o encarregado do Oratrio-Centro Juvenil
seja o vigrio paroquial para a pastoral juvenil.

Animao inspetorial/nacional

O proco nomeado pelo Inspetor e apresentado ao Ordinrio do lugar para


trabalhar a servio da Igreja local, em comunho com o Bispo, o presbitrio
e as demais parquias. Busca a coordenao com as demais parquias da
Inspetoria e a delegao inspetorial de pastoral juvenil. As orientaes do

231
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Captulo Geral 19 e do Captulo Geral Especial (CG20, n. 441) pedem que


se promova em todas as Inspetorias a coordenao das parquias.

As parquias dependem das Dioceses nas quais esto localizadas, mas


so confiadas Congregao Salesiana para responder s exigncias das
Igrejas particulares (Reg. 25). Pela sua pertena Igreja local, a parquia
salesiana incorpora no seu PEPS as orientaes pastorais da diocese e as
do PEPS inspetorial.

A Comisso inspetorial, presidida por um coordenador, garantir a


ao inspetorial de acompanhamento e apoio s comunidades paroquiais
na atuao do PEPS paroquial. Tanto o coordenador quanto a prpria
Comisso participam dos rgos de animao da pastoral juvenil
inspetorial.

O Coordenador e os membros da Comisso tm estas funes:

sensibilizar as comunidades salesianas para que deem maior


ateno s realidades paroquiais onde elas se encontram;

promover a reflexo e o aprofundamento da identidade salesiana


da parquia em relao situao eclesial e social do territrio;

responder aos desafios pastorais da Igreja nas igrejas pblicas e


nos santurios presentes nas obras da Inspetoria;

garantir a elaborao, execuo e reviso do PEPS das parquias


e dos santurios, oferecendo s comunidades paroquiais linhas e
orientaes que levem a viver a identidade salesiana;

favorecer a comunicao e colaborao entre as diversas


parquias da Inspetoria;

apoiar a formao permanente dos salesianos e leigos


corresponsveis na pastoral paroquial, com encontros e cursos
programados;

convocar periodicamente jornadas ou encontros de procos,


conselhos pastorais, catequistas, equipes de diaconia, de
apostolado da sade, de pastoral juvenil.

232
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Requer-se sinergia com as demais comisses inspetoriais: Oratrio-


Centro Juvenil, MJS, Animao vocacional, Animao missionria,
Comunicao Social. A Comisso Inspetorial de Formao garante o
acompanhamento formativo dos estudantes de teologia, sobretudo dos
diconos, no exerccio do seu ministrio. Eles devem ser inseridos na gesto
efetiva do ministrio paroquial.

O dinamismo e o trabalho de coordenao inspetorial so apoiados pela ao


de animao e coordenao nacional, segundo as circunstncias e os
contextos. Sua funo primria promover a reflexo e o aprofundamento
da identidade salesiana da parquia, atravs do desenvolvimento e
atualizao da proposta educativo-pastoral. Por isso, procurar facilitar a
comunicao entre as inspetorias para tomar parte nas experincias e nos
desafios. Prtica comum em diversas realidades da Congregao promover,
atravs da organizao nacional, a atualizao e formao dos procos
(formao, exerccios espirituais, cursos de especializao). Alm disso, nesta
plataforma, possvel convocar reunies para uma reflexo nacional, ciente
da variedade dos grupos que participam das nossas parquias (catequistas,
conselhos paroquiais, animadores juvenis, comisses, grupos).

AS OBRAS E OS SERVIOS SOCIAIS PARA JOVENS EM


2 5 SITUAO DE RISCO

2 5 1 A originalidade das obras e dos servios para jovens em


situao de risco

Dom Bosco, pelas ruas de Turim, notou as necessidades dos jovens em perigo
e respondeu sua pobreza abrindo novas frentes de servio pastoral. Logo
que entrou no Colgio Eclesistico, o padre Cafasso lhe confiara a tarefa de
visitar as prises nas quais, pela primeira vez, constatou a condio alarmante
e desafortunada de muitos jovens detidos. O impacto com os jovens na priso
comove-o e perturba-o, mas suscita tambm uma reflexo operativa.

Considerou-se enviado por Deus para responder ao grito dos jovens


pobres e intuiu que, se era importante dar respostas imediatas ao mal-
estar deles, era-o ainda mais prevenir as suas causas com uma proposta
educativa integral. Para tanto, ele quis, em primeiro lugar, acolher junto
de si os jovens, rfos e abandonados, que chegavam cidade de Turim

233
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

procura de trabalho, no podendo


ou no querendo seus pais assumir
o cuidado deles.
Com Dom Bosco reafirmamos a
preferncia pela juventude pobre, Com o zelo missionrio de Dom Bos-
abandonada, em perigo, que tem maior co, vamos ao encontro das crianas,
necessidade de ser amada e evangelizada, dos adolescentes e dos jovens que
e trabalhamos especialmente nos lugares vivem em condies de excluso so-
de mais grave pobreza cial. Esta expresso deve ser assumi-
(CONST. 26)
da alm do mero significado econ-
mico; a ele faz referncia o conceito
tradicional de pobreza, pois tambm
implica a limitao no acesso instru-
o, cultura, moradia, ao trabalho; implica tambm a falta de reconheci-
mento e obteno da dignidade humana alm da interdio ao exerccio da
verdadeira cidadania. Ns acreditamos que a forma mais eficaz de responder a
essa dificuldade a ao preventiva em suas mltiplas formas.

A opo pelos jovens pobres, abandonados e em situao de risco sempre


esteve presente no corao e na vida da Famlia Salesiana, desde Dom
Bosco at hoje; de aqui uma grande variedade de projetos, servios
e estruturas para a juventude mais pobre, com a opo da educao,
inspirada no critrio preventivo salesiano.

Levados pela constatao da crescente excluso social, reconhecemos


a necessidade de garantir a prtica do sistema educativo de Dom Bosco,
para que os jovens superem o desnimo e a marginalizao, assimilando
as perspectivas da educao tica e da promoo da pessoa, na ao
sociopoltica e na cidadania ativa, preocupem-se com a educao e a defesa
dos direitos dos menores, a luta contra a injustia e a construo da paz.

A pobreza e a excluso crescem todos os dias at assumirem uma


dimenso trgica; trata-se de uma pobreza que fere indivduos e comunidades,
especialmente os jovens, at ser uma realidade estrutural e global de vida.
Nosso modelo o Bom Samaritano, corao que v e que salva.

As situaes de pobreza e de excluso tm um forte impacto social e, infelizmente,


tendem a persistir. No podemos ficar indiferentes diante disso tudo; a realidade
impele-nos e empenha-nos a pr em ao respostas imediatas, em breve e mdio
prazo (cf. CG21, n. 158; CG22, n. 6, 72; CG23, n. 203-214), tais que, vencendo

234
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

injustias e desigualdades sociais, deem aos jovens novas oportunidades para


construir a vida de modo positivo e inserir-se responsavelmente na sociedade.

Muitas dessas obras e servios apresentam um modelo pedaggico e


salesiano novo e exigem, por isso, competncia profissional, programas
especializados e colaborao com as instituies civis e religiosas. A seguir,
oferece-se uma viso de conjunto dessas obras e servios:
obras para meninos em situao de rua: casa-escola, centros diurnos
ou casa-famlia. Ao lado delas h tambm solues residenciais para
jovens sem teto: estruturas adaptadas para deslocados e refugiados,
para jovens errantes, que vivem pelas ruas, margem das cidades,
para jovens ningum, abandonados ou rfos;

servios aos jovens com necessidades especiais: menores em medidas


de proteo e responsabilidade penal; presidirios; crianas-soldado;
crianas exploradas pelo turismo sexual e maltratadas; jovens com
necessidades educativas especiais, fsicas e mentais;

ateno aos imigrantes: alfabetizao; apoio psicopedaggico


e escolar; consultoria jurdica para a regularizao das situaes;
contribuies pelas competncias sociais e profissionais; participao
e integrao no contexto;

acolhida e acompanhamento para a recuperao e reabilitao de


dependentes de drogas, menores com problemas comportamentais,
doentes de AIDS-HIV;

servios educativos alternativos para enfrentar o problema da falta


de sucesso escolar, com projetos socioeducativos; laboratrios
profissionais e de pr-colocao; classes de apoio e reforo
escolar; laboratrios socioprofissionais; cursos de formao para
desempregados; programas de reforo educativo;

presenas de insero em ambientes populares e de atividades


culturais em bairros perifricos; aes para acolher e acompanhar
vtimas de violncia, de guerra e de fanatismos religiosos;

centros de ateno e apoio famlia em sua funo educativa;


servios dirigidos aos jovens que sofrem por provirem de famlias
irregulares, famlias sem casa ou com alojamento indigno;

235
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

servios especficos de promoo da mulher: alfabetizao,


maternidade responsvel, educao sade e higiene.

A aceitao da opo preferencial carismtica em favor dos mais pobres


e carentes transversal na animao orgnica da Famlia Salesiana.
No PEPS inspetorial, garantimos esse empenho em todas as nossas obras e
presenas. Prevenir e enfrentar possveis situaes e necessidades dos jovens
em todos os nossos ambientes, em qualquer contexto e, em particular, nas
obras e nos servios especficos de ateno pobreza e excluso social,
um trao tpico da Pastoral Juvenil Salesiana.

2 5 2 A Comunidade Educativo-Pastoral da obra social

A A importncia da CEP da obra social

Dom Bosco, atravs do Oratrio, ofereceu aos jovens abandonados uma


verdadeira famlia na qual pudessem desenvolver-se e preparar-se para a
vida; por isso, considerou importante a experincia comunitria.

A CEP nas obras e nos servios que respondem insatisfao juvenil tem
caractersticas prprias de configurao e crescimento. A experincia da
Congregao nos ltimos anos adquiriu alguns critrios que devem ser
levados em conta para a consolidao da ao institucional. O servio
educativo integral uma verdadeira opo missionria de acolhida e
de presena familiar entre os jovens que vivem situaes de risco;
atento pessoa do jovem, acompanha-o em sua insero comunitria como
sujeito de direitos, empenhado pela justia e a renovao da sociedade,
promovendo a cultura da solidariedade, segundo valores que se inspiram
no Ensinamento Social da Igreja (cf. Const. 33).

B Os sujeitos da CEP da obra social

Os educadores vivem com os jovens uma relao de proximidade e


amizade, na familiaridade e amabilidade da presena salesiana (bondade). Pelos
jovens pobres no s se trabalha, mas se trabalha em solidariedade e comunho
com eles; trata-se de uma experincia de inter-relao estreita e flexvel, baseada
num pacto educativo de acordos segundo o consenso recproco.

236
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A equipe de educadores a principal responsvel pela elaborao,


atuao e avaliao do PEPS local. A corresponsabilidade de educadores
e jovens no projeto um elemento caracterstico da pedagogia salesiana.
A experincia comunitria torna-se ento uma escola experiencial para
os prprios jovens. Eles reconhecem a si mesmos como educadores de
outros companheiros, com os quais compartilham o mesmo processo de
amadurecimento integral, que os prepara gradualmente para os futuros
papis de servio educativo na prpria obra, em suas famlias e na
sociedade.

Para efetuar uma ao educativo-pastoral de qualidade, no so sufic ientes


as intuies, a experincia pessoal e a boa vontade subjetiva. Exigem-se
dos educadores as seguintes condies:

garantir no PEPS as estratgias e intervenes que aprofundem


continuamente as motivaes e os valores que orientam as
opes institucionais e de cada educador;

ter a preparao necessria para realizar o projeto com competncia


profissional e qualidade diante da complexidade das situaes;

garantir o profissionalismo com fundamento vocacional, tanto


mais dos educadores entregues a esse servio na comunidade,
especialistas em educao e humanidade;

cultivar um profundo conhecimento da realidade juvenil e


dos processos culturais gerados no mundo da excluso e da
marginalizao social;

aprofundar o estudo do Sistema Preventivo para atualiz-lo nas


situaes de vida cotidiana com uma formao contnua na
dimenso social da caridade;

assumir o ponto de vista do Ensinamento Social da Igreja e dos


Direitos Humanos;

gerir de modo efi caz os longos processos educativos e de


recuperao, garantindo ao mesmo tempo a capacidade de
organizao e gesto, como tambm a busca e a gesto dos
recursos.

237
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A interveno proativa dos educadores e jovens no cotidiano exige a


cooperao de especialistas profissionais: socilogos, psiclogos, mdicos,
advogados, pedagogos, educadores sociais. Vo-se desenvolvendo, nestas
obras, as melhores formas de voluntariado. So igualmente indispensveis a
ligao e a inter-relao sistemtica com os referentes familiares e as demais
instituies da regio ou associaes que trabalham no mesmo campo.

A convivncia com os jovens em situaes existenciais precrias e frgeis


interpela os salesianos e os leigos para uma converso pessoal e institucional.
As situaes de carncia e as muitas faces de sofrimento, fragilidade, insatisfao
e explorao interrogam a vida do educador salesiano, as suas atividades
ordinrias, o sentido profundo de gestos dados muitas vezes como garantidos.
Esses aspectos e histrias exortam concretude e ao imediatismo, competncia
e paixo, ao planejamento e gratuidade, espiritualidade e esperana.

De sua parte, os salesianos oferecem o testemunho austero de uma presena


solidria e educativa entre os jovens; acompanham-nos sustentados pela
profunda f em Deus Pai; Ele quer que todos tenham vida, e a tenham em
abundncia (Jo 10,10), enquanto adquirem um conhecimento sempre mais
profundo da realidade social circunstante e dos seus mecanismos. Os educadores
leigos, por sua vez, representam para os jovens um modelo prximo de vida
ao redor do ncleo familiar, conduzido responsavelmente, empenhados com
qualidade profissional em suas intervenes educativas e testemunhas da vida
inspirada no Evangelho de Cristo.

2 5 3 A proposta educativo-pastoral da obra social

O Projeto Educativo-Pastoral especfico para estas obras e servios sociais em favor


dos jovens em situao de risco delineia a identidade da proposta e orienta
o servio dos educadores em funo das exigncias da qualidade profissional
e da conscincia vocacional previstas no modelo pedaggico salesiano.

A A inspirao evangelizadora

Nossa ao educativa inspirada no Evangelho e orientada a abrir os


jovens a Cristo, aquele que passou a vida fazendo o bem (At 10, 38). s
vezes, nessas obras e servios, as intervenes respondem, sem demoras,
a necessidades primrias de sobrevivncia (alimentao, gua, cuidados

238
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

mdicos, abrigo em ambiente familiar) para que os jovens possam crescer


com autonomia e superem condicionamentos de dependncia. Alcanado
o primeiro horizonte, tende-se a garantir-lhes os demais recursos de que
precisam para viver de maneira digna e segura. A frmula de Dom Bosco,
honestos cidados e bons cristos, significa responder s necessidades
dos jovens abandonados, em perspectiva humanizante.

O testemunho dos educadores e da CEP, o ambiente de acolhida e de


famlia, a defesa e promoo da dignidade pessoal e de seus valores so
a primeira forma de anncio e a primeira realizao da salvao de
Cristo, que libertao e plenitude de vida.

Trata-se de uma ao educativa que compartilha com os jovens uma


proposta de crescimento interior, com ateno especial dimenso religiosa
da pessoa, fator fundamental de humanizao e preveno, apoio slido
de esperana para os jovens que sofrem gravemente as consequncias
dramticas da pobreza e excluso social.

A evangelizao comporta, para ns, proximidade e participao,


humanizao e proposta. um processo, e mesmo quando proposta
crist no chega a todos com a mesma intensidade, ainda a primeira
autntica forma de evangelizao porque, como Jesus, se imerge na
realidade para humaniz-la e chamar a todos para a sua sequela.

No PEPS, portanto, a comunidade educativa deve propor aos jovens expe-


rincias e itinerrios que despertem
neles a dimenso da vida espiritual
e ajudem-nos a descobrir Jesus Cris-
to como seu Salvador (cf. CG26, n.
105-106). A proposta de evan- Atravs dos caminhos misteriosos do
gelizao deve inserir-se plena- Esprito, que age no corao de todas as
mente no processo educativo pessoas, e de maneira especial dos mais
com itinerrios pedaggicos sim- pobres e necessitados, cremos que nesta
ples, personalizados, estreitamente relao pessoal com Deus se escondem
ligados vida cotidiana, e graduais. energias insuspeitadas para a construo
da personalidade e para a sua formao
preciso proteger e desenvolver o integral
despertar religioso com pacincia (P. JUAN VECCHI, ACG 359, NOVAS POBREZAS, MISSO
e perseverana, fazendo brotar o SALESIANA E SIGNIFICATIVIDADE)
que h de positivo nos jovens, a

239
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

conscincia da sua dignidade, a sua vontade de refazer-se. As formas especficas


de apoio e ao, que realizamos com os jovens, so estas: facilitar o surgimento
de questes sobre o sentido da vida (que sentido tem a minha vida? Que
tipo de pessoa eu quero ser?); estar presente nas celebraes e nos eventos
importantes de sua vida familiar, social e religiosa; oferecer valores que orientem
a busca religiosa e favoream a disponibilidade f; apresentar o humanismo
cristo do Evangelho de Jesus como Boa Nova; convidar a sentirem-se acolhidos
pela comunidade crist e seus membros; propor experincias religiosas simples
e de qualidade e a aceitao de compromissos progressivos.

