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Estudios sobre las Culturas Contemporneas

ISSN: 1405-2210
januar@ucol.mx
Universidad de Colima
Mxico

Brasil Machado, Ana; Cabral Rodrigues, Ana; Torres C. do Nascimento, Carla; Bandeira de Araujo,
Frederico Guilherme; Cavalcanti Tedesco, Marina; Velloso Santos, Natalia; Paris Junior, Ricardo
Gellert
Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas
Estudios sobre las Culturas Contemporneas, vol. XVIII, nm. 36, 2012, pp. 117-138
Universidad de Colima
Colima, Mxico

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31624694007

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Nordestes na
Cinematografia
Brasileira
e em Outras Falas1

Ana Brasil Machado, Ana Cabral Rodrigues, Carla Torres C. do Nascimento,


Frederico Guilherme Bandeira de Araujo, Marina Cavalcanti Tedesco,
Natalia Velloso Santos y Ricardo Gellert Paris Junior
Grupo de Pesquisa Modernidade e Cultura (GPMC)

Resumo
O presente trabalho sintetiza resultados de investigao desenvolvida pelo
Grupo de Pesquisa Modernidade e Cultura (GPMC) do Instituto de Pesquisa
e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR) da Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ), Brasil, que interpreta construes de Nordeste, dos anos
1920 dcada de 1990, presentes na cinematografia brasileira e em outros
tipos de discursos, como documentos do planejamento estatal, manifestos e
jornais partidrios. No se trata de um mero inventrio das mltiplas compre-
enses sobre a regio brasileira designada de algum modo como Nordeste;
aquilo que nos move e constitui questo para este trabalho consiste em con-
ferir intensidade e fazer saltar as disputas, as perlengas que, nas cotidianas
tramas do viver poltico e social, urdem discursos que dizem Nordeste. O
trabalho examina particularmente pelculas que dizem Nordeste focadas em
1. Trabalho realizado no mbito do projeto Construindo a Questo Regional Nordeste: dis-
cursos da cinematografia brasileira, desenvolvido entre 2008 e 2010 por equipe do Grupo
de Pesquisa Modernidade e Cultura (GPMC) do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano
e Regional (IPPUR) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), e coordenado pelo
Professor Doutor Frederico Guilherme Bandeira de Araujo. O referido projeto teve apoio
financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq,
Brasil.

Estudios sobre las Culturas Contemporneas


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Ana Brasil Machado et al.

temticas do urbano, do serto e do serto/cangao, sempre por intermdio


da considerao de relaes dialgicas dessas pelculas com outros discursos,
sejam flmicos ou de outra natureza. Especificamente so discutidos sob a
perspectiva em pauta os filmes A Filha do Advogado (Jota Soares, 1926);
Lampio, Rei do Cangao (Benjamim Abraho, 1936 / Alexandre Wulfes,
Al Ghiu, dcada de 50); O Cangaceiro (Lima Barreto, 1953); Vidas Secas
(Nelson Pereira dos Santos, 1963); Deus e o Diabo na Terra do Sol (Glauber
Rocha, 1964); e Baile Perfumado (Lrio Ferreira e Paulo Caldas, 1996); os
documentos Manifesto Regionalista (Gilberto Freyre, 1926); e Relatrio
do Grupo de Trabalho para o Desenvolvimento do Nordeste (Presidncia
da Repblica, 1959); e o peridico Novos Rumos (Partido Comunista
Brasileiro, 1959/1964).
Palavras-Chave: Brasil, Nordeste, Cinema, Regionalismo, Cangao,
Revoluo

Resumen Los Norestes en la cinematografa y en otros discursos


Este documento sintetiza los resultados de la investigacin llevada a cabo
por el Grupo de Investigacin Modernidad y Cultura (Grupo de Pesquisa
Modernidade e Cultura GPMC) del Instituto de Investigacin y Planificacin
Urbana y Regional (IPPUR por sus siglas en portugus) de la Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) de Brasil. Interpreta las elaboraciones sobre
el Noreste que se presentan en el cine brasileo desde 1920 hasta la dcada
de 1990, as como en otros tipos de discursos, como lo son documentos de
planificacin del Estado, manifiestos y peridicos de partidos polticos. No se
trata nicamente de un inventario de mltiples concepciones sobre la regin
brasilea definida como Noreste; lo que nos interesa y constituye la pregunta
del trabajo es evidenciar los conflictos que entrelazan los discursos sobre el
Noreste en la construccin de la vida poltica y social cotidiana. El documento
examina, en particular, las pelculas que dicen Noreste, especialmente aqullas
que se centran en temas de las zonas urbanas, el interior (serto) y el interior
/ bandoleros (serto/cangao) considerando siempre las relaciones dialgicas
de estas pelculas con otros discursos, ya sean flmicos o de otro tipo. En con-
creto, se analizan desde esta perspectiva las pelculas: A Filha do Advogado
(Jota Soares, 1926); Lampio, Rei do Cangao (Benjamim Abraho, 1936
/ Alexandre Wulfes, Al Ghiu, dcada de 50); O Cangaceiro (Lima Barreto,
1953); Vidas Secas (Nelson Pereira dos Santos, 1963); Deus e o Diabo
na Terra do Sol (Glauber Rocha, 1964); e Baile Perfumado (Lrio Ferreira
e Paulo Caldas, 1996); los documentos Manifesto Regionalista (Gilberto
Freyre, 1926); y Relatrio do Grupo de Trabalho para o Desenvolvimento do
Nordeste (Presidncia da Repblica, 1959); y el peridico Novos Rumos
(Partido Comunista Brasileiro, 1959/1964).
Palabra clave: Brasil, Nordeste, Cine, Regionalismo, Bandolerismo Rural,
Revolucin

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Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

Summary The Northeasts in Cinema and Other Discourses


This paper summarizes results of a research developed by the Modernity
and Culture Research Group of the Institute for Research and Urban and
Regional Planning of the Federal University of Rio de Janeiro (Brazil),
who interprets elaborations of the brazilian Northeastern region from the
1920s to the 1990s, present in brazilian filmography and in other discourses,
such as state documents, manifests and political party newspapers. This is
not a mere inventory of the multiple understandings of the Brazilian region
known as Northeast; what moves us and constitutes this papers question is
to confer intensity and to put in evidence disputes that weave discourses that
say Northeast in the everyday fabric of political and social life. The paper exa-
mines films that say Northeast, particularly those focused on issues of urban,
hinterland (serto) and hinterland/banditry (serto/cangao), always through
the consideration of the dialogic relations of these films with other discourses,
filmic or not. Specifically are discussed the movies A Filha do Advogado
(Jota Soares, 1926); Lampio, Rei do Cangao (Benjamim Abraho, 1936
/ Alexandre Wulfes, Al Ghiu, dcada de 50); O Cangaceiro (Lima Barreto,
1953); Vidas Secas (Nelson Pereira dos Santos, 1963); Deus e o Diabo na
Terra do Sol (Glauber Rocha, 1964); and Baile Perfumado (Lrio Ferreira
e Paulo Caldas, 1996); the documents Manifesto Regionalista (Gilberto
Freyre, 1926); and Relatrio do Grupo de Trabalho para o Desenvolvimento
do Nordeste (Presidncia da Repblica, 1959); and the newspaper Novos
Rumos (Partido Comunista Brasileiro, 1959/1964).

