SOCIALIZACIN

Silvia Gimnez Rodrguez

0.- RESUMEN

La socializacin es el proceso por medio del cual el individuo se adapta al medio que le rodea,
le va a ocupar toda la vida y estar en el camino de lograrlo interiorizando cada uno de los
elementos socioculturales de su medio ambiente, e integrndolos en la estructura de su
personalidad individual. Esta internalizacin se va llevando a cabo en las distintas etapas del
ciclo vital del individuo, en las que interaccionar con otros significantes que representan roles
diversos. De qu manera lo conseguir, ayudado, acompaado, dirigido, coaccionado o
persuadido por quines o qu agentes sociales, es precisamente el objeto de este captulo.

1.- CONCEPTO

El hombre es un ser social por naturaleza, necesita de la cobertura social para

desarrollarse como tal. Cuando por primera vez se asoma al escenario del mundo, no lo hace de
manera global, difusa, impersonal. Lo hace inmerso en un contexto temporal, geogrfico,
econmico, poltico, religioso, relacional. Es candidato a formar parte de una realidad cultural y
social concreta, previamente diseada y establecida donde l no tom parte en su construccin.
(Berger y Luckmann: 1968, 564 y ss.). Es por ello que un beb cuando nace necesita adaptarse a
todo aquello que le rodea, necesita socializarse.

Definimos socializacin como el proceso por el cual la persona aprende e interioriza, en

el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra en la
estructura de la personalidad bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales
significativos para adaptarse al entorno social en que se encuentra. (Rocher: 1991, 184). De
esta definicin se desprenden tres caractersticas relevantes:
a) Interiorizacin de elementos socioculturales. La socializacin es el proceso
de adquisicin del lenguaje, modelos, pautas de comportamiento, normas,
valores, roles. Absorber del entorno todos aquellos conocimientos que nos
sean necesarios para vivir en sociedad.
b) Integracin en la estructura de la personalidad. No consiste solo en
aprender, sino en asumir el aprendizaje como propio y parte de la propia
realidad, con lo que es difcil ser conscientes del control social al que somos
sometidos por parte de las instituciones sociales. Brota en nuestra conciencia
un sentimiento de conformidad con lo establecido, de manera no consciente,
por defecto.
c) Adaptacin al entorno social. Es el objetivo y consecuencia principal de la
socializacin. La persona forma parte de una familia, de un grupo, de una
religin, de una empresa, de una nacin, una colectividad ms amplia con la
que tiene en comn suficientes cosas como para compartir unos valores,
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 necesidades y gustos, para comunicarse, para organizarse e incluso puede
reprimir o negar determinados sentimientos no avalados por la propia cultura.
El individuo forma parte de esa colectividad identificndose con un nosotros
que le ayuda a construir la propia identidad psquica y social y a ser aceptado
por su grupo. El resultado de la socializacin es producir una conformidad
suficiente en las maneras de pensar, actuar y sentir para que el individuo se
adapte al orden social y se integre en la sociedad, y para que esta se
mantenga y perdure en el tiempo.

La socializacin primaria es la que se lleva a cabo en la infancia a travs de la

interiorizacin de los aspectos clave de una sociedad (lenguaje, identidad de gnero, normas,
pautas de comportamiento) Es inclusiva y se efecta de manera acrtica, siendo la familia o
tutores los principales agentes de socializacin en esta etapa. En la socializacin secundaria se
interiorizan valores y normas ms especficas en una especie de socializacin anticipatoria a
travs del aprendizaje de significados y demandas sociales que se puedan utilizar en el futuro.
Los agentes ms importantes en este proceso son los grupos de iguales y las instituciones.
Cuando se procede a la interiorizacin de un nuevo conjunto de normas y valores muy diferentes
de los que se tenan en el pasado, estamos hablando de resocializacin. La emigracin a otro pas
y otra cultura puede ser una situacin en la que las personas se vean forzadas a aprender una
nueva forma de vida. Tambin ocurre en instituciones totales, lugares en los que un nmero de
personas queda aislado de la sociedad ms amplia durante un tiempo determinado, en el que
llevan una existencia totalmente reglamentada por una nica autoridad (Goffman, 1970). Un
ejemplo son hospitales psiquitricos, campos de entrenamiento militar, prisiones, etc. Esta
resocializacin suele ir precedida de un proceso de desocializacin, en el que se despoja a las
personas de sus anteriores normas, valores y autoconcepto. En los centros penitenciarios adems
de la resocializacin promovida por la institucin, puede existir otra motivada por la
interiorizacin de nuevos roles inclusivos en una convivencia compleja entre iguales, donde la
supervivencia fsica y psicolgica favorece un reorganizacin adaptativa de roles.

2.- ALGUNAS TEORAS SOBRE LA SOCIALIZACIN

A continuacin vamos a abordar tres de las teoras explicativas de la socializacin que

nos parecen ms relevantes: interiorizacin del otro (Cooley y Mead); lucha de poder (Freud).

2.1. COOLEY

En 1902 el socilogo norteamericano Charles H. Cooley fue uno de los primeros tericos
en considerar los orgenes sociales del concepto del yo, desarroll la teora del looking glass-
self, el yo espejo: adquirimos nuestro sentido del yo vindonos reflejados en las actitudes y
comportamientos de otras personas hacia nosotros imaginando qu piensan de nosotros. Nos
hacemos una imagen de nosotros mismos segn como nos ven los otros. El espejo para mirarse a
s mismo, o tambin traducido el self especular tiene tres partes: como creemos que los dems
nos ven; como imaginamos que juzgan lo que ven; como nos sentimos ante estos juicios
emitidos. No es una reflexin directa de lo que los otros ven en nosotros, sino una mezcla de
observacin, imaginacin e interpretacin subjetiva. As formamos nuestra propia idea del s
mismo, nuestra identidad.

