Como as intervenes Tudo o que slido se sublima

(orgs.)
arquitetnicas mudaram no ar: polticas pblicas e
os espaos histricos do Muro gesto do patrimnio

Cymbalista, Feldman, Khl

de Berlim Paulo Peixoto
Sybille Frank
Patrimnio de quem? Cidade de
Memoria Abierta: Topografa de quem? Dilemas sociais do
la Memoria patrimnio cultural na
Gonzalo Conte dimenso urbana
Sharon Zukin
Em casa com o passado: 97
Orchard Street e o Tenement A obsesso com a memria: O

U
Museum que isso faz conosco e com
David Favaloro m dos pressupostos fundamentais deste livro o de que no as nossas cidades?
Tali Hatuka

PATRIMNIO
h cidade ou espao urbano dado de antemo, mas apenas
Intervenes arquitetnicas:
aqueles que surgem das diversas construes analticas e
impactos urbanos Caminhando pelo passado
Beatriz Mugayar Khl disciplinares. As cincias humanas constroem e no sim- dos outros
plesmente encontram seus objetos. Nessa perspectiva, em que a cidade Gabi Dolff-Bonekmper
Patrimnio Cultural e a
dimenso metropolitana
Sarah Feldman
algo indefinvel, o esforo o de avanar nas explicitaes das aproxi-
maes e distanciamentos que cada rea, cada recorte terico-concei-
tual e cada objeto acabam produzindo sobre a cidade. Categorias como
bairros, formas e usos do espao, vida cotidiana, trabalho, patrimnio,
CULTURAL Santiago de Chile visto a travs
de espejos negros: la memoria
pblica sobre la violencia
Lugares de memria difcil: as MEMRIA E INTERVENES URBANAS poltica del periodo 1970-1991,

PATRIMNIO CULTURAL
memria, passado e futuro podem ser mobilizadas de forma a fomentar
medidas da lembrana e en una ciudad fragmentada
do esquecimento uma reflexo sobre intervenes possveis e registros necessrios. Carolina Aguilera
Renato Cymbalista Renato Cymbalista Sarah Feldman Beatriz M. Khl
Infraestructura cultural
organizadores
Memria e espao desigual: retos para la inclusin
Fraya Frehse en los museos de la Ciudad
de Mxico
Ana Rosas Mantecn

A cidade escala da rua: usos e

significados do passado na
afirmao de tradies
locais urbanas
Graa ndias Cordeiro
PATRIMNIO
CULTURAL
MEMRIA E INTERVENES URBANAS
PATRIMNIO
CULTURAL
MEMRIA E INTERVENES URBANAS
Renato Cymbalista Sarah Feldman Beatriz M. Khl
organizadores
 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Bibliotecria Juliana Farias Motta CRB7/5880

Patrimnio cultural: memria e intervenes urbanas

Diagramao e capa
Ivan Matuck Ponte

Foto de capa
Carolina Aguilera
Cemitrio Geral de Santiago do Chile
8 de setembro de 2013

Projeto e Produo
Coletivo Grfico Annablume

Annablume Editora
Arquitetura, Urbanismo e Polticas Urbanas
Conselho Cientfico
Carlos Antnio Brando
Carlos Fortuna
Giuseppe Cocco
Jeroen Klink
Joana Mello (coordenadora)
Mario Henrique DAgostino
Maria Irene Szmrecsanyi (coordenadora)
Rosana Denaldi (coordenadora)

1 edio: fevereiro de 2017

Renato Cymbalista | Sarah Feldman | Beatriz Mugayar Khl

Annablume Editora
Rua Dr. Virglio de Carvalho Pinto, 554, Pinheiros
05415-020 . So Paulo . SP . Brasil
Televendas: (11) 3539-0225 Tel.: (11) 3539-0226
www.annablume.com.br
SUMRIO

INTRODUO 7

PARTE I POSICIONAMENTOS 13

Tudo o que slido se sublima no ar: polticas pblicas e

gesto do patrimnio 15
Paulo Peixoto

Patrimnio de quem? Cidade de quem? Dilemas sociais do

patrimnio cultural na dimenso urbana 25
Sharon Zukin

A obsesso com a memria: O que isso faz conosco e com

as nossas cidades? 47
Tali Hatuka

Caminhando pelo passado dos outros 61

Gabi Dolff-Bonekmper

Santiago de Chile visto a travs de espejos negros: la memoria

pblica sobre la violencia poltica del periodo 1970-1991,
en una ciudad fragmentada 89
Carolina Aguilera
Infraestructura cultural desigual: retos para la inclusin
en los museos de la Ciudad de Mxico 113
Ana Rosas Mantecn

