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LEALIS CONCEIO GUIMARES

A IRONIA NA RECRIAO PARDICA EM

NOVELAS DE MOACYR SCLIAR


LEALIS CONCEIO GUIMARES

A IRONIA NA RECRIAO PARDICA EM

NOVELAS DE MOACYR SCLIAR

Tese apresentada Faculdade de Cincias e


Letras de Assis - UNESP, para a obteno
do ttulo de Doutor em Letras (rea de
concentrao: Literatura e Vida Social;
Linha de pesquisa: Identidades, fronteiras e
gneros).

Orientadora: Prof. Dr. Heloisa Costa Milton

Assis - SP
2005
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Biblioteca da F.C.L. Assis UNESP

Guimares, Lealis Conceio.


G963i A ironia na recriao pardica em novelas de Moacyr
Scliar / Lealis Conceio Guimares. Assis, 2005
245 f.

Tese de Doutorado Faculdade de Cincias e Letras


de Assis Universidade Estadual Paulista.

1. Literatura brasileira Narrativa. 2. Scliar, Moacyr, 1937-.


3. Ironia na literatura. 4. Pardia. 5. Mise-en-abyme. I. Ttulo.
CDD 801.953
808.7
869.93
LEALIS CONCEIO GUIMARES

A IRONIA NA RECRIAO PARDICA EM


NOVELAS DE MOACYR SCLIAR

COMISSO JULGADORA

TESE PARA OBTENO DO GRAU DE DOUTOR

Presidente e Orientador: Prof. Dr. Heloisa Costa Milton UNESP / Assis


2 Examinador: Prof. Dr. Lea Mara Vallese - UNESP / Assis
3 Examinador: Prof. Dr. Antonio Roberto Esteves - UNESP / Assis
4 Examinador: Prof. Dr. Adelaide Caramuru Cezar UEL / Londrina
5 Examinador: Prof. Dr. Frederico Augusto Garcia Fernandes - UEL / Londrina

Assis, 21 de fevereiro de 2005.


memria de meu pai, que estaria
aniversariando hoje,
minha me,
ao Marcelo, Renata e ao Romano,
pelo carinho e companheirismo.
AGRADECIMENTOS

minha famlia;

Prof. Dr. Heloisa Costa Milton, orientadora e amiga;

s professoras Dr. La Mara Vallese e Dr. Marlene Holzhausen,

membros da banca do Exame de Qualificao;

Aos professores dos departamentos de Letras Modernas e de Literatura

da Faculdade de Cincias e Letras da UNESP, campus de Assis;

Ao Programa de Ps-graduao em Literatura da Faculdade de

Cincias e Letras da UNESP, campus de Assis;

Aos funcionrios da Seo de Ps-graduao e da Biblioteca da

Faculdade de Cincias e Letras da UNESP, campus de Assis;

amiga Mariza;

A todos os amigos que me incentivaram e colaboraram direta ou

indiretamente para a realizao deste trabalho.


A literatura, como toda a arte, uma
confisso de que a vida no basta.
Fernando Pessoa
GUIMARES, Lealis Conceio. A ironia na recriao pardica em novelas de
Moacyr Scliar. Assis, 2005, 245 f. Tese (Doutorado em Letras) Faculdade de
Cincias e Letras, campus de Assis, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho.

RESUMO

O universo da criao literria de Moacyr Scliar (1937 - ) funda-se na recriao


pardica do inslito filtrado pela viso irnica do escritor, que emprega o recurso da
mise-en-abyme para estruturar sua potica. Para comprovar essa afirmao,
selecionamos trs novelas: Ms de ces danados: uma aventura nos tempos de Brizola
(1977), A mulher que escreveu a Bblia (1999) e Os leopardos de Kafka (2000).
Nas obras citadas, enfatizamos a ironia como princpio da carnavalizao na relao
pardica entre a fico e a histria do Brasil, a Bblia e a Revoluo Russa,
respectivamente. A intensidade da ironia scliariana caracterstica de uma espcie de
parbola contempornea, que combina a fantasia com a tragicmica realidade. Quanto
ao aspecto estrutural das novelas, trata-se da especularidade narrativa, configurada
pela mise-en-abyme, como postula Dllenbach (1977), uma vez que tal processo
constitui um dos sustentculos de apropriao do inslito pela ironia da pardia.

Palavras-chave: Moacyr Scliar; novelas; ironia; recriao pardica; mise-en-abyme.


GUIMARES, Lealis Conceio. Moacyr Scliar's novels: the irony in parody.
Assis, 2005, 245 f. Thesis (Doctor's Degree Program) Science and Letras Faculty,
campus of Assis, Sao Paulo State University Jlio de Mesquita Filho.

ABSTRACT

Moacyr Scliar's literature is based on the parody of the unusual filtered by the ironic
author's view that uses the mise-en-abyme technique to organize his art of writing
poems. In order to support this statement, three novels were analysed: Ms de ces
danados: uma aventura nos tempos de Brizola (1977), A mulher que escreveu a
Bblia (1999) and Os leopardos de Kafka (2000). In these works, irony was
concerned as principle of caranivalization in the relation between fiction and Brazilian
history, the Bible and the Russian Revolution respectively. The intensity of the
author's irony is the characteristic of a kind of contemporary parable that matches
fantasy with the tragicomic reality. The organization of the novels is focused on the
narrative refletion, formed by mise-en-abyme, as Dllenbach (1977) postulates, since
such process is considered one of the supports of the unusual appropriateness by the
irony of parody.

Key words: Moacyr Scliar; novels; irony; parody; mise-en-abyme.


SUMRIO

INTRODUO ..........................................................................................................10

1. MOACYR SCLIAR: RECRIAO PARDICA..............................................21

1. 1. Painel da crtica ..................................................................................................22

1. 2. Moacyr Scliar: ironia e inslito .........................................................................36

1. 3. Universo das narrativas .....................................................................................42

2. NARRATIVA DO INSLITO ..............................................................................47

2.1. Marcas discursivas da ironia no inslito ...........................................................48

2. 2. Narrativa e des-construo............................................................................60

3. MS DE CES DANADOS .................................................................................67

3. 1. Scliar: leitor da histria .....................................................................................68

3. 2. Correio do Povo e fico .....................................................................................91

4. A MULHER QUE ESCREVEU A BBLIA ......................................................106

4. 1. Scliar: leitor da Bblia ......................................................................................107

4. 2. Reverso da imagem feminina ..........................................................................130


5. OS LEOPARDOS DE KAFKA ..........................................................................150

5. 1. Scliar: leitor de Kafka ......................................................................................151

5. 2. Felinos da singular aventura ...........................................................................168

CONSIDERAES FINAIS...................................................................................181

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................188

BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................196

ANEXO A: Vida e obra de Moacyr Scliar .............................................................221

ANEXO B: Teses e dissertaes sobre a obra de Moacyr Scliar .........................237

ANEXO C: Correspondncia de Moacyr Scliar...................................................242


INTRODUO

O homem apenas uma narrativa; desde que a


narrativa no seja mais necessria, ele pode morrer.
Tzvetan Todorov
11

J nas pesquisas realizadas, no Curso de Mestrado, sobre as crnicas de

Moacyr Scliar (1937 - ),1 constatamos que o emprego do humor de carter irnico

vinculado recriao de notcias de jornais e de fatos histricos ou bblicos constitui a

caracterstica primordial da literatura scliariana.

Como a intertextualidade se processa com a absoro e a

transformao de outros textos que se refletem na superfcie de um texto literrio

especial, a compreenso de sua obra ficcional pressupe um olhar crtico do autor que

apela para o conhecimento e a cumplicidade do leitor.

A criao literria de Scliar fundamenta-se na recriao pardica do

inslito filtrado pela viso irnica do escritor, que emprega o recurso da mise-en-

abyme (construo-em-abismo2) para estruturar sua potica. Na literatura scliariana,

comum a exposio crtica de elementos culturais do passado, que se fundem

atualidade do universo scio-psicolgico do cotidiano humano. Assim, a narrativa

pardica prope a dessacralizao no s da linearidade do tempo histrico, como da

prpria histria.

O inslito atrelado ironia torna-se responsvel por encetar um tipo

especial de riso no leitor, o riso que o leva reflexo. Na obra de Scliar, a ironia e o

inslito constituem componentes fundamentais do relato pardico, responsveis pela

produo do efeito esttico.

1
GUIMARES, Lealis Conceio. Do fato ao texto literrio: as saborosas crnicas de Moacyr Scliar.
Dissertao (Mestrado em Letras) Faculdade de Cincias e Letras de Assis Universidade Estadual Paulista,
1999.
2
Expresso traduzida por Luiz Edmundo Bouas, no ensaio Do jogo intertextual em Tia Jlia e o escrivinhador.
In:___. Perspectivas: ensaios de teorias e crtica. Rio de Janeiro: Companhia de Artes Grficas, 1984, p.207.
12

A propsito, Gilda Szklo, no livro O bom fim do Shtetl: Moacyr

Scliar3, analisa a novela A guerra no Bom Fim4 e anota que as personagens da fico

scliariana, as quais ela denomina as criaturas de Scliar, muitas vezes so impelidas a

uma viso carnavalesca do mundo marcada pela ironia, porque vivem em constante

confronto entre a fantasia e a realidade.

Ora, tais colocaes reiteram a nossa tese sobre a importncia da viso

irnica do inslito na narrativa do escritor citado, uma vez que tal foco prope o

mundo s avessas da pardia, viabilizado pela mise-en-abyme.

Podemos considerar, ainda, que a obra literria de Scliar empreende a

anlise crtica, contundente, de uma modernidade que emerge distorcida,5

independentemente do contexto espacial e scio-cultural. O mundo s avessas

marcado pela instabilidade dos sentimentos e da vida, geradora da insegurana do

homem, o que caracteriza a modernidade distorcida, sem perspectiva concreta de

futuro.

Assim, para expressar o modo como articula a viso crtica sobre a

sociedade humana e suas relaes, Scliar apresenta uma narrativa frtil em imagens

simblicas, situadas na fronteira entre o ridculo e o sublime e provocadoras do riso

reduzido (que no se manifesta pela gargalhada, mas apenas pelo sorriso de

preocupao), particularizado por ele mesmo como humor judaico ou equivalente.

3
So Paulo: Perspectiva, 1990, p.55.
4
SCLIAR, Moacyr. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1972. (edio usada pela autora do livro)
5
SCLIAR, Moacyr. Saturno nos trpicos: a melancolia europia chega ao Brasil. So Paulo: Companhia das
Letras, 2003, p. 226.
13

Segundo Scliar, Finzi e Toker, tal humor no tem uma definio

precisa e distingue-se no s por lutar contra mas tambm por, ou seja, por uma

tica pessoal isenta de preceitos restritivos tradicionais, por uma sociedade mais justa,

e pela liberdade de cada qual ser como sem temer a ao insidiosa do

preconceito.6

Sabemos que outras modalidades de humor tambm podem ter

caractersticas semelhantes. Importa-nos ressaltar que esse humor, que faz o leitor

pensar antes de rir, caracteriza as narrativas scliarianas como caricaturas verbais

desveladas a partir da ironia na busca do inslito, mostrando criticamente os absurdos

da realidade humana quando se quebram convencionalismos sociais cristalizados. A

fico de Scliar desperta, no leitor, a noo do pattico existente nas tragicmicas

situaes sociais, em que a irracionalidade, j banalizada, passa despercebida.

Nesse sentido, salientamos a opinio de Malcolm Silvermann7, que

destaca a importncia da ironia na obra de Scliar, por ser vibrante, intensa, prpria de

sua espcie particular de parbola contempornea. Alm disso, assevera que ele

combina a fantasia infantil e o escapismo adulto, adicionando ainda uma

melodramtica ou tragicmica percepo da insensatez humana.

Dessa forma, Scliar cria narrativas aparentemente simples,

semelhantes s do imaginrio infantil que, na verdade, devem ser entendidas como

metforas, no universo adulto. Tal procedimento, em que sobressai o carter crtico,

coloca em evidncia o apelo categoria do inslito na fico scliariana.

6
Do den ao div: Humor judaico. So Paulo: Shalom, 1991, p.2.
7
A ironia na obra de Moacyr Scliar (1937-...). Revista Moderna fico brasileira, 1978, p.170.
14

Assim, os textos literrios do autor apresentam uma cosmoviso

carnavalesca que reflete tudo o que foge lgica, produzindo no leitor uma espcie de

surpresa diante de situaes incomuns experimentadas pelas personagens,

independentemente da poca e do lugar. A captao do inslito do cotidiano pode ser

considerada a tnica da sua obra, visto que, na simbologia do universo irreal e ilgico

presente em sua fico, ele ironiza as absurdas controvrsias que envolvem a vivncia

humana.

Alm do mais, as personagens criadas por Scliar, em especial as

protagonistas, quase sempre so seres fracassados procura de uma identidade

prpria. Como assinala Gilda Szklo sobre o autor, o que se impe reconhecer e

enfatizar essa correlao de fracasso e grandeza que integra o seu universo de

paixes e aponta para a intertextualidade e a pardia.8

Pautando-nos por tais constataes, reputamos inegvel a importncia

da leitura crtica do humor irnico presente na obra de Moacyr Scliar, na medida em

que tal humor se baseia no olhar perscrutador de quem capta o inusitado que cerca a

condio humana e o transporta para a fico narrativa, valendo-se principalmente da

estrutura da mise-en-abyme, como j frisamos.

Para comprovar nossa proposio, dentre as fices literrias de Scliar,

selecionamos trs novelas, Ms de ces danados: uma aventura nos tempos de

Brizola,9 A mulher que escreveu a Bblia10 e Os leopardos de Kafka.11 Nelas, a

8
SZKLO, op.cit., p.18.

9
Porto Alegre: L&PM, 1977.
10
So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
11
So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
15

viso irnica do inslito, que alicera a maior parte da obra do escritor, funciona como

filtro na leitura critica dos narradores, quanto aos problemas relacionados identidade

social das personagens. Examinando as novelas, notamos a relao pardica entre a

fico e a Bblia, a histria e uma parbola de Kafka.

A classificao como novela - gnero oscilante entre o conto e o

romance - opo do prprio autor, que a prefere a romance, conforme assinala:

prefiro chamar esses livros de novelas; acho que eles no tm o carter de grande

painel, de vastido, que prprio do romance (do grande romance, ao menos).12

A propsito, o termo novela, originrio do italiano novella, como

forma literria ainda bastante discutido, por no haver consenso entre os crticos,

quanto sua configurao. As primeiras formas poticas denominadas novelas

relacionam-se s narrativas sobre os heris da cavalaria medieval. Alguns tericos a

definem como uma narrativa curta e a situam no meio termo entre o conto e romance.

O terico portugus Victor Manuel de Aguiar e Silva tambm observa

a extenso formal, mas acrescenta que a novela, aos poucos se consolidou como um

gnero intermedirio que, do ponto de vista tcnico, pode ser justamente considerado

como a ponte que conduz ao romance moderno.13 Constituindo-se uma narrativa

literria mais afeita verossimilhana ao retratar os costumes de uma poca, a novela

no se prende ao carter fabuloso e inverossmil de fatos hericos do romance

tradicional.

12
E-mail enviado pelo escritor em de 16 de novembro de 2003, constante dos anexos deste trabalho.
13
O romance: histria e sistema de um gnero literrio. In: ___. Teoria da literatura. Coimbra: Almedina,
1999, p. 681
16

No primeiro captulo, destacamos o humor irnico, reconhecidamente

importante na busca do inslito, que permeia o universo da fico de Moacyr Scliar,

bem como a insero do escritor no contexto da narrativa contempornea.

Alm disso, apresentamos um painel da crtica sobre as narrativas do

autor, incluindo-se o levantamento das teses e dissertaes defendidas em

universidades brasileiras at novembro de 2004. Este captulo permite-nos salientar, na

criao literria scliariana, as marcas da ironia atrelada ao inslito e ao grotesco,

pardia e ao procedimento criativo da mise-en-abyme, que fundamentam nossa tese.

No captulo seguinte, nossa preocupao caracterizar a ruptura de

paradigmas na narrativa contempornea para justificar a expresso artstica

manifestada atravs da abordagem irnica dos fatos na literatura de Scliar.

Para tanto, fazemos um estudo sobre a questo da ironia como

fenmeno literrio e artstico, remetendo-nos, por exemplo, a Kierkegaard,14 que

afirma que a ironia, enquanto infinita e absoluta negatividade, a indicao mais leve

e mais exgua da subjetividade. Alm deste, outros pesquisadores buscaram

conceituar e justificar a ironia, associando-a stira ou distinguindo-a dela. Northrop

Frye, por exemplo, declara que

a ironia coerente tanto com o completo realismo do contedo, como com a


supresso de qualquer atitude, por parte do autor. A stira requer pelo menos
uma fantasia mnima, um contedo que o leitor reconhece como grotesco, e,
pelo menos um padro moral implcito, sendo o ltimo essencial, numa
atitude combativa, para a experincia. Alguns fenmenos, como as
devastaes da doena, podem ser chamados grotescos, mas divertir-se com
eles no seria uma stira eficaz. O satirista tem de selecionar suas
absurdidades, e o ato de selecionar um ato moral.15

14
O conceito de ironia: constantemente referido a Scrates. Petrpolis: Vozes, 1991, p.19.
15
Anatomia da crtica. So Paulo: Cultrix,1973, p. 220.
17

Na realidade, a diferena est no tom do discurso. Assim, para Frye, a

ironia funda-se na ambigidade discursiva detectada pelo leitor, em relao

abordagem crtica do autor. A stira, por ser mais explcita, depende de uma atitude

moral que implica a capacidade de discernimento do autor.

Do mesmo modo, a ntima relao entre a ironia e a pardia, no

contexto da arte moderna, assinalada por Linda Hutcheon, 16 quando destaca que a

pardia pressupe principalmente uma distncia crtica, marcada pela ironia, entre o

texto parodiado e o novo texto criado a partir dele. A ironia, no caso, mais

analiticamente crtica que destrutiva, visto que instiga a reflexo.

A pardia evidencia a especularidade narrativa, configurada pelo

processo da mise-en-abyme, segundo estudos de Lucien Dllenbach.17 Tal processo,

um dos sustentculos de apropriao do inslito pela ironia, refora o contraponto da

intertextualidade pardica da fico scliariana. Assim, os textos projetam-se no

procedimento pardico da construo narrativa (en abyme), fundamentalmente

dialgica e polifnica, salientando-se a ambigidade da viso irnica particular da

literatura de Scliar.

Na maioria das obras de Scliar, a construo da linguagem est

vinculada superposio de histrias que, pela relao intertextual, de natureza

pardica, produz o elemento inslito. Em vista disso, escolhemos as novelas Ms de

16
Ironie et parodie: stratgie et structure. Potique, 36, nov. 1978, p.467-77; Uma teoria da pardia, 1985;
Potica do ps-modernismo, 1991; Teoria e poltica da ironia, 2000.
17
Le rcit spculaire: essai sur la mise en abyme. Paris: Seuil, 1977.
18

ces danados: uma aventura nos tempos de Brizola, A mulher que escreveu a Bblia

e Os leopardos de Kafka para serem analisadas nos trs captulos seguintes.

A primeira novela, Ms de ces danados, que tem como subttulo

uma aventura nos tempos de Brizola, constri-se com o entrecruzamento das

notcias jornalsticas do tumultuado contexto histrico compreendido entre dezoito e

trinta e um de agosto de 1961, quando ocorreu a luta pela Legalidade no Rio Grande

do Sul, e das histrias pessoais do protagonista, que passa de filho de fazendeiro a

mendigo, nas ruas de Porto Alegre.

A recriao pardica dos fatos da histria do Brasil, no perodo citado,

que culminaram com a renncia do presidente Jnio Quadros (1917-1992) e com

mudanas scio-econmicas no pas, fabulada a partir das notcias veiculadas

diariamente, de dezoito a trinta e um de agosto, pelo jornal Correio do Povo, de

Porto Alegre.

A novela constitui-se de um painel formado pela incrustao dos

mosaicos narrativos, que so as notcias e propagandas jornalsticas da poca, as

histrias da vida particular do protagonista-narrador e os depoimentos irnicos sobre

seu envolvimento nos episdios polticos, como estudante de Direito, em Porto Alegre.

O contexto um dos perodos mais agitados da poltica brasileira, em

que o Estado do Rio Grande do Sul teve participao efetiva, atravs da mobilizao

liderada por Leonel Brizola. Em defesa da Legalidade, o governador Brizola conclama

o povo para resistir tentativa de golpe no pas e exige o cumprimento da Constituio

que prev a posse do vice-presidente Joo Goulart.


19

J na segunda novela analisada, A mulher que escreveu a Bblia,

interessa-nos destacar a intertextualidade pardica, que nela se verifica, com o texto

bblico, procedimento segundo o qual se insere uma histria dentro de outra histria,

destacando-se explcita e intencionalmente, neste caso, O livro de J, de Harold

Bloom, publicado no Brasil em 1992. Na obra, o crtico e escritor norte-americano

postula que O livro de J, apresentado no Antigo Testamento da Bblia, pode ter sido

escrito por uma mulher conhecida apenas por J, motivo que deflagra a narrativa.

Nesta obra, imbricam-se duas histrias, cada uma com um narrador

diferente, um masculino e um feminino, que v a identidade social feminina sob ticas

tambm diferentes. Alm disso, desencadeiam-se os ns da narrativa a partir de um

espelho, cuja simbologia bastante explorada no desenrolar do enredo. Em sntese, a

novela recupera a sugesto de Bloom, veio pelo qual se reescreve a histria bblica,

que o ponto de convergncia dos elementos poticos dinamizados na narrativa.

A terceira obra, Os leopardos de Kafka, com explcita aluso a

Kafka, mostra-nos o reaproveitamento intertextual das pequenas narrativas kafkianas

Uma mensagem imperial18 e Diante da lei,19 atravs das semelhanas na abordagem

temtica e no mistrio que envolve toda a trama. Consideramos relevante a

configurao pardica, visto que a histria do Brasil, na poca da ditadura militar, e o

dramtico ano de 1916, antecedente Revoluo Russa (1917), servem de metatexto

para a histria ficcional.

H, ainda, a simbologia de animais, como o apelido do protagonista,

Ratinho, e os leopardos, como parte de um enigma da parbola colocada como

18
KAFKA, Franz. Um mdico rural: pequenas narrativas. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 41-2.
19
Op. cit. , p.27-9.
20

epgrafe: Leopardos irrompem no templo e bebem at o fim o contedo dos vasos

sacrificiais; isso se repete sempre; finalmente, torna-se previsvel e incorporado ao

ritual.20 O mote da novela essa parbola escrita por Kafka, a partir da qual Scliar

constri uma histria de equvocos em torno da figura do prprio Kafka.

Nas consideraes finais, refletimos sobre os recursos artsticos da

produo literria scliariana, na instaurao da pardia de textos bblicos e histricos,

como bem exemplificam os romances analisados. Reiteramos nossa proposta para

comprovar que, tanto em Ms de ces danados: uma aventura nos tempos de Brizola,

como em A mulher que escreveu a Bblia e em Os leopardos de Kafka, esto

presentes a ironia, a recriao pardica e a mise-en-abyme, como palavras-chave da

narrativa de Moacyr Scliar .

20
KAFKA apud SCLIAR, Moacyr. Os leopardos de Kafka. 2000, p. 7.
1. MOACYR SCLIAR: RECRIAO PARDICA

A ficcionalizao de personagens histricos, a


distoro consciente dos fatos, a intertextualidade,
o uso dos conceitos bakhtininanos de dialogia,
carnavalizao, pardia e polifonia so recursos
que, calados com o humor, enformam o romance
de Moacyr Scliar desde a origem.
Berta Waldman.
22

1. 1. Painel da crtica

Apresentando humor irnico, Moacyr Scliar (Porto Alegre, 1937),

eleito para a cadeira 31 da Academia Brasileira de Letras em 31 de julho de 2003, tem

uma produo literria muito profcua. O nome do escritor gacho, que transferiu o

olhar clnico da medicina para a literatura, j conhecido em vrios pases, com

tradues de seus livros e adaptaes para cinema, televiso e teatro.

Sobre a fortuna crtica do escritor, dentre as publicaes brasileiras,

encontramos trs livros inteiramente dedicados ao estudo de sua obra, alguns captulos

de livros e artigos em peridicos cientficos especializados, alm de matrias

veiculadas pela mdia escrita impressa e on line, principalmente das cidades de So

Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Curitiba e Porto Alegre, onde se situa a maior

parte da crtica.

Completa a fortuna crtica um total de sete teses e dezoito dissertaes,

desenvolvidas em Programas de Ps-graduao diversos. Vale ressaltar que uma das

teses no pertence rea de Letras, mas de Psicologia Social, o que reflete a projeo

de sua obra em outros campos do saber. Neste trabalho, optamos por comentar apenas

os livros especficos sobre a fico de Moacyr Scliar e as teses e dissertaes.

Dentre as universidades, at o momento, a PUCRS Pontifcia

Universidade Catlica do Rio Grande do Sul aparece com o maior nmero de teses e

dissertaes sobre a obra de Scliar, seguida pela UNESP Universidade Estadual

Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de So Jos do Rio Preto. Em seguida,

encontram-se a UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul, a UFSC -


23

Universidade Federal de Santa Catarina, a UFRJ - Universidade Federal do Rio de

Janeiro e a UNICAMP Universidade Estadual de Campinas.

J a UNESP Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho,

de Assis, a UNB Universidade de Braslia, a UFSM - Universidade Federal de Santa

Maria, a UFAL - Universidade Federal de Alagoas, a UERJ - Universidade Estadual

do Rio de Janeiro, a PUCRJ - Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, a

UEL - Universidade Estadual de Londrina e a USP Universidade de So Paulo

apresentam um trabalho cada uma.

Dentre as dezoito dissertaes de Mestrado e as sete teses de

Doutorado, detectamos que a maior parte sobre o romance histrico A estranha

nao de Rafael Mendes.22

Alm deste, de acordo com a preferncia, temos O ciclo das guas,23

O centauro no jardim,24 Cenas da vida minscula,25 Os deuses de Raquel,26

Sonhos tropicais27 e A majestade do Xingu. Outras obras, como O exrcito de um

homem s,28 Histria de um mdico em formao,29 Oswaldo Cruz,30 Os

22
Porto Alegre: L&PM, 1983.
23
Porto Alegre: Globo, 1975; Porto Alegre: LP&M, 1996.
24
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980; Porto Alegre: L&PM, 1983.
25
Porto Alegre: L&PM, 1991.
26
Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1975; Porto Alegre: L&PM, 1978, 1995.
27
So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
28
Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1973; Porto Alegre: L&PM, 1980; Coleo L&PM Pocket, 1997.
29
Porto Alegre: Difuso da Cultura, 1962.
30
Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1996.
24

voluntrios,31 A guerra no Bom Fim32 e Ms de ces danados: uma aventura nos

tempos de Brizola33 tambm so estudadas, mas com menos freqncia.

O primeiro registro de trabalhos acadmicos que encontramos da

PUCRS, com a dissertao de Mestrado Metamorfose: recurso fantstico em alguns

contos brasileiros, de Lbia Scliar Ziberknop, apresentada em 1978, sob a orientao

de Petrona Dominguez de Rodrigues-Pasqus. Nesse trabalho Scliar um dos autores

de contos fantsticos brasileiros estudados.

Alm de Ziberknop, Luiz Carlos Simon analisa os contos de Scliar,

entre outros contistas do perodo correspondente s dcadas de 70, 80 e 90 da literatura

brasileira, na tese de Doutorado Alm do visvel: contos brasileiros e imagens da era

do ps-modernismo, orientada por Eduardo de Faria Coutinho, na UFRJ, em 1999. Sua

proposta estudar a abordagem de imagens visuais nos contos do contexto ps-

moderno, caracterstica que consideramos comum tambm nos romances de Scliar.

Com enfoque completamente diferente de todos os outros trabalhos, a

tese de autoria de Ricardo Beserra da Rosa Oiticica, Instituto Nacional do Livro e as

ditaduras: Academia Braslica dos Rejeitados, defendida na PUCRJ, em 1997, com

orientao de Eliana Lcia Madureira Yunes Garcia, consiste na pesquisa do acervo da

Academia Braslica dos Rejeitados, que guarda documentos inditos do Instituto

Nacional do Livro sobre a proibio, pelo regime militar, da publicao das obras de

alguns autores, entre os quais Moacyr Scliar.

31
Porto Alegre: L&PM, 1979.
32
Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1972; Porto Alegre: L&PM, 2000.
33
Porto Alegre: L&PM, 1977.
25

Quanto figura do Scliar cronista, a nica meno nossa

dissertao, Do fato ao texto literrio: as saborosas crnicas de Moacyr Scliar,

apresentada na UNESP de Assis, em 1999, orientada por Heloisa Costa Milton. Trata-

se de um estudo comparativo que visa a desvelar o processo de recriao pardica que

estrutura as crnicas de Moacyr Scliar, construdas a partir de notcias veiculadas pelo

jornal Folha de So Paulo de 16 de maro de 1995 a 28 de agosto de 1997.

J estudos voltados para os romances scliarianos so mais freqentes.

Em 1981, Janete Aparecida Gaspar Machado defende a dissertao Constantes

ficcionais em alguns romances dos anos 70, sob a orientao de Zahid Lupinacci

Machado, na UFSC. O trabalho faz a avaliao da unidade de princpios estticos na

fico atual em romances de onze escritores brasileiros da dcada de 70, incluindo-se

Moacyr Scliar.

Por outro lado, a dissertao de Mestrado de Suzana Yolanda Lenhardt

Machado, em 1984, na UFRGS, sob a orientao de Donaldo Shles, intitulada O

labirinto em O ciclo das guas de Moacyr Scliar, analisa apenas a obra de Scliar.

Trata-se de uma investigao dos componentes mticos, divididos em mitos gerais e

mitos judaicos, que prope a simbologia do labirinto como leitmotiv da obra.

A partir do trabalho citado, outros do mesmo gnero so apresentados,

pesquisando s a produo artstica scliariana. Assim, tambm em 1984, Elisabeth

Weber Potter defende, na PUCRS, a dissertao de Mestrado A linguagem criadora e

autnoma ou a organizao dos aspectos peculiares da narrativa como

instauradores dos contedos fantsticos na fico de Moacyr Scliar, tendo como

orientador Jos Edil de Lima Alves. Consiste no estudo da descontinuidade do


26

discurso e das manifestaes do fantstico nas novelas Os deuses de Raquel e Os

voluntrios.

Na UNICAMP, em 1985, Slvia Palma Sampaio Ciccu apresenta a

dissertao Dialtica do resgate: uma leitura de Moacyr Scliar, orientada por Jesus

Antnio Durigan. O trabalho objetiva analisar a construo do textual das obras de

Scliar produzidas entre 1970 e 1980, as quais tematizam a imigrao judaica em Porto

Alegre. Nessa perspectiva, dentre os componentes das narrativas, destaca-se o mito,

como um dos aspectos predominantes.

Maria Tereza Selistre, com o instrumental da literatura comparada,

analisa obras de Moacyr Scliar, tanto na dissertao de Mestrado quanto na tese de

Doutorado. A primeira, de 1991, cujo ttulo Histria e fico: A estranha nao de

Rafael Mendes e A jangada de pedra, trata da relao entre o discurso da histria e o

discurso ficcional na obra do autor brasileiro e na de Jos Saramago.

No doutorado, de 2000, na tese Retratos da mulher na literatura:

Brasil e Argentina, a autora analisa, dentre as obras de outros escritores

contemporneos nacionais e argentinos do perodo de 1960 a 1990, o romance Os

deuses de Raquel, como vimos, j estudado em 1984, na UFRGS, sob outra

perspectiva. A proposta delinear as variaes na evoluo e na problematizao da

protagonista feminina, sob o ponto de vista de autores masculinos e femininos. Os dois

trabalhos foram desenvolvidos na PUCRS, com a mesma orientadora, Maria Luza

Ritzel Remdios.

Valdomiro Ribeiro Malta tambm pesquisa a obra de Moacyr Scliar no

Mestrado, em 1994, e no Doutorado, em 2001, na UNESP de So Jos do Rio Preto,


27

orientado por Jos Perozim e Tieko Yamaguchi Miyazaki, respecctivamente. Nos

trabalhos A dualidade homem/animal em O centauro no jardim (dissertao

apresentada) e A reatualizao de gestos paradigmticos na problematizao do

judeu e do mito (tese), baseia-se na teoria semitica greimasiana e na mitologia para

analisar O centauro no jardim, no Mestrado, e, no doutorado, aprofunda-se,

comparando esta obra com o romance O ciclo das guas.

A seguir, Gislaine Simone Silva Marins analisa a personagem ps-

moderna em Cenas da vida minscula e em outros dois romances brasileiros, que tm

a viagem como tema. Na sua dissertao de Mestrado intitulada O viajante na

fronteira de dois mundos: a personagem ps-moderna em Mara de Darcy Ribeiro,

Expedio Montaigne, de Antnio Callado e Cenas da vida minscula, de Moacyr

Scliar, apresentada em 1996, orientada por Maria da Glria Bordini, na PUCRS

Artur Emlio Alarcon Vaz, na UFSC, apresenta a dissertao O sonho

tropical de Moacyr Scliar: Oswaldo Cruz, em 1999, com o intuito de mostrar o

cruzamento de anlises entre a narratologia e os estudos de textos auto-referenciais na

biografia romanceada de Osvaldo Cruz, tipo de narrativa que constitui uma tendncia

da nossa literatura nas dcadas de 80 e 90.

Na UNB, Gislene Maria Barral Felipe da Silva defende a dissertao

Vozes da loucura, ecos na literatura: o espao do louco em O exrcito de um homem

s, de Moacyr Scliar, e Armadilha para Lamartine, de Carlos & Carlos Sussekind, em

2001, orientada por Regina Dalcastagne, em que procura estabelecer um dilogo entre

o espao ficcional do louco, na literatura brasileira contempornea, e o espao scio-

histrico do louco, atravs do estudo das duas obras citadas.


28

No mesmo ano, na UERJ, a dissertao A maleta do doutor Scliar:

experincia mdica e literatura, da autoria de Teodoro Koracakis, sob a orientao de

Victor Hugo Adler Pereira, analisa as obras Histrias de um mdico em formao e

Ciclo das guas para marcar as interfaces entre medicina e literatura, a partir da figura

do mdico-escritor Scliar.

Rozangela Alves Vilas Boas aborda as teorias da Nova Histria e da

metafico historiogrfica no romance A estranha nao de Rafael Mendes, atravs

da dissertao Aspectos da metafico historiogrfica na obra A estranha nao de

Rafael Mendes de Moacyr Scliar, em 2001, orientada por Maria Helosa Martins

Dias, na UNESP de So Jos do Rio Preto.