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 2.2. MEAD

Segn Mead (1972) desarrollamos nuestro self, aprendiendo a ponernos en el lugar de

otras personas, siendo la infancia la etapa crucial para el desarrollo de la personalidad. Mead
distingue dos etapas en el desarrollo de la cooperacin social del nio: la etapa de la actuacin y
la etapa del juego. En la primera etapa, de la actuacin, los nios juegan a ser personas diferentes
( a ser mam, a ser pap, a ser mdico). Juegan a representar las personas que son importantes en
sus vidas (los otros significativos) a travs de la imitacin, adquiriendo una experiencia indirecta
desde las perspectivas de sus allegados. En la segunda etapa, la del juego, los nios no solo
juegan a representar papeles, participan en relaciones recprocas con otros en estos juegos. Sera
pasar de jugar a tirar y devolver la pelota a jugar al ftbol, por poner un ejemplo, donde uno debe
tener en cuenta las posiciones del compaero y contrincante, as como anticipar sus reacciones,
Sobre los 7 u 8 aos los nios aprenden a ponerse en el lugar del otro interiorizando su rol, es
cuando comprenden que existen personas con necesidades y gustos diferentes de los propios y
por primera vez el nio adquiere un sentido de s mismo como persona diferente. Interiorizan los
diferentes roles sociales jugando. En la ltima etapa del desarrollo uno es capaz de verse as
mismo desde perspectivas de personas diferentes y en ms de una situacin. Se comienza a
reconocer las normas y valores vlidos para el resto de las personas e incorporarlas a uno mismo,
en lo que Mead denomin el otro generalizado.

Mead pensaba que la persona es producto de la interaccin social. Crea que la interaccin
social no poda existir sin smbolos y que estos solo obtienen significado en la interaccin social.
A travs de la interaccin simblica los nios aprenden a anticipar lo que otros esperan y a
ajustar su comportamiento de manera oportuna. Mead consideraba que el yo estaba compuesto
por dos partes el yo idiosincrsico, subjetivo producto de la distincin individual, impulsivo al
que llam yo y el yo social, objetivo, el producto de la socializacin al que llam m. El yo y
el m se complementan en la persona en su adaptacin al medio.

2.3. FREUD

Freud consideraba la socializacin como una batalla que duraba toda la vida en la mente
de una persona, crea que las experiencias de la niez que yacen en el inconsciente forman la
personalidad del adulto. La socializacin se converta en la batalla entre ese nio fuente de
impulsos sexuales, agresivos e innatos y los padres que quieren imponer al nio una serie de
normas de comportamiento; una batalla entre la biologa y la sociedad.

Freud estableci cinco etapas en el desarrollo psicosexual: a) etapa oral (primer ao de

vida) los nios descubren el placer en sus bocas y todo lo querrn chupar; b) etapa anal (segundo
ao de vida), encuentran placer soltando o reteniendo sus evacuaciones intestinales ; c) etapa
flica ( tres a seis aos), descubren sus genitales y se dan cuenta de la diferencia de sexos.
Aparece el conflicto de Edipo al querer poseer el nio (mentalmente) al padre del sexo opuesto,
rivalizando con el padre del mismo sexo; etapa de latencia (seis o siete aos), los impulsos
sexuales son inactivos y el nio desarrolla habilidades para dominar el ambiente; d) etapa
genital (adolescencia) en la que el deseo sexual vuelve y se buscan las relaciones sexuales y el
amor maduro. En cada etapa los deseos del nio se frustran por las normas sociales, y su
desarrollo psicolgico y la configuracin de su personalidad depender de cmo resuelva los
conflictos entre los impulsos interiores y las demandas exteriores. (Gelles-Levine, 2000: 135)

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 Freud consideraba que la personalidad estaba compuesta de tres partes interrelacionadas:
ello(id), superyo (superego), yo (ego). El ello, el conjunto de impulsos sexuales, agresivos,
asociales e innatos encargados de obtener placer inmediato y que operan de manera inconsciente.
El superyo, la representacin interior del conjunto de normas y valores sociales, que operan a
nivel consciente y definen los lmites de la conducta moral. Estas exigencias sociales reprimen el
deseo de placer del nio y se desarrollan cuando este asume que los padres pueden controlar su
comportamiento terminando de formarse cuando el nio asume las normas y valores sociales
contra las que luchaba en un principio. El yo, parte racional que media entre el ello y el superyo,
hace referencia a los esfuerzos conscientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio
entre la bsqueda del placer y las exigencias de la sociedad. Se empieza a desarrollar cuando nos
damos cuenta de nuestra propia existencia y madura cuando entendemos que no podemos
satisfacer todos nuestros deseos. De la mano del superego la cultura interviene para controlar las
pulsiones humanas a travs de una represin inevitable, pues la sociedad no puede permitir que
sus miembros acten solo teniendo en cuenta sus deseos y necesidades ( Macionis- Plummer,
199:135)

El conflicto entre el ello y el superyo es permanente y depender del grado mayor o menor
de equilibrio emocional de la persona, que esta lucha sea controlada por el yo. Los conflictos
abiertos y no resueltos en la infancia podrn dar lugar a desequilibrios psquicos posteriores.

