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Histria de Arapiraca

Origens
O povoado
A cidade
A emancipao poltica
Primeira administrao do municpio
O grande lder Esperidio Rodrigues
O Pao Municipal
As coisas do povo simples
Os stios
As bodegas
A cultura do fumo

Conhea as origens do Municpio de Arapiraca

Segundo conta uma tradio do povo, remanescente do prprio fundador, a palavra


Arapiraca tem origens indgenas e, por analogia, significa: "ramo que arava visita".
Entretanto, a luz da cincia, trata-se de uma rvore (foto ao lado) da famlia das
Leguminosas Mimosceas - Piptadnia (Piteodolobim), uma espcie de angico branco
muito comum no Agreste e no Serto e que o povo, a sua maneira, denomina de
Arapiraca.

Ento, foi nessa Arapiraca, a rvore frondosa e acolhedora, situada a margem direita do
Riacho Seco, onde o fundador Manoel Andr Correia dos Santos acampou no primeiro
dia, quando procurava uma fonte de gua doce onde pudesse se instalar para tomar
posse da propriedade Alto do Espigo do Simo de Cangand adquirida em 1848, por
seu sogro Capito Amaro da Silva Valente Macedo, que residia no ento Povoado
Cacimbinhas, municpio de Palmeira dos ndios.

Quando realizava o primeiro desmatamento na rea, auxiliado por trabalhadores, num


dia de muito sol, Manoel Andr escolheu a rvore sombria, onde pudesse descansar ao
meio dia.

Encostou a os instrumentos de trabalho e cuidou de preparar a "bia", quando ento


usou estas palavras: " Essa Arapiraca, por enquanto a minha casa".

Este seria o primeiro ponto de referncia, o marco que, atravs do tempo, passaria a
histria.

Contam ainda os ramos ascendentes, que em seguida, Manoel Andr construiu, a


sombra da rvore, uma cabana de madeira coberta com cascas de angico, onde passou
os primeiros dias, enquanto fazia surgir a primeira casa, numa distncia de cerca de cem
metros, onde se instalaria com a famlia que viera de Cacim

binhas, no mesmo ano de 1848.


Em pouco tempo, formou-se um prspero stio e, em 1865, quando Manoel Andr
construiu uma capela, j havia um arruado de casas de taipa de duas guas, formando
um quadro.

O povoamento de Arapiraca foi ocorrendo de forma sistemtica, ou seja, tal qual as


colonizaes portuguesas tradicionais, o que resultou numa imensa rvore geneaolgica.

Assim em 1848, o Capito Amaro da Silva Valente de Macedo, mandou o genro Manoel
Andr Correia dos Santos, comprar e ocupar a terra Alto do Espigo do Simo do
Cangand, para localizar com a famlia, tendo em vista um srio incidente ocorrido
entre Manoel Andr e o cunhado Jos Ferreira de Macedo.

Dez anos depois em 1858, o Capito Amaro envia outro genro de nome Jos Verssimo
dos Santos, que ocupou a parte Sul da propriedade denominada Cacimbas. Em 1859,
tambm seu cunhado Manoel Cupertino de Albuquerque (casado com sua irm) que se
instalou ao lado, no local denominado Baixo.

No final de 1860, Terezinha Nunes Magalhes (me de Jos Verssimo) fica viva de
Jos Nunes Pereira de Magalhes, em Campos de Anadia e chega em Arapiraca em
compahia dos filhos Domingos Nunes Barbosa, que fundou Canafstula, Estevo Nunes
Barbosa, Manoel Nunes Barbosa (que fugiram da convocao da Guerra do Paraguai
em Campos de Anadia e se refugiaram na margem de uma lagoa cercada de crabas, na
herana de Jos Pereira seu irmo e de Manoel Ferreira de Macedo, genro e filho do
Cel. Amaro da Silva Valente, onde surgiu a povoao Crabas dos Nunes.

A partir de 1861, chegaram Jos Ferreira de Macedo, Manoel Ferreira de Macedo


(cunhados de Manoel Andr) e o sobrinho Pedro Cavalcante de Albuquerque, filho de
Joana da Silva Valente e Manoel Cavalcante de Albuquerque; os primeiros se instalaram
na Serra dos Ferreira e Pedro Cavalcante nos Caitits. Em seguida, chegaram os irmos
de Manoel Andr: Manoel Eugnio, Andr Correia e Jos Sotero, que se estabeleceram
no Stio Mangabeira.

Estes foram os primeiros povoadores, cujas famlias cresceram e mutiplicaram-se,


entrelaando-se (no havia gente de fora) e formando esta imensa rvore genealgica
atravs do tempo. Todavia, o que dificulta atualmente a identificao das famlias a
no conservao do sobrenome dos ramos ascendentes.

Assim, alguns remansecentes de Manoel Andr comos os filhos de Maria Rosa Correia
dos Santos e Lcio Roberto da Silva, passaram a usar o sobrenome Lcio; os filhos de
Jos Verssimo dos Santos foram assim registrados: Manoel Antonio Pereira de
Magalhes, Antonio Leite da Silva, Esperidio Rodrigues da Silva, Jos Nunes de
Magalhes, Joana Umbelina de Magalhes, entre outros.

Do tronco de Manoel Cupertino de Albuquerque, forma registrados os filhos com estes


sobrenomes: Manoel Nunes de Albuquerque, Incocncio Nunes de Albuqueruqe,
Antnia Maria de Jesus e outros. Os filhos de Bernardino Jos dos Santos foram assim
registrados: Pedro Leo da Silva, Antonio Raimundo dos Santos, Joo Francisco
Aureliano, Maria Antonia dos Santos, Josefa Maria da Conceio, Euzbio Jos dos
Santos e outros.
O tronco de Manoel Andr tem pois, os seguintes ramos: Correia, Lcio, Incio,
Vicente, Fausto, Umbelina, Belarmino, Amorim, Oliveira e outros. Segundo conta a
tradio, o sobrenome Lima surgiu com a presena de Felipe Jos Santiago, que teria
vindo de gua de Menino, Junqueiro-AL.

J o tronco de Jos Verssimo dos Santos possui os raos: Magalhes, Rodrigues, Leite,
Barbosa, Nunes, Pereira, Ventura, Honrio, Oliveira e outros. Os descendentes de Joo
de Deus (casado com uma tia de Manoel Andr) se mesclaram com as famlias j
referidas e tormaram os mais variados sobrenomes. Quanto aos irmos Jos Ferreira de
Macedo, Manoel Ferreira de Macedo, Maurcio Pereira de Albuquerque e Joana
Leopoldina da Silva Valente (casada com Manoel Cavalcante de Albuquerque) seus
descendentes tm os sobrenomes: Macedo, Albuquerque, Nunes, Ferreira, Alexandre,
Cavalcante, Oliveira, Gama, Pereira e outros.

Concluso, eram irmos: Jos Ferreira de Macedo, Mauricio Pereira de Albuquerque,


Manoel Ferreira de Albuquerque e as esposas de Manoel Andr, Jos Verssimo Pereira,
Joaquim Pereira e Manoel Cavalcante de Albuquerque que eram filhas do Capito
Amaro da Silva Valente.

O Povoado

Edificado margem direita do Riacho Seco, a princpio Arapiraca se estendeu por uma
faixa de plananalto coberta por densa vegetao tpica do agreste, onde se destacavam:
Pau Darco, Cedro, Angico, Massaranduba, Aroeira, Pau Viola, Quixabeira, Umburana,
Jurema, Brauna, Pau Ferro Canafstula, Cajarana e, principalmente, a rvore smbolo -
Arapiraca.

Contando com uma privilegiada localizao e impulsionada pela extraordinria


capacidade de trabalho de seu povo, Arapiraca estaria fadada a cumprir uma florescente
trajetria atravs dos anos.

No incio deste sculo, Arapiraca ainda era edificada com casas de taipa, modelo duas
guas com biqueira existindo duas construes em alvenaria: uma, no Quadro - atual
comrcio, construda pelo Capito Chico Pedro e, outra, na Rua Nova - atual Praa
Deputado Marques da Silva, um sobrado construdo por Antonio Apolinrio e que
depois serviu de Pao Municipal.

At ento, havia ainda em Arapiraca vestgios dos primeiros tempos da fundao.