Novamente analisado o romance A estranha nao de Rafael

Mendes, agora comparado com O centauro no jardim, Cenas da vida minscula e

A majestade do Xingu, na tese A estranha nao de centauro: uma representao

do sujeito hbrido na fico de Moacyr Scliar, de 2001, escrita por Antnio de Pdua

Dias da Silva, orientado por Vera Lcia Romariz Correia de Arajo, na UFAL. O

autor prope-se a mostrar como o sujeito das narrativas scliarianas articula-se para

sobreviver em um sistema cultural de hibridizao e desculturao. Tal processo

contamina o discurso ficcional do escritor, formando um texto hbrido que mescla

histria e etnografia.

Gisele Jacques Holzschuh trabalha com o romance A estranha nao

de Rafael Mendes, no Mestrado, na UFSM, sob a orientao de Pedro Brum dos

Santos, na mesma linha de Rozangela Vilas Boas. A dissertao de Holzschuh,

Histria e Cultura Interpretaes figurais em A estranha nao de Rafael


29

Mendes apresenta, em 2002, os conceitos de fico e histria, para mostrar a

ficcionalizao do processo histrico que retoma aspectos da cultura judaica no

romance.

O mais recente trabalho sobre os romances de Scliar de Ana Ceclia

gua de Mello, que defendeu a dissertao Humildes livros, bravos livros: cenas da

histria brasileira na fico de Moacyr Scliar em 2004, na UNICAMP, tendo como

orientadora Orna Messer Levin. Ms de ces danados, Cenas da vida minscula,

Sonhos tropicais e A majestade do Xingu, narrativas com foco narrativo na primeira

pessoa, integram o corpus, que se fixa na produo scliariana do perodo entre as

dcadas de 70 e 90.

Alm disso, h duas dissertaes sobre a literatura juvenil de Moacyr

Scliar. A primeira, de 2000, Moacyr Scliar: a presena do real na literatura juvenil, de

Ana Cristina Castex, defendida na UEL, sob a orientao de Neuza Ceciliato de

Carvalho, prope apontar a insero das experincias pessoais de Scliar na sua

produo literria juvenil e sua influncia na formao scio-cultural do leitor.

A outra, de 2002, A representao do adolescente em Moacyr

Scliar, da autoria de Enriqueta Graciela Dorfman de Cuartas, orientada por Luiz

Antonio de Assis Brasil e Silva, na PUCRS, como o prprio ttulo explicita, trata da

anlise das personagens adolescentes presentes na fico juvenil de Scliar.

A contribuio deste nosso trabalho de Doutorado para a fortuna crtica

de Scliar deve-se, principalmente, ao estudo sobre o procedimento estrutural da mise-

en-abyme, comumente empregado pelo escritor e ainda no explorado pelos

pesquisadores de sua obra, destacando-se ainda a ironia e a recriao pardica.


30

Quanto aos livros, o primeiro deles, Moacyr Scliar, o nono volume da

srie Autores Gachos, distribudo, em 1985, pelo Instituto Estadual do Livro, de

Porto Alegre, sob a direo de Regina Zilberman, traz a biografia e a bibliografia do

autor at aquela poca, alm de um conto, depoimentos e o ensaio Moacyr Scliar:

tradio e renovao, assinado por Flvio Loureiro Chaves. O crtico, ao comentar a

posio de Scliar na fico urbana da literatura sul-rio-grandense, ressalta que o

escritor

atingiu justamente aquele realismo integral que s permitido aos verdadeiros


narradores, admitindo em sua tessitura precisamente tudo aquilo que a
realidade contm de mgico, onrico ou ... irreal. S assim lhe foi possvel
alcanar a metfora da prpria condio humana, como vimos, dotando o
obscuro bairro judeu de Porto Alegre duma qualidade microcsmica que no
possua at ento.34

Dessa maneira, a fico de Moacyr Scliar opera com a anlise crtica

da condio humana, captando o inslito presente no cotidiano que, em geral, tem o

bairro do Bom Fim, em Porto Alegre, como cenrio. Nesse contexto realista da

literatura scliarana, subscreve-se o humor irnico na recriao pardica de notcias

jornalsticas, de fatos histricos ou bblicos, como j salientamos.

Uma das obras de referncia da crtica literria sobre Scliar denomina-

se O bom fim do shtetl: Moacyr Scliar, de Gilda Salem Szklo, publicado pela Editora

Perspectiva, em 1990. Essa obra originada da primeira tese de doutoramento sobre a

obra do escritor, defendida pela autora, em 1984, na UFRJ, sob a orientao de

Ronaldo Lima Lins.

34
INSTITUTO ESTADUAL DO LIVRO. Moacyr Scliar. Porto Alegre: IEL, 1985, p. 19.
31

Ao fazer a anlise de A guerra no Bom Fim,35 romance de estria de

Scliar, a estudiosa declara que seu intuito reconstituir o universo judaico das

personagens e destacar o emprego constante da intertextualidade e da pardia na

narrativa do escritor.

Trata-se, alm da Apresentao, de quatro captulos - Fantasia do

folclore judeu, O mundo fantasioso na fico de Scliar, Alegoria do judeu e O

mito e a realidade em que Szklo discorre sobre trs grandes temas da literatura

scliariana, como ela mesma classifica: Scliar como narrador, porta-voz de uma

tradio judaica (a correspondncia alegoria e tradio); a tradio judaica; e o

judasmo como objeto da fico. 36

A referida obra tambm focaliza a condio humana, em especial a

judaica, um dos temas mais debatidos da obra do escritor, por ser presena constante

no discurso alegrico das suas narrativas. Tal discurso s pode ser compreendido se o

atrelarmos ao humor peculiar da ironia, que Szklo define como o humorismo

chapliniano que permite sorrir em situaes aparentemente desesperadoras.37

Outra obra que merece meno Navio de imigrantes, identidades

negociadas, de Maria Zilda Ferreira Cury, editado em agosto de 2002 pela Fundao

Memorial da Amrica Latina, como parte da Coleo Memo, que divulga

mensalmente edies de bolso com textos cientficos ou produes literrias. Constitui

uma anlise da temtica da imigrao, em especial a judaica, na produo literria e

artstica brasileira com enfoque sobre a relao entre as metforas nuticas da pintura
35
Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1972.(edio usada pela autora do livro)
36
SZKLO, 1990, p. 14.
37
Ibid., p. 17.
32

do judeu-russo Lasar Segall e as do romance A majestade do Xingu,38 de Moacyr

Scliar, filho de imigrantes judeus. A propsito, Cury explica que

o navio, espao em trnsito, entre-lugar entre mundos s vezes to dspares,


recorrentemente aparece nas narrativas brasileiras contemporneas que
apresentam como tema a imigrao. [...] O navio erige-se, assim, como
estampa flutuante da identidade do imigrante.39

A imagem do navio de imigrantes to freqente na fico literria

scliariana como nos quadros de Segall, simbolizando a vida em movimento, a busca de

fora e de segurana. So obras centradas na questo judaica, marcadas pelo vaivm

da embarcao que refora os sentimentos perturbadores de incerteza e indeciso do

narrador ao retomar o passado no presente.

No caso de Scliar, tudo visto pelo olhar perscrutador que dessacraliza

a histria oficial. A autora lembra, ainda, que a originalidade estilstica dos citados

artistas deve-se a uma preocupao esttica que transcende o significado da simples

mestiagem cultural.

J um dos lanamentos mais recentes O viajante transcultural:

leituras da obra de Moacyr Scliar, de agosto de 2004, o primeiro da Coleo Literatura

brasileira/Grandes autores, organizado por Regina Zilberman e Zil Bernd e editado

pela EDIPUCRS.

Trata-se de ensaios de conhecidos crticos literrios do Brasil e do

exterior que estudam, em conjunto, a obra de Scliar sob quatro segmentos: Histrias

de um escritor, Leituras do romance, Leituras do conto e Leituras

38
So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
39
Navios de imigrantes, identidades negociadas, 2002, p. 9.
33

comparatistas. A inteno da obra, de acordo com Zilberman e Bernd, constituir

um grupo de estudiosos com o objetivo de contribuir para a fortuna crtica do autor,

divulgando trabalhos que enfoquem suas criaes fundamentais a partir de

perspectivas distintas.40

Assim, no primeiro captulo, um dos autores Luiz Antonio de Assis

Brasil, com o texto O universo nas ruas do mundo. Assis Brasil comenta que, nos

textos scliarianos, est sempre presente uma espcie de desconcertante auto-ironia e

explica que se trata de um humor que surge de inopino, aliviando a tenso e lanando,

sobre o material narrado, uma suspeita no-amarga, no-destruidora, mas plena de

reconhecimento da transitoriedade da vida.41 Efetivamente, o humor irnico uma

caracterstica reconhecida por todos como essencial para o entendimento da obra

ficcional scliariana.

Berta Waldman uma das ensastas do segundo captulo, com A

guerra no Bom Fim: uma forma seminal?. A autora atesta que Scliar um narrador

sensvel oralidade, cuja tonalidade acabar por marcar seus escritos,42 o que

podemos comprovar nas novelas que analisamos neste trabalho.

Ana Maria Lisboa de Mello, analisando Moacyr Scliar contista, no

terceiro captulo do livro, destaca que o tratamento da matria narrativa expressa-se

atravs do vis srio ou humorstico, resvalando, seguidamente, para o irnico,43

caracterstica que pode ser generalizada para toda a obra ficcional do autor.

40
Op.cit., p. 8.
41
Ibid., p. 30.
42
Ibid., p. 47.
43
Ibid., p. 139.
34

No quarto captulo, o texto de Nelson H. Vieira, Humor e melancolia:

dimenses hbridas e centaurescas na obra de Moacyr Scliar, faz um estudo

comparativo entre as teorias defendidas por Scliar no livro Saturno nos trpicos: a
44
melancolia europia chega ao Brasil, e o romance O centauro no jardim,45 obra

emblemtica como narrativa de expresso judaico-brasileira. Vieira comenta que,

como escritor da gerao que emergiu da contracultura e da experincia da


ditadura militar brasileiras, Moacyr Scliar apresenta-se abertamente como
uma voz judaico-brasileira e gauchesca que dramatiza a experincia da
aculturao e da tenso da continuidade/descontinuidade tnica atravs de um
olhar fantstico, humorstico e s vezes memorialista.46

A tenso mencionada reflete a ambivalente situao em que Scliar

coloca freqentemente suas personagens, que lutam entre o real e o ideal, representado

respectivamente pela continuidade/descontinuidade da vivncia deles no contexto

scio-histrico-cultural em que esto inseridos. Nessas circunstncias, a construo

potica capta o inslito e o dramatiza pelo vis do humor irnico.

O painel da crtica (teses, dissertaes e livros) comentado at aqui

vincula-se rea de Letras, contudo, importa tambm ressaltar a existncia da tese de

Doutorado em Psicologia Social, O auto-dio na literatura brasileiro-judaica

contempornea, defendida na USP, em 2001, por Tnia Maria Baibich, sob a

orientao de Joo Augusto Frayze-Pereira. A autora analisa os reflexos do auto-dio

44
So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
45
Porto Alegre: L&PM, 1983. (edio usada pelo autor do ensaio)
46
Ibid., p. 184.
35

judeu presente na fico literria de quatro escritores brasileiros contemporneos de

ascendncia judaica, dentre os quais, Moacyr Scliar.

Abordagem semelhante feita por Assis Brasil num dos aspectos que

discute no ensaio publicado no livro O viajante transcultural: leituras da obra de

Moacyr Scliar, j comentado, quando aborda a desconcertante auto-ironia de artistas

judeus ou de ascendncia judaica.

Pelo painel crtico desenhado, podemos concluir que os romances de

Moacyr Scliar do perodo compreendido entre 1970 e 1990 so os mais estudados,

com destaque para a dcada de 70, tomando-se a data da primeira publicao. Dentre

eles, A estranha nao de Rafael Mendes o mais analisado, sob a tica da

dicotomia entre o discurso da histria e o da fico.

Tambm a questo etnogrfico-judaica bastante evidenciada, tanto

nos livros quanto nas teses e dissertaes, concebida como embasamento para o humor

irnico de Scliar. Outros enfoques freqentes nos estudos crticos sobre a obra literria

do autor, sem perder de vista a ironia, so a fico urbana, a simbologia dos mitos e a

categoria do fantstico.

No entanto, como esclarecemos no captulo dois deste trabalho,

consideramos que inslito seja o termo mais apropriado para caracterizar, de forma

geral, a narrativa scliariana, j que compreendemos o fantstico como um dos

domnios do inslito.
36

1. 2. Moacyr Scliar: ironia e inslito

A obra de Moacyr Scliar, que abrange vrios gneros, desde novela,

conto, crnica, ensaio at narrativa juvenil e infantil, fundamenta-se na significao

dos termos ironia e inslito, responsveis pela coeso de seu universo ficcional.

Independentemente da temtica, o escritor emprega a ironia para fortalecer o discurso

crtico da narrativa, que tem como foco a sensao de incapacidade de ao do homem

diante do inslito, esteticamente representado como o mundo s avessas.

Embora o autor tenha escrito vrios textos nos tempos de estudante e

participante dos movimentos contra a ditadura militar brasileira, o livro de contos O

Carnaval dos Animais47 que inscreve a obra scliarana na literatura nacional, a partir

dos comentrios elogiosos do crtico paranaense Wilson Martins, no jornal O Estado

de So Paulo, em 13 de junho de 1970. O livro foi premiado pela Academia Mineira

de Letras no mesmo ano de sua primeira edio, em 1968.

Em sua anlise, depois reproduzida na contracapa da segunda edio

do livro, Martins ressalta a falta de reconhecimento do valor literrio de Scliar pela

crtica brasileira e, ainda, pondera que

Moacyr Scliar pratica largamente o que se convencionou chamar de humor


judeu, antes rangente que negro, e que se situa a meio caminho entre o
desespero e a ironia. uma linha inexistente na literatura brasileira e que
bastaria para situ-lo num lugar parte. Esse humor adstringente e amargo
nem sempre evita o mau gosto ou o pormenor grosseiro; mas se o faz, por
uma espcie de realismo desabusado, no por tendncias obscenas nem para
chocar o leitor.48

47
Porto Alegre: Movimento, 1968; Porto Alegre: Movimento, Instituto Estadual do Livro, 1976; Rio de Janeiro:
Ediouro, 2002.
48
In: SCLIAR, Moacyr. Carnaval dos animais. Porto Alegre: Movimento; Instituto Estadual do Livro, 1976.
37

De fato, o escritor pratica o humor judeu(expresso usada por

Wilsom Martins) ou humor judaico (termo comumente empregado por Scliar) como

reao crtica do misticismo judeu. Apesar de se ressaltar tanto o carter tnico do

humor, o que nos interessa que, em Scliar, o emprego do humor como experincia

esttica revela-se caracterstica primordial. Consiste num humor irnico que desvela

novos sentidos fundamentados no inslito que extrapola as fronteiras da lgica

convencional.

Percebemos que, j nas narrativas breves do livro O Carnaval dos

Animais, Scliar procura estimular fortes emoes no leitor ao revelar-lhe um olhar

crtico sobre o inslito no mundo e na sociedade que o cercam. A propsito, na edio

reformulada da citada obra, Regina Zilberman apresenta o autor e sua obra, no captulo

Introduo: A crtica social nos contos de Moacyr Scliar, nos seguintes termos:

Entende-se, pois, o processo criador do artista, guiado pelo exerccio contnuo


de um posicionamento crtico, que o leva revelao dos procedimentos
escusos da sociedade.[...] Mas, diante da insuficincia do verismo, o escritor
recorre representao exagerada daquilo que constata na realidade
circundante. Ao fim, o exagero que se revela verdadeiro: no o Autor que
mistifica o que percebe, o objeto percebido que se desenvolveu
megalomaniacamente, oprimindo o indivduo e alijando-o de uma existncia
autntica. 49

O exagero, na representao literria do real, manifesta-se pelo vis

irnico, como um alerta para os processos de alienao do indivduo, visto que o

transformam em apenas mais uma pea que deve se encaixar na complexa engrenagem

social, para no ser marginalizado por ela. Tal preocupao com o cotidiano das

49
In: SCLIAR, Moacyr. So Paulo: Ediouro, 2002. p.14.
38

pessoas reflete-se, em Moacyr Scliar, no exerccio profissional da medicina e no

sentido crtico de seu trabalho literrio. Assim, o escritor marcado pelo engajamento

social da mesma forma que o mdico de sade pblica, ou seja, ambos, fundidos num

s, idealizam o trabalho como uma das formas de transformao da sociedade.

A necessidade de devassar os problemas sociais, na literatura, muitas

vezes soa como um prazer mrbido, grotesco, em que situaes absurdas so

mostradas com um humor amargo. Contudo, na criao literria de Scliar exatamente

esse humor carregado de ironia que neutraliza o choque provocado no leitor diante da

seriedade do fato narrado. No caso, o inslito, impregnado do estranhamento que lhe

inerente, confere uma nova e inesperada significao realidade, sob a tica do humor

crtico.

Os trabalhos literrios de Scliar, abordando assuntos da vida poltica e

social do pas e do mundo, tm uma simbologia subjacente, notadamente ao

consumarem leituras do passado, que o transportam para o presente. Cria-se ento uma

multiplicidade temporal, instaurada pela polifonia intertextual da recriao pardica,

que ocasiona a fuso de dois tempos, como acontece, por exemplo, na crnica A

pausa que refresca,50analisada por ns no trabalho de Mestrado.

A crnica citada narra a travessia dos judeus pelo deserto, quando

fugiam do Egito. Moiss, o lder, foi convencido, por um dos peregrinos, de que a gua

poderia ser substituda pelo refrescante refrigerante Coca-Cola, transformado em

bebida kasher, o que, no caso, significa bebida sem fermentao, como determinam as

leis judaicas seguidas pelos ortodoxos.

50
SCLIAR, Moacyr. Folha de So Paulo. 4 abr. 1996, c.3, p.2.
39

Ora, a crnica A pausa que refresca liga o misticismo do tempo

bblico aos avanos dos tempos atuais, em que a propaganda tem forte apelo visual

para chamar a ateno do povo e incentiv-lo ao consumo.51 A noo temporal se

perde no dilogo entre o discurso bblico e o discurso da propaganda, fundindo-os. A

polifonia est presente na mistura das vozes dos discursos, o que dessacraliza a

narrativa bblica.

Mais do que isso, a obra de Scliar testemunha a sua verve de cronista

envolvente, inquieto, em busca da preservao crtica da memria narrativa da histria,

da Bblia e do cotidiano. Bella Josef salienta, nesse sentido, que

a memria , para os povos, sobrevivncia. Os traos culturais, quando


significados (dotados de significao) adquirem a possibilidade de serem
transmitidos. A singularidade de ser transforma-se numa conscincia que
interroga, problematizando e questionando a viso do mundo e a autenticidade
do ser-prprio.52

Assim, o escritor vale-se da memria, como motor das reminiscncias

de histrias ouvidas na infncia, quando morava na rua Fernandes Vieira, no Bairro do

Bom Fim em Porto Alegre, para traar o enredo de suas narrativas. Tais histrias, ele

as ouvia fascinado com a experincia dos imigrantes em um novo pas, com uma

cultura completamente diferente qual tinham que se adaptar.

Em decorrncia, sua obra retrata a desconformidade com o

envolvimento das pessoas em situaes que ferem a dignidade humana. Atento a essa

particularidade, Scliar mantm um estado de esprito constante, dotado de grande

sensibilidade para detectar a intolerncia e a opresso, empregando o humor como

51
GUIMARES, Lealis Conceio. Op. cit., 1999, p.148.
52
Literatura judaica no Brasil. In: ___. Herana judaica (68). So Paulo, jun. 1987, p.38.
40

filtro de sua viso crtica dos fatos ou do mundo. O olhar crtico do escritor volta-se

naturalmente para situaes absurdas que desrespeitam os direitos prioritrios da

humanidade e, por isso, precisam ser expostas ao leitor. O humor da censura, reao

silenciosa contra a mgoa e o desespero, incita o sorriso reprimido da ironia.

Malcolm Silvermann, no ensaio sobre a ironia na obra scliariana,

constata que

a ironia de Scliar matizada por um humor s vezes pronunciado, mas


geralmente seco e incidental; humor mais como meio do que como fim,
presente mais para reforar suas tiradas agudas e irnicas do que para
neutraliz-las.53

Mais do que sutil, a ironia simblica e intensa, oscilante entre o

ridculo e o sublime, o que d o tom melodramtico percepo do escritor quanto

insensatez humana. O humor manifesta-se na criteriosa busca de situaes inslitas

que trazem estampadas a ironia.

Assinalamos que a constante preocupao de Scliar com o

comportamento social d vazo a temas que evidenciam questionamentos metafsicos

sobre o absurdo, o sobrenatural, a sexualidade e, ainda, a tecnologia moderna. Ele

incita o leitor reflexo, comparada a um eco, que permanece mesmo depois de a ao

ou a linha temtica da obra terminar. Isso se deve ao dinamismo fluente das narrativas,

que operam o efeito de continuidade e ressonncia na mente dos leitores. Diante disso,

atravs da narrativa concisa e direta, somos arrebatados para um mundo to incoerente

que nos leva a duvidar da realidade como ela , o que nos faz perceber o paradoxo

entre o que e o que deveria ser.

53
A ironia na obra de Moacyr Scliar. Revista Moderna fico brasileira. 1978, p.173.
41

Da a importncia do leitor, que se faz cmplice do autor para entender

as opinies e comentrios mais corrosivos e/ou picantes de Scliar, que esto implcitos

nas construes das personagens. Alm de a maior parte dessas personagens

revestirem-se de caractersticas opostas s conhecidas convenes burguesas, tambm

o fato de a linguagem mesclar expresses impregnadas de moralismo com outras de

carter bastante vulgar desencadeia e configura o humor irnico da narrativa.


42

1. 3. Universo das narrativas

Reiteramos que a focalizao do inslito est carregada de ironia, no

texto literrio scliariano, o que determina a especificidade do seu humor, caracterizado

pela ambigidade, que no tem como objetivo primordial levar o leitor ao riso, embora

inevitavelmente o faa. A instaurao desse discurso, com vistas ao humor e crtica,

precisa contar com a conivncia do leitor por meio da estratgia intertextual, ou

interdiscursiva, da pardia, cujo fundamento est na inverso irnica carnavalizada.

Carlos Vogt, ao fazer uma anlise da obra de Scliar seguindo a linha

crtica de Northrop Frye54, justifica o emprego da pardia pelo autor gacho, visto que

ele mostra constantemente uma viso rebaixada do mundo, da qual emerge um

universo de imagens demonacas instauradas pela fantasia. Vogt expressa que,

de maneira geral, este rebaixamento, produzido pela confrontao de um


mundo idealizado com a realidade, ter, na fico de Scliar, efeitos bastante
recorrentes, tanto formal quanto tematicamente.55

Em vista disso, na obra scliariana, comum encontrarmos

personagens que se enredam em situaes inslitas em busca de um ideal que no se

concretiza, perturbados por sonhos inatingveis como Mayer Guinzburg, de O exrcito

de um homem s, conhecido como Capito Birobidjan, cujo sonho formar uma

colnia coletiva com o nome de Nova Birobidjan; Raquel, de Os deuses de Raquel,

moa judia, atormentada no contexto social em que vive, procura a paz; o mendigo,
54
[...] um dos temas bsicos das imagens demonacas a pardia, que arremeda a exuberante pea artstica
sugerindo sua imitao em termos de vida real (Frye, 1973, p.148).
55
A solido dos smbolos: uma leitura da obra de Moacyr Scliar. In: VOGT, Carlos et al. Fico em debate e
outros temas. So Paulo: Duas Cidades; Campinas: UNICAMP, 1979, p.73.
43

de Ms de ces danados, filho de tradicional famlia dos pampas gachos; Benjamin,

personagem de Os voluntrios, cujo desejo viver em Jerusalm; a mulher feia e

letrada de A mulher que escreveu a Bblia, em busca da satisfao sexual; e outro

Benjamin, de Os leopardos de Kafka, cujo apelido Ratinho, revolucionrio

socialista frustrado por no conseguir cumprir uma misso, entre outros.

Trata-se de seres profundamente angustiados com as presses

psicolgicas que sofrem, desamparados e solitrios porque transgridem determinadas

leis impostas pela sociedade, que no os compreende. Alm disso, no aspecto fsico, as

deformaes tambm agridem os convencionalismos sociais, estigmatizando

simbolicamente as diferenas individuais como o homem-cavalo Guedali de O

centauro no jardim; Rosa, a moa da vagina dentada, de A guerra no Bom Fim e a

mulherncula (mulher-miniatura) criada pelo mago Habacuc, de Cenas da vida

minscula.

Nas obras, as diferenas, que realam a inadequao das personagens

ao meio, criticam o sacrifcio das particularidades pessoais em prol dos paradigmas

sociais vigentes. Com isso, acirra-se a distncia entre a realidade e o sonho. Tais

personagens no conseguem materializar suas esperanas de redeno como seres

humanos, da resulta a viso rebaixada de um mundo invertido, retratado ironicamente

pelo autor.

Salientamos as colocaes de Mario Vargas-Llosa, ao assegurar que la

fantasa de que estamos dotados es un don demonaco. Est contnuamente abriendo

un abismo entre lo que somos y lo que quisiramos ser, entre lo que tenemos y lo que
44

deseamos.56 A fantasia tem um carter diablico porque pode nos transportar para o

universo dos sonhos e seduzir-nos com a ilusria sensao de liberdade.

Considerando as protagonistas das narrativas scliarianas, Berta

Waldman frisa que os seres que freqentam os romances do autor so os que vivem

na carne a situao de crise permanente de identidade, tendo que amputar uma de suas

partes para poder sobreviver.57 Diante disso, percebemo-las criaturas inquietas,

sempre em busca da paz que lhes pode ser assegurada pela afirmao da identidade, no

contexto social de um mundo sem sentido.

Nesse contexto, a construo pardica, como a expresso de um

mundo idealizado s avessas, tem uma importante funo na narrativa scliariana, uma

vez que permite uma leitura dupla. No podemos nos esquecer de que a pardia

constitui um procedimento artstico extremamente contraditrio, pois, proporo que

declara sua semelhana com o texto a que alude, vai mostrando, tambm, as

diferenas. No texto pardico de Scliar, o dilogo intertextual marca as diferenas que

crivam situaes distorcidas emergentes da sociedade, por meio de questionamentos

provocadores do riso e da reflexo.

Tal idia reforada pela afirmao de Linda Hutcheon, para quem,

em certo sentido, a pardia uma forma ps-moderna perfeita, pois, paradoxalmente,

incorpora e desafia aquilo a que parodia.58 Assim se explica o fato de que a pardia se

configura no jogo de vaivm do leitor entre um texto que clama ironicamente por outro

56
La verdad de las mentiras. Barcelona, Espanha: Seix Barral, 1990, p.19. A fantasia de que estamos dotados
um dom demonaco. Est continuamente abrindo um abismo entre o que somos e o que queramos ser, entre
o que temos e o que desejamos.(traduo nossa)
57
Op. cit., 2003, p.128.
58
Potica do ps-modernismo: histria, teoria e fico. Rio de Janeiro: Imago, 1991, p. 28.
45

para que entendamos o foco do inslito em destaque. Por sua vez, o leitor, como

cmplice do autor, precisa manter um distanciamento crtico do texto antigo para

compreender o novo.

Importa-nos salientar essa acuidade crtica da escrita de Moacyr Scliar

diante do mundo que o cerca, em especial quando emprega o recurso da recriao

irnica da pardia na representao simblica da histria do Antigo Testamento

bblico e da prpria histria em romances que apresentam o diagnstico crtico de uma

sociedade e de uma poca. So narrativas polifnicas, visto que agregam, em seu bojo,

as vozes da fico e as da histria poltica ou religiosa.

Nessa linha, merecem destaque Ms de ces danados, com o

subttulo uma aventura nos tempos de Brizola, que tem como cenrio a agitao

poltica brasileira de agosto de 1961, quando o presidente Jnio Quadros renuncia; A

estranha nao de Rafael Mendes, que conta a saga da famlia Mendes, cristos-

novos, desde o ventre da baleia, onde o profeta Jonas foi lanado, passando pela

Inquisio e pelos fatos da histria do Brasil, at chegar corrupo do poder na

atualidade; Sonhos tropicais, que retrata a vida de Oswaldo Cruz, tendo como pano de

fundo A Revolta da Vacina, acontecida no incio do sculo XX, no Rio de Janeiro, sob

a tica de um narrador que vive no final do perodo, em 1990.

Ainda seguindo o mesmo estilo, as publicaes mais recentes so os

romances A majestade do Xingu, memrias do judeu-russo Noel Nutels, contadas por

um paciente que rememora, no leito de morte, vrias dcadas da histria do Brasil,

desde 1921, quando chega a este pas; A mulher que escreveu a Bblia, cujo cenrio

a corte do rei Salomo, onde se passam as histrias narradas por uma mulher muito
46

feia, mas inteligente; e Os leopardos de Kafka, que se ambienta no atribulado perodo

da Revoluo Russa, na cidade de Praga, onde acontecem as peripcias do

protagonista.

Nas novelas citadas, a tecitura narrativa estrutura-se a partir das

lembranas do narrador. O procedimento criativo do autor, no caso, fundamenta-se no

olhar sobre o passado, que pe em relevo o humor irnico com que enfoca o inslito.

Sobre a explorao de reminiscncias do passado, Maria Zilda

Ferreira Cury atenta para o caso especial da fico scliariana, pois o discurso,

calcado na memria alimenta uma viso de mundo tpica dos judeus: o


privilgio concedido lembrana, em detrimento da histria, uma vez que
devido ao isolamento a que foram obrigados, os judeus muitas vezes
utilizaram a estratgia discursiva da rememorao como forma de
sobrevivncia.59

Para Cury, na rememorao dos acontecimentos decisivos da vida est

contida a idia da formao do povo judeu em busca de sua identidade perdida na fuga

do anti-semitismo. Por isso, o encontro com o passado representa uma forma de

sobrevivncia da nao judaica fora dos seus limites territoriais.

Como notamos nas obras citadas, comum, na fico de Scliar, o

aproveitamento esttico de questes da condio judaica, sob o enfoque irnico do

inslito, na maioria das vezes sedimentado no texto pardico, que estimula o leitor

reflexo crtica sobre a humanidade, seus valores e sentimentos. Devemos evidenciar,

ainda, na estrutura potica do escritor, o emprego do recurso da mise-en-abyme, que

explicamos no captulo seguinte.

59
2002, p. 14.
2. NARRATIVA DO INSLITO

H um alto grau de estranheza expresso em notvel parte


da fico, principalmente a partir do sculo XX.
Lenira Marques Covizzi
48

2. 1. Marcas discursivas da ironia no inslito

Estamos numa poca de transformaes rpidas e profundas, que

perturbam o homem quando ele se percebe responsvel pelos rumos da prpria

existncia. Diante da turbulncia presente na civilizao contempornea, o homem

volta-se para si mesmo, tem conscincia das vicissitudes que est vivendo e, por

conseguinte, comea a meditar sobre as controvrsias de sua vida material e espiritual.

Nesse contexto, a ruptura de paradigmas uma tendncia marcante na

literatura. As revolues vanguardistas do sculo XX fizeram da ruptura e do

experimentalismo seu ponto de convergncia obrigatrio, o que acentua o

estranhamento presente nas representaes artsticas do perodo.

Como toda arte, a fico procura novos recursos de construo de sua

linguagem esttica, na tentativa de metaforizar a crise de valores por que passa o

homem do final do sculo XX, em busca de solues que o ajudem a compreender sua

situao no contexto poltico-social. Isso se deve aos prognsticos do futuro que

costumam ser nebulosos nesses perodos finisseculares, momentos marcados por

dilemas, indagaes, confrontos e, muitas vezes, por eventos inusitados.

Nessa perspectiva, especialmente na literatura, em que a escrita est

vinculada s marcas da leitura do mundo, uma das tendncias mais comuns a

articulao do inslito como categoria esttica narrativa. O vocbulo inslito pode

ser definido como algo inexplicvel pela lgica estabelecida nas normas sociais, de

carter extraordinrio, que pode se referir a objetos, pessoas e circunstncias em geral

desconhecidos.
49

Se observarmos o sentido do termo inslito em outros idiomas,

constatamos que est relacionado ao que no usual ou que no acontece

habitualmente, sendo contrrio aos costumes, ao uso, s regras. Tambm se associa ao

que anormal, incomum, incrvel, surreal e at a cmico.

Assim, temos insolite e inaccoutum (em francs); inslito, raro,

inusitado e extraordinario (em espanhol); insolito, incidentale, strano e surreale (em

italiano); uncommon, unusual e extraordinary (em ingls); ungewhnlich e komisch

(em alemo). Percebemos que todos os termos citados tm uma estreita ligao com o

estranhamento estimulado pelo que diferente porque transborda os limites

considerados normais em certo contexto.

O sentido do inslito, como destacamos aqui, pode manifestar-se, de

acordo com Lenira Covizzi, como

ilgico contrrio lgica; no-real; absurdo.


mgico maravilhoso; extraordinrio; encantador.
fantstico que apenas existe na imaginao; simulado; aparente; fictcio;
irreal.
absurdo que contra o senso, a razo; disparate; despropsito.
misterioso o que no nos dado conhecer completamente; enigmtico.
sobrenatural fora do natural ou comum; fora das leis naturais.
irreal que no existe; imaginrio.
supra-real o que no apreendido pelos sentidos; que s existe
idealmente; irrealidade; fantasia.60

As variadas especificaes do inslito apontadas pela autora

assemelham-se no dilogo com a estrutura do fantstico e do absurdo, pelo carter

ilgico. No caso do escritor Moacyr Scliar, somos induzidos a considerar o termo

60
O inslito em Guimares Rosa e Borges. So Paulo: tica, 1978, p.36.
50

inslito, descrito por Covizzi, mais apropriado que fantstico para designar a categoria

esttica predominante na sua produo artstica.

O inslito tem uma abrangncia maior, visto que abarca todas as

vertentes artsticas que fogem ao comumente estabelecido. O fantstico uma das

formas do inslito e, na literatura, em especial, determina o teor da narrativa do

sobrenatural. O limite de seu alcance significativo deve-se ao termo sobrenatural,

constantemente apresentado como o foco especfico da literatura fantstica.

Ora, a diversidade das manifestaes artstico-literrias do inslito na

obra de Scliar impossibilita a caracterizao desta apenas pelo vis do fantstico, uma

vez que o inslito nem sempre contm o fantstico, mas este sempre envolve o

inslito. Ressaltamos, ainda que, a impreciso inerente presena do inslito na

narrativa multiplica a estranheza provocada pelo deslocamento de sentido de objetos,

pessoas e situaes, colocados em posio inversa ao habitualmente esperado.