Keywords: Brazil, Northeast, Movies, Regionalism, Rural Banditry,


Revolution

Ana Brasil Machado. Mestranda. Instituto de Geografia (IGeo), Universi-


dade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Pesquisadora, Instituto de Pesquisa
e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR), Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ); anabrgeo@gmail.com

Ana Cabral Rodrigues. Professora. Departamento de Psicologia, Univer-


sidade Federal Fluminense (UFF). Pesquisadora doutoranda. Instituto de
Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR), Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ); anacro@gmail.com

Carla Torres C. do Nascimento. Pesquisadora mestre. Instituto de Pesquisa


e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR), Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ); carlanascimento@hotmail.com

Frederico Guilherme Bandeira de Araujo. Professor doutor. Instituto de


Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR), Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ); fredaraujo@uol.com.br

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Marina Cavalcanti Tedesco. Professora doutoranda. Instituto de Artes e Co-


municao Social (IACS); Universidade Federal Fluminense (UFF); Instituto
de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR). Pesquisadora Uni-
versidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); ninafabico@yahoo.com.br

Natalia Velloso Santos. Pesquisadora mestranda. Instituto de Pesquisa e


Planejamento Urbano e Regional (IPPUR), Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ); n_velloso@hotmail.com

Ricardo Gellert Paris Junior. Pesquisador graduado. Instituto de Pesquisa


e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR), Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ); rparis.arq@googlemail.com

Todos, independentemente de outros vnculos acadmicos, pertencem ao


Grupo de Pesquisa Modernidade e Cultura (GPMC) do Instituto de Pesquisa
e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR) da Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ), coordenado pelo Professor Dr. Frederico Guilherme
Bandeira de Araujo.

T endo em mente um olhar de conjunto sobre o amplo espectro que, de


algum modo, remete a construes de Nordeste na cinematografia
brasileira espectro que se estabelece desde os primrdios da atividade
cinematogrfica no pas e segue at o presente, sob os mais variados estilos
flmicos pode-se considerar uma tipologia no enquadrvel em periodiza-
o precisa, ainda que marcada por momentos de nfase diferenciada.
Essa tipologia comporta as seguintes modalidades de construo temtica:
Nordeste praieiro, Nordeste urbano, Nordeste canavieiro, Nordeste serto,
Nordeste serto/cangao, Nordeste serto/misticismo e Nordeste mescla
moderno/arcaico.

O trabalho no trata de todo esse conjunto, mas se fixa em exemplos de


alguns dos tipos elencados, exemplos que consideramos emblemticos face
problemtica definida originalmente investigao e s rasuras que nela
ocorreram ao longo do desenrolar da prpria pesquisa, como ser exposto
adiante. Particularmente foram realizadas interpretaes, sempre atravs
da constituio de relaes dialgicas2 com outros discursos, flmicos ou
2. Nos termos de Mikhail Bakhtin, relaes dialgicas so aqui consideradas todas e quaisquer
relaes interdiscursivas. A expresso visa destacar a considerao, nesse tipo de relao, da
participao do destinatrio na construo do discurso do enunciador. O discurso vivo
e corrente est imediata e diretamente determinado pelo discurso-resposta futuro: ele que
provoca esta resposta, pressente-a e baseia-se nela (Bakhtin, 1988:89). O enunciado, desde
o incio, elabora-se em funo da eventual reao-resposta, a qual o objetivo preciso de sua
elaborao. O papel dos outros, para os quais o enunciado se elabora (...) muito importante
() Logo de incio, o locutor espera deles uma resposta, uma compreenso responsiva ativa.
Todo enunciado se elabora como que para ir ao encontro dessa resposta (Bakhtin, 1992:320).

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Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

no, sobre pelculas que constroem Nordeste focadas em temticas do


urbano, do serto e do serto/cangao, produzidas entre os ano 1920 e os
anos 1990.

Smbolo da unidade desse longo arco de filmes constitudos como objeto


de investigao a sequncia de Baile Perfumado (Lrio Ferreira e Paulo
Caldas, 1996), o primeiro filme trabalhado, ainda que o ltimo em termos
da cronologia de produo, em que Lampio e Maria Bonita, vestidos em
finos trajes citadinos, assistem pacatamente em um cinema de Recife a
obra A Filha do Advogado (Jota Soares, 1926), a ltima examinada pela
pesquisa. No obstante, a unidade que a vislumbramos e que sinalizaremos
no seguimento da exposio, esse amplo arco s pde ser tomado pela
pesquisa em decorrncia dos deslizamentos atravs da qual a problemtica
formulada no projeto se reconstri.

Essa reconstruo, portanto, surgida e consolidada durante a prpria


pesquisa, em particular sobre a primeira reflexo, aquela focada no filme
Baile Perfumado, como dito acima, tem por base a constatao, bvia
ao nosso pensar desde ento, de que aquilo que estava assumido como
dado uma Questo Regional Nordeste formulada pelo Estado brasileiro,
expressa emblematicamente no Relatrio do Grupo de Trabalho para o
Desenvolvimento do Nordeste (GTDN) em 1959, e reiterada por interpre-
taes acadmicas crticas ou no em relao qual discursos flmicos se
pronunciariam, no era mais do que tambm um discurso constituindo um
determinado Nordeste. Assim considerando, e tendo por inspirao terica
a essa reflexo elementos do desconstrucionismo derridarreano, explodimos
as idias de contexto e origem e passamos a operar com remetimentos que
interpretamos presentes nos prprios discursos enfocados.

A cada momento do texto em que destacamos serem feitas nossas inter-


pretaes no visamos meramente a demarcao daquilo que dizemos, como
um olhar pessoal ou parcial sobre um objeto que se afigura diante de ns.
Radicalmente diferente disto, nossa aposta consiste em fazer funcionar um
jogo das tessituras discursivas de onde ns no poderamos nos colocar de
fora, como meros observadores. Da mesma maneira que compreendemos
os dizeres aqui analisados, o nosso dizer dizer Nordestes sulcamento,
opera dobras, constitui possveis sulcamentos a outros discursos. Tampouco,
ainda h de se salientar, entendemos o objeto como posto dej l a espera
de que seja tomado e revelado por este ou aquele saber; ele constitudo
e reconstitudo nos percursos e percalos dos dizeres e hiatos que aqui se
fazem ouvir e calar.
Cf. ainda Araujo e outros (2007), Bakhtin (2004 e 2005) e Brait (2005 e 2006).