B Uma proposta educativa integral e orgnica

importante ajudar, com processos de identificao, a reconstruir e


unificar o mundo interior. Numa poca de fragmentao como esta, s se
pode chegar unidade interior atravs do contato vital com pessoas e
instituies de forte identidade, respeitosas da diversidade e libertadoras.
Por isso, educamos com convico e motivao, em relaes personalizadas
que expressam acolhida e dilogo, respeito e aceitao incondicionada.
Todo educador modelo positivo de identificao e ponto de referncia
no processo de desenvolvimento dos jovens. Ou, com outras palavras, a
presena entre os jovens cria questionamentos e suscita atrao.

O ambiente precisa de animao


comunitria familiar. Em seu n-
cleo, os salesianos e educadores lei-
gos tm um papel irrenuncivel. Os
A pobreza e a marginalizao no so jovens em situao de risco, a maior
fenmenos puramente econmicos, mas parte deles com experincias em
expresso de uma realidade que toca ambientes familiares inadequados,
a conscincia das pessoas e desafia a precisam de um ambiente familiar,
mentalidade da sociedade. A educao no qual encontrar as condies fa-
, portanto, um elemento fundamental vorveis para reestruturar e reorien-
para a sua preveno e superao, e tar adequadamente a prpria vida.
tambm a contribuio mais especfica e Alm disso, a oferta de um am-
original que somos capazes de dar como biente familiar, com a possibilida-
salesianos de de viver relaes com referentes
(P. JUAN VECCHI, ACG 359, NOVAS POBREZAS, MISSO
adultos positivos, rompe a barreira
SALESIANA E SIGNIFICATIVIDADE) da desconfiana e desperta o dese-
jo educativo.

240
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Elemento essencial o desenvolvimento da conscincia crtica em relao


a si mesmo e ao prprio ambiente, com critrios renovados de anlise.
As competncias tcnico-culturais e, sobretudo, a aquisio de hbitos de
trabalho so um caminho importante para a incorporao dos jovens na
vida familiar, de trabalho e social.

A formao completa, que se estende a todas as experincias de vida


dos jovens e a todas as dimenses de sua pessoa, valorizar os seus
recursos de modo contnuo e sistemtico para que se tornem sempre
mais responsveis da prpria vida. Nossa proposta educativa tem como
finalidade o jovem, chamado a desenvolver-se em todas as dimenses
da vida: pessoal, familiar, sociocultural, ambiental, sociopoltica e
tico-religiosa.

C A escolha do critrio preventivo

A preveno um mtodo
educativo que tem em vista curar
a insatisfao prevenindo seus
efeitos negativos; tambm
uma ao social sistemtica A fora educativa do Sistema Preventivo
que no se reduz assistncia demonstrada tambm na capacidade
momentnea, mas remedia a de recuperao dos jovens desviados que
marginalizao em suas causas. conservam pontos acessveis ao bem
Trata-se de uma ao no s (CG22, N. 72)
educativa dirigida s pessoas, mas
tambm de amadurecimento de
uma nova mentalidade social em nvel cultural e poltico, para o bem
comum e os direitos humanos.

Nossa proposta educativa inclui, em muitas ocasies emergenciais,


assistncia e proteo social. O critrio preventivo garante as condies
pedaggicas para a reconstruo de uma vida digna, evitando o seu
agravamento. fundamental o acompanhamento pedaggico oferecido
aos jovens durante seu processo de crescimento, com intuito de fazer deles
pessoas autnomas, capazes de gerirem responsavelmente a prpria vida.

s vezes, a condio pessoal dos jovens exige obras e servios capacitados


para a recuperao e reeducao. Dom Bosco apresenta um sistema

241
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

entre os mais adequados para a reeducao dos jovens que caram


na delinquncia ou vivem seriamente marginalizados. A pedagogia
contempornea avalia a resilincia como a capacidade de uma pessoa
ou de um grupo progredir mesmo a partir de eventos desestabilizadores
ou condies difceis de vida, com graves traumas.

O projeto salesiano oferece a pedagogia do grupo como experincia


para aprender a viver em relao e dilogo espontneo em autonomia e
interdependncia. Para estes jovens que tendem a ser gregrios e a se
deixarem arrastar pelo grupo e a nele encontrar refgio, o grupo um
fator determinante para todo o processo educativo e a reconstruo da
prpria personalidade.

D A perspectiva social e poltica

A resposta salesiana marginalizao e excluso juvenil tambm tem


necessariamente uma perspectiva social e poltica. Suas obras e seus
servios promovem a cultura do outro, da sobriedade, da paz, da justia,
entendida como ateno ao direito de todos a viverem de maneira digna.

A ao educativa nessas obras e


servios prepara e ajuda os jovens
a se empenharem no territrio. Ao
mesmo tempo, promove a trans-
Ajudar a criar uma nova mentalidade e formao da mentalidade cola-
uma nova cultura que suscite mudanas borando na transformao da
de critrios e vises mediante gestos e realidade social. preciso en-
aes... Trata-se de promover a cultura do frentar a luta contra a pobreza e
outro, da sobriedade... da disponibilidade excluso social como desafio estru-
para compartilhar gratuitamente, da tural. A reflexo constante sobre a
justia, entendido como ateno ao pobreza e a marginalizao, sobre
direito de todos dignidade da vida, e sua influncia no mundo juvenil,
mais diretamente, trata-se de envolver especialmente na famlia, envolve
pessoas e instituies numa obra de uma colaborao sistemtica entre
ampla preveno, de acolhida e de apoio as diversas instituies educativas
a quem tem necessidade disso presentes no territrio. O nosso ca-
(P. JUAN VECCHI, ACG 359, NOVAS POBREZAS, MISSO
risma pede-nos para compreender
SALESIANA E SIGNIFICATIVIDADE) atentamente as categorias culturais
da juventude, dos pobres, das mi-

242
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

norias, a fim de reconstruir uma nova humanidade tambm a partir das


margens da histria.

Exige-se uma anlise contnua no ambiente social local que indique sempre
mais pontualmente os desafios ao PEPS e proponha processos consequentes
pertinentes e intervenes especficas. Cresce a conscincia de colaborao
em rede com outras instituies na elaborao de polticas educativas,
familiares, juvenis, urbansticas e outras, capazes de prevenir e superar as
causas estruturais do mal-estar. preciso reforar a presena das Inspetorias
junto aos organismos civis competentes para continuar a evoluo das
polticas sociais juvenis e intervir na reflexo e nas decises legislativas.

Toda CEP insere-se na Igreja e no ambiente social em que realiza o


seu projeto. Aspiramos promoo da cultura da solidariedade
segundo o Evangelho de Jesus. O projeto de ateno pastoral
infncia, adolescncia e juventude em situao de risco torna concretas
a participao e a ao libertadora pela justia e a paz (cf. Const. 33) e,
envolvendo todos os responsveis, faz-se voz proftica para a construo
de uma sociedade digna do homem.

2 5 4 A animao pastoral orgnica na obra social

A Principais intervenes da proposta

1 A resposta s novas pobrezas juvenis deve ser dada em todas as obras


e servios da Inspetoria. A colaborao e complementaridade das
diversas obras salesianas presentes no territrio e o servio de um
projeto unitrio de promoo e educao juvenil multiplicam as foras
e tornam mais eficazes as aes de cada uma. D-se ateno, nos pro-
jetos inspetoriais e locais, s situaes de crise juvenil e s diversas ma-
nifestaes de pobreza e excluso social, e definam-se os objetivos e as
propostas educativas mais adequadas para sua preveno e superao.
muito oportuna a criao de uma rede de informao sobre projetos,
presenas, programas e atividades.

2 O PEPS de uma obra dedicada explicitamente ao servio social para os


jovens em situao de risco planeja polticas e estratgias em funo
das fases graduais de ateno e acompanhamento:

243
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

aproximar-se, interessar-se e conhecer a situao dos jovens,


compartilhando seus interesses no mundo deles e em seus espaos
vitais, acolhendo-os incondicionalmente desde o incio;

fazer intervenes pertinentes para a reestruturao/recupe-


rao pessoal dos jovens, ajudando-os a se reconhecerem para
depois lhes oferecer a possibilidade de reparar e reconduzir de
maneira positiva a prpria vida (cultivando atitudes adequadas de
uma sadia relao consigo mesmos e com os outros);

conhecer seu mundo religioso, para oferecer experincias que


estimulem desde o incio o crescimento da sua dimenso espiritual
e os ajudem a assimilar pessoalmente valores educativos, religio-
sos e evanglicos;

ajudar a descobrir e experimentar a presena amorvel e paterna


de Deus na prpria vida, criando condies para o colquio pessoal,
paciente, confiante e confidencial;

trabalhar sobre pequenos empenhos para chegar s maiores


responsabilidades. A prpria participao dos jovens nas aes e
celebraes cvicas do territrio, com experincias de grupo e so-
lidrias, leva-os gradualmente a empenhos mais estveis.

3 Como se viu, a preveno no s um mtodo de sanar a insatisfao


e prevenir seus efeitos, mas tambm de criar condies adequadas para
que todo jovem desenvolva todas as suas potencialidades. importante
promover ambientes abertos, que ofeream uma ampla gama de
possibilidades e iniciativas, especialmente atividades de socializao
conhecidas nas linguagens juvenis como a msica, o teatro, o esporte, a
arte, as excurses pela natureza, as novas TIC (tecnologias da informa-
o e da comunicao), nas quais valorizado em suas qualidades. So
meios significativos de recuperao e ao preventiva que favorecem, no
projeto global, o acompanhamento educativo pessoal de todo jovem.

4 A luta contra a excluso social deve ser programada com estratgias


sinrgicas, capazes de fazer convergir na mesma direo as contribuies
dos diversos atores sociais: o bairro ou territrio circunstante, as instituies
e entidades ou grupos, as inter-relaes humanas nas quais acontecem os
fenmenos de excluso e as situaes de crise. Trata-se de fazer amadurecer
na sociedade uma nova mentalidade e a cultura da solidariedade, e de inter-

244
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

vir, em colaborao com outros agentes, nas polticas educativas, familiares,


juvenis, que pesam sobre a vida e a condio dos jovens.

B As estruturas de participao e responsabilidade

Animao local

Enfrentando a velocidade com que acontecem as mudanas fundamentais


em nossas sociedades, a CEP deve empenhar-se na busca de respostas
eficazes para as situaes de pobrezas juvenis dos nossos ambientes e
do contexto territorial, com iniciativas para atuar processos rpidos de
coordenao na realizao de projetos especficos.

A ateno aos jovens em dificuldade deve ser mantida em todas as


comunidades e obras da Inspetoria, com a reviso da cultura e da
mentalidade promovidas no projeto PEPS. A elaborao do PEPS local
dever incluir indicadores relativos a essa sensibilidade: abertura
da obra ao ambiente e ao mundo dos jovens; reforo da mentalidade de
projeto orgnico segundo os critrios e as exigncias do trabalho educativo-
pastoral pelos mais pobres; dinmica e metodologia prprias da obra, que
evitam a excluso; presena, participao e envolvimento dos jovens em
dificuldade nas atividades e nos grupos; qualidade dos processos educativos
e dos programas, como so exigidos pelas condies dos beneficirios.

As obras especficas destinadas ateno pastoral dos jovens em situao


de risco tm adquirido grande nmero de critrios e intervenes que
identificam a sua gesto. Como em toda obra salesiana, exige-se uma
presena educativo-pastoral com a correta gesto e administrao dos
relativos recursos econmicos.

Deve-se cuidar da sustentabilidade do prprio projeto em termos


de recursos humanos, administrativos, pedaggicos e fi nanc eiros.
A consultoria jurdica importante em todos os setores, com seus
instrumentos mais adequados. Este ltimo aspecto deve ser aprofundado
em colaborao com as obras e os servios da Inspetoria e as Instituies
presentes no territrio.

Os jovens apresentam-se nas estruturas e nos organismos de animao como


sujeitos ativos da prpria formao, em vista da sua insero sociofamiliar.

245
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Animao inspetorial/nacional

Crescem nas Inspetorias a sensibilidade e a preocupao, a reflexo


e o trabalho pelo mundo da marginalizao juvenil. Essa realidade j
no uma parte isolada, identificada com alguma obra em particular,
ou animada apenas por iniciativas pessoais. A ateno aos ltimos
est se tornando sensibilidade institucional expressa no PEPS
inspetorial, com o qual a CEP d ateno especial aos fatores de
pobreza e excluso e se orientam servios especficos em favor dos
jovens em situao de risco. O PEPS, coerente com suas opes, polticas
e estratgias em favor dos mais pobres, orienta a ao de animao
orgnica e em rede, em colaborao em todos os nveis, com a Famlia
Salesiana e outros organismos eclesiais e civis.

Os principais critrios que orientam as intervenes de animao inspetorial


privilegiam os aspectos da formao e animao pastoral orgnica:

formao social e poltica dos educadores salesianos, religiosos


e leigos, e da CEP, de modo que compreendam a complexa
realidade da pobreza e da excluso em que vivem os jovens, para
desenhar itinerrios adequados aos destinatrios e aos educadores
(consagradas/os e leigos, referentes afetivos/familiares);

s com a reflexo e a reviso sistemtica ser possvel consolidar


o trabalho que se realiza; o planejamento dos processos, a sua
avaliao e a nova programao sero sempre mais instrumentos
de melhor qualidade.

O Coordenador inspetorial das obras e dos servios para os


jovens em situao de risco participa da equipe da
Pastoral Juvenil Salesiana. Em algumas Inspetorias/
naes h uma comisso inspetorial/nacional

246
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

que acompanha a Inspetoria na realizao da ao salesiana: opo


carismtica preferencial por toda a misso. Em algumas realidades
nacionais, a coordenao foi assumida por uma estrutura civil salesiana
(associao, federao ou outra) que projeta e atua as intervenes em
favor dos menores e jovens, particularmente daqueles que vivem em
situao de marginalizao, insatisfao e excluso social.

O Escritrio de Planejamento e Desenvolvimento particularmente


importante para a animao e coordenao deste ambiente. O escritrio
ajuda a Inspetoria a planejar estrategicamente as suas intervenes para
o desenvolvimento e buscar fontes de financiamento para os projetos.
muito importante o trabalho conjunto dos escritrios com a Delegao
Inspetorial para a Pastoral Juvenil, a fim de garantir a insero dos projetos
no PEPS inspetorial e promover, ao mesmo tempo, o planejamento
sistemtico e a reviso exigente dos objetivos do PEPS local.

2 6 OUTRAS OBRAS E SERVIOS NOS DIVERSOS AMBIENTES

Desenvolveram-se no mundo salesiano novas realidades e associaes


juvenis. So atividades educativas, servios ou obras que respondem s
novas urgncias juvenis e oferecem respostas adequadas s demandas
de educao e de educao f. Esto entre elas os programas de
animao vocacional (projetos de Aspirantado, Comunidades Proposta,
Centros de Acolhida Vocacional), os servios especializados de formao
crist e animao espiritual (casas de espiritualidade e retiros, centros
de formao pastoral e catequtica), as associaes e os servios
de animao no campo do tempo livre, como escolas de tempo livre
e animao sociocultural, esporte, turismo, msica e teatro, e outras
formas de ao na comunicao social atravs das quais a proposta
salesiana se faz presente no tecido social, juntamente com a animao
missionria, animadas pelos respectivos Dicastrios para a Comunicao
Social e para as Misses.

As novas presenas so mais projetos do que estruturas, respondem e


adaptam-se s alteradas necessidades e urgncias com liberdade de ao
e iniciativa. Elas utilizam a comunicao, o ambiente natural dos jovens,
independente da estabilidade do ambiente fsico. Nelas relativamente

247
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

mais fcil envolver os prprios jovens sabendo que o caminho a trilhar


juntos est em suas prprias mos. So, portanto, expresses de uma
forma nova de presena no mundo juvenil e instrumentos eficazes
de resposta s novas urgncias educativas e evangelizadoras.
Esses projetos do a oportunidade de uma ao pastoral em sinergia
com os demais grupos da Famlia Salesiana.

Os novos espaos e formas educativas, contudo, expem-se a


perigos que podem reduzir sua eficcia educativa e evangelizadora:
o individualismo na gesto, a identidade frgil e pouco definida, a
provisoriedade de realizaes e a precariedade de projetos que tornam
difcil a continuidade dos processos educativos. Convm, portanto,
levar em conta algumas condies e critrios de orientao que as
harmonizam com as presenas tradicionais no interior do projeto da
Inspetoria. Eis algumas delas:

abertura ao critrio imprescindvel de discernimento e renovao:


toda atividade e obra para os jovens casa que acolhe, parquia
que evangeliza, escola que encaminha para a vida, e ptio para se
encontrarem como amigos e viverem com alegria (Const. 40);
clareza da finalidade educativa e pastoral (cf. Const. 41);
realizao comunitria: a CEP sempre o sujeito da misso (cf.
Const. 44);
integrao no projeto inspetorial com uma permanente interao
e colaborao entre as diversas obras e servios educativo-pasto-
rais da Inspetoria (cf. Const. 58).