Existiam, em pleno centro urbano. muitas rvores nativas, em cujas sombras os feirantes
colocavam carros de boi, amarravam animais,e a meninada da poca brincava
diariamente. Na rua Nova existia um vioso Pau D'arco prximo Igreja de So
Sebastio, e um frutfero Genipapeiro, em frente a casa de Tibrcio Valeriano. Conta-se
que, certa vez o Pe. Joo Maria, de passagem por Arapiraca, observando o verde destas
rvores, afirmara que em seu subsolo, no muito distante, com certeza passaria algum
lenol d'gua, da o vigor daquelas plantas to verdes. E sugeriu, na ocasio, que se
algum cavasse um poo, a poucos metros de profundidade, encontraria gua
abundante. Aproveitando a sugesto, Jos Magalhes cavou uma cacimba que, durante
dcadas, forneceu gua gratuita populao daquela poca.

No comcio, existiam diversos Umbuzeiros ao longo do quadro e uma velha


Tamarineira, em frente loja de Jos Lcio da Silva, em cuja sombra nasceu a feira e
onde os trabalhadores Vicente Flor, Joo Higino, Belo, Joca da Serra, Pedro Alexandre,
Andr Marcahnte e outros, penduravam a carne para vender..

Havia ainda, um lendrio coqueiro situado em frente igreja de Nossa Senhora do Bom
Conselho que, segundo informaes do Sr. Toinho Cavalcante, vinha dos tempos da
fundao e Arapiraca e era considerado como relquia pelos descendentes de Manoel
Andr.

Onde foi aberta a rua do cedro - atual Av. Rio Branco, havia uma srie dessas rvores, as
quais, tempos depois, foram destrudas. Finalmente, abaixo do comrcio, antes da atual
ponte sobre o riacho, estava situada a frondosa e verdejante Arapiraca, que serviu de
sombra acolhedora ao primeiro habitante e assitiu, como testemunha muda, ao
nascimento de uma cidade com o seu prprio nome; infelizmente, o marco foi destrudo
para dar passagem ao progresso, talvez...

A Cidade
Quando Arapiraca foi elevada condio de cidade...

Quando Arapiraca foi elevada a condio de cidade, em 1924, contava, apenas, com
cinco logradouros pblicos incompletos e alguns acessos. assim, existia o Quadro - atual
praa Manoel Andr, a rua Nova - hoje Pa. dep. Marques da Silva, a rua Pinga Fogo -
atual rua Anbal Lima, incio da Rua Boca da Caixa e que, depois, passou a ser
denominada de Rua 15 de Novembro e incio da Rua do Cedro - atual Av. Rio Branco.

Aps a emancipao, aproveitando um longo que saa da extremidade da Rua Nova em


direo localidade de Cacimbas, o prefeito eleito, Major Esperidio Rodrigues da
Silva, construiu (cedendo uma faixa de terra de sua propriedade), a rua do Cedro, que
depois passou a ser chamada Av. Rio Branco. Alm desses logradouros, existia ainda o
Beco dos Urubus, que saa do centro do Quadro em direo lagoa, onde o comerciante
Firmino Leite estendia couros para secar ao sol, atual sada para a ponte do Alto do
Cruzeiro. Afora isso, existia um largo que partia da rua Nova, em direo ao cemitrio
(onde est situada a Concatedral de Nossa Senhora do Bom Conselho) onde por muito
tempo, existiu um matadouro - atual Largo D. Fernando Gomes.

Um panorama buclico dominava a cidade, naqueles tempos idos. A presena de


animais pastando em plena rua era uma constante e dezenas de carros de boi trafegavam
diariamente, escutando-se o contnuo ranger das rodas nas tardes ociosas do vero. A
noite, os jovens contavam estrias sentados nas caladas e os mais conservadores
rezavam ofcios e novenas na igreja; a vida era aquela rotina e at o tempo demorava a
passar, pois o movimento era pequeno e as horas eram ociosas, enfim, a cidade parece
at que vivia parada no tempo. O progresso ainda estava longe e o casario de formas
singelas dava ainda a impresso de um povoado.
A Emancipao Poltica
... luta empreendida pelo lder da emancipao Major Esperidio Rodrigues da Silva...

Um dos captulos mais importantes da histria de Arapiraca e que merece registro sem
dvida, a luta empreendida pelo lder da emancipao Major Esperidio Rodrigues da
Silva, a partir de 1918, quando assumiu o comando da campanha em prol da
emancipao poltica do distrito de Arapiraca.

Foram anos de preocupaes e sacrifcios, enfrentados pacientemente pelo lder da


campanha, realizando reunies, preparando relatrios, sobre a rea do povoado, nmero
de imveis, de habitantes, de propriedades rurais, atividades comerciais, produo
agrcola, enfim, toda economia local, para de posse desses subsdios provar que o
distrito de Arapiraca, poderia sobreviver emancipado de Limoeiro de Anadia.

Convm frisar, que naquela poca ainda no existia automvel no interior e as


exaustivas viagens capital do estado, eram realizadas a cavalo e o Major Esperidio
Rodrigues tinha que inevitavelmente passar por Limoeiro de Anadia, cujas lideranas
polticas envidavam esforos tentando a todo custo obstruir o trabalho e a tramitao do
processo de emancipao do distrito de Arapiraca.

Ento, as hostilidades eram constantes e quando o nosso libertador passava


humildemente por Limoeiro de Anadia, em demanda da capital Macei, ouvia
improprios e achincalhes dirigidos a sua pessoa,por causa de sua luta em prol da
emancipao de Arapiraca, numa fase em que imperava a oligarquia da famlia Barbosa,
que tinha livre acesso aos bastidores do Palcio dos Martrios, como polticos de
situao e bem prestigiados.

Homem abnegado, era uma verdadeira peregrinao que o Major Esperidio Rodrigues
fazia h anos, frequentando secretarias, Assemblia Legislativa, Tribunal de Justia,
Palcio do Governo e outros rgos, onde o lder da campanha ficou muito conhecido e
os funcionrios e assessores, quando o avistavam ao longe comentavam entre si: - L
vem o homem dos olhos azis outra vez.

O tempo foi passando at que enfim, apareceu uma luz no fim do tnel e o panorama
comea a clarear com a presena oportuna do Deputado Odilon Auto (natural de Pilar)
que acompanhando o sacrifciodo Major Esperidio Rodrigues, resolveu apoiar e
defender a causa da Emancipao Poltica do ento distrito, reinvidicada pelo laborioso
povo de Arapiraca.

Agora de posse da documentao necessria, o Deputado Odilon Auto se engaja ma luta


e passa a preparar o projeto, para enfrentar a fase mais difcil: convencer a maioria dos
deputados, e votar pela aprovao do Projeto de Lei para posterior sano pelo
Governador Dr. Jos Fernandes Lima.

Foi uma tarefa rdua enfrentada pelo Deputado Odilon Auto, que durante meses se
empenhou com toda capacidade de trabalho, pela justa causa da emancipao do
Distrito de Arapiraca, contrariando os interesses dos polticos de Limoeiro de Anadia,
que no desejavam perder a renda mensal do seu mais importante distrito que era
Arapiraca.

O lder Esperidio Rodrigues, impaciente com a burocracia da tramitao do processo,


tomou uma atitude: viajaria a Macei e s voltaria para Arapiraca aps o resultado final
- ou tudo ou nada. Foi com essa deciso que chegou a capital na primeira quinzena de
Abril e durante 40 dias permaneceu ao lado do Deputado Odilon Auto, acompanhando a
tramitao do Projeto de Lei n 1009, que aps vrios debates e discusses acaloradas,
foi finalmente aprovado pela Assemblia Legislativa e sancionada pelo Governador Dr.
Jos Fernades Lima, no dia 30 de Maio de 1924. Foi um relevante servio prestado pelo
Deputado Odilon Auto a causa da emancipao e uma grande vitria para o lder da
campanha Major Esperidio Rodrigues da Silva, o grande idealista.

A Primeira Administrao
Com Arapiraca cidade ocorreu a primeira eleio em janeiro de 1925...