Las diferencias entre las tres teoras expuestas son importantes: Mientras pudiera
relacionarse el yo de Mead con el ello de Freud ,y el mi de Mead con el yo y el superyo , Freud
vea al ello y al superyo como oponentes y Mead consideraba al yo y al m como colaboradores.
Para Freud la relacin entre el individuo y la sociedad es de conflicto, para Mead es de
cooperacin. La funcin de la socializacin no sera para Mead vencer los impulsos antisociales,
sino dar direccin al comportamiento. Mientras Freud considerara que la personalidad se
conforma durante la niez temprana, para Cooley y Mead se construye y reconstruye en la
interaccin con el entorno (Gelles- Levine, 2000: 137-138)

3.- SOCIALIZACIN POR CLASE SOCIAL

3.1. EL LENGUAJE

En opinin del socilogo Basil Bernstein , el lenguaje, entendido como el conjunto de

smbolos y significados que las personas utilizan para entender su mundo y comunicarse es
fundamental en el proceso de socializacin. Bernstein (1988) distingue dos tipos de cdigos de
comunicacin: el cdigo elaborado (lenguaje culto) y el cdigo restringido (lenguaje popular).
El cdigo elaborado se compone de frases gramaticalmente complejas, completas y ordenadas,
siendo rico en matices es el lenguaje de la persuasin, diferenciacin y explicacin. El cdigo
restringido est compuesto por frases cortas e inacabadas, imperativos breves y simbolismo de
una generalidad muy vaga y se utilizan un grupo repetitivo de frases idiomticas. Este cdigo de
conversacin se basa en la suposicin de que las personas con quienes hablamos compartan el
mismo conocimiento, asignan los mismos significados y tienen las mismas opiniones. El Cdigo
elaborado suele ser el utilizado por las clases medias, que tambin conocen el restringido
utilizando el que necesitan en cada momento. El cdigo restringido suele ser el registro de los
padres de clase trabajadora transmitindoles a sus hijos desde su nacimiento una estructura
simplificada del lenguaje que influye en la configuracin de su estructura del pensamiento. Es por
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ello que estos nios pueden encontrar ms dificultades al acceder a la escuela donde se maneja el
cdigo elaborado, no participando en un primer momento de la misma en igualdad de
oportunidades y si no se interviene, perpetuando la clase social de la que se proviene. Sin
embargo, la escuela debera ser el marco ideal de compensacin y de aprendizaje del cdigo
elaborado para igualar las oportunidades de los escolares. Bernstein cree que un nio que tiene la
oportunidad de adquirir un cdigo elaborado desarrollar ms su individualidad, su
independencia, autosuficiencia y autonoma en la forma de pensar, rasgos esenciales para triunfar
en una carrera profesional. Los nios que solo desarrollan un cdigo restringido basado en
suposicin de conocimientos y comprensiones compartidas, sentirn menos estmulo a desarrollar
un sentido de s mismos como individuos separados, con ideas diferenciadas a las de su grupo.

3.2. LOS VALORES

El socilogo Melvin Kohn a travs de un trabajo de ms de veinte aos ha recopilado

informacin sobre la diferencia de valores por clase social. As Kohn seala que se han
encontrado diferencias slidas en los valores que las personas sostienen para s y para sus hijos.
As, las personas de clases ms altas valoran ms rasgos de autodireccin, frente a rasgos de
conformidad con la autoridad externa de las clases trabajadoras, quienes valoran ms los buenos
modales, pulcritud, el ser buen estudiante, la honestidad y obediencia. Mientras los padres de
clase media valoran ms la consideracin, el inters en como y por qu suceden las cosas, la
responsabilidad y el autocontrol. Los buenos modales se concretaran por ejemplo, en guardar la
etiqueta de una sociedad insistiendo en la conformidad con una norma externa y la consideracin
se concretara en si un nio siente empata por los dems, desarrollando una norma interna. Pero
estos diferentes sistemas de valores provienen en opinin de Kohn del tipo de trabajo que
desempean los padres: el trabajo que proporciona oportunidades para el pensamiento
independiente, para la iniciativa y el juicio tiende a fomentar los valores de clase media y el
trabajo que restringe esas posibilidades favorece valores de clase trabajadora. Kohn observa que
las experiencias en el trabajo pudieran extenderse a la vida familiar: el xito del trabajo obrero
depende de que se sigan los procedimientos y las rdenes de un supervisor, de modo que estos
trabajadores valoran la obediencia y conformidad en sus hijos; el xito de las profesiones
liberales y trabajos gerenciales est en el pensamiento autnomo y en la toma de decisiones por lo
que estos profesionales valorarn en sus hijos la autodireccin, autoiniciativa y autoconfianza en
los hijos.

De nuevo aparece la escuela como mediadora en la transmisin de valores diferentes a los

vividos en la familia, que mitigue las desigualdades de clase.

4.-SOCIALIZACION POR GENERO

Cuando una sociedad atribuye diferentes valores, pautas de comportamiento y roles

diferenciados a cada uno de los dos sexos, estamos hablando de que la sociedad establece
diferencias de gnero. Entendemos por sexo una categora demogrfica basada en lo biolgico en
las diferencias cromosmicas que nos permiten clasificar a los seres humanos como varones y
hembras. El gnero, sin embargo, es una construccin social que articula lo psicolgico y lo
social, hace referencia a lo que una determinada sociedad considera que es masculino y femenino
y como el individuo lo integra y asume como propio y como tal se comporta.
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 Es hoy una evidencia que hombres y mujeres tienen iguales capacidades, pero existen dos
identidades: masculina y femenina. Estas se adquieren en el proceso de socializacin a travs de
distintas experiencias y de la interaccin con los dems. Se interiorizan las normas de la sociedad
y entre ellas los roles y valores atribuidos a cada sexo y se adquieren sentimientos y valores para
comportarnos segn la sociedad espera de nosotros.
A travs de la socializacin, hombres y mujeres pueden llegar a tener distintos intereses,
motivaciones y conductas que nada tienen que ver con lo biolgico. Ambos sexos son distintos
en carga cromosmica, pero iguales en capacidades psicolgicas, las diferencias en los
comportamientos masculinos y femeninos sern fruto de la socializacin de gnero, que pueden
derivar en desigualdad. Por ello es importante analizar la desigualdad en la sociedad, no solo
desde la perspectiva de clase, sino tambin de la de gnero.