A Experincias ou servios de animao e orientao


vocacional

No esforo de buscar novos caminhos para a animao vocacional,


surgiram e consolidaram-se experincias ou servios de animao e
orientao vocacional (Comunidades de Acolhida, Comunidades
Proposta, Centros de Orientao Vocacional). Elas oferecem aos jovens
a oportunidade de uma experincia concreta da vida e misso salesiana

248
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

e de compartilh-la por algum tempo, aprofundando sistematicamente a


vocao com o acompanhamento adequado e imediato.

importante que essas atividades garantam:

a presena de uma comunidade salesiana aberta e acolhedora, que


d testemunho vocacional significativo para os jovens;

a experincia de vida fraterna e de misso salesiana;

o acompanhamento sistemtico do processo de amadurecimento


vocacional de cada um;

a estreita relao e colaborao com as demais comunidades da


Inspetoria na responsabilidade da animao vocacional segundo o
projeto inspetorial;

a colaborao com os centros de Pastoral Vocacional da Igreja local


e dos demais Institutos religiosos.

B Servios especializados de formao crist


e animao espiritual

Surgiram na Congregao, nos ltimos decnios, diversas iniciativas e


servios de formao crist e educao espiritualidade: experincias
de retiro, escolas de orao, casas de espiritualidade, centros
de formao pastoral e catequtica. Esses servios so uma nova
forma de presena salesiana entre os jovens, sempre mais necessria
e urgente.

Convm que as casas de espiritualidade e retiros, como tambm os


centros de formao pastoral e catequtica sejam configurados com estas
dimenses:

garantir a presena de uma equipe de SDB e outros membros da


Famlia Salesiana; organizar essas casas no simplesmente como
lugar de hospitalidade, mas como comunidade ou equipe de
pessoas que acolhem, acompanham e partilham com os jovens
uma mesma experincia espiritual;

249
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

com um programa preciso de aprofundamento e de pedagogia


espiritual, com diversas propostas e nveis segundo as
necessidades dos diversos grupos dos destinatrios; superando
a simples oferta de iniciativas isoladas, para apresentar um
itinerrio preciso de iniciao e aprofundamento espiritual;

dar ateno especial pedagogia da orao e da escuta da Palavra


de Deus; oferecer experincias de participao nos Sacramentos
segundo os valores da Espiritualidade Juvenil Salesiana; cuidar,
sobretudo, do aspecto da iniciao e do acompanhamento,
para ajudar os jovens a fazerem uma verdadeira experincia,
vivida pessoalmente;

oferecer aos jovens a possibilidade de um dilogo pessoal


com algum salesiano ou animador durante o encontro, ou de
acompanhamento sistemtico;

desenvolver sempre o tema vocacional, ajudando os jovens a


situarem a prpria vida diante do Senhor e do seu projeto de
salvao.

H outros servios pastorais propostos fora da presena salesiana, na Igreja


local (como a atuao de SDB na pastoral vocacional diocesana ou em
movimentos juvenis no salesianos), e tambm em lugares no salesianos
(como a formao de educadores do territrio). Esses servios pastorais so
assumidos de acordo com o Inspetor e em coerncia com o PEPS inspetorial.

C Servios de animao do Tempo Livre

As atividades de tempo livre esporte, turismo, cultura, msica,


dana e teatro so realidades associativas para muitos jovens que pro-
curam satisfazer nelas os prprios interesses, e esto presentes em todas
as nossas obras. Essa interveno educativa considerada hoje de grande
valor social e de relevncia preventiva. um modo novo de recriar o am-
biente oratoriano suscitado por Dom Bosco em Valdocco, onde o ptio foi
para ele um lugar predileto da ao educativo-pastoral.

H no mundo salesiano uma grande variedade de grupos e associaes


com iniciativas que realizam a proposta educativo-pastoral salesiana nes-

250
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

ses ambientes com pluralidade de


modos de ao, formas organizati-
vas e nmero de participantes.
A Igreja aprecia muito e procura
Podemos individuar em todos eles penetrar e elevar com o seu esprito
alguns elementos comuns que ca- tambm os restantes meios, para
racterizam a sua identidade: o gru- cultivar as almas e formar os
po e a experincia associativa como homens, como so os meios de
opo educativa privilegiada e es- comunicao social, as mltiplas
sencial para o amadurecimento hu- organizaes culturais e desportivas,
mano integral; a presena ativa no os agrupamentos juvenis e, sobretudo,
territrio com uma oferta educativa as escolas
livre de condicionamentos consu- (GRAVISSIMUM EDUCATIONIS 4; CF. GAUDIUM ET SPES 61). )
mistas; a animao; a participao e
o protagonismo dos prprios jovens.

O esporte educativo salesiano

A promoo de atividades esportivas nas Obras salesianas uma realidade


viva, realizada com diversas formas de regulamentao e organizao.
O esporte reconhecido como um valor no sistema educativo
salesiano, atividade para todas as idades e todos os contextos.

A leitura atenta do esporte educativo salesiano permite individualizar


alguns de seus componentes que, em medida diversa e segundo mltiplas
realizaes, revelam-se constantes e caracterizadores:

o esporte popular, distante do elitismo, ao qual cada um tem


direito e possibilidade de acesso;

o esporte humanizante, que aumenta o potencial de desenvolvimento


dos jovens; que privilegia, com a promoo do jogo limpo, a
relao interpessoal e o respeito recproco; que favorece o encontro
entre o jovem e o adulto, mais espontneo em relao a outros
momentos educativos, como a sala de aula ou a oficina;

o esporte preventivo, promotor da criao de estilos saudveis


de vida e que acolhe preferivelmente as crianas e os jovens em
situao de risco, pela idade, pela regio onde vivem, pela situao
familiar, pelo baixo rendimento escolar;

251
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

o esporte com dimenso ldica, sem desprezar a competitividade


na sua justa medida, move-se com esprito desportivo nas situaes
de sucesso ou insucesso e acolhe e convoca para os mesmos
objetivos todos os membros do grupo, tambm os menos capazes;

o esporte integrado no amplo Projeto Educativo-Pastoral, que


envolve uma equipe de pessoas com objetivos comuns; para isso
ser possvel, so essenciais a formao e o acompanhamento dos
animadores esportivos;

o esporte estruturado e organizado, considerado no Projeto


Educativo-Pastoral com os membros do ambiente educativo
juvenil: animadores esportivos, colaboradores, pais.

As mltiplas formas da arte (msica, canto, dana, teatro)

O oratrio salesiano acolheu desde o incio em suas fi nalidades e


caractersticas prprias, a msica e o teatro, como valores postulados
pelas exigncias de manifestao dos jovens. Como Dom Bosco,
tambm hoje as obras salesianas mantm essa atividade, propondo o
teatro e a msica como artes acessveis aos jovens e meios de comunicao
de mensagens positivas.

Reconhecendo seu grande valor educativo, as obras salesianas promovem


essas atividades levando estes aspectos em considerao:

elas tm a possibilidade prpria e nica de aproximar-se da re-


alidade e de interpret-la utilizando linguagens e smbolos es-
tticos; revelam ideias, sentimentos e emoes, e evidenciam
aspectos fundamentais da experincia humana que dificilmente
poderiam ser compreendidos atravs de outras formas;

elas so uma contribuio nica para o desenvolvimento das


habilidades intelectivas, criativas e expressivas, habilitando os
jovens concentrao, disciplina e constncia;

elas oferecem um espao privilegiado s relaes interpessoais:


atravs de suas vrias manifestaes, geram espaos de sociali-
zao e colaborao, e so... divertidas;

252
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

elas so um meio privilegiado de evangelizao, anncio e co-


municao da Boa Nova; msica e arte favorecem o cuidado do
espao celebrativo e sua festividade;

elas tm um valor esttico e tico: levam o espectador con-


templao, admirao, capacidade crtica e fl exibilidade de jul-
gamento. Por isso, a pedagogia salesiana est sempre atenta
a essas iniciativas, bem ciente de que s possvel chegar em
muitos ambientes atravs de atividades no formais.

253
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

254
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

ESTRUTURAS E PROCESSOS
DE ANIMAO
DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

CAPTULO

VIII

No meio de vs como
aquele que serve
(Lc 22, 27)
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

O mandato apostlico que a Igreja nos confia


assumido e cumprido em primeiro lugar pelas
comunidades inspetoriais e locais, cujos membros
tm funes complementares, com incumbncias
todas elas importantes. Disso eles tomam
conscincia; a coeso e a corresponsabilidade
fraterna permitem alcanar os objetivos pastorais. O
inspetor e o diretor, como animadores do dilogo e
da participao, guiam o discernimento pastoral da
comunidade, para que ela caminhe unida e fiel na
atuao do projeto apostlico
(Const. 44)

Foi assaz notvel a utilidade desse pequeno


regulamento. Cada um sabia o que devia fazer, e como eu
costumava deixar a cada um a responsabilidade do seu
cargo, todos se preocupavam em conhecer e cumprir a
sua parte
(Memrias do Oratrio, terceira dcada, n. 6)

256
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Aanimao e coordenao da pastoral so or-


ganizadas em diversos nveis: local, inspetorial, interinspe-
torial e mundial. Para elaborar o projeto pastoral com o qual
medir a sua ao, a CEP deve escolher instrumentos ade-
quados e definir os passos concretos a fim de no caminhar
sem rumo; em vista disso, propomos um roteiro concreto
para a elaborao do PEPS.

257
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1 Uma pastoral juvenil orgnica


e articulada
A ao pastoral eclesial e vivida e atuada em comunho: o mandato
apostlico que a Igreja nos confi a assumido e cumprido em primeiro
lugar pelas comunidades inspetoriais e locais (Const. 44). A Inspetoria
a primeira estrutura territorial em que a Congregao organiza e anima a
vida de comunho e a realizao da misso num determinado territrio.
A comunidade inspetorial mediadora de unio das comunidades
locais entre si, com as demais Inspetorias, a comunidade mundial
e a Igreja.

A ao pastoral de cada comunidade local comea a partir dessa mediao


e articulando-se com a vida e o projeto apostlico da Inspetoria (cf. Const.
157). A ao pastoral da comunidade local encontra seus pontos de
referncia numa trplice realidade: a vida e ao da Igreja local, a situao e
as opes da Inspetoria e a condio dos jovens e das pessoas do territrio
em que se encontra.

As orientaes e opes pastorais que derivam da avaliao atenta das


situaes so instrumentos para responder com caridade ardente e inteligncia
pastoral aos desafios e expectativas dos jovens.

1 1 PROGRAMAO E ATUAO DA PASTORAL JUVENIL

A Em nvel de estruturas de governo e de animao inspetorial

Salvo o que indicado pelas Constituies da Sociedade de So Francisco


de Sales sobre as organizaes das Inspetorias e as funes confi adas ao
Inspetor e seu Conselho (cf. Const. 161-169), cada Inspetoria instituda
de modo prprio para a misso num determinado territrio.

A crescente complexidade das situaes em que as pessoas vivem e a


pluralidade de ambientes em que nos pedido para intervir faz com que

258
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

fiquemos cientes da necessidade de estar atentos ao chamado especfico


de Deus na diversidade dos contextos. A comunidade inspetorial, com
as comunidades, cada irmo e leigos, chamada a confrontar-se com as
situaes dos jovens aos quais Deus nos envia. Ao acompanh-los pastoral
e educativamente, a refl exo e o discernimento levam-nos a individuar
alguns desafi os nodais; obrigam-nos a ter em vista algumas opes
fundamentais e favorecer a programao da nossa ao pastoral.

Como veremos mais adiante, as opes e orientaes relativas situao e


ao desenvolvimento da Inspetoria so defini dos e indicados, primeiramente,
no Projeto Orgnico Inspetorial (POI), ponto de referncia constante
para o governo e a animao da Inspetoria. Outros instrumentos relativos,
por exemplo, vida e ao das pessoas envolvidas na ao pastoral so
aqueles sobre a formao dos salesianos ou dos leigos que colaboram na
misso. As comunidades locais, na organizao de sua vida e realizao de
sua misso, devem ter presente o POI.

Para a atuao da pastoral, fundamental a referncia s opes da Inspetoria,


articuladas no Projeto Educativo-Pastoral salesiano inspetorial (PEPSI
ou PEPS inspetorial). Ele indica as grandes opes e orientaes para a
realizao da pastoral juvenil em todas as obras da Inspetoria, independente
do tipo de ambiente e setor de animao pastoral (cf. Glossrio).

O Inspetor com seu Conselho so o primeiro responsvel da animao e


do governo pastoral da Inspetoria (cf. Const. 161). Cabe-lhes a funo
fundamental de governar a vida e a ao pastoral da Inspetoria defi nida
no PEPS: orientar e indicar, segundo a situao, as finalidades que desejam
alcanar, as prioridades a privilegiar, as estratgias a usar e os recursos
disponveis. O Conselho inspetorial , portanto, um rgo de refl exo e
deciso pastoral; no seu interior confi ada uma funo mais direta ao
Delegado de pastoral juvenil, enquanto animador e promotor direto das
decises e orientaes inspetoriais.

As opes e orientaes da Inspetoria so organizadas em vista da


realizao e organizao de uma srie de estruturas de animao e servio
que sustentam e acompanham a ao das comunidades locais. Essas
estruturas de animao e servio so referncia e ponto de apoio para a
ao pastoral ordinria das comunidades e obras locais, assim como para
sua contnua renovao. A refl exo pastoral constante necessria em
todos os ambientes e setores de animao pastoral.

259
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

B Em nvel de comunidades e obras salesianas locais

Em nvel local, as comunidades e obras devem responder a dois grandes


desafios: primeiramente, a crescente pluralidade de frentes e necessidades
s quais so chamadas a atender; depois, a complexidade dos processos
que envolvem a mais cuidadosa e necessria ateno educativa e pastoral
s pessoas. As duas situaes podem provocar nas comunidades e obras
uma tendncia departamentalizao e falta de organicidade. Diante
desses perigos, pede-se s comunidades salesianas e aos membros das
CEP locais uma mudana de mentalidade e de metodologia na ao
pastoral.

Como a comunidade inspetorial, assim tambm a comunidade local


chamada a viver e agir com mentalidade clara de projeto; mentalidade
que leva a individuar os campos prioritrios de ateno e fazer escolhas
fundamentais que orientem a vida das pessoas e a efetivao da ao nos
diversos ambientes e setores de animao da obra.

A atuao da pastoral encontra seu principal ponto de referncia no PEPS


local. O PEPS indica as linhas para a realizao da pastoral juvenil em
todos os de animao e setores da obra. O PEPS cuida da integralidade e
articulao das quatro dimenses que configuram a proposta educativo-
pastoral salesiana (v. captulo VI). O diretor e seu Conselho so os primeiros
responsveis do governo e da animao pastoral da obra. Cabe-lhes a
responsabilidade fundamental de coordenar e organizar a pastoral juvenil.
Eles favorecem os processos de envolvimento das pessoas, individuam as
prioridades, indicam os recursos e ativam a reflexo.

tarefa prioritria do diretor e seu conselho programarem a reflexo


e a prtica pastoral. A coordenao da pastoral juvenil encontra no
coordenador local o primeiro e direto animador, que promove a sua
organicidade e articulao com as estruturas e a organizao local.

260
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

UMA MODALIDADE ESPECIAL DE REALIZAO DA AO


1 2 APOSTLICA: A ANIMAO PASTORAL

A caracterstica da Pastoral Juvenil Salesiana a animao, no sentido


profundo do termo: dar alma. A animao salesiana no , portanto,
apenas ao tcnica e funcional; espiritual, apostlica, pedaggica, e
tem sua fonte na caridade pastoral. Animar muito mais do que governar,
gerir e organizar obras e ambientes. As capacidades e competncias
humanas necessrias para a tarefa funcional no so transcuradas, antes
so pressupostas. importante, contudo, que alm da efi cincia das
estruturas, o primado seja da sensibilidade pastoral.

A animao a forma de contemplar, pensar, sentir e agir que caracterizam


quem assumiu uma particular responsabilidade de governo e quem, sem
esse papel, se envolve na ao pastoral pelos jovens.

A Caractersticas da animao salesiana

Esse modo caracterstico de atuar a pastoral foi-nos transmitido por Dom


Bosco; refere-se ao estilo especial de presena no acompanhamento dos
jovens e colaboradores praticado por ele ao viver a misso que lhe fora

261
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

confiada por Deus. Esse estilo especial se desenvolve e enriquece com sua
aplicao nos diversos contextos e mbitos.