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Retomando, assim, o que antes estava sendo dito, a sequncia relatada


de Baile Perfumado nos enviou para A Filha do Advogado. O primeiro
filme havia sido selecionado ainda dentro da perspectiva original, a do
discurso flmico que dissesse, em concordncia ou dissenso, sobre o que
identificamos como a Questo Regional Nordeste (QRN), formulao
discursiva estatal e acadmica que expressaria um fato territorial, poltico
e social, por sua vez traduzido pelo conceito de Questo Territorial Identi-
tria (Pierola, 2006).3 Baile Perfumado faria isso, ao nosso olhar naquele
momento, porque, posterior configurao da QRN considerada, reflete
sobre o fenmeno do cangao, que a antecede, em suas tramas sociais e
polticas regionais, e, em especial, sinaliza seus ecos nacionais. A aceitao
do remetimento para A Filha do Advogado s possvel rompendo com
essa lgica, pois se trata de um discurso que em muito antecede dita QRN.
Tematicamente se trata de um referencial, trazido por discurso focado num
Nordeste serto/cangao, mas que traz um Nordeste urbano.

Saudades e utopias
dizendo Nordestes

A Filha do Advogado foi trabalhada por ns em relao dialgica com o


Manifesto Regionalista (MR)4 formulado por Gilberto Freyre, discurso que,
como o filme, foi lanado ao pblico no Recife em 1926. freqentemente
interpretada como uma das principais realizaes do chamado Ciclo de
Recife. O Manifesto Regionalista tem sua importncia poltica e cultural
situada internamente ao campo reflexivo sobre identidade regional / na-
cional, e se d pela singularidade inovadora em termos da compreenso
do que possa ser dito como regio e nao.

Enquanto discurso flmico, A Filha do Advogado adaptao de um


romance que se constitui como um caracterstico melodrama. Sem ser trama
ficcional, o Manifesto Regionalista no deixa de se utilizar de elementos
argumentativos que provocam sentimentos nostlgicos, de perda. A cultura
alimentcia, de trao rural e popular, opera a como feixe emblemtico do
que seria uma identidade nordestina. Isso sem deixar de trazer tambm
baila tpicos como os das chamadas belas artes, do urbanismo, da ar-
3. Questo Territorial Identitria (QTI) definida por Pierola (2006) como um tipo de questo
concernente incidncia particular de foras sociais no campo de embate, de tal modo que
constituam uma singularidade reorientadora dos rumos do processo, como um aconteci-
mento nos termos definidos por Alain Badiou: episdio notvel que traz a possibilidade da
instaurao de verdades e da constituio de sujeitos sociais e territrios singulares em
determinado momento histrico.
4. Cf. Araujo, Rodrigues e Santos (2009b).

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Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

quitetura, da higiene e da engenharia. Mas primordialmente atravs da


culinria que objetivado e destacado o que visto como um dos proble-
mas cruciais da regio e da nao: o estrangeirismo imposto sem nenhum
respeito pelas peculiaridades fsicas e sociais dos domnios nacionais e
regionais. O outro problema enunciado, tambm enquanto ameaa nao,
o da diviso federalista do pas, em detrimento do que seria sua partio
natural por regies.

A Filha do Advogado no toma esse caminho de problematizao


explcita do que entendido como nacional ou regional. O filme nos diz
Nordeste fundamentalmente por meio do dizer uma Recife moderna, lcus
de uma elite formada por profissionais liberais. De modo distinto, a Recife
do Manifesto, dita uma velha metrpole regional, apresentada como
sntese de um Nordeste mescla de povo e elite. Povo formado por serviais
de origem no mundo canavieiro. Elite de senhores de terra do acar, mas
tambm do gado e do algodo.

Essa regionalidade consignada no Manifesto tambm se pretende supera-


dora de identidades estaduais. As regies teriam fundamento natural ao qual
se teria sobreposto o social. O Manifesto fala da nao atravs da regio.
A Recife a apresentada como sntese regional e de um almejado Brasil de
certa ordem, contrasta e aproxima-se da Recife5 de A Filha do Advogado,
emblema de harmonia sem povo, tambm ordem, a espelhar idealizadas
metrpoles de outra ou qualquer regio, de outra ou qualquer nao.

O final feliz da histria de A Filha do Advogado positiva-se por meio


de uma purificao do mal que conspurcava efetiva ou aparentemente os
protagonistas. Ao Manifesto no cabe propriamente falar de um final feliz
(ou mesmo infeliz). Sua narrativa, como um todo, marcada por certo
sentido de ventura que se manifesta de diversos modos relacionados
suposta harmonia reinante naquilo que fundamenta a regio: consonncia
entre as classes, consonncia entre os mundos social e natural.

No caso de A Filha do Advogado, a estruturao melodramtica o que


permite a costura de determinada viso da sociedade burguesa com certo
propsito moralizante. , desse modo, atravs de um drama privado, que
poderia se desenrolar aparentemente em qualquer cidade moderna do sculo
XX, que o filme constri o particular, a Recife dos anos 1920 idealizada
a partir de uma certa viso de mundo. Diversas seqncias tm um apelo
documental, provocando ao espectador a sensao de um existir determi-
nada Recife como cidade moderna. Efeito similar obtido no Manifesto por
5. Recife a capital do estado de Pernambuco, Brasil.

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meio das detalhadas descries de alimentos e seus modos de preparao,


de imagens e sensaes olfativas que emergem em perambulaes do autor,
Gilberto Freyre, pela cidade.

A cidade Recife narrada por A Filha do Advogado, como j dito,


cosmopolita, moderna e burguesa. Outras possveis e imaginveis Recifes,
sincrnicas ou diacrnicas, ou mesmo ubquas, no constituem referncias
ou contrapontos trama. O Manifesto, ainda que sinalizando em uma nica
e exclusiva passagem a desigualdade social e territorial do que designa
Nordeste, no deixa de fazer prevalecer uma construo monista de Recife
e Nordeste.

Ao espelhar de maneira exemplar as caractersticas do gnero hegem-


nico da produo cinematogrfica americana de sua poca o melodrama,
A Filha do Advogado realiza dois desempenhos discursivos: valoriza a
cultura estrangeira atravs da forma cinematogrfica, e inscreve dramas
morais na cidade/sociedade da poca por meio do argumento narrativo.
Essas caractersticas so as que, em nossa viso, conotam a peculiaridade do
dizer Nordeste a constitudo. , dessa forma, distanciando-se dos Nordestes
predominantes seus contemporneos aqueles Nordestes do universo rural,
da rudeza de homens e coisas, de senhores, servos e rebeldes, do herico,
do fanatismo que tece o seu prprio Nordeste. O Nordeste de A Filha do
Advogado urbano, cosmopolita.

A estrutura e a dinmica urbana a mostradas dizem ainda mais direta-


mente uma Recife desterritorializada. No h, portanto, nenhum apelo a
supostas singularidades regionais a caracterizar essa Recife de A Filha do
Advogado, como, ao inverso, feito no Manifesto Regionalista. A Recife
constituda no filme, a qualquer estranho queles enquadramentos e ngu-
los, poderia ser tomada como qualquer outra cidade que se inscrevesse no
perfil urbano moderno. Contudo, esse aparente desenraizamento da cidade
exatamente, a nosso ver, o que a (re)territorializa e a torna predicado
do Nordeste constitudo no discurso A Filha do Advogado. como urbe
similar a Paris, New York, Rio de Janeiro ou So Paulo que essa Recife
regionaliza a partir de si, capitaneando e sobredeterminando um mundo
rural, deslizando da representao tradicional que a diz marcada pelo campo
enquanto plo comercial de economias rurais.

