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Trabajo sobre la Identidad dominicana y racismo en la republica

dominicana

Jos Felipe Meregildo Medina, 1065373

Gertrudis La Saca Punta, 1065972.

Renee Soler, 1066077

Profesor: Antinoe Fiallo Billini

10 de Octubre de 2016
Todo ser humano se pregunta quin es, cul es su identidad, y elabora respuestas que
tienen que ver con su constitucin psicolgica personal, su horizonte familiar y de
vecindad pasada y presente, sus ideas, la poca histrica y el contexto en que le ha tocado
vivir, y su pertenencia a un determinado conglomerado nacional, social, religioso o
profesional. Todas las personas en algn momento de sus vidas se preguntan quines son,
de donde vienen, que los hacen diferente a las dems personas del mundo, por qu no
todos son iguales, por qu no a todos les gusta lo mismo, por qu hablan diferente entre
otras cosas.

La identidad se puede definir como un fenmeno humano, el cual consiste en la


diferenciacin que el individuo es capaz de establecer entre l y otros individuos con
quienes se relaciona socialmente, hasta llegar a adquirir una conciencia de s mismo y de
los dems. En palabras ms sencillas, Identidad es el conjunto de culturas, de historia, de
creencias que definen a un pueblo. Si en serio se quiere conocer a un pueblo hay que
conocer sus orgenes, hay que ver cuales culturas contribuyeron al desarrollo y a la
creacin de ese pueblo. Viendo los orgenes de un pueblo es el mejor modo en que se
puede diferenciar de otro.

Tipos de identidad.

- IDENTIDAD ETARIA: este es el tipo de identidad que se define dependiendo de la edad.

- IDENTIDAD RELACIONAL: esta depende del estado civil de la persona.

- IDENTIDAD CULTURAL: la medida en que nos sentimos enraizamos, y conocemos y


valoramos la herencia cultural de la regin o del pas donde nacimos y vivimos.

- IDENTIDAD POLITICA: la tendencia poltica e identificacin con el ideario de un partido


poltico, o con una opcin de mejora social.

- IDENTIDAD RELIGIOSA: las creencias religiosas, los ritos y practicas comunitarias en torno
a la divinidad.

- IDENTIDAD VOCACIONAL: esta se define por la carrera que uno decide seguir.

- IDENTIDAD INTELECTUAL: los intereses intelectuales, expresados en la similitud de ideas


con autores, pensadores, profesores, amigos o familiares.

- IDENTIDAD DE INTERESES: por los diferentes gustos y aspiraciones.

Cuando se habla de la identidad dominicana debemos ver en qu momento comienza ese


sentimiento que nos permiti diferenciarnos de los espaoles, africanos e indgenas.
Identidad dominicana no es decir que somos espaoles, indgenas o africanos, porque no
lo somos. Somos producto de una serie de sucesos, acontecimientos y cambios
producidos en la historia que fueron los factores claves para la creacin del dominicano.

El origen de la identidad cultural dominicana se puede ubicar en el momento en que los


hijos de los espaoles, al igual que los descendientes de los africanos comenzaron a
considerarse distintos a sus padres y al lugar de origen y forma de sentir de ellos. Esto
puede explicarse diciendo que ya despus de haberse establecido en la isla, (espaoles y
africanos) estos al tener hijos en la isla fueron criados en entornos y ambientes diferentes
al de sus padres. No fueron criados con las mismas costumbres y esto hacia que los hijos
de africanos y espaoles que no nacieron en la isla, se sintieran diferente a sus padres.

El negro africano, arrancado por la fuerza de su tierra, transportado y trasplantado a un


nuevo hbitat, obligado a integrarse a una sociedad que no era la suya y en la que se
encontraba en una posicin de absoluta subordinacin econmica y social, el negro
africano vio as destruida su organizacin tribal y poltica, sus formas de vida familiar y, en
fin, todas sus estructuras sociales originales. Con este suceso se podra decir que es donde
se da inicio a la prdida de identidad del negro africano ya que debe olvidar todas sus
creencias y es forzado a aprender las de otra cultura.