A cidade escala da rua: usos e significados do passado na

afirmao de tradies locais urbanas 133
Graa ndias Cordeiro

Como as intervenes arquitetnicas mudaram os espaos

histricos do Muro de Berlim 155
Sybille Frank

Memoria Abierta: Topografa de la Memoria 173

Gonzalo Conte

Em casa com o passado: 97 Orchard Street e o Tenement Museum 201

David Favaloro

PARTE II RESSONNCIAS 213

Intervenes arquitetnicas: impactos urbanos 215

Beatriz Mugayar Khl

Patrimnio Cultural e a dimenso metropolitana 225

Sarah Feldman

Lugares de memria difcil: as medidas da lembrana e

do esquecimento 231
Renato Cymbalista

Memria e espao 237

Fraya Frehse

SOBRE OS AUTORES 111

INTERVENES ARQUITETNICAS: IMPACTOS URBANOS

Beatriz Mugayar Khl

A questo do patrimnio e suas incidncias na escala urbana traz uma srie

de questes de grande complexidade, como possvel acompanhar nos vrios
textos apresentados neste volume. Entre os vrios possveis recortes para exa-
minar a ressonncia dos diversos posicionamentos, optou-se, aqui, por discu-
tir questes em torno de objetos grandes, em que o impacto dos problemas
relacionados a uma obra, interveno, ou poltica de gesto e preservao ex-
trapola, e muito, a prpria escala do objeto. Claro est que vrios dos textos
trazem elementos de grande interesse para enriquecer esse debate, assim como
toda ao numa obra arquitetnica ou num espao pblico tem repercusso
que vai alm de seu permetro. No entanto, para aprofundar alguns aspectos da
problemtica, este texto ser estruturado a partir das questes levantadas por
Sybille Frank e David Favaloro.
Sybille Frank aborda problemas contundentes de como, na atualidade, a Ale-
manha vem trabalhando alguns aspectos de sua memria, ao tomar como
exemplo as vicissitudes do Checkpoint Charlie, em Berlim. Ocorrem aes no
pas com gamas variadas entre polos extremos, em especial no que se refere
memria da guerra e do segundo ps-guerra. H alternncia entre demolies
de alguns smbolos da diviso do pas, reconstrues de edifcios simblicos
destrudos pela guerra, e at mesmo museificao de stios de memria pro-
blemtica. Algumas iniciativas parecem tentar apagar a memria da guerra e
do perodo de diviso; mas, por outro lado, h aes consistentes no sentido
de criar memoriais sobre os eventos que marcaram aquele perodo da histria
do pas, com solues extremamente variadas.
No que respeita ao caso especfico do Checkpoint Charlie, as aes a ele re-
lacionadas parecem quase desgovernadas. Num arco temporal muito curto,
de uma dcada, o stio passa da obsolescncia, acompanhada de destruio,
para, a seguir, ser objeto de reconstruo. Emerge em primeiro plano, a ao
de atores sociais privados antagnicos e no-cooperativos, contrapostos, a se-
guir, a uma ao do Estado que, neste caso especfico, tardou e se caracterizou
como reao ao que estava ocorrendo, com a criao do Memorial da Ber-
nauer Strae. A abordagem proposta pela autora evidencia uma srie de ques-
tes importantssimas, entre elas as diferentes formas, conflituosas entre si, de
se apropriar e de valorizar uma mesma memria. Os problemas foram ainda
mais amplificados por englobar reconstrues, que sempre acabam por valori-
zar apenas um registro, por propor um recorte determinado, no permitindo
que os vrios estratos aflorem ao mesmo tempo.
David Favaloro, por sua vez, discorre sobre uma experincia centrada num
caso: o Tenement Museum em Nova York. As aes relacionadas ao museu
tm sido conduzidas, h tempos, com clareza de propsitos, fruto de processos
contnuos de reavaliao e com um fio condutor mais claro e coerente se com-
parado, por exemplo, com as experincias analisadas em Berlim por Frank.
Um dos questionamentos que permeia, sempre, as iniciativas do Museu
como interpretar e apresentar o passado para torn-lo parte ativa do presente.
As aes desenvolvidas so constantemente revistas, para dar continuidade ou
redirecion-las, mas seguindo uma lgica concatenada ao longo dos anos. As
experincias so desdobramentos umas das outras e muito complexas por en-
volver vastas reas numa zona da cidade que, num primeiro momento, estava
muito degradada e, agora, passa por processo de valorizao acelerado, com
tudo o que isso implica, submetendo o Museu a presses externas enormes.
Nas iniciativas da instituio outro aspecto evidenciado so as relaes e in-
ter-relaes com o resto da cidade, com o pas e com os processos migratrios
mundiais, passados e presentes. As diversas aes do resultados satisfatrios
na comunicao com distintos grupos, tanto da prpria cidade, como de ou-
tras regies dos Estados Unidos e turistas de variadas nacionalidades. O maior
desafio a comunicao com a vizinhana imediata, e o autor mostra como
determinadas aes tomadas pelo Museu acabaram gerando desconfiana, au-
mentada por outras iniciativas posteriores. Desse modo, um dos temas a ser
enfrentado restabelecer o contato e aproximar o Museu da comunidade da
rea onde est inserido.
Os textos, apesar de tratarem de casos muito distintos e de optarem por abor-
dagens diferentes, tm algumas questes de fundo comuns, algo que tambm
pode ser estendido a outros dos posicionamentos contidos neste volume. Uma
delas como apresentar e interpretar o passado como parte ativa do presente;
outra, intimamente relacionada com a primeira, como gerir o patrimnio
histrico. Os exemplos porm, comportam-se de maneira diversa: no caso do