Interpretamos que a Recife emblema do Nordeste constitudo no Mani-


festo distinta e intrinsecamente crtica a uma Recife como a de A Filha
do Advogado, ainda que ambas possam ser ditas como trama de legado
e novidade. Para o filme, a marca da tradio, ainda que j marcada pelo

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Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

moderno, no extrapola ao campo dos valores morais regentes das relaes


societrias, seja no mbito do privado (enquanto domnio do afeto), seja
no mbito do pblico (enquanto domnio das relaes de trabalho, das
relaes jurdicas, das prticas religiosas, da produo e da transmisso
dos saberes). Em direo inversa, consideramos que no olhar fundado nas
posies expressas pelo Manifesto essa perspectiva da construo flmica
poderia ser dita limitada e determinante de desvio condenvel. Limitada
porque no teria em conta a complexidade mais larga e profunda, emergente
da histria social e das relaes com a natureza, que constituiria Recife e
Nordeste. O desvio condenvel a que isso levaria seria o de considerar a
cidade e a regio como puramente um espelho do que lhe exgeno, sem ter
em conta que o novo que da advm amoldado numa diversidade cultural
harmnica, fuso de legados europeus, africanos e nativos, traduzida objeti-
vamente nas formas e modos de sociabilidade, como a famlia patriarcal, o
personalismo nas relaes polticas, o no monetarismo pleno nas relaes
de trabalho, os modos de apropriao e transformao da natureza, a arte
culinria, a msica, a dana. Enfim, constituindo o estrangeirismo como
modo da modernizao que implica em desvalorizao do que prprio
em funo do que de fora.

Em sntese, interpretamos o Manifesto Regionalista como um discurso


que afirma Nordeste por meio da lgica da perda costurada por uma esttica
da nostalgia e uma tica da dominao. Em acepo contrria, dizemos A
Filha do Advogado como um discurso sintonizado acriticamente com o
novo, afirmando uma Recife e um Nordeste de valores morais conserva-
dores atravs de uma esttica modernista.

O discurso por ns identificado como construindo uma Questo Regional


Nordeste (QRN) ao final dos anos 1950, o referido Relatrio do GTDN
(Presidncia da Repblica, 1959), ao mesmo tempo reitera e contradiz
delineamentos dos Nordestes de A Filha do Advogado e do Manifesto Re-
gionalista. Destacadamente, contradiz pelo fato de tomar como fundamento
de sua construo, ainda que de modo no explcito, o conflito de classes
ancoradas na estrutura agrria. Nos dois discursos abordados no h tal
conflito, pelo menos como algo estruturante. No Manifesto h sinalizado
um conflito da regio, como um todo homogneo, e seus outros territrios
nacionais, em termos do modo de construo da nao. Mas o problema
da modernizao presente de modo distinto nos dois, tanto em termos da
emergncia de novas classes, quanto da transformao de costumes ou mes-
mo do tema do cosmopolitismo urbano a romper ou requalificar de modo
determinista referentes regionais, parece antecipar questes e processos
considerados cruciais configurao da QRN esboada no Relatrio.

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Aquilo que orienta sub-repticiamente esse discurso toma forma expl-


cita em outro dos filmes investigados: Vidas Secas (Nelson Pereira dos
Santos, 1963). Aqui as relaes de dominao no serto so ao mesmo
tempo objeto de denncia e sutil provocao perspectiva de mudana
realizada pelos despossudos do campo. O filme, cone do chamado Ci-
nema Novo brasileiro e praticamente contemporneo ao aludido discurso
da QRN, foi por ns trabalhado em relao dialgica com outro clssico
da cinematografia brasileira: O Cangaceiro (Lima Barreto, 1953).6 A
contraposio nos pareceu frtil pelo fato de que, ainda que realizado em
perodo compreendido no diagnstico que fundamentou a QRN elaborada
no Relatrio do GTDN e de que trata Vidas Secas, a pelcula de Lima
Barreto, focada em temtica serto/cangao, tem como fio condutor trama
passional, no abordando de modo explcito conflitos calcados nas relaes
de dominao entre classes.

Crus, romnticos, hericos Nordeste


O Cangaceiro uma produo do perodo marcado pela chamada Guerra
Fria no contexto internacional e, no mbito do pas, pelas tenses gera-
das pelo projeto nacionalista e industrializante do ento eleito Presidente
Vargas. No campo cinematogrfico, a incipiente, inconstante e precria
produo existente desde o incio do sculo at a poca, ainda que por vezes
singularmente venturosa e buscando caminhos prprios, debatia-se entre
o desejo mimtico de tornar-se uma indstria ao modo norte-americano e,
sem s-lo, realizar grandes produes imagem da esttica, das temticas
e dos modos narrativos dominantes no cinema daquele pas, como as obras
da emblemtica companhia Vera Cruz, realizadora de O Cangaceiro. Este
filme caracteriza-se pelo tom pico atribudo temtica do heri solitrio
e deslocado frente ao meio social, imerso em trama moral e afetiva que se
desenrola em ambiente natural inspito.
Vidas Secas (1963), ainda que produzido somente cerca de dez anos
aps, realiza-se e vem ao pblico em conjuntura onde as questes latentes
no incio dos anos 50 haviam se radicalizado ao extremo. No campo das
relaes internacionais, a Guerra Fria adquirira temperaturas elevadas,
especialmente pela proximidade fsica do centro hegemnico do auto-
denominado mundo livre, os Estados Unidos, com Cuba e a Revoluo
a acontecida em 1959. Nos domnios da nao brasileira, as crescentes
tenses no campo a nas cidades haviam se desdobrado em crise insti-
tucional com a renncia do presidente Janio Quadros e a assuno ao
6. Trabalho intitulado Nordestes em disputa: O Cangaceiro / Vidas Secas. Parte do Relatrio
ao CNPq do Projeto Construindo a Questo Regional Nordeste: discursos da cinematografia
brasileira (Araujo, 2010).