Com Arapiraca cidade ocorreu a primeira eleio em janeiro de 1925, com um


candidato nico, cuja posse ocorreu no dia 07 corrente, o prefeito eleito Major (guarda
nacional) Esperidio Rodrigues da Silva, um homem ntegro, abnegado e consciente de
suas responsabilidades, se entregou de corpo e alma ao cargo eletivo outorgado pelo
povo e como primeiro mandatrio, passou a nortear os destinos de sua terra natal e
apesar de no contar com uma Cmara de Vereadores para legislar, foi resolvendo tudo
individualmente, sem contar com nenhuma subveno estadual e nem federal para a
Administrao.
O que foi realizando nos primeiros meses foi com os parcos recursos da arrecadao dos
imposto do centro urbano: atividades comerciais, feira livre, imposto predial,
matadouro. Tomando tambm a deciso de arrecadar impostos na zona rural inclusive,
das propriedades e dos animais bovinos e caprinos existentes. S isentou de taxas os
carros de boi porque transitavam carregando farinha, cereais, lenha e tijolos para as
construes. E para aumentar a coleta nos dias de feira, conseguiu uma rea por traz do
comrcio, para recolher os animais e tambm fazer a cobrana pelas ocorridas era a
Intendncia.
No primeiro ano (1925) o prefeito Esperidio Rodrigues da Silva conseguiu planejar a
primeira obra, considerada uma prioridade para a nova cidade uma rea para
construo de um cemitrio para o municpio,que seria no final da antiga rua da
matana, atual Largo D. Fernando Gomes, onde cinqenta anos depois foi edificada a
Concatedral de Nossa Senhora do Bom Conselho e tambm o calado onde acontece
tambm a Missa do galo e outros eventos religiosos, durante o ano.
No ano seguinte, em 1926, a iniciativa privada dava os primeiros passos com o Sr. Joo
Magalhes instalando uma bolandeira um vapor para descaroar algodo, um
grande empreendimento para a poca. E nesse mesmo ano, para realizar o seu grande
sonho, o prefeito Esperidio Rodrigues da Silva tomou a deciso de projetar uma rua
para marcar a sua passagem pelo poder pblico seria a Av. Rio Branco, aproveitando
para isso um longo corredor que saa da rua Nova ( atual praa Dep. Marques da Silva )
em direo de Cacimbas, cedendo um faixa de terra de duas tarefas de sua propriedade.
Aberto o logradouro, o prefeito escolheu um local privilegiada e tambm cedeu
gratuitamente o imvel, para a construo da primeira Prefeitura de Arapiraca, que a
partir de 1950 foi instalada a Cmara de Vereadores.
Esperidio Rodrigues
Esperidio Rodrigues da Silva, filho de Jos Verssimo Nunes dos Santos e Ana Maria
da Silva Valente...

Em 16/06/1858, nasce na Vila de Cacimbinhas Esperidio Rodrigues da Silva, filho de


Jos Verssimo Nunes dos Santos e Ana Maria da Silva Valente.
Neto materno do portugus Amaro da Silva Valente de Macedo e de Izabel Pereira da
Rocha Pires.
Em janeiro de 1859, seu pai resolve transferir-se para o povoado de Arapiraca, onde l
j residia seu cunhado Manoel Andr Correia dos Santos; chegando em Arapiraca fixa
residncia na parte denominada de Cacimbas; nesta poca Esperidio tinha 06 seis
meses de vida.
Sua infncia foi muita boa, brincava entre as rvores e pssaros e sonhava com uma
cidade tranqila e bem povoada. Seu pai catlico fervoroso, criou a famlia dentro dos
padres de honestidade, respeito e amor ao trabalho.
Em 1875, casa-se Esperidio com 17 anos de idade, com sua prima Joana Belarmina de
Macedo, casamento acertado por seus pais, como era de costume da poca e ele no ia
fugir regra. Desta Unio nasceram os filhos: Andr Rodrigues de Macedo, Serapio
Rodrigues de Macedo, Domingos Rodrigues de Macedo, Lino Rodrigues de Macedo,
Antonio Rodrigues de Macedo, Jonas Rodrigues de Macedo e Ceclia Rodrigues de
Macedo.
Esperidio tinha em seus planos, montar uma casa de Comrcio. Sempre que levava
cargas de algodo para serem vendidas em Penedo; voltava com tecidos e outras que
levava cargas de algodo para serem vendidas em Penedo; voltava com tecidos e outras
mercadorias para montar sua loja. Estas idas e vindas de pessoas, a fim de comerciar
ficou conhecida com A rota do So Francisco.
Esperidio, como homem de viso, viu a necessidade da proteo aos viajantes pelas
estradas desertas, ento sugeriu a criao de uma guarda policial. Sua idia foi aceita. E
esta guarda ficou sob o comando de Joo Magalhes, que imps respeito e ordem.
Esperidio torna-se o 1 comerciante em 1880 do Povoado de Arapiraca, em 1848,
Esperidio criou a feira de Arapiraca, a fim de facilitar a vida dos moradores do
povoado.
Em 1892 Esperidio foi eleito Presidente do Conselho da Vila de Limoeiro. Neste
mesmo ano conseguiu do Governo a criao de uma escola para o povoado; como
tambm a criao do Cartrio do Registro Civil, para casamento, nascimento e bitos e
uma agncia dos correios.
Em 1897, casa-se pela 2 vez com Balbina Farias de Melo; desta unio nasceram:
Amlia Rodrigues da Silva, Jos Rodrigues da Silva, Gensio Rodrigues da Silva,
Vigilio Rodrigues da Silva, Laura Rodrigues de Melo, Juvnio Rodrigues de Melo, Rosa
Rodrigues de Melo, Gondizalves Rodrigues de Melo e Marieta Rodrigues de Melo.
Em, 1908, Esperidio funda no Povoado de Arapiraca, uma Sociedade Musical
denominada: Unio Arapiraquense cujo os instrumentos musicais foram adquiridos
em Paris (Frana).
Em 1915, o Governador Cel. Clodoaldo da Fonseca, nomeia Esperidio Intendene da
Vila de Limoeiro de Anadia, at 1918. Destacando-se como lder Poltico da atualidade.
No fim de 1918, Esperidio desgostoso com a poltica, vende suas propriedades, rene
os filhos e vai fixar residncia no povoado da Igreja Nova, mas depois de estabelecido
no comrcio, a sua sade comea a preocupar, ento ele resolve mudar-se para Lagoa
Comprida Povoado que fica as margens do Rio So Francisco.
Em abril de 1924, chega a Lagoa Comprida, seu sobrinho Domingos Lcio da Silva,
com uma missiva, a qual pedia a presena de Esperidio para liderar os rumos da
Emancipao do Povoado de Arapiraca da Vila de Limoeiro de Anadia.
Da, Esperidio reunia famlia, participa a todos que Arapiraca precisa de seu empenho
e que tudo far para ver concretizado o sonho de todos Arapiraquenses.
Neste mesmo ms Esperidio volta a Arapiraca e segue para Macei, a fim de manter
contato com as autoridades do estado, para que o processo de Emancipao tenha
trmite legal e possa ser votado pelos Deputados. Foi muito longo o tempo de espera,
mas Esperidio no desiste. Todos os dias estava no palcio falando com um e com
outro, at que se encontra com o Deputado Odilon Auto, que mantm uma conversa
bem reservada e obtm do mesmo a aprovao de assinar a proposta apresentada. Mas
no dependia s dos Deputados, tinha que ter a autorizao do Secretrio da Fazenda, na
pessoa do Dr. Castro de Azevedo que mantinha-se intransigente, acabando o mesmo que
havendo a separao de Arapiraca com Limoeiro esta seria prejudicada.Ento
Esperidio prometeu que com a Emancipao de Arapiraca Limoeiro continuaria
economicamente forte.
Depois de falar novamente com o Governador este por sua vez manda que ele entre em
contato com o Secretrio da Fazenda e ouve dele esta frase: No prometo trabalhar
pela emancipao de sua terra, mas prometo no criar dificuldades as suas pretenses.
Neste mesmo dia subiu a plenrio o processo e foi votado favorvel.
No dia 31 de maio de 1924, recebe Esperidio, um telegrama oficial no qual relatava:
Cel. Esperidio Rodrigues da Silva
Arapiraca Limoeiro
Acabo sansionar Projeto Lei criando municpio de Arapiraca, com cuja populao
laboriosa, adiantada e progressista me congratulo por intermdio amigo, grande
incansvel paladino dessa conquista que representa ato de justia aos poderes pblicos e
a um povo que se levanta por si prprio, que tem iniciativa e que progride.
Cordiais Saudaes
Ass. Fernandes Lima- Governador do Estado
30/10/1924 O jornalista Pedro da Costa Rego, empossa a junta governativa de
Arapiraca.
07/01/1925 Leitura do termo de posse pelo juiz Dr. Medeiros da cidade de Palmeira
dos ndios.
07/01/1925 Esperidio eleito prefeito da Vila Arapiraca, tendo como vice Jos
Zeferino de Magalhes e governaram at 08/01/ 1928.
Em 1930 Esperidio eleito pela 2 vez prefeito de Arapiraca tendo como vice
Antonio Romualdo e governaram at 1932, quando rebentou a Revoluo. Da por
diante os prefeitos eram nomeados pelos Interventores que recebiam uma lista contendo
cinco nomes da o eram escolhidos o prefeito com seu respectivo vice.
Em 1936 casa-se Esperidio pela 3 vez com Maria Rodrigues.
03/07/1943 Falece na cidade de Arapiraca aos 85 anos de idade, Esperidio Rodrigues
da Silva, e sepultado no cemitrio local, aps ter terminado a sua caminhada cvica,
como cidado brasileiro e arapiraquense, como cidado brasileiro e arapiraquense, com
a conscincia tranqila do dever cumprido.