5.- AGENTES DE SOCIALIZACIN

5.1.- FAMILIA

Podemos definir familia como aquel grupo social donde el acceso sexual est permitido
entre los miembros adultos y la reproduccin ocurre legtimamente. El grupo es responsable
frente a la sociedad del cuidado y educacin de los hijos, siendo una unidad econmica o de
consumo.
La familia, adems de ser considerada el grupo primario por excelencia (COOLEY), es
una institucin bsica de la sociedad. Entendiendo por institucin el conjunto de pautas de
comportamiento recurrentes y estables que surgen para satisfacer las necesidades sociales del
individuo. La familia es una institucin universal, pues en todas las culturas existe la necesidad
de tener un grupo de referencia -comunidad de valores-, primer ncleo que acoge a cada nuevo
integrante de la sociedad. Eso s, cada cultura establece las normas, funciones y pautas de
comportamiento de este grupo. Caractersticas sumergidas bajo el principio de relatividad, pues
variarn sus formas dependiendo del contexto: espacio y tiempo.

Segn Ogburn, citado por Jos Almaraz (1996:306-309) las funciones que la familia
desempea en la sociedad son cinco:

1.- Funcin econmica: durante siglos la familia generaba la mayor parte de los recursos
de produccin directa, comercializacin o intercambio. Hoy las familias no suelen
trabajar juntas (cada vez son menores en porcentaje los oficios o empresas familiares),
pero s son unidades de consumo.

2.- Funcin de proteccin: la familia brinda proteccin social a sus miembros. Hoy en
da todava existen cdigos de honor familiares en clanes o familias grandes de muchas
partes del mundo, donde el honor de la familia ha de ser defendido. Esta funcin en
nuestra sociedad ha pasado a corresponder a la polica. Adems la familia desempea una
funcin de proteccin psicolgica y personal de sus miembros (nios, enfermos,
ancianos). Hoy da aunque pareciera que esta proteccin la lleva a cabo la Poltica Social
y la Seguridad Social, lo cierto es que el grupo familiar sigue desempeando con la

Este apartado es un resumen del captulo de la autora, Gimnez,S., Los agentes de socializacin en
Fermoso,P.-Pont Vidal,J.,(2000) Sociologa de la educacin, Nau Llibres, Valencia.

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 misma intensidad de otros tiempos esta funcin.

3.- Funcin afectiva: la familia occidental moderna instaura sus bases en la afectividad
que se profieren sus cnyuges. El afecto es un elemento de gran importancia en el
desarrollo sanitario, emocional y psicolgico de todos.

4.- Funcin de asignacin de status: en las sociedades tradicionales el status de un

individuo durante su vida (posicin que ocupa un individuo en la escala de prestigio,
poder y propiedad) era una participacin del status familiar. En las sociedades modernas
sigue ocurriendo en la medida que el individuo tiene una posicin en la familia por razn
de su edad, sexo, nmero de orden de nacimiento. Pero el estatus individual definitivo lo
adquiere a travs de mecanismos meritocrticos, que no son familiares.

5.- Funcin educativa y socializadora: En el seno de la familia se genera la personalidad

sociocultural del ser humano. Esta funcin tiene dos fases. En la primera el ser humano
se convierte en ser sociable, y se ensea al nio a coordinar las funciones fisiolgicas
bsicas y las facultades bsicas de educacin. En la segunda el nio aprender los roles,
normas y valores de la sociedad en que vive. Antes este proceso se llevaba a cabo ntegro
en la familia, pero en la actualidad es asumido por instituciones de cuidado como
guarderas, escuelas y universidades. Pero por encima de todo, la familia nutre al
individuo de las capacidades y actitudes psicolgicas y afectivas fundamentales de su
personalidad.

En este proceso socializador que ocurre en la familia, es importante recordar que suelen
interaccionar tres generaciones, con todo lo de enriquecedor y difcil que resulta. Sin embargo la
mayora de las encuestas hechas en Espaa, tal y como lo indica De Ussel (1998: 130-131),
constatan que las relaciones intergeneracionales estn lejos de mantener conflictos radicales, y
ello a pesar de la gran cantidad de cambios polticos y sociales habidos en nuestro pas en esta
ltima mitad del siglo XX. La continuidad cultural se ha mantenido a la vez que se han
producido rpidas adaptaciones por parte de los jvenes y sus padres. Quiz lo anterior pueda
interpretarse a la luz de las influencias de los hijos en sus padres, es "la cara oculta de las
relaciones intergeneracionales, que siempre se contemplan de los adultos a los jvenes y no
viceversa" .