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Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

poder de Joo Goulart, sob fortes constrangimentos determinados pelas


elites terratenentes e industriais, corroboradas pelos militares. No campo,
a produo baseada no latifndio e no trabalho informal passara a ser
contestada de forma organizada e radical. Na regio j poca designada
oficialmente como Nordeste, ento territrio de contrastes sociais extre-
mos, as Ligas Camponesas7 ameaavam direta e concretamente o poder
dos proprietrios de terras e usinas de acar. Nesse quadro, o governo,
tensionado entre moderados e radicais, elabora um diagnstico e um plano
de desenvolvimento regio o citado Relatrio do Grupo de Trabalho
para o Desenvolvimento do Nordeste (GTDN) em que a Reforma Agrria,
bandeira emblemtica dos movimentos populares do campo, no sequer
mencionada. A Questo Regional Nordeste que nesse documento ento se
esboa por intermdio de um conjunto de vetores, configura para o Estado
e elites uma questo nacional, posto que, entendida como ameaa ao poder
das oligarquias agrrias nordestinas, era vista como possvel disruptora ao
pacto poltico que sustentava a nao. No domnio cultural a efervescncia
poltica objetivava-se em intensa atividade de iniciativa de setores mdios,
em parte voltada explcita e diretamente a funes didticas dirigidas s
populaes pobres do campo e das cidades. O movimento cinematogrfico
intitulado Cinema Novo emerge nessa conjuntura assumidamente voltado
temtica da dominao e das perspectivas de transformao na especi-
ficidade brasileira. Vidas Secas, baseado na obra literria homnima de
Graciliano Ramos, uma de suas expresses mais simblicas. O filme
conta a saga de uma famlia no serto nordestino durante o perodo de um
ano, no incio da dcada de 1940, premida pela severidade da natureza e
pela crueza das relaes sociais.

Os dois filmes, a ns, dizem Nordeste porque remetem a signos associa-


dos regio pelo iderio nacional hegemnico na atualidade. Os dizeres
Nordeste que, fundados nessa multifacetada herana, vislumbramos em
cada um dos dois filmes apresentam entre si tpicas em comum e radicais
diferenas. O primordial ponto partilhado a tematizao de Nordeste
atravs de construes do serto. Mas a partir da j se estabelecem distin-
es. O Cangaceiro refere-se a uma poca sem limites precisos, indicada
apenas pelo fato da existncia de bandos de cangaceiros.8 folhetim de
7. As Ligas Camponesas foram uma organizao poltica de base campesina, surgida no
Nordeste na segunda metade dos anos 50. Espraiando-se por quase todo o pas, no perodo
imediatamente anterior ao Golpe Militar de 1964 era um dos principais protagonistas da
luta contra o latifndio, tendo por bandeiras o fim da explorao do trabalhador rural e a
Reforma Agrria.
8. Grupos armados, agindo por conta prpria em aproximao e/ou afastamento do Estado e
do latifndio no serto nordestino, denominados cangaceiros, tm origem no ltimo quartel
do sculo XIX. O perodo 1877-1879, marcado por seca extrema, , em geral, apontado
como marco dessa emergncia. O fenmeno social dura at o incio dos anos 1940. Em

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Ana Brasil Machado et al.

esttica romntica, aventura moralista e conservadora, ambientado num


serto nordestino desviante do padro difundido como tal, pleno de traos
estticos e narrativos do western americano. Vidas Secas drama social,
discurso denncia e proposio poltica de transformao a partir de si-
tuao de desapossamento quase que absoluto, ao modo da esttica da
fome, como teorizada por Glauber Rocha.9 Narra cruamente o drama de
uma famlia sertaneja, em perodo explicitamente datado, o ano entre 1942
e 1943, quando a derradeira figura mtica do cangao (Corisco) j havia
sido morta pelas Volantes.10 No h cangaceiros, portanto, neste serto de
paisagem montona e rida, presente em cada passo da narrativa e essencial
sua estruturao. O serto de O Cangaceiro, se nas sequncias iniciais
mostra-se territrio de natureza semidesrtica, logo se transmuta em espao
florestado, com rio piscoso navegado por ndios. Nesse mundo sertanejo,
atpico ento por sua natureza mista de aridez e prodigalidade, de escassez
e fartura, vige uma ordem social prpria, a do cangao, enquanto legalidade
prtica desptica, arcaica, conservadora, distinta daquela instituda pelo
Estado Nacional, apresentada como modernizadora. No serto de carncia e
privao de Vidas Secas, a ordem vigente, tambm opressora e arcaica, a
prpria instituda pelas elites e garantida pelo Estado em todo seu domnio.
No h dois universos de soberania. Assim, o serto e o Nordeste ditos
por esse intermdio dizem Brasil. Em O Cangaceiro o Nordeste dito como
serto um mundo extico, um lter interno da nao a ser submetido.

Em idas Secas a seca abordada de maneira central no enredo de


tal modo que as dores, os anseios e as condies de vida concretas dos
personagens se desenvolvem em torno e a partir de uma constante relao
com a escassez: escassez de gua, de bens, de alimento, de alegrias, de
estabilidade, de perspectivas. A seca que inclusive predica de maneira
polissmica a vida no ttulo do filme sulca o solo, torna-o infrtil para
o plantio e para o pasto; sulca tambm a pele do nordestino, torna-o em-
brutecido; e sulca igualmente sua alma (anima), o sopro da vida (pneuma),
torna a vida rida, exgua. Nordeste constitudo, desta forma, como um
territrio marcado pela falta o que o distingue radicalmente do serto
1942, Corisco, o ltimo lder cangaceiro morto pela polcia. O auge do cangaceirismo
o perodo 1914-1922, ainda que Lampio, o personagem de maior fama, tenha seguido em
intensa atividade at 1938, quando tambm morto pelas volantes e seu bando desbaratado.
Cf. Faco, 2009.
9. Uma Esttica da Fome a tese/manifesto apresentada por Glauber Rocha durante a
Resenha do Cinema Latino-Americano, realizada em Gnova, em 1965. A o autor afirma
que na perspectiva do Cinema Novo o comportamento exato de um faminto a violncia e
a violncia de um faminto no primitivismo. Fabiano primitivo? (referindo-se ao perso-
nagem de Vidas Secas). Cf. Glauber, 1965.
10. As foras policiais especiais criadas no mbito estadual foram chamadas volantes. O
objetivo destas foras era a perseguio dos cangaceiros e no havia um comando central
que organizasse as aes das diferentes volantes.