O Passo Municipal
O primeiro sobrado edificado em Arapiraca foi construdo pelo comerciante...
O primeiro sobrado edificado em Arapiraca foi construdo pelo comerciante Antonio
Apolinrio, na rua Nova (atual Praa Dep. Marques da Silva) e este prdio colonial foi
escolhido para servi de sede para a festa de posse da Emancipao Poltica de Arapiraca,
na data de 30 de outubro de 1924, que contou com a presena do ento Governador
Pedro da Costa Rego que participou tambm do baile comemorativo.
No sobrado antigo, chamado na poca de Pao Municipal, passou a funcionar a junta
Governativa, formada por lderes da comunidade, presidida por Francisco de Paula
Magalhes, cuja gesto provisria foi de 31 de outubro de 1924 a 1 de janeiro de 1925,
quando foi eleito (candidato nico) O primeiro prefeito, o Major Esperidio Rodrigues
da Silva.
No Pao Municipal continuou tambm aa Administrao Municipal passou a ser a
primeira prefeitura de Arapiraca, na Av. Rio Branco. Aps a sada da Administrao
Municipal, No Pao Municipal passou a ser a primeira Delegacia de Policia e mais
adiante o imvel serviu para a instalao do primeiro hotel da cidade o Hotel Estrela,
passou por sucessivos proprietrios.
At que em 1952 o Pao Municipal passou para a iniciativa e em 1970 foi demolido o
prdio j descaracterizado, onde foi construdo o edifcio atual com uma grande loja no
trreo e salas par escritrios nos andares superiores.
Infelizmente, a explorao imobiliria eliminou os prdios histricos, testemunhas do
passado, prejudicando a memria da cidade.

As Coisas do Povo Simples


Antes que a fase de desenvolvimento atingisse Arapiraca, muitas guas rolaram por
baixo da ponte ...

Antes que a fase de desenvolvimento atingisse Arapiraca, muitas guas rolaram por
baixo da ponte e uma infinidade de fatos e coisas interessantes ocorreram na pequena
urbe.

At 1950, longe estava a cidade da chamada civilizao do consumo. Arapiraca era mais
povo e produzia aquilo que consumia.

Assim, em vez de "iogurte", tnhamos a coalhada escorrida que a velha Cipriana fazia
com capricho numa panela de barro, no stio Lagoa da Pedra e vendia pelas ruas de
Arapiraca.]

As margaridas, umas pretas lavadeiras, vinham duas vezes por semana buscar roupas
para lavar e trazer ervas, cascas e razes para vender nas portas das casas. Era raspa de
ju, mijo de ovelha, jeric, erva de passarinho, etc.

As mulheres do stio Mata Limpa faziam macasada, beiju, p-de-moleque e traziam,


tambm, bredo majongomes para vender na semana santa ao povo de Arapiraca.

O velho Camilo do Stio Fernandes fazia cachimbos de barro em quantidade, para


abastecer os vendedores na feira de Arapiraca, onde era muito conhecido pela qualidade
do produto.
Dona Maria Nobre ganhava seu dinheiro tinturando roupa do povo que botava luto,
usando uma lama preta que existia no Poo Frio, margem do Rio Perucaba.

O prefeito de Arapiraca Manoel Lcio percorria as ruas em sua charrete, inspecionando


as obras (e as bodegas) do municpio. Quando voltava era "naquela base"; sua sorte era
o fato de o cavalo conhecer o caminho da volta.

O velho Caio percorria a cidade vendendo seu produto aos usurios - o melado de
Sergipe: "olhe o melado de Sergipe...". Mas ficava irritado com a meninada que lhe
importunava diariamente, com esta indagao - Fumo velho o que ? e o velho repondia
" - Pacaio a sua me".

Dona Otlia era a criatura que fazia o melhor suspiro da parquia e era a figura
indispensvel quando se tratava de festinhas e aniversrios.

Atualmente, at as figuras populares esto desaparecendo, pois Arapiraca passa por uma
transformao muito rpida e at o "cantar do galo", coisa to comum nas cidades
interioranas, j muito raro. Enfim, as coisas do povo simples, j no ocorrem como no
passado.

Extrado do livro "Arapiraca atravs do tempo" do historiador Zezito Guedes.

Os Stios
Mesmo com a presena dos grandes latifndios na dcada de 40, Arapiraca possua um
verdadeiro cinturo verde...

Mesmo com a presena dos grandes latifndios na dcada de 40, Arapiraca possua um
verdadeiro cinturo verde circundando a cidade; sentia-se o cheiro da vegetao logo na
sada das ruas, pois, ainda existia uma infinidade de ervas e frutas silvestres muito
prximos do centro.
Contudo, quando Arapiraca conheceu a fase de desenvolvimento a partir de 1950, o
aspecto geral mudou muito, tendo em vista a mutilao desencadeada, tanto na rea
urbana, como na zona rural do municpio, onde foi destruda muita vegetao nativa
para dar lugar cultura de fumo.
Assim, havia o stio de Caitits, um recanto aprazvel repleto de fruteiras: cajueiros,
mangueiras, laranjeiras, goiabeiras, mamoeiros, cujos frutos eram consumidos pela
famlia, vizinhos e amigos, pois naquela poca no havia mercado. Hoje a cidade
cresceu e absorveu os Caitits que, de stio, passou a bairro.
A Serra dos Ferreira, um dos stios mais antigos, foi onde se instalaram os Ferreiras de
Cacimbinhas. Era um lugar agradvel, com muitas rvores frutferas, onde o capito
Joo Ferreira criava paves em quantidade. Hoje est muito diferente, com a devastao
que lhe foi imposta.
O Stio Moc, o reduto do velho Lcio Gomes, foi o mais castigado pela evoluo. Era
no stio Moc que se realizavam animadas festas de fim de ano, freqentadas pelos
jovens da sociedade arapiraquense. Quando asfaltaram o trecho da AL 102, ligando
Arapiraca Taquarana, o asfalto destruiu totalmente o stio Moc com a igreja,
riscando-o do mapa do municpio.
A Lagoa de Dentro foi outro stio que foi vtima da transformao ocorrida na zona
rural, e praticamente foi eliminado, dando lugar a vastas plantaes de capim para
criao de gado. Era no passado o mais animado dos stios e dava-se ao luxo de
promover bailes carnavalescos, fazendo concorrncia com o carnaval de Arapiraca.
Naquele tempo se dizia que o povo de Lagoa de Dentro vivia de festa o ano inteiro.
A Baixa Grande era um stio onde estavam radicadas as tradicionais famlias razes de
Arapiraca: Jos Emdio, Alexandre, Honrio, Estevo, Messias, Bernardino e outras,
que realizavam o chamado Derradeiro dia do fumo e tambm animados pagodes do
Gervsio. Existiam muitas fruteiras, onde o povo de Arapiraca costumava fazer passeios
e piqueniques aos domingos e feriados. Suas festas de santos eram muito animadas.
O Stio Fernandes era, talvez, o mais antigo e foi onde Manoel Andr foi buscar telhas
para cobrir a primeira casa que construiu em Arapiraca. Era um celeiro de almocreves e
de bons tocadores de p-de-bonde, onde havia muitas festas. Coberto de frutas nativas e
densa vegetao, do stio, hoje, resta apenas um prspero distrito de Arapiraca.
O Stio Guaribas era outro recanto muito animado e tambm um celeiro de frutas
tropicais eu a juventude da poca costumava freqentar. Era l que morava o velho
Simo Lopes, figura bomia e folclrica muito conhecida nas ruas de Arapiraca. Era um
local onde o povo gostava de dana coco e cantar na colheita do fumo.
Entretanto, o stio mais festejado e procurado pela meninada de ento era o saudoso
Poo frio, onde morava N Magalhes, o velho Pedro Cavalcante e outros. Alm das
frutas comuns, existia uma infinidade de frutas silvestres como: umbu, jabuticaba
quixaba, massaranduba, pinha brava, azeitona, gogia, ju e principalmente ara.
Segundo informa Edson Raimundo, as sbias, eram to gordas de tanto comer aras,
que quase no podiam voar. Foi outra vtima do progresso que devia ter sido poupada,
pois foi a intil barragem riacho Perucaba eliminou o Poo Frio.
O Stio Capiat era um dos recantos buclicos cheio de fruteiras: foi onde o fogueteio
Pedro Nunes edificou toda famlia onde terminou seus dias. Atualmente, com a corrida
imobiliria, o stio ficou ligado ao centro urbano atravs da rua Pedro Nunes de
Albuquerque.
Mais adiante, vinha o stio Macacos, com a Igrejinha da Menina, um local romntico
onde o velho Beijo realizava a festa de So Pedro, com uma animado pagode at o
amanhecer do dia.
Logo aps, est o stio Massaranduba, outrora coberto fruteiras, muita vegetao nativa
e frutas silvestres. As festas na casa de Z Vermelho, Lus Vicente, Tertuliano e as
destalagens de folhas de fumo na casa do velho Euzbio, onde as moas cantavam o dia
todo.
No Stio Cavaco residiam Antonio Ventura, Joo Ventura, Luiz Alexandre, Jos
Macrio, Joo Lcio da Silva, e mais adiante N ngelo, Pero Alexandre, Jos Rufino,
Joo Rufino, Joo Alexandre dos Santos e outros.