De qualquer modo, o inslito provoca a perplexidade e a excitao

decorrentes de uma situao evidenciada ironicamente pelo autor gacho, cuja fico

registra a inquietante relao do ser humano consigo mesmo e com o universo que o

cerca.

Nessas circunstncias, dentre as funes fundamentais da literatura

contempornea, Anatol Rosenfeld destaca a importncia da sua renovao estilstica,

que a liberta dos convencionalismos, hoje defasados, que a linguagem e seus contextos

vinham impondo h dcadas. Para ele,

o familiar e o gasto e isto um princpio de toda a arte deve ser rompido


atravs do inslito e estranho a fim de que uma nova experincia nos atinja
intensamente e se torne nova experincia nossa, verdadeira informao
51

esttica. Cabe ao autor aplicar este mesmo trabalho composio literria


em geral ao estilo, s metforas, ao jogo imaginativo, simbolizao, enfim,
estrutura geral da obra.61

Para poder acompanhar a evoluo dos tempos, a abordagem artstica

do inslito, enfatizado pelo vis do humor irnico, refora a denncia dos elementos

perturbadores e inexplicveis da realidade que provocam o riso melanclico no leitor.

Isso porque o foco emana da reao do ser humano angustiado diante do mundo

catico e contraditrio pelo inevitvel atrelamento da vida morte, ou seja, do incio

ao fim.

bem verdade que cada literatura tem implicaes distintas em que se

sobressai a crtica a uma determinada conveno mais do que a outra. A ruptura de

convenes cristalizadas pode revelar-se, at de maneira inconsciente, na expresso

artstica, atravs da relevncia do inslito sobrevindo do cotidiano humano e

instaurado pelo procedimento discursivo polifnico da ironia.

Configura-se, ento, uma literatura inovadora e subversiva, que

representa uma viso alternativa da vida e da sociedade. Com isso, a ironia insinuou-

se em toda parte, atestada em todos os seus aspectos: desde a ironia nfima,

imperceptvel, at a zombaria declarada de acordo com Mikhail Bakhtin.62 Para o

terico, a fala do homem moderno restritiva, abstendo-se da proclamao de

verdades absolutas, na medida em que perpassada pela ironia.

Bakhtin enfatiza a relao eu-outro, isto , o dilogo, declarando

ser a voz unssona inaceitvel nos tempos modernos, em que a ironia e o riso, em suas

61
Estrutura e problemas da obra literria. So Paulo: Perspectiva, 1976, p.54.
62
Apontamentos 1970-1971. In: ___.Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992, p.371.
52

mltiplas formulaes, so empregados como forma de superao e liberao do

homem diante das barreiras do cotidiano.

Em suas obras, Bakhtin aborda teoricamente, em especial, duas

grandes vertentes da modernidade artstica, o romance polifnico e a

carnavalizao da literatura. Ao analisar a potica de Dostoievski, ele destaca o

romance polifnico, onde se faz presente a diversidade de vozes, o que particulariza

o carter dialgico, inovador e subversivo deste tipo de criao, diferentemente do que

ocorre com a epopia, marcada pela univocidade.

Assim, Dostoivski no cria escravos mudos (como Zeus) mas

pessoas livres, capazes de colocar-se lado a lado com seu criador, de discordar dele e

at de rebelar-se contra ele.63 Tal processo dominado de autntica polifonia de

vozes plenivalentes, visto que a voz do heri romanesco livre e soa lado a lado com

a palavra do narrador e com a dos outros heris.

J a carnavalizao da literatura,64 que consiste na transposio da

linguagem simblica do carnaval para a literatura, proposta como a forma

representativa da viso alternativa da vida e da sociedade, ou seja, do mundo s

avessas, desviado de sua ordem natural, que abole as hierarquias sociais.

No estudo sobre o contexto de Franois Rabelais, Bakhtin aponta o

carnaval como a manifestao do riso popular que parodia as regras ditadas pela

cultura oficial representada pela ideologia feudal e pela hierarquia de classes. Dessa

forma, derrubam-se as barreiras impostas pela condio social, idade, cultura ou por

63
Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1981, p.2.
64
Ibid., p. 105.
53

qualquer tipo de relao entre superiores e dependentes, com a finalidade de se

misturarem, mostrando a segunda vida do povo baseada no princpio do riso.65

A vida civil rege-se como numa praa pblica, onde tudo permitido

em nome da ambivalncia do riso que une plos completamente opostos, negando e

afirmando, amortalhando e ressuscitando, num tom irnico e escarnecedor.

Estabelecem-se relaes inslitas que possibilitam a renovao e a multiplicao de

significaes.

Assim, os prolongamentos artsticos da natureza ambivalente da

carnavalizao so a inverso, o realismo grotesco e a pardia, caracterizadores da

ironia. A inverso reflete de forma mais explcita o mundo s avessas. No complexo

simbolismo da mscara, que traduz a negao da identidade e do sentido nico,66

revela-se a essncia do realismo grotesco. Da mscara deriva tambm a pardia, que

a criao do duplo destronante,67 da imagem invertida, por isso, ambivalente.

Como assegura Linda Hutcheon, parece haver uma fascinao com a

ironia [...] quer ela seja considerada um tropo retrico, quer um modo de ver o

mundo.68 Segundo a terica, percebemos a ironia como um modo de expresso

significativo no fim do sculo XX, devido ao contexto comunicacional que impele

explorao do carter polissmico da linguagem, configurado pela dialogia como

atualizadora dos diversos sentidos sugeridos.

65
A cultura popular da Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo:
HUCITEC; Braslia: EDNUB, 1993, p. 7.
66
Ibid., p.35.
67
Id., 1981, p. 109.
68
Teoria e poltica da ironia. Belo Horizonte: UFMG, 2000, p.15.
54

Nesses termos, devemos pensar a ironia, sempre projetada num cenrio

de ambigidades, como fruto da compreenso compartilhada, uma vez que ela no

depende s da inteno do autor, mas, principalmente, da interpretao do leitor. Isso

significa que, para o entendimento da ironia, somos desafiados a deslizar, com relativa

segurana, no terreno escorregadio da semntica.

Embora tal recurso seja empregado h muito tempo na cultura

ocidental, no podemos negar que a conjuno da ironia com o inslito dimensiona

uma concepo literria inovadora, em especial a partir do sculo XX.

A busca do inslito uma das estratgias utilizadas pelo discurso

literrio irnico para explicitar a ruptura com os valores considerados nicos e

verdadeiros pela sociedade dominante, revelando-os e criticando-os, ao mesmo tempo,

como formas melancolicamente esgotadas.

A ironia no provm da simples justaposio de frases irnicas ou de

alguns sinais de ironia literria que se manifestam sutilmente atravs de alguns sinais

de pontuao, como aspas, reticncias, entre outros, que desafiam a imaginao do

leitor. O texto irnico ideal aquele em que a ironia pode ser captada,

independentemente de qualquer sinal grfico explcito, apenas pelo entendimento do

que est implcito no discurso. Assim sendo, a funo comunicativa da ironia depende

da compreenso do leitor sobre os significados justapostos linguagem discursiva, os

quais recuperam o tom crtico dos mesmos.

De modo geral, os estudos sobre ironia literria centralizam-se na

pesquisa das causas e das condies que a determinam como fenmeno literrio e
55

estilstico, reconhecendo-a como um meio usado pela arte, principalmente a romntica,

para se auto-representar.

Para isso, necessrio entendermos a ironia como princpio filosfico

e como fenmeno literrio. O princpio filosfico firma-se na reflexo sobre o carter

dialgico do discurso. A ironia literria um modo de discurso no qual h uma

diferena entre o significado literal e a verdadeira inteno do autor. Ela propicia a

ambigidade, uma vez que se manifesta em diferentes nveis de abordagem e,

conseqentemente, de interpretao, com a conivncia do leitor na observao dos

fatos.

A cumplicidade implcita entre o autor e o leitor, ou o simples

entendimento deste, es, en efecto, un conjunto de presuposiciones pragmticas,

creadas en el contexto, segundo Graciela Reyes.69 De certo modo, o trabalho passa a

ser de criao conjunta de significados a que se dedicam a duas das instncias

imprescindveis da comunicao: autor e leitor.

Nessa perspectiva, a ironia estabelece-se na infrao lei da

sinceridade, como declara Beth Brait.70 Isso significa que comumente a ironia

valoriza um texto que ela mesma trata de desvalorizar, sobressaindo-se assim o

emprego intencional de uma palavra ou expresso em sentido oposto ao

convencionalmente esperado.

Atravs do conhecimento partilhado, que envolve autor e leitor, h um

processo discursivo com o intuito de desmascarar ou subverter valores. O

69
Polifona textual: la citacin en el relato literario. Madrid: Editorial Gredos,1984, p.171.
70
Ironia em perspectiva polifnica. Campinas, SP: UNICAMP, 1996, p. 50.
56

entendimento da inteno do autor depende da percepo do leitor e, sem a adeso

deste, a ironia no se realiza.

Braith destaca, ainda, a discusso em torno da no-sinceridade da

ironia como um dos pontos mais importantes da reflexo sobre o discurso ambguo

com vistas ao humor e crtica sutil. Seu foco, que implica a articulao entre emissor

e receptor quanto produo e recepo dos diferentes nveis de abordagem do

discurso, assenta-se na transio entre o literal e o figurado, pois se realiza numa

situao intermediria, ainda indecisa, sem limites demarcados. Em vista disso,

muito comum percebemos, de um lado, a significao de uma mensagem literal e, de

outro, o refinado humor crtico.

Assinalamos aqui a importncia de considerarmos a ironia como um

modo de discurso e no analisarmos simplesmente a atitude do narrador, uma vez que

o que h de irnico num texto depende do contexto em que ele est inserido. A ironia

ultrapassa a compreenso simples de observaes, j que ela faz parte do dinmico e

intrincado ato social da comunicao. Tendo em vista a sua complexidade, a anlise do

estilo irnico um dos pontos relevantes da teoria literria.

Alguns pesquisadores, como, por exemplo, Northrop Frye, na obra

Anatomia da crtica, quando trata das configuraes mticas relacionadas

ambigidade de sentido, fundamenta suas colocaes na deteco das diferenas entre

a ironia e a stira. Ele salienta que a

principal distino entre ironia e stira que a stira a ironia militante:


suas normas morais so relativamente claras, e aceita critrios de acordo
com os quais so medidos o grotesco e o absurdo. A invectiva abrupta ou
xingamento (flyting, ralho) stira em que h relativamente pouca ironia;
por outro lado, sempre que um leitor no esteja certo de qual seja a atitude
57

do autor ou de qual suponha ser a sua, temos a ironia com relativamente


pouca stira.71

Assim, a distino entre ironia e stira, estabelecida por Frye, reside na

intensidade e na preciso do carter crtico, explcito ou no, da obra de arte. Apesar

disso, no podemos negar que a ironia se aproxima da stira, se considerarmos que a

mensagem tem a inteno de criticar e desmascarar. Importa-nos ressaltar que a arte do

autor irnico tende crtica social, fundamentando-se nos critrios do grotesco e do

absurdo, ou seja, do que se situa margem dos convencionalismos vigentes em certa

poca e lugar.

O conceito de ironia como expresso de uma atitude de esprito

determinada pela reao peculiar de cada escritor diante do mundo, conforme

constatamos nas manifestaes artsticas literrias da modernidade, j havia sido

estudado por Kierkegaard em 1841, quando escreveu sua tese O conceito de ironia:

constantemente referido a Scrates, cuja traduo para o portugus foi publicada, no

Brasil, em 1991.

Na obra, em linguagem prxima da oralidade, metalingisticamente

intermeada de ironia, o autor dinamarqus analisa as consideraes de Xenofonte,

Plato e Aristfanes sobre a ironia socrtica. Segundo os filsofos, a ironia parece

latente em todo comportamento de Scrates. A ironia socrtica consiste na proposio

de questes aparentemente simples ao interlocutor, com o objetivo de ridiculariz-lo,

fazendo-o reconhecer a prpria ignorncia. interessante observarmos como

Kierkegaard caracteriza a essncia da ironia:

71
Op. cit., 1973, p. 219.
58

s vezes a figura de linguagem irnica tem uma propriedade que tambm


caracterstica para toda ironia, uma certa nobreza, que provm do fato de
que ela gostaria de ser compreendida, mas no diretamente, e tal nobreza
faz com que esta figura olhe como que de cima para baixo o discurso
simples que cada um pode compreender sem dificuldades; ela como que
viaja na carruagem nobre do incgnito e desta posio elevada olha com
desdm para o discurso pedestre comum.72

A ressaltada nobreza dessa figura de linguagem irnica est,

evidentemente, na percepo da ironia, a qual depende da perspiccia do receptor (no

caso, o leitor), isto , da capacidade de deteco da sutileza que um argumento

racional mais simples no pode mostrar. Dessa forma, conferida uma superioridade

ao discurso irnico, em relao aos demais tipos de discursos, graas ao carter

enigmtico que lhe inerente.

Bela Alleman, no estudo De lironie en tant que principe littraire,

assinala, empregando uma frmula matemtica, que lironie = un contraste

transparent entre le message littral et le message vrai.73 Assim, estruturada numa

oposio de sentido figurado, como conhecida habitualmente, a ironia construda a

partir de uma tenso entre a mensagem literal e a mensagem profunda, isto , a que o

escritor quer transmitir.

Ao fenmeno especial da ironia corresponde a perspiccia do receptor.

Conseqentemente, a ambigidade da decorrente, para ser entendida, necessita da

cumplicidade do leitor, como j frisamos, e pode despertar nele efeitos contraditrios

de riso e lgrima, pesar e/ou repugnncia, por exemplo.

72
Petrpolis, RJ: Vozes, 1991, p. 216.
73
Potique. n. 36, Paris: Seuil, nov. 1978, p.395.(a ironia = um contraste transparente entre a mensagem literal
e a mensagem verdadeira) (traduo nossa)
59

Modificando-se em diferentes pocas e tambm em cada povo, a

apreenso do sentido irnico capaz de alterar os valores sociais do leitor,

reafirmando-os ou depreciando-os. Alm disso, podemos descrever a ironia como um

jogo capaz de perturbar toda submisso diante do que j est convencionado, ou como

uma imagem demonaca74 que se baseia no avesso dialtico, sugerindo similaridade.

Revela-se a sua relao com a pardia, cuja funo, na literatura, consiste em mostrar

em segundo plano o outro texto ao qual est remetendo, em sentido irnico.

74
FRYE, Northrop. op. cit., p. 148.
60

2. 2. Narrativa e des-construo

A literatura no pode ser compreendida como um processo artstico

isolado, autnomo, uma vez que ela, como qualquer outra manifestao artstica, est

sempre dialogando com as outras artes, em determinado contexto. A propsito,

Oliveira ratifica essa idia de relao dialgica entre as artes, ao evidenciar que as

artes se contemplam e se completam como vasos comunicantes que buscam a

totalidade da representao artstica. 75

Especialmente no perodo moderno, existe uma estreita relao entre as

artes, j que a criao anda de mos dadas com uma atividade crtica

hiperdesenvolvida, a debater problemas que so comuns a todas as artes, como

declara Mario Praz.76 Esta tendncia desvincula a criatividade humana de normas

preestabelecidas para determinada manifestao artstica e encontra na ironia um

importante recurso para a atualizao da arte em geral.

No caso da arte literria, a ironia convida o leitor para a interpretao

do texto pela lgica do avesso, do contrrio impregnado na relatividade da

cosmoviso carnavalesca,77 termo usado por Bakhtin para expressar a relao

especial da palavra com a realidade, contrapondo-se unilateralidade da seriedade

retrica. A perspectiva dialgica crtica da literatura carnavalizada atesta a mudana

75
OLIVEIRA, Valdevino Soares. Poesia e pintura: espao aberto ao verbo. In:___. Poesia e pintura: um
dilogo em trs dimenses. So Paulo: FEU, 1999, p.14.
76
Interpenetrao espacial e temporal. In: ___. Literatura e artes visuais. So Paulo: Cultrix, 1982, p.226
77
Problemas da potica de Dostoievski. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1981, p. 92.
61

das verdades e dos poderes e d vazo ambivalncia pardica. Na teoria bakhtiniana,

a pardia est sempre relacionada ao riso carnavalesco e alegre do mundo s avessas.

Segundo Bakhtin, o romance provm do folclore, do riso popular, por

carnavalizar as hierarquias e costumes da sociedade vigente, destruindo a distncia

pica sacralizada e firmando-se como gnero srio-cmico. Nesse sentido, as pardias

se expressam como precursoras, satlites e, num certo sentido, como esboos do

romance.78 Assim, as estilizaes pardicas de todos os gneros elevados ocupam

lugar de destaque na fico romanesca, caracterizada pelo dialogismo e pela polifonia.

O procedimento pardico consiste em uma espcie de superposio

estrutural de textos, incrustando-se o velho no novo. Sobre isso, comenta Linda

Hutcheon, no ensaio Ironie et parodie: stratgie et structure que a pardia, elle-

mme, devient alors une synthse bitextuelle 79

Para Hutcheon, a pardia, sendo uma sntese bitextual, incorpora um

texto a outro e os separa, contrastando-os, sem que haja necessariamente uma ligao

com o riso carnavalesco. Importa, na pardia, que o leitor identifique a aluso

deliberada, com realce para o distanciamento irnico e crtico com que os dois textos

se confrontam.

A identidade estrutural do texto pardico depende da estratgica

coincidncia entre a inteno do autor e a interpretao do leitor, na medida em que a

tarefa do leitor consiste em atualizar o texto e perceber o sentido da pardia,

identificando, de modo reflexivo, o que o texto quer comunicar.


78
Epos e romance (Sobre a metodologia do estudo do romance). In: ___. Questes de literatura e esttica: A
teoria do romance. So Paulo: HUCITEC, 1993, p.400.
79
Potique. n. 36, nov. 1978, p. 469. A prpria pardia reduz-se ento a uma sntese bitextual (traduo
nossa)
62

No referido ensaio, Linda Hutcheon discorda de alguns crticos

contemporneos que estreitam os limites do texto pardico incluindo-o na categoria

geral de intertextualidade, talvez pelo constante intercmbio que ele faz com outros

textos. A autora assim justifica sua crtica: [...] en faisant cela on ne tient pas assez

compte des diffrences de structure et de stratgie qui font presque de lironie le trait

specifique de la fiction contemporaine.80

Com efeito, o contraste pardico formal detecta diferenas literrias,

culturais e at morais, o que assegura a relevncia de tal artifcio no carter irnico do

romance contemporneo como narrativa que des-constri.

A narrativa des-construtora prope uma reflexo sobre determinado

contexto em que um fato, pessoa ou objeto convergem e apontam para a mesma

direo (en abyme). Tal processo escritural comparado representao de um braso

em que tudo converge para o centro (o abismo), onde est o seu smbolo mais

importante.

Caracterizamos, ainda, a narrativa, comparando-a com uma sala

cercada de espelhos, em cujo centro est o referente principal (a obra basilar), sob o

reflexo do qual se projeta a tessitura textual. Resulta da um relato especular, em que

um texto se espelha no outro, desafia-o e o coloca em xeque, provocando o efeito

esttico do mise-en-abyme, expresso que, depois de sua apreenso pelo nouveau

roman francs, invadiu o campo da teoria literria.

Lucien Dllenbach, na obra Le rcit spculaire: essai sur la mise en

abyme, relaciona a mise-en-abyme (construo-em-abismo, conforme a traduo de

80
Ibid., p. 473. [...] desse modo, no so consideradas suficientemente as diferenas de estrutura e de estratgia
que quase fazem da ironia o trao especfico da fico contempornea (traduo nossa)
63

Bouas81) ao escritor francs Andr Gide. Segundo Dllenbach, no final do sculo

XIX, Gide alude a um tratado herldico, onde podemos ler: Abme. Cest le coeur

de lcu..82 Pela imagem gidienne, uma figura est no abismo quando se situa no

centro do escudo, isolada, mas rodeada por outras figuras.

Transportando a imagem para a literatura, a partir do jogo de

superposies, a duplicao de uma obra dentro de outra inaugura a nova obra, no

centro do escudo, a qual permite a abertura para todas as significaes possveis ao

contexto explorado pelo autor.

A funo da mise-en-abyme colocar em evidncia a construo do

narrador-escritor e da escrita, cuja escolha j revela a estratgia em que o escritor

torna-se seu prprio interlocutor, podendo at suscitar outra imagem alm daquela em

que ela se espelha. Na verdade, a narrativa realiza a construo recproca de uma

histria e de um narrador.

Podemos considerar, no caso, a obra ficcional como a narrao de uma

aventura e a aventura de uma narrao, em que a palavra especular da escritura exalta

a imagem refratria, invertida, resgatada e recriada pelo trabalho ficcional de quem

escreve.

A mise-en-abyme constitui, ainda, uma modalidade de reflexo artstica

que nos remete ao inslito, centralizador das atenes por colocar em relevo a exceo

na literatura, isto , por salientar uma abordagem inversa comumente esperada. No

81
Do jogo intertextual em Tia Jlia e o escrivinhador. In:___. Perspectivas: Ensaios de teorias e crtica. Rio de
Janeiro: Companhia de Artes Grficas, 1984, p.207.
82
Paris: Seuil, 1977, p. 15. Abismo. o corao do escudo. (traduo nossa)
64

h dvida de que o texto especular, crtico, que destaca qualquer aspecto inusitado

incita a imaginao do leitor.

A propsito, a pesquisadora Lenira Marques Covizzi declara que o

inslito carrega consigo e desperta no leitor o sentimento do inverossmil, incmodo,

infame, incongruente, impossvel, infinito, incorrigvel, incrvel, inaudito, inusitado,

informal....83 Notamos aqui que a relevncia dada ao prefixo in refere-se no s

negao (a no-correspondncia de sentido que representa a fuga ao cnone social),

como tambm a uma certa carga de indefinio que carrega o significado de inslito,

uma vez que tanto pode estar relacionado a situaes como a pessoas e objetos que

provocam reaes de perplexidade.

Desse modo, comum o autor perceber algo estranho que, ao ser

transportado para sua criao artstica, torna-se ironicamente familiar para ele, como

se pertencesse a um acontecimento alm de sua conscincia. Nenhum trao, nenhum

momento pode ser indiferente ao olhar irreverente deste observador atento e

minucioso.

A partir de sua observao, ele detecta a importncia do inusitado e

transforma-o no centro das atenes para reforar o efeito da ironia que se manifesta.

Quanto ao leitor, percebe-se cmplice desse escritor e do texto, ao enfrentarem juntos

um universo de smbolos e mitos que permeia a natureza ambivalente da ironia e sua

capacidade de enfatizar que nem tudo o que aparenta ser.

Assim, o universo da narrativa mantm sua coeso fundamentada na

mesma premissa da reconstruo artstica das mais variadas manifestaes do inslito,

83
O inslito em Guimares Rosa e Borges, 1978, p.26.
65

que convergem para um mesmo ponto: a perspectiva do autor. a viso crtica do

artista que vai retratar a des-construo, ou re-inveno, em uma obra. Sob essa

mesma perspectiva, a recriao de Moacyr Scliar consiste num processo dialtico que

evidencia as contradies da realidade social atravs de uma leitura irnica que incita a

reflexo do leitor.

Se considerarmos, ainda, como Harold Bloom, que toda leitura uma

des-escrita e toda escrita uma des-leitura (grifo nosso),84 podemos afirmar que, no

caso, a escritura pardica scliariana uma des-leitura que se converte na recriao

artstica literria. uma transao dinmica em que o significado se move de um texto

para outro, enfatizando o inslito com ponto de vista e linguagem diferentes, dos quais

jorra o humor em tom irnico.

O certo que o inslito como categoria narrativa reveste-se de uma

certa magia ao registrar os enigmas da prpria vida, em que o passado lido com os

olhos do presente e o presente, com os olhos do passado. Em virtude disso, o que

deveria ser apenas fico desdobra-se nas alegorias de um jogo intertextual crtico da

realidade. Trata-se do dilogo entre o absurdo e o mgico, incorporado pelo poder das

palavras do autor que o criou, fazendo-nos acreditar que tudo possvel, at o

improvvel que se esconde ironicamente sob a aparncia de trivialidade.

Reiteramos ainda que, revestida de indefinio e estranhamento, a

narrativa do inslito, fundamentada na negao do convencional, representa a

exacerbao da irracionalidade presente na prpria realidade. Um dos exemplos da

narrativa irnica do inslito o estilo antropofgico da recriao, ou reinveno,

84
Cabala e crtica. Rio de Janeiro: Imago, 1991, p. 65.
66

literria da Bblia, da histria e de fatos do cotidiano, como verificamos na fico

scliariana.
3. MS DE CES DANADOS

Para o livro, baseei-me em duas coisas: 1) minha


participao no episdio da Legalidade que,
segundo me parece, foi a coisa mais prxima a um
grande processo de transformao social que o
Brasil j teve (se tivesse prosseguido, claro); 2) o
noticirio da poca..
Moacyr Scliar
68

3. 1. Scliar: leitor da histria

Diferentemente da temtica voltada para as razes e tradies do

judasmo, at ento focalizada por Moacyr Scliar, a novela Ms de ces danados:

uma aventura nos tempos de Brizola prope uma reflexo crtica sobre os momentos

vividos entre dezoito e trinta e um de agosto de 1961, que ajudaram a definir aspectos

fundamentais da histria recente do Brasil. O autor faz-se presente como leitor da

histria neste livro que recebeu o Prmio Braslia, em 1977, conferido pela Fundao

Cultural do Distrito Federal para obras de fico inditas.

Para escrever a obra, Scliar baseou-se na sua participao, como

estudante de medicina, no episdio histrico denominado Movimento da Legalidade e

no noticirio da poca, notadamente no que era veiculado pelo jornal gacho Correio

do Povo. Pela voz crtica autobiogrfica do narrador-protagonista, o autor procura

mostrar que, se as idias de citada revoluo tivessem prosseguimento, principalmente

as que pregavam a valorizao do trabalho no campo, este poderia ter sido um dos

maiores processos de transformao estrutural da sociedade brasileira.

O fato de Moacyr Scliar ter vivenciado os acontecimentos apresentados

pelo narrador j instaura a mise-en-abyme. Assim, a semelhana entre a histria

contada e a experincia do autor, pelo vis de uma hbil transposio para o contexto

do narrador, faz sobressair, de alguma maneira, o prprio ato da escritura narrativa.

A luta pela Legalidade, liderada pelo governador Leonel Brizola, do

Rio Grande do Sul consistia na mobilizao popular que, aps a renncia do presidente

Jnio Quadros, exigia o cumprimento da Constituio e a posse do vice-presidente


69

Joo Goulart. As tropas militares do III Exrcito, que compreende os estados do sul do

pas, mantinham-se em alerta para inibir possveis tumultos ocasionados pela

divulgao da Emenda Constitucional que poderia impedir a posse de Goulart, o que

possibilitaria a eleio indireta.

A novela no s remete, de forma explcita, aos textos jornalsticos,

como se assemelha a eles no estilo conciso e objetivo e chega a empregar uma

linguagem lacnica em alguns trechos. Entretanto, diferencia-se deles justamente pelo

carter ficcional, na medida em que suas metforas, embora preservem um discurso

hbrido, possibilitam novas significaes para os eventos histricos.

O ttulo Ms de ces danados alude crena popular de que agosto o

ms de ces danados. No caso, os ces constituem uma metfora dos polticos que,

no Brasil, coincidentemente tm atitudes provocadoras de manifestaes populares, no

ms de agosto, mudando os rumos do pas. Desde o incio, este ms marca o panorama

da nossa histria com acontecimentos relevantes de transformao scio-poltica.

A propsito, a carta que precipitou a Independncia do Brasil foi

escrita pela Princesa Leopoldina, com data de 29 de agosto de 1822, embora D. Pedro

s a tenha recebido no dia 7 de setembro. Trs anos aps, Portugal, cedendo coao

dos ingleses, reconhece a independncia do Brasil em 29 de agosto de 1825.

Bem mais tarde, em agosto de 1942, o Brasil, sob o governo do

caudilho gacho Getlio Vargas (1930-1945), uniu-se definitivamente s foras

aliadas, iniciando sua participao efetiva na Segunda Guerra Mundial. De volta ao

poder pelo voto popular, em 1951, o mesmo presidente, Getlio Vargas, pressionado

pelos militares para que renunciasse, preferiu suicidar-se em 24 de agosto de 1954.


70

O ms de agosto continua marcante para a poltica brasileira. Assim,

em 31 de agosto de 1969, o marechal Arthur da Costa e Silva, tambm gacho,

obrigado a afastar-se da Presidncia da Repblica, por ter sofrido uma trombose, sendo

substitudo por uma junta militar, que foi responsvel por atitudes radicais como a

instituio da priso perptua e da pena de morte em circunstncias consideradas por

eles como "guerra revolucionria e subversiva".

Quanto narrativa scliariana, o subttulo uma aventura nos tempos

de Brizola especifica o fato poltico-histrico a que se refere, banalizando-o, ao

rotul-lo de uma aventura, e propondo a leitura crtica dos interstcios da histria do

Brasil. O cenrio composto pelos agitados dias estigmatizados por movimentos

populares, protagonizados principalmente por polticos paulistas e gachos de

expresso nacional, como Jnio Quadros, Leonel Brizola e Joo Goulart. O foco a

renncia de Jnio Quadros, no dia 25 de agosto de 1961, que gerou uma crise entre os

militares favorveis e os contrrios posse do vice-presidente Joo Goulart.

Trata-se de um perodo de transio, politicamente tumultuado para o

povo brasileiro e, em especial, para os habitantes do Rio Grande do Sul, onde se

centralizou a chamada Revoluo da Legalidade, como j frisamos. Mesmo com a

adaptao de elementos histricos, que retratam o cunho regionalista dos

acontecimentos, a novela Ms de ces danados pode exemplificar o Scliar contador

de histrias, que se vale do recurso de contar e recontar histrias inspiradas na

imaginao e na sua leitura de outros textos e contextos.

Salientamos que, sendo publicada em 1977, em pleno vigor da

ditadura, a obra deixa transparecer uma viso crtica sobre os fatos antecedentes ao
71

regime militar imposto ao pas. A leitura que Scliar faz da histria est fundada na

caracterstica dessacralizadora de convencionalismos, o que insere sua obra na

tendncia da fico histrica contempornea, que expe ao leitor o dilogo tenso entre

a histria oficial e a inveno ficcional.

Revirar parodicamente a histria oficial constitui um desafio, que o

escritor enfrenta com a propriedade estilstica que lhe inerente, atravs do olhar

irnico com que examina as circunstncias inslitas. A historicidade dos fatos narrados

reporta-se a intrincadas disputas polticas pelo poder, em que despontam pseudo-heris

que, fazendo-se passar por salvadores da ptria, mais se assemelham a personagens

ficcionais de natureza satrica.

Como prosa de fico de temtica urbano-histrico-poltica, a novela

faz a leitura dos acontecimentos polticos deflagrados principalmente a partir da cidade

de Porto Alegre. Para tanto, mostra-se a reao do povo, sob um clima de ameaas e

dvidas diante dos interesses polticos camuflados pelos episdios histricos que

mudariam o futuro da nao. O depoimento autobiogrfico do narrador parte de uma

estratgia narrativa para desvendar, com humor irnico, situaes inslitas pelas quais

passa a populao brasileira, na poca.

O procedimento de construo da obra se funda, portanto, na recriao

pardica de um passado poltico relevante para a vida brasileira, numa narrativa

fragmentada que se desenrola em forma de um suposto dilogo. O dilogo no s

reproduz a concepo de mundo do narrador, mas tambm reflete o estilo da escrita

polifnica do autor, conforme os preceitos bakhtinianos. No caso, as vozes da histria


72

se misturam s do narrador, que relata suas experincias como personagem central da

histria.

Assim, nessa narrativa, mesclam-se a sucesso de manifestaes

polticas anteriores e posteriores renncia do presidente, com o desencadeamento das

frustraes pessoais do narrador, ex-estudante universitrio, que vive rua General

Cmara, antiga Rua da Ladeira. Nesse espao, ele tem o seu inusitado ponto

comercial, onde conta histrias para os transeuntes, e exige o pagamento de acordo

com a quantidade de informaes que interessa ao ouvinte.

Estruturalmente, a obra formada por mosaicos narrativos, que so as

histrias da vida particular do narrador, articulados em um painel da histria da

poltica brasileira. A seqncia narrativa pode ser percebida pelos captulos datados de

dezoito a trinta e um de agosto e por referncias a fatos mencionados

anteriormente ou previstos para o dia/captulo seguinte.

Tais captulos so nomeados de acordo com uma sucesso cronolgica,

que tanto realiza quanto des-realiza a temporalidade histrica, pela

preciso/impreciso presentes em sua formulao. So eles: Dezoito de agosto, sexta-

feira e daqui por diante depoimento textual; Dezenove de agosto, sbado; Vinte

de agosto, domingo; Vinte e um de agosto, segunda-feira; Vinte e dois de agosto,

tera-feira; Vinte e trs de agosto, quarta-feira; Vinte e quatro de agosto, quinta-

feira; Vinte e cinco de agosto, sexta-feira; Vinte e seis de agosto, sbado; Vinte

e sete de agosto, domingo; Vinte e oito de agosto, segunda-feira; Vinte e nove,

tera-feira; Quarta, trinta e Trinta e um.


73

Notamos, ainda, como a nominao dos captulos sintetizada com a

diminuio do nmero de palavras para identific-los. Dessa forma, do primeiro ao

ltimo captulo os ttulos sofrem uma reduo vocabular significativa, tendo em vista o

gradativo rebaixamento social do narrador, que passa de uma vida confortvel de

estudante, filho de um estancieiro, a mendigo das ruas de Porto Alegre.

No enredo, a evoluo cronolgica dos episdios histricos

assinalada pelo olhar irnico que indica a preciso com que o narrador-protagonista

adianta o que vai ser comentado no jornal, no dia seguinte. Por outro lado, as histrias

de sua vida pessoal, sem preocupao com a seqncia temporal, constituem-se de

flashes de memria das peripcias de um jovem estudante de Direito, que se envolve

em questes amorosas, familiares e polticas. So enredos que se cruzam e, em alguns

momentos, misturam-se e confundem-se na articulao da narrativa.

Como num quadro, sobrepe-se ao relato dos acontecimentos

histricos do perodo a caracterizao dos problemas sociais do povo, representados

pelo caso particular do mendigo, como j assinalamos. Instaura-se aqui a mise-en-

abyme, visto que se desvela a idia de uma narrativa dentro de outra narrativa,

instalando-se o jogo especular que reflete o prprio processo intertextual da pardia,

como recurso de crtica histria oficial.