128 Estudios sobre las Culturas Contemporneas


Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

de O Cangaceiro, na medida em que neste no h qualquer referncia


escassez. Ao contrrio, sob a ordem cangaceira, a partir da relao com
a terra que constitui o cangaceiro, vive-se bem: h comida disponvel, h
tempo para festa, flego para cantoria...
Em Vidas Secas a passagem do tempo morosa e cclica (como o som
do carro de boi que abre a primeira cena do filme). Tempo como sina por
mais que se caminhe, por mais que neste territrio se busquem centelhas
de esperana, (seja como o novo trabalho conseguido pelo pai da famlia,
seja a festa no vilarejo) a escassez imperativa do incio ao fim, e de um
fim que retoma o incio. A caminhada da famlia que, exausta, busca um
possvel aude e lugar mais propcio para se instalar, apresenta os per-
sonagens principais do filme e encerra a ltima cena. Entretanto, nesta
cena final da famlia retirante, algo de disruptivo pode ser recolhido: o
ltimo de tantos outros dilogos entre a mulher sempre insatisfeita com o
inferno no qual julgava viver e o marido resignado com a secura da vida,
poderia simplesmente repetir a lamria e a resignao usual no fosse por
uma curta fala, j quase sem espao para ser dita. Assim como a vida no
poderia continuar a ser como era, ela tambm e, sobretudo, poderia ser
outra coisa. Se uma ciso na histria destas vidas secas, ali ou em outro
lugar, de fato, aconteceu no possvel e talvez nem nos interesse sa-
ber. No entanto, importante observar que, apesar do filme Vidas Secas
inscrever uma territorialidade-nordeste-serto eminentemente marcada
pela falta, esta rstia de vida coloca em questo a prpria inexorabilidade
deste Nordeste-Serto constitudo, coloca em questo a sina de que fala
este Nordeste. E neste sentido, compreendemos, que, ao mesmo tempo
em que Vidas Secas retoma a imagem de um Nordeste-Serto que seca
enquanto marca de um territrio natural, que escassez enquanto marca
de uma condio de vida e que oprimido enquanto marca das injustias
sociais que constituem este territrio questiona-a enquanto representao
de sua essncia. Questiona esta imagem enquanto condio inelutvel que
constitui Nordeste, na medida em que deixa em suspenso uma ruptura
possvel, ruptura forjada por homens e no por animais subjugados ao
natural que ousam desejar algo outro.
O Nordeste-Serto problema social que aflora em Vidas Secas, se por
um lado tpica crucial anlise que fundamenta a QRN delineada do
Relatrio do GTDN, objeto tratado no filme Deus e o Diabo na Terra
do Sol (Glauber Rocha, 1964), tambm um dos cones do Cinema Novo,
numa perspectiva tensionada pelo intuito da utopia libertria.11
11. Reflexo sobre essa pelcula, realizada em dialogismo constitudo exatamente com o
Relrio em pauta, foi desenvolvida na monografia Deuses e Diabos em Terras de Furtados
(Nascimento, 2009a).

poca II. Vol. XVIII. Nm. 36, Colima, invierno 2012, pp. 117-138 129
Ana Brasil Machado et al.

Fagulhas revolucionrias
Em Deus e o Diabo na Terra do Sol um Nordeste/Serto construdo no
limite, tanto da tenso social como das condies naturais. Situao que o
Relatrio do GTDN polidamente no deixa de apontar, ao falar da escassez
relativa de terras arveis e a inadequada precipitao pluviomtrica. Mas
a partir dessa constatao base, os desdobramentos que encaminham so
bastante diversos. Em Deus e o Diabo, o sertanejo, emblema de nordestino
e metfora de brasileiro explorado, claramente portador da virtualidade
de uma nova sociedade, livre de Deus e do Diabo, mas fruto amadurecido
da vivncia desses dois universos, apresentados respectivamente como
movimento messinico e cangao. No entanto, diferentemente do Relatrio
do GTDN, esse falar Serto/Nordeste/Brasil ignora algo central na anlise
estatal, aquilo que a designado como desigualdades regionais no pas.

O Nordeste construdo no Relatrio do GTDN, por outro aspecto,


aproxima-se daquele presente em Deus e o Diabo na medida em que diz
a regio como espao da desordem e da ilegalidade, onde as prticas reli-
giosas e o banditismo se mostram em parte responsveis pelo atraso, no
compondo o iderio desejado ao futuro. Mas se para o filme a radical ex-
perimentao da opresso ali permitida vista como capaz de desdobrar-se
por si em transformao, para o Relatrio a mudana que leve superao
do arcasmo ali vislumbrado s possvel a partir de ao oriunda de fora,
decorrente do agenciamento de um sujeito racional modernizador, o Estado.
Idia, por sinal, tambm presente em O Cangaceiro.

Apesar da problematizao otimista das vivncias do messianismo e do


cangao em meio violncia da opresso de classe, curiosamente Deus e
O Diabo, assim como o Relatrio do GTDN, no faz nenhuma referncia
direta a movimentos polticos classistas enquanto experincia necessria.
Especialmente, no faz qualquer aluso, realista ou metafrica, nem ao mo-
vimento campons que, originrio no Nordeste, dominou o espao poltico
no Brasil rural nos anos 1950 e incio dos 60, as Ligas Camponesas, nem
ao sindicalismo rural, tambm de presena significativa poca.

A relao dialgica dessa obra cinematogrfica com as postulaes e as


perspectivas poltico-partidrias, especificamente com a posio do Par-
tido Comunista Brasileiro (PCB) expressa em seu jornal Novos Rumos,12
permite-nos considerar que o Nordeste fbula, pulsante e contraditrio de
Deus e o Diabo, manifesta-se a partir de uma lgica diversa daquela do
12. Reflexo sobre Deus e o Diabo na Terra do Sol, realizada em dialogismo constitudo com
o discurso do PCB expresso em seu peridico Novos Rumos, foi desenvolvida na dissertao
de mestrado Nordeste: razo e sensibilidade (Nascimento, 2009b).

130 Estudios sobre las Culturas Contemporneas


Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

Nordeste construdo no jornal. O Nordeste de Deus e o Diabo no se


encaixa na racionalidade das estatsticas e muito menos em toda a racio-
nalidade dos fundamentos e dogmas marxistas que embasam a Questo
Regional Nordeste formulada pelo PCB e suas perspectivas etapistas
revoluo. Tambm nos possibilita interpretar que, mesmo com objeti-
vos gerais formalmente semelhantes ao discurso pecebista objetivos de
revoluo, transformao, emancipao, o Nordeste de Deus e o Diabo
traduz isso enquanto uma particular materializao da Esttica da Fome
glauberiana. O filme, nossa compreenso, busca subverter a viso de
mundo racionalista/legal/estratgica/planificadora dominante, da qual
se alimenta Novos Rumos em seu nordestar, e tambm o Relatrio do
GTDN, como visto. Na perspectiva de Deus e o Diabo no h explicao
racional, de qualquer vis, capaz de dar conta da tragdia da pobreza e das
possibilidades de mudana radical.

Se bem existe um trao sentimental no Nordeste de Novos Rumos pois


no jornal possvel perceber o uso de uma linguagem emocional ufanista
e at dramtica para dizer de um Nordeste miservel e do sofrimento do
nordestino explorado do campo, esse territrio construdo, principal-
mente, a partir da utilizao de pesquisas estatsticas, de comparaes, de
crticas a projetos de planificao, de estratgias polticas e legalistas de
mdio e longo prazo, a partir de critrios de anlise conectados a vises
de progresso e de desenvolvimento.

No obstante, a viso do jornal apresenta certas identificaes com o Nor-


deste dito em Deus e o Diabo em torno de pontos como: i) as caractersticas
fsicas e climticas do serto e suas consequncias sociais s populaes
do campo; ii) a extrema desigualdade de condies de vida, de trabalho e,
tambm, de oportunidades existente no interior do territrio que entendem
como Nordeste; e iii) a existncia de fatores internos quele territrio de
ordem histrica, econmica e social que mantm toda uma estrutura agrria
e oligrquica baseada no latifndio e sustentada, principalmente, pela elite
terratenente, pela Igreja e pelo poder pblico local.