216
Checkpoint Charlie, as operaes relacionadas ao mesmo problema foram
desconexas, denotando uma tendncia centrpeta, de pulverizao; j a expe-
rincia nova-iorquina ao mais focada, caracterizada pela continuidade e
coerncia ao longo dos anos.
Dos numerosssimos temas para reflexo que surgem a partir das colocaes
dos autores, dois deles so enfatizados neste texto: por um lado, algumas das
questes ligadas indstria cultural no que respeita ao patrimnio, e, por
outro, o uso que tem sido feito da palavra autenticidade para validar deter-
minadas iniciativas no campo patrimonial.
Questes relacionadas ao turismo de massa e suas problemticas consequn-
cias para o tratamento do patrimnio histrico j eram apontadas pelo menos
desde os anos 1960, dcada em que foram elaborados documentos muito rele-
vantes no que respeita ao patrimnio cultural, como a Carta de Veneza (1964)
e as Normas de Quito (1967). Este ltimo foi resultado da reunio sobre a con-
servao e utilizao de monumentos e lugares de interesse histrico e artsti-
co, por iniciativa da Organizao dos Estados Americanos. Nele, dada nfase
ao papel dos monumentos como recurso econmico e como meio de favore-
cer o desenvolvimento; nesse quadro, o turismo assume papel preponderante.
Antes de sua elaborao, durante as discusses do Congresso em Veneza de
1964, que acabaria por resultar na Carta de Veneza, Roberto Pane, na confe-
rncia inaugural do evento, enfatizava o problema da sociedade de consumo e
sua repercusso malfica sobre a qualidade das restauraes. Aborda a questo
atravs do turismo, apontando que a relao conservao-turismo positiva
apenas em aparncia, pois, com frequncia, o monumento histrico deixa de
ser uma individualidade histrica e passa a ser objeto de consumo.1
Esse problema se acentuou com o passar das dcadas e variados autores se
debruaram sobre essas questes. Franoise Choay, por exemplo, no livro O
Patrimnio em Questo, elabora crticas contundentes aos processos da cha-
mada globalizao, reservando especial ateno ao papel dos arquitetos, prin-
cipalmente aqueles alados ao seleto grupo do star system, que parecem ter
adquirido licena potica para fazer o que lhes parece, onde quer que seja.
A autora mostra como esses arquitetos tendem a ser produtores de imagens,
designers de objetos de vocao miditica e as nefastas consequncias disso
para o patrimnio. Choay aponta ainda como o amlgama, entre monumento
e monumento histrico (tema a ser retomado adiante), sintetizados sob a de-

1. Roberto Pane (1971, p. 11). Isso repercute de maneira negativa nos critrios empregados nas inter-
venes, pois as questes mais propriamente culturais, relacionadas aos aspectos documentais, materiais e
formais do bem, passam a ser tratadas de modo marginal.

