LA REFORMA

I. LA FUNCIN DEL HUMANISMO

Orgenes del humanismo en la pennsula itlica y el norte de Europa

Maduracin geogrfica de La Reforma: rea franco-germana y flamenca desde el siglo

XIV
Cinco actitudes encontraron un valioso aliado en la corriente humanista hacia el siglo
XIV:
1. resentimiento hacia el monopolio de la piedad ejercido por el clero
solo los curas podan perdonar los pecados; esto era muchas veces
explotado por fines de lucro tanto materiales como fsicos (Snchez
Concha explica lo de pagar a los curas con sexo por el perdn)
2. resentimiento hacia la burocrtica administracin por parte del clrigo
3. la bsqueda de una religiosidad ms interior
4. un misticismo ms personal
5. la exigencia de una satisfaccin ms directa de la necesidad de salvacin
a travs de la bsqueda de la imitacin de Cristo
Primeros exponentes del humanismo:
o Erasmo de Rotterdam y Levvre dEtaples:
incorporaron perspectiva ms inmediatamente humana a sus
experiencias religiosas
utilizaron medios heterodoxos para transmitir ideales, auxiliados
por una cultura renovada diferenciada de las clsicas cristinas.
El humanismo se gesta en la pennsula itlica:
o fue abrazado por escritores telogos y pos como un instrumento de
celebracin para sus creencias. Sin embargo, el cambio solamente se
limit a uno estilsticoliterario
o el humanismo no gener impulsos religiosos creadores en la clase culta
italiana no se vali de este para resolver ningn problema de profunda
espiritualidad.
o Solo existe como un fenmeno de lites
El humanismo penetr en las regiones nrdicas (menos ligadas que la pennsula itlica
y valores critianos tradicionales)
o Se recurri al pensamiento humanista para solucionar problemas
espirituales concretos y no solo buscar satisfaccin literaria.
El movimiento humanstico septentrional dio a La Reforma el armazn tcnico y la
independencia mental para construir y estructurar la rebelin religiosa

Humanismo cristiano

Una ruptura de la construccin eclesistico-devocional que el clero haba edificado en

los siglos anteriores.
El estudio cada vez ms intenso de los textos bblicos, lo cual no haba sido
emprendido por ningn humanista italiano.
o Se comenz a interpretar La Escritura con los mismos procesos utilizados
para interpretar autores antiguos
 o Esta nueva actitud acarreaba el deseo de una renovacin espiritual,
distante de la tradicional medieval
Hacia los siglos XV y XVI, el nuevo humanismo pasa de ser un movimiento
inherentemente de lite y gana adeptos en los estratos ms amplios debido a ciertos
factores:
o Surgen nuevas ediciones de La Biblia: ediciones ilustradas y traducidas
a varios idiomas se cuentan por centenares (esto fue auxiliado por la
invencin de la imprenta)
o El deseo de las masas nrdicas por una espiritualidad menos
interferida por el clero y menos traducida en ritos y prcticas, en su
perspectiva superfluas, increment
o Surgimiento de humanistas y telogos entreg al nuevo pensamiento
humanista una autoridad fuera de la nica e indiscutida Iglesia a la
que acudir. Esto facilit a la lites y masas sustraerse de la obediencia al
clero.
Creyentes y doctos se remontaron a la forma ms filolgicamente correcta de la
Biblia (las versiones arcaicas en griego y hebreo) en contraposicin a la actitud
eclesistica y buscando una comunicacin mas directa con Dios.
El humanismo cristiano contribuy a La Reforma a travs del surgimiento de una
necesidad de iniciativa individual y autnoma en la vida religiosa.

II. LUTERO

Martn Lutero (1483 1546):

o Ante todo, el portavoz de las exigencias de la reforma de su tiempo
o Se le atribuye la formulacin teolgica mas adecuada para catalizar y
galvanizar la fuerzas morales de la nueva sensibilidad religiosa
Para sobreponerse al estricto ortodoxismo tradicional, la reforma debi abandonar el
campo de la espiritualidad para dirigirse a temas como la poltica o la economa.
Martn Lutero cuestionaba el centro del mundo catlico: Roma.
o Clama que el catolicismo se impone debido a su gestin con los monarcas
europeos
o No se le debe enviar dinero y ni tributos a Roma
o La oficina papal es corrupta, solicita dinero a cambio de perdn divino.
o Por qu Roma y no Praga, por ejemplo?
Las ideas luteranas mayor calado en zonas serpentales debido a la falta de
proteccin por parte de un slido poder poltico, a diferencia de otras iglesias de
Occidente.
Lutero apela a la sensibilidad colectiva; esta haba llegado al punto de poder
escuchar nuevas ideas y verdades, afirmaciones en contra de la jerarqua
eclesistica establecida.
Lutero critica la infalibilidad del alto clero. Dice que obispos y papas deben ser
juzgados como seres humanos y criticados por sus errores al igual que el resto,
no aceptarlos y llamarlos accin de Dios
 Para asegurar la supervivencia de su empresa, el reformismo tuvo que atacar a la
estructura eclesistica medieval en su totalidad: desde la interpretacin del Texto a los
ritos arbitrarios celebrados en honor a Dios.
Se predica una relacin mucho ms directa del hombre con Dios, sin pasar por
intermediarios corruptos. El hombre vive en promesa con Dios, a quien dedica su fe y
encarga su salvacin.
El protestantismo sac de su minora de edad al creyente volvi las prcticas
cotidianas de la Iglesia ortodoxa y rompi el monopolio de fe, acarreando una nueva
mentalidad en el escenario Europeo finimedieval.

III. REFORMA Y SOCIEDAD

El xito de la reforma en Europa marca el comienzo del ocaso del monopolio cristiano
en Europa salvo en las pennsulas ibrica e itlica donde el catolicismo se refuerza
y mantiene su predominancia, en parte, como reaccin a la rebelin nrdica.
Se desatan nuevas guerras intestinas en el centro de Alemania, principalmente
causadas por las nuevas variaciones del cristianismo.
La reforma desencadena un proceso de humanizacin en la sociedad, donde se
atribuye caractersticas ms humanas a la figura mstica de Dios, no siempre dentro de
una lnea ortodoxa.