A animao da Pastoral Juvenil Salesiana implica antes de tudo o envolvimento


das pessoas, das relaes e dos processos. Por isso, supe:

envolvimento do maior nmero de pessoas, salesianos em pri-


meiro lugar, mas tambm de todos os que participam da ao
educativa e pastoral.
motivao e aprofundamento da identificao em relao a valo-
res, critrios e objetivos da proposta pastoral salesiana;
acompanhamento contnuo, para realizar ininterruptamente a
unidade e organicidade do processo pastoral salesiano;
promoo e atualizao de processos que influenciem a vida e o
crescimento dos jovens;
unidade e comunho num processo compartilhado;
ateno para favorecer a informao e a comunicao, a pro-
moo da colaborao, da criatividade e da pertena;
urgncia da reflexo constante sobre a situao dos jovens e a
prxis pastoral, e para que corresponda s suas expectativas.

B Princpios e critrios para a animao dos processos e das


estruturas

Articulao com os organismos de governo e coordenao


inspetoriais

Para a promoo da estreita colaborao entre as diversas obras e


servios em funo da unidade, preciso:

garantir no POI a convergncia e articulao das opes de


animao e governo na Inspetoria;

262
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

manter clara a conscincia da globalidade da ao pastoral salesiana


no PEPS, em suas quatros dimenses articuladas nos diversos
ambientes da obra, reciprocamente integrados e complementares;

garantir a coordenao e colaborao entre os diversos setores


da animao inspetorial (Formao, Famlia Salesiana, Economia,
ambientes da Pastoral Juvenil e Comunicao Social), para garantir
a unidade da ao pastoral segundo os objetivos do PEPS;

atuar a reflexo sistemtica e o confronto entre a realidade e os


objetivos fixados: processo contnuo de estudo, reflexo, opo,
programao e reviso;

apoiar a ao das comunidades religiosas salesianas e das CEP, mais


do que organizar diretamente, para favorecer a ampla participao
e corresponsabilidade (sentido de comunidade, trabalho em
equipe, informao adequada e suficiente).

Envolvimento das comunidades, dos irmos e das CEP

Finalidade da animao suscitar e manter a corresponsabilidade


constantemente ativa. Nas CEP, os irmos, com os leigos, so envolvidos
no estudo e na elaborao dos critrios e das decises pastorais,
como tambm na sua execuo. Por isso, mais do que realizao de
grande nmero de atividades, deve-se dar prioridade s orientaes, s
indicaes e informao que acompanham as comunidades e cumprir
com sua responsabilidade. So seus fatores estratgicos:

garantir a consistncia quantitativa e qualitativa das comunidades


locais (cf. CG24, n. 173-174);

acompanhar de perto e sistematicamente as comunidades e os


responsveis dos diversos setores pastorais, sobretudo os que se
encontram em maior dificuldade em sua misso de animao;

cuidar da comunicao e do intercmbio entre comunidades e


agentes pastorais;

promover o sentido de pertena, a assimilao dos critrios e


objetivos comuns, a colaborao e o enriquecimento mtuo;

263
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

acompanhar com particular cuidado os momentos de incidncia


especial na animao pastoral, como o processo de elaborao e
reviso dos PEPS locais, a determinao dos papis pastorais e das
responsabilidades nas equipes de animao educativa e pastoral, a
programao da formao dos agentes pastorais etc.

Formao para a misso

A resposta ao chamado de Deus para o servio dos jovens comporta a


adeso a processos de formao, a fi m de reforar a mentalidade e a
atitude pastoral luz do carisma salesiano. A formao pastoral requer o
acompanhamento dos salesianos e leigos para o aprofundamento
de sua vocao educativa e a atualizao de sua capacidade
operativa. Por isso, ao lado do estudo do modelo de Pastoral Juvenil
Salesiana, apresentado no Quadro Referencial da Pastoral Juvenil
Salesiana, preciso oferecer processos de refl exo pastoral e tutoria
pastoral.

A complexa histria dos nossos dias empenha, em itinerrios formativos


comuns, salesianos, leigos, jovens colaboradores e membros da
Famlia Salesiana (cf. CG24, n. 138-146). Eis alguns espaos importantes:

a proposta formativa sistemtica e consistente deve ser apoiada


nas fases iniciais da formao dos Salesianos, mediante o estudo
metdico e gradual do modelo de Pastoral Juvenil Salesiana e
as prticas pastorais orientadas que ajudem os jovens irmos
a assumirem a mentalidade de pastoral unitria e o estilo de
animao e metodologia de projeto. preciso garantir a iniciao
gradual para a Pastoral Juvenil Salesiana no campo, com boas
prxis e o acompanhamento adequado. A formao deve ajudar
a unir a reflexo ao pastoral a fim de superar a improvisao, a
superficialidade, a departamentalizao e o genericismo;

os professores, animadores, instrutores, assistentes sociais e


catequistas recebam uma formao especfica para sua qualificao
de educadores e pastores; seja prevista a preparao especfica
do pessoal para os vrios ambientes da Pastoral Juvenil Salesiana
(projeto inspetorial de formao do pessoal previsto no POI); cuide-
se especialmente da rea das cincias pastorais e educativas, com
especializao terica, prtica e experiencial;

264
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

d-se ateno ao acompanhamento espiritual, demanda sempre


mais viva entre os jovens. Essa exigncia pede-nos para garantir
itinerrios formativos que preparem salesianos e leigos colaboradores
para serem pastores e educadores capazes de discernimento e
orientadores;

os processos de formao permanente sejam reforados,


potenciando a qualidade cultural e pastoral de salesianos e leigos
num renovado empenho de cultura, estudo e profissionalismo;
aprofundando a Espiritualidade Juvenil Salesiana para viv-la e
prop-la (CG24, n. 239-241, 257); qualificando os momentos de
vida comunitria, que percorre no cotidiano o caminho ordinrio da
sua formao permanente.

2 A animao
e coordenao local

A COMUNIDADE SALESIANA ANIMADORA


2 1 DE UMA OBRA SALESIANA

O papel efetivo dos salesianos diverso segundo o nmero dos irmos


e de suas funes. Cabe ao Inspetor com seu Conselho determinar os
modelos concretos de atuao da CEP (cf. CG24, n. 169). Eis algumas
tarefas essenciais da animao:

A A comunidade SDB

A comunidade religiosa (SDB) que vive, conserva, aprofunda e alarga


constantemente o carisma de Dom Bosco, exerce uma ao animadora
especfica em relao CEP. O patrimnio espiritual da comunidade

265
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

religiosa, sua prtica pedaggica, suas relaes de fraternidade e


corresponsabilidade na misso representam em cada caso o modelo de
referncia para a identidade pastoral do ncleo animador (cf. Const. 47;
Reg. 5). A comunidade salesiana ento chamada a:

testemunhar a vida religiosa, manifestando o primado de Deus


na vida, a entrega total misso educativa e evangelizadora, o
testemunho alegre da prpria vida e o interesse pelo crescimento da
vocao salesiana nos jovens e colaboradores. Os jovens salesianos,
que vivem mais perto das novas geraes so capazes de animao
e entusiasmo, e disponveis a solues novas (Const. 46), sendo
essa a sua contribuio apostlica. A vida de quem chegou velhice,
pela fora da fidelidade amorosa de Deus, torna-se dom e revelao
dos elementos mais maduros da vocao. O salesiano idoso ou
enfermo vive sempre mais ciente de continuar a ter um futuro de
ao, no tendo ainda esgotado seu servio missionrio. Continua
a testemunhar que fora de Cristo no h nem valor nem alegria na
vida pessoal e na vida com os outros;

garantir a identidade carismtica salesiana com a presena prxima


e significativa entre os jovens e a disponibilidade para o contato
pessoal, a preocupao com a integralidade do PEPS em todas as
atividades, a viso de conjunto da presena salesiana, promovendo a
inter-relao e colaborao entre as diversas obras que a compem;

ser centro de comunho e parti-


cipao, que convoca os leigos para
a participao no esprito e na misso
de Dom Bosco e colabora lealmente
A modalidade de referncia almejada, com os diversos rgos existentes de
que se deve tender a realizar nos participao;
planos inspetoriais de reorganizao e
redimensionamento, aquela em que ser primeira responsvel da
a comunidade salesiana est presente formao espiritual, salesiana e vo-
em nmero e qualidade suficiente para cacional (cf. CG24, n. 159), partici-
animar, com alguns leigos, um projeto e pando ativamente dos processos de
uma comunidade educativa formao.
(P. JUAN VECCHI, ACG 363, ESPECIALISTAS,
TESTEMUNHAS E ARTFICES DE COMUNHO) A aceitao da misso de animao
requer que a comunidade salesiana

266
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

recompreenda a prpria realidade e a funo de comunidade religiosa


no interior da CEP e do processo educativo-pastoral. No passado, a
comunidade salesiana assumiu quase exclusivamente a responsabilidade do
ambiente e da obra educativa, ajudada pelos leigos segundo as necessidades;
hoje, ela chamada a convocar os leigos compartilhando sua responsabilidade
e assumindo sua tarefa especfica no interior da CEP.

A cultura das pessoas (leigos, jovens), suas sensibilidades, seus modos de pensar
e enfrentar a vida contm potencialidades e chaves de leitura vitais para uma
nova interpretao do Evangelho.

A comunidade salesiana, sempre mais ciente desse novo modelo operativo,


assume a sua responsabilidade especfica, como parte significativa do ncleo
animador da CEP.

B O Diretor SDB

A animao pastoral das obras e atividades atravs das quais se realiza


a misso salesiana num determinado lugar responsabilidade antes de
tudo da comunidade salesiana local e, primariamente, do Diretor com o
Conselho local.

O Diretor SDB, primeiro responsvel da CEP, anima os animadores e est a


servio da unidade global da obra:

cuida da identidade carismtica do PEPS, em dilogo com o


Inspetor e sintonia com o projeto inspetorial;

promove os processos formativos;

cuida para que se realize


em todas as atividades e
obras a integralidade e uni-
dade da Pastoral Salesiana;
O leigo cristo , portanto, membro da
pe em ao os critrios Igreja no corao do mundo e membro do
de convocao e forma- mundo no corao da Igreja
o dos leigos, envolve (CONFERNCIA DE PUEBLA 103)
corresponsavelmente,

267
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

sobretudo o Conselho da CEP e/ou da obra; mantm a ligao


entre a comunidade salesiana e a CEP (cf. CG24, n. 172).

C O Conselho da comunidade

O Conselho da comunidade assiste e colabora com o Diretor SDB


nas funes de primeiro responsvel da CEP. Ao especifi car a necessria
ligao entre o Conselho da comunidade e os demais organismos de
participao da CEP, convm seguir alguns determinados critrios, alm
dos oferecidos pelas Constituies e Regulamentos da Sociedade de So
Francisco de Sales:

participar dele na qualidade de membros do conselho da CEP,


colaborando direta e ativamente dos processos de refl exo e
deciso;

assumir as decises no que toca diretamente identidade


salesiana, formao e convocao dos leigos;

favorecer sempre o adequado intercmbio de informaes


entre comunidade e organismos da CEP, o dilogo e o respeito
s responsabilidades dos membros.

D O conselho da CEP e/ou da obra

O conselho da CEP e/ou da obra o organismo que anima e


coordena a obra salesiana atravs da reflexo, do dilogo, da
programao e da reviso da ao educativo-pastoral (cf. CG24, n.
160-161, 171). Sua funo favorecer a coordenao a servio da
unidade do projeto salesiano no territrio em que se localiza a obra
salesiana, ou em que atuam as CEP dos diversos ambientes nas obras
complexas. Se houver uma s CEP, ento existir um s conselho
da CEP que coincide com o Conselho da obra. Se, porm, existirem
tantas CEP quantos forem os ambientes da obra, cada um deles
tem o prprio conselho alm do conselho da obra constitudo pelos
representantes dos conselhos das CEP. O conselho da CEP no se
substitui e no se sobrepe aos diversos organismos da CEP, com
decises no competentes, mas deve ajud-los a:

268
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

conservar a integralidade do projeto como horizonte concreto


das programaes e atividades dos diversos ambientes;

sentir-se corresponsveis da sua elaborao, realizao e reviso;

ter vontade clara de comunho e servio pelas necessidades


comuns;

estar atentos s necessidades e exigncias do conjunto do


contexto dos jovens;

favorecer a recproca ligao e colaborao, sobretudo nos


servios mais gerais, como a formao dos educadores;

manter-se em comunho e colaborao com os diversos grupos


da Famlia Salesiana que trabalham no territrio.

Cabe ao Inspetor com seu Conselho determinar os critrios de composio


e estabelecer as suas competncias, os nveis de responsabilidade e ligao
com o Conselho local da comunidade salesiana (cf. CG24, n. 171).

E O coordenador local da Pastoral Juvenil com sua equipe

Para a animao pastoral local, ao lado de cada encarregado dos vrios


ambientes e setores de animao pastoral que compem a obra, possvel,
caso se constate a sua necessidade, a presena de um coordenador da Pastoral
Juvenil Salesiana com uma equipe prpria. Alm disso, onde for exigido pela
complexidade da obra, haja a possibilidade de ter um coordenador pastoral
para cada ambiente e setor de animao pastoral da obra.

O coordenador local, com a equipe, programa, organiza e coordena a


ao pastoral da obra, segundo os objetivos propostos no PEPS local e as
orientaes e os critrios do Conselho da CEP e/ou da obra, sempre em ligao
estreita com o Diretor. Esse servio exige capacidade de relacionamento e
coordenao. Concretamente, ele exerce as seguintes funes:

colabora com o conselho da CEP para tornar os elementos


fundamentais da Pastoral Juvenil Salesiana presentes no
processo de elaborao, efetivao e reviso do PEPS local;

269
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

coordena a atuao do PEPS local atravs de programaes


concretas para os diversos setores da ao pastoral da obra, dos
quais responsvel;

cuida da coordenao e integrao das diversas atividades


educativo-pastorais, garantindo sua complementaridade e
orientao para a educao f;

promove iniciativas de formao dos agentes de pastoral


segundo as orientaes da programao inspetorial;

garante a relao e colaborao da obra salesiana com a pastoral


da Igreja local e as demais instituies educativas do territrio.

Cabe ao Inspetor ou ao Diretor, segundo a prxis das Inspetorias, a


nomeao do coordenador local, salesiano ou leigo e, no segundo caso,
determinar as suas relaes com a comunidade salesiana.

F Outros organismos e funes de animao e governo na CEP

Participao e corresponsabilidade exigem a articulao na CEP dos diversos


organismos de animao, governo e coordenao, equipes que se constituem
oportunamente em conformidade com o PEPS e os prprios recursos. Na
definio do seu perfil, preciso que sejam garantidos por salesianos e leigos:

a complementaridade dos diversos papis e das funes na CEP;

sua referncia ao PEPS, do qual devem compartilhar e assumir os


horizontes antropolgicos e religiosos, o horizonte educativo da
realidade, o estilo de presena entre os jovens, os objetivos e o
mtodo, e as estratgias para obt-los; as indicaes para seu
crescimento como educadores salesianos (maturidade humana,
competncia educativa, identidade salesiana, testemunho que se
inspira nos valores cristos) atravs do processo permanente de
formao pessoal e comunitria;

a presena ativa entre os jovens a fim de ajud-los a ser grupo,


acompanh-los no processo de crescimento humano e cristo e
favorecer a abertura no ambiente educativo, cultural e eclesial.

270
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Em todas as obras, de acordo com o Inspetor e seu Conselho, sejam


especificados os campos de responsabilidade confiados aos leigos, seu mbito
de deciso, a relao dos diversos rgos e as formas de corresponsabilidade
com a comunidade salesiana e a Inspetoria (cf. CG24, n. 125, 169).

OUTROS MODELOS DE ANIMAO DA


2 2 CEP NAS OBRAS SALESIANAS

A As obras salesianas geridas por leigos com uma presena


comunitria

Nas obras em que as principais responsabilidades so geridas por leigos,


a comunidade salesiana, quando for muito reduzida, garante a sua
identidade salesiana e a coordenao com a Inspetoria, com a ajuda da
prpria Inspetoria (cf. CG26, n. 120); envolve o salesiano em tarefas de
animao pastoral, formao e acompanhamento dos educadores; cuida
da convocao e formao dos leigos colaboradores segundo os critrios
propostos pelo CG24, n. 164, envolvendo o mais possvel os membros da
Famlia Salesiana.

B Obras geridas por leigos no interior do projeto inspetorial


salesiano

Para que uma atividade ou obra, gerida por leigos, possa ser considerada
como pertencente ao projeto da Inspetoria, deve garantir duas
condies indispensveis: realizar os critrios de identidade, comunho e
significatividade da ao salesiana e ser acompanhada pelo Inspetor e seu
Conselho (CG24, n. 180; CG26, n. 120).