Extrado do livro "Arapiraca atravs do tempo" do historiador Zezito Guedes.

As Bodegas
Muito comum, no passado, era a presena das "bodegas" que...

Muito comum, no passado, era a presena das "bodegas" que, geralmente, o povo usava
como ponto de encontro.
Alm da funo comercial junto comunidade, existia o fator comunicao. Era nos
adjuntos de bodega que o povo falava do tempo, produo agrcola, mercado, carestia,
poltica, religio, cangao, nascimento, transitoriedade, vida alheia, as "novas" do dia,
as "estrias de trancoso", como "a obra da raposa", que seu Ivo contava; as mentiras
inventadas por Z Lopes, ou as glosas que Simo Lopes, Joo Canrio e Domingo
improvisavam entre uma bicada e outra.

As reunies nas bodegas costituiam uma hbito tradicional e, a partir dos anos 20,
muitas bodegas ficaram famosas em Arapiraca. Na rua Nova (Pa. Marques da Silva)
Toinho Rodrigues mantinha uma pequena bodega (no tinha bebidas), que era o ponto
de encontro dos polticos: Tibrcio Valeriano, Jos Lcio da Silva, Joo Ribeiro Lima,
Gensio Rodrigues, Jos Bernardino, Antonio Apolinrio, entre outros. No final da rua
Nova Domingos Romualdo possuia uma bodega sortida, onde reunia um bom nmero
de fregueses para as conversas do dia. Na rua do Cedro esquina com a rua do Arame
(Rua So Francisco), Manoel Petuba mantinha uma boa freguesia, onde o povo dava
uma prosa diariamente. Na Boca da Caixa, Luiz Pereira Lima se estabeleceu, em 1929,
com a bodega onde comeou vendendo banana, pinha, jaca. Depois colocou algumas
garrafas de aguardente, onde o povo daquela rea fazia adjunto diariamente.

Na rua da Matana, Andr Flix instalou-se com uma bodega onde tambm reunia uma
boa quantidade de fregueses, a fazendo ponto de encontro todos os dias. Na rua do
Cemitrio tambm se estabeleceram Jos Iziano e Pedro Arisitides com o mesmo ramo
de bodegas. Ainda na Rua do Cedro Jos Oliveira, que comprou o negcio de Manoel
Petuba, manteve uma sortida bodega com boa freguesia durante muitos anos; essa
bodega de balco ensebado, algum tempo depois passaria para as mos do velho
Morais, onde a meninada da atual Av. Rio Branco comprava bananola, at o incio dos
anos 50.

Extrado do livro "Arapiraca atravs do tempo" do historiador Zezito Guedes.

A Cultura do Fumo
A regio onde est situado o municpio de Arapiraca sempre cultivou cereais e a
mandioca...

A regio onde est situado o municpio de Arapiraca sempre cultivou cereais e a


mandioca sempre foi o seu principal produto desde 1848. A cultura do fumo foi iniciada
nos ltimos anos do sculo XIX e teve como pioneiro Francisco Magalhes que,
acolhendo sugestes de um almocreve de Lagarto-SE, chamado Pedro Vieira de Meio
que comerciava nas feiras da ento vila de Arapiraca, plantou fumo pela primeira vez
em um curral onde cuidava de gado no atual bairro de Cacimbas. Da a expresso curral
de fumo, ainda hoje empregada pelos plantadores de fumo da regio, no seu primeiro
estgio.
A plantao de fumo nos currais foi feita durante alguns anos, passando em seguida para
os chamados bai~ios, no incio deste sculo. Semeavam o fumo nos currais e, qando a
planta nascia, era mudada para canteiros nos referidos baixios; a muda de planta vem
dessa poca onde foi cultivada at o ano de 1922. Essa fase constitui o segundo estgio
e, nessa poca, alm de Francisco Magalhes, j cultivavam o fumo seus irmos
Rosendo Magalhes, Manoel Magalhes, Joo Magalhes, Marcelino Magalhes e seus
parentes Domingos Barbosa, Pedro Leo, Messias Bernardino, Tibrcio Valeriano,
Pedro Honorato, Ambrosino Lima, Vicente Correia, Manoel Leite, Joo Barbosa,
Firmino Leite, Joo Ferreira e outros.
Em 1915, os fumicultores mais prsperos j plantavam at duas tarefas de fumo,
aparecendo nesse ano o primeiro homem a armazenar o produto: Jos Bernardino
compra a safra de alguns plantadores.
Muitos anos passaram cultivando fumo nos baixios e com mtodos ainda primitivos,
pois s no comeo da dcada de 20 que a cultura do fumo passaria a se desenvolver
com mais intensidade, quando o filho do pioneiro Lino de Paula Magalhes, sentindo
necessidade de aumentar o plantio, quebrou o tabu: fez a semeia no curral e da mudou
para a ch terrenos mais altos
onde plantou uma tarefa e meia de fumo, usando um pouco de estrume de gado em
cada planta, sendo este o terceiro estgio.