El papel de los abuelos es fundamental en la socializacin familiar, cabe destacar la

funcin actual que desempean en muchas familias al cuidado de los miembros ms jvenes. En
un estudio de mbito nacional llevado a cabo por el INSERSO en 1995, entre los mayores de 65
aos, el 35% declara colaborar con sus hijos en tareas domsticas o en el cuidado de sus nietos.
Es decir, casi cuatro de cada diez mayores de 65 aos desempean un rol asistencial activo,
cinco de cada diez si conviven en la misma casa. Esta tarea asistencial con toda la influencia
educativa para el nio que esto representa, es realizada con mayor frecuencia por las abuelas que
por los abuelos, estos ltimos suelen ayudar ms en tareas extrahogar, por ejemplo de carcter
burocrtico. (INSERSO, 1995:79-84)

5.2.- LA ESCUELA

La escuela es el grupo secundario donde por primera vez el nio deja de ser protagonista
por s mismo (como ocurre en la familia donde las reglas son ajustadas a las necesidades
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individuales) para convertirse en miembro de una organizacin impersonal. Por primera vez va
a interiorizar un complejo de normas formales que tendr que respetar para aprender a convivir y
se le valorar no por quien es, sino por como se desenvuelva en el desempeo de sus roles.
En la escuela no solo se aprenden conocimientos y destrezas, sino tambin valores y pautas de
comportamiento, en ocasiones desde un magisterio explcito y en otras desde un magisterio
implcito o lo que Parsons llam currculo oculto: todo aquello que se transmite de manera no
premeditada (por ejemplo, ensear a los nios que todos los hombres merecen el mismo trato
con independencia de su etnia y a la vez tener un trato despectivo hacia los alumnos gitanos de la
clase. A los alumnos les impactar ms la actitud del profesor que sus enseanzas tericas en el
proceso de aprendizaje.

Fernndez Enguita (1995:27-39.) distingue cuatro funciones sociales de la escuela:

a) Preparacin para el trabajo. Todos los puestos de trabajo requieren unos

conocimientos mnimos y generales y a su vez exige adems saberes especficos. La
escuela globaliza todos estos saberes comunes y generales as como da las bases
necesarias para emprender aprendizajes especficos encarnados en ramas especializadas
de la enseanza reglada o no reglada. Segn la teora credencialista, lo que importa son
los ttulos y diplomas para el desempeo laboral. Segn la teora de la correspondencia, lo
que vincula la escuela con el trabajo no es el aprendizaje cognitivo, sino el no cognitivo:
actitudes, disposiciones psquicas, capacidad de integracin no conflictiva)

b) Formacin de ciudadanos. La escuela inculca ideas polticas y sea cual sea el rgimen
poltico que haya se sirve de ella para conseguir consenso. As, la escuela es un reflejo de
la sociedad. Si esta es democrtica, la escuela generar formas de participacin en
consonancia con la sociedad (eleccin de delegados, de fechas de exmenes) Pero la
participacin democrtica en la escuela no es total como tampoco lo es en la sociedad.
Pero la formacin de ciudadanos va mucho ms all de la mera transmisin de mensajes
portadores de cierta ideologa; los alumnos por primera vez son tratados como integrantes
de un agregado: paso de roles particularistas a roles universalistas. La escuela es una
institucin que gestiona ms colectivos que individuos y estos aprenden a comportarse
como miembros de aquellos.

c) Integracin en la sociedad civil. Adems de como trabajadores y ciudadanos, los

individuos se integran en la sociedad como parte de otras instituciones que
denominaremos sociedad civil designando a todo aquello que no es el Estado. Y no
solo de la integracin en estos grupos sino la manera en que se integran los individuos es
evidenciada en la escuela a travs del patriarcado y el consumo entre otros aspectos. Se
entiende por patriarcado como una relacin de sexos y grupos de edad organizada en
torno a la primaca de los varones sobre las mujeres y de los adultos sobre los no adultos.
En este punto y acorde con la evolucin de la sociedad los nios se socializan en
diferencias de gnero y productividad. Asimismo, para legitimar a la sociedad de
consumo, la escuela implcitamente tambin introduce el consumo como una fuente de
identidad, un espacio de igualdad, un elemento de distincin y un campo de libertad
aparentes que no reales, como bsqueda de la satisfaccin personal.

d) Meritocracia. Es generalizada la idea de que a travs de la educacin se puede

ascender en la escala social. Las diferencias sociales son tolerables socialmente siempre
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 que en la carrera a conseguir un empleo todos tengan un parecido punto de partida. As
pues, en la escuela se genera el mito de la igualdad de oportunidades, dando la falsa idea
a la sociedad de que por el mero hecho de garantizar la asistencia gratuita de todos los
nios a la escuela, se igualen las oportunidades vitales de todos en esta carrera. Valorando
a los que llegan alto por su esfuerzo y devaluando a los que no llegan tan alto por la falta
del mismo.
5.3.- GRUPOS DE IGUALES

Definimos "Grupo de iguales" al conjunto de personas con caractersticas similares

(dinero, edad, ocupacin, etnia) configurados por unas normas, smbolos y rituales comunes, que
implican en sus relaciones el mismo nivel de status. La desviacin por parte de sus miembros de
las normas del grupo es sancionada mediante el ostracismo (Giner y otros, 1998: 335-336).
Tambin es frecuente calificarlo como "grupo de pares" en alusin directa al trmino ingls "peer
group" apoyndose en el atributo de igualdad que inclua en Inglaterra al estamento noble de los
"pares" en cuanto que estos no podan ser juzgados por estamentos inferiores ni superiores, sino
por miembros de igual rango, en lo que se llamaba juicio de pares (Coloma,1990: 194)

Una de las variables ms significativas por convergente, al abordar el grupo de iguales

como agente socializador es la edad como construccin social, al transmitir el proceso de
socializacin en el paso por los diferentes ciclos vitales ubicados en unos niveles especficos de
edad. Siguiendo a Philip Rice (1997:5-15), se distinguen tres grandes perodos de desarrollo en el
ciclo vital del individuo: infancia, adolescencia y madurez. En cada uno de ellos el individuo se
socializa continuamente entre grupos afines a l, fundamentalmente en referencia a su edad en
una cosocializacin en la que se reciben y donan influencias a los otros.

