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REVISTA OLORUN n.

46, janeiro de 2017


ISSN 2358-3320 www.olorun.com.br

NAES RELIGIOSAS AFRO-BRASILEIRAS


NO SO NAES POLTICAS AFRICANAS

Erick Wolff

Maro de 2016

SOBRE NAES

Nos diversos segmentos religiosos afro-brasileiros todos querem legitimar-se afirmando que sua
nao originalmente oriunda de solo africano, desta ou aquela regio, iniciado por fulano ou
ciclano cujo nome jamais poder ser checado, supostamente nascido na frica. louvvel o
desejo da legitimizao africana, se no fosse ilusrio.

Todas as naes religiosas afro-brasileiras, de todos os segmentos, nasceram no Brasil, so


afrobrasileiras, no so africanas, no representam nenhum Estado ou Cidade africana, no
praticam nenhum culto na forma tradicional africana mesmo que possuam nomes de cidades
africanas em suas definies afro-sociais. verdade que foram formadas por elementos de
matrizes africanas aqui repensadas e reestruturadas, mas estas heranas culturais e religiosas
no fazem de nenhuma nao de religio afro-brasileira uma nao pura africana. NENHUMA!

Entretanto, o fato de terem nascido no Brasil no significa que so uma fraude, pois se assim
fosse, todas os segmentos religiosos afro-brasileiros seriam, mas no, todas so legtimas para o
Brasil. O erro est em considerar que a nao do outro uma fraude, e a sua verdadeira, porque
supostamente original de algum lugar da frica.
A nao afro-brasileira de ktu refere-se a uma nao afro-religiosa do candombl, e no cidade
ioruba africana de Ktu, localizada no Dahome. (Jos Beniste)

A nao afro-brasileira angola refere-se a uma nao afro-religiosa do candombl, e no ao pas


africano de Angola.

A nao afro-brasileira Jeje refere-se a uma nao afro-religiosa do candombl, batuque ou


tambor de mina. Segundo o professor Reginaldo Prandi (USP), no existe nenhuma nao poltica
denominada Jeje em solo africano. O mesmo vale para a nao religiosa afro-brasileira nag.

A nao religiosa afro-brasileira Oi refere-se a uma nao religiosa do batuque, e no cidade


Iorub de Oi, na Nigria.

A nao religiosa afro-brasileira kambina, do batuque, refere-se a uma nao religiosa criada e
estrutura aqui no Brasil, tanto quanto as outras, e no alguma cidade ou nao na frica. Se as
outras aqui formadas so legtimas para o Brasil, a kambina tambm . Alguns sacerdotes tentam
equivocadamente afirmar que a kambina trata-se de Cabinda, provincia de Angola, sem apenas
pela semelhana do nome.

No existe nenhuma nao religiosa afro-brasileira, de qualquer segmento, que seja a extenso
pura e legitima de uma cidade, estado ou nao africana, que exista aqui tal qual existe em frica.
Acreditar nisto utopia, ou m f. Todas, sem exceo, foram pensadas, criadas e estruturadas
no Brasil.

As naes afro-religiosas da forma como existem aqui no existem na frica, e vice-versa. Que
isto fique claro para que no se arvorem prepotentemente sobre falsos conceitos de pureza. No
existe ningum puro (Me Stella).

Sobre o conceito de nao religiosa afro-brasileira separamos alguns extratos de pessoas


altamente conceituadas e referenciadas na bibliografia afro-brasileira:
Jos Beniste, run-Ay, pg. 116.

Reginaldo Prandi, Herdeiras do Ax, Hucitec, 1996.


Nao passou a ser, desse modo, o padro ideolgico e ritual dos terreiros.
(Vivaldo Costa Lima, O Conceito de Nao,Afro-sia, 12, 1976, p. 65)

Me Stella de Oxossi,
SOBRE REIS E PRNCIPES
O conceito que um rei de uma nao afro-brasileira precisa ter sangue nobre africano para ser
reconhecido utpico. No existe nenhuma prova exata e certa que algum rei, rainha, prncipe
ou princesa africanos que aqui fundaram qualquer nao pura, tal qual em frica.

Sempre em algum momento da histria das religies afro-brasileiras surgiram reis desta ou
aquela nao religiosa aqui formada que, ou se auto intitularam, ou foram titulados pelos seus
seguidores. Reis no nasceram com o mundo, eles foram feitos reis pelos homens, e para os
homens.

Se as naes religiosas afro-brasileiras no so naes polticas africanas, reis e os prncipes


religiosos afro-brasileiros tambm no so, nunca foram. Exigir sangue nobre como base para
seu reconhecimento e legitimao no faz sentido, at porque tal, mesmo que verdade fosse,
no se poderia provar.

Afirmar atravs de documentaes discutveis que um africano puro vindo de uma nao africana
pura, veio ao Brasil h duzentos e aqui fundou uma nao pura, zombar da inteligncia dos
estudiosos e explorar o boa f dos leigos.

O que d legitimidade a um rei religioso afro-brasileiro (ou em qualquer lugar do mundo) o


reconhecimento de seus sditos e a reverencia a ele prestada, independente de ser auto
intitulado, ou de ter sido titulado aps a morte. importante para uma nao religiosa
afrobrasileira aqui formada conhecer suas origens e ser respeitada atravs de um cone.

Mas estas origens esto aqui mesmo no Brasil, todas as naes religiosas afro-brasileiras tem seu
fundador mtico. Estas naes devem respeitar-se mutuamente respeitando seus fundadores. Se
o rei em questo reconhecido por seus sditos, ento ele rei, independente do sangue de
famlia e de sua suposta origem africana, ou no. O mesmo conceito vale para os prncipes e
princesas.

Entre os iorubas, o conceito de principado diferente do europeu, pois no preciso ter sangue
nobre para ser prncipe. Quando um rei coroado, todas as crianas que nascem no lugar de
origem do rei, a partir desta data, so considerados prncipes (Nathan Lugo).
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se !

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