217
nominao de patrimnio, acabam por conduzir museificao2 e mercantili-
zao do patrimnio edificado e dos museus. Mostra como o papel econmico
do turismo vem sendo evidenciado h muitos sculos3, mas hoje se agravou,
atingindo escala planetria a ponto de, nos dias de hoje, a associao dos ter-
mos indstria e cultura j no chocar mais ningum.4
A contaminao e domnio do campo patrimonial por prticas de mercado
cada vez mais evidente e tem sido problematizada por muitos intelectuais,
entre eles Salvatore Settis em seus escritos dos ltimos anos.5 Em Italia S.p.A.
(2002), mostra a tendncia do Estado italiano a tratar seu prprio patrimnio
histrico como recurso econmico, fazendo uso de metforas como joia de
famlia ou petrleo da Itlia. Basta acompanhar como, ao longo do sculo
XX, o vocabulrio relacionado ao patrimnio cultural apresenta uma conta-
minao cada vez mais difusa pelo campo econmico: desde os Monumentos
de Arte e Histria, ou Monumentos Histricos, como ainda predominava no
sculo XIX e incio do sculo XX, a partir de expresses ancoradas no campo
da cultura, as locues passaram para patrimnio histrico, bens culturais,
legado de outras geraes, herana cultural, todas fortemente ligadas ao
campo econmico.
Associado s questes de consumo de massa e retomando uma problemtica
colocada por Frank, cabe problematizar o uso que tem sido feito da palavra
autenticidade. Frank mostra como a autenticidade aparece o tempo todo na
discusso dos problemas ligados ao Checkpoint Charlie, usada pelos vrios
atores como um qualificativo para sua ao, mas com sentidos totalmente dis-
tintos entre si e bastante enviesados.
Paul Philippot, h vrios anos evidenciava que, no trato dos bens culturais, au-
tenticidade virou uma palavra mgica, que equivocadamente usada para

problema da mudana de monumento a patrimnio, movimento que leva a humanidade rumo a uma
civilizao mundial, destruidora dos velhos particularismos aos quais concede a honra de terem criado os
valores estticos e espirituais que do seu preo vida e que ns recolhemos preciosamente nas bibliotecas
e nos museus porque nos sentimos cada vez menos certos de que seremos capazes de produzi-los. O texto
Race et culture, publicado originalmente em 1971, apud Choay, 2011, p. 34. Em outro texto, Choay volta
suas anlises ao papel de Lvi-Strauss em outro aspecto de sua obra que deve ser explorado: a atividade hu-
mana e sua relao com a sistematizao espacial e estruturao do territrio. Ver Choay, 2012, pp. 31-44.
3. Choay, 2011, p. 35-38. A autora invoca o Quattrocento italiano e o interesse pelas antiguidades e suas

de Nmes ou a Ponte sobre o Garda, renderam mais Frana do que custaram aos Romanos. O texto de
Grgoire est no Rapport sur les destructions opres par le vandalisme et sur les moyens de les rprimer,
de 1794 e pode ser lido em: Grgoire, 1999, p. 37.
4. Choay, 2011, p.35.
5. Ver de autoria de Settis, por ordem cronolgica de publicao: Italia S.p.A. Lassalto al patrimonio
culturale (2002); Battaglie senza eroi (2005); Paesaggio costituzione cemento (2010); Azione popolare.
Cittadini per il bene comune (2012).