O protagonista o narrador onisciente que mostra a repercusso dos

acontecimentos de uma poca da histria na sociedade brasileira. Para isso, ele recria o

universo da histria no universo novelesco de sua vida e relata as suas indagaes para

um suposto ouvinte.
74

Podemos observar, j nas primeiras linhas da novela, as marcas da

oralidade lingstica, uma das caractersticas da narrativa ficcional de Scliar, na voz do

narrador irnico que exige do ouvinte o pagamento de uma taxa para contar as

recordaes de um passado do qual se considera heri: muito pouco. Isso a? muito

pouco.(p. 5)

A partir da, o narrador seleciona e intercala os planos da histria do

Brasil com os da sua histria, de acordo com o interesse prprio:

Queres saber da ema fugaz? Queres? Ento muito pouco. Queres saber dos
bois empalhados? Da tia de Pelotas? Da Carta de Punta del Este? Da queda do
cruzeiro? Do Banco da Provncia? Do Simca Chambord? Das Cestas de Natal
Amaral? Do considervel nmero de populares bradando viva Jnio? Queres
saber de tudo? Queres? Ento paga.
Queres saber da vozinha na parede. Queres saber da crise de Berlim. Queres
saber dos bateles afundados no Canal do Rio Grande. Queres saber da
machine-gun. Queres saber do Restaurante Universitrio. Queres saber do
Chevalier Rolland. Queres saber o que aconteceu na Praa da Matriz,
naqueles dias, h muito tempo.
Queres saber de tudo por uma moeda. Mas vem c perdeste a vergonha?
(p. 5) 85

A passagem citada, que funciona como um sumrio da novela, deflagra

uma seqncia discursiva formada por enunciados telegrficos, aparentemente

desconexos. Na realidade, a coerncia s existe a partir da percepo do humor

subjacente da ironia, sinalizada pela dicotomia entre os relevos de um mesmo tecido

narrativo, em que a vida pessoal do narrador, personagem amargo, que ri de si mesmo,

baliza a viso dos fatos histricos, aqui retratada.

O mendigo seleciona e antecipa o que vai relatar, vasculhando as

intercorrncias do passado com o olhar do presente e recortando o que lhe possibilita


85
SCLIAR, Moacyr. Ms de ces danados: uma aventura nos tempos de Brizola. Porto Alegre: L&PM, 1977.
(Para efeito de citao deste livro, de agora em diante, ser indicada apenas a pgina da obra, neste terceiro
captulo do presente trabalho.)
75

satisfazer sua ansiedade de mostrar-se como um heri, ainda que marginalizado por

contingncias scio-polticas. necessrio frisarmos que o relato do narrador, em toda

a novela, pautado por marcas da oralidade, com uma linguagem aparentemente

objetiva, repleta de perguntas diretas e de frases sem verbo, como notamos no

fragmento citado.

As questes propostas relacionam-se vida particular do narrador

misturadas ao contexto histrico do momento vivido em 1961, que o conduziram

situao de pobreza na qual se encontra. Quanto ao aspecto pessoal, ele refere-se

vivncia familiar, com a ema fugaz, os bois empalhados, a tia de Pelotas e o

Chevalier Rolland (smbolo do seu desempenho sexual); e vida de estudante, com

a vozinha na parede e o Restaurante Universitrio.

J quanto histria que mudou especialmente a sociedade brasileira,

ele destaca a Carta de Punta Del Este, a queda de cruzeiro, os populares bradando

viva Jnio, a crise de Berlim, a machine-gun e os acontecimentos da Praa da

Matriz.

A expresso crtica centralizao do poder econmico e ao

consumismo da poca tambm merece destaque no testemunho do narrador, quando

ele alude s propagandas do Simca Chambord, do Banco da Provncia, e das

Cestas de Natal Amaral, entre outras que so mencionadas no desenrolar da

narrativa.

Assim, ema fugaz representa a me do narrador, amor passageiro

(fugaz) de seu pai, fazendeiro criador de gado nos pampas gachos. Alm disso,

como o macho da ema, ave dos campos e cerrados brasileiros, quem choca os ovos
76

postos pelas fmeas, a ema macho pode ser a metfora do pai, que criou o filho com a

ajuda da irm, a quem o narrador denomina a tia de Pelotas. Tal peculiaridade da

ema refora a sua simbologia nesta narrativa, j que o pai da personagem se

responsabiliza pela sua educao, sem a interferncia materna.

A histria dos bois empalhados ironiza a falcatrua nas relaes

comerciais entre os fazendeiros e os bancos. Seu pai, com problemas financeiros, d as

terras e os bois em garantia de um emprstimo. Entretanto, enquanto espera para

receber o dinheiro, a aftosa dizima os animais. Um dos irmos do narrador tem a idia

de empalhar os bois mortos e coloc-los no pasto para trapacear o homem do

emprstimo.(p. 50)

A queda do poder aquisitivo do povo e, conseqentemente, dos seus

sonhos de consumo, resultado das intercorrncias poltico-econmicas desastrosas do

governo brasileiro. Tudo isso acontece num perodo complexo da histria do Brasil e

do mundo, formando o conjunto das condies naturais, sociais e culturais, nas quais

se alicera a trama da novela.

As variaes de assunto sugeridas pelo narrador informam o contedo

do seu relato, como se fossem as qualidades de um produto oferecido ao consumidor,

no caso o interlocutor, que paga para adquiri-lo. Podemos perceber, ainda, a

metalinguagem implcita no discurso da personagem, quando a qual se assemelha ao

escritor que sobrevive de seu trabalho.

Nessa perspectiva, estabelece-se a relao comercial entre o

interlocutor, comparado ao leitor, que remunera a atividade de contar histrias,

cumprindo o papel do consumidor que paga pelo produto adquirido. Assim configura-
77

se a metfora do pagamento de um relato de memrias, em que so apresentadas pistas

que ajudam o leitor/interlocutor/consumidor a esclarecer alguns aspectos das

indagaes feitas no incio.

A seu modo, o protagonista prope uma espcie de contrato para o

ouvinte das histrias: Queres saber de tudo? Queres? Ento paga.(p. 5); Porque s

falo se me pagam.(p. 6); Pagando vais ouvir uma boa histria. (p. 7) Estabelece-se,

entre ambos, um aparente dilogo, na medida em que o interlocutor s se manifesta

por meio das expresses do narrador. Trata-se, portanto, de um interlocutor implcito,

que fala pela voz do outro, que existe pela existncia do outro, transformado em ator

secundrio. O interlocutor complemento passivo do processo de oralizao, j que o

narrador torna-se ele mesmo seu interlocutor, numa caracterizao da mise-en-abyme.

De qualquer forma, o dialogismo estrutura a narrativa e a concepo de

mundo carnavalizado, aqui exposta. No depoimento textual (subttulo do primeiro

captulo), que compe a essncia da obra, as vozes da fico e da histria,

entrecruzadas, convergem para o ponto de vista unvoco da representao crtica,

tambm num processo de mise-en-abyme.

A autenticidade crtica repercute na postura do narrador que, embora

tenha momentos de esquecimento e de insegurana, procura sempre desafiar as

convenes sociais. Essa a tnica da sua presena na narrativa, como a personagem

central que reconstri a histria e a recompe com sua imaginao.

O inslito, como categoria esttica, est no cerne da narrativa

carnavalizada em que o filho bastardo, cujo pai pertence a uma tradicional famlia dos
78

pampas - Nossa famlia era antiga. Era e , a cada dia mais.(p. 17) - torna-se

mendigo nas ruas de Porto Alegre e ganha a vida como contador de histrias.

Em nome do carter ambivalente da liberdade preconizada pela

carnavalizao, ao unir plos opostos, que negam e afirmam, amortalham e

ressuscitam, num tom irnico e escarnecedor, a vida retratada pelo narrador-

protagonista com realismo grotesco, na medida em que se acentua a sua degradao

social: Olha: quem te diz isto tinha um sobrenome ilustre. Estava at gravado nos

copos de uma espada.(p. 8)

Acontece, ento, a liberao da conscincia, do pensamento e da

imaginao, que permeia o depoimento irnico sobre os acontecimentos:

Sou de um tempo em que no se acreditava em moedas. Sou do tempo de


dlar a 278 cruzeiros. Sou de dezoito de agosto de 1961. Vai te dar trabalho
fazer com que eu acredite em moedas. Ou pensas que o trabalho s meu?
No quero saber de quanto a tua moeda. O que ela valer ser pouco. (p. 6)

A repetio do verbo sou- funciona como marcador do tempo e

determina a vivncia do protagonista e o perodo histrico do que vai relatar. O teor

crtico e saudosista da fala, aparentemente displicente, reflete-se no carter inslito da

vida da personagem, uma pessoa culta, mendigo por opo, que encontrou, na rua, sua

maneira de censurar a sociedade que o discrimina e de criticar o desenrolar da poltica

do pas. A propsito, o narrador explica sua situao:

Aqui, nesta Rua da Ladeira, a meio caminho entre um rio repelido e uma
coxilha sepultada, vivo em paz, arrecadando tributos que me so devidos por
um passado herico. Alis pouco o que recebo. J pensei em aumentar meus
rendimentos. [...] Mas prefiro ficar em silncio, enrolado em meu poncho.
Falo em circunstncias especiais.(p. 15)
79

As expresses rio repelido, e coxilha sepultada descrevem, com

ironia, a natureza que forma a paisagem da cidade de Porto Alegre, no meio da qual

vive em paz, o mendigo contador de histrias. O rio, como gua que corre,

representa o passado herico da personagem, apenas valorizado por ela mesma. A

coxilha, como a colina recoberta de vegetao, constitui o espao idlico da liberdade,

por onde viaja a imaginao do heri.

Por outro lado, o protagonista est aprisionado ao seu passado, sob a

proteo do poncho, herdado do av, que desempenha a funo do abrigo e representa

o peso da vida e da tradio familiar. Ao mesmo tempo, o poncho esconde o que

restou do heri narrador, que, devido a um acidente, tem dificuldade para se

locomover de um lugar para outro e para sobreviver margem da sociedade.

A propsito, Carlos Vogt acentua que,

ironicamente, como um efeito produzido pela pardia do prprio simbolismo


da tradio familiar quando confrontado com a realidade, a dureza e a
impermeabilidade do poncho o resultado da acumulao histrica de muita
sujeira e muito suor.86

Diante disso, entendemos que a impermeabilidade do poncho, do

mesmo modo que retm todas as intercorrncias da vida do heri, abafa o som dos

gritos significativos das suas lutas inglrias, o que ajuda a sedimentar o seu

rebaixamento social e histrico. Tal procedimento instaura o mundo invertido da

86
A solido dos smbolos: uma leitura da obra de Moacyr Scliar. In: ___. Fico em debate e outros temas. So
Paulo: Duas Cidades, Campinas: UNICAMP, 1979, p.76.
80

carnavalizao, responsvel pelo tom irnico do humor nas narrativas scliarianas,

como j frisamos.

Outra passagem modelar do relato, no tocante ao suposto dilogo do

narrador-protagonista, diz respeito tentativa que faz de identificar o interlocutor e

identificar-se, de alguma maneira:

No tenho sobrenome, mas posso te arranjar um apelido. Apelido sempre


bom, d histria um tom pitoresco, um ar regional. Tu s de onde, amigo?
Espera ai, deixa eu adivinhar. Tu s de So Paulo. Pelo bigode, pelo sotaque,
deves ser de So Paulo. Terra boa. Terra dos bandeirantes. Andaram por aqui,
os bandeirantes. Atacaram as misses. Bem, mas isto agora no interessa,
passado muito remoto. s de So Paulo? Ento o meu apelido Picucha.
Mrio Picucha. Isto que interessa. (p. 8)

Para o narrador, a questo da identidade real secundria,

desvalorizada por ele mesmo, j que usa somente o apelido Mrio Picucha, em

homenagem ao av, para valorizar-se e sentir-se menos marginalizado na sociedade.

Alm do mais, a identificao, no caso pelo apelido, faz-se necessria para cumprir a

funo dos elementos essenciais comunicao, emissor e receptor, e criar uma

atmosfera favorvel para entabular a conversao, mesmo que no haja interao entre

eles.

A des-identidade das personagens recorrente nesta novela e, no

suposto dilogo, caracteriza tambm o interlocutor, uma voz indefinida e carente de

autonomia, descrito com ironia pelo narrador-protagonista. Quanto ao aspecto fsico,

ressalta-se o bigode e o sotaque, determinantes de sua origem hipottica, da terra dos

bandeirantes, epteto relativo ao estado de So Paulo, que simboliza um locus cultural

e econmico de importncia na formao histrica do Brasil. No entanto, o que est


81

em evidncia para o narrador o ato de narrar, independentemente das personagens

que participam da ao.

Convm recordarmos que a oposio entre gachos e paulistas

histrica, principalmente em questes relacionadas poltica brasileira, como fica

claro no tom irnico do seguinte trecho: Ouvi dizer, paulista, que vocs tomaram

conta do pas. verdade? Pode ser. Mas desta histria no vais tomar conta, ests

ouvindo? Quem manda nesta histria, nesta coxilha sou eu.(p.12) A ltima frase

mostra a voz do poder relacionada ao narrador que detm a fala e determina o que

deve ser contado.

Como podemos notar, significativo o apelido paulista dado pelo

narrador gacho, tendo em vista que os episdios polticos da poca envolveram a

troca de um presidente que optou por viver em So Paulo por um do Rio Grande do

Sul. Embota tenha nascido no estado do Mato Grosso do Sul, Jnio Quadros (1917-

1992) residia h muito tempo em So Paulo, onde se elegeu vereador (1947), prefeito

da capital (1952 e 1985) e governador do estado (1954). Diante disso, a partir da, o

termo paulista passa a ser o vocativo irnico pejorativo com que o mendigo mostra o

poder de sua fala ao se dirigir ao outro, at ento despersonalizado.

Como j salientamos, a poca focada no livro corresponde aos fatos

relacionados renncia do presidente Jnio Quadros, poltico de So Paulo, e posse

do vice-presidente Joo Goulart (1919-1976), gacho. Ora, o escritor, na voz do

narrador, empreende a leitura dos fatos, filtrando-os com o olhar irnico que destaca o

que lhe interessa como material para reflexo e crtica:


82

[...] no posso me responsabilizar pela exatido do que aconteceu antes de


1961.Mas confia na minha imaginao. Vou te contar coisas que nunca
ouviste, que nunca leste; coisas que no viste no cinema nem na televiso.
Vou te contar um causo, sabes? Um causo. o que vou te contar.(p. 10)

Metalingisticamente, o vocbulo causo ratifica a presena da

oralidade como trao fundamental da novela analisada. Ademais, durante todo o relato,

coloca-se em evidncia a polmica relao entre histria, comprovada pelas matrias

veiculadas pelo jornal Correio do Povo, e a fico, baseada na recordao dos fatos

pelo narrador.

Assim, com uma linguagem gil e loquaz, este contador de causos

lembra as vozes do passado poltico brasileiro, correspondente a agosto de 1961, que

ecoam no presente, misturadas ao seu passado pessoal, no mesmo espao urbano de

outrora, a cidade de Porto Alegre.

Na duplicidade narrativa, em que so extrapolados os limites da

histria e inseridas as intrigas pessoais, ressalta-se o inslito, sem a preocupao do

narrador com a linearidade temporal:

Qual o problema, paulista? Passou depressa demais? Ah, e eu ia te contar a


minha infncia dia por dia? Hora por hora? No ests querendo mais nada,
paulista! Pagas pouco e queres muito! [...] Eu resumi, est bom? Resumi. Te
dei uma notcia. Tipo jornal: Bilhete de Jnio pedindo informao sobre SET.
Esta era uma notcia de dezoito de agosto de 1961. Correio do Povo, podes
conferir. De Jnio te lembras, no , paulista? Conterrneo teu. E dos bilhetes
de Jnio, te lembras? Aquelas mensagens sintticas? Sou sinttico, paulista.
No tens pressa? No exiges objetividade? Pois a tens: sntese, objetividade.
(p. 12)

A personagem ironiza e questo temporal com as perguntas reforadas

pelas expresses depressa demais, dia por dia e hora por hora. No dilogo
83

transcrito, o humor irnico tambm est presente na linguagem sinttica do

depoimento textual, semelhante aparente objetividade lingstica do jornalismo.

As mensagens sintticas remetem-nos ao hbito do presidente Jnio

Quadros, que se comunicava com seus assessores atravs de bilhetinhos. Pelo

inusitado comportamento presidencial, tais bilhetes so bastante conhecidos nos

bastidores da histria do Brasil.

Ao entrelaarem-se a histria oficial com as recordaes do narrador,

destaca-se um dos smbolos da tradio da famlia dos pampas gachos, a espada

herdada pelo mendigo Mrio Picucha, que a carrega debaixo do poncho. Ela representa

o poder de seus antepassados, de cujo herosmo ele se orgulha:

Nossa famlia era antiga. Era e , a cada dia mais.


Nossos antepassados haviam nos legado duas espadas idnticas, ambas com o
nome ilustre gravado nos copos. Uma estava na fazenda; outra na casa de
minha tia, apoiada em ganchos de ferro cravados na chamin de pedra da
grande lareira. Nas noites de inverno minha tia sentava-se diante do fogo, o
livro de histria medieval sobre o colo e ficava a olhar a espada.
Sabia que longe, na fronteira, meu pai tambm estava sentado em sua cadeira,
olhando a outra espada, esta afixada numa parede nua. E em algum lugar os
olhares se encontravam; duros olhares que eles, o homem e sua irm,
teravam como outras espadas. Horas combatiam em silncio, a raiva contida
impedindo-os de suspirar, de gemer; finalmente, por um tcito acordo se
levantavam e iam se deitar, ela no seu catre estreito, ele na larga cama, junto
esposa. (p.17-8)

Nesse segmento, o tom do relato parece mais srio e desaparecem as

marcas da oralidade que constituem um dos traos predominantes na narrativa

scliariana, como j assinalamos. O poncho e a espada so os smbolos que prendem o

narrador anti-heri ao passado e ele os dimensiona, conforme a necessidade, para

engrandecer suas histrias.


84

A espada tambm pode ser vista como alegoria flica. Para sua tia, a

espada representa a recluso sexual, no catre estreito, pois ela est procura do seu

par masculino; para o pai, ao contrrio, remete liberdade sexual, na larga cama. A

espada apoiada em ganchos de ferro cravados na chamin de pedra, na casa da tia,

reflete, ainda, os preconceitos da sociedade machista a que ela estava presa, enquanto a

espada da casa de seu irmo estava apenas afixada numa parede, mais livre.

O livro de histria medieval nas mos da tia alude idia do poder dos

latifundirios, perdido com a desvalorizao do trabalho no campo, que estimulou a

evaso de mo-de-obra para a cidade. Da a necessidade da exaltao dos perodos de

glria do latifndio, amparada na constante meno a Rolando, aliado de Carlos

Magno, em suas aventuras: Que sabem de Rolando? Rolando, que na batalha s fez

soar sua trompa, pedindo socorro a Carlos Magno, quando j no havia esperana?

Rolando que combateu at a morte em Roncevaux? (p. 16)

Os feitos do cavaleiro Rolando, um dos doze pares de Carlos Magno

so contados no clebre poema pico medieval francs A cano de Rolando (La

chanson de Roland), que narra a batalha de Roncevaux, entre sarracenos e franceses,

onde o heri morreu numa emboscada. Como toda cano de gesta, A cano de

Rolando retrata os dramas humanos das tenses sociais do feudalismo.

Rolando ficou conhecido por lutar em defesa do povo humilde, com

sua durindana, conhecida como a grande espada. Na novela, Rolando o heri no qual

o narrador procura se espelhar. No entanto, a personagem s consegue ser o avesso do

heri, como uma figura caricaturesca de heri marginal. importante ressaltarmos

que, em vrios momentos da novela de Scliar, o narrador refere-se a trechos da citada


85

cano medieval para ratificar, em especial, a sua fora sexual, simbolizada pela

espada durindana.

Ademais, para destacar sua condio de discriminado por ser filho de

uma relao extra-conjugal, o narrador-protagonista emprega o termo meio,

formando um jogo de palavras para reforar a significao de metade:

Assisto televiso ... No acreditas? Pois olha: daqui deste lugar o meu lugar,
de fato e de direito posso ver, atravs daquela janela, aquela ali no primeiro
andar, um televisor ... Meio-televisor. No sei quem mora ali; mas trata-se de
gente de hbitos regulares; todas as noites, das sete s onze, assistem
televiso. Meia-televiso, para mim. A posio da janela s permite ver meia-
tela. Gosto muito das novelas meias-novelas especialmente aquelas que
refletem os conflitos, meios-conflitos, sobre a terra; dois fazendeiros dois
meios-fazendeiros (dois meios-fazendeiros fazem um fazendeiro? Responde
depressa, paulista, tu que s bom em clculo) disputam uma fazenda meia-
fazenda. Gosto do fazendeiro que perde. Gosto do meio-rosto dele, aquela
metade esquerda que posso ver. [...] Algum ricto irado neste meio-rosto. E
da? E se h? Compreendo a ira; o que no compreendo o riso,
especialmente este teu sorriso, este teu meio-sorriso alvar. E queres saber? Me
importa tanto a meia-cara que no vejo, como a face oculta da lua. Falando
em lua vi os americanos descerem na Lua ... (Esta Lua com maiscula).
Meia-Lua. A propsito, paulista: os russos, no? No desceram na Lua? Tens
certeza? Ontem no? Nem hoje? Eu j sabia, paulista, s estou te perguntando
porque eles podiam ter descido na outra meia-Lua. A que tu vs. (p. 31-2)

Nesse fragmento, delineia-se a ironia como forma de problematizao

das diferenas sociais, marcadas pelos valores morais hipcritas da burguesia, que se

depreendem da fala do narrador. um pargrafo longo, com mensagens telegrficas

em linguagem popular, mas simblica para ilustrar o ponto de vista crtico do narrador

sobre a situao.

Com tal artifcio lingstico, enfatiza-se o preconceito para ironiz-lo,

pois o narrador no encontra o seu lugar (meu lugar) no contexto social. Apenas a

sarjeta, conhecida metfora da marginalizao, admitida por ele como seu lugar de

fato e de direito, j que seu universo inslito, reproduzido no texto, sempre o das
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metades (meio- ..., meia- ..., meios- ..., meias- ...), considerando-se meio-ser-

humano.

O discurso baseado no signo meio imprime sentidos diversos ao jogo

de palavras que representam o contexto social em que vive o mendigo. Os vocbulos

recebem novos significados medida que se agregam ao numeral fracionrio meio,

em destaque, caracterizando-se a mise-en-abyme. Assim, do seu patamar, o

protagonista visualiza criticamente apenas um mundo incompleto, uma vez que lhe

falta o complemento financeiro para que possa ser includo na sociedade capitalista em

que vive. A frao meio pode refletir ainda a fragmentao interior de Piucha, que se

sente rejeitado pela tambm famlia.

Percebemos, ainda, o processo metonmico atravs de signos que

caracterizam o incio da dcada de 60, como televisor e Lua. Alm disso, o

tranqilo hbito de assistir s novelas da televiso, na cidade, ope-se aos conflitos

inerentes terra, retratados nas mesmas novelas, de forma paradoxal. a

representao crtica da passividade da populao urbana diante dos problemas do

campo.

O comentrio Esta Lua com maiscula configura a censura

hegemonia econmica dos Estados Unidos sobre os pases do bloco capitalista, ainda

durante a guerra fria, em oposio outra metade - outra meia-Lua - do bloco

socialista, dominado pelos russos. Ademais, tal oposio tambm significa a diviso

social, em que os pobres, como o narrador, esto de um lado e a burguesia

endinheirada, na qual ele insere o paulista, de outro.


87

Em outras situaes, o narrador-protagonista tambm articula suas

idias com os mesmos recursos discursivos, enfatizando novamente o signo metade,

como espao intermedirio, um entre-lugar que assinala a carncia, suportvel porque

representa a ausncia parcial. Assim, o meio-silncio, a meia-escurido (p.33) so

tolerveis, em oposio ao silncio ou escurido total; um meio-rosto e um meio-

bigode (p. 150) opem-se ao solitrio olho inteiro, mas compem o ngulo visvel do

homem que aparece na janela.

J a meia-cabea(p. 162) de uma boneca de porcelana, jogada no

meio de destroos simboliza a prpria vida do narrador, que era filho de fazendeiro e

se transformara no mendigo Mrio Picucha. A mais significativa das seqncias

narrativas o momento em que ele se reporta, com ironia, ao relacionamento de seu

pai com a me:

Pois ento falei em minha me, paulista. Foi a mulher que ele manteve
durante um ano. Isso, depois de ter com a esposa legtima um filho que, na pia
batismal, recebeu o nome de Artmio: meu irmo mais velho, paulista. Alis,
meio-irmo. Eu sei; conheo bem tudo que meio. (p. 156)

Aqui se esclarece a concepo da vida de Picucha, como filho de um

abastado estancieiro e de uma mulher pobre. Resulta da a sua posio marginal e

crtica de quem vive ao lado do povo e no das oligarquias. Outro sintoma de sua

posio social que ele est sempre observando a vida das pessoas, atravs de uma

janela de primeiro andar de um prdio situado na frente de onde ele se fixou. Como

um voyeur rebaixado, ele espia e examina o outro lado da sociedade que est um

pouco acima dele.


88

No desenrolar da narrativa, merece destaque, ainda, o carter

metalingstico do discurso de Picucha, quando reitera o verbo mentir, em vrios

momentos, a propsito de

... uma funda que fiz com borracha de uma cmara velha e [...] No. Minto. A
cmara no era velha, no. Roubei-a de um carro que estava estacionado aqui.
Do porta-malas. No. Minto. No matei o pombo com a funda. Eu me fingia
de morto, com uns gros de milho na palma da mo aberta armadilha,
sabes? [...] No. Minto. No usei gros de milho como isca, no. (p.36)

... e eu comi o milho assado numa fogueirinha que fiz a na sarjeta ... Minto.
Acendi o fogo mas tive de apag-lo: os brigadianos no queriam fogo aqui na
Rua da Ladeira. Comi as espigas cruas. Minto. No comi nada. (p. 38)

Minto. Nunca comprei milho. (p. 39)

Uma cadeia de informaes, com a repetio da forma verbal minto,

estabelece o paradoxo do falso mentiroso que pe em dvida as prprias afirmaes,

fazendo eco sinceridade dos ideais polticos que levaram a nao a vivenciar os

problemas decorrentes dos fatos histricos apresentados. Alm disso, sobressai no

discurso a construo e a desconstruo da linguagem, que une os plos opostos de

afirmao e negao das aes do narrador. A eloqncia da oralidade refora a auto-

correo da personagem e cria imagens oscilantes para o leitor.

Em outra seqncia de aes, o narrador reduz os seus ideais ao

macabro colar que usa:

[...] Me orgulho dele, s o uso de vez em quando. Foi feito por mim mesmo.
De que feito? Adivinha, paulista. No, nunca adivinhars. So caveirinhas
de ratos, paulista. De ratos, de ratazanas, de camundongos, e at de um
morcego. As casas velhas do centro esto infestadas destes bichos. Fui eu
mesmo que os matei, comeando por um rato que me mordeu o p
decapitei-o na hora. Este, liquidei-o em legtima defesa. Os outros, pelo
simples amor caa, pelo prazer de matar. (p. 106-7)
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O colar representa a sua vida. As caveiras dos ratos e do morcego,

animais encontrados nas casas velhas, simbolizam os sonhos de projeo social

acalentados na juventude, que foram mortos porque se transformaram em pesadelos,

mas deixaram marcas ainda visveis em sua postura crtica. O rebaixamento social do

anti-heri, na sua condio marginal, expressa pelos animais a que se refere (ratos,

ratazanas, camundongos e morcego) e pelo prazer de matar, como se fosse um

passatempo agradvel.

O vocativo paulista, empregado repetidamente, por ser

caracterizador do interlocutor, com quem o protagonista conversa durante duas

semanas, habitualmente escrito como nome comum, com letras minsculas,

justamente pelo seu carter indefinido e sua impossibilidade de fala direta. No entanto,

nas alucinaes finais do narrador, o paulista torna-se uma ameaa sua vida e passa a

ser nome prprio, grafado com a inicial maiscula:

Hein, Paulista? Vieste para me matar, como se eu fosse um co raivoso? Hoje


trinta e um ainda no meia-noite e portanto estamos ainda em agosto, o
ms de ces raivosos.(p. 196)

A metfora do ms de ces raivosos configura o cenrio poltico da

poca, j que a posse do vice-presidente Joo Goulart s foi definida nos ltimos

momentos de agosto de 1961. A novela, em forma de depoimento e testemunho,

encerra-se no dia trinta e um com uma estranha declarao:

Sim, Paulista, gosto de minha vida, ainda que ela te parea to miservel e
precria como a de um co raivoso no ltimo dia de agosto.
O trinta e um.
Mesmo gostando da vida, Paulista, estou disposto a arrisc-la nesta aposta. Os
homens do pampa somos assim.
90

Ests pronto? Ento l vai.


Trinta e dois. (p. 197)

O depoimento, que encerra o ms de ces danados, no ltimo dia de

agosto, constitui uma declarao de amor vida por parte do protagonista-narrador,

como insinua o jogo entre as expresses trinta e ume trinta e dois. O trinta e

dois, calibre de revlver, alm de ser alegoria da morte dos ideais, simboliza tambm

a continuao dos problemas, uma vez que no h meno ao dia primeiro do ms

seguinte, que representaria um recomeo.

As expresses trinta e um e trinta e dois prope um jogo com os

significados da histria, para instigar a percepo do leitor, representado pelo

interlocutor sem voz. O tom da flagrante ironia tem como alvo o ltimo dia do ms dos

ces raivosos, quando as decises polticas sobre a posse do vice-presidente foram

determinadas, como frisamos, e o trinta e dois, como prenncio da morte da livre

expresso das idias ocorrida no perodo ditatorial militar, iniciado em 1964.

A propsito, o discurso historiogrfico revela que s no dia trinta e um

foi decidido que o vice-presidente Joo Goulart deveria chegar a Porto Alegre, no dia

seguinte. Com efeito, o perodo de indeciso estendeu-se de vinte e cinco de agosto de

1961 at a posse de Goulart, em sete de setembro do mesmo ano.

Nessa perspectiva, aproveitando a histria do Brasil como pano de

fundo, Scliar critica as incertezas pelo desdobramento da situao que marcou a

histria social do pas. Para isso, a estrutura de sua narrativa, em evidncia (en abyme),

joga com sobreposies discursivas que se desdobram nas leituras pardicas que a

circundam, configurando-se o procedimento da mise-en-abyme.


91

3. 2. Correio do Povo e fico

Sendo fico histrica, a novela Ms de ces danados redimensiona os

episdios da histria. Para tanto, Moacyr Scliar situa a histria do Brasil no centro da

narrativa, sedimentada pelas citaes do jornal Correio do Povo, de Porto Alegre.

A ironia instala-se nas frestas da construo narrativa, onde a

miscelnea de informaes jornalsticas mistura-se a trechos da vida do protagonista.

A seqncia temporal da histria relatada com base na mdia a nica referncia

coerente no fluxo narrativo desordenado que, no obstante, caracteriza-se pela viso

crtica da conjuntura social e dos eventos do passado.

A criao literria, que se apodera de notcias veiculadas pela mdia

escrita e o envolvimento de Scliar, quando estudante universitrio, com os

acontecimentos histrico-polticos retratados na novela pela voz do narrador-

protagonista provocam questionamentos sobre a fronteira entre a veracidade e a

verossimilhana dos fatos narrados. A motivao autobiogrfica desafia a escritura

literria, marcando a tenso latente entre o discurso histrico e o ficcional.

Da diversidade dos discursos resulta a polifonia dialgica,

procedimento inaugural da recriao pardica, que se funda no inslito das atitudes ou

situaes passveis de crtica. Desse modo, a estrutura narrativa, com um ponto de

convergncia, a histria do Brasil, para onde so direcionados os diversos ncleos

narrativos que tratam de particularidades pessoais do protagonista, caracteriza o

processo da mise-en-abyme.
92

Destacamos, no carter hbrido da novela analisada, a mise-en-abyme

como um recurso estilstico que desestabiliza o efeito do real, em benefcio da auto-

referencialidade ficcional, e mostra a histria espelhada no vis do ponto de vista

irnico da literatura. Como ressaltamos, o processo escritural da mise-en-abyme

centraliza no discurso da histria a reviravolta pardica, mostrando-se como uma

modalidade de reflexo sobre o contexto scial apresentado.

Assim, o noticirio que sustenta a narrativa reflete no s os

acontecimentos do momento, mas tambm o olhar crtico sobre as transformaes

sociais e polticas que se desencadeiam a partir deles. Na poca, a fora econmica do

Brasil comea a se transferir da pecuria, grande fonte de renda do Rio Grande do Sul,

para a plantao de soja e para a indstria, o que fundamenta a maior parte das crticas

articuladas na novela Ms de ces danados.

As vozes narrativas imbricam-se, legitimadas pela data marcada no

ttulo de cada captulo, como j apontamos. Da fala do narrador jorram fragmentos de

textos jornalsticos, escritos em itlico, e recordaes da sua vida particular,

interrompidos por apartes irnicos e saudosistas.

No primeiro captulo, temos a primeira referncia jornalstica, que

consiste num aviso da Capitania dos Portos aos navegantes: A Delegacia da

Capitania dos Portos informa: bia de luz vermelha, Junco n. 4, apagada; bia de luz

branca n. 1, Canal das Pedras Altas, apagada.(p. 9). A partir dessa informao, o

narrador divaga para o incio da histria de Porto Alegre e do Rio Grande do Sul,

quando chegaram os aorianos, literalmente no escuro, porque ainda no havia bias

iluminadas no porto.
93

A veracidade dos dados veiculados na narrativa ficcional de agora em

diante parece indiscutvel, na medida em que o mendigo-narrador Mrio Picucha

insiste na comprovao dos mesmos pelo noticirio do jornal: E se tiveres alguma

dvida sobre esta e outras informaes podes consultar a coleo do Correio do Povo.

Eles tm aqui, na Biblioteca.(p. 9) A percepo da ironia, na fala da personagem, que

sugere a pesquisa ao Correio do Povo, pressupe o questionamento sobre a verdade.