De la cultura tana restan muy pocos remanentes, y estos corresponden sobre todo a los
aspectos materiales de la misma. Hay que advertir, por lo dems, que varios de esos
aspectos perduraron a travs del esclavo africano, quien los hizo suyos y los incorpor a
sus costumbres y hbitos de trabajo. Todo esto a causa de los espaoles quienes
empezaron a masacrar a los indgenas y a traer negros africanos a la isla, estos ltimos
cogen las costumbres de los indgenas que quedaban en la isla y las combinan con las
suyas propias creando as nuevas culturas. De esta cultura hemos adquirido bailes,
comidas y creencias mgicas religiosas entre otras.

MIGRACION HAITIANA
Con la muerte de Trujillo el antitrujillismo no muri ya que Balaguer sigui las ideologas
de su mentor Trujillo. Por culpa de Balaguer y de muchas de sus obras donde el denigraba
a los haitianos la poblacin adquiri un actitud racista empez a negar sus orgenes
africanos. La poblacin haitiana fue desvalorizada por parte de los dominicanos y esto
creo una contradiccin ya que an haba que convivir con ellos.
En los 50 y 60 los estados dominicanos y haitianos tuvieron que llegar a acuerdos donde
ambas partes salieron beneficiadas. Pero paradjicamente al momento que esto pasa, la
nacin haitiana es vista como una agresin en contra de la soberana dominicana y de su
identidad cultural. Despus se logra la etnizacion de la nacin haitiana y esta pasa a
ocupar un papel ms sencillo e inferior en el territorio dominicano, pero nunca
desapareci ya que una parte del capital dependa del trabajo de mano de obra de estos.

Pero dcadas despus el nmero de trabajadores haitianos disminuy por una cada que
hubo en el sector azucarero y el estado haitiano denunci al estado dominicano ante la
ONU argumentado que el estado dominicano tena a los haitianos en un tipo de
esclavitud. (1991) Balaguer ante esta medida hace deportar a todos los ancianos y nios
haitianos. El 10 de diciembre ambos gobiernos llegan a un acuerdo de contratar mano de
obra haitiana. Gracias a esto la migracin entre los pases se volvi ms fluida.

Actualmente los inmigrantes haitianos que vienen al pas ya no son en su totalidad


pertenecientes al sector agrcola ni azucarero, muchos pertenecen a los sectores de
construccin, turismo, obras pblicas, y comercio informal. Adems ya la contratacin no
se hace de manera colectiva como sola hacerse sino que se hace de manera individual,
esto aunque ya no tenga el mismo nivel de formalidad es mejor para el empleado ya que
esto le da libertad de movilidad y pueden llegar a espacios sociales. Gracias a todo esto se
ha podido crear una nueva relacin social entre haitianos y dominicanos.

Una gran cantidad de inmigrantes que llega a Rep. Dom. Son mujeres, y estas se dedican a
trabajos domsticos, trabajos de agricultura, viajan para comprar y vender mercancas,
venta de ropa mercancas y productos agrcolas.

Despus del 86 con la cada de Duvalier y la inestabilidad poltica que se vive en Hait, se
ha hecho imposible que los dominicanos puedan controlar la cantidad de haitianos que
llegan al pas. Por esto a partir del 97 el estado dominicano inicio un proceso de
carnetizacion de trabajadores migratorios, otra medida que se ha implementado son las
deportaciones.

Para argumentar que los haitianos son una amenaza siempre se menciona una cifra
exagerada de la cantidad de haitianos que se encuentran en el pas.