A Inspetoria, em sua responsabilidade oferece, portanto, para essas obras


e suas CEP, intervenes de animao e governo, em analogia com as CEP
que tm a presena da comunidade salesiana:

visita inspetorial;

reviso do projeto local (PEPS);

271
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

ligao do diretor leigo da obra com o Inspetor;

participao peridica de um delegado do Inspetor no Conselho


da CEP;

criao do Conselho da CEP;

organizao, com os leigos, de um itinerrio srio de formao


para a identidade salesiana;

ateno aos leigos que tm papis de animao e


responsabilidade na CEP;

ligao estvel com uma comunidade salesiana prxima ou com


o centro de animao inspetorial, especialmente para o servio
carismtico e pastoral (cf. CG24, n. 181).

3 A animao
e coordenao inspetorial

3 1 O INSPETOR E SEU CONSELHO

So defi nidos trs nveis de responsabilidade nos servios inspetoriais de


animao pastoral, distintos, mas inseparveis.

nvel de governo: o Inspetor com seu Conselho toma as de-


cises fundamentais como primeiro responsvel da animao e
governo pastoral da Inspetoria (cf. Const. 161);

272
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

nvel de unidade e orientao pastoral: o Delegado inspeto-


rial, com sua equipe, cuida da unidade orgnica da ao pastoral
na Inspetoria e a sua orientao segundo o PEPS inspetorial (cf.
CG23, n. 244);
nvel de coordenao operativa: as Comisses, os Escritrios
inspetoriais e os Conselhos cuidam da coordenao das atividades
pastorais nos diversos ambientes e setores de animao pastoral,
segundo as diversas dimenses do PEPS (cf. CG26, n. 113).

Os trs nveis interagem e completam-se reciprocamente garantindo, de


modo especial no segundo nvel, a identidade salesiana da ao pastoral
decidida e coordenada nos outros dois.

O DELEGADO DE PASTORAL JUVENIL INSPETORIAL


3 2 E SUA EQUIPE

A O Delegado de Pastoral Juvenil

O Inspetor nomear o seu Delegado para a Pastoral Juvenil, que


coordenar uma equipe que garanta a convergncia de toda iniciativa
para o objetivo da educao f e torne possvel a comunicao operativa
entre as Inspetorias (CG23, n. 244).

O delegado do Inspetor atua de acordo com ele e com o Conselho


inspetorial. Seus primeiros destinatrios so os irmos, as comunidades
salesianas e a CEP. No tem o encargo das iniciativas ou s de um setor,
mas quem garante a pastoral orgnica na Inspetoria, atento a todas as
dimenses. Normalmente, ele se dedica animao pastoral da Inspetoria
em tempo integral. Convm que seja membro do Conselho inspetorial,
no qual faz presente habitualmente a perspectiva e as preocupaes
pastorais. Suas funes preveem que:

assista o Inspetor e seu Conselho na elaborao do PEPS e das


diretrizes e orientaes pastorais comuns;

273
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

coordene o funcionamento colegiado da equipe inspetorial de


Pastoral Juvenil e assista seus membros na efetivao de seu
cargo;

acompanhe as comunidades locais em sua programao, rea-


lizao e reviso pastoral, cuidando da realizao das quatro
dimenses do PEPS nos diversos ambientes;

comunique-se com os agentes para orientar suas intervenes


segundo a unidade do PEPS;

dirija as iniciativas intercomunitrias propostas no PEPS;

cuide da realizao de um projeto orgnico de formao educa-


tivo-pastoral para os irmos, os colaboradores leigos e os jovens
animadores;

mantenha um assduo relacionamento com os membros da Fa-


mlia Salesiana que trabalham na Inspetoria, com a Igreja local e
o Dicastrio para a Pastoral Juvenil.

B A equipe de Pastoral Juvenil

A equipe inspetorial de Pastoral Juvenil colabora diretamente com o Delegado


no cumprimento de suas funes. importante na equipe a presena
dos encarregados inspetoriais dos ambientes e, eventualmente,
dos setores de animao pastoral da Inspetoria, de modo a garantir
a atuao harmoniosa e unitria dos diversos programas e processos
pastorais animados pela Inspetoria e pelas comunidades. importante que
dela participem o encarregado da animao vocacional e os delegados para
a animao missionria e a comunicao social. Tem entre suas tarefas:

colaborar com o Delegado em suas funes;

promover a presena e a inter-relao das dimenses do PEPS nas


obras, nos ambientes e setores de animao pastoral da Inspetoria;

orientar as comunidades para a viso interdisciplinar dos desa-


fios pastorais e a ao conjunta para responder a eles.

274
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Para tanto, requer-se dos membros da equipe: preparao especfica


terica e prtica; tempo de reflexo e confronto; capacidade de contato,
coordenao, motivao; o programa concreto de trabalho baseado no
PEPS, segundo as linhas prioritrias indicadas pelo Inspetor e seu Conselho.

C Os encarregados inspetoriais de ambientes e setores de


animao pastoral e suas equipes

Para o acompanhamento e animao dos ambientes e setores da pastoral


juvenil da Inspetoria, o Inspetor nomeia um Encarregado ajudado
normalmente por uma equipe.

Funo dos Encarregados dos ambientes e setores de animao pastoral :

ajudar as CEP desses ambientes e setores de animao pastoral


a concretizarem as orientaes inspetoriais da Pastoral Juvenil,
segundo o PEPS e o plano de trabalho do Delegado de Pastoral
Juvenil e sua equipe;

estudar e refl etir sobre sua fi nalidade educativo-pastoral, reali-


dade, problemticas e projees.

importante que os diversos encarregados dos ambientes e setores de


animao pastoral da Inspetoria sejam coordenados sistematicamente
com a animao do Delegado inspetorial para a pastoral juvenil; sejam
membros da sua equipe para uma viso compartilhada e a aplicao
coordenada do PEPS e da programao inspetorial; garantam a unidade
orgnica da pastoral juvenil em toda a Inspetoria.

275
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

4 A animao e coordenao
interinspetoriais

Para o servio de planejamento e animao pastoral de um grupo de


Inspetorias surgem alguns organismos de inter-relao e coordenao:
equipes interinspetoriais de pastoral juvenil, Delegaes nacionais ou
regionais de pastoral juvenil, Centros Nacionais de Pastoral Juvenil. Esses
organismos ou equipes so promovidos e orientados pelos Inspetores de
um grupo de Inspetorias ou de uma Regio e colaboram de perto com o
Dicastrio para a Pastoral Juvenil.

As realidades so diversas, mas podem-se definir critrios comuns:

oferecer neste nvel uma coordenao que responda proble-


mtica da situao juvenil sempre mais global e complexa;

desenvolver nas Inspetorias uma mentalidade mais aberta e uni-


versal, promovendo a solidariedade e o intercmbio de dons no
mbito da PJ, facilitando a circulao de experincias e modelos
pastorais;

sendo servio subsidirio de apoio, animao e coordenao,


no deve assumir tarefas que os outros sujeitos de planejamen-
to podem e devem assumir;

a prioridade da educao f, afirmada pelos programas e pe-


las intervenes educativas, afirmada tambm pela organiza-
o das estruturas de animao (cf. CG23, n. 245);

os organismos de coordenao devem ser organizados de ma-


neira convergente, integrada e orgnica, evitando tanto a de-
partamentalizao como a burocratizao centralizada.

Os Delegados Inspetoriais de Pastoral Juvenil das diversas


Inspetorias de uma regio ou grupo de Inspetorias (Delegao

276
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Nacional ou Regional, equipe interinspetorial de Pastoral Juvenil) renem-


se sistematicamente para:

refletir sobre a realidade juvenil e os desafios que ela apresenta


no mbito das prprias Inspetorias, em vista da elaborao de
critrios e orientaes comuns para a animao pastoral na na-
o ou regio;

coordenar a colaborao recproca entre as Inspetorias para


alguns objetivos comuns, como a formao de educadores e
animadores;

promover a partilha de experincias, subsdios, iniciativas e pro-


postas;

orientar uma forma de presena e ao convergente e unitria


na Igreja e no territrio nacional ou da Regio.

Ao lado da Delegao Nacional ou Regional, ou das equipes


interinspetoriais de Pastoral Juvenil, podem-se criar Centros Nacionais
ou Regionais de Pastoral Juvenil, organismos de reflexo e animao
criados por uma Conferncia inspetorial ou grupo de Inspetorias, a
servio da pastoral juvenil da Regio ou da nao para:

promover e fazer estudos e pesquisas sobre os problemas atuais


da Pastoral Juvenil Salesiana;

recolher e confrontar as experincias salesianas e eclesiais mais


significativas sobre Pastoral Juvenil Salesiana;

propor e divulgar essas reflexes e experincias;

pr-se a servio das Inspetorias e Igrejas locais para animar a


ao de planejamento e programao, sobretudo na formao
dos agentes de pastoral juvenil;

agir em conformidade com as prioridades da Congregao e do


Dicastrio para a Pastoral Juvenil, da Conferncia dos Inspetores
e dos Delegados inspetoriais.

277
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

5 A animao e coordenao
em nvel mundial

Os servios, as atividades, iniciativas e obras que tm por objetivos a


educao e a evangelizao dos jovens encontraro uma referncia
unificadora no Dicastrio para a Pastoral Juvenil, formado pelo
Conselheiro Geral para a Pastoral Juvenil e sua equipe.

Sua funo segundo as Constituies da Sociedade de So Francisco de


Sales, n. 136, animar e orientar a ao educativa e apoiar as Inspetorias.
Concretamente, o Dicastrio:

oferece ajuda para progredir, motiva, torna presente a globalida-


de de ao, cuida do aprofundamento cultural e espiritual, promo-
ve a orientao educativa dos projetos nos objetivos e contedos e
no acompanhamento metodolgico, promove a reflexo sobre os
critrios e urgncias e o intercmbio de experincias;
favorece a insero da Pastoral Juvenil Salesiana na Igreja com
a acolhida de suas indicaes e orientaes e a oferta da nossa
contribuio especfica;
no Conselho Geral, oferece a contribuio da tica pastoral e ju-
venil na concretizao das linhas programticas gerais do Reitor-
Mor e seu Conselho; mantm relaes de reciprocidade e com-
plementaridade com os demais Dicastrios como a Formao, as
Misses, a Comunicao Social e a Famlia Salesiana;

colabora com os Regionais para unificar e organizar as inter-


venes nas diversas Inspetorias segundo as situaes e neces-
sidades.

278
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Os destinatrios prioritrios da sua funo


de animao so:

os Inspetores e seus
Conselhos;

os Delegados inspe-
toriais para a Pastoral
Juvenil, suas equipes
e os encarregados
de ambiente e setor;

os demais organismos
de animao em nvel
regional.

6 Planejamento pastoral

OS DIVERSOS NVEIS DE PLANEJAMENTO


6 1 INSPETORIAL E LOCAL

O planejamento pastoral comporta diversos nveis de operacionalizao,


com diversos processos e documentos. A nossa quer ser uma proposta
metodolgica, com a apresentao de alguns instrumentos para
o planejamento da pastoral juvenil. So mediaes resultantes de
opes motivadas.

279
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

CONTEXTOS
CONGREGACIONAL
NVEL

Quadro Referencial Outras Orientaes


para a Pastoral Juvenil e urgncias da
Salesiana Congregao e da Igreja

Projeto Orgnico
Inspetorial (POI)
[a longo ou mdio prazo]
NVEL INSPETORIAL

Outros projetos, planos, Programao da


itinerrios inspetoriais animao inspetorial
(formao, leigos,
vocaes e outros) [anual]

Projeto Educativo-Pastoral
Salesiano inspetorial (PEPSI)
[a longo ou mdio prazo]

Programao
Outros projetos, geral da obra
planos,
itinerrios locais [anual]
NVEL LOCAL

Projeto Educativo-Pastoral
Salesiano (PEPS)
em cada obra ou ambiente local
[a longo ou mdio prazo]

280
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Os diversos documentos apresentam diferenas conceituais e aplicativas,


mesmo quando utilizados em sobreposio. No se justape simplesmente,
mas se influenciam e apoiam reciprocamente, em circularidade dinmica.

O Quadro Referencial para a Pastoral Juvenil Salesiana, com


outros documentos da Congregao e da Igreja, defi ne o conjunto das
diretrizes, orientaes e linhas fundamentais em amplo raio segundo as
quais se move a ao pastoral salesiana e eclesial.

So textos que inspiram toda a Congregao, pontos de referncia


propostos para um arco de interveno pastoral mais extenso no tempo
e nos contextos.

Os projetos inspetoriais, como o Projeto Orgnico Inspetorial e o Projeto


Educativo-Pastoral Salesiano Inspetorial, e os projetos locais, como o
Projeto Educativo-Pastoral Salesiano Local, tm um carter mais operativo
e contextualizado, embora se movam ainda em linhas gerais. Esses
documentos especifi cam as orientaes da Congregao e da Igreja,
dando-lhes um aspecto muito concreto. A tarefa da Programao
elaborar a sua concretizao detalhada e particularizada.

Parece oportuno chamar a ateno para a simplicidade dos projetos e das


programaes: textos geis, claros em sua articulao e prticos na aplicao.
desejvel que sejam de poucas pginas para terem um carter de concretude
e responderem s prioridades concretas. necessrio atentar para que estes
documentos no se tornem um recipiente no interior do qual se inserem
amplas reflexes, ou, abundantes textos de referncia. A clareza expositiva
permite a imediata compreenso da estrutura do documento.

A programao no responde a exigncias de tipo apenas organizativo


e de planejamento. A programao expressa o discernimento e o
testemunho de quem escuta, observa e perscruta os sinais dos tempos com
o olhar de Deus. Estamos convencidos, de fato, de que o planejamento
pastoral no pensado mesa de trabalho, mas se nutre de um profundo
e srio discernimento no Esprito que alma e fonte inspiradora de toda
misso na Igreja. preciso, portanto, ter presentes os dois momentos: o
discernimento e o planejamento.

Existem metodologias de discernimento, pessoais e comunitrias


(ver, julgar, agir, apelo de Deus, situao e linhas de ao,

281
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

reviso de vida), que requerem condies e atitudes muito atentas.


So metodologias que ajudam a ler e interpretar a realidade pastoral
luz da Palavra de Deus. Deve-se avaliar a sua utilizao segundo as
circunstncias e os contextos.

ORIENTAES PARA DEFINIR


6 2 OS TIPOS DE DOCUMENTOS A GERIR

A O Quadro Referencial para a Pastoral Juvenil Salesiana

uma sntese orgnica da Pastoral Juvenil Salesiana; instrumento-


guia para a refl exo, o planejamento, a programao e avaliao da
Pastoral Juvenil Salesiana. Apresenta o conjunto de caractersticas que
identifi cam a ao pastoral salesiana da Congregao. Indica a direo
a seguir no itinerrio da realizao da misso salesiana. Responde s
questes: Quem somos? O que queremos? Aonde queremos chegar? O
que propomos?

O Quadro Referencial define diante da Igreja e da sociedade os


elementos constitutivos da ao pastoral da Congregao.

Conhecido e compartilhado na CEP, a referncia fundamental que


estabelece a pertena, determina a ao comum, suscita os melhores
recursos das pessoas com a sua adequada formao, promove um
ambiente de colaborao e corresponsabilidade.

B O Projeto Orgnico Inspetorial

o projeto estratgico de animao e governo que regula a realizao


e a continuidade das decises da Inspetoria (cf. CG25, n. 82). o
instrumento prtico que tem por finalidade coordenar com determinado
intuito os recursos educativos e pastorais presentes na Inspetoria. No
proposto como esquema rgido. O POI considera os aspectos fundamentais:
observao atenta da situao aonde se chamado a agir; opes centrais
que orientam o desenvolvimento da Inspetoria; campos de ao prioritrios
nos prximos anos; critrios operativos que norteiam os vrios projetos;
linhas para a preparao das pessoas e a evoluo econmica e estrutural.

282
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

O CG25 indicou o sujeito do POI: A Comunidade Inspetorial atravs


de seus organismos estude, elabore ou revise nos prximos trs anos o
Projeto Orgnico Inspetorial (CG25, n. 82). O Inspetor, com seu Conselho,
coadjuvado por uma equipe operacional (CG25, n. 84), guia e orienta o
processo de estudo, elaborao e reviso do POI, envolvendo as comunidades
e, de modo especial, os Diretores. luz de Const. 1, 2, 171, e Reg. 3, 167,
conveniente que os encaminhamentos e as opes fundamentais do POI
sejam estudados e aprovados pelo Captulo Inspetorial.

Esses elementos institucionais (em longo ou mdio prazo) devem


concretizar-se nos diversos planos ou projetos operacionais, segundo os
setores importantes da vida da Inspetoria: projeto de formao; projeto-
leigos; oramento e balano anual; projetos comunitrios locais. Entre os
projetos, aquele que deve ser mais efetivado do ponto de vista da
misso o PEPS em relao ao setor da ao educativo-pastoral. Os
projetos no coordenam processos acrescentados ao PEPS, mas qualificam
e desenvolvem seus aspectos importantes.