No mesmo dia dezoito de agosto, sexta-feira, em meio a notcias

srias, como a assinatura da Carta de Punta del Este, h outras inslitas, como

Professor paulista dar aulas de ingls usando mmica e algum anunciando

Torro Hitachi, enquanto, na Academia Nacional de Medicina discute-se: com que

idade um homem fica velho? Por que um velho fica gag? a calvcie sinal de

velhice?(p. 17)

A Carta de Punta del Este prescrevia novas diretrizes para a poltica

fundiria da Amrica Latina, com o apoio do governo dos Estados Unidos, preocupado

em repelir os movimentos camponeses organizados no continente americano.

interessante observarmos que, no Brasil, tais movimentos j comeavam a se esboar.

Como percebemos, as incertezas e ameaas que se vislumbram no panorama scio-

histrico-poltico nacional do perodo so retratadas pelo narrador atravs da mistura

de enunciados fragmentados e incoerentes entre si.

Do mesmo modo, ironicamente, colocam-se no mesmo patamar

valorativo aspectos da poltica brasileira e propagandas diversas, estruturados num s

pargrafo:
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Torro Hitachi. Batom: caf. Curso de Formao para Noivos.Reunio de


amizade sino-brasileira: uma reunio de amizade sino-brasileira foi
realizada com relao permanncia da China na delegao comercial
brasileira, chefiada pelo vice-presidente Joo. (p. 19)

A linguagem em estilo telegrfico destaca o teor irnico implcito

especialmente no significado da expresso amizade sino-brasileira, uma vez que a

visita de Joo Goulart China comunista, com o objetivo de estreitar os laos de

amizade com o Brasil, foi um dos motivos da impugnao da posse do vice-presidente,

pela junta militar, aps a renncia de Jnio.

A meno cor caf do batom sintomtica, se considerarmos que,

na poca, comeou a ser incentivada a plantao da soja, tambm denominada feijo-

chins, em detrimento da cultura do caf, tradicionalmente conhecida no Brasil. Da

resulta o sentido da seqncia discursiva, em que se evidenciam as arriscadas relaes

entre o Brasil e a China comunista, em plena guerra fria, j que nosso pas pertencia ao

bloco capitalista, dominado pelos Estados Unidos.

Assim, no centro das idias desse fragmento est subentendida a crise

que se insinuava no contexto nacional. A calma aparente comea a ser perturbada com

Ligas Camponesas. Aguardem notcias sensacionais para breve. Isto era o dezenove

de agosto, segundo o jornal.(p. 25-6). A linguagem marcadamente oral respaldada

pela citao direta do peridico.

A leitura do jornal cortada por anncios mdicos apresentados

aleatoriamente pelo narrador -Distrbios sexuais. Doenas do sangue. Fgado,

estmago, intestino. Cura rpida. Varizes.(p. 26) formados de frases nominais para

chamar a ateno sobre o problema sexual vivido por ele e suas observaes sobre as

varizes das pernas da namorada. A propsito, interessante ressaltar que, na novela,


95

so citadas outras publicaes do Correio do Povo, tambm intimamente relacionadas

ao protagonista, de forma especular, como se o jornal fosse o reflexo de sua vida.

Como vimos, a associao de tpicos diversos e disparatados, no fluxo

discursivo, produz uma confluncia de imagens em tenso. A promessa da cura

rpida ainda pode ser relacionada, de forma metafrica, promessa contida no

discurso do ministro Clemente Mariani Bittencourt, chefe da delegao brasileira que

participou da conferncia em Punta del Este: Daqui regressaremos portadores de

instrumentos para transformar a face da Amrica Latina.(p.27)

A notcia Guevara ser recebido hoje por Jnio(p. 27) ressalta o

agravamento da crise deflagrada no pas, com repercusso mundial. A condecorao a

Ernesto Che Guevara, Ministro da Economia de Cuba e famoso guerrilheiro, com a

Gr-Cruz da Ordem Nacional do Mrito, no dia dezenove de agosto de 1961, o

estopim da tenso poltica que leva o presidente Jnio Quadros renncia.

O panorama poltico que ento se delineia tenebroso e exerce

influncia sobre o narrador, como comenta: meu desgosto crescia medida que eu lia

as notcias(p. 26). Tal situao reflete-se no tom de escarninho da sua reflexo e na

reao perante o que lia Eu estava lendo o jornal. Eu estava lendo, de testa franzida,

lbios apertados. No garanto por punhos cerrados, nem por sangue a ferver, mas so

bem provveis estes detalhes: estvamos a dezenove de agosto.(p. 27) A ironia,

evidenciada na data do perodo precedente ao clmax da crise histrica, remete

expresso corporal do nervosismo de Picucha durante a leitura do noticirio.

O discurso hbrido mistura o carter poltico das notcias, como vimos,

com as propagandas que contm a ambigidade latente, como Fayakal Khautz impe
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silncio tosse.(p. 33). A propaganda do xarope para tosse, que se repete vrias vezes

na narrativa, tem sentido metafrico, j que, simbolicamente, alude proibio da livre

manifestao das idias, imposta, no Brasil, de 1964 a 1984, pelo regime ditatorial

militar.

O narrador continua a miscelnea narrativa sem perder de vista os

problemas polticos. Assim, Picucha salienta a ameaa de implantao do regime

comunista no Brasil com as manchetes do jornal Elogios de Joo Goulart China

Vermelha. Guevara condecorado com a Ordem Nacional do Mrito.(p. 37) A ironia

est na relao entre os dois segmentos discursivos que comportam informaes

comprometedoras para o futuro que se vislumbra catico, segundo as observaes

veiculadas pela mdia.

A notcia transforma-se em narrao novelesca, permeada pela voz

crtica do protagonista. Em vista disso, ele conta que, atravs da Cadeia da Legalidade,

a Rdio Guaba, ento instalada no poro do Palcio Piratini, sede do governo estadual

rio-grandense-do-sul, conclamava a populao a ir para as ruas lutar pelo cumprimento

das leis constitucionais e impedir o golpe militar que j se entrevia.

Nesse contexto do dia vinte de agosto, domingo, o narrador sonha

com um tnel que chega aos subterrneos do palcio. O sonho simboliza o seu desejo

de conhecer os bastidores da poltica para entender o que estava acontecendo.

O grande manipulador desta, que pode ser considerada uma das

maiores mobilizaes polticas do Rio Grande do Sul, Leonel Brizola (1922-2004)

que, trs dias antes de deixar o governo do estado, conta com grande apoio popular

para garantir a posse de Joo Goulart (1919-1976) na Presidncia da Repblica.


97

A repetio da nota Lavradores fluminenses defendem a tiros a terra

que trabalham.(p. 39 e p. 41) retrata a violncia no campo, resultante da falta de

incentivo do governo questo agrria, uma das principais crticas da novela. Por ser

filho de estancieiro, o mendigo-narrador defende o trabalho do campo, embora este

no seja mais sua fonte de subsistncia, e critica o problema da invaso de terras.

Observamos, ainda, que algumas propagandas so repetidas para

desenhar o cenrio da sociedade consumista da poca, como Cestas de Natal Amaral.

Ponto por ponto o Simca Chambord o mais bem equipado de todos os carros

nacionais (p. 43). Assim, as Cestas de Natal Amaral tornaram-se bastante conhecidas

nas festas de final do ano brasileiras quando as grandes empresas presenteavam os

clientes com guloseimas e bebidas, principalmente as importadas, acondicionadas em

cestas de vime com ornamentos natalinos.

J o modelo Chambord da marca francesa Simca, o mais famoso

veculo de luxo para seis passageiros fabricado no Brasil, foi o carro mais vendido na

dcada de 60. Podemos perceber, nas entrelinhas das referncias publicitrias, a crtica

ao status social caracterizado pelo consumo de produtos de origem estrangeira.

No dia vinte e trs de agosto, quarta-feira, as mesmas propagandas

so questionadas: Fayakal Khautz impe silncio tosse? Simca Chambord o mais

bem equipado? Torra Hitachi? (p. 81) O emprego dos significativos pontos de

interrogao despertam a dvida relacionada ao clima de apreenso que toma conta do

Brasil e do mundo, com a guerra fria.

Como s segundas-feiras no sai o jornal Correio do Povo, nos dias

vinte e um e vinte e oito de agosto, no h citaes. Nestes dias, os comentrios


98

irnicos do narrador fixam-se na sua complicada relao familiar e no aspecto urbano

de Porto Alegre (ruas, construes, esculturas e movimento do povo).

Alm disso, no dia vinte e oito, considerado o mais dramtico do

movimento desencadeado no Rio Grande do Sul, em favor da posse de Joo Goulart, o

narrador antecipa o noticirio para seu hipottico interlocutor:

(No jornal do dia seguinte: com sua machine-gun porttil firme no ombro
direito, o Governador comeou a falar. O nervosismo era indisfarvel, e
dezenas de seus auxiliares, todos fortemente armados, movimentavam-se em
febricitante excitao, empunhando modernas armas automticas. Alguns
choravam, a maioria transpirava abundantemente. que no entender de
todos havia chegado finalmente ao seu ponto culminante a crise iniciada
sexta-feira. E o tom pattico das palavras iniciais do Governador,
aconselhando as crianas a abandonar as escolas e a todos os civis vlidos a
se prepararem para gravssimos acontecimentos fazia bem supor ter
chegado o momento crtico.) (p. 152)

O discurso, essencialmente narrativo, exprime a comoo popular no

momento do discurso do governador que, diante do microfone, empunhava uma

metralhadora porttil, aqui denominada machine-gun. A expresso em lngua inglesa,

qual o narrador se refere vrias vezes, pode significar, de forma crtica, a submisso

aos produtos importados do mundo capitalista e a sua excessiva valorizao, em

oposio aos ideais nacionalistas divulgados, que exigiam o cumprimento da

constituio brasileira para dar posse ao vice-presidente. A ironia do narrador est no

s no discurso, mas tambm na sinalizao dos parnteses como fixadores dos limites

desse fragmento que extrapola o contexto narrativo apresentado.

No dia vinte e dois de agosto, as notcias do Correio do Povo

revelam que a postura poltica brasileira incomoda o resto do mundo: Le Monde tece

crticas poltica exterior do Brasil e sua aproximao com o mundo comunista.


99

Pena Boto ataca Jnio Quadros: ato inqualificvel e abusivo do Presidente. (p.69) A

aluso do jornal brasileiro ao respeitvel jornal Le Monde confere confiabilidade ao

que est sendo divulgado, ao mesmo tempo em que polemiza com o peridico francs.

A crtica reforada pela meno aos maus pressgios de um

astrlogo, publicados no jornal: A nova guerra mundial deve eclodir em 1962 ou

1963, dizia um astrlogo, no Correio. Eu sentia que ele estava certo.(p. 79) A fora

significativa da forma verbal deve eclodir reflete a angstia em que se vivia, tanto

no contexto nacional quanto no mundial, o que aumentava a insegurana da populao

e favorecia a crena em previses pessimistas.

Completando a informao do jornal, zombeteiramente o narrador

Picucha retrocede no tempo e compara os acontecimentos da poca preparao das

batalhas medievais na medida em que, simbolicamente, as espadas estavam sendo

afiadas, as armaduras afiveladas, mouros e cristos montavam em seus cavalos e

galopavam pelo pampa, prontos para o choque final.(p. 79) A tenso que antecipa os

grandes combates demonstrada aqui pelas expresses metafricas espadas [...]

afiadas e armaduras afiveladas, complementadas pelo enunciado verbal estavam

sendo, que anunciam os embates polticos que estavam em curso.

No fatdico dia vinte e cinco de agosto, sexta-feira, as dvidas do

protagonista acentuam-se e promovem questionamentos de foro ntimo, perturbando-o.

Na faculdade, durante a aula, distraa-se com a leitura do jornal do colega ao lado:

Duzentos mil grevistas esto abalando a economia do Chile. Para quem gosta
de msica selecionada a Rdio da Universidade do Rio Grande do Sul
desponta como uma gota dgua no deserto. Grmio escalado e nio
Rodrigues jogar. Prosseguem com muita animao julgamentos da
Exposio do Menino Deus.(p. 125)
100

O noticirio do dia era confuso. A rememorao do amontoado de

informaes desconexas, em que se misturam questes polticas, msica, esporte e

exposio de gado, reflete, com ironia, a desordem tambm na exposio do universo

particular da personagem, abalado pela constatao da sua impotncia sexual.

No Brasil, os comentrios versam sobre a renncia de Jnio Quadros

Presidncia da Repblica, divulgados pelo jornal Correio do Povo do dia 26 de

agosto: s 20,30h de ontem considervel nmero de populares bradando Viva

Jnio concentrou-se diante do Palcio Piratini.(p.132) No cunho regionalista do

noticirio, sobressai o tom irnico com que o narrador assinala a pontualidade da

reao provocada no Rio Grande do Sul, como divulga o jornal.

Transportando-se para o mbito pessoal, assim como os populares

davam vivas a Jnio, Picucha era elogiado pelas mulheres, quanto ao seu desempenho

sexual. Entretanto, a m atuao poltica de Jnio, que culmina com a sua renncia,

tambm metfora da m atuao sexual do protagonista. Da em diante, desencadeia-

se o rebaixamento social deste, que passa a viver nas ruas.

interessante observarmos a imbricao de discursos, visto que a

evoluo dos fatos histricos apresentados correspondem evoluo da vida do

protagonista. Isso significa que a narrativa testemunha o perodo anterior crise

poltica que se abateu sobre o pas, simultaneamente crise pessoal do protagonista.

So enredos que se cruzam na intensidade de suas manifestaes, cujos resultados de

penria e misria se assemelham, considerando-se a vida do povo e a vida da

personagem.
101

Podemos comprovar tal situao quando, nas ponderaes do dia

vinte e sete de agosto, domingo, o prprio narrador reconhece o incio de seu

rebaixamento social:

Acho que foi naquele domingo, paulista, que as coisas comearam a mudar,
que o vento comeou a soprar de outras bandas. Foi de repente que eu senti a
dor no lbio, o lbio que eu estava mordendo. Passei a mo na boca, veio
sangue. O que era aquilo, paulista? (p. 142)

A dor fsica resultante da mordida no lbio que sangra constitui a

expresso simblica da dor psicolgica que comea a ser vivenciada pelo protagonista.

Em outro momento, ele ilustra a sua dolorosa posio marginal com a

seguinte imagem: A porta fechou-se atrs de mim, uma pesada porta de madeira

trabalhada (cabeas de grifo, racimos de uva, stiros e serpentes). (p. 145) A porta

significa a passagem de uma fase da vida para outra. A porta fechada, ornamentada

com figuras fantsticas, representa, ainda, a decadncia social da personagem e os

problemas advindos de tal situao.

A dor, o sangue e a porta que se fecha podem ser interpretados como o

comeo da outra etapa de sua vida, inscrita pelo sofrimento com o desligamento da

famlia, aps a morte do pai, e pela sua transformao em mendigo, que ganha a vida

revivendo o passado com o esprito crtico do presente.

A miscelnea apresentada cria um inslito painel informativo com

variados enfoques, que provocam estranhamento no leitor. Ademais, no ttulo deste

captulo retirado o nome do ms, agosto, iniciando-se a gradativa reduo de

vocbulos, correspondente acentuada queda do poder aquisitivo e conseqente

marginalizao do protagonista.
102

As ltimas notas jornalsticas do captulo aludem, com ironia, a

particularidades vivenciadas pelo protagonista, como

Aprovado no vestibular de Direito, entrega-se a uma vida de orgias.


Deserdado por pai magoado e temeroso de perder suas terras.
Impotente, incapaz de sustentar a amante, deixa a casa e vagueia pela cidade
assistindo boquiaberto a cenas de convulso social. (p. 169)

A forma verbal entrega-se detm o sentido da dedicao da

personagem libertinagem, enquanto recebia ajuda financeira do pai. Ademais, a

seqncia lingstica deixa a casa e vagueia pela cidade configura o desespero de

Picucha, cuja vida, antes de ser deserdado pelo pai, resumia-se em viver

confortavelmente e se relacionar com as mulheres. Da resulta o seu devaneio, como se

os seus dilemas fossem do domnio pblico.

Por outro lado, a confuso gerada pelos acontecimentos polticos

representada, na estrutura narrativa, pela citao de um turbilho de informaes. So

fragmentos, em seqncia desconexa, mesclando temas de engajamento poltico

paralelamente aos de alienao que, com toda a sua fora simblica, retratam o

perodo anrquico em que vive a sociedade brasileira, como comenta o narrador:

Este dia passado numa espcie de transe, paulista, este dia em que a fome
deixou de ser percebida para se transformar em amortecimento, este dia de
meditaes circulares e de ruminaes estreis este dia, paulista, terminou
como os dias at ali tinham terminado, e que, segundo parecia, iam terminar
sempre. (p. 186)

O humor amargo contido nas expresses meditaes circulares e

ruminaes estreis reflete o ponto de vista crtico do narrador, para mostrar ao

interlocutor como sua voz menosprezada. A expresso de fundo naturalista


103

ruminaes estreis revela o grau da sua revolta, que o faz comparar alguns seres

humanos a animais irracionais, que apenas reagem aos estmulos emitindo sons sem

sentido.

No meio dessa aparente desordem, que demonstra a perturbao

psquica da personagem, destacam-se alguns versos do poema Elegia de Agosto, de

Manuel Bandeira (1886-1968):

Um dia
lhe deu a louca
E ele renunciou ...(p. 183)

A meno aos versos do poeta pernambucano um recurso intertextual

que intensifica o ponto de vista crtico do narrador sobre os episdios de agosto de

1961, uma vez Bandeira escreveu o poema em protesto contra a renncia de Jnio,

como podemos observar:

Elegia de agosto
No os decepcionarei.
Jnio Quadros, So Paulo, 6. X. 60

A nao elegeu-o seu Presidente


Certa de que jamais ele a decepcionaria.
De fato,
Durante seis meses,
O eleito governou com honestidade,
Com desvelo,
Com bravura.
Mas um dia,
De repente,
Lhe deu a louca
E ele renunciou.

Renunciou sem ouvir ningum


Renunciou sacrificando o seu pas e aos seus amigos,
104

Renunciou carismaticamente, falando nos pobres e humildes que to difcil


ajudar. [...] 87

A epgrafe, referendada pelas linhas poticas iniciais, relaciona-se com

a seqncia do poema pelo efeito esttico paradoxal que produz, intensificado pela

reiterao da forma verbal renunciou. Da mesma maneira que Bandeira, o escritor

gacho expressa a ironia, na novela, pela voz do narrador-protagonista, que salienta a

relevncia do acontecimento histrico, marcante para a vida do povo, como

ressaltamos.

Na novela de Scliar, salientamos ainda a pardia de alguns versos do

clebre poema Jos, do mineiro Carlos Drummond de Andrade (1902-1987), para

clamar pela conscientizao popular:

Jos!
Voc que meu povo
Voc que sem nome
Desperta, Jos! (p. 184)

Tais versos censuram a alienao do povo do campo e instigam-no

luta contra a excluso social. Jos, tanto na criao literria drummoniana, como na

scliariana, o smbolo da populao marginalizada. Com outras palavras, Drummond

tambm tece consideraes irnicas sobre o mesmo problema, na dcada de 40:

E agora, Jos?
A festa acabou,
a luz apagou,
o povo sumiu,
a noite esfriou,
e agora, Jos?

87
BANDEIRA, Manuel. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1967, p. 491-2.
105

e agora, Jos?
voc que sem nome,
que zomba dos outros,
voc que faz versos,
que ama, protesta?
e agora, Jos?
[...] 88

Os questionamentos desses versos podem ser comparados aos do

narrador Mrio Picucha, que est sempre salientando a sua condio de indivduo

margem da sociedade, como o Jos de Carlos Drummond de Andrade. Notamos,

ainda, que a ironia presente nos versos de Bandeira, completada pelos de Drummond

de Andrade, resumem com muita propriedade o significado crtico da novela Ms de

ces danados: uma aventura nos tempos de Brizola.

Alm do mais, na narrativa de Scliar, a relao intertextual com os

fatos histricos e as propagandas, veiculados pelo jornal Correio do Povo, e com os

versos dos dois poetas do modernismo brasileiro compe-se da reduplicao de

imagens especulares que convergem para a recriao pardica em evidncia (en

abyme), como configurao da estrutura da mise-en-abyme.

88
DRUMMOND DE ANDRADE, Carlos. Obra completa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1967, p. 130.
4. A MULHER QUE ESCREVEU A BBLIA

A mulher que escreveu a Bblia, no foi uma


idia minha, foi um estudioso norte-americano, um
conhecedor da Bblia, que levantou a hiptese de
que parte da Bblia teria sido escrita por uma
mulher. Achei interessante e ousado, pensei sobre o
assunto e nasceu a personagem.
Moacyr Scliar
107

4. 1. Scliar: leitor da Bblia

A novela A mulher que escreveu a Bblia foi uma das vencedoras do

Prmio Jabuti do ano 2000, organizado pela Cmara Brasileira do Livro e divulgado

no primeiro dia da 16. Bienal Internacional do Livro de So Paulo. Ela apresenta o

Scliar leitor da Bblia, inspirado na obra The book of J,89 publicada nos Estados

Unidos em 1990, cujo contedo consiste na interpretao feita por Harold Bloom do

texto bblico com o mesmo nome, a partir da traduo do hebraico por David

Rosemberg.

Scliar baseia-se na hipottica idia de Bloom de que a primeira verso

de parte da Bblia teria sido escrita, na segunda metade do sculo X a. C., por uma

mulher muito inteligente e irnica, que pertencia elite da corte do rei Salomo. Para

o autor norte-americano, J uma Guevurh (grande dama) dos crculos da corte

ps-salomnica ela mesma portando o sangue de Davi que comeou a escrever sua

grande obra nos ltimos anos do imprio de Salomo.90

Em todo o livro, Bloom defende ferrenhamente que sua experincia de

mais de meio sculo como leitor da Bblia o autoriza a contestar a realidade autoral de

J, masculinizada como comumente se convencionou para todos os textos bblicos. Essa

proposio inspirou Scliar, que considera a Bblia o modelo de literatura para o

escritor contemporneo, pelo estilo conciso e pela valorizao da palavra.

Assim, diante de ponto de vista to instigante, o escritor gacho

comps A mulher que escreveu a Bblia, uma recriao pardica do livro de Harold

89
O livro de J. Traduo de Monique Balbuena. Rio de Janeiro: Imago, 1992.

90
Op. cit., p. 32.
108

Bloom, que, por sua vez, remete ao texto bblico. Trata-se de uma processo de mise-

en-abyme, em que as duas obras, a norte-americana e a brasileira, convergem para a

Bblia e colocam em discusso uma concepo autoral cristalizada.

No processo de criao literria de Scliar, evidente e constante o

recurso intertextualidade como forma de recriao pardica. Esta marca da potica

do autor est mais uma vez explcita na referncia a Bloom, como consta na epgrafe

da novela:

Em Jerusalm, h quase trs mil anos, algum escreveu um trabalho que,


desde ento, tem formado a conscincia espiritual de boa parte do nosso
mundo [...].
No era um escriba profissional, mas antes uma pessoa altamente sofisticada,
culta e irnica, destacada figura da elite do rei Salomo [...]; uma mulher, que
escreveu para seus contemporneos como mulher.
Harold Bloom, The Book of J91

Poucas diferenas vocabulares distinguem a traduo de O Livro de J

e a epgrafe de A mulher que escreveu a Bblia. A declarada aluso consiste em

fragmentos dos dois primeiros pargrafos do captulo da Introduo da obra do

escritor norte-americano, como podemos constatar:

Em Jerusalm, por volta de trs mil anos atrs, um autor desconhecido


comps uma obra que, desde ento, vem formando a conscincia espiritual de
grande parte do mundo. [...]
Minhas conjecturas posteriores so que J no era um escriba profissional mas,
em vez disso, um extremamente sofisticado e bem posicionado membro da
elite salomnica, iluminada e irnica. Minha suposio primria, porm, que

91
In: SCLIAR, Moacyr. A mulher que escreveu a Bblia, 1999. (Para efeito de citao do livro A mulher que
escreveu a Bblia, de agora em diante ser indicada apenas a pgina da obra, neste quarto captulo do presente
trabalho.)
109

J era uma mulher, e que ela escreveu para seus contemporneos como uma
mulher, [...].92

O passado aqui focalizado sob o aspecto religioso para respaldar os

argumentos defendidos por Harold Bloom, que consegue conquistar o leitor com a

veemncia de suas declaraes. Nessa obra, o autor empreende uma releitura inslita,

mesclada de afirmaes polmicas e carregadas de humor, da nova traduo do

hebraico para o ingls, feita por David Rosenberg, da narrativa bblica chamada de O

Livro de J, do qual se origina a Bblia Hebraica.

Vale lembrar que, no Prefcio sobre Nomes e Termos da obra norte-

americana, Bloom explica que a Bblia Hebraica, que tem origem no Livro de J, no

deve ser confundida com a Bblia Crist, que se funda sobre ela mas equivale a uma

reviso muito severa da Bblia dos Judeus.93 Na religio judaica, s existe a Bblia

Hebraica, que corresponde ao Velho Testamento dos cristos, j que os judeus

desconsideram o Novo Testamento, com as pregaes de Jesus de Nazar.

Quanto autoria original desse texto, um dos mais antigos da Bblia,

h muitas hipteses entre os estudiosos. Uma delas que J seria uma autora, a

Javista, cujo nome provm de Yahweh (popularmente conhecido por Jeov),

considerado Deus dos judeus, dos cristos e dos muulmanos. Aproveitando-se de tal

indefinio, o polmico crtico literrio Harold Bloom provocou tumulto ao sugerir

que a autoria seria feminina e estaria encoberta pela designao J.

O citado livro constitui um trabalho de anlise crtica, com

caractersticas literrias, em que Bloom revela que J era uma pessoa equilibrada,

92
BLOOM, 1992, p. 21.
93
Ibid., p.15.
110

aparentemente insensvel e bastante irnica, talvez pertencente corte do rei Salomo.

O autor declara que no pode provar sua idia, mas que, mesmo assim, pretende

seduzir o leitor para que aceite a hiptese de que J teria sido mulher, considerada a

predecessora dos escritores bblicos.

Segundo o escritor norte-americano, um dos argumentos favorveis ao

seu pensamento est em Gnesis e refere-se ao fato singular e irnico de J conceder

criao da mulher um espao seis vezes maior que do homem, o que pode

perfeitamente referendar o gnero. O escritor contesta a afirmao habitual do carter

masculino de J.

Bloom compara o estilo irnico de J ao de Kafka, sem dvida

porque Kafka o autntico herdeiro do legado de J dentre os escritores judeus do

nosso sculo.94 A analogia deve-se, em grande parte, complexidade irnica dos

escritos de Kafka e de J, narrativas marcadas pela justaposio e pelo confronto

entre realidades inexplicveis logicamente.

Nessa perspectiva, o escritor questiona a falta de fundamentao

lgica no relato de J, quando narra que o rude caador Esa tinha trocado seu direito

de primogenitura por um prato de lentilhas. O carter inslito da narrativa de J

semelhante ao da narrativa de Kafka, quando a personagem Josef K., do romance O

processo,95 aparece enredado numa trama inexplicvel, da qual tenta desvencilhar-se

sem saber do que acusado e quem o acusa.

94
Ibid., p. 38.
95
Traduo de Modesto Carone. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
111

Na novela A mulher que escreveu a Bblia, com humor, imaginao

e inveno expositiva, imbricam-se a interpretao da narrativa bblica feita por

Bloom, a partir da traduo de Rosenberg, e a leitura de Scliar sobre o texto daquele.

O livro de Harold Bloom constitui o andaime discursivo sobre o qual o escritor

brasileiro edifica a novela.

A narrativa scliariana apresenta uma mulher em depresso, vivendo na

poca atual, que conta uma histria, baseada no passado, para tentar explicar seus

problemas de carncia afetiva. Esse o mote, criado na primeira parte, que d origem

segunda parte de A mulher que escreveu a Bblia e consolida a novela como uma

narrativa circular e especular, decorrente da reiterao textual em torno da imagem de

uma mulher feia e inteligente.

Assim, a composio estrutural da novela, dividida em dois segmentos

bem definidos, formada por uma superposio de histrias, em que a narrativa

inicial, no presente, remete a outra, no passado. Os textos refletem-se entre si e

instauram a viso irnica do autor por meio do narrador, na primeira parte, e da

narradora, na segunda, que criticam as normas da sociedade em que vivem.

Desse modo, a novela pode ser considerada metanarrativa

sedimentada pela recriao pardica, por acolher e recriar outras narrativas, o texto

bblico e a interpretao de Bloom. O jogo multifacetado da escrita de Scliar, fundado

na relao intertextual que evidencia o discurso polifnico, constitui-se da linguagem

predominantemente superlativa, marcada pelo exagero hiperblico com ironia, prprio

do realismo grotesco, como j vimos.


112

Misturando ironicamente lances de histria bblica com situaes do

cotidiano de uma mulher, a novela articulada em dois quadros, supostamente

autnomos, interligados pelo mesmo tema condutor, a feira da mulher, reiterado

inmeras vezes como estratgia discursiva para enfatizar o inslito que subverte os

convencionalismos estticos.

Como sempre, Scliar parece muito vontade ao provocar, com

enfoque crtico, um intrigante encontro do tempo presente com o distante universo

bblico. Assim, um quadro distingue-se do outro pela relao temporal, visto que o

primeiro trata da poca moderna e o outro, dos remotos tempos bblicos. Alm disso,

os narradores diferem-se em termos de gnero, j que um feminino e o outro,

masculino, embora ambos sejam protagonistas do segmento da novela em que esto

inseridos.

Ao mesmo tempo que estabelece a intertextualidade com a Bblia, a

construo do texto scliariano funda-se na ironia para mostrar o inslito na vida de

uma mulher que foge dos padres estabelecidos para a antigidade bblica,

configurando-se, assim, a recriao pardica. Em virtude disso, a compreenso dos

sentidos da novela deve partir do jogo intertextual, que permite a crtica e o

questionamento dos fatos da tradio.

O primeiro segmento da narrativa, ou quadro, funciona como um

prembulo s aes da novela propriamente dita, com tipo grfico em itlico,

divergindo da escrita restante. Trata-se de um texto conciso, cuja ligao com a

narrativa seguinte se d por meio da palavra feia na frase final Ah, sim, ela era
113

feia. (p. 17) O efeito discursivo o de descontinuidade com a fragmentao do texto

em duas partes bem distintas, sob o aspecto visual.

Entretanto, a juno entre as partes d-se pela relao semntica que

nos mostra uma narrativa com estrutura prpria, circular, em que o narrador em

primeira pessoa explica o presente em funo de um acontecimento passado para ento

retornar ao presente e identificar-se ao leitor. Ele conta que era professor de Histria,

transformou-se em terapeuta e, no final, deseja voltar a ser professor.

Tambm narrada em primeira pessoa, pela voz feminina, o segmento

seguinte, que parece independente da narrativa inicial, consta de quatro captulos sem

numerao, distinguidos por trs asteriscos no topo da pgina, a partir do segundo

captulo. Cada captulo dividido em outras partes, como subcaptulos, separados

entre si apenas por espaos.

Assim, o primeiro e o segundo captulos so maiores, com onze

fragmentos, ou subcaptulos, cada um, o terceiro com seis e o quarto com quatro. Tais

subdivises so estabelecidas pelas mudanas espaciais da protagonista, ao

movimentar-se primeiramente na aldeia em que morava e depois no palcio de

Salomo, para onde se transferiu.

Reiteramos que o olhar irnico que evidencia artisticamente o inslito

j se revela nas primeiras linhas, quando o narrador explica como mudou de profisso,

passando de professor de Histria, por exigncia do pai o velho comuna Aurlio

Silva (p. 7), a pseudo-terapeuta de vidas passadas. Pseudo-terapeuta porque ele

trabalha como tal, embora no tenha a formao acadmica adequada para isso. Assim

comea a novela:
114

Muita gente pergunta por que me dedico terapia de vidas passadas. Minha
resposta varia conforme as circunstncias. Quando sou entrevistado na tev
ou no rdio e sou muito entrevistado -, declaro, de forma propositadamente
reticente, que cheguei a isso por artes do destino. O resultado , em geral,
muito bom, traduzindo-se em admiradas exclamaes por parte de
entrevistadores e do pblico eventualmente presente. Destino uma palavra
de que as pessoas gostam muito; associam-na com o sobrenatural, com
astros, coisas que sempre impressionam. (p.7)96

Como podemos notar, a narrativa constitui um depoimento relatado

em primeira pessoa, com as marcas lingsticas da oralidade, peculiares no discurso

ficcional scliariano.

A referncia irnica s artes do destino define o narrador-

protagonista, que se diz terapeuta de vidas passadas, como um charlato que se

aproveita das fraquezas psquicas das pessoas para ganhar dinheiro facilmente. O

destino aliado ao sobrenatural prope a conotao irnica, uma vez que assim que o

terapeuta tenta justificar a sua falsidade profissional.

O humor irnico marca tambm a descrio da mudana profissional

que se d aps a dramatizao programada como despedida dos alunos:

Antes de largar o colgio, porm, decidi fazer uma ltima tentativa. Bolei
uma brincadeira, uma encenao na qual cada aluno deveria representar um
personagem histrico. Para minha surpresa, a coisa entusiasmou a garotada.
Era o assunto do dia, na escola: reis, condes, generais, os alunos no
falavam de outra coisa. Os outros professores, admirados, me
cumprimentavam pela idia. E a aconteceu.
Um dos alunos, um rapaz muito quieto, muito humilde, resolveu representar o
papel de um prncipe qualquer, j no me lembro qual. [...] Seu
comportamento mudou; tratava os colegas de forma estranha, agressiva.
(p.9)

96
As citaes desta primeira parte da novela, da pgina 7 pgina 17, so em itlico porque assim esto no livro.
115

O clmax deste primeiro segmento da novela est explcito, com

ironia, na frase E a aconteceu, que introduz o fato inslito desencadeador da trama

que justifica a controversa metamorfose de um frustrado professor de Histria para um

famoso e bem-sucedido terapeuta de vidas passadas.

A significativa repetio da forma adverbial muito, nesse excerto,

intensifica o carter psicolgico do aluno quieto e humilde, em oposio pessoa

autoritria e agressiva em que se transforma, aps a sua identificao com uma

personagem da antiga nobreza, que representara na encenao da escola. A partir da, o

rapaz presentifica esse passado e passa a viver num mundo s avessas.

O professor sente-se responsvel pela transformao do aluno e

reconhece que pode mudar de profisso: Um novo caminho abria-se diante de mim;

eu me descobria terapeuta de vidas passadas.(p. 11) A nica relao coerente entre

uma profisso e outra que o pseudo-terapeuta aproveita seus conhecimentos para

explicar aos pacientes, durante o processo de regresso no tempo, detalhes histricos

da poca em que se encontram.A ironia est sempre presente na fala do narrador que

garante fazer o papel de guia, conduzindo as pessoas pelos labirintos do tempo

(p.11), porque o destino assim o determinara.