Renacimiento de los estereotipos culturales e ideolgicos sobre la migracin haitiana

Estereotipos que datan desde la era de Trujillo

El pueblo dominicano siente la necesidad de defender sus orgenes hispanos, negando sus
orgenes africanos y esto lo hace creando estereotipos a los haitianos inmigrantes. Esto
crea una barrera cultural (crisis de identidad). Cuando hacen eso se estn auto negando
creyendo ser algo que no es, tratan de alejar toda relacin de mestizaje con los haitianos.

Los criterios sobre una identidad dominicana dinmica

Muchos autores coinciden en que el concepto de la identidad ha sido manipulado por el


prejuicio de haitianofobia y africanofobia. El nacionalismo ha sido asumido de diferentes
formas a travs de los aos Cerrado y abierto.

Cerrado: propugna la idea de nacin a travs de smbolos, signos y emblemas propios de


una repblica libre de dominacin extranjera.

Abierto: esta acepta todos los rasgos pertenecientes a una cultura o nacin, toda su
historia sin menospreciar a ninguna.

La religin, lengua, sistema de valores o modalidades particulares de comportamiento


cotidiano son justificaciones que las personas usan para para alegar su racismo en contra
de los haitianos.

La identidad es concebida como un proceso de constante acondicionamiento de las


diferencias incluyendo a los contrarios. Es una estructura donde la diversidad y las
diferencias son constantemente integradas en un conjunto coherente.

Se pueden identificar dos posiciones: una donde se toma en cuenta el antihaitianismo y


los estereotipos donde las personas evitan a toda costa contaminarse o influenciarse de
la cultura haitiana, llamndolos Amenaza Haitiana. Aqu pertenecen los Neonacionalistas,
un grupo que se encarga de desacreditar a los haitianos y hacindoles creer a la gente de
que ambas partes no pueden estar unidos.

Y la otra donde se tiene una perspectiva ms abierta y se dejan a un lado los estereotipos
donde se tiene una visin de la sociedad, historia y cultura de un pueblo.

Por culpa de la dictadura y te todos los gobiernos de Balaguer, pueblo dominicano estuvo
sometido a una idea de ideologa racista en la que siquiera hablar de temas migratorios
hace que no sientan inters como en la Ley de Migracin y Nacionalidad.

Los prejuicios raciales, unidos a una incomprensin del pasado, teida de etnocentrismo y
que las invasiones haitianas del sigo XIX acrecentaron al mximo, impidieron valorar
justamente el rico fondo etnogrfico del esclavo africano, y, en consecuencia, sus
contribuciones a la cultura verncula. Muchas veces as personas se predisponen a querer
tomar en cuenta sus orgenes africanos usando como argumento la invasin haitiana que
se produjo en la isla y as evitando ser asociados con los haitianos.

Hasta hace poco, y slo de pasada, se haca referencia, si bien en trminos peyorativos, a
ciertos aspectos del frica "salvaje" y "supersticiosa" incrustados, como un tumor
maligno, en las entraas del alma dominicana. Por este tipo de pensamientos es que la
nacin dominicana no conoce su pasado africano, por vergenza y por el temor de que los
asociaran con unos salvajes.

No se puede decir que nos hayamos separado de Hait porque eran negros y atrasados,
pues tambin lo hicimos de Espaa para restituir la repblica con una guerra que uni a
todo el pueblo dominicano por una sola causa. Por ello, la Guerra de la Restauracin viene
a ser la reafirmacin de la identidad, al menos en el plano poltico. Tambin la Guerra de
Restauracin fue un punto clave a la hora de definir la identidad ya que ah fue donde una
gran cantidad de la poblacin dominicana dejo de asociarse as mismo con la palabra
negro o mestizo para alejarse de todo tipo de relacin con los haitianos.

Se desecha lo africano y se sobrevaloran los smbolos hispnicos: Dios, Patria, Libertad,


cultura hispnica y catlica. Se niega todo elemento cultural que tenga que ver con frica
para evitar cualquier identificacin con Hait. Ya llega el punto en el que el dominicano
hace resaltar toda su cultura hispnica olvidndose completamente de la africana para as
evitar y olvidar cualquier tipo de relacin con los haitianos.