5.4.- MOVIMIENTOS SOCIALES, ASOCIACIONES E IGLESIAS

a) Movimientos Sociales

Se define Movimiento Social como "una organizacin netamente estructurada e

identificable que tiene por objeto explcito agrupar a unos miembros con miras a la defensa o a la
promocin de ciertos objetivos precisos, de connotacin social generalmente" (Rocher, 1991:
532). Los movimientos sociales son activos, pblicos y uno de sus objetivos fundamentales es la
resocializacin parcial de ciudadanos, debido a su carcter proselitista.

Guy Rocher (1990:537-540) considera que los movimientos sociales ejercen

principalmente tres funciones sociales:

1.- Mediacin. Canalizan vnculos entre los individuos que defienden tanto una posicin
como la contraria. Para ello, acercan realidades desconocidas o confusas, a travs de la
investigacin seria y de la exposicin pblica de los resultados de la misma, con el
objetivo explcito de dar a conocer cmo funcionan las estructuras sociales. Hacen un
anlisis de la realidad social al alcance del mayor nmero posible de personas.
Asimismo, los movimientos sociales son un importante medio de participacin
ciudadana. Durkheim destacaba la importancia de las agrupaciones intermedias en su
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 cometido de integrar a los individuos en las sociedades complejas. En las actuales
sociedades de masas, los movimientos sociales son considerados como agrupaciones
intermedias donde los ciudadanos pueden proteger sus intereses y participar de la
construccin social.

2.- Clarificacin de la conciencia colectiva. Con el aporte de informacin nueva y

analtica de las diferentes realidades que circundan al individuo, este puede crear o
cambiar su opinin en relacin a diversos temas que no se habr planteado o slo de
manera superficial. Los movimientos sociales, en este sentido, ayudan a los individuos a
delimitar su conciencia colectiva (DURKHEIM). Es de esta manera como el movimiento
social puede cumplir sus objetivos de transformacin.

3.- Presin. A travs de mecanismos de socializacin a la opinin pblica, como

campaas publicitarias, propaganda o amenazas explcitas, sabotajes, etc, los
movimientos sociales se pueden convertir en grupos de presin, al utilizar la accin sobre
el gobierno para hacer triunfar sus aspiraciones (Meynaud:1965).

En definitiva, los Movimientos Sociales son agentes de socializacin bidireccional. Por

una parte pretenden influir en el cambio de valores de la sociedad en general a travs del cambio
de realidades concretas, y por otro lado provocan una socializacin de sus miembros en la
aceptacin de sus propias reglas del juego. Movimientos sociales podemos considerar entre otros:
pacifismo, antimilitarismo, ecologismo, feminismo, solidaridad internacional, antirracismo,
colectivo de gays y lesbianas, pro derechos humanos, etc.

b) Asociaciones

Podemos entender por Asociacin, aquel grupo de personas de dimensin amplia,

regulado por normas formales y racionales cuya comunicacin interpersonal se lleva a cabo a
niveles poco profundos. Paseando por la teora sociolgica, COOLEY distinguir los grupos
primarios de los ms amplios o secundarios, DURKHEIM distinguir las agrupaciones motivadas
por la solidaridad mecnica y por la orgnica, pero va a ser TNNIES quien estableci un
paradigma ms completo de diferenciacin entre comunidades y asociaciones. La asociacin
aparece dirigida por la voluntad racional, en la que el individuo es considerado un medio para
conseguir fines a travs de una relacin de intercambio basada en el clculo racional. La
regulacin de sus normas es contractual, estableciendo determinado control social a travs de las
leyes y la opinin pblica. El elemento afectivo en una asociacin es irrelevante para la
consecucin de sus fines, aunque sea positiva la existencia de una ambiente agradable. Por
ltimo, la divisin del trabajo en el seno interno de su organizacin es
funcional.(Tnnies:1979,10-15):

A) COMUNIDAD B) ASOCIACIN

PRINCIPIO Voluntad Nnatural Voluntad racional

INDIVIDUO Fin en s mismo Medio para conseguir fines
DERECHO Familiar Contractual
RELACIN Amistad, Parentesco Clculo Racional
CONTROL SOCIAL Mores, usos sociales, religin Leyes, Opinin Pblica
ELEMENTO AFECTIVO Fundamental Indiferente
DIVISIN DEL TRABAJO Inexistente o Mnima Funcional y Compleja
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 T IPOS PARADIGMTICOS Familia, Pueblo Banco, Iglesia, Estado

FUENTE: GONZLEZ - ANLEO, J. (1994): Para comprender la sociologa, Edit. Verbo Divino, Estella, p.134.

Existen distintos tipos de asociaciones atendiendo a sus fines: asociaciones de solidaridad

(ej. APDL), asociaciones reivindicativas (ej. Colectivo de Gays y Lesbianas), asociaciones
culturales (ej. crculo de lectores), asociaciones econmicas (ej. bancos), asociaciones polticas
(ej. partido poltico), asociaciones laborales (ej. empresa)1, asociaciones religiosas (ej. secta),
asociaciones deportivas (ej. club de ftbol).

Cabe preguntarse, por qu se asocia la gente?. A la pregunta que se plantea podemos

contestar: quiz por afn individualista de utilitarismo dominante o por un deseo comunitarista
preconsciente, por cooperativismo o por ideologa. Quiz por varias causas a la vez, eso s
buscando gratificacin en una u otra direccin. Posiblemente buscando en los otros algo que no
encuentran en cada individuo considerado aisladamente. Se establece un intercambio relacional
que repercute en efectos socializadores para los miembros parte de la asociacin.