Alm do mais, a inusitada viagem ao passado requer um treino que,

aliado percepo extra-sensorial do narrador, conduz o paciente visualizao, em

uma espcie de transe, de lugares e situaes remotos guardados na sua memria.

Tudo suscita indagaes crticas sobre o destino de cada um, a precariedade da vida e

sua inevitvel relao com a morte.


116

Como pessoa dotada de qualidades especiais, ele recebe, em sua

clnica, uma moa feia, com carncia afetiva, mas financeiramente rica, que vive

reclusa em seu mundo de fantasias e est interessada em se submeter a um tratamento

de regresso a vidas passadas. Ora, a regresso, sendo um processo especular de

autoconhecimento, representa o espelho do tempo que reflete a vida anterior para

justificar o presente em destaque, semelhante estrutura da mise-en-abyme.

Os dilemas da moa so idnticos aos da personagem do segundo

segmento da novela, tendo em vista que ela parece vivenciar, no seu presente, os

mesmos problemas de relacionamento familiar e social que condicionam a feia

protagonista. Tambm por ser feia, sente-se rejeitada e isola-se das pessoas,

martirizando-se com isso.

Tal carncia afetiva suprida com muito estudo e leitura dos textos

bblicos, com preferncia para o Cntico dos Cnticos, conhecido como o discurso do

amor, conforme afirmao de Alter & Kermode.97 A escolha significativa porque a

moa est em busca de soluo para os problemas resultantes do seu relacionamento

amoroso.

O tratamento surte efeito s avessas, visto que o terapeuta se apaixona

pela paciente. Ele confunde passado e presente em sonhos erticos, em que imagina

ser o rei Salomo. Comea a se configurar aqui a dessacralizao da passagem bblica

que constitui o alicerce da novela.

Aps algum tempo, a mulher desiste da terapia, mas deixa, para o

terapeuta, uma carta de despedida e uma pasta de cartolina, que contm o texto de uma

97
Guia literrio da Bblia. So Paulo: UNESP, 1997, p.328.
117

narrativa autobiogrfica, baseada no passado para o qual foi transportada durante as

sesses de terapia. O texto, ao reconstituir um contexto espao-temporal da

antigidade bblica, rememora os episdios de sua vida pregressa.

A histria dedicada ao terapeuta e, na carta, a moa o autoriza a

public-la, desde que no mencione a autoria da mesma. A atitude da moa provoca a

desiluso amorosa do narrador, que se manifesta nos seguintes termos:

Essa a histria que tenho lido, dia e noite, desde que ela se foi. Procuro a
mim prprio, nessa histria. Procuro-me nos nomes prprios e nos nomes
comuns, procuro-me nos verbos e nos advrbios, nos pontos, nas vrgulas,
nas reticncias. E no me acho. Assim como no me acho em lugar nenhum.
Estou perdido.(p.17)

A funo metalingstica do discurso est presente na referncia

irnica do narrador-protagonista aos nomes prprios, nomes comuns, verbos,

advrbios, pontos, vrgulas e reticncias. Com a explorao de tais recursos

gramaticais, ele tenta reconhecer alguma mensagem, que lhe seja endereada, nas

informaes subentendidas nos sentidos dos vocbulos e da pontuao do texto

deixado pela ex-paciente.

Na simbologia formal da narrativa, o terapeuta tenta captar indcios

que atestem a sua presena na vida daquela mulher a quem amava platonicamente.

Entretanto, no encontra nada e conclui que exerce apenas a funo de terapeuta. S

ento tem certeza de seu amor unilateral.

Ocorre que a narrativa do protagonista masculino contesta a outra, da

mulher, embora ambas enfoquem problemas relacionados carncia afetiva e sexual.

A contradio entre a atitude da paciente e o que o terapeuta imagina faz-nos perceber


118

que, no vis da histria contada pela moa, ele tenta vislumbrar a sua prpria aventura

em busca da identidade que lhe traria a almejada segurana emocional e profissional.

A inverso de valores faz-se presente mais uma vez, quando

constatamos que aquele que se dedica a usar a regresso como tratamento para

solucionar problemas psicolgicos das pessoas tambm uma pessoa muito insegura.

Assim comprovam a mudana radical de profisso, a vontade de viver outras vidas e a

insatisfao consigo mesmo, ao desejar retomar o estudo da Histria. (p.17)

Destacamos, ainda, o efeito de descontrao instaurado pela viso

irnica, que transmite ao leitor a impresso de intimidade com o narrador em funo

do emprego de uma linguagem mais chula, muitas vezes com apelo sexual, sustentada

pela cumplicidade entre emissor e receptor.

Algumas expresses dessa parte preliminar da novela exemplificam a

ironia no hibridismo discursivo em que a linguagem sagrada da Bblia, como subtexto,

sobrepujada pela profana da narrativa scliariana. Em virtude disso, o narrador refere-

se ao pai como o velho comuna (p. 7); quando pensa em desistir de ser professor,

afirma que queria mandar tudo a merda (p.9); sobre a moa, filha de fazendeiro,

que o procurou para fazer terapias de vidas passadas, conjetura que a moa tinha

grana (p.12); mas eu estava com o p atrs. (p.13) Quando fica perturbado com a

presena da moa, tambm seus pensamentos afloram erticos: vamos parar com

esta punheta (p.14); nos sonhos, ele trepava com uma mulher pensando em

outra.(p. 15)

Como j assinalamos, o ltimo enunciado desta parte funciona como

gancho para despertar a curiosidade do leitor, remet-lo ao ttulo do livro e


119

introduzi-lo na problemtica que se funda na feira da narradora, enfatizada em todo o

romance. Da em diante, a narradora que passa a ser porta-voz legitimada, como

instncia ficcional, da voz crtica do autor.

O novo universo que se inaugura, no segundo fragmento da narrativa,

notabiliza-se pela conversa aparentemente respeitosa da narradora com o leitor,

marcada pelo pronome vs, o que indica um certo distanciamento entre os

interlocutores: feia, esta que vos fala.(p.19) Logo depois a linguagem torna-se

mais ntima e acirra-se a conotao irnico-ertica da linguagem, principalmente

quando ela se refere a si mesma como mulher, cuja feira, como j enfatizamos, o

mote da narrativa.

A protagonista mulher feia tambm emprega a primeira pessoa do

singular e conta a histria no passado, dando a impresso de que os fatos esto

distantes no tempo. Ela a mulher annima, representando a marginalizao feminina

pregada pela interpretao machista da Bblia, que predominava no contexto universal

da poca e ainda vigora em algumas religies ortodoxas radicais.

Utilizando-se dessa estratgia, o romancista define a identidade

pessoal da personagem como uma identidade social, responsvel pelo desenrolar das

aes na novela. a voz feminina que se destaca na viso irnica dos fatos inslitos

que envolvem em especial a sua condio social.

Assim, a narradora, filha mais velha de um patriarca do deserto,

apresenta-se e mostra a sua trajetria de frustraes desde que, aos dezoito anos,

descobre que muito feia. A descoberta se d atravs do espelho, objeto maldito,

considerado capaz de aprisionar a alma das pessoas nele refletidas e proibido pelas
120

tradies religiosas mais radicais da poca. A maldio do espelho est reproduzida na

linguagem irnica da protagonista, que constata:

Agora eu era a feia, e tudo em minha vida seria condicionado por essa feira.
Homem algum gostaria de mim. Homem algum cantaria minha beleza em
traos lricos. Minha vida amorosa seria to rida quanto o deserto que nos
rodeava. (p. 31)

A questo temporal marcada pela expresso adverbial agora

determina o momento em que se revela a essncia do mundo invertido em que a

protagonista passa a viver; as formas verbais seria, gostaria e cantaria reforam

a incerteza do devir, a partir da constatao da feira.

Alm do aspecto fsico, a imagem especular desperta, na mulher, a

conscincia dos seus problemas psicolgicos relacionados falta de amor,

metaforizada pela aridez do deserto. Resulta da a estrutura da mise-en-abyme em que

se sobressai a feira, que funciona como um reflexo ou um espelho das inquietaes a

que remete.

Por interesses polticos, ela convidada a fazer parte do harm do rei

Salomo, mas desperta-lhe a fria por no conseguir satisfaz-lo sexualmente e por

liderar as revoltas das mulheres do harm. O encontro, de natureza ertica, culmina

com o ato sexual no realizado, inibido pela feira, como acusa o monarca:

- Agora: de quem a culpa? tua. Quem mandou ser to feia? Alm de feia,
estpida. Estou passando por um momento de grandes dificuldades, at
ameaa de rebelio enfrento. O que se espera de uma esposa em
circunstncias assim? Compreenso, pacincia. Mas no, foraste a barra,
fizeste at um comcio para me obrigar a te receber. (p. 99)
121

A dessacralizao da narrativa bblica j se processa nesta cena, em

que os questionamentos irnicos do rei desencadeiam o desespero da narradora, que se

considera a feia entre as belas na corte do rei.

Entretanto, o desprezo inicial do rei transforma-se em admirao e,

como a fnix esplendorosa(p. 101), a feia renasce das prprias cinzas, porque

inteligente e sabe escrever, capacidade incomum entre as mulheres. Salomo prope-

lhe a tarefa de escrever um livro que conte a histria da humanidade atravs dos

tempos. Para cumprir seus afazeres de escriba, a mulher recebe aposentos especiais.

Nos seus escritos, os assuntos bblicos misturam-se com as peripcias

da sua vida, no mundo s avessas, ao qual a ardilosa mulher-protagonista passa a

pertencer, como declara:

Nesse empreendimento estaramos juntos, ele e eu. Se no partilhvamos a


cama, pelo menos partilharamos um objetivo comum. O texto seria o refgio
em que habitaramos, s ele e eu, longe das setecentas esposas e das trezentas
concubinas, longe do trono e de seus lees, longe dos pombos que em tudo
cagavam, longe das intrigas polticas e das audincias pblicas. (p. 121)

O discurso irnico da protagonista define a situao como um

empreendimento e o texto como um refgio para o amor, o que caracteriza a

carnavalizao que se justape seriedade do discurso bblico, de forma

metalingstica. O excerto em que a escriba remete ao prprio trabalho, colocado em

evidncia, estrutura-se sob o processo da mise-en-abyme.

Sexualidade e intelectualidade, que desencadeiam, respectivamente, as

esferas do grotesco, com relao feira, e do sublime, com relao ao conhecimento

da escrita, formam uma dicotomia inseparvel ao longo da novela. Estes so os dois


122

plos que balizam a trajetria da protagonista, a mulher feia, nas diversas etapas da

narrativa e contando as peripcias da protagonista que a narrativa transporta o leitor

para um tempo-espao anterior a Cristo.

Como narradora-protagonista, a feia conta que, h trs mil anos,

havia sido incumbida de escrever sobre o incio da histria da humanidade. Trata-se de

um discurso memorialstico de uma mulher que manipula o peso do passado como se o

controlasse, embora apresente uma narrativa permeada de acontecimentos inslitos.

Signos como feia (e sua variante feira), espelho, olhar (e

variaes do verbo e do substantivo) e montanha funcionam como leitmotiv da

narrativa, tendo em vista o enredo arquitetar-se sobre a histria da mulher feia que, ao

se olhar no espelho, descobre a sua feira e compara a composio do seu rosto s

partes da montanha que circundam a aldeia onde mora.

O olhar sobre o espelho estabelece a feira do rosto, juzo de valor

subjetivo e relativo, porque, no caso, depende de determinados padres sociais e

religiosos. No entanto, com o humor irnico marcado pela situao da mulher que tem

conscincia de sua feira, a narradora tenta construir a sua imagem grotesca.

Como uma crnica, o relato registrado por meio do entrelaamento

irnico do discurso bblico erudito, com o discurso oral e dessacralizador da narradora-

protagonista. Nessa confluncia discursiva, predomina o rebaixamento lingstico,

com caractersticas perceptveis na verso dos fatos bblicos apresentados pela

narradora.

O emprego das expresses populares cria, no texto, a carnavalizao

que une os plos opostos do sagrado e do profano.A propsito, quando um dos ancios
123

do palcio afirma que a doena desgnio divino, a mulher feia rebate com o

questionamento: Que merda de desgnio divino esse, [...]? (p.166); em outra

circunstncia, enciumada com a relao do rei Salomo com a rainha de Sab, a feia o

chama de um grande filho da puta(p.207).

Assim, encontramos expresses maliciosas de um linguajar desbocado,

caracterizado tanto pela expresso licenciosa relacionada ao pai da mulher feia que,

traindo a me da protagonista, manifesta que estava cagando para a censura dela

(p.27), quanto pela expresso carregada de sexualidade, quando a narradora reflete

sobre si mesma, caracterizando-se, por exemplo, como mulher feia-de-cara-mas-boa-

de-corpo (p.30), boa de corpo, essa a, o rei vai passar bem.(p. 54), ou bagulho

que no foi parida, foi cagada(p. 56).

Neste universo lingstico, detectamos que a manifestao do

pensamento dos narradores dos dois segmentos da narrativa gera o efeito de intimidade

com o leitor. Tais expresses revelam-se escrachadas, sem abandonar as intenes

ocultas da ironia, principalmente com sentido ertico, como vimos nos exemplos

acima.

J na estrutura da mise-en-abyme, a metalinguagem constri-se pela

interseco de um discurso sobre outro, sucessivamente. Como j foi salientado

anteriormente, a fala da narradora protagonista, mulher feia e letrada, explicita tal

estratgia discursiva, como se observa no seguinte fragmento:

[...] Bastava-me o ato de escrever. Colocar no pergaminho letra aps letra,


palavra aps palavra, era algo que me deliciava. No era s um texto que eu
estava produzindo; era beleza, a beleza que resulta da ordem, da harmonia. Eu
descobria que uma letra atrai outra, que uma palavra atrai outra, essa
afinidade organizando no apenas o texto, como a vida, o universo. O que eu
124

via, no pergaminho, quando terminava o trabalho, era um mapa, como os


mapas celestes que indicavam a posio das estrelas e planetas, posio essa
que no resulta do acaso, mas da composio de misteriosas foras, as
mesmas que, em escala menor, guiavam minha mo quando ela deixava seus
sinais sobre o pergaminho. (p.41)

Esse fragmento apresenta, de forma autocntrica, o prprio processo

criador como modelo da experincia da escrita e da produo de sentidos da mesma.

Aqui a narrativa se constri com uma linguagem potica que descreve as impresses

do xtase que a descoberta da escrita provoca na mulher. Trata-se da metfora que

exige do leitor a conscincia da imagem sui generis, que compara a escritura ao mapa

do universo celeste, construdo com a beleza e a harmonia da coeso e da coerncia,

resultante da composio de misteriosas foras.

O foco o saber escrever, que outorga mulher feia um poder

embriagador que ela vai assumindo aos poucos, tornando-se uma exceo na

comunidade em que vive. um momento de epifania, em que a escritura configura-se

como uma manifestao celeste para a mulher feia, que se revaloriza por meio da

linguagem potica.

Em outra seqncia narrativa, o recurso metalingstico mais uma vez

empregado, agora nos termos com que Salomo enfatiza o valor do livro, em

especial da Bblia, para a humanidade:

- Um livro. Um livro que conte a histria da humanidade, do nosso povo. Um


livro que seja a base da civilizao. Claro, o livro, como objeto, tambm
perecvel. Mas o contedo do livro, no. uma mensagem que passa de
gerao em gerao, que fica na cabea das pessoas. E que se espalha pelo
mundo. O livro dinmico. O livro se dissemina como as sementes que o
vento leva. (p.116)
125

Novamente, vemos a reiterao de um signo, livro, acrescido de

qualidades com o intuito de expressar, de forma hiperblica, o seu carter perecvel em

oposio ao seu poder de veicular a histria. Tal livro a Bblia que, por ser o mais

divulgado desde a Antigidade, tem nos verbos passa, espalha e dissemina a sua

caracterizao dinmica, acrescida do sentido de permanncia contido na forma verbal

fica, que indica a sua vigncia como a mais importante narrativa da histria da

humanidade.

Ainda com caractersticas metalingsticas, outro trecho da narrativa

se destaca, quando a feia expe suas consideraes sobre os parcos conhecimentos

de leitura e escrita de uma das concubinas do rei:

Ela no sabia ler nem escrever, mas conhecia todos os sinais grficos, o
ponto, a vrgula que sempre a deixava pensativa -, a interrogao e a
exclamao, que lhe provocavam barrigadas de riso. E o travesso: tambm
conhecia o travesso. Contudo, gostava mesmo era das reticncias; sabia que
aquilo era para fazer a pessoa, com o olhar perdido, pensar sobre a vida, sobre
o mundo ... (p.161)

Os sinais grficos da pontuao significam, no caso, as variadas

reaes e percepes da concubina no que se refere ao mundo circundante.

Metaforicamente, o ponto e a vrgula representam a seriedade de uma reflexo, ao

contrrio dos pontos de interrogao e de exclamao que realam a expressividade

emocional, mais livre. Dentre todos, as reticncias podem manifestar a incerteza do

pensamento vago ou a continuidade do mesmo. Como a concubina no sabia ler, o seu

conhecimento baseado apenas na expresso oral da pontuao, como mostram as

observaes irnicas da narradora.


126

Alm do mais, a metalinguagem tambm pode ser considerada em

termos de beleza, relacionada ignorncia da concubina, em oposio a feira,

relacionada inteligncia da feia.

A propsito, Jos Geraldo Couto, quando apresenta o livro de Scliar,

escreve na contracapa:

Como costuma acontecer nos livros do autor, o humor irreverente anda de


braos com um profundo humanismo, cujo trao mais evidente a simpatia
pelos deserdados e excludos. Aqui, Scliar, alm de sua fabulosa imaginao,
demonstra todo o seu virtuosismo literrio ao misturar o registro elevado da
linguagem bblica com a fala desabusada da narradora/escriba, criando
anacronismos deliberados e impagveis.

Com humor irnico, o autor dessacraliza no s o fato bblico como a

linguagem, atravs da impropriedade cronolgica caracterizadora da mulher, escriba e

ironista, que utiliza formas chulas de expresso, o que ultrapassa as fronteiras do

corretamente estabelecido pelas escrituras bblicas e pelos preceitos e preconceitos da

tradio cultural, notadamente masculina.

Alm disso, outros recursos ratificam a ironia na novela, como as

perguntas e as explicaes entre parnteses. O primeiro consiste na seqncia de

perguntas diretas que, na maioria das vezes, acompanham os pensamentos dos

narradores sobre as peripcias por eles vivenciadas. Num desses momentos, por

exemplo, o pseudo-terapeuta, decidido a revelar seu amor pela paciente, indaga:

Porm, como faz-lo? Como voltar atrs, depois que eu a tinha repelido? (p.15).

As dvidas do narrador-protagonista, que deixam transparecer a

oposio entre a fora da deciso e a indeciso dos questionamentos, explicitam a sua


127

perturbao sentimental. Tambm a mulher feia, em vrias ocasies se questiona,

como quando o rei Salomo, seu marido, manda cham-la:

O rei, me chamando? O rei, que poucos dias antes me expulsara de seus


aposentos? O rei, que me recusara de forma to cabal e irritada? O que
quereria o rei comigo? Confusa, eu no sabia o que pensar. Teria Salomo
optado por cumprir, afinal, as suas obrigaes? (p. 111)

Neste caso, ela reconhece-se confusa e a incerteza a leva a interrogar-

se para tentar entender as circunstncias do chamado do rei. Dvidas geram perguntas

em que a ironia se articula na reiterao do signo nas repetidas menes ao rei.

Os parnteses, comuns na narrativa de Scliar, mesclados com as

perguntas, provocam interseces de discursos que caracterizam a reao da mulher ao

se descobrir feia:

No me matei. No tive coragem, em primeiro lugar. Depois, o suicdio, alm


de malvisto (e incrvel como mesmo as feias incorporam os conceitos da
cultura dominante), no resolveria meu problema: eu deixaria de ser feia viva,
mas quem garantia que a feira no comprometia tambm a caveira? (p. 31-2)

Assim, na tentativa de justificar a sua covardia diante da possibilidade

de morrer, a narradora emprega o discurso irnico como crtica aos valores culturais e

sociais assimilados por ela, os quais a impedem de cometer tal ato. Os parnteses so

as reflexes da narradora, que re-semantizam as aes descritas.

J na sua parte final, a narrativa remete aos versos Cntico dos

Cnticos, que a mulher feia ouve, no quarto ao lado, Salomo recitar lascivamente

para a rainha de Sab. So versos que sacralizam o amor por meio de metforas

construdas a partir do eixo natureza.


128

Nesta situao, a narradora, frustrada por ter apenas a funo de

escrever um livro, lembra-se, com saudade, da pedra em formato de falo que a

satisfazia sexualmente, na caverna, quando ainda morava com os pais, na pequena

aldeia: O fato que aquela sonoplastia despertava o meu desejo. Que teso (e que

saudade da pedra. Pelo menos nunca me humilhara, nunca me deixara na mo)! (p.

154)

A pedra ironicamente humanizada para se transformar em

instrumento de satisfao sexual da protagonista. A experincia ertica da feia

transforma-se numa proeza inusitada que ela compartilha com um elemento

significativo da spera natureza que a circunda: a pedra. O aspecto grotesco da ao

dissimulado pelas sensaes de prazer ertico que a mulher desfruta.

Conferimos que o discurso est carregado de sexualidade, mas com

um tipo de erotismo aparentemente vulgar, que assinala a originalidade e a

irreverncia da crtica. Configura-se a inverso de valores, principalmente, se

compararmos o estilo desta narrativa delicadeza da linguagem do amor ertico

presente no Cntico dos Cnticos, j mencionado.

Depois que a feia consegue conquistar o rei Salomo, a narrativa

irnica flui na direo do ponto de partida, j que, satisfeito seu desejo sexual, a

narradora-protagonista reconhece que deve voltar para o pastorzinho que a seduzira na

aldeia em que morava.

Na mesma perspectiva, outro fato acontecido anteriormente, um

incndio que queima todos os manuscritos da mulher feia, ajuda a reforar a idia de
129

circularidade, uma vez que a narrativa da escriba teria que ser reescrita: Que outro, ou

outra, refizesse o texto(p. 208)

As duas narrativas que compem a novela articulam-se em funo da

categoria temporal. Na primeira delas, a trama se move do presente do protagonista,

como terapeuta, ao seu passado como professor de histria. J na segunda, o

movimento entre dois tempos passados, que so o passado mais prximo da vida da

mulher no palcio e o passado mais remoto, quando ela ainda morava na aldeia e para

onde deseja voltar.

Assim, as seqncias narrativas complementam-se de modo especular,

uma vez que, na primeira, o narrador- protagonista apresenta a mulher feia, que a

narradora-protagonista da segunda. Uma reflete-se na outra, circunscritas pelo olhar

irnico sobre o inslito representado pela condio da feira, o reverso da imagem

feminina de acordo com os padres convencionalmente conhecidos e aceitos pela

sociedade.

Em vista disso, o plano geral da obra nos permite detectar a mise-en-

abyme que, como j afirmamos, caracteriza-se pela especularidade que prope a auto-

reflexividade. Assim, estrutura narrativa de Scliar, em destaque, espelha-se no texto

bblico sobre o livro de J, para recri-lo parodicamente, baseando-se na interpretao

de Harold Bloom. Para tanto, o discurso irnico filtra o inslito da temtica e

dessacraliza a seriedade da linguagem bblica.


130

4. 2. Reverso da imagem feminina

Dentre os escritores brasileiros contemporneos, o gacho Moacyr

Scliar faz do olhar analtico com que capta situaes inusitadas o ponto alto de sua

obra. Em vista disso, seus textos demonstram o humor irnico com que expe suas

observaes.

Na novela A mulher que escreveu a Bblia, Scliar emprega o recurso

da colagem, tanto na representao fsica da feia, como na configurao grfica que

identifica as duas narrativas que se interpem, interligadas, sem o rompimento da

unidade semntica das mesmas, como j frisamos.

Assim, o segundo segmento narrativo, fundamentado no qualificativo

feia e suas variaes, inicia-se destacando que a feira

fundamental, ao menos para o entendimento desta histria. feia, esta que


vos fala. Muito feia. Feia contida ou feia furiosa, feia envergonhada ou feia
assumida, feia modesta ou feia orgulhosa, feia triste ou feia alegre, feia
frustrada ou feia satisfeita feia, sempre feia.
Desde a infncia eu suspeitava disso, de que era feia. (p. 19)

H aqui a retomada enftica do adjetivo feia, agora num passado

muito remoto, correspondente aos tempos bblicos. Notamos, s no trecho acima, nada

menos que quinze vezes a repetio do signo feia, reforado, na novela toda, como

caracterstica inerente protagonista e compreenso do seu trajeto herico.

Os pares de qualificaes do adjetivo feia (contida ou furiosa,

envergonhada ou assumida, modesta ou orgulhosa, triste ou alegre, frustrada

ou satisfeita) formam a dicotomia entre os plos positivo e o negativo, entre o bem e


131

o mal, que abrange todas as nuances conceituais da feira. Assim, o leitor

introduzido no mago do complicado problema psicossexual da mulher feia que a

nica letrada entre as inmeras esposas do rei Salomo.

Como j vimos, a feira explcita o fio condutor das memrias desta

mulher, destacando-se a especial posio dela na sociedade hierosolimitana da

Antigidade. O sublime (conhecimento) incorpora-se ao grotesco (feira), de forma

aparentemente coesa, na tentativa de amenizar o impacto provocado pela estranha

fuso.

Tais memrias iniciam-se com relatos da vida da filha de um pastor de

cabras, nos tempos bblicos. Sobre a incorporao das personagens de Scliar s reas

agrcolas de pastoreio, Regina Igel comenta que o campo

desponta, na sua fico, como um pano de fundo contra o qual se estende uma
cenografia acima do real cotidiano, exposta a uma coordenao imaginativa
que mal toca o emprico para instalar-se no reino abstrato.98

Assim, o espao campestre representado na novela A mulher que

escreveu a Bblia, pela nfase s descries topogrficas, por onde circula a

personagem sem nome (a mulher feia), identificada pela sua relao familiar e por

ser figura emblemtica no contexto social onde vive, porque filha do patriarca do

pequeno povoado e sabe ler e escrever.

A feia, pertencente a uma famlia de pastores de cabras, mora numa

aldeia e depois se transfere para a corte, como uma das esposas do rei Salomo. A

98
Imigrantes judeus/ Escritores brasileiros: o componente judaico na literatura brasileira. So Paulo:
Perspectiva; Associao Universitria de Cultura Judaica; Banco Safra, 1997, p. 60.
132

feia, herona mtica de um contexto bblico, prefigura seu grande sucesso intelectual

quando ela derruba as barreiras da sociedade machista com sua aptido de fazer uso do

conhecimento lingstico para superar a deficincia esttica.

A partir do momento em que a mulher visualiza sua feira pelo

espelho, este funciona como um passaporte para a viagem da mulher feia a outro

mundo, a outra realidade que ela ainda no conhece. Se ela fugisse do espelho, estaria

fugindo de si prpria, mas a conscientizao das distores da prpria imagem a

desestabiliza emocionalmente:

No era dos melhores espelhos, aquele: um simples disco de bronze polido, de


qualidade duvidosa. Mas fazia o que todos os espelhos tm de fazer, para
felicidade ou desgraa de quem neles se mira: mostrava um rosto. Meu rosto.
Eu no podia acreditar no que estava vendo. Meu Deus, sou essa a? (p. 22)

O valor do espelho no est no aspecto exterior, mas na sua

capacidade de refletir a felicidade ou desgraa. A ironia estabelece o confronto entre

a mulher e o espelho, uma vez que o espelho para ela o deflagrador da conscincia de

um mundo s avessas. Como a fonte dos conflitos entre essncia e aparncia, o espelho

o objeto propiciador do encontro com a terrvel realidade, que explica a atmosfera de

piedade e repugnncia que envolve o relacionamento da famlia com a feia.

Com o questionamento Meu Deus, sou essa a? ocorre a percepo

da feira e a personagem comea a entender determinados acontecimentos anteriores

ao reconhecimento de sua feira. Por outro lado, como um espelho mgico, ele reflete

no s a imagem fsica mas tambm os traumatismos emocionais da protagonista. A

partir da, destacamos a plasticidade com que a narradora-protagonista se caracteriza

fisicamente, ao mesmo tempo em que se destri interiormente. Instaura-se um


133

paradoxal e simultneo processo de construo-desconstruo, que principia com a

posse do tal espelho.

justamente o smbolo da vaidade feminina, o espelho, que serve

como ferramenta mediadora, ou seja, atravs dele a protagonista passa a ter

conhecimento de algo que apenas intura durante dezoito anos de vida: a condio de

mulher feia. O espelho, objeto ambivalente, remete tambm circularidade do

processo de mise-en-abyme da narrativa, centrado na contraditria relao narcsica e

preconceituosa da mulher com este objeto.

O componente narcsico deve-se curiosidade humana de se

conhecer, ou reconhecer, na imagem duplicada pelo espelho. Quanto ao aspecto

preconceituoso, salientam-se as consideraes sobre os malefcios do espelho e dentre

elas, a de que ele representa, na sociedade religiosa em que a mulher feia vive, o

demnio ou as tentaes da vida mundana, uma vez que por detrs de cada espelho

est o Mal, pronto a usar a vaidade para atrair as pessoas ao pecado (p.20). No caso, o

espelho personifica a luxria e, conseqentemente, a perdio das pessoas, em especial

das mulheres.

A imagem vista atravs do espelho depende muito do olhar de quem a

observa. No caso, expe a face da feia, uma personagem fraturada externa e

internamente, que no mostra nenhuma simetria ou harmonia,

porque havia um conflito naquele rosto, a boca destoando do nariz, as orelhas


destoando entre si. E os olhos, que poderiam salvar tudo, eram estrbicos, um
deles mirando, desconsolado o espelho, o outro com o olhar perdido, fitando
desamparado o infinito, talvez para no ter de enxergar a cruel imagem.
Detalhe (mas ainda preciso detalhar? , sim, preciso ir ao detalhe,
preciso descer at o fundo do melanclico poo): sinais. Disseminados pela
face, eu tinha no contei, mas acho que duas dezenas uma estimativa at
conservadora sinais. Sinais s pencas; um despropsito de sinais, um surto
134

inflacionrio de sinais. Pela variedade, poderiam se constituir no objeto de um


tratado de dermatologia. (p.22-3)

O discurso irnico da narradora perfila cruelmente seu auto-retrato,

com detalhes grotescos que parecem mascarar um sadomasoquismo, reforado pela

repetio de vocbulos significativos, como detalhe e sinais. Os detalhes e os

sinais que a incomodam so as verrugas protuberantes que se espalham pelo rosto,

como marcas de cada traio paterna me, visto que a narradora-protagonista

considera a sua feira um castigo de Deus para o pai.

A descrio fsica, que representa de forma hiperblica a tomada de

conscincia da protagonista, no deixa dvidas quanto aos seus aspectos ridculo e

risvel, configurados pela ironia que tece o auto-retrato. Alm disso, o discurso da feia,

ao ressaltar a variedade de sinais que poderia se constituir no objeto de um tratado de

dermatologia ratifica o princpio da carnavalizao, atravs do aparente prazer de se

auto-ironizar e, de certa forma, se auto-punir.

A figura descrita pela mulher, baseando-se na imagem do espelho

assemelha-se a uma colagem com caractersticas surrealistas, em que so realadas

todas as imperfeies fsicas. O que ela v resume-se em

a) assimetria flagrante; b) carncia de harmonia; c) estrabismo (ainda que


moderado); d) excesso de sinais. Falta dizer que o conjunto era emoldurado
(emoldurado! Essa boa, emoldurado! Emoldurado, como um lindo quadro
emoldurado! Emoldurado!) por uns secos e opacos cabelos, capazes de
humilhar qualquer cabeleireiro (p.23).

A linguagem constri-se na figura retrica da ironia ao enumerar, de

forma pretensamente objetiva, os itens da composio do rosto da mulher feia. Tal


135

rosto definido pelos substantivos assimetria, carncia, estrabismo e excesso,

com conotao negativa, acompanhados de comentrios jocosos em que se caracteriza.

O quadro caricaturesco aqui sintetizado tambm prope a mise-en-

abyme, se considerarmos que cada elemento que o compe ajuda a formar um quadro

que contesta os parmetros estticos femininos. Com isso, a protagonista atinge a

culminncia do sentimento de decepo com a prpria figura refletida no espelho.

Ao delimitar a descrio do conjunto do rosto feminino com uma

moldura, evidencia-se a relao irnica do texto literrio com a pintura (lindo

quadro), utilizando-se para isso o recurso da colagem, em que se unem elementos

alheios a qualquer ideal esttico de beleza para representar a fealdade: assimetria,

carncia de harmonia, estrabismo, excesso de sinais.

Todo esse conjunto remete deformao da realidade visual,

expressada pela imagem do grotesco, que produz o riso ao desestabilizar os padres

convencionais da figura feminina. Victor Hugo explica que o grotesco pode ser objeto

de imitao para a arte. Especialmente no contexto moderno, ele assume um papel

muito importante, porque

a est por toda parte; de um lado, cria o disforme e o horrvel; do outro, o


cmico e o bufo. Pe ao redor da religio mil supersties originais, ao redor
da poesia, mil imaginaes pitorescas. [...] Se passa do mundo ideal ao mundo
real, aqui desenvolve inesgotveis pardias da humanidade.99

Na narrativa scliariana em questo, o espelho recria as duas faces do

grotesco identificadas por Hugo: a feira do rosto e os efeitos tragicmicos provocados

por ela. A ironia da narradora-protagonista se volta para si mesma de maneira

99
Do grotesco ao sublime, 2002, p.30-1.
136

angustiante, mas com certa distncia crtica, e evidencia o ridculo atravs do exagero

comparativo expresso pela repetio do vocbulo emoldurado com a carga emotiva

consubstanciada no sinal grfico de exclamao.

Nesta apresentao da personagem, os des-atributos ressaltam a

feira de algum que tenta superar o problema com a beleza do conhecimento

intelectual. Sob este ponto de vista, podemos afirmar que o recurso da colagem,

empregado para dar plasticidade ao aspecto fsico da mulher, sobrepe-se ao

conhecimento intelectual, comparando-se a uma mscara.

No processo da colagem, cada elemento que a compe promove o

rompimento da continuidade ou da linearidade do discurso, instaurando a ambigidade

na leitura, j que cada elemento carrega consigo o significado relacionado ao seu texto

de origem e deve ser incorporado a um novo contexto para, juntando-se a outros

signos, formar uma outra totalidade, como podemos observar no rosto da mulher

feia.