As funes do POI e do PEPS inspetorial so distintas, pela sua fisionomia,


de qualquer outro documento, em especial, do Diretrio Inspetorial, texto
normativo confiado ao Captulo Inspetorial (cf. Const. 171). Este regulamento
contm normas particulares em matrias demandadas em nvel inspetorial.
O POI e o PEPS inspetorial tm natureza, finalidade e contedos distintos
do Diretrio Inspetorial. Eles tm um carter de projeto, so programticos,
so documentos especficos a s e no fazem parte do Diretrio Inspetorial.

Projeto Orgnico Inspetorial: plano estratgico de animao e governo


que regula a realizao e a continuidade das decises da Inspetoria

linhas
campos
anlise da oopes critrios gerais em
prioritrios
realidade centrais operativos duas reas
de ao
distintas

a preparao
tendo em
para orientar das pessoas
conta o para orientar
em longo ou os diversos e o desen-
contexto o crescimento
mdio prazo planos e volvimento
sociocultural da Inspetoria
projetos econmico e
e educativo
estrutural

283
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

C O Projeto Educativo-Pastoral Salesiano

o plano geral de interveno que orienta a realizao do itinerrio


educativo-pastoral num determinado contexto inspetorial e local e
orienta as iniciativas e os recursos para a evangelizao (cf. Reg. 4; cf. CG26, n.
39). Responde pergunta: O que fazer e como, para chegar meta prevista?

O PEPS, sendo mais concreto do que o Quadro Referencial, tem valor


para durar em longo ou mdio prazo, em relao situao na qual
est presente a Inspetoria ou a obra salesiana. As metas ou fi nalidades
propostas, as reas de interveno indicadas, as linhas operativas
escolhidas indicam o processo operativo a percorrer.

As Constituies da Sociedade de So Francisco de Sales fazem referncia a


esse projeto apostlico em sentido global (Const. 31; 44), ao qual tambm
correspondem diversos artigos dos Regulamentos (Reg. 4-10, 184). H,
portanto, uma correlao entre o PEPS inspetorial e o PEPS de uma obra:

O PEPS inspetorial define o processo da Inspetoria, por 3-5 anos.


Indica objetivos, estratgias e linhas comuns de ao educativo-
-pastoral que orientam a ao pastoral de todas as comunidades
e obras. Serve como ponto de referncia para sua programao e
como reviso educativo-pastoral durante esse perodo. referncia
para a elaborao do PEPS de cada obra ou ambiente local;

O PEPS de cada obra ou ambiente local aplica realidade local as


linhas do PEPS inspetorial. o projeto diretamente operativo de cada
obra (com apenas um ambiente) e de cada ambiente (numa obra
complexa). Neste ltimo caso, o PEPS das obras salesianas que se
apresentam com dois ou mais ambientes torna-se instrumento
importante para a convergncia e unidade nos objetivos e nas linhas
de ao comuns da obra. Responde a dois aspectos fundamentais:

- coordenao de todos os ambientes e, eventualmente, seto-


res de animao pastoral da obra, com a srie consequente
de critrios, opes metodolgicas, orientaes organizativas e
instrumentais;

- convocao, constituio, formao e funcionamento das


CEP dos diferentes ambientes.

284
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Todos os elementos estruturais (espaos, propostas


educativas e pastorais, tempos, horrios, calendrios) e
pessoais (organismos pessoais e colegiados) so orientados
para a realizao do objetivo, no arco de trs anos. A
corresponsabilidade da tarefa assumida pelos membros
de cada CEP (cf. CG23, n. 243), mas particularmente
acompanhado pelo seu Conselho.

O CG23 props que cada Inspetoria, na reviso do PEPS inspetorial,


traduza, entre outros aspectos, o itinerrio de f em itinerrios
concretos e adaptados aos seus destinatrios e aos contextos
nos quais atua (cf. CG23, n. 230): itinerrios de f, itinerrios
educativos vocacionais e iniciao crist dos jovens. O itinerrio uma
sucesso ordenada de etapas ou momentos educativos (com modos
e tempos de realizao, meios e protagonistas prprios) atravs dos
quais se alcanam os objetivos estabelecidos no PEPS. O itinerrio
ajuda a tornar o projeto operativo, realiza-o no tempo e adapta-o aos
vrios destinatrios; no itinerrio, os objetivos tornam-se movimentos
progressivos; o mtodo se concretiza num conjunto de intervenes e
experincias organizadas sucessivamente (v. captulo IV, n. 3.2).

D Os diversos nveis de concretude do PEPS

Somos chamados a traduzir e desenvolver o PEPS em itinerrios, planos


e programaes. Entre estes, indicamos: a Programao de animao
inspetorial e a Programao geral da obra. Algumas inspetorias servem-se
destes nomes ou de outros para indicar a mesma coisa.

A Programao de animao inspetorial a aplicao anual do POI e


do PEPS inspetorial, segundo o seguinte esquema (aproximadamente):

objetivo geral do ano, como quadro referencial, horizonte no


qual se realiza o programa de animao do Conselho inspetorial;

objetivos especfi cos, para cada ambiente pastoral e setor de


animao da Inspetoria: representam a explicitao do objetivo
geral e se caracterizam como metas, horizontes a alcanar, pon-
tos de chegada nos quais focalizar todos os esforos durante o
ano;

285
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

processos e intervenes para a animao e coordenao dos am-


bientes e setores de animao pastoral da Inspetoria e, com a expli-
citao dos sujeitos envolvidos, das tarefas especficas e dos tempos:

- Comunidade e Formao
- Misso Educativo-Pastoral
- Famlia Salesiana
- Comunicao Social
- Economia
- ...

modalidades de avaliao para a efetiva reviso da chegada real


aos resultados pr-fixados;

organograma da Inspetoria, isto , a representao grfica da


estrutura organizativa geral da Inspetoria;

calendrio inspetorial com todos os encontros inspetoriais do ano.

Mediante os planos anuais delineia-se um itinerrio gradual que torna


operativo o POI e o PEPS inspetorial, com a reviso sistemtica realizada
pela CEP de cada obra. A programao feita todos os anos e utilizada
em todas as obras da Inspetoria como referncia para a elaborao da
Programao Geral de cada obra.

Programao da animao inspetorial:


aplicao anual do POI e do PEPS inspetorial

processo e
objetivo organograma
objetivos intervenes calendrio
geral geral da
especficos modalidades inspetorial
do ano Inspetoria
de avaliao

segundo o explicitando representao


todos os
programa com ateno o pessoal, grfica da
encontros
de animao especial as tarefas estrutura
inspetoriais
do Conselho durante o ano especficas e organizativa
do ano
inspetorial os tempos geral

286
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A Programao geral da obra a aplicao anual do PEPS da obra


(ou eventualmente, cada PEPS dos diversos ambientes e setores de
animao pastoral da obra). Esquema aproximativo:

objetivo geral do ano, como quadro referencial, horizonte no qual


se desenvolve o programa de animao da Inspetoria;

objetivos especficos para cada ambiente e, eventualmente, setor


de animao pastoral da obra; eles representam a explicitao
do objetivo geral e caracterizam-se como metas, horizontes a al-
canar, pontos de chegada no qual focalizar todos os esforos
durante o ano;

processos e intervenes da CEP dos diversos ambientes e, even-


tualmente, setores de animao pastoral, segundo as dimenses
do PEPS, com a explicitao dos sujeitos envolvidos, das tarefas
especficas e dos tempos;

modalidades de avaliao para a reviso da real concretizao dos


resultados pr-fixados.

organograma da obra, isto , a representao grfica dos rgos


de animao e governo, com indicaes dos servios, horrios e
funcionamento:

- comuns a toda a obra,


- especficos para cada ambiente e setor de animao pastoral,

calendrio com todos os encontros do ano.

287
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Programao geral da obra: aplicao anual do PEPS local


(com os PEPS dos diversos ambientes da obra)

objetivos
processos e
objetivo especficos organograma
intervenes
geral de cada da obra calendrio
modalidades
do ano ambiente e salesiana
de avaliao
setor da obra

segundo o com ateno com indicao com indicao


programa de especial todos os
do pessoal, dos servios,
animao da durante o ano encontros do
das tarefas e horrios e
Inspetoria e ano
dos tempos funcionamento
do PEPS local

LINHAS METODOLGICAS PARA A ELABORAO


6 3 E REVISO DO PEPS

A As fases da elaborao do PEPS: uma proposta dinmica

Trata-se de um projeto que deseja ser realista e efi caz para um processo
contnuo. A partir da situao inicial, caminha para as finalidades fixadas
atravs de objetivos a realizar. Deve ser elaborado de modo progressivo.
O PEPS traa um itinerrio em trs momentos a serem retomados,
desenvolvidos, aprofundados. Deixa espao para a adequao dos
projetos educativos realidade mutvel em que se trabalha.

No processo de elaborao, a CEP deve confrontar-se continuamente


com o Quadro Referencial, tanto para a anlise iluminada da situao
e o discernimento dos principais desafi os, quanto, e sobretudo, para a
individuao dos objetivos que devem orientar a ao pastoral s metas
indicadas no mesmo Quadro Referencial.

Momento da anlise da situao

1 Observao atenta e conhecimento da situao do nosso territrio e da


tipicidade dos jovens que o habitam: pessoas, situaes, recursos, pro-

288
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

blemas, tendncias, possibilidades. Esse procedimento no feito uma vez


por todas. A operao requer a capacidade de ligar dados anteriores com
novas aquisies. preciso ativar a comunicao, as experincias de parti-
cipao, as redes educativas e o senso de responsabilidade.

2 Interpretao educativo-pastoral da situao, procurando entender mais


profundamente a realidade, mover as guas, com o desejo de renov-la,
procedendo de todos os modos para melhor-la. Deve-se acolher a reali-
dade objetivamente, evitando formular avaliaes apressadas sobre ela ou,
mais frequentemente, de modo negativo. A interpretao feita luz dos
elementos fundamentais da misso salesiana e do Sistema Preventivo.

3 Determinar uma viso de futuro com opes precisas (quatro ou cinco


no mximo); no caso do PEPS inspetorial, as opes so para todas
as presenas e para todos os seus ambientes; no caso do PEPS local,
para os ambientes da realidade local. Em todo caso, importante que
essas opes claras brotem da anlise da realidade e de suas urgncias
educativo-pastorais.

Momento da programao operativa

1 Traduzir as opes claras em objetivos gerais que se consideram mais


importantes, urgentes e possveis. Os objetivos tm em vista propostas
claras, levando em conta as pessoas da CEP e o dinamismo prprio das
quatro dimenses da pastoral juvenil.

2 Propor alguns processos atravs dos quais se traduzem em prtica e se


tornam operativos os objetivos gerais.

3 Concretizar efetividades operativas, isto , intervenes precisas, progres-


sivas e verificveis. Nessas intervenes esclarecem-se os grupos de pesso-
as destinatrias (para quem?), as responsabilidades das diversas pessoas
ou equipes (por quem?), o uso dos recursos e a programao dos tempos
(como e quando?).

Momento da reviso do projeto e replanejamento

A reviso do projeto permite medir objetivamente o impacto do projeto na


realidade. Avalia os resultados luz dos objetivos propostos. Descobre novas
possibilidades ou urgncias surgidas e discerne sobre novos passos a dar.

289
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Para a reviso global do PEPS, h alguns elementos a no serem esquecidos:

envolver as diversas pessoas, os diversos grupos e as equipes


interessadas. Os sujeitos da reviso do PEPS inspetorial so o
Captulo Inspetorial, o Inspetor com seu Conselho e a Equipe
Inspetorial de Pastoral Juvenil;

gerar um verdadeiro processo educativo-pastoral, que no deve se


limitar ao exame dos produtos e resultados. preciso reavivar, de
fato, os processos de amadurecimento individuais e comunitrios,
encorajar ao melhoramento e motivar para resultados melhores;

utilizar indicadores precisos e mensurveis, luz dos quais se


possam verifi car os resultados obtidos e saber como foram al-
canados. A prova e o erro fazem parte do processo; um erro
avaliado fonte de aprendizagem; um erro no analisado leva
ao desnimo e estagnao;

prestar ateno anlise das causas pessoais, estruturais, or-


ganizativas que favoreceram ou no o processo, e adequar os
objetivos s novas situaes e possibilidades.

B Critrios fundamentais para a elaborao


ou reelaborao do PEPS

Como j indicado, a finalidade do planejamento de um PEPS no a elaborao


de um texto novo a pr nas mos dos agentes para que o conheam e atuem,
mas ajudar a CEP a realizar, com mentalidade compartilhada e clareza de
objetivos e critrios: mentalidade de projeto de corresponsabilidade.

O PEPS, mais do que um texto, um processo mental e comunitrio de


envolvimento, esclarecimento e identificao; ele tende a gerar na CEP a
confluncia operativa, prevenindo assim a disperso da ao.

O caminho feito em comum e a sua metodologia so de fundamental


importncia. preciso indicar trs critrios:

a) Discernimento constante com inteligente e corajosa ca-


pacidade proftica. O planejamento pastoral no um puro

290
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Anlise da situao

Observao atenta e conhecimento


do contexto/jovens

Interpretao
educativo-pastoral

Determinao
das opes preferenciais

Planejamento operativo

Objetivos gerais levando em conta as pessoas da CEP e


as quatro dimenses, vlidas para todos os ambientes
e, eventualmente, os setores de animao pastoral

Processos e intervenes: indicando pessoas


destinatrias, responsabilidades das tarefas,
recursos reais e programao dos tempos

Reviso do projeto e replanejamento

291
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

empreendimento tcnico, nem um simples ato espiritual, mas


mediao. Quem elabora, realiza e avalia o PEPS deve amadure-
cer um contnuo discernimento na escuta do plano de Deus.
o Senhor quem indica o caminho a trilhar e oferece-nos os pon-
tos de referncia: adeso realidade concreta do tempo e da
histria (evitando propostas abstratas e estranhas situao);
centralidade da pessoa do jovem; ateno globalidade da pro-
posta educativo-pastoral salesiana (entendida organicamente
segundo as quatro dimenses); so elementos constantes da
nossa prxis educativo-pastoral: o Sistema Preventivo e a Espiri-
tualidade Juvenil Salesiana.

Por isso, diante do desafio educativo-pastoral preciso evitar


duas atitudes que criam obstculo misso salesiana; a primeira
fechar-se num esquema de projeto esttico, rgido e annimo;
o segundo equiparar o projeto de pastoral juvenil a outros de
natureza comercial, econmica e poltica, traindo a alma edu-
cativo-pastoral do PEPS, a sua natureza evanglica de oferta de
salvao ao jovem em Cristo.

b) A colegialidade, participao conjunta de todos os membros da


CEP envolvidos no projeto. Apresentem-se com clareza a motiva-
o, os objetivos e o itinerrio. Promova-se o dilogo sereno e pro-
gressivo no estudo dos problemas e das situaes. Sejam sempre
avaliadas as contribuies de todos. Crie-se uma verdadeira equi-
pe de trabalho, capaz de animar processos longos e complexos.

O verdadeiro Projeto Educativo-Pastoral obra comunitria e de


colaborao. O PEPS inspetorial envolve todas as comunidades
e obras da Inspetoria, o PEPS local empenha a CEP como sujeito
da sua elaborao, atuao e reviso.

preciso envolver de modo especial os membros da Famlia Sa-


lesiana que trabalham no mesmo territrio (cf. CG24, n. 125),
em nvel inspetorial, mediante o encontro dos organismos ins-
petoriais (equipe inspetorial de Pastoral Juvenil e/ou Conselho
Inspetorial) com os representantes dos diversos grupos da Fam-
lia Salesiana presentes na Inspetoria; em nvel local, atravs do
dilogo entre o conselho local da Famlia Salesiana, a comuni-
dade salesiana e o Conselho da CEP.

292
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

A fim de interessar e empenhar toda a CEP nesse processo, til


a criao de um grupo animador que provoque e motive, aju-
dando a superar os obstculos; indique as linhas metodolgicas
que favoream a participao de todos os grupos e organismos
da CEP segundo suas responsabilidades e possibilidades; oferea
elementos e subsdios para reflexo e estudo; resuma e formule
as concluses para prop-las de novo ao grupo. Este grupo, em
nvel inspetorial, pode ser a equipe inspetorial de Pastoral Juve-
nil alargada a outras pessoas competentes e qualificadas; em
nvel local, o Conselho da CEP ou a equipe de pastoral.

c) A comunicao, mediante a partilha das linhas de projeto en-


tre os que so sujeitos e agentes no projeto. Com essa atitude
aberta, urge, desde o incio, a clareza sobre os diversos nveis de
participao (discusso, deciso, execuo) e seus responsveis.
Nesse processo, salesianos e leigos fazem experincia de comu-
nho e participao no esprito de Dom Bosco em sua misso.
Todos os componentes da CEP percorrem um itinerrio de dis-
cernimento, participando ativamente da busca dos objetivos e
linhas de ao do PEPS (CG24, n. 119-120).

A complexidade da organizao no deve ofuscar o esprito educativo e


pastoral que lhe est por trs. Toda atividade a parte que deve tornar
claro e evidente o conjunto: a educao dos jovens vida e ao encontro
com o Deus da vida.