La asociacin debe estar organizada, ser privada, no repartir beneficios, gozar de

autonoma y tener un marcado grado de participacin voluntaria. El individuo que es miembro
integrante de una asociacin obedece a la socializacin en unos valores de responsabilidad social
y a su vez interiorizar pautas de comportamiento, reglas y valores especficos de la asociacin
donde participa. El efecto socializador como vemos es bidimensional.

c) Iglesias

La Iglesia ejerce un papel socializador muy importante en las culturas religiosas. En su

doble acepcin, bien como institucin bsica de la sociedad dispuesta a satisfacer las necesidades
de trascendencia de los individuos, o bien como iglesia = comunidad de creyentes como grupo
primario. Las Iglesias son conformadoras de valores y transmisoras de roles que elevan a la
categora del deber ser.

La Iglesia catlica en particular ejerce una detallada accin pedaggica desempendola

por los prrocos que va dirigindose a la inteligencia y a la conciencia de todos, encontrando una
referencia fundamental en la conformacin de la mentalidad popular. Tambin es practicada con
profusin la eficacia para cumplir esa funcin eclesial dirigida a la indicacin y normatividad
social requerida. Tal intervencin educativa deja entrever diferentes signos de identificacin,
importantes a la hora de establecer los modelos de vida privada y pblica, es decir, de integracin
definitiva en la organizacin social (Mayordomo,1995:122-124)

Pero no slo hablar de Iglesia es hablar de Catlicos, tambin destaca la funcin

socializadora de las dems religiones: con la misma raz cristiana es el caso de la Iglesia
Evanglica, las religiones orientales o el Islam por poner un ejemplo.

5.5.- MEDIOS DE COMUNICACIN COMO AGENTES SOCIALIZADORES

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 Los medios de comunicacin de masas tienen una gran influencia en nuestras
experiencias y en la opinin pblica, no porque acten de forma directa sobre nuestras actitudes,
sino porque son medios para acceder al conocimiento del que dependen muchas actividades
sociales: consumo, participacin poltica, solidaridad, estilos de vida, etc. (Giddens, 1998: 466).
Una informacin falseada o poco rigurosa influir engaosamente en el individuo llevndole a
modificar conductas al hilo de la racionalidad subjetiva o de la misma irracionalidad, despus de
haberse construido imgenes subjetivas de la realidad.

Los medios de comunicacin son generadores continuos de informacin transmitida por

medio del lenguaje, sea verbal o no verbal, que el receptor acoge sin detenerse a decodificar
racionalmente. Habermas llega a la conclusin de que lo se que prometa en el desarrollo
temprano de la "esfera pblica" no se ha cumplido, llegando ste a convertirse en una farsa fruto
de la manipulacin de la industria y la poltica. La opinin pblica no se configura mediante
debates abiertos y racionales sino a travs de la manipulacin y el control como sucede en
publicidad. (Giddens, 1998:482).

La cuestin clave de este anlisis est en que lo que percibe el receptor es lo que el medio
pretende transmitir de una realidad y no la realidad misma. Es lo que Baudrillard (1978)
denomina "hiperrealidad". En esta poca de globalizacin meditica se crea una nueva realidad,
la hiperrealidad, en la que se mezcla el comportamiento de las personas y las imgenes de los
medios de comunicacin. Este mundo se construye mediante simulacros, es decir, imgenes que
solo toman su significado de otras imgenes, que por tanto no se basan en una realidad externa
(Giddens, 1998:483). Podemos poner como ejemplo los juicios paralelos en televisin: nias de
Alcasser; asunto GAL; retransmisin primera en directo de la Guerra del Golfo, etc. (Al hilo de
lo mencionado me permito recordar la insistencia subjetiva del que fuera director de los servicios
informativos de TVE, personaje caracterizado desde sus inicios como locutor por la engaosa
frase con la que culminaba sus telediarios: "As son las cosas, as se las hemos contado".)
La influencia masiva de los medios de comunicacin en nuestras sociedades tambin ha
cambiado la percepcin de los ciudadanos, sus estilos de vida, hbitos, gustos, inquietudes, su
forma de trabajo y su manera de sustentar la estructura social. El hombre conoce a travs de los
medios cuasi-realidades que de otra manera le seran ajenas y ello le genera una infundada
seguridad para creer que puede controlarlas: "conocer es poder". Y crea falsas expectativas de
libertad: "el saber nos hace libres".

a) Efectos provocan estos medios en el pblico masivo

Sanvisens (1985:89-94) los sintetiza en general, como efectos cognitivos, emocionales

(adhesin a valores) y de conducta (ya sea por activacin o por inhibicin). Klapper (1974:48-89)
distingue tres efectos:

1.- Refuerzo. La comunicaciones persuasivas tienden en general ms a reforzar las

opiniones del pblico que a cambiarlas. "Los cambios menores de actitud parecen ser un
efecto ms probable que la conversin y algo menos probable que el refuerzo".
Asimismo, el refuerzo en las opiniones reforzar las actitudes. Ello puede deberse a
varios motivos: a) Las personas tienden a exponerse selectivamente a las comunicaciones
que armonizan con sus puntos de vista previos y retienen con mayor facilidad el material
acorde que el contrario (una familia conservadora tender a comprar el diario donde
encuentre un enfoque ideolgico prximo al suyo); b) Cuando las ideas son contrarias a
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 las del grupo identificativo de pertenencia el individuo las rechazar, no siendo tan claro
en el caso de que el receptor no valore demasiado su pertenencia a ese grupo (el individuo
que compra un diario contrario a su ideologa dirigir crticas hacia el mismo por la forma
en que aborda los temas); c) La difusin del contenido de la comunicacin se har si es
acorde a quien la pretende difundir; d) Los lderes de opinin influyen decisivamente en
el pblico para reforzar ideas aunque tambin se pueden convertir en agentes de cambio
(la opinin del comuniclogo Jess Hermida puede influir de manera notoria en el
auditorio, ms todava si esa opinin va disfrazada de realidad). (Klapper,1974:.49-50).