Assim, a feia narradora de Scliar estabelece as estranhas analogias

com a natureza sua volta e expande-se a seqncia surrealista de referncias que

destri a imagem idealista da beleza feminina. Para concretizar a descrio do seu

rosto, a jovem utiliza a natureza, de forma fragmentada, criando associaes inusitadas

que acentuam aspectos ironicamente grotescos para justificar a sua reao diante do

espelho:

Porque ali estava a explicao para a minha feira: na montanha. Naquele


hostil acidente geogrfico que eu alis conhecia bem: era um lugar no qual eu,
menina esquiva, freqentemente me refugiava, movida talvez, agora me
ocorria, por certa afinidade eletiva, os medonhos traos de minha fisionomia
correspondendo, em escala reduzida, mas nem por isso menos atroz,
137

torturada paisagem. Uma protusa rocha era o meu nariz; a escura entrada de
uma das muitas cavernas correspondia minha boca. Muitos vem faces nas
nuvens; eu via na montanha monumento ao inslito a reproduo de meu
prprio rosto. (p.27).

Para exaltar a sua feira, a narradora-protagonista relaciona a

paisagem fsica humana, uma vez que compara o prprio rosto a acidentes

geogrficos da natureza hostil que a circunda. Ao projetar seus problemas existenciais

na viso que faz de si mesma, ela desconstri a prpria imagem, como forma de auto-

apresentao s avessas, carnavalizada.

Desse modo, a narradora retira partes da natureza e depois as une,

montando uma totalidade diferente, que constitui o novo visual. Para isso, utiliza uma

linguagem pictrica que expressa a comparao inusitada com o rosto da mulher

feia, o que gera uma sensao de estranhamento que envolve o leitor.

Resulta da uma justaposio inslita de elementos que deturpam a

noo do belo para facilitar a visualizao de um rosto humano. As comparaes na

descrio do rosto, considerado a parte mais expressiva do corpo, fabricam uma

imagem distorcida comum aos sonhos ou pesadelos, prprios da arte surrealista.

Os elementos da natureza, metforas da expresso irnica da mulher,

so convocados a participar da plasticidade artstica da hiperblica feira, compondo

um rosto para que o leitor visualize e dimensione o sofrimento da personagem.

A montanha, por exemplo, mostrada em fragmentos destrudos e

remontados para produzir a imagem grotesca. Figura e natureza rida confundem-se. A

rocha e as cavernas, como partes da montanha, so deslocadas de seu contexto original

para se associarem na criao de um quadro que se assemelha a uma caricatura.


138

O centro emblemtico para onde passa a convergir a narrativa

novelesca a feira, tudo se justifica atravs dela. Na descrio da narradora, o

modelo de beleza desfigurado em razo da manifestao artstica. Assim, a funo

do espelho no apenas refletir a imagem, mas mostrar a transformao da alma, do

interior dessa imagem, na medida em que o espelho destri a iluso ou a esperana a

partir de uma identificao reflexiva e recproca.

A narradora-protagonista sensvel aos fenmenos visuais da natureza

e vale-se deles para compor a imagem cmica. A relao com acidentes geogrficos,

como se a fisionomia da mulher fosse uma paisagem inspita, dura e fria, destaca com

ironia aspectos plsticos relativos s esculturas, como um monumento ao inslito,

que se justapem para criar a materializao da obra artstica. O processo, comparado

ao surrealismo, como j frisamos, monta-se com o emprstimo de estruturas

compositivas da colagem adaptadas linguagem verbal.

O princpio unificador do surrealismo a imagem, ela constitui um

processo revelador do carter absurdo da existncia humana, na medida em que

concentra formas paradoxais incompatveis em unidades significativamente novas

sem, contudo, perderem sua essncia, como destaca Maria Adlia Menegazzo.100 Em

vista disso, importa-nos a maneira como essa experincia revela concretamente a

monstruosa aparncia humana e a relaciona face interior da mulher.

Na natureza ao seu redor, a protagonista encontra a representao

daquilo que deseja mostrar como imagem materializada de seu rosto. Com isso, a

iluso e a abstrao da arte evocam uma nica caracterstica, a feira. O leitor recebe

100
Alquimia do verbo e das tintas nas poticas de vanguarda. Campo Grande, MS: UFMS, 1991, p. 120.
139

informaes e imagens fragmentadas e convocado a estimular a sua percepo

objetiva atravs da representao imaginativa, para entender a montagem de uma

estranha e risvel figura.

Nesse aspecto, a fragmentao evidente na colagem que vai dar

sentido montagem. Como salienta Marjorie Perloff, a colagem nos desafia a ler

signos e decodificar smbolos, pegar as pistas desordenadas e coloc-las numa

seqncia mais organizada.101 No tocante novela, tal organizao consiste na

justaposio absurda, e aparentemente desconexa, de acidentes geogrficos para

compor um semblante humano disforme, caricato.

Assim, cada informao ou elemento citado orienta o leitor a uma

ao dinmica que implica duas leituras. Em primeiro lugar, ele percebe cada

fragmento no seu contexto original (rocha, cavernas, montanha) e depois

transporta-os para outro conjunto. Forma-se, ento, uma totalidade diferente (a

reproduo de meu prprio rosto), sem que se perca a alteridade de cada parte, visto

que ela necessria para a compreenso de uma imagem plstica incoerente como

esta, em que o humor irnico se manifesta na descrio da forma grotesca.

A aluso crtica realidade social, construda atravs do objeto

espelho responsvel pela fuso inusitada de um rosto a um acidente geogrfico, a

montanha. O simbolismo da montanha mltiplo, uma vez que pode remeter tanto

noo de altura quanto de profundidade cavernosa. Em princpio, este acidente

geogrfico significa o encontro do cu e da terra, sendo por isso considerado a morada

dos deuses. Vista do alto, a sua ponta vertical representa o centro do mundo; vista de

101
A inveno da colagem. In: ___. O movimento futurista. So Paulo: EDUSP, 1993, p. 126.
140

baixo, do horizonte, a linha vertical apresenta-se como uma escada, que a encosta

para ser transposta.

A montanha possui, ainda, um carter transcendental, ao simbolizar o

marco da ascenso humana. Por outro lado, no conjunto de significados que balizam a

narrativa, a montanha remete idia de inferno.

Nesse sentido, a linguagem plstica traduz, com interposio de

imagens significativamente bizarras, toda a angstia de um ego estilhaado. Vale

como exemplo esta seqncia em que a narradora explica, com ironia, que sua feira

poder ter sido fruto da vingana da me pela infidelidade do pai:

Que a criana nascesse medonha, era o que mais queria. Sua face, metafrica
aluso montanha onde meu pai pecara, se constituiria em permanente
memento, em insistente denncia, em contnuo protesto contra fidelidade: um
breve contra a luxria, enfim. Deu resultado: nasci horrenda (p.28).

Percebemos, ainda, uma manifestao do humor irnico quando se

configura explicitamente o grotesco na caracterizao da personagem, por meio dos

adjetivos medonha e horrenda. No entanto, h uma neutralizao dessa linguagem

grotesca se a compararmos a uma mscara cmica e burlesca com a finalidade de

dessacralizar os conceitos de beleza preestabelecidos pela sociedade, o que pode ser

sentido, tambm, quando a mulher feia recebida, com frieza, pelo rei Salomo em

seu harm.

O humor irnico, detectado nas hiprboles discursivas empregadas na

descrio do rosto da protagonista, pode ser visto como crtica maneira como a

sociedade reage feira, em especial feminina, sobrepondo a aparncia ao

conhecimento intelectual e ao sentimento interior do ser humano.


141

A propsito, a feira um dos temas recorrentes nos textos de Moacyr

Scliar, como comprovamos com a crnica Feira no desgraa. Beleza .,102

publicada no jornal Folha de So Paulo, em 3 de agosto de 1995.

A crnica constitui a recriao pardica de um fato real, noticiado

pelo mesmo jornal: uma mulher, com o apelido de Maria Basculho, participa do 1.

Concurso da Mulher Mais Feia, realizado no agreste do estado de Pernambuco. Alm

de explorar a situao inslita, a narrativa scliariana extrapola o sentido da mesma com

oposies carnavalizadas, que fixam, j no ttulo, dois conceitos s avessas: a feira

representa a felicidade para a mulher e a beleza, a desgraa.

No entanto, na novela em questo, a mulher sente-se infeliz quando

descobre, atravs do espelho, o problema da feira que sempre existiu e que ela apenas

suspeitava, embora se sentisse perturbada com as reaes das pessoas sua presena.

O espelho, aqui, o principal demarcador dos limites entre o desconhecimento e o

conhecimento da narradora sobre si mesma.

Segundo o pesquisador italiano Umberto Eco, o espelho exerce um

fascnio sobre os escritores, visto que tudo faz da experincia especular uma

experincia absolutamente singular, no limiar entre percepo e significao.103O

espelho expressa, de forma nica, a virtual duplicao entre a aparncia do que reflete

e a essncia do que significa cada objeto.

Da mesma forma, a ambigidade nesta narrativa scliariana consiste,

por um lado, em favorecer a conscincia da identidade fsica da feia e, por outro, em

102
Esta uma das sete crnicas analisadas na nossa Dissertao de Mestrado, p. 103-15.
103
ECO, Umberto. Sobre os espelhos e outros ensaios. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989, p.20.
142

incorporar a mulher natureza, como manifestao psicolgica de si mesma, de tal

modo que se produz uma fuso de identidades no limiar do grotesco.

Em outro momento, ao ser apresentada a Salomo, a feia fica

encantada com o magnfico trono do rei, em ouro e marfim, cercado por esculturas de

lees. Quando o monarca se retira para seus aposentos, ela resolve sentar-se no trono,

mas impedida, aos gritos, por um furioso corteso. Em suas conjecturas, seu maior

desejo era

sentar no trono do rei Salomo: uma bizarra, grotesca e incua tentativa de


ascender ao poder. No era a mim prpria, contudo, que eu queria entronizar,
e sim a minha feira. Eu a queria cortejada, homenageada, glorificada. Queria
a feira dando ordens, queria a feira julgando cortem-no pelo meio -,
queria a feira fazendo prelees, queria a feira cagando regras. Queria a
feira reinando como reinava Salomo. Queria a feira reconhecida,
homenageada, cultuada. Queria a feira poderosa a ponto de se tornar beleza.
(p.70)

A anfora, explicitada com a reiterao compulsiva da forma verbal

queria, retrata o comportamento incontido da mulher que deseja ser valorizada

apesar da feira e pela feira. Neste caso, o grotesco dilui-se no humor, pois o que

provoca estranhamento, como se o mundo estivesse invertido, pode ser o foco crtico

desse humor que prope uma reflexo acerca dos ditames convencionados

socialmente.

O estudioso alemo Wolfgang Kayser em sua obra O grotesco (1957),

traduzida no Brasil em 1986, define esse estilo como

apenas uma expresso sensvel, um paradoxo sensvel, ou seja, a figura de


uma no-figura, o rosto de um mundo sem rosto. E tal como o nosso
143

pensamento parece no poder mais prescindir do paradoxo, o mesmo ocorre


com a arte e com o nosso mundo, [...]104

Assim, no caso da mulher feia, a expresso grotesca s existe em

funo dos parmetros estticos reconhecidos pela sociedade, que determinam a beleza

e a feira. O paradoxo sensvel est em compor a figura de um rosto feminino com

caracteres que fogem ao convencional, resultando numa no-figura que, para se

afirmar, nega a si mesma.

Para completarmos as noes de composio grotesca, interessa-nos

destacar ainda que, para Kayser, a configurao do grotesco prope um jogo com o

absurdo, que tenta dominar e conjurar o elemento demonaco do mundo. Assim, um

dos traos essenciais do grotesco sua relao com o inslito, determinado pelo

estranhamento causado pela conscincia de um mundo em constante movimento, que

ameaa a ordem estabelecida.

Por jogar com o absurdo, o repentino e a surpresa so fatores

essenciais para o grotesco, tendo-se em vista sua relao com a caricatura, fundada na

ironia provocadora do riso diante do inusitado, como verificamos na descrio do rosto

da feia da narrativa de Scliar.

Muniz Sodr, em A comunicao do grotesco, aborda o estilo no

mbito da cultura de massa brasileira. Sodr atribui ao grotesco um olhar acusador

que penetra as estruturas at um ponto em que descobre a sua fealdade, a sua

aspereza.105 E, nesse sentido, o grotesco desafia-nos a uma profunda reflexo sobre a

vida, considerando-se o sentido relativo de belo e de feio, estabelecido por um


104
KAYSER, Wolfgang. O grotesco. So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 9.
105
SODR, Muniz. A Comunicao do grotesco. Petrpolis, RJ: Vozes, 1977, p. 72
144

contexto social. Ao mesmo tempo, provoca uma tenso risvel resultante da oposio

aos padres estticos reconhecidamente corretos.

Na sua auto-caracterizao, a narradora-protagonista de A mulher

que escreveu a Bblia busca incessantemente concretizar os caracteres negativos de

um rosto e salienta seu sentimento de frustrao sexual, depois compensado, em parte,

pela valorizao intelectual.

Na narrativa, o rosto passa a ser a parte mais importante do corpo e

tambm o grande problema da narradora-protagonista. A relao especular da

narradora com a montanha est associada ao reconhecimento de sua feira e da

justificativa que encontra, j que a montanha a que se compara representa um

obstculo sua felicidade, pois montanha sugere a noo de encosta a ser transposta.

H necessidade, ento, de uma escalada no nvel espiritual, j que, no

fsico, a superao do obstculo impossvel. A ascenso espiritual possvel porque

a mulher, ainda que muito feia,

capaz de criar beleza. No a falsa beleza que os espelhos enganosamente


refletem, mas a verdadeira e duradoura beleza dos textos que eu escrevia, dia
aps dia, semana aps semana como se estivesse num estado de permanente
e deliciosa embriaguez.
Sim, eu me sentia transportada para outro mundo, outra realidade. Tudo ficara
esquecido. (p.42)

A mulher no consegue ser bela, mas sua sublimao est

fundamentada na capacidade de criar beleza com a sua escritura, isto , com a arte da

palavra.

O reconhecimento artstico-literrio lhe vem quando convidada, pelo

rei Salomo, para escrever um livro:


145

- Quero que escrevas esse livro. Quero que descrevas a trajetria da nossa
gente atravs do tempo. Quero que fales de nossos patriarcas, de nossos
profetas, de nossos reis, de nossas mulheres. E quero uma narrativa linda, to
bem escrita como essa carta que enviaste a teu pai. Quero um livro que as
geraes leiam com respeito, mas tambm com encanto. (p.117)

Nesse fragmento, com caractersticas metalingsticas, o mesmo verbo

que retrata os desejos irrealizados da mulher feia, na forma pretrita queria (p.70),

d sentido ordem do rei, enunciadas no presente do indicativo quero. A Bblia, o

livro a ser escrito pela mulher, deve valorizar a grande obra do reino salomnico, que

a construo do Templo de Jerusalm. A construo do templo do rei Salomo

simboliza a construo intelectual do ser humano, que podemos relacionar com o

trajeto da mulher feia condio de herona intelectual.

Para a feia, escrever a histria bblica constitui a sua elevao social e

representa a realizao do desejo ntimo, associado, inclusive, realizao do desejo

ertico. Contudo, a satisfao plena no se concretiza, como se constata na seguinte

reflexo que a protagonista faz:

A proposta despertou em mim sentimentos contraditrios. De um lado, era


uma decepo mais uma. Em vez de uma declarao de amor, uma proposta
editorial. De outro lado, contudo, eu me sentia lisonjeada com a escolha
prova de que reconhecia em mim um valor. No era o valor que eu mais
prezaria; eu queria que me valorizasse como mulher, como amante.(p.117)

Como vemos, o foco da narrativa transfere-se do aspecto esttico para

o intelectual. A irnica inverso de valores evidente, afinal, no sistema poligmico

patriarcal vigente no reino, a funo da mulher embelezar o ambiente, como um

objeto de luxo e prazer, e, alm disso, procriar. Tambm visvel a decepo da


146

feia, particularizada pela desarmonia plstica e pela reverncia ao conhecimento,

como manifesta nos questionamentos que intimamente faz:

Por que no me tinha deixado em paz, a vida? Eu estava l quieta, refugiada


na montanha, eu e minha feira, eu e minha pedra; de l havia sido arrancada
para qu? Para o sofrimento, para a desiluso, para enfrentar um desafio
superior s minhas modestas foras? (p.118)

A montanha era o refgio antinarcsico, o lugar onde se realizava

sexualmente com a pedra. Montanha e pedra so smbolos da sua vida no campo,

espao fsico e psquico isento dos desafios da corte. O tom crtico das perguntas

reflete o desajuste da mulher em circunstncias que no lhe so familiares.

Em outra seqncia narrativa, a feira desendadeia o xito de uma

ao em prol da condio feminina, quando a protagonista incita, em assemblia, as

esposas de Salomo revolta, dado que o rei no as chama para a cama h quinze dias.

Todas esto muito inquietas e a feia, a mulher inteligente, aproveita o momento

psicolgico adequado para espalhar um boato: o rei teria afirmado na corte estar farto

das mulheres do harm, umas incompetentes, de limitadssimo repertrio sexual.

(p.88)

Como j era esperado, a novidade causa um grande tumulto entre as

mulheres, o que estimula a feia a conclam-las todas para que exijam direitos iguais.

Argumenta ento que, em primeiro lugar, sua feira deveria ser testada pelo rei, na

cama, como j comentamos, idia que contou com o apoio das demais mulheres, que

entoam o mote da rebelio:


147

_ A feia! A feia! Que durma com a feia! A feia! A feia! Que durma com a
feia!
A feia? No. Eu no era a feia. Naquele momento eu no era a feia. Naquele
glorioso momento, naquele transcendente momento, naquele abenoado
momento, consegui, por uma frao de segundo, ver-me como se fosse outra
pessoa. E o que via era uma mulher de p sobre uma mureta, punho erguido
no ar, cabelos em desalinho, rosto belo rosto, sim, belo, muito belo, de uma
beleza diferente, mas indiscutivelmente belo -, rosto resplandecente ...Ah, se
aquele momento se eternizasse, se aquela beleza permanecesse para sempre ...
Poderiam me chamar de feia, sim, mas estariam usando o termo no sentido
carinhoso. Querida feia, adorvel feia, brava feia, generosa feia. Bela feia.
(p.91)

Aqui, prope-se uma situao carnavalizada, em que a feira, vista

como beleza diferente, priorizada em detrimento da beleza convencionalmente

conhecida, embora saibamos que o belo relativo, depende dos valores estticos de

cada indivduo e da sociedade em que se vive.

A resposta pergunta A feia? mostra a fugacidade da esperana de

que ela poderia, de algum modo ter sua beleza reconhecida: por uma frao de

segundo, ver-me como se fosse outra pessoa. uma reflexo irnica que s se

concretiza naquele instante passageiro em que a feira parece ser o eixo da beleza

fsica almejada.

S aps diversos avanos e recuos no esforo de reconhecimento

externo de algum tipo de beleza em sua constituio que a mulher feia supera as

barreiras do preconceito relacionado sua aparncia. A ironia atinge o clmax quando,

no auge de sua feira, ela consegue a to esperada noite de npcias com o rei Salomo.

Depois de vencido o obstculo que parecia intransponvel, a mulher literalmente

ultrapassa os muros do palcio, livrando-se, tambm, do aprisionamento psicolgico:

Sem dificuldade, pulei o muro do palcio. Corri pelas ruas da cidade


adormecida, em direo ao sul, ao deserto. Ia atrs de um certo pastorzinho.
148

Se me apressasse, poderia encontr-lo em dois ou trs dias. altura de certa


montanha. E de suas enigmticas, mas promissoras cavernas.

A feia segue em busca de sua identidade perdida nas cavernas da

montanha, talvez de volta aldeia de onde viera, o que concretiza a circularidade da

narrativa, uma vez que pressupe um recomeo, j enfatizado no processo da mise-en-

abyme como um retorno da narrativa ao seu incio.

Ao mesmo tempo em que a narradora feia estabelece combinaes

esdrxulas, ridiculariza-as atravs de uma linguagem exagerada, hiperblica, como j

vimos, para que detectemos a grandiosidade (ou extenso) da feira, sempre

relacionada sua frustrao sexual. Como corolrio de sua trajetria, a mulher no

cessa de lutar pela satisfao total de um desejo reprimido.

O que nos interessa destacar que, na arte literria de Scliar, h a

preocupao de unir o real social e o imaginrio. Da provm a evocao de uma

imagem anticonvencional, mesclada de humor crtico, que gera uma atmosfera inslita

e, na maioria das vezes, grotesca. Com tal procedimento, o escritor critica a ordem

estabelecida, reunindo elementos ou situaes conflitantes num mesmo espao

discursivo, instaurando, atravs do humor, o riso reflexivo.

Durante toda a narrativa, verificamos que a narradora-protagonista ,

mulher problemtica com sndrome de rejeio paterna, busca incessantemente

entender e justificar sua feira, chegando a culpar o pai infiel. De acordo com suas

conjecturas, para o pai, ter a filha primognita feia fora castigo de um deus

impiedoso, pela infidelidade matrimonial paterna.

Devemos salientar, enfim, na novela A mulher que escreveu a

Bblia, uma concesso ao erotismo, muito presente na literatura e em todas as


149

atividades que envolvem o homem contemporneo. Aqui, os episdios erticos,

embora apresentados com uma linguagem de baixo calo, tm um tratamento

humorstico, como comum nas obras de Scliar.


5. OS LEOPARDOS DE KAFKA

No livro sobre Kafka, parti de uma parbola que


ele escreveu para conseguir uma histria de
equvocos em torno ao prprio Kafka.
SCLIAR, Moacyr
151

5. 1. Scliar: leitor de Kafka

A literatura scliariana caracteriza-se, como vimos, por narrativas que

promovem um certo torvelinho dialgico e dialtico, pela abertura pluralidade de

vozes e significados que se identificam e se contestam entre si. Como escritor que vive

o seu tempo, a sua arte eminentemente crtica, colocando a imaginao a servio da

ironia na captao do inslito.

Quando analisamos uma obra de Moacyr Scliar, torna-se

imprescindvel a nfase ao seu humor. Trata-se de um humor irreverente, carregado da

ironia diante de situaes inusitadas, que mostra a viso crtica do autor. A realidade

social instiga-o a express-la atravs da palavra literria, para que o leitor reflita sobre

a condio humana.

O ttulo da novela Os leopardos de Kafka106 estabelece,

explicitamente, a relao intertextual com uma parbola de Franz Kafka, escritor

tcheco de lngua alem, que marcou a literatura do sculo XX, com o estilo conciso e a

ironia de suas narrativas.

A novela de Scliar tematiza a trajetria solitria de um indivduo

envolvido numa misso revolucionria secreta, que luta por ideais scio-polticos

cultivados desde a adolescncia. Confundindo uma parbola de Kafka com um enigma

indecifrvel, o protagonista imagina que est destinado a evitar um grave atentado

poltico na Europa. Ao focalizar as circunstncias inslitas vivenciadas pela

personagem, o narrador destila seu humor irnico.

106
So Paulo: Companhia das Letras, 2000 (Coleo Literatura ou Morte).
152

A narrativa desenrola-se em dois espaos que se relacionam a dois

tempos histricos diversos. Assim, o leste europeu, em 1916, perodo que antecede

Revoluo Russa (1917), e o Brasil, em plena ditadura militar, em 1964, compem os

cenrios onde se desenvolvem as peripcias do protagonista, no que diz respeito

decifrao de uma parbola de Kafka.

As histrias de Benjamin Kantarovitch, o protagonista com o apelido

de Ratinho, relatadas pelo narrador onisciente, seu sobrinho-neto, espelham-se umas

nas outras em contextos histricos marcados por perseguies polticas. Nessa

estrutura narrativa, as histrias oficiais impulsionam a trajetria de um heri

quixotesco, que acredita na pureza dos ideais revolucionrios. Configura-se, no caso, o

procedimento da mise-en-abyme, que coloca em evidncia a narrativa de Scliar, onde

se reflete a histria da Revoluo Russa.

O humor, marca da aparente ilogicidade narrativa, deflagra-se logo no

incio da novela, quando o leitor se defronta com a cpia de um documento intitulado

RELATRIO CONFIDENCIAL 125/65, uma pardia dos relatrios dos

interrogatrios feitos pelo servio secreto brasileiro, que balizaram as perseguies

polticas depois do golpe militar de 1964. Destacamos alguns fragmentos, escritos em

itlico, que comprovam a ironia presente no tecido narrativo:

Senhor Delegado: tem por finalidade este relatrio informar a V. S. acerca


da priso do elemento Jaime Kantarovitch, codinome Cantareira, detido na
noite de 24 para 25 de novembro numa das ruas centrais de Porto
Alegre.[...] Detido e conduzido sede da Unidade de Operaes Especiais,
foi interrogado. Nesse procedimento utilizou-se o auxlio de choques
eltricos, interrompidos por duas razes: 1) sucessivos desmaios do
elemento Jaime Kantarovitch, codinome Cantareira, e 2) falta de energia
eltrica.Desta maneira, o interrogatrio no pde ser completado.[...] O
elemento Jaime Kantarovitch, codinome Cantareira, foi revistado. Em seus
153

bolsos havia: 1) poucas notas e moedas; 2) um leno sujo e rasgado; 3) um


toco de lpis; 4) dois comprimidos de aspirina; 5) um papel,
cuidadosamente dobrado, com as seguintes palavras datilografadas em
alemo:
Leoparden in Tempel
Leoparden brechen in (sic) den Tempel ein und saufen die Opferkrge leer;
das wiederholt sich immer wieder; schlieslich (sic) kann man es
vorausberechnen, und es wird ein Teil der Zeremonie.107

Logo abaixo, explica-se que a assinatura do texto em alemo de um

certo Franz Kafka. A configurao grfica em itlico explicita a pardia do relatrio

policial, um dos mais comprometedores documentos dos vinte anos de regime militar

no Brasil, responsvel por prises e mortes, algumas at hoje inexplicveis.

O discurso irnico reescreve as circunstncias polticas, vigentes na

poca retratada, e provoca o riso devido, por exemplo, enumerao aparentemente

sria das provas inconsistentes apresentadas no relatrio: 1) poucas notas e moedas;

2) um leno sujo e rasgado; 3) um toco de lpis; 4) dois comprimidos de aspirina.

Os objetos encontrados so irrelevantes e no justificam a priso de Jaime

Kantarovitch, compondo-se, assim, uma cena policial que beira o absurdo, como eixo

da viso crtica da realidade social.

A ironia deflagra-se tambm na falta de estrutura do aparato repressor,

a falta de energia eltrica, que compromete a suposta seriedade das atitudes

tomadas. Ademais, o relatrio coloca em evidncia a principal e inslita prova do

crime poltico atribudo ao personagem, que um intrigante texto escrito em alemo

encontrado no seu bolso.

107
Scliar, 2000, p. 9-10. (Para efeito de citao do livro Os leopardos de Kafka, de agora em diante ser
indicada apenas a pgina da obra, neste quinto captulo do presente trabalho; as citaes desta primeira parte
da novela, pginas 9 e 10, so em itlico porque assim esto no livro).
154

O texto escrito em alemo Leoparden in Tempel, colocado na parte

final do relatrio citado, uma parbola de Kafka. Entretanto, os investigadores

entendem que uma mensagem cifrada de terroristas, chamados por eles de

comunistas, o que desperta a desconfiana sobre as atividades do tal Jaime

Kantarovitch.

As palavras redigidas na lngua alem, incompreensveis para os

policiais, constituem o enigma que funciona como armadilha fatal para Jaime, porque

levantam a suspeita de que o elemento citado estava envolvido em uma rede de

subverso internacional. Alm do mais, como as aes ocorrem em plena guerra fria

entre os dois plos poltico-ideolgicos ento dominantes, comunismo e capitalismo, o

sobrenome russo tido como indcio de que o suspeito possa ser subversivo

comunista, condio no admitida no regime vigente de 1964 a 1984 no Brasil.

interessante destacarmos que, para produzir o efeito de citao ipsis

litteris, o relatrio, como j frisamos, escrito com letras em itlico, destacando-se do

resto do livro. Sob esse aspecto, estrutura-se a mise-en-abyme, na medida em que a

narrativa acolhe o suposto relatrio que se imbrica na composio ficcional.

O narrador expe a identidade da personagem em questo, ao afirmar

que possui uma cpia do relatrio que envolve Jaime Kantarovitch, seu primo, e

remete histria do tio-av de ambos, Benjamin Kantarovitch, cuja foto est no lbum

da famlia. A fotografia uma reproduo visual especular que configura o processo

da mise-en-abyme, uma vez que permite ao narrador penetrar no passado refletido na

imagem.
155

Assim, a foto desencadeia as recordaes do narrador, um jovem

mdico que, ironicamente, recupera o passado, apelando imaginao do leitor, no

sentido de visualizar a figura do protagonista Benjamim, apelidado Ratinho, que ele

descreve fisicamente. Trata-se de uma criatura estranha, cuja histria de cunho

poltico-socialista est inserida na histria do povo judeu.

A trama inicia-se com o tom coloquial do narrador, em primeira

pessoa, relembrando e contando a histria desse parente:

Vamos comear pelo Benjamin, cuja foto figura em nosso lbum de famlia,
o lbum que tenho diante de mim. , alis, a mesma desbotada fotografia
que est na lpide de sua sepultura, no cemitrio israelita. O que nela chama
ateno o ar assustado, to tpico de meu tio. Chamavam-no Ratinho (no
se tratava de codinome: era apelido mesmo): os olhinhos pretos e as orelhas
de abano tornavam-no parecido com um camundongo. No aqueles
camundongos alegres das histrias infantis, mas, ao contrrio, um ratinho
melanclico, solitrio, sempre enfurnado em sua toca.[...] (p.11)

Como se nota, o sintagma verbal Vamos comear convida o leitor a

penetrar no discurso da memria desencadeado pela foto familiar. O narrador desenha

a figura carnavalizada de Ratinho, por meio de traos que compem uma caricatura:

ar assustado, os olhinhos pretos e as orelhas de abano tornavam-no parecido com

um camundongo. A vida de Ratinho resume-se em ler qualquer texto que encontre e

trabalhar na sua alfaiataria.

No decorrer da narrativa, a figura ridicularizada de um aparente anti-

heri vai adquirindo relevncia. Ratinho mostra um temperamento ansioso por

transformaes, com reaes que parecem no condizer com a projeo inicial do

narrador, que o apresenta j na idade madura, como um ser apegado a sua vidinha

rotineira, montona, e dela no saa. (p. 12)


156

No prosseguimento do longo pargrafo, mesclam-se descries e

elucubraes irnicas sobre a vida da personagem citada:

Alfaiate competente, poderia ter ganhado muito dinheiro com a profisso.


Isso no aconteceu. [...] - o que pode haver de mais importante na vida de
um homem do que constituir famlia? Claro, Ratinho estava longe de ser um
homem atraente, e quanto mais envelhecia, menores se tornavam suas
chances matrimoniais, mas uma boa casamenteira poderia, quem sabe,
providenciar um encontro com alguma moa, mesmo solteirona,
principalmente solteirona. (p.12)

Apesar dos comentrios jocosos sobre a caracterizao da

personagem, o distanciamento crtico do narrador mostra Ratinho como um heri

problemtico, com permanente crise de identidade, o que provoca nele a sndrome de

rejeio. Ensimesmado, circunscrito ao limitado espao de sua casa, a personagem

apresenta manias estranhas, conforme assevera o narrador, com ironia:

... medida que ficava mais velho, Ratinho comeou a desenvolver teorias
peculiares acerca de roupas. Sustentava, por exemplo, que a manga esquerda
deveria ser mais curta do que a direita (Assim as pessoas podem olhar mais
facilmente o relgio de pulso) e confeccionava os palets de acordo com tal
idia, o que obviamente desconcertava, e irritava, muitos clientes.Ele,
porm, rejeitava os protestos, rotulando os insatisfeitos de retrgradose
reacionrios. preciso acompanhar a marcha do tempo, insistia, porque a
marcha do tempo a marcha do progresso. Uma linguagem em que ecoava o
seu passado de homem de esquerda, de trotskista. (p. 11-2)

As manias que o protagonista desenvolve constituem uma espcie de

fuga para seus problemas existenciais e uma forma de se impor s outras pessoas como

militante reacionrio. A teoria sobre a manga esquerda, por exemplo, metfora das

suas idias revolucionrias que causam estranhamento.


157

O embate discursivo entre Ratinho e seus clientes descrito com a

marca da ironia do narrador, quando o protagonista reage aos protestos contra sua

ideologia com expresses vocabulares que emergem do seu passado poltico-

revolucionrio trotskista na Europa Oriental, chamando-os de retrgrados,

reacionrios. A propsito, com o tempo, ocorre a sua total inadaptao ao que est

socialmente determinado, em nome da sua concepo de progresso.

Para justificar tais ponderaes, o narrador prepara o leitor e insere-o

no que chama ironicamente de singular aventura dessa existncia melanclica,

uma aventura cuja lembrana acompanhava meu tio-av desde a juventude, e


que quase ao final de sua vida teria um desdobramento igualmente
surpreendente. Dessa aventura, e desse desdobramento, Ratinho falou-me
muito, na instituio geritrica qual foi recolhido nos seus derradeiros anos
e onde eu, jovem mdico, cuidava dele. Faz tempo, isso, mas at hoje lembro
a histria. (p.13)

Como o narrador destaca, j no incio da narrativa, Ratinho apia-se

nas recordaes do passado vivido na pobre aldeia judaica da Europa Oriental,

Chernovitzky, de onde viera. A poca marca o interregno entre as duas grandes

guerras mundiais, na primeira metade do sculo XX e atualiza o contexto histrico-

social do imprio czarista, que se caracteriza pela instabilidade poltica. Ratinho

origina-se nesse contexto que o define como personagem.

O passado o parmetro para a viso e insero no momento presente,

pois os acontecimentos do passado iluminam o presente e

ensejam sempre inquietudes e indagaes, que tm a ver com a busca


permanente do homem: frente a si mesmo e aos demais, ele compelido a
explicar a prpria condio. O presente, sem o respaldo dos acontecimentos
158

do passado, existncia sobre o vcuo, algo, em verdade, impossvel de ser


vislumbrado. O passado , portanto, uma dimenso desse presente e, como
tal, demanda ser conhecido.108

No caso da novela scliariana, ressaltamos a importncia do resgate do

passado para que o leitor possa realmente entender a estranha vida do protagonista que

se espelha nos acontecimentos pretritos para encontrar o sentido de sua existncia.