Em 1924, Arapiraca, j emancipada politicamente, apresenta notvel desenvolvimento;


a produo do fumo do municpio j abastece (em tropas de burros) as cidades
circunvizinhas de Penedo, Igreja Nova, Limoeiro de Anadia, Quebrangulo, Viosa,
Palmeira dos ndios. nesse poca que os irmos N de Paula Magalhes e Deca
Magalhes (por informao de Laudelino Barbosa que vira em uma de suas viagens)
fazem inovaes na fumicultura, adaptando nova tcnica na preparao do fumo em
rolo, antes enrolado no p de um banco. Introduzem utenslios de madeira, como:
macaca, moleque, banco, at ento desconhecidos na regio; tambm a secagem das
folhas que at essa poca era feita sombra dos cajueiros, passou a ser em sequeiros;
tudo isso contribuiu para a evoluo da cultura fumageira, eliminando um sistema por
demais ri~dimentar e anti-produtivo, implantando mtodos que ainda hoje so
empregados pelos fumicultores de Arapiraca.
Em 1928, o fumo em rolo era vendido pela primeira vez, para fora do Estado, ao Sr.
Jos Tomz de Caruaru-Pe. Em 1930, Jos Pedro Proteciano (apesar de assustado com a
Revoluo e com os cangaceiros) j carrega em tropas de burros para guas BelasPc.
Nesse ano Lino de Paula Magalhes aumenta a rea de cultivo para dez tarefas,
tornando-se o maior produtcr do municpio de Arapiraca. Em 1934, falece o pioneiro
Francisco Magalhes, mas os herdeiros assumem o comando e a esta altura, alm dos
plantadores j citados, plantam tambm Apapito Magalhes, Gregrio Magalhes,
Domingos Magalhes, Luiz Magalhes, Tibrcio Magalhes, Domingos Lcio da Silva,
Rosendo Lima, N Rosendo, Pedro Alexandre, Jos Lcio da Silva, Manoel Leo,
Rosendo Gama, Joo Nunes, Lino Barbosa, Manoel Lcio Correia, Francisco Lcio,
Domingos Terto, Aprigio Jacinto, Jos Emdio, Gervsio Oliveira, Jos Honrio, Pedro
Romualdo, Jos Tertuliano, Domingos Honrio, Antonio Leo, Domingos Romualdo,
Lcio Jos da Silva, Manoel Lcio da Silva, Manoel Pereira Santos, Joo Lcio da
Silva, Antonio Ventura, N Angelo, Izidro Leo, Joo Ventura, Jos Macrio, Manoel
Clarindo, Jos Ventura, Andr Leo, foram os principais plantadores de fumo desta fase,
havendo quem plantasse at 20 tarefas.
Em abril de 1938, os cangaceiros passaram prximo a Arapiraca e Lampeo aprisionou
Lino de Paula no stio Fernandes, mas o fazendeiro empreendeu fuga espetacular
livrando-se do bandoleiro. No ano seguinte tem incio a 2a Guerra Mundial todavia
esses fatos no arrefeceram o entusiasmo dos fumicultores que continuaram evoluindo a
passos largos.
Em 1934 Manoel (N) de Paula Magalhes se desloca para o Estado da Paraba com sua
famlia e seus primos Jos Leo,
N Cavalcante, Laudelino Leite e Anatlio Leite ( que em 1945 inventou o carro usado
na virao do fumo) onde seriam os pioneiros no cultivo de fumo na regio de Ara e
Sap.
Apesar do progresso registrado nessa poca, a produo do municpio era ainda limitada
e os compradores de toda produo do fumo em rolo eram Jos Tomz, Manoel Targino,
Miguel Dudu, Jos Medeiros, Dedi, Macrio, Pedro Lau, os irmos Vaqueiro, Jos
Carvalho, Dia, Arn, Francisco Carvalho, Ceclio, Antnio Paulino, Pedro Pirraia,
Augusto Paulino, Antonio Carvalho etc.
Em 1945, surg.e pela primeira vez o comrcio de folhas: Jos Lcio da Silva e Lino de
Paula Magaihes se estabelecem com armazns para compra de folhas. Surg.e tambm a
primeira fbrica de charutos por intermdio de Jos Lcio de Meio a Fbrica de
Charutos Leda; no ano seguinte aumenta o comrcio de folhas com a presena de Joel
Esteves, o primeiro corretor baiano que se instalou em Arapiraca no aps-guerra,
comprando folhas para vrias firmas da Bahia, como Mrio Cravo, Suerdyk, Joo
Martins Mamona. Da por diante surgiram outros corretores como Francisco Machado,
Pedro Figueredo, Valdomiro Barbosa.
Em 1949, seria fundado por Jos Lcio de Meio o Clube dos Fumicultores de Arapiraca.
Em 1950, se instala em Arapiraca a primeira firma internacional, a Exportadora Garrido
dirigida por Galeno. A partir da, o desenvolvimento da cultura do fumo torna-se
impressionante; mais da metade da populao j planta fumo e mais uma vez
modificou-se o sistema: Lino de Paula Magalhes por sugesto do Dr. Francisco
Oiticica, faz algumas experincias e substitui o adubo orgnico (estrume) por adubo
qumico (tortas, salitre, etc.), sendo esse o quarto e ltimo estgio. Arapiraca, a essa
altura, j conta com crditos de vrias agncias bancrias e com uma cooperativa criada
por Loureno de Almeida, que a conduziu com sacrifcio por muitos anos tentando dar
alguma assistncia aos fumicultores. Infelizmente essa cooperativa nunca atingiu o seu
objetivo (vender a terra, financiar, comprar o produto, etc), obrigando dezenas de
famlias a procurar a Cooperativa 13 em Lagarto-Sergipe, que tem prcurado ajudar o
pequeno produtor.
Esse perodo caracteriza-se por uma verdadeira corrida de firmas internacionais em
busca de folhas; instalam-se novas firmas apareendo os primeiros Gringos que se
hospedavam no Hotel Lopes: Exportadora Bukovitz Ltda, Fraga & Sobel, Tabacalera do
Brasil, C. Pimentel, Carleoni, Souza Cruz, cujo tcnico Mr. James Reed, na poca
insistiu para que os fumicultores da regio plantassem o fumo tipo amarelinho, qu.e
produzia uma folha de qualidade especial; infelizmente todo esforo seria em vo,pois,
essa espcie no servia para o fumo em rolo e assim seria mais vantagem para os
fumicultores plantar de um tipo que desse para as duas coisas simultaneamente: para
folha e rolo. E assim continuaram plantando as espcies mais comuns: rodoleiro, lingua
de vaca, rap, orelha de burro, folhio, verdo e outros. Logo aps chegariam Amerino
Portugal e Mangerroux, foram estas as primeiras firmas internacionais. Terminada a
dcada de 50 aparece outra inovao importante: Edvaldo Nobre Magalhes enrola o
fumo fino, que se adaptaria melhor aos consumidores do Sul So Paulo, Paran,
porm, com uma mo de obra mais dispendiosa, pois, o rolo formado com quatro
pernas ou pavios; esse tipo de fumo produzido apenas por uma minoria, dada as
dificuldades tcnicas. O fumo fino foi introduzido no comrcio de So Paulo por
intermdio do comerciante Antonio Pinto que comprou a safra do Sr. Joo Lopes em
1962 e foi lanado em Minas por Jos de Souza Guedes que vendeu a Lafaiete Pinto
Mendes em Itanhand.
dcada de 60, surge como um perodo dos mais florescentes e muita gente dos mais
variados ramos, fascinada pelos bons lucros se infiltrou no comrcio de fumo sendo
bem sucedida. Conseguiram essas pessoas, verdadeiras fortunas, ora armazenando o
produto, ora comerciando fertilizantes e outros industrializando o fumo em rolo, como
Valdomiro Barbosa, Francisco Pereira, Deca Moo, Norberto Severino, Eduardo Alves
da Silva, Aurelino Ferreira Barbosa, Jos Alexandre, Severino Araujo Silva, Mrio Lima
e outros.
Essa fase foi realmente das mais promissoras; a cultura do fumo passou a ocupar toda a
rea do municpio de Arapiraca e comeou a penetrar nos municpios circunvizinhos:
Limoeiro de Anadia, Feira Grande, Junqueiro, Coit do Nia, Taquarana, So Sebastio,
Campo Grande, Girau do Ponciano, Igac, que foram atrados pelos bons rendimentos
do chamado ouro preto. Atualmente, a regio de Arapiraca j se encontra carente de
vegetao. O clima j comea a mudar e o desequilbrio ecolgico patente; a
precipitao de chuvas que outrora ocorria regular-mente, hoje j no ocorre e como
c.onsequncia disto, as safras, s vezes, so prejudicadas; mesmo assim, o municpio de
Arapiraca ainda continua sendo um dos maiores parques fumageiros da Amrica Latina
e milhares de toneladas de folhas so exportadas para o exterior, tendo como principal
produtor-exportador Elosio Barbosa Lopes, com a mdia de mil e trezentas tarefas
anuais, isto sem contar com o fumo em rolo que abastece quase todo Nordeste e parte
do Sul do Brasil.
Grande quantidade de fumo ainda industrializada .em firmas de Arapiraca, tais como:
Fumo Rei do Nordeste, Fumo Extra Forte, Fumo Du-Melhor, Fumo Super-Bom, Fumo
Jangadeiro, Fumo Jia, Fumo Sempre Forte, Fumo Imprio, Fumo Extra Bom, etc.
(indstrias de fumo picado e condicionado em embalagens plsticas)
Conforme dados estatsticos do I.B.G.E., a populao do municpio de Arapiraca nas
ltimas dcadas era a seguinte:
1940 25.514 habitantes
1950 37.073
1960 46.715
1970 94.287
1978 (estimativa) 140. 000