2.- Creacin de opiniones sobre cuestiones nuevas. Hay una creencia extendida en este
punto, que aunque los datos empricos no lo demuestran a ciencia cierta, s nos permiten
al hilo de la racionalidad observar como aquellas personas que no tienen todava una
opinin formada en un tema determinado, no chocarn con predisposiciones contrarias ya
que las fuerzas mediadoras que suelen obstaculizar la conversin se encuentran
inoperantes. Ello nos sugiere la importancia que pueden tener los medios de
comunicacin de masas en la creacin de opiniones sobre cuestiones nuevas durante una
poca de revolucin o agitacin social. Teniendo en cuenta que las opiniones podrn
convertirse en actitudes. (Klapper,1974:57-58).

3.- Conversin. Aunque la conversin es menos probable que el refuerzo o el cambio

mnimo de actitudes a veces ocurre y por ello lo advertimos en estas lneas. Algunos
factores que la pueden potenciar son: procesos selectivos, cuando el individuo est
predispuesto al cambio por otros factores externos a la comunicacin: influencia
personal, nivel de persuasibilidad del individuo que diferir segn la autoestima,
seguridad en s mismo, etc. (Klapper,1974:88-89).

b) Televisin e Internet, medios estrella

La televisin es un medio domstico que se mira, ignora y discute en casa. Forma parte
de la cultura hogarea: su programacin proporciona una cierta forma de vida domstica.
Asimismo, la televisin nos permite integrarnos en una cultura del consumidor que presenta las
clases medias como el modelo actual de referencia (Silverstone, 1994:11). La televisin ejerce un
poder homogeneizante que consiste en estandarizar gustos, crear identidades colectivas, as
como en ocasiones se presenta como un mecanismo de gran importancia para la evasin, es decir,
para ofrecer alivio ante realidades desagradables, montonas y estresantes de la vida
(Klapper,1974:155-189).

Los programas televisivos ofrecen un trfico indiscriminado de valores donde los

ciudadanos de todas las edades se socializan: lo preocupante es que en la edad infantil,
adolescente y juvenil los efectos de esta enculturacin son ms agresivos. Valores que se
agudizan en las teleseries, dibujos animados, donde existe una mera reproduccin de la cultura
existente: diferencia roles y status por gnero, lo que refuerza la cultura patriarcal, infravalora lo
no productivo, induce al consumismo, incita a la inamovilidad social, y distingue por status.
(Davies, 1989).

La importancia de la influencia en los nios est en el ritmo narrativo de las imgenes que
generan una lectura automtica, y este hbito tiende a fomentar una cierta pereza mental que

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intensifica las caractersticas agresivas de la comunicacin audiovisual.(Alonso-Mantilla-
Vazquez,1995:160). Si bien es cierto, que todos los telespectadores estn en el radio de
influencia, los adolescentes an son ms susceptibles de manipulacin. Es por ello que se debera
insistir en desarrollar una educacin pblica y reglada para los medios de comunicacin, porque
aunque la LOGSE reconoce la importancia de vivir en un mundo complejo de imgenes, por lo
que se debera dotar a los jvenes de un espritu crtico ante los mensajes difundidos por los
medios audiovisuales, no se concreta en desarrollos curriculares. (Aguilar,1996:.18-19).

Internet surge en el Pentgono, en el cuartel general del ejrcito estadounidense. Se

fund en 1969 y al principi se la denomin ARPA, siglas inglesas de Proyectos de Investigacin
Avanzada del Pentgono. Sus objetivos eran limitados, pretendan que los cientficos del sector
militar que trabajaban en diferentes Estados, compartieran los recursos y el costoso equipo que
utilizaban. Casi sin pensarlo aparecio el correo electrnico. Hasta principio de los aos 80 el
Internet del Pentgono consista en quinientos ordenadores situados en laboratorios militares y en
departamentos de informtica de las universidades. Unos universitarios empezaron a utilizar el
sistema en su propio bebeficio y en 1987 ya se compna de 28.000 ordenadores en red. Si bien
durante algunos aos internet era reducido al entorno universitario, las empresas en 1994 ya
haban desbancado como principal grupo de usuarios a las universidades. El crecimiento de
Internet ha aumentado a un ritmo del 200% anual desde 1985. (Giddens,1998:.502-503)

Los cambios fundamentales de esta nueva sociedad de la informacin vienen

determinados por la velocidad con la que se producen en la red: velocidad en la transmisin,
velocidad en el perfeccionamiento del sistema y velocidad en la incorporacin de los usuarios,
pues se prev que en algo ms de una dcada el nmero de usuarios pasar de cero a cien
millones.(Cebrian,1998:179).

Pero, qu efecto socializador tiene Internet en sus usuarios?. Aunque sera interesante
hacer estudios en profundidad de los efectos a corto y largo plazo de los internautas en relacin
con la sociedad, lo cierto es que en algunos casos podemos hablar de familias digitalizadas: se
realizan transacciones laborales, bancarias, se establecen relaciones sociales a travs de los
"Chats", se va de compras, se forman e informan y se establecen relaciones de amistad y ocio.
Todo ello en menoscabo de la comunicacin en el hogar, tendiendo a formar conductas aisladas y
extremadamente independientes en los usuarios. (Andreu,1997:.87-96)

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