Apesar desses pontos de identificao podemos dizer que a viso de


mundo expressa em Novos Rumos permitiria considerar o Nordeste de Deus
e o Diabo como territrio limitado, insuficiente, incompleto, empobrecedor
e, portanto, parcialmente no verdadeiro. No s porque no Nordeste de
Deus e o Diabo no h referncias zona urbana e ao operariado urbano
da regio, mas tambm porque, dentro do prprio universo problematizado
pelo filme, no so manifestadas as especificidades que conformam o grupo
dos explorados do campo. Em Novos Rumos, o nordestino explorado

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Ana Brasil Machado et al.

tambm o assalariado agrcola da zona canavieira e o operariado que vivia


nas grandes cidades. Na zona rural do Nordeste de Novos Rumos existe
uma variedade de mecanismos de explorao sobre o homem do campo,
como a meia, a tera, o cambo, o engano do lpis, o barraco, a partilha.
No Nordeste de Deus e o Diabo apenas referido brevemente este ltimo,
ainda que como ponto importante narrativa, enquanto partilha do gado
na base do quarto.13 Considerado elemento fundamental da manuteno
da estrutura arcaica de produo do campo e da explorao do campons
em nvel nacional, o capital internacional e sua ligao com os grandes
latifundirios tambm no figuram no Nordeste desse filme. A ausncia
ou a superficialidade na abordagem desses grupos sociais, das dinmicas
e dos mecanismos de explorao, aspectos to explicitamente presentes
no Nordeste de Novos Rumos representariam, aos nossos olhos, para essa
viso de mundo do PCB, uma simplificao reducionista e alienada.

Como afirmado, no Nordeste de Deus e o Diabo o misticismo religioso


e o cangao so as nicas formas de conscincia/resistncia retratadas de
maneira direta e clara. No entanto, em nossa interpretao, julgados pela
lgica de Novos Rumos, esses movimentos sociais seriam considerados
inadequados aos tempos modernos e aos meios necessrios transforma-
o da realidade, no se encaixando nos modos de organizao das Ligas
Camponesas ou dos sindicatos. No constituiriam mais do que formas
rudimentares e informais de reao explorao que no permitiriam por
si s a objetivao de uma classe para si.

Entendemos que a lgica de juzo presente em Deus e o Diabo na Terra


do Sol no reconhece como emancipador o discurso de Novos Rumos.
Talvez, assim sendo, seja esse o mais grave elemento de condenao
ou atribuio de sentido negativo por parte daquela viso de mundo sobre
o Nordeste de Novos Rumos. A essa viso, a revoluo que pudesse a
advir no seria efetivamente libertadora, mas alcanaria apenas a mo-
dernizao das formas de explorao no sentido do estabelecimento das
relaes propriamente capitalistas, na qual Nordeste se constituiria numa
questo de mercado, indstria regional e explorao ianque, onde a fome
racionalizada em nmeros, onde o sofrimento do homem explorado e
sua miserabilidade so quantificados em ndices de renda per capita, con-
sumo de energia, nveis de produo siderrgica, enfim, formas de dizer
subdesenvolvimento consideradas confortveis, digerveis, despidas do
real impacto que significam e que, geralmente, vm acompanhadas de
13. No sistema de partilha tradicional e vigente poca no serto nordestino, o vaqueiro
responsvel pelo rebanho, como pagamento pelo servio prestado ao proprietrio, em geral
recebia um quarto do nmero total de cabeas, aps cinco anos de servio.

132 Estudios sobre las Culturas Contemporneas


Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

chamadas chocantes e citaes ufanistas sobre o povo e o territrio. As


solues propostas no Nordeste de Novos Rumos, em nossa anlise, pode-
riam ser objeto de crtica inversa, mas de mesma natureza quando avaliadas
pela lgica de Deus e o Diabo. Isso porque, na perspectiva deste filme,
pareceria inimaginvel construir uma reao altura da violncia sofrida
pelo trabalhador do campo a partir da organizao de comcios, protestos
pacficos, guerras judiciais, assemblias e, sobretudo, a partir da aliana
com o grupo opositor, representado em Novos Rumos at pela parcela de
fazendeiros em conflito com certos aspectos da poltica monopolista norte-
americana. No obstante todo esse antagonismo, identificamos em ambos
os discursos certos traos comuns de razo e emoo na construo do que
cada um constitui como Nordeste.
Muito embora a Questo Regional Nordeste do Estado se tenha imposto
hegemnica em relao a aquela construda pelo PCB e a delineada em
Deus e o Diabo, as trs no deixam de basear-se na afirmao de certos
valores em comum: desenvolvimento e progresso. Alm disso, tm por
fundo partilhado a explorao no campo (o sistema latifndio/minifndio),
agravada pelo ambiente inspito causado pelo fenmeno da seca.

De volta ao Baile:
uma esttica da mistura nos dizeres Nordeste

O conjunto das interpretaes expostas acima aporta construes de


Nordeste efetuadas por discursos em modalidades audiovisuais e escritas
que, focados e produzidos em diferentes pocas, fundam suas elaboraes
em temticas, ou do drama de costumes urbano, ou do drama social ru-
ral, ou ainda da cultura, tomadas em perspectiva seja da afirmao ou do
questionamento de valores, seja da transformao social revolucionria
ou desenvolvimentista atravs de caminhos endgenos ou traados de
fora. No entanto, o primeiro discurso trabalhado o filme Baile Perfumado
(1996),14 realizado nos primeiros anos da etapa do cinema brasileiro con-
hecida como Retomada, ou, em outras palavras, o ltimo renascimento do
cinema brasileiro at o momento, aps a extino da estatal Embrafilme
pode ser considerado paradoxalmente como uma sntese ou fechamento
da investigao pelo fato de constituir-se como uma narrativa que transita
costurando, ainda que com nfases distintas, esse conjunto de temticas
fundamentos de distintos Nordestes ou Questes Regionais Nordeste.15
14. Baile Perfumado (Lrio Ferreira e Paulo Caldas, 1996), interpretado em dialogismo com
Lampio, Rei do Cangao, fotografado por Benjamin Abraho em 1936 e posteriormente
montado por Alexandre Wulfes e Al Ghiu nos anos 1950.
15. Cf. Araujo e outros, 2009a.

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A interpretao desenvolvida foca um vis do dialogismo configurado


no interior de Baile Perfumado por intermdio da incluso de trechos origi-
nais das filmagens feitas do filme Lampio, Rei do Cangao de Benjamim
Abraho (1936).16 Vis correspondente compreenso de Baile sobre
Lampio. Ambas so pelculas que produzem construes Nordeste.
A dos anos 30, entretanto, fundamenta sua construo problematizando
exclusivamente serto/cangao. Baile, em outro contexto, explode essa
restrio aportando uma complexidade maior ao Nordeste que afirma. A in-
terpretao feita indica que no discurso Lampio constitudo por Baile
h uma construo humanista e apolnea do serto/cangao, j hbrida de
tradio e modernidade, enquanto universo nordestino. Constitui, assim,
uma contraposio dialgica, poca, aos discursos do Estado/Polcia que
desenham o cangaceiro como brbaro e o serto como inspito. Baile
Perfumado, como discurso pleno, responde condio de integrao
subordinada com que Nordeste construdo pelo iderio hegemnico em
tempos de globalizao. Trama ento, nos anos 90, um Nordeste dos anos
30 j multifacetado, em que barbrie/humanidade, Apolo/Dionsio, tradio/
modernidade se desfazem enquanto polaridades excludentes.