218
qualquer finalidade, sendo, empregada para qualificar coisas to distintas como
experincia autntica6, autenticidade do stio, dos materiais, dos sentimentos.
O uso libertino da palavra tem encontrado respaldo nos critrios da Unes-
co para o Patrimnio Mundial, que, em vez de circunscrever seu uso, acabou
por aumentar a cacofonia reinante ao centrar a inscrio na lista em critrios
de integridade e autenticidade, que engloba coisas to disparates como, por
exemplo, autenticidade de forma e desenho, de materiais e substncia e de
esprito e sensao. Ao no se elaborar uma crtica epistemolgica e base te-
rica para trabalhar com os diversos problemas envolvidos, abre-se uma bre-
cha para que qualquer coisa seja classificada como autntica, dependendo da
construo do discurso, e que autenticidade vire um qualificativo para tudo.
Ultimamente, autenticidade virou salvo-conduto no campo patrimonial: faz-
-se qualquer coisa que depois justificada por ser autntica.
Aqui cabe retomar algumas reflexes sobre a Carta de Veneza7 e como a au-
tenticidade nela aparece. A Carta foi elaborada, originalmente, para guiar as
aes em monumentos histricos, como definidos por Alois Riegl. No in-
cio do sculo XX, Riegl fez a distino entre monumentos entendidos no
sentido etimolgico da palavra8, como elementos de rememorao, ou seja,
artefatos-instrumentos da memria, feitos para celebrar fatos, datas, pessoas,
ritos, crenas e monumentos histricos, que uma construo europeia
(amplificada a partir do Renascimento italiano e que se acelera ainda mais a
partir de finais do sculo XVIII, com razes na conscincia de ruptura entre
passado e presente), voltada a bens tivessem eles ou no sido feitos em sua
origem com intenes memoriais , que, com o tempo, adquiriram significa-
o cultural.9 Desse modo, a noo de monumento histrico no deve ser
associada a obras grandiosas de valor artstico e histrico excepcional (como
foi frequente no sculo XIX), mas pode se voltar a qualquer testemunho do
fazer humano com significao cultural.
Na Carta, porm, no est especificado o que se entende por autenticidade,
dando origem a numerosas controvrsias e discusses ao longo dos anos; hou-
ve tentativa de dirimir as dvidas trinta anos mais tarde nas discusses do
Congresso de Nara de 1994. No Congresso de Paris de 1976, alguns autores
6. As consideraes do autor esto em: Icomos-Wallonie, 1994, p. 74.
7. Sobre temas relacionados Carta de Veneza, ver: Khl, 2010, p. 287-320. No presente texto so reto-

8. Que vem do verbo latino monere, advertir, chamar a ateno para, fazer observar, com raiz mem
(da qual deriva tambm memini, ter presente no esprito, recordar-se, lembrar-se de alguma coisa). Monu-
mento tambm vem do latim monumntum, monimntum e molimntum,i, aquilo que traz memria, o

9. Como tantas vezes enfatizado nos textos por Franoise Choay. Ver em especial, Choay, 1995.

219
consideravam que a autenticidade da Carta seria apenas uma autenticidade
de efeito, ou de caracterstica das estruturas, algo contra o qual Pane se mani-
festou veementemente, enfatizando que as aes de restauro devem ser con-
cebidas como histria moderna responsvel em acordo com as colocaes
de Andr Chastel naquele mesmo congresso , que devem documentar a si
prprias, colocando-se contra qualquer prtica de repristinao e reconstru-
es, que, do ponto de vista do monumento histrico so falsificaes.10 A
autenticidade na Carta deve, pois, segundo um de seus principais promotores
e autores, ser entendida como respeito pela configurao da obra e pela sua
materialidade como transformadas ao longo do tempo e com esse sentido
que aparece na redao da Carta de Veneza.
A relao com os monumentos histricos deveria ser pautada, desse modo,
no respeito pela matria transformada pelo tempo. Essa postura tem relaes
diretas com um tipo de viso sobre o transcorrer do tempo, uma viso linear,
de origem judaico-crist, em contraposio a uma noo de circularidade do
tempo11. Algumas das culturas que depois se apropriam da noo de mo-
numento histrico, so culturas que possuem viso de linearidade do tempo,
que no pode ser revivido e revertido e, por isso, esse respeito pela matria
que carrega consigo o transladar da histria. Esse tipo viso predomina (mas
no a nica) em pases ocidentais, mas no se limita ao ocidente. Exemplo
o Japo, em que existem diferentes posturas em relao noo de tempo (e
matria), entre budismo e xintosmo. Existem, desse modo, distintas relaes
de variados grupos culturais com a noo de temporalidade.
Durante o congresso de Nara, discutiu-se muito as diferentes aproximaes ao
problema, pois algumas manifestaes culturais pautadas pela noo de circu-
laridade do tempo no so contempladas pelos postulados da Carta de Veneza,
nem, teoricamente, poderiam ser aceitas pelas diretrizes de autenticidade da
Unesco ento vigentes.12 Foram feitos, de modo mais do que legtimo, ainda
que tardio, grandes esforos para reconhecer devidamente como patrimnio
10. Pane (1976) fez artigo sintetizando as principais colocaes do Congresso de Paris, analisando-as de
modo crtico. Para as colocaes de Chastel, ver: Chastel, 1997. Quanto ao texto do Congresso de Veneza,
ver: Pane, 1971. O autor sempre se contraps a reconstrues como a da Stoa de talo em Atenas (Pane,
1987, p. 310-316).
11. A linearidade do tempo deve ser entendida aqui como contraposio viso de circularidade; ou seja,
uma noo de temporalidade associada ideia de que o tempo no volta atrs, e no como uma percepo

ver: Le Goff, 2003.