Iniciar o planejamento, atu-lo e ser capaz de reviso e mudana no


nem superfi cialidade nem complicao. sinal de maturidade educativa,
de um servio especializado que se coloca em contnua converso para a
promoo da vida numa sociedade continuamente mutvel. capacidade
de realismo, de amor e respeito pelos jovens. coerncia com as decises
educativas que eles esperam e merecem. a realizao de uma sinfonia
educativa, fruto de um itinerrio pedaggico, com o tempo o mais
frutuoso entre todas as obras da humanidade.

293
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

294
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

EPLOGO
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

O esprito salesiano encontra seu modelo e


fonte no prprio corao de Cristo, apstolo do Pai.
Na leitura do Evangelho somos mais sensveis a
certos traos da figura do Senhor: a gratido ao Pai
pelo dom da vocao divina a todos os homens; a
predileo pelos pequenos e pelos pobres; a solicitude
no pregar, curar, salvar por causa da urgncia
do Reino que vem; a atitude do bom Pastoral que
conquista com a mansido e o dom de si; o desejo
de reunir os discpulos na unidade da comunho
fraterna
(Constituies da Sociedade de So Francisco de Sales 11)

296
EPLOGO

ORAO A DOM BOSCO

So Joo Bosco,
Pai e Mestre da juventude.
dcil aos dons do Esprito
e aberto s realidades do teu tempo
foste para os jovens, sobretudo humildes e pobres,
um sinal do amor e da predileo de Deus.

S nosso guia
no caminho de amizade com o Senhor Jesus,
para podermos perceber nEle e no seu Evangelho
o sentido da nossa vida
e a fonte da verdadeira felicidade.

Ajuda-nos a corresponder com generosidade


vocao que recebemos de Deus,
para sermos na vida cotidiana
construtores de comunho,
e, em comunho com a Igreja inteira,
colaborarmos com entusiasmo,
na edificao da civilizao do amor.

Obtm-nos a graa da perseverana


na vivncia da vida crist em grau elevado,
segundo o esprito das bem-aventuranas;
e faze com que, guiados por Maria Auxiliadora,
possamos encontrar-nos um dia contigo
na grande famlia do cu. Amm

297
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

COMENTRIO DAS ILUSTRAES

CONE 1

cena de Jesus com os apstolos, sobrevm a cena de Jesus com


as multides: a vida feita de encontros. O Senhor coloca-se
diante de ns como pastor. Aqui, um jovem, numa misso
salesiana. Esta ovelha encontrou algum que no a despreza.
Um convite: estar com Jesus, para beber dele o amor de Deus,
a sua compaixo. Bela esta palavra, como um milagre, como
um fi o condutor. O que Ele oferece por primeiro ao povo a
compaixo. O seu olhar colhe o cansao, os desnimos, a fadiga
dos seus (o rebanho abaixo). Sua vida entregue pelo bem do rebanho,
suas palavras pronunciadas para acompanhar. Para ele, antes de tudo, h
a pessoa, a sade profunda do corao. A primeira coisa que os discpulos
aprendem de Jesus comover-se simplesmente, divinamente. A comoo
profunda do corao: sentimento divino e profundamente salesiano! A
comoo a resposta certa, ela jamais passa, como as quatro estaes
(quatro rvores abaixo). Habitamos a vida e a cultura dos jovens para no
priv-los da nossa compaixo.

CONE 2

Jesus rezou pelos seus discpulos e por todos os que acreditariam


nEle, em todos os tempos, em todos os lugares (cu estrelado).
Ele rezou, ento, tambm pelas pessoas do nosso tempo,
tambm pelos nossos jovens. Gente cansada no deserto,
que caminhou debaixo do sol, sem orientao, com o rosto
queimado pela fadiga, pela dor, pelo cansao... Gente que O
busca porque deseja escut-lo. Jovens em busca do verdadeiro
repouso, que precisam de palavras de salvao, palavras eternas,
palavras que permanecem... Caminho para o Senhor (o clice, entre a
terra e o cu). As mos de Deus alargam-se para reunir e acariciar os filhos
dispersos. Cabe a ns sustentar a esperana deles, para que possam fazer
experincia da ao providencial de Deus. Ele um vento de comunho
que nos estimula uns na direo dos outros.

298
EPLOGO

CONE 3

Jesus atravessa o pas dos samaritanos, forasteiro no meio de um


povo de outra tradio e religio. Em seu livre caminhar, ele faz
surgir a sede e oferece pessoalmente o jarro de gua. Jesus
chega sede profunda daquela mulher oferecendo algo a
mais de beleza, de bondade, de vida, de primavera: Eu te
darei uma gua que se torna fonte que jorra. Na verdade,
Deus Fonte inesgotvel da vida vigorosa do incio dos tempos,
desde quando foram criadas as espcies terrestres (cervo), o mar
(peixe) e o ar (pssaro). Jesus d samaritana a possibilidade de retornar
sua fonte e, por sua vez, ser ela mesma fonte. Imagem belssima. A
mulher da Samaria de olhos claros, alegres, serenos e cheios de bondade.
No saciar a sua sede bebendo saciedade, mas acalmando a sede de
outros; iluminar-se- iluminando outros, receber alegria dando alegria.
Ser fonte, projeto belssimo de vida para todo evangelizador: fazer brotar
e difundir esperana, acolhida, amor.

CONE 4

Nenhuma palavra como o termo vida, em qualquer lngua,


consegue resumir de maneira abrangente o que o ser humano
mais aspira. Vida indica a soma dos bens desejados e,
ao mesmo tempo, o que os torna possveis, adquirveis,
duradouros. A histria dos jovens no ser, talvez, marcada
pela busca de algo ou de algum que seja capaz de garantir-
lhes a vida? Mas, qual vida? A vida em abundncia, de Deus,
que ultrapassa todas as aspiraes que possam nascer no corao
humano, como o pr do sol que ilumina os campos. A vida um lugar
entre as mos de Deus, como os pssaros que tm um ninho entre os
ramos floridos de uma rvore. A vida nova irradia-se em todos os mbitos
da experincia humana dos jovens: na famlia, na escola, no trabalho, nas
atividades de cada dia e no tempo livre. Ela comea a florescer aqui, agora.
A caridade pastoral o sinal da sua presena e do seu desenvolvimento.
Uma fileira numerosa de educadores salesianos, na cotidianidade da vida,
se gasta com generosidade, criatividade e competncia em favor da vida
das novas geraes.

299
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

CONE 5

Jesus, ao longo do caminho, pe-se ao lado dos dois discpulos


desanimados de Emas. Reconhece os seus filhos em todos os
cantos do mundo. Acompanha-os, caminha ao seu lado...
O Senhor alcana-nos em nossa vida cotidiana de viajantes.
E transforma o corao, os olhos e o caminho de cada um.
Ao fundo, Dom Bosco: quantos experimentaram a riqueza
de um encontro capaz de agitar a prpria vida! Tambm a ns
educadores salesianos, o Senhor pede a coragem de colocar-nos
a caminho, sermos companheiros de viagem, no s da viagem exterior
(sentado no caminho), mas tambm da viagem interior (escuta). Toda
presena salesiana cruza a estrada dos jovens no mundo, sonha fazer da
casa salesiana uma famlia para eles. Para tanto, preciso uma Comunidade
Educativo-Pastoral que chame a cada um pelo nome, Comunidade que se
mea a partir da qualidade das relaes humanas que foram instauradas.

CONE 6

Cristo vestiu as nossas roupas: a dor e a alegria do ser homem, a


fome, a sede, o cansao, as esperanas e as desiluses, todas
as nossas angstias at a morte. E nos deu as suas roupas,
o dom do novo ser: Revestir o homem novo, criado segundo
Deus. Antes de ser uma deciso, a realizao do homem
novo obra de Deus. Mas preciso um empenho de projeto
para a transmisso de uma f viva. O Projeto Educativo-Pastoral
apenas um instrumento pastoral, que responde a dois grandes
objetivos humanizar e educar os jovens na f mediante as quatro
dimenses que integram e enriquecem toda a pessoa, que a fazem
renascer a partir de dentro, como a corola que, com as ptalas, forma
uma nica flor. Todo jovem (de qualquer idade e condio) tem dentro de
si um tesouro de luz, um sol interior, que a nossa imagem e semelhana
com Deus. A Pastoral Juvenil Salesiana no outra coisa que a alegria
(belo o sorriso dos jovens!) de libertar toda a luz do Ressuscitado.

300
EPLOGO

CONE 7

Eu vos escolhi. E esse chamado precisamente o que garante


a nossa efi ccia apostlica, a fecundidade do nosso servio.
Somos agricultores pacientes e confi antes, mas devemos
examinar onde e como produzimos fruto. Deus, como mais
ningum, cuida do campo semeado, do pequeno jardim que
so as nossas obras: Ele trabalha, poda, e sentimos as suas
mos sobre ns todos os dias. O olhar sobre a fecundidade;
no dar a vida j morrer. A rvore das nossas obras apostlicas
renova-se, multiplica a vida. A semente vai para onde sopra o vento,
longe do clamor e do rumor, planta-se nos sulcos da histria e dos povos.
Nascem novas presenas educativas e pastorais porque a misso salesiana
contm muito mais energias do que aparenta, muito mais luz e germes
divinos. Ela um vulco de vida: a gema transforma-se em flor, a flor em
fruto, o fruto em semente.

CONE 8

Como aquele que serve. Servir: verbo agradvel e empenhativo


ao mesmo tempo. Neste versculo encontramos a imagem
autntica, real e concreta da animao e a coordenao
da ao pastoral. A corresponsabilidade d forma concreta
comunho, comporta treinar o discernimento espiritual,
a escuta recproca, a partilha, o testemunho recproco at
amadurecer segundo a responsabilidade de cada um, uma
proposta coordenada e orgnica. A ao educativo-pastoral
no feita de intervenes desconexas, mas tudo entra num plano
compartilhado, em escolhas e percursos formativos adequados. A Pastoral
Juvenil Salesiana pe em campo todas as energias, acompanha com os
seus dinamismos as modalidades de animao.

301
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

GLOSSRIO

AMBIENTE PASTORAL ou SETOR DE ATIVIDADE: refere-se s


estruturas educativas e pastorais em que a misso salesiana realizada
segundo uma especfica proposta educativo-pastoral. Cada um desses
ambientes, prpria maneira, cria uma atmosfera e atua um estilo de
relaes no interior da Comunidade Educativo-Pastoral. So eles: o Oratrio-
Centro Juvenil, a escola e o Centro de Formao Profissional (eventualmente
o Centro de formao Pr-profissional e o internato), as instituies de
educao superior (eventualmente os centros acadmicos, os colleges e as
residncias para jovens universitrios), a parquia e o santurio confiados aos
salesianos (eventualmente as igrejas pblicas), as obras ou servios sociais
para jovens em situao de risco. A obra salesiana pode compreender vrios
ambientes que se completam reciprocamente para melhor exprimir a misso
salesiana.

SETOR DE ANIMAO INSPETORIAL: o campo ou rea da ao de


uma inspetoria ou obra. Os campos ou reas fundamentais nas inspetorias
so: Pastoral, Formao, Famlia Salesiana, Economia, Comunicao Social. A
estes se acrescentam as diversas reas na quais cada um deles se exprime.

SETOR DE ANIMAO PASTORAL: refere-se s multplices atividades


ou mbitos educativo-pastorais, presentes transversalmente nas obras e
ambientes tradicionais acima indicados. Podemos em sntese assinalar: a
animao das vocaes apostlicas; a animao missionria e de voluntariado
em suas diferentes formas; as relevantes propostas de Pastoral Juvenil relativas
Comunicao Social. A misso salesiana realiza-se, alm disso, tambm
dentro de outras realidades significativas, como o Movimento Juvenil Salesiano
e os variados campos de ao especializados em nvel local ou inspetorial,
como se diz no Cap.6: os servios de formao crist e de animao espiritual,
ou as associaes e os servios de animao na rea do tempo livre.

COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL (CEP) (cf. Const. 47; CG24,


n. 149-179): a forma salesiana da animao de toda a realidade educativa
entendida como realizao da misso de Dom Bosco. No uma nova
estrutura acrescentada aos demais organismos de gesto e participao
existentes nas diversas obras ou ambientes pastorais e nem sequer apenas
uma organizao de trabalho ou uma tcnica de participao. o conjunto
das pessoas (jovens e adultos, pais e educadores, religiosos e leigos,
representantes de outras instituies eclesiais e civis e pertencentes tambm
a outras religies, homens e mulheres de boa vontade) que trabalham juntos
pela educao e evangelizao dos jovens, especialmente dos mais pobres,

302
EPLOGO

segundo o estilo de Dom Bosco. Este conjunto atua em crculos concntricos,


segundo a partilha das responsabilidades dos indivduos na misso.

CONSELHO DA OBRA: rene a comunidade religiosa (ou ao menos a sua


expresso de governo: diretor e conselho local) e os principais corresponsveis
dos ambientes ou setores de atividade. Animados pelo mesmo carisma e
participantes de uma nica misso encarregam-se de tornar presentes num
territrio o dom e o servio do carisma salesiano na sua significatividade;
compartilham solidariamente as vrias responsabilidades que derivam da
gesto de todos os ambientes de uma obra; rene-se no s para organizar,
decidir, governar, mas tambm para formar-se e construir itinerrios de
reflexo.

CONSELHO DA CEP (cf. CG24, n. 160-161; 171-172): o organismo que


anima e coordena a concretizao do Projeto Educativo-Pastoral. Sua funo
favorecer a coordenao e corresponsabilidade de todos a servio da unidade
do projeto pastoral da obra salesiana ou das CEP dos diversos ambientes
nas obras complexas. Existindo uma nica CEP, ento existir apenas um
conselho da CEP, que coincide com o Conselho da obra. Se, contudo, existirem
vrias CEP quantos so os ambientes da obra, cada um deles tem o prprio
conselho, enquanto haver o conselho da obra formado pelos representantes
dos conselhos das diferentes CEP.

CONSELHO DA COMUNIDADE ou CONSELHO LOCAL ou


CONSELHO DA CASA (cf. Const. 178): composto por irmos da
comunidade com a tarefa de colaborar na animao e no governo com o
diretor que o convoca e preside. Cabe ao Inspetor com o consenso do seu
Conselho, ouvido o parecer da comunidade local, determinar quais setores das
atividades da comunidade devero ser representados no Conselho.

DIRETRIO INSPETORIAL (cf. Const. 171): texto normativo confiado


na sua composio e reviso ao Captulo Inspetorial. A finalidade prioritria
deste regulamento, mediante suas normas particulares, promover e
garantir o carisma e a salesianidade de cada obra no interior da comunidade
inspetorial.

DICASTRIO (cf. Const. 133; Reg. 107): Os Dicastrios so concentraes


de servios de animao de cada um dos setores nos quais se subdivide a
administrao da Direo Geral das Obras de Dom Bosco. Cada Dicastrio est
sob a responsabilidade de um Conselheiro que atua como chefe do Dicastrio.

303
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

MOVIMENTO JUVENIL SALESIANO (Articulao da Juventude


Salesiana) (MJS): constitudo por grupos e associaes que se reconhecem
na espiritualidade e na pedagogia salesiana, escola de Dom Bosco e de
Madre Mazzarello. Mantendo a prpria organizao operativa, garantem
em sua pluralidade uma presena educativa de qualidade, especialmente
nos novos espaos de socializao dos jovens. Movimento de jovens para
jovens, definido pela referncia comum espiritualidade e comunicao
entre os grupos garantindo a circulao de mensagens e valores, o MJS une
jovens muito diferentes entre si, desde os mais distantes para os quais a
espiritualidade um apelo apenas em germe, queles que de modo explcito e
consciente tornam prpria a proposta e a ao apostlica salesiana.

NCLEO ANIMADOR: um grupo de pessoas que se identifica com a misso,


o sistema educativo e a espiritualidade salesiana e assume solidariamente a
misso de convocar, motivar, envolver todos os que se interessam por uma
obra, para formar com eles a comunidade educativa e realizar um projeto
de evangelizao e educao dos jovens. A comunidade religiosa, ponto de
referncia carismtica (cf. CG25, n. 78-81), no esgota o ncleo animador,
mas de uma de suas partes integrantes; de fato, ele deve ser capaz de
alargar-se para fora, envolvendo de formas e modos diversos todos os que
desejam trabalhar na obra salesiana. Tal ncleo animador, no sendo uma
estrutura de governo, nico para toda a obra, mas pode coincidir com o
Conselho da Obra e/ou o Conselho da CEP, conforme a complexidade da obra
e dos diversos ambientes.

PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO (PEPS) (cf. CG24, n.