Possuindo uma rea de 614 Km2, Arapiraca a cidade lder no Estado de Alagoas e a
que mais cresce no Nordeste, construindo 08 (oito) casas por dia.
Apesar do progresso observado em Arapiraca e da evoluo tecnolgica nesses ltimos
anos, a produo do fumo em rolo ainda no tem um mercado certo no havendo
portanto um escoamento para toda a produo; tambm ainda continua com os mesmos
mtodos introduzidos pelos pioneiros na dcada de 20:
semeia, muda, plantao, varais, sequeiros, mo de obra para fazer o rolo; no
conseguindo sequer debelar uma praga conhecida por Meia (espcie de ldo ou
mfo), que destri todos os anos as sementeiras, ocasionando srios prejuzos aos
plantadores; as inovaes foram restritas: a permuta do estrume pelo adubo qumico em
1953, o aparecimento do fumo em quatro pernas em 1962, a introduo da mquina no
preparo da terra no incio da dcada de 70, atravs de Elosio Barbosa Lopes e alguma
modificao na secagem de folhas. Excetuando isto, 70% da colheita ainda continua
sendo manual, o que onera excessivamente o produto, obrigando alguns a partir de 1970
a investir em outras reas como: pecuria, loteamento de imveis, cultivo de mandioca,
plantao de abacaxi, cermica (Joo Lcio da Silva, Jos Maia, Jos Leo, Elosio
Barbosa Lopes e outros) que evitaram a monocultura.
Ocorre tambm na dcada de 70, outra profunda modificao: alm da meia o, acaba-
se pouco a pouco o sistema de moradores implantado ainda na dcada de 30; ao invs de
dar a morada no terreno, o proprietrio prefere pagar ao trabalhador por produo,
mesmo transportando-o diariamente para o local da colheita, livrando-se dessa maneira
das obrigaes sindicais:
terminada a colheita, logicamente, termina o vnculo com o trabalhador que geralmente
se desloca para a regio dos canaviais. As relaes entre patro e trabalhador, como
acontece na agricultura, nunca chegaram a bom trmo, apesar da presena do rgo
trabalhista. Se por um lado o patro nega-se a assinar a carteira do trabalhador ou se
esquiva em mant-lo durante o vero, o trabalhador por seu turno, uma vez com a
carteira assinada, julga-se com direito a abusar, no trabalhar, prejudicar a colheita, etc.
E quando procura o Sindicato Rural este o defende, porm prejudica-o pois ele no
consegue mais trabalho em outras fazendas, ningum o quer. E um problema insolvel
at agora e acreditamos ser muito difcil se encontrar um denominador comum, seria no
caso, mudar uma mentalidade secular.

CANTIGAS DAS DESTALADEIRAS

Com a expanso da cultura do fumo em Arapiraca, a partir da dcada de 20, cresceu,


tambm a necessidade de mo de obra e assim convergiram para Arapiraca
trabalhadores de vrias regies do Nordeste, que foram trazendo em suas bagagens,
costumes, folguedos, crendices. seitas, cantos, os quais foram se adaptando primitiva
cultura j existente e assim se concentrou um sem nmero de cantigas que h mais de
meio sculo so cantadas na pocas da colheita de fumo pelas mulheres que retiram os
talos das folhas de fumo as conhecidas destaladeiras de fumo.
Estando o municpio de Arapiraca, situado no Agreste Alagoano, entre a Zona da Mata e
a do Serto, essas regies muito contribuiram e exerceram grande influncia na
formao dessas cantigas utilizadas na colheita. Na Mata, temos o cco, a cantiga de
roda, o reizado; no Serto, o aboio, a toada, a cantoria de viola, a cantiga de eito. Todas
essas manifestaes folclricas influiram decisivamente na formao das cantigas de
salo de fumo que as mulheres entoam, sentadas no cho, afastando o sono enquanto
destalam as foihas e qu.e, com o passar de tempo, foram adquirindo caractersticas
prprias, constituindo uma manifestao do povo da regio fumageira.

As primeiras cantigas que apareceram em Arapiraca, foram dedicadas aos


plantadores de fumo da poca:

Seu N Seu N de Paula


Seu N Se parece um raio de sol
S brinca hoje Quando vem chegando
Na fazenda se quis Na fazenda Serid

Seu N de Paula
Com todas trabaiadeira
Seu Toinho Cavalcante
Enrola fumo na carreira
Fazenda Pernambucana
Fazenda que tem val
Ela paga e no engana
S ganha quem trabai

Essas ltimas estrofes fazem referncias as Fazendas e aos primeiros enroladores que
atuavam nos sales de fumo, junto as destaladeiras: Toinho Cavalcante, Juca
Magalhes, Rubens Pedro, Zez, Sulino, Jos Macrio, Jos Vermelho e outros.
Entoando essas cantigas, muitas cantadeiras marcaram poca nos sales onde cantavam,
tirando os versos: Maria de Lima Arajo, Rosa Leite, Detinha, no bairro de Cacimbas.
Maria Julieta, Maria Neuza, Amlia, Luzia, Rosa Macrio, no bairro de Baixa Grande;
Joana, Regina, Nina Vital, no Alto do Cruzeiro; Jlia, Roslia, Maria de Lourdes,
Angelita, no stio Mangabeira; Alice Alves, na Lagoa da Pedra; Lourdes Zacarias, Zeza,
na Fazenda Pernambucana. Essas cantigas em formas de trovas, (rimas ABCB), sem
acompanhamentos musicais, so entoadas em vrias vozes, formando um coro
harmonioso no estribilho (refro), com uma s voz no improviso dos versos geralmente
tirado pelas lderes do salo. Se o refro da cantiga agrada em cheio, elas cantam at
durante horas; mas, normalmente, as desL taladeiras mudam de cantiga para no esfriar
o entusiasmo:

Essa cantiga j t via


T boa de remend
Com taquinho de pano novo
Uma agia e um ded
Eu no como cear
Nem tambm carne de pia
Arrenove essa cantiga
Que j t ficando via

E assim elas estimulam cada vez mais, mantm o salo em permanente alegria, evitando
o tdio ou o sono, usando stiras, ironias, chistes, gracejos espirituosos que so mais das
vezes interrompidos por uma algazarra geral:

Eu no quero me cas
Com rapaz pequenininho
Pr botar ele no brao
Turur meu macaquinho

Meu am era um cachorro De cachorro virou gente Mas como no tem palavra

Menino casa comigo


Que ns no morre de fome
Minha me tem uma porca vla
Quando ela mat ns come

Eu agora vou cas


Se eu cas eu vivo bem Se eu fic no carit
E principalmente versos romnticos impregnados de lirsmo, reminiscncias puras do
romntismo do sculo passado que o serto nordestino conservou talvez como nenhuma
outra regio brasileira e que so geralmente dedicados pelas destaladeiras aos rapazes
solteiros bem amados alguns de rara beleza, verdadeiros poemas conforme
podemos observar:

Eu tranquei na mo um riso
De tua boca mimosa
Quando eu fui abrir a mo
Tava toda cor de rosa

Essa noite choveu ouro


Prata fina orvaiou
Eu no aonde tava
Meu sentido aonde andou
J fui cravo, j fui rosa
J fui de teu corao
Hoje sou a vassourinha
Com que vais varr o cho

As estrela do cu corre
Eu tambm quero corr
Elas corre atrs da lua
Eu atrs de bem quer

Existe ainda os versos que as destaladeiras empregam para chamar algum, fazer
interrupes, pedidos, insinuaes, junto aos proprietrios como observamos nessas
estrofes:

Patro eu quero beb


Na vida eu tenho praz
Se eu no beb
Eu vou-me imbora

Feche a porta e abra a porta


Sem bulir na fechadura
Se eu fosse o dono do fumo
Oferecia rapadura
Eu plantei um p de cana
Nasceu um p de anan
Seu eu fosse o dono do fumo
Oferecia guaran