Al dejar a un lado la herencia africana, se niega nuestra realidad cultural, no nos


aceptamos como somos y se genera con ello una crisis de identidad que nos impide
encontrarnos a nosotros mismos. Entonces al olvidarnos de nuestra cultura africana
empezamos a perder nuestra identidad y empezamos a fingir ser personas que realmente
no somos, empezamos a vivir con la creencia de que solo los espaoles nos aportaron
cultura.

A pesar de la visin de lo dominicano como sinnimo de lo espaol impuesta por la


clase dominante, el concepto de nacionalismo ha tenido varias acepciones, y fue asumido
desde diferentes perspectivas, entre las que sobresalen dos posiciones que pasamos a
exponer. Pero como todo en la vida no todo el mundo piensa igual siempre hay dos caras
en una moneda y existen dos lados que se oponen entre s a la hora de hablar sobre el
tema de la identidad.

En primer lugar, un nacionalismo cerrado que ha pretendido enlazar las ideas de patria,
nacin, identidad, cultura, idealizando la historia o parte de ella, y que propugna un
concepto de la nacin a partir de smbolos, signos y emblemas propios de una repblica
libre de toda dominacin extranjera. En primero se encuentran los que se predisponen,
los que no aceptan el hecho de que parte de nuestra identidad proviene del negro
africano y que solo aceptan la cultura que est frente a sus ojos, la cultura e identidad que
el pueblo se ha encargado que sea la que no es.

En segundo lugar, un nacionalismo crtico y abierto, vinculado a la visin de


transformacin de la sociedad, la historia y la cultura. Y en segundo lugar tenemos a los
dominicanos que aceptan su identidad tal cual es, sin obviar ninguna, sin menospreciar a
ninguna y sin poner por encima a una de ninguna, este tipo de personas son las de
pensamiento crtico y analtico a la hora de estudiar la identidad de un pueblo y no tienen
vergenza a la hora de afirmar de donde provienen las culturas que ayudaron a formar su
identidad.

Durante siglos los dominicanos se identificaron a s mismos con la condicin de la pobreza.


A medida que perdi peso la esclavitud, los dominicanos se fueron identificando de igual
manera como libres, por oposicin a la situacin de pases cercanos, en donde
predominaba la esclavitud dura de la plantacin de exportacin. El dominicano por mucho
tiempo se catalog a s mismo como una nacin pobre y despus cuando la esclavitud
empezaba a cesar se empez a considerar como un pueblo libre. Esto puede dejar ver que
los dominicanos de antes no trataban de tener una identidad fija ya que siempre se
adaptaban a la situacin que estuviese ocurriendo.

Todava podan quedar muchos planos que impedan frmulas de identidad comn, como
por ejemplo, el resultado de la separacin entre las regiones del pas en pocas en que las
comunicaciones interiores eran en extremo difciles. Cada regin defina perfiles
separados por oposicin a las restantes. Y el hecho de que la isla estaba separada e
regiones no ayudaba mucho ya que las personas solo se comunicaban entre los miembros
de sus mismas regiones y esto hizo que cada regin adoptara costumbres diferentes.

Cuando se completaron procesos de integracin de todos los habitantes del territorio, o