5.42): o plano geral de interveno que orienta a realizao do itinerrio
educativo-pastoral em determinado contexto inspetorial e local e orienta toda
iniciativa e recurso em vista da realizao prpria da misso salesiana. Tem uma
durao de longo ou mdio prazo (3-5 anos), em relao situao em que
est presente a Inspetoria ou a obra salesiana. O objetivo do PEPS, portanto,
no s definir os contedos relativos aos vrios ambientes pastorais em nvel
inspetorial e local, mas tambm definir as dimenses com que so construdos
os vrios PEPS de ambiente. A formulao do PEPS e, consequentemente dos
PEPS de ambiente, tem o primeiro objetivo de ser apoio da programao da
misso de toda a CEP inspetorial e local.

PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO INSPETORIAL


(PEPS Inspetorial): define o processo da Inspetoria e indica os objetivos,
as estratgias e as linhas comuns de ao educativo-pastoral que orientam a

304
EPLOGO

ao pastoral de todas as obras, ambientes e setores de animao pastoral.


Serve como ponto de referncia para a sua programao e reviso educativo-
pastoral durante certo perodo.

PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO de CADA OBRA ou


AMBIENTES LOCAL: aplica realidade local as linhas do PEPS inspetorial.
o projeto diretamente operativo em cada obra (com um s ambiente) e
de cada ambiente (numa obra complexa). Neste ltimo caso, o PEPS das
obras salesianas que se apresentam com dois ou mais ambientes torna-se um
instrumento importante para a convergncia e unidade nos objetivos e nas
linhas comuns de ao da obra. Responde a dois aspectos fundamentais: a
coordenao de todos os ambientes e setores de animao pastoral da obra,
com a consequente srie de critrios, opes metodolgicas, orientaes
organizativas e estruturais; a convocao, constituio, formao e o
funcionamento da CEP da obra e dos ambientes.

PROGRAMAO DA ANIMAO INSPETORIAL: a aplicao anual


do PEPS inspetorial, elaborado anualmente pelo Conselho Inspetorial, com a
colaborao das obras. Serve como referncia inspetorial para a elaborao da
programao geral das obras.

PROGRAMAO GERAL DA OBRA: a aplicao anual do PEPS da


obra (ou eventualmente, de cada PEPS dos diversos ambientes e setores de
animao pastoral da obra). Quem o elabora o Conselho da Obra, com a
colaborao dos conselhos da CEP dos vrios ambientes pastorais.

PROJETO ORGNICO INSPETORIAL (POI): um plano estratgico de


animao e governo que regula a realizao e a continuidade das decises da
Inspetoria (cf. CG25, n. 82-84). um instrumento prtico com a inteno de
coordenar para uma finalidade os recursos educativos e pastorais presentes
na Inspetoria. , tambm, ponto de referncia para todos os projetos e
programaes das comunidades e obras.

QUADRO REFERENCIAL PARA A PASTORAL JUVENIL:


um instrumento (com as inspiraes de fundo e as orientaes de ao)
oferecido pelo Dicastrio para a Pastoral Juvenil a fim de iluminar e orientar
o itinerrio pastoral de cada CEP inspetorial e local; guiar a ao pastoral do
delegado inspetorial e local de Pastoral Juvenil e de suas equipes; contribuir
para a formao de todos os que salesianos, educadores e educadoras
corresponsveis da misso salesiana.

305
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

NDICE

Apresentao .................................................................................................................. 8
Premissa terceira edio ......................................................................................... 10
Documentao ............................................................................................................. 13

PARTE PRIMEIRA

Captulo I
HABITAR A VIDA E A CULTURA DOS JOVENS DE HOJE

1. Eis o teu campo, eis onde deves trabalhar........................................... 24


2. Simpatia e vontade de contato com os jovens ....................................... 25
3. O discernimento de educadores e de crentes .......................................... 27
4. Comunho no amor com os outros............................................................ 29
5. A Pastoral Juvenil Salesiana exprime a misso salesiana ...................... 30
6. Multiplicar e qualificar os lugares de encontro com os jovens ........... 34
7. Dupla fidelidade................................................................................................. 35

Captulo II
DO CRISTO EVANGELIZAO IGREJA EVANGELIZADORA

1. Jesus Cristo, Bom Pastor, manifestao plena do Amor de Deus ............ 42


2. Jesus revela-nos o Mistrio de Deus, Comunidade de Amor ................... 44
3. A Igreja, chamada a continuar a misso de Jesus ....................................... 45
4. A misso salesiana .............................................................................................. 46
5. Maria, Me e Mestra ........................................................................................ 47

Captulo III
EVANGELIZAR E EDUCAR: A NOSSA IDENTIDADE APOSTLICA

1. A vida em plenitude e a felicidade do ser humano .................................. 52


2. Orientado a Cristo, homem perfeito ................................................................ 54
2.1. Integrar o amor pela vida e o encontro com Jesus Cristo ........... 54

2.2. A originalidade e a audcia da arte educativa de Dom Bosco .. 57

3. Evangelizar e educar segundo um projeto de promoo integral ..... 57


3.1. O horizonte de compreenso da evangelizao .............................. 57

3.2. A relao da ao educativa com a ao evangelizadora................. 59

306
NDICE

a) Os aspectos educativos da antropologia crist


b) O Evangelho, inspirao radical
c) A Boa Nova na variedade das culturas e tradies religiosas

4. A opo de campo apostlica ........................................................................... 64


4.1. Os jovens, especialmente os mais pobres, so a nossa opo
determinante .............................................................................................................. 64
a) Um amor constante e intenso pelos pobres
b) A pobreza compromete as reservas educativas e o crescimento dos jovens

4.2. A humanizao e a evangelizao da cultura ................................... 67


a) Fidelidade ao Evangelho e fidelidade cultura
b) Os desafios da cultura atravessam todas as experincias pastorais

PARTE SEGUNDA

Captulo IV
O SISTEMA PREVENTIVO: UMA EXPERINCIA ESPIRITUAL E EDUCATIVA

1. A misso salesiana iluminada pela prxis de Dom Bosco .................. 78


1.1. O esprito salesiano inspira-se no estilo do Bom Pastor ................ 78

1.2. A encarnao do esprito salesiano o Sistema Preventivo ........ 79


a) A atuao (a atualidade) pastoral-espiritual-pedaggica de Dom Bosco
b) O princpio inspirador a caridade pastoral
c) O Sistema Preventivo envolve o
educador e a comunidade da qual participa

2. O Sistema Preventivo como ousadia pastoral ............................................ 82


2.1. Um projeto educativo integral ................................................................... 82

2.2. O duplo valor da educao preventiva ................................................. 83


a) O Sistema Preventivo nas situaes de insatisfao e recuperao
b) A arte de educar positivamente

3. O Sistema Preventivo como proposta de espiritualidade ....................... 89


3.1. A espiritualidade antes de tudo vida no Esprito ......................... 91
a) O primado da gratuidade de Deus
b) O encontro com Cristo
c) A vida no Esprito Santo

307
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

3.2. Uma proposta original de vida crist:


a Espiritualidade Juvenil Salesiana ................................................................ 92
a) A espiritualidade salesiana, expresso concreta da caridade
pastoral
b) Programa e itinerrio da Espiritualidade Juvenil Salesiana
c) Planejar itinerrios de educao f

Captulo V
COMUNIDADE EDUCATIVO-PASTORAL:
FAZER DA CASA UMA FAMLIA PARA OS JOVENS

1. Pastoral Juvenil Salesiana: uma experincia comunitria ..................... 108


1.1. A experincia comunitria no esprito salesiano e na misso ........ 108
a) A comunho a servio da mesma misso
b) A forma salesiana de estar presente entre os jovens
c) A CEP envolve muitas pessoas ao redor do
Projeto Educativo-Pastoral Salesiano
d) A CEP e a famlia
e) A CEP como experincia significativa de Igreja no territrio

1.2. A animao da CEP ..................................................................................... 114


a) Acompanhamento do ambiente
b) Acompanhamento do grupo
c) Acompanhamento pessoal

1.3. Um servio especfico de animao: o ncleo animador ........... 117


a) Um grupo de pessoas em enriquecimento recproco
b) Novos modelos organizativos

2. O corao do educador salesiano ................................................................... 119


2.1. A indispensvel interioridade apostlica....................................... 119
a) Entrar mais profundamente no Evangelho
b) A primeira forma de evangelizao o testemunho

2.2. A identidade carismtica salesiana ...................................................... 121

2.3. Na via da educao, privilegiar o estilo da animao .................. 122


a) Privilegiar nas pessoas os processos
de personalizao e crescimento
b) A presena ativa dos educadores entre os jovens

308
NDICE

2.4. Inteligncia pastoral para dinamizar o PEPS ..................................... 124


a) Ler educativamente a atual condio juvenil
b) O trabalho paciente de adaptao e formao

3. O Sistema Preventivo como pedagogia prtica:


e estilo educativo salesiano ..................................................................................... 126
3.1. Oratrio de Dom Bosco, critrio das nossas atividades e obras ... 126
a) O critrio oratoriano, inspirao e paradigma para nossas
atividades e obras
b) Indicadores gerais para o discernimento e a renovao

3.2. Modalidades de convivncia e comunho do estilo salesiano . 128


a) Casa que acolhe (experincia do esprito de famlia)
b) Parquia que evangeliza (vivncia religiosa e pedagogia
de itinerrios)
c) Escola que inicia para a vida (crescimento integral mediante a
educao)
d) Ptio para encontrar-se entre amigos e viver na alegria
(pedagogia da alegria e da festa)

Captulo VI
PROJETO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO:
INSTRUMENTO OPERATIVO

1. A mentalidade de projeto ................................................................................... 136


2. O Projeto Educativo-Pastoral Salesiano ........................................................ 137
2.1. O PEPS como projeto apostlico salesiano ...................................... 137
a) O PEPS a mediao histrica e o instrumento operativo
b) Caractersticas fundamentais

2.2. O PEPS como processo dinmico e integral .................................... 140


a) A compreenso articulada da Pastoral Juvenil Salesiana
b) O sentido das quatro dimenses

2.3. A Especificidade de cada dimenso e as escolhas necessrias ...... 142


a) Dimenso da educao f
b) Dimenso educativo-cultural
c) Dimenso da experincia associativa
d) Dimenso vocacional

309
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

2.4. Opes transversais da Pastoral Juvenil Salesiana ......................... 155


a) A animao das vocaes apostlicas
b) A animao missionria e do voluntariado nas suas diversas formas
c) A Comunicao Social

2.5. O Movimento Juvenil Salesiano (Articulao da Juventude Salesiana) .... 165


a) Identidade e natureza do MJS
b) Campos privilegiados de ao do MJS
c) Funcionamento e visibilidade do MJS

PARTE TERCEIRA

Captulo VII
ATIVIDADES E OBRAS DA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

1. Uma pastoral orgnica: unidade na diversidade ...................................... 176


2. Os diversos ambientes e atividades ................................................................ 177
2.1. O Oratrio-Centro Juvenil ......................................................................... 177
2.1.1. A originalidade do Oratrio salesiano
2.1.2. A Comunidade EducativoPastoral do OratrioCentro Juvenil
a) A importncia da CEP do OratrioCentro Juvenil
b) Os sujeitos da CEP do OratrioCentro Juvenil
2.1.3. A proposta educativopastoral do OratrioCentro Juvenil
a) Um processo de evangelizao
b) Uma educao em estilo salesiano
c) Uma educao inserida na sociedade para transform-la
d) Uma experincia para o amadurecimento vocacional
2.1.4. A animao pastoral orgnica do OratrioCentro Juvenil
a) Principais intervenes da proposta
b) Estruturas de participao e responsabilidade

2.2. A escola e o Centro de Formao Profissional salesiano .......... 189


2.2.1. A originalidade da escola e do Centro de Formao
Profissional salesiano
2.2.2. A Comunidade Educativo-Pastoral da escola /CFP salesiano
a) A importncia da CEP da escola /CFP salesiano
b) Os sujeitos da CEP da escola /CFP salesiano
2.2.3. A proposta educativo-pastoral da escola /CFP salesiano
a) A inspirao nos valores evanglicos e a proposta de f
b) A educao eficiente e qualificada

310
NDICE

c) A pedagogia salesiana
d) A funo social e a ateno aos mais carentes
2.2.4. A animao pastoral orgnica da escola /CFP salesiano
a) Principais intervenes da proposta
b) As estruturas de participao e responsabilidade

2.3. A presena Salesiana na Educao Superior ................................... 204


2.3.1. A originalidade da presena dos salesianos
na Educao Superior
2.3.2. As Instituies Salesianas da Educao Superior
a) A Comunidade acadmica das Instituies Salesianas de
Educao Superior
b) O Projeto Institucional
c) A proposta educativo-pastoral
d) A animao pastoral orgnica das Instituies Salesianas de
Educao Superior
2.3.3. Estruturas de acolhida para estudantes universitrios
a) A Comunidade Educativo-Pastoral das estruturas de acolhida
de estudantes universitrios
b) A proposta educativo-pastoral nos colleges e nas residncias
universitrias
c) A animao pastoral orgnica nos colleges e nas residncias
universitrias

2.4. A parquia e o santurio confiados aos salesianos .................... 220


2.4.1. A originalidade da parquia e santurio
confiados aos salesianos
2.4.2. A CEP da parquia e santurio confiados aos salesianos
a) A importncia da CEP da parquia e do santurio confiados
aos salesianos
b) Os sujeitos da CEP da parquia e do santurio confiados aos
salesianos
2.4.3. A proposta educativopastoral da parquia e santurio
confiados aos salesianos
a) Um centro de evangelizao e educao f
b) Uma presena de Igreja aberta e inserida no territrio
c) Uma comunidade com olhar missionrio
d) Uma opo clara pelos jovens e pelas classes populares
2.4.4. A animao pastoral orgnica da parquia e do santurio
confiados aos salesianos

311
A PASTORAL JUVENIL SALESIANA

a) Principais intervenes da proposta


b) As estruturas de participao e responsabilidade

2.5. As obras e os servios sociais para jovens em situao de risco.... 233


2.5.1. A originalidade das obras e dos servios para jovens em
situao de risco
2.5.2. A Comunidade Educativo-Pastoral da obra social
a) A importncia da CEP da obra social
b) Os sujeitos da CEP da obra social
2.5.3. A proposta educativo-pastoral da obra social
a) A inspirao evangelizadora
b) Uma proposta educativa integral e orgnica
c) A escolha do critrio preventivo
d) A perspectiva social e poltica
2.5.4. A animao pastoral orgnica na obra social
a) Principais intervenes da proposta
b) As estruturas de participao e responsabilidade

2.6. Outras obras e servios nos diversos ambientes............................. 247


a) Experincias ou servios de animao e orientao vocacional
b) Servios especializados de formao crist e de animao
espiritual
c) Servios de animao do Tempo Livre

Captulo VIII
ESTRUTURAS E PROCESSOS DE ANIMAO DA PASTORAL JUVENIL
SALESIANA

1. Uma pastoral juvenil orgnica e articulada................................................. 258


1.1. Programao e atuao da pastoral juvenil...................................... 258
a) Em nvel de estruturas de governo e de animao inspetorial
b) Em nvel de comunidades e obras salesianas locais

1.2. Uma modalidade especial de realizao da ao apostlica:


a animao pastoral .............................................................................................. 261
a) Caractersticas da animao salesiana
b) Princpios e critrios para a animao dos processos e das estruturas

2. A animao e coordenao local .................................................................... 265


2.1. A comunidade salesiana animadora de uma obra salesiana .... 265

312
NDICE

a) A comunidade SDB
b) O Diretor SDB
c) O Conselho da comunidade
d) O conselho da CEP e/ou da obra
e) O coordenador local da Pastoral Juvenil com sua equipe
f) Outros organismos e funes de animao e governo na CEP

2.2. Outros modelos de animao da CEP nas obras salesianas...... 271


a) Obras salesianas geridas por leigos com uma presena comunitria
b) Obras geridas por leigos no interior do projeto inspetorial salesiano

3. A animao e coordenao inspetorial ........................................................ 272


3.1. O Inspetor e seu Conselho ....................................................................... 272

3.2. O Delegado de Pastoral Juvenil e sua equipe ...................................... 273


a) O Delegado de Pastoral Juvenil
b) A equipe inspetorial de Pastoral Juvenil
c) Os encarregados inspetoriais de ambientes e os setores de
animao pastoral e suas equipes

4. A animao e coordenao interinspetoriais ............................................. 276

5. A animao e coordenao em nvel mundial .......................................... 278

6. Planejamento pastoral ........................................................................................ 279


6.1. Os diversos nveis de planejamento inspetorial e local ................ 279

6.2. Orientaes para definir os tipos de documentos a gerir .......... 282


a) O Quadro Referencial para a Pastoral Juvenil Salesiana
b) O Projeto Orgnico Inspetorial
c) O Projeto Educativo-Pastoral Salesiano
d) Os diversos nveis de concretude do PEPS

6.3. Linhas metodolgicas para a elaborao e reviso do PEPS ........... 288


a) As fases da elaborao do PEPS: uma proposta dinmica
b) Critrios fundamentais para a elaborao ou reelaborao do PEPS

Eplogo .................................................................................................................................. 297


Comentrio das ilustraes ..................................................................................... 298
Glossrio .............................................................................................................................. 302

313

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