Baile Perfumado , para ns, uma construo Nordeste, em


plena dcaa de 1990, que se contrape a metafsicos Nordestes de tempos
passados e presentes, de discursos do cinema, do Estado, da academia,
da literatura. Contrape-se, no com uma inveno distinta, discordante,
negadora ou oposta, mas atravs de uma urdidura de ditames j ditos ou
em enunciao, e ainda outros que imagina foram pensados em silncio
ou sero ainda ideados adiante aqui ou acol. Contrape-se com uma ur-
didura movente, que no soma nem somatrio, nem corpo, mas devir
rizomtico17 e, e, e... que no termina na ltima cena e muito menos se
inicia com os crditos da apresentao. Entendemos que, aos que o expe-
16. Cabe destacar que a citao, nos seus diferentes nveis, um procedimento que se repete
em diversas obras da Retomada.
17. Devir rizomtico: expresso aqui cunhada para dar carter ao que denominamos ur-
didura movente. Justape duas noes como trabalhadas por Deleuze e Guattari. Devir
jamais imitar, nem fazer como, nem ajustar-se a um modelo, seja ele de justia ou de verdade.
No h um termo de onde se parte, nem um ao qual se chega ou se deve chegar. Tampouco
dois termos que se trocam. A questo o que voc est se tornando? particularmente est-
pida. Pois medida que algum se torna, o que ele se torna muda tanto quanto ele prprio.
(Deleuze e Parnet, 1998:5). Subtrair o nico da multiplicidade a ser constituda; escrever
a n-1. Um tal sistema poderia ser chamado de rizoma (Deleuze e Guattari, 1995:15). ... o
rizoma conecta um ponto qualquer com outro ponto qualquer e cada um de seus traos no
remete necessariamente a traos de mesma natureza; ele pe em jogo regimes de signos muito
diferentes, inclusive estados de no-signos. O rizoma no se deixa reconduzir nem ao Uno
nem ao mltiplo (...) Ele no feito de unidades, mas de dimenses, ou antes, de direes
movedias. Ele no tem comeo nem fim, mas sempre um meio, pelo qual ele cresce e trans-
borda. Ele constitui multiplicidades (...) Uma tal multiplicidade no varia suas dimenses
sem mudar de natureza nela mesma e se metamorfosear (idem:32).

134 Estudios sobre las Culturas Contemporneas


Nordestes na Cinematografia Brasileira e em Outras Falas.

rienciam, Baile Perfumado no faz uma construo de Nordeste restrita


ao tempo do que narra ou da projeo, nem ao indefinvel futuro que a
se poderia supor comear. O faz atravs de tudo isso e mais e, ao mesmo
tempo, provocando um remetimento crtico, recriador, memria de e a
imaginados Nordestes.

Baile Perfumado, portanto, como o interpretamos, constri Nordeste


dessa maneira, dizendo de seu presente ao presente de cada experincia
de si, atravs de narrativa de uma poca que no lhe contempornea,
mas a dos imaginariamente longnquos anos 30 do sculo XX. Constri
Nordeste, assim, no como fruto inexorvel de um hoje externo e dado,
mas sendo isso e tambm construtor dessa epistemologia contempornea
que o constitui. Baile fabula aventuras e desventuras do imigrante /
mascate / fotgrafo nascido no Lbano, Benjamim Abraho, em sua auto-
determinada busca de imagens fotogrficas e cinematogrficas do grupo
de cangaceiros de Lampio. Mas porque dizemos que essa narrativa, den-
tre outras possveis performances, constri Nordeste? A ns ela faz isso
muito explicitamente pelo acionamento direto ou indireto de referncias
socialmente difundidas entre setores iniciados na historiografia brasileira,
mas tambm nos versados no cancioneiro e na literatura popular, de cones
comumente suscitados pelas expresses Nordeste, ou Regio Nordeste,
tais como paisagens de caatinga e pecuria extensiva, a figura opressiva de
senhores da terra, a figura singular e mtica de Padre Ccero, a cidade de
Recife, certos tipos de msica atual e de outras pocas, um modo de falar
e, obviamente, Lampio e toda a saga do cangao em seu embate/aliana
com o latifndio e o Estado.

Vemos ento a esttica de Baile Perfumado configurando, assim, uma


esttica da mistura que expressa uma tica em que destacado e ajuizado
positivamente o que obscurecido nos discursos socialmente predominan-
tes sobre o cangao, do momento originrio desses movimentos ao presente,
a dimenso humana e poltica do movimento. Uma tica, por conseguinte,
tambm da mistura, to robinhoodiana quanto perversa: Lampio dana,
l jornais, usa perfume, reza, compra coiteiros, faz alianas com coronis,
representa cenas para serem filmadas, mata a sangue frio, realiza uma justia
prpria, vai ao cinema em Recife; nas cenas finais, j morto na seqncia
narrativa, aparece sobrepairando paisagem sertaneja ao som do tempo
presente de Chico Science,18 em alternncia com imagens
18. Chico Science, compositor e cantor brasileiro, nascido em Olinda-PE. Um dos principias
representantes do movimento Manguebeat que surgiu na dcada de 1990. Sua msica
marcada pelo hibridismo do hip hop, soul, funk e ritmos nordestinos, sobretudo o maracatu.
Lanado em 1994, Da Lama ao Caos, sua principal obra, aquela que colocou a banda Chico
Science e Nao Zumbi no cenrio nacional e internacional.

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Ana Brasil Machado et al.

originais em que, vivo, representa a si mesmo; em flashback, tambm ao


final, Abraho chega ao Brasil afirmando que os inquietos podem mu-
dar o mundo. com essa esttica e com essa tica que Baile Perfumado
constri Nordeste, com elas que constitui o Lampio, Rei do Cangao
que incorpora dialogicamente construindo a si, atravs delas que diz um
Serto/Nordeste/Brasil multifacetado e movente.

E com esses dizeres, damos estes trmites por findos.

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Filmografia
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Baile Perfumado (Lrio Ferreira e Paulo Caldas, 1996).

Deus e o Diabo na Terra do Sol (Glauber Rocha, 1964).

Lampio, Rei do Cangao (Benjamim Abraho 1936 / Alexandre


Wulfes, Al Ghiu - dcada de 50).

O Cangaceiro (Lima Barreto, 1953).

Vidas Secas (Nelson Pereira dos Santos, 1963).

Recibido: 21 de febrero de 2011 Aprobado: 8 de diciembre de 2011

138 Estudios sobre las Culturas Contemporneas

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