Quem no pode com a formiga


No assanha o formigueiro
Quem no pode dar o vinho
No se mete a ser meeiro

Muito usados tambm eram os chamados versos de maltratar que as destaladeiras


cantam quando querem xingar algum que no mais desejam:

No tempo que eu te amava


Rompia matas de espinho
Hoje eu pago com dinheiro
Para no v o teu focinho

Eu plantei um p de cravo
Nasceu um p de jasmin
Num namoro rapaz branco
Do cabelo de tuim
Quem quis comprar eu vendo
Um amor que j foi meu
Uma banda t inteira
E outra a barata roeu

L do cu caiu um cravo
Choviscadinho de amarelo
Menino interessa a mim
Mas amor eu no te quero

Nas cantigas das destaladeiras observamos os mais variados temas: do lrico ao


sarcstico, do satrico ao irreverente, do espirituoso ao chamado verso de roedeira, que
tambm conhecido como paixo recolhida.
Como acontece com vrias manifestaes folclricas, as destaladeiras tambm gostam
de render homenagens, fazer louvaes a lugares, a proprietrios, algum visitante, em
versos improvisados nos sales de fumo, conforme observamos a seguir:

Arapiraca terra boa


Todo mundo diz que
Terra de mul bonita
Viva Mano Andr

Mandei carta pro Recife


Bite pra Macei
T amando um moreninho
Da parte que nasce o s
Se o canrio bem subesse
Quanto custa uma saudade
No cantava em minha vista
As quatro hora da tarde

O passarinho avoou
Se sentou na verde rama
Mando-te dizer ingrato
De longe tambm se ama
Viva o cravo, viva a rosa
Viva com toda roseira
Viva o dono do fumo
Com todas trabaiadeira

Oh que estrela to bonita


Do lado de Muric
S comparo aquela estrela
Com uma pessoa daqui
Vai-te carta que te mando
Por esse mundo sem fim
Pergunt a meu benzinho
Se ainda lembra de mim

Quem me dera eu v hoje


Quem t em meu pensamento
Meu corao toma um susto
Meu corpo toma um alento

Um fato curioso no entanto, nos chama a ateno nessa pesquisa: no conseguimos


registrar um s verso contendo reclamaes ou desprezo pelo trabalho, no h
lamentaes nas cantigas da colheita de fumo, da concluimos que existe um grande
contentamento no ambiente onde elas executam a tarefa:

O galo cantou, cantou, moreninha


O dia manheceu, manheceu
Hoje aqui neste salo, moreninha
Quem canta mi eu
O cant da meia noite
um cant incelente
Acorda quem t dormindo
Alegra quem t doente

Os temas empregados no apogeu dessas cantigas, nas dcadas de 40 e 50, retratavam o


meio ecolgico da poca : rvores, frutas, flores, pssaros, ades, que ainda no tinham
sido devastados pelo homem, para dar lugar a cultura do fumo conforme registramos:

Quem namora moa gorda Vai top com satanz Quando ela sai na rua
Moa que ama chof Ama cachorro tambm Cachorro ainda tem rabo

Bananeira t de luto
Descanso dos passarinhos As folhas de sentimento
Quem me dera eu descans Bem que disse a bananeira
Nos teus braos um bucadinho Quem am tem tormento
Cravo no me chame rosa A sucena me fez queixa
Que o meu tempo j passou Que sua rama murchou
Me chame laranja verde Eu tambm fiz queixa a ela
Da gia que no vingou Que meu am se acabou

Nos ltimos tempos nota-se perfeitamente a presena de elementos urbanos, sinais,


smbolos, da chamada sociedade de consumo, conforme observamos nas estrofes
seguintes:

As folhas da bananeira
De manh manhece queta
Eu conheo meu benzinho
L vai meu bujo de gz Quando vem de bicicreta
Eu preguei o teu retrato
Numa lata de manteiga
Sem vergonha rapaz branco
E chof nem rabo tem Que namora com uma nga

Tambm convm ressaltar que muitas dessas cantigas de salo de fumo j foram
publicadas em jornais, plagiadas e at gravadas com modificao da letra, da msica e
do rtmo. Mas, essas cantigas so annimas, produtos da inveno do povo simples da
roa.
E assim, as mulheres trabalham melhor durante horas fio, na destalagem e seleo das
folhas para formar o rolo, em salas, sales ou armazns utilizados para a tarefa. Essas
cantigas de salo de fumo como so conhecidas em Arapiraca, sempre constituiram
uma grande atrao na poca da colheita, quando uma intensa alegria tomava conta dos
sales e ouvia-se a longa distncia, a cantilena das destaladeiras. pena que essas
cantigas autnticas manifestaes, to apreciadas pelo povo, no continuem com a
mesma freqncia do passado, vtimas que foram da prpria evoluo tecnolgica
implantada na regio nos ltimos anos da dcada de 50, quando em Arapiraca se
instalaram importantes firmas internacionais que passaram a explorar o comrcio de
folhas de fumo, proibindo as destaladeiras de cantar no trabalho de seleo das folhas,
alegando que, alm de fazerem barulho, diminuiam a produo diria dos armazns.
Hoje, elas trabalham caladas nos armazns, sem conversar ou fazer qualquer rudo.

As cantigas tiveram o seu perodo ureo nas dcadas de 40 e 50; at o ano de 1959 as
destaladeiras cantavam muito nos sales de fumo em pleno centro da cidade e at
jovens da elite de Arapiraca, misturavam-se com as mulheres na destalagem do fumo e
se deleitavam cantando versos de amor o dia inteiro, numa alegria contagiante e que
atingia o seu ponto mximo no chamado derradeiro dia de fumo, quando era encerrada a
destalao da safra e o patro oferecia uma buchada de um carneiro gordo, bem como
um forr acompanhado ao som de harmnica e muita bebida para comemorar o
encerramento da colheita. Foram dias memorveis os derradeiros dias de fumo nos
sales de N de Paula Magalhes, na Fazenda Serid, Lino de Paula Magalhes, na
Fazenda Ouro Preto, Luis Pereira Lima, na Fazenda Pernambucana, Joo Lopes, Jos
Honorato, Jos Imi-. dio, N Angelo, Joo Ventura, Pedro Alexandre, Domingos
Honrio, Gervsio Oliveira que ofer.ecia tambm um pagode. Eram verdadeiras festas,
com os sales enfeitados e as destaladeiras bem inspiradas com o vinho, cantando os
versos de despedida:
Rapaziada adeus, adeus Adeus amante querido
Adeus, adeus que j me vou Adeus porta de meus pais
Eu levo pena e saudade S venho aqui para o ano
Dos moreno que ficou Por hoje no canto mais
Adeus cajueiro Despedida meu bem despedida
Adeus caju A nossa funo se acabou
Adeus que eu vou-me imbora Vamos deix para o ano
Para o ano eu volto aqui Se ns todos vivo for

noite comeava o forr com o salo repleto de trabalhadeiras, a poeira cobrindo a at


ao amanhecer do outro dia, ao som dos ps de bode de Joo Chico, Odilon Zumba, Lau
Catenga, Joo Pernambucano.
Atualmente, apenas em alguns pontos da zona rural da regio fumageira, as mulheres
ainda cantam na destalao das folhas de fumo, porm, os proprietrios quase no
realizam festas comemorando o final da safra; tambm observa-se claramente que o
processo tecnolgico j se faz presente: muitos fumicultores utilizando automveis, j
entregam as folhas de fumo domdiio e as recolhem no fim do dia; logicam.ente as
mulheres no se reunem em sales para cantar. Tambm j penetraram at nos stios o
rdio, o gravador, a televiso, que iro fatalmente, eliminar uma das ltimas formas de
canto de trabalho que ainda existe no Brasil, impondo uma inevitvel transformao na
cultura do povo.

Hoje, com essas anotaes, estamos tentando fazer um modesto registro dessas cantigas
da colhejta de fumo de Arapiraca, para que elas no desapaream com o passar do
tempo. Esta pesquisa, entretanto, contm apenas uma amostragem com algumas
cantigas e os versos tirados pelas cantadeiras dos sales da Terra do Fumo, a
progressista Arapiraca.

Extrado - com autorizao do autor - do Livro A Cantiga da Destaladeira de Fum


de Arapiraca - do historiador Zezito Guede