de una gran mayora de ellos, puede decirse que comenz a surgir una identidad
dominicana, proceso que arranc a partir de la segunda mitad del siglo xviii. Entonces
hubo otras situaciones adems de las arriba descritas que acentuaron esa toma de
conciencia. Una fue la lejana de la metrpoli, de forma que, al madurar como colectivo,
los dominicanos fueron tomando conciencia de que no eran espaoles, de que eran otra
cosa. Pero gracias a varios proyectos del gobierno para que la poblacin se integrara como
comunidad y en ese momento se empez a crear una identidad ms definida por as
decirlo ya que el pueblo empezaba a crecer como uno solo, y despus el pueblo se va
dando cuenta de que su cultura no venia del todo de los espaoles.
Un factor de suma importancia en la cultura dominicana es el pesimismo que inculcaron
algunos autores muy ledos por sectores instruidos de la sociedad dominicana. Ese
pesimismo contribuy a la constitucin del rasgo de la externalidad en los dominicanos.
Esta relacin es considerada constitutiva, pues si somos pesimistas, no valoraremos lo
propio ni a nosotros mismos, arribando como conclusin a la percepcin de que no
podemos ejercer control sobre las condiciones de nuestro destino y nuestra vida. Pero
algo que siempre ha habido en la cultura dominicana, son aquellos miembros de la
sociedad que no pueden aceptar sus orgenes, no valoran lo suyo propio, quieren adoptar
culturas y costumbres ajenas a su pueblo lo que ocasiona que haya una inestabilidad
social.

En consecuencia, este pensamiento pesimista acab sirviendo de justificacin a polticas


draconianas, autoritarias y despticas. Para la clase dirigente el mejor remedio para hacer
adelantar a un pueblo considerado como atrasado, por ser racialmente mezclado;
levantisco, por ser indisciplinado, y dado al desorden, era la aplicacin de la fuerza.
Esto sirvi de fundamento a un nacionalismo de carcter autoritario, antihaitiano y
negador de uno de los elementos que constituyen el hibridismo del dominicano, el
componente africano, el cual errneamente fue asociado al haitiano. Esta actitud de
rechazo de los dominicanos hacia su cultura fue un pilar importante por el cual gran parte
del pas se rige actualmente, hizo que el pas se atrasara culturalmente y ha provocado
muchas peleas y levantamientos, hizo que las personas negaran sus orgenes africanos y
crearon prejuicios racistas en contra de los haitianos.

Con la constitucin de 2010 con respecto a la ley de migracin lo que el gobierno


dominicano lo que buscaba era deshacerse de los haitianos por as decirlo y evitar que
ms mujeres de nacionalidad haitianas que fuesen inmigrantes ilegales pudieran
nacionalizar a sus hijos como dominicanos. Muchas personas consideran que esta medida
est bien ya que con esto se iba a empezar disminuir la cantidad de haitianos en el pas y
con esta ley iba a ser ms fcil lograrlo pero otro grupo de personas considera que eso
que se hizo no est bien por el hecho de que Republica Dominicana era caracterizado por
ser Jus Sols, o sea, el sentido de pertenencia a un lugar por suelo, esto se refiere a que
con nacer en el pas ya tienen derecho de ser dominicanos y tambin consideran que es
injusto por el hecho de que es un descaro y una injusticia negarle una nacionalidad a
alguien ya que todo el mundo tiene derecho a pertenecer a un lugar.
Bibliografa

-http://www.mip.gob.do/Portals/0/docs/PublicacionRegularizacion.pdf

-http://observatorioserviciospublicos.gob.do/baselegal/constitucion2010.pdf

-http://formacionfed43a6.blogspot.com/2013/03/cuantos-tipos-de-identidad-hay-1.html

-Cass Roberto, Identidad en construccin en: Revista Memorias de Quisqueya No. 2,


AGN, enero-marzo 2010, R.D.

-El pesimismo en la identidad Dominicana, en Informe Nacional de Desarrollo -Humano,


Repblica Dominicana 2005. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),
Santo Domingo. Pgs. 154 y 263.

-Deive Estaban, Carlos NOTAS SOBRE LA CULTURA DOMINICANA Artculo publicado en


Boletn del Museo del Hombre Dominicano - Ao VIII, Nm. 12 (Enero 1979.

-http://www.listindiario.com/la-republica/2012/8/16/243796/Discurso-de-Danilo-
Medina-tras-jurar-como-Presidente