12. A Conveno do Patrimnio Mundial, adotada pela Unesco em 1972, estabelecia a criao de um

Mundial. Em 1977, o Comit determinou que para a inscrio de um bem na lista, o bem respondesse a
quatro critrios de autenticidade: desenho, material, execuo e ambientao.

220
mundial artefatos que no so monumentos histricos, mas so importants-
simos monumentos, para poder inclu-los na lista do Patrimnio Mundial.
Da os numerosos debates, naquele encontro, sobre a reconstruo peridi-
ca dos templos Xint em Ise. Choay exprime com clareza a caracterstica de
monumento dos templos de Ise (e no de monumentos histricos), e sua
legtima postulao a patrimnio mundial, pois, a destruio e reconstruo
peridicas daqueles templos so necessrias como ato de purificao do local
sobre o qual foram edificados e da matria de que so feitos.13
A Unesco, na busca de postura mais inclusiva e na tentativa de acolher diversi-
dade maior de manifestaes culturais na lista do Patrimnio Mundial, refor-
mulou suas Diretrizes Operacionais. Para ser inscrito na lista, o bem continua
tendo que ter valor universal excepcional (outstanding universal value),
analisado segundo critrios de autenticidade e/ou de integridade. A autentici-
dade de um bem depende dos seguintes atributos: forma e desenho; materiais
e substncia; uso e funo; tradies, tcnicas e sistemas; localizao e espao;
lngua e outras formas de patrimnio intangvel; esprito e sentimento; outros
fatores externos e internos.14 Esses critrios so complexos e pouco claros do
ponto de vista operacional, por continuar a se ater palavra autenticidade sem
que haja um definio clara, e por continuar a assimilar e confundir monu-
mento e monumento histrico.15
Choay mostrava em Nara a dificuldade de trabalhar com a palavra autenticida-
de, pelas complexas associaes que o termo teve ao longo da histria, e con-
tinua tendo, com diversos significados que variam entre campos disciplinares
e de cultura para cultura. Evidencia que o uso dessa palavra nas prticas patri-
moniais exige, antes de tudo, uma crtica epistemolgica. A noo de autentici-
dade foi transferida de modo um tanto imprudente ao campo da preservao,
apesar de trs condies negativas: no provir de uma apreciao subjetiva, mas
emanar de uma autoridade institucional (Direito, Igreja, Razo Cientfica); por
no se poder associar a noo de autenticidade a um nico significado (possui
vrios concomitantemente, que variam ao longo do tempo), que no pode ser
fixado; e, ainda, por tentar aplicar esse termo a objetos que se alteram ao longo
do tempo. Como modo de dirimir esses problemas, a autora sugere que no se
trabalhe com a noo de autenticidade de modo isolado, mas com uma srie
de temas, devendo ser articulada com sua anttese, a inautenticidade (falsos,
13. Choay, 1995, p. 111. Lia Mayumi esclarece que essa reconstruo ritual se d apenas nos templos de
Ise, por se dedicar deusa sol Amaterasu, que se acredita ser ancestral da famlia imperial.
14. Os critrios foram revistos em 2005 e a verso em vigor de Julho de 2013. The Operational Guide-
lines for the Implementation of the World Heritage Convention. Consultada em http://whc.unesco.org/en/
guidelines/ (ltimo acesso em 11.11.2013).
15. Existem vrios outros problemas relacionados ao valor universal excepcional e ainda s questes
de integridade, mas neste texto sero mencionados apenas alguns aspectos ligadso autenticidade.

221
cpias deliberadas) e associada a outras noes complexas, como original, ori-
ginrio, conservao, reproduo.16 Esse trabalho necessrio para diferenciar,
por exemplo, a reconstruo de um monumento histrico, que um falso, da
reconstruo ritual de um monumento, ato que deve ser reconhecido como de
interesse para a cultura. No que diz respeito aos critrios Unesco, seria necess-
ria uma discusso fundamentada da questo, de modo a distinguir monumen-
tos de monumentos histricos e uma problematizao do termo autenticida-
de, que pode trazer mais confuses do que esclarecimentos.17
Existe, pois, uma diferena abissal entre reconhecer, de modo merecido, le-
gtimo (e tardio), no seio dos organismos internacionais, formas distintas de
as variadas culturas se relacionarem com o tempo e, portanto, tambm com a
matria, e a frouxido terica e metodolgica que muitas vezes associada ao
problema. As distintas vises de tempo so mutuamente exclusivas: ou um gru-
po social possui uma viso linear, ou uma viso circular, e no algo intercam-
bivel segundo o sabor dos ventos; fator ligado a razes culturais profundas.
Um problema fundamental permanece: como possvel que, num mesmo
campo disciplinar, num mesmo momento histrico lembrando-se que a
preservao constri seus instrumentos e estatuto epistemolgico ao longo do
sculo XIX e o restauro se configura como disciplina autnoma no incio do
XX , a mesma palavra no seja associada a um sentido unvoco (para o cam-
po disciplinar) e seja usada com sentidos at mesmo opostos? Outras questes
derivadas: por que e a quem interessa que permanea essa cacofonia dentro de
um mesmo campo temtico? As possveis respostas no so muito edificantes.
Na ausncia de clareza conceitual e com a importncia que assumiu nos textos
do campo patrimonial, a palavra autenticidade acabou por tornar-se num
salvo conduto, com consequncias que podem ser extremamente lesivas. Mui-
tas vezes, h reconstrues18 no justificveis do ponto de vista sociocultu-
ral, ou transformaes radicais em nome da autenticidade dos sentimentos,
por exemplo, com o agravante de querer fazer com que esses atos passem por
aes de preservao dos monumentos histricos. Com isso, pode-se chegar a

16. Choay, 1995, p. 106. A viso de Choay provocou muitos debates, durante e depois do evento, por
-
dade colocava outra srie de questionamentos, acreditava que a postura de Choay levaria a preservao a
uma situao de impasse. Philippot, por sua vez, em apoio posturas de Choay, relembra que no trato dos
bens culturais, autenticidade virou uma palavra mgica, que equivocadamente usada para qualquer

17. As prprias diretrizes da Unesco seriam mais claras se a palavra autenticidade fosse suprimida e
fosse exigido que os bens fossem analisados segundo aqueles mesmos atributos (forma e desenho; mate-
riais e substncia; uso e funo; tradies, tcnicas e sistemas; localizao e espao; lngua e outras formas
de patrimnio intangvel; esprito e sentimento; outros fatores externos e internos), inter-relacionando-os.
18. Como menciona Aug (2011, p. 60), as cpias nos decepcionam, pois elles sont en manque de manque.

222
refazer o passado atravs de uma imagem idealizada, suprimindo suas contra-
dies, acentuando um carter icnico que nunca existiu, passando por cima
da complexidade dos fatos, conduzindo a um achatamento e idealizao da
histria em procedimentos que no so jamais incuos e cujas consequncias
podem ser gravssimas.
Variados autores tm problematizado questes como essas, como Marc Aug,
que analisa os processos atuais da chamada globalizao, do consumismo, das
formas de relao com o passado, chamando ateno para o fato de necessitar-
mos simultaneamente do passado e do futuro para sermos contemporneos.
Mostra os perigos da excessiva presentificao da existncia, e enfatiza o papel
primordial da educao , de uma utopia da educao para todos, ou seja, uma
viso do futuro por fim livre das iluses do presente que difunde a ideologia
da globalizao consumista.19
Bandeira em prol da educao que retomada tambm por Choay, de modo
mais especfico no que se refere aos monumentos histricos. Manifesta-se
contra o risco de esclerose, em que a museificao, disneylandizao e pasti-
ches so sinais de uma esterilizao progressiva, de nossa incapacidade atual
de construir uma alternativa para um universo tecnicizado e monossmico.
Considera que o verdadeiro desafio no quadro da sociedade globalizada con-
tinuar a produzir ambientes humanos diversos, sob pena de perder no apenas
nossa identidade cultural, mas nossa identidade humana, da qual a diversida-
de de culturas condio indissocivel.20
Chama ateno o fato de dois grandes intelectuais franceses, hoje, conclama-
rem para a necessidade de se lutar pela educao, pela utopia da educao,
em que uma apreenso responsvel e consciente de nosso patrimnio edifi-
cado, hoje, como parte integrante e ativa do presente, pode ter um papel de
grande relevo na construo do futuro.

Referncias bibliogrficas

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