Resulta da a necessidade da narrao da histria da famlia no seu local de origem e a

sua trajetria errante para o Brasil.

A trama tem incio com a morte de Ratinho, quando a novela se

desdobra em outra narrativa, que recupera o passado e institui a circularidade no

relato, o que configura o procedimento da mise-en-abyme.

O discurso muda o ponto de vista para a terceira pessoa a partir do

momento em que o narrador se coloca na posio de porta-voz de Ratinho. A

retrospectiva entrelaa a genealogia da famlia Kantarovicth, originria da Bessarbia,

com a histria poltica antecedente Revoluo Russa.

A inslita aventura de Ratinho comea com a rebeldia da juventude e

sadas furtivas, sonhos confusos e agitados e passagens misteriosas de uma viagem a

Praga. L ele se v enredado numa engrenagem absurda, entre pessoas, lugares e um

texto cifrado, como se estivesse perdido num labirinto sem sada.

A oportunidade de mudana radical, atravs da viagem, significa a

materializao de um ideal poltico fundamentado nas ideologias de Trotski, visto que,

em Praga, o protagonista deveria cumprir uma misso revolucionria que lhe havia

108
MILTON, Heloisa Costa. As histrias da histria: retratos literrios de Cristvo Colombo. Tese
(Doutorado em Letras). So Paulo: Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas - Universidade de
So Paulo. 1992, p.182.
159

sido designada por um amigo, no leito de morte. Ele s entenderia a misso aps

decifrar, de acordo com o cdigo que recebera de Iossi, uma mensagem que lhe seria

entregue. No entanto, Ratinho perde o envelope com o tal cdigo.

Os espaos fsicos descritos na novela geralmente so pequenos, como

a aldeia onde nasceu o protagonista, ou o quarto que ocupa na capital tcheca.Os

espaos reduzidos corroboram a personalidade introspectiva da personagem e a

solido da sua vida.

Por outro lado, tais lugares renem caractersticas semelhantes aos

espaos kafkianos, por onde circulam constantemente figuras decadentes, frustradas,

indivduos com a cabea inclinada que no pode mais ser levantada,109 que

comparamos com o protagonista Ratinho, em suas profundas crises de inadequao ao

contexto social.

Tempo e espao so materializados nas vrias vozes ficcionais, em

que se mesclam o discurso do narrador em primeira pessoa, no incio, e depois em

terceira pessoa, onisciente, com inseres do discurso indireto livre e do discurso

direto. O discurso indireto livre pontua as reflexes sobre o protagonista e o discurso

direto presentifica a fala do mesmo com as demais personagens. Com isso, o foco

narrativo s vezes oscila entre o narrador e a personagem.

Dessa forma, quando Ratinho perde o bornal onde guardava o

envelope que continha o cdigo, j citado, o discurso o seguinte: A sua primeira

reao foi de raiva raiva de si mesmo. Perdeste o bornal, desgraado, gemia, perdeste

o bornal, idiota, estpido, burgus de merda. (p. 32) A hibridez discursiva tem como

109
DELEUZE, Giles & GUATARI, Flix. Kafka: por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977, p. 8.
160

pano de fundo o poder da voz do narrador irnico que determina o vocabulrio

empregado.

Na novela, observamos tambm que os nomes prprios, alm de

serem a expresso verbal que identifica particularmente cada indivduo, caracterizam

socialmente as personagens. Assim o caso de Ratinho, apelido de Benjamin

Kantarovitch, para um alfaiate pobre, que nunca constituiu famlia e no gosta de sair

de casa, dedicando-se apenas alfaiataria e leitura de seu livro predileto, o

Manifesto comunista.

A expresso final do Manifesto comunista - Proletrios de todo o

mundo, uni-vos- (p.24) sintetiza, para Ratinho, o seu desejo de lutar pela causa social

e poltica. Em vista disso, seu maior sonho percorrer as ruas da sua aldeia, gritando

as citadas palavras de ordem que mudariam o mundo.

Quando jovem, Ratinho pensa em fundar, junto com o companheiro

Iossi, a Clula Leon Trotski, do Partido Comunista, na pequena aldeia onde moram.

Entretanto, Iossi fica muito doente e encarrega-o de ir a Praga, cumprir uma misso

secreta designada por Trotski (1879-1940), o lder revolucionrio russo e colaborador

de Lnin (1876-1924), que defende a emancipao popular e idolatrado por jovens

comunistas. No dilogo entre os dois amigos, transparece a importncia da tal misso

especial:

Quando a porta se fechou, Iossi fez um sinal para que Ratinho se


aproximasse. Segurou-lhe a mo entre as mos midas de suor e, olhando-o
bem nos olhos, sussurrou:
- Tenho uma coisa a te pedir, companheiro Benjamin, uma coisa muito
importante.
- Fala, Iossi. Ratinho, a voz embargada pela emoo. Pede. O que pedires
eu farei, custe o que custar.
161

- a minha misso disse Iossi. A misso que Trotski me deu. Tu vais


cumprir essa misso por mim. (p. 20)

A porta fechada, as mos midas de suor e a voz embargada

caracterizam a atmosfera de emoo e mistrio que determina a solenidade dramtica

da situao criada pela revelao do segredo de Iossi. Ratinho deve cumprir a misso

com o nome de Iossi, descaracterizando-se individualmente e transformando-se em

smbolo da ideologia trotskista. Entre Ratinho e Iossi h uma relao especular

fundamentada no idealismo poltico, que caracteriza tambm a estrutura da mise-en-

abyme. Assim, o protagonista deve ser a personificao da ideologia que defende. A

vida, cujo sentido est em decifrar um enigma, no mais sua, mas do partido

comunista.

A propsito, tal seqncia da novela remete, intertextualmente, ao

conto Uma mensagem Imperial110, de Kafka, em que um imperador, no leito de

morte, chama o mensageiro e segreda-lhe uma mensagem, que deve ser transmitida

para algum. Sob esse aspecto, a composio narrativa de Scliar dialoga com a de

Kafka, j que tanto o mensageiro como Ratinho ultrapassam vrios obstculos para

tentar atingir os objetivos propostos, mas no conseguem transmitir a mensagem a

quem se destina ou cumprir a misso revolucionria, respectivamente.

O protagonista da novela percorre diferentes lugares e vive situaes

inslitas, sem saber exatamente o que est procurando, s tem conscincia de que fora

destinado para uma misso que no consegue realizar: Falhara na misso. Falhara por

completo. No descobrira nada, no fizera nada, conseguira at perder as prprias

110
In: ___. Um mdico rural: pequenas narrativas. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 41-2.
162

roupas.(p. 93) A repetio da forma indefinida nada refora a ironia, no sentido de

que a misso metfora da sua vida, pois corresponde s incongruncias vivenciadas

por ele, que o torturam.

Em nome do compromisso assumido, Ratinho imagina enxergar

revolucionrios por toda parte e enreda-se no labirinto das confuses criadas por ele

mesmo, ao procurar indcios que o ajudem a decifrar a mensagem que lhe foi entregue

por um tal Kafka, cujo ofcio o de escritor.

O protagonista pondera, com seriedade, que Kafka lhe parecia um

bom nome para um revolucionrio: aquela dupla repetio do K era sugestiva de

determinao, de tenacidade. Como o T de Trotski, cujo nome, alis, tambm tinha

esse K.(p. 38) A ironia manifesta-se na fixao do protagonista em detalhes

insignificantes, como na repetio da consoante K, presente no nome Kafka, o que j

lhe sugere uma pessoa obstinada, partidria de mudanas profundas, capazes de

revolucionar a sociedade.

Entusiasmado com a causa da revoluo socialista defendida por

Lnin, Ratinho, resolve arriscar a vida para provar que poderia cumprir

adequadamente a misso secreta que Iossi recebera de Trotski e transferira para ele.

Apesar das circunstncias em que tudo acontece, a misso significa a redeno de

Ratinho, para inseri-lo no seio do partido comunista, ao lado de Trotski.

A partir da deciso, a personagem tem a sua tranqilidade

interrompida por acontecimentos extraordinrios relacionados a tal misso em Praga.

Na primeira impresso que tem da capital tcheca, revela-se o estranhamento de

Ratinho, seguido da perplexidade diante da nova realidade que o assusta. A viagem,


163

smbolo da transposio, da mudana de espao no mundo sensvel ou fora dele,

determina para ele a oposio entre o real, que a sua cidade natal, e o ideal, a

investigao em Praga.

Quando chega a Praga, o protagonista fica atordoado com o que v e

corre para fora da estao ferroviria. Imobilizado pelo xtase, ele

olhava de olhos arregalados a cidade iluminada eram dez da noite, as luzes


brilhavam por toda parte -, a multido, os carros, os bondes, os enormes
prdios. Para quem nunca sara de sua aldeia, aquela era uma viso
deslumbrante e tambm assustadora. Assustado, Ratinho estava, mas
tambm se sentia eufrico. Tinha conseguido. Apesar de tudo, de todos os
problemas, chegara a seu destino. Agora no tinha mais dvida de que, fosse
qual fosse a misso, ele a cumpriria. (p.30)

Os adjetivos deslumbrante e assustadora com que o narrador

qualifica, com ironia, a cidade, reforam o entendimento da reao paradoxal de

Ratinho, ao descer do trem para lanar-se numa extraordinria experincia permeada

de momentos de fascnio e temor.

Evidencia-se, assim, o contraste entre os dois espaos fsicos

fundamentais no que se refere crise de identidade da personagem. Neste momento,

Praga representa o mundo aberto diante dele, oferecendo-se como o lugar onde se

concretizariam seus sonhos revolucionrios, em oposio ao espao fechado de sua

aldeia natal, onde no conseguia dar vazo aos ideais poltico-sociais.

O discurso irnico do narrador revela a ansiedade do protagonista que

j vislumbra o empreendimento em que est se aventurando. A espera messinica por

um mundo melhor, mais justo, e a agitao da viagem refletem a angstia vivida por

Ratinho, respaldada pela permanncia da incerteza do futuro.


164

Seja como for, Benjamin pode ser comparado a um heri romanesco,

idealista, por viver alimentado pelo sonho de participar da Revoluo com R

maisculo (p.16), a rebelio que deve provocar mudanas profundas na estrutura

poltico-econmico-social de todo o mundo, no s de sua nao.

No desenrolar da narrativa, a perspectiva irnica reitera-se na

persistncia da credibilidade ingnua do personagem, como, por exemplo, quando tem

certeza de que um dia o amigo Iossi o apresentaria orgulhosamente para Trotski, como

o Benjamin, grande companheiro, revolucionrio de primeira linha, um homem que

cumpre qualquer misso, por mais difcil que seja.(p.30) A referncia ao nome

Benjamim revela que o protagonista sonha ter prpria identidade reconhecida no seu

trabalho revolucionrio, ao lado do amigo a quem substitui.

Seja como for, Iossi ou Benjamin no so figuras representativas da

Revoluo Russa, mas na instncia narrativa scliariana so eles as personagens em

destaque. Alm disso, na maior parte da trama, eles despersonalizam-se e fundem-se

na figura nica do protagonista Benjamin travestido de Iossi. Tal processo em que uma

personagem se projeta na outra, como em um espelho, explicita a mise-en-abyme.

A trajetria dos heris romanescos est sempre marcada pela vitria

aps a superao dos obstculos comumente considerados intransponveis. Da mesma

forma, em nome desse ideal, Ratinho sujeita-se a passar por situaes inusitadas, que

transgridem os convencionalismos estabelecidos naquele momento da histria da

Revoluo Russa.

O protagonista Ratinho dedica sua vida perseguio de um sonho

revolucionrio que se tornou uma misso a ser cumprida, uma questo de honra. Ele
165

caracteriza-se pela obstinao com que persiste no erro, sem que chegue a aprender

com os reveses e equvocos que vivencia.

Em virtude disso, sua vida se transforma a partir do recebimento de

uma esperada correspondncia contendo o enigma que imaginava ter que decifrar.

Contudo, ao abrir o envelope, constata que, estranhamente, ele contm uma folha de

papel, com algumas linhas datilografadas em alemo, assinadas por Franz Kafka.

Como vimos, este texto, anexado ao Relatrio Confidencial 125/65, constitui uma

das provas inslitas para incriminar Jaime Kantarovitch, ao ser preso, no perodo do

regime militar brasileiro.

Na narrativa scliariana, novamente reproduzido o texto original da

parbola Leoparden in Tempel, traduzido como Leopardos no templo:

Os leopardos invadem o Templo e esvaziam os vasos sagrados ... O fato no


cessa de reproduzir-se; at que se chega a prever o momento exato e isso
entra a fazer parte do ritual.111

A parbola, como mote transformado em enigma na fico scliariana,

referenda criticamente o carter hermtico da escritura kafkiana. Ademais, a presena

de Kafka destaca o aproveitamento esttico de sua narrativa como contraponto

discursivo na narrativa de Scliar, edificada pelo procedimento intertextual pardico.

As parbolas de Kafka, no esgotam seu sentido numa simples leitura

e instigam a decifrar seus significados implcitos. No contexto novelesco de Scliar,

para tentar solucionar o dilema da sua misso, a personagem Ratinho esfora-se para

111
Da justia, etc... In: ___. Parbolas e fragmentos e cartas a Milena. Traduo de Geir Campos. Rio de
Janeiro: Tecnoprint, 1987, p. 51.
166

perceber pistas do texto enigmtico em tudo que v e em todas as pessoas que

encontra.

A insero da personagem Kafka na narrativa ocorre quando

Benjamin chega rua Maisel, no antigo gueto de Praga e conversa com o porteiro da

lendria sinagoga de Altneuschule. Ao perguntar-lhe sobre escritores judeus, o

protagonista recebe a resposta de que Kafka e um amigo, s vezes, aparecem por l:

Um o Max Brod, um sujeito muito simptico. O outro o Franz Kafka. Um


tipo meio estranho ...
Estranho. Aquilo pareceu a Ratinho promissor.
- Estranho? Por que voc diz que ele estranho?
- Por vrias razes replicou o shames, a quem evidentemente no
desagradava falar da vida alheia. um rapaz fechado. No se d bem com o
pai, que um grande negociante, mas um homem meio grosseiro. Enfim: um
revoltado, o Kafka. (p.38)

A reiterao do adjetivo estranho define em tom irnico, a figura

inslita de Kafka, descrita pelo homem. Alm disso, no breve dilogo, o porteiro tece

consideraes e narra alguns fatos da vida de Kafka, que o caracterizam como o

sorumbtico e revoltado escritor judeu de Praga, como normalmente divulgam seus

bigrafos.

A novela Os leopardos de Kafka no ficcionaliza a personagem

Kafka, uma vez que a narrativa gira em torno da figura referencial do escritor que tem

a preciso do contedo e da forma, como elementos de seu estilo. a escrita de Kafka

que mobiliza toda a trama literria pelo discurso irnico do narrador.

Os contextos da histria do Brasil e da Revoluo Russa, recriados

parodicamente, desenham o dinmico cenrio de apresentao da trajetria da vida da


167

personagem ficcional, como quadros que se espelham e se reduplicam, de forma

crtica, para compor a estrutura da mise-en-abyme, que fundamenta a narrativa.


168

5. 2. Felinos da singular aventura

Na novela Os leopardos de Kafka, os felinos constituem um universo

simblico e determinam os obstculos que tm que ser transpostos por Ratinho. Eles

so os guardies do templo, que representa a esfera espiritualmente superior,

alcanada apenas pela morte. No caso da novela, a simbologia do templo refere-se aos

ideais revolucionrios, pelos quais o protagonista luta.

Como em A mulher que escreveu a Bblia, tambm em Os leopardos

de Kafka a epgrafe funciona como um componente ldico. Aqui, ela remete obra de

Kafka, atravs da seguinte traduo de uma das suas parbolas que, como vimos,

citada em lngua alem, no corpo da narrativa:

Leopardos irrompem no templo e bebem at o fim


o contedo dos vasos sacrificiais;
isso se repete sempre; finalmente,
torna-se previsvel e incorporado ao ritual.

Como podemos notar, a repetio incessante de um mesmo

movimento at se transformar em ritual tem carter ambguo e, por isso, sobrecarrega

de incertezas a atribuio de significados ao texto, o que agua a curiosidade do leitor

e incentiva-o a participar do jogo da narrativa. O processo assemelha-se a uma

representao teatral.

As formas verbais determinam significativamente o procedimento

antittico dos leopardos. Assim, irrompem, bebem, se repete e torna-se

marcam o dinamismo da vida, a labuta cotidiana de Ratinho, na juventude, para


169

cumprir a misso que lhe designada; incorporado evidencia a estaticidade final

do ritual que no se modifica, como a existncia melanclicae montona da

maturidade do protagonista at a morte.

Enfatizamos, ainda, que se formula aqui mais um processo da mise-en-

abyme, na medida em que o texto da parbola kafkiana se situa no centro para onde

converge todo o desenrolar da narrativa, de forma polifnica e metaficcional.

Polifnica, porque vrias vozes so apresentadas para decifrar o enigma da parbola;

metaficcional, por se tratar da novela tentando explicar outro texto de fico, a

parbola, atravs da desconstruo simblica da mesma.

O relato ficcional de Scliar constitui uma proposta de reflexo sobre a

parbola, num processo criativo em que se configura a parbola em destaque dentro da

novela, cuja identidade se funda na presena daquela, numa relao especular.

A novela constitui-se pelo desenvolvimento da parbola. A trama

baseada na decifrao da mensagem de um texto que Ratinho estava encarregado de

receber. Como vimos, o texto, em alemo, enviado ao hotel, onde a personagem se

hospeda, pelo prprio Kafka, que o confunde com o funcionrio de uma revista

literria.

Ratinho, por sua vez, pensa que o escritor o comunista que espera

encontrar, em nome do amigo Iossi e emociona-se ao apanhar o envelope com o

nome de Iossi escrito em caprichadas letras. Ali dentro estava a mensagem que

esperava. No: ali dentro estava o seu futuro, o seu destino.(p. 49) A fora dos

vocbulos futuro e destino, como poder superior que comanda a vida,


170

caracterizam a expresso hiperblica do discurso irnico do narrador, marcado pela

oralidade.

A partir do recebimento da tal mensagem, uma parbola kafkiana,

inicia-se uma srie de confuses provocadas por problemas de comunicao do

protagonista com as pessoas com quem se relaciona, e at consigo mesmo, uma vez

que ele no consegue distinguir a realidade e o sonho. Obcecado pela ideologia

poltico-partidria trotskista que professa, Ratinho acrescenta sua vida real elementos

fantasiosos, que transgridem a lgica convencional. Realidade e sonho entretecem-se,

portanto, na construo da personagem principal e, conseqentemente, reiteram-se na

construo da narrativa.

Tipo de texto comum na Bblia, toda parbola tem o objetivo de

explorar os sentidos abstratos da vivncia humana. Quanto s parbolas de Kafka, o

crtico Erich Heller declara que parecem insinuar a ausncia de significados atravs

de configuraes nem por isso menos irrefutavelmente reais e, portanto,


112
sugestivamente significativas. Assim, elas referem-se a algo real que no nos

dado a conhecer concretamente, mas de forma simblica. O hermetismo simblico da

parbola entende-se pelo sentido alegrico sob o qual est implcita uma mensagem

que deve ser contextualizada para ser verdade.

A referncia parbola, no caso da novela scliariana, determina a

necessidade do entendimento dos smbolos representados. Assim, alm das

interpretaes apresentadas, podemos compreender que o sentido da regularidade do

movimento dos leopardos fixa um momento previsvel, como parte de um cerimonial

112
Kafka. So Paulo: Cultrix, EDUSP, 1976, p.74.
171

dinmico, como a vida. Isso se deve repetio automtica de uma atitude j

estabelecida, portanto desprovida de qualquer marca de individualidade, como os

convencionalismos sociais.

Na novela Os leopardos de Kafka, a insero da parbola significa

um desdobramento desta, na medida em que a trama novelesca se desenrola para dar

sentido ao texto parablico. Walter Benjamin, no ensaio Franz Kafka: a propsito do

dcimo aniversrio de sua morte, define a imagem do desdobramento da com duas

metforas:

O boto se desdobra na flor, mas o papel dobrado em forma de barco, na


brincadeira infantil, pode ser desdobrado, transformando-se de novo em
papel liso. Essa segunda espcie de desdobramento convm parbola, e o
prazer do leitor fazer dela uma coisa lisa, cuja significao caiba na palma
da mo. Mas as parbolas de Kafka se desdobram no primeiro sentido: como
o boto se desdobra na flor. Por isso, so semelhantes criao literria.113

De forma metalingstica, as metforas acima esclarecem a diferena

entre as parbolas com sentido explcito, facilmente apreensvel pelo leitor, e as

parbolas mais impermeveis, como as de Kafka, cuja compreenso depende das

possibilidades que a ambigidade da linguagem nos oferece, como um boto que se

abre para se transformar na flor. Nesses termos, a fico scliariana remete a um

contexto histrico na tentativa de explicar o sentido da parbola.

Assim, para entender o texto cifrado da parbola de Kafka, Ratinho

sublinha as palavras-chave leopardos, templo, vasos sacrificiais e ritual(p.

55), j que havia perdido a folha de papel com o cdigo que, como imagina, ajud-lo-

113
Op.cit., 1987, p. 147-8.
172

ia a desvelar a mensagem secreta. Resolve, ento, transferir os sentidos das tais

palavras para o contexto poltico-social da luta entre o povo e a burguesia capitalista

em ascenso e idealiza a funo simblica dos leopardos numa ao revolucionria.

Entretanto,

Ratinho no tinha resposta para essa questo. Tratar-se-ia de atacar


leopardos? Onde? No zoolgico, se que havia um em Praga? E por qu? O
que teria Trotski contra os leopardos?
Talvez se tratasse de uma coisa simblica. O leopardo uma fera. Os
capitalistas so ferozes, na sua ganncia pelo lucro, na sua disposio de
explorar o proletariado. (p.56)

O narrador onisciente mostra a preocupao do protagonista em

relacionar o texto que recebera com o movimento revolucionrio trotskista, por meio

do discurso indireto livre. A seqncia de interrogaes e o advrbio talvez, repetido

outras vezes neste trecho da narrativa, do o tom irnico ao discurso, completado pela

linguagem metafrica que insinua a relao entre a ferocidade dos leopardos e a

ambio desmedida do capitalismo.

A leitura feita pela personagem, inserida no contexto histrico,

prescreve um procedimento pardico em relao parbola kafkiana. O humor irnico

manifesta-se, tambm, na distoro da simbologia dos leopardos da parbola,

conforme os interesses ideolgicos do momento. A ferocidade dos animais,

representada pela burguesia capitalista, reflete o sonho que o embriagava: a

concretizao dos ideais marxistas propostos no Manifesto Comunista.

A angstia de Ratinho reforada pela sua insegurana, como

demonstram os questionamentos que continua fazendo, sempre ligados ao aspecto

poltico-revolucionrio, para entender os sentidos ocultos no texto de Kafka. O


173

idealismo do protagonista, impulsionado pela necessidade de soluo dos problemas

histrico-poltico-sociais do seu povo, faz dele um ser desarvorado com a idia

obsessiva que impede sua comunicao com o mundo que o cerca. Em decorrncia

disso, ele chega a pensar que Leopardos no Templo poderia ser o codinome de um

grupo de trotskistas que o ajudariam na misso.

Na mesma linha de pensamento seguem-se vrias outras indagaes

sobre a ligao, aparentemente inslita, entre cada uma das palavras-chave, as

expresses substantivas leopardos, templo, vasos sacrificiais e ritual,

escolhidas pelo prprio Ratinho, por serem mais concretas, segundo ele. Analisando os

leopardos, ele ressalta que

eram, no mnimo, bichos controversos. Como chegar a uma concluso sobre


eles? [...] De repente a verdade emergiu, e ele, como juiz deu a sentena: o
texto de Kafka identificava os leopardos como um grupo de predadores
particularmente agressivos, capazes de destruir at mesmo valores
tradicionais. Que predadores? Predadores burgueses. (p.58)

A sobreposio de discursos, em que termos da linguagem jurdica so

introduzidos na fico, gera o humor e a ironia desse fragmento narrativo. De qualquer

forma, Ratinho precisa inserir os leopardos no contexto da sua misso, a qual se

fundamenta ideologicamente na disputa pelo poder poltico e social entre proletariado

e burguesia, que representam, para ele e para todos os comunistas, o bem e o mal. Na

sua concepo, os leopardos, pela sua altivez e agressividade, simbolizam a fora da

burguesia capitalista que deve ser combatida porque explora o proletariado.

O significado de templo mescla a esfera religiosa, como santurio,

com a material, como edificao, considerando-se o sentido conotativo em oposio ao


174

sentido denotativo do vocbulo. O narrador analisa essa dicotomia nos seguintes

termos:

Qualquer templo catlico, protestante, budista, judaico era um reduto da


religio. E a religio, Marx tinha dito, o pio do povo. De modo que um
ataque a um templo fazia sentido. Mas por que um templo em Praga? [...]
Isso precisava ser esclarecido.(p. 59)

O signo templo repetido vrias vezes no discurso irnico para

reforar a sua relao paradoxal com leopardos, o que mostra o templo como a

representao da espiritualidade e os leopardos como a crueldade dos homens.

Considerando-se os malefcios da religio que, de acordo com a teoria marxista,

provoca o entorpecimento das faculdades intelectuais e produtivas de um povo, o

templo tambm deveria ser destrudo.

A referncia aos vasos sacrificiais, usados em templos pagos e

comparados aos clices nas igrejas catlicas, Ratinho pergunta se consistiria a

operao no confisco (em se tratando de revoluo, roubo no perecia o termo

adequado) dos clices? Talvez. Um gesto simblico unido ao ganho material. Fazia

sentido. (p.59) O humor irnico do discurso indireto livre explicita as elucubraes

da personagem sobre a simbologia da expresso-chave.

A ltima das palavras-chave, ritual, questionada por Ratinho:

Mas que ritual? E onde seria realizado tal ritual?(p. 59) O signo escolhido conota

organizao. Contudo, o protagonista entende que os revolucionrios devem subverter

o tal cerimonial, para perturbar a ordem estabelecida no templo.


175

Nesse jogo de perguntas e respostas, prescreve-se o tom irnico da

linguagem, cada vez mais acirrado, para fixar o idealismo romntico do heri

problemtico, perdido na busca da prpria identidade. Representa-se aqui a crise de

identidade do homem contemporneo.

Ratinho continua persistente na luta pelo ideal revolucionrio at ser

confundido com um ladro pela mulher que ama, Berthe, que interpreta erroneamente

as suas atitudes estranhas, a maneira lacnica de falar e o olhar assustado que o

caracteriza e o expulsa de casa. O protagonista sente-se derrotado, sem nimo para

enfrentar a realidade alienante que criara em torno de si mesmo e manifesta seus

pensamentos pela voz do narrador:

Sentia-se mais perdido do que nunca: da arrebatadora felicidade para a mais


funda depresso, aquilo era para liquidar qualquer um. Num momento um
revolucionrio, com uma clara misso, a um passo da glria; no momento
seguinte um pobre diabo confuso. Num momento estava junto daquela que
podia ser a mulher de sua vida; no momento seguinte era repelido como um
co sarnento. (p. 82).

A oralidade da linguagem refora a ironia demonstrada na relao

contraditria de cada proposio. Assim, unem-se significativamente as formas

nominais de valor positivo felicidade e glria, em oposio s negativas

depressoe diabo. Da mesma maneira, mulher de sua vida contrape-se a co

sarnento, como metforas dos sentimentos de amor e dio, respectivamente, que

pautam a relao entre Ratinho e Berthe.

A percepo das situaes paradoxais vivenciadas por Ratinho, f-lo

voltar ao sombrio gueto. O cenrio lgubre, as portas fechadas e o enigma no

decifrado desesperam-no e transportam seus pensamentos para a morte. O ambiente


176

prepara a volta da figura de Kafka narrativa, como a nica pessoa que poderia ajudar

a personagem a cumprir a sua misso. Aps o contato com o escritor, o protagonista

reconhece que Kafka tambm no revolucionrio como todas as outras pessoas que

encontrou em Praga:

De sbito fez-se a luz: Ratinho percebeu o que tinha acontecido. Kafka fora
enganado por seu sotaque, o sotaque de judeu russo. Confundira-o com
algum de uma revista em idiche, uma das revistas com as quais ele, Kafka,
admirador do judasmo da Europa Oriental, colaborava. O pedido do texto no
lhe soara, pois, estranho. Ao contrrio, atendera-o com presteza. E com isso se
consumara o equvoco. (p. 89)

Nesse fragmento narrativo, a expresso temporal de sbito introduz,

pelo discurso do narrador, a conscientizao de Ratinho sobre o malogro da misso a

que tinha sido destinado. As formas verbais relacionadas a percebeu, fora

enganado, confundira, atendera e consumara resumem aqui as aes que

fundamentam o desenrolar da trama dessa novela de Scliar. A configurao de uma

sntese da narrativa dentro da prpria narrativa revela a reduplicao que estrutura o

processo da mise-en-abyme.

J a expresso, repetida em outros momentos da narrativa, a porta se

fechou atrs dele (p.91) simboliza, em tom irnico, o fim da sua ltima esperana de

encontrar um companheiro de luta, a derrocada da misso que Iossi lhe confiara.

Essa passagem remete-nos inatingvel porta de entrada da lei,

representada por Kafka no conto Diante da lei.114 Trata-se de um homem do campo,

que passa a vida toda tentando vencer as dificuldades para ser admitido na lei at que,

114
In: ___. Um mdico rural: pequenas narrativas. Traduo de Modesto Carone. So Paulo: Companhia das
Letras, 1999, p. 27-9.
177

s vsperas da morte, o porteiro o informa: Aqui ningum mais podia ser admitido,
115
pois esta entrada estava destinada s a voc. Agora eu vou embora e fecho-a. De

forma simblica, quando est em Praga para cumprir a misso, tambm Ratinho

encontra-se diante da porta fechada, sem conseguir alcanar seu intento.

beira da morte, Ratinho mantm-se imvel pronto para enfrentar os

leopardos. Ele parece estar em transe, transportado para o mundo que idealizou, j que,

nesse momento, as portas esto abertas, como se aguardassem a sua entrada. A viso

da personagem retrata o seu estado de delrio, quando afronta os felinos:

Ao avistarem Ratinho, os felinos se detm. Encaram-se, o homenzinho e as


feras. o momento da verdade. Ratinho deveria fugir; o que os leopardos
esperam, que fuja correndo, que tome um trem, que suma na direo de uma
pequena aldeia judaica do sul da Rssia.
Mas no o que Ratinho faz. Ele simplesmente permanece imvel, os
punhos cerrados. No pasarn murmura entredentes. No pasarn. Os
leopardos olham-no. Um deles lana um rugido que atroa os ares. Mas
Ratinho nem pisca. Continua imvel, os punhos cerrados. No pasarn.
(p.117)

Os gestos reforados pela linguagem verbal completam o desafio aos

enigmticos felinos. Ratinho enfrenta os leopardos e no desiste da luta, apesar da sua

situao em desvantagem, como mostra o substantivo na forma diminutiva

homenzinho, em oposio a feras. A seguir, o discurso irnico remete volta de

Ratinho para sua aldeia, quando se sentiu vencido em Praga. Voltar significa fugir,

aceitar a derrota, mas seus sonhos no o permitem.

A reiterao de No pasarn simboliza a resistncia da personagem

Ratinho, ao mostrar que no se acovarda diante das dificuldades, mesmo no momento

115
Ibid., p. 29.
178

final. A expresso, em lngua espanhola, alude a Dolores Ibrruri (1895-1989),

dirigente comunista espanhola opositora do general Franco (1892-1975), mais

conhecida como La Pasionaria, diretora da Rdio Espanha Independente, fundada

em Moscou, em 1941, para emitir mensagens anti-franquistas. Como o smbolo

mximo da oposio ao franquismo, ela torna-se mundialmente conhecida pela palavra

de ordem No pasarn, transmitida pela rdio para toda a Espanha.

A resistncia de Ratinho revela-se operante no seu leito de morte

quando vive cenas em que vence os tais leopardos que querem invadir o templo. o

derradeiro encontro. O gesto em que se posta de punhos cerrados, enfatizado

inmeras vezes pelo narrador desde o incio da narrativa, constitui o elemento

significativo para fixar os momentos da luta em vida e da vitria antes na morte.

Na morte, o gesto representa o fragmento das foras vitais que ainda

lhe restam. A explorao semntica indica a dimenso simblica dos gestos para

concretizar os sentidos abstratos que reforam a trama ficcional. O gesto constitui a

linguagem no-verbal que comunica o que no pode ser expresso por palavras.

Aps enfrentar e vencer o medo, representado pelos leopardos,

Ratinho morre e, com isso, desaparece a figura de Iossi, incorporada por ele. Com a

morte, extingue-se o fluxo temporal de sua vida de sonhos frustrados pela

incapacidade de construir a histria individual no contexto social, como o homem do

conto kafkiano que no consegue adentrar a porta da lei.

Tambm a narrativa se interrompe bruscamente, produzindo o efeito

de ao inacabada e expressando um movimento circular que remete o leitor ao incio

do relato, quando se configura a misso singular a que se destina o protagonista:


179

Ratinho pode enfim descansar. Fecha as portas do templo e se vai. (p.117) Nestes

termos, conclui-se a narrativa evidenciando que o heri problemtico consegue

ultrapassar os obstculos e encontrar o conforto espiritual que tanto buscara na vida. O

templo representa a esfera sobrenatural, que ele s consegue atingir por meio da morte,

quando ultrapassa os limites do mundo cotidiano, como a personagem kafkiana do

conto Diante da lei.

A entrada do templo estava obstruda pelos leopardos, que simbolizam

a ferocidade e representam a fora impiedosa das angstias que atormentam Ratinho e

contra as quais ele luta sem cessar, mas s descortina a vitria no momento de

alucinao da morte:

Os leopardos do meia volta e lentamente somem nas sombras de onde


emergiram.(p. 117)

A morte tema recorrente na literatura de Scliar, presente tambm em

outros momentos da narrativa. A morte de Benjamin, ou Ratinho, conjeturada pelo

narrador no incio da segunda parte da narrativa, parece confirmada, no discurso

irnico final do narrador: Os leopardos do meia volta e lentamente somem nas

sombras de onde emergiram. Alm disso, a morte enfatiza a solido do protagonista,

que perde o amigo Iossi, na juventude, e, mais tarde, Leopoldo, a quem ele chama de

o companheiro de idias(p. 99) e com quem dividia o servio na alfaiataria onde

trabalha, em Porto Alegre.

Por outro lado, as peripcias de Ratinho, devido aos problemas de

comunicao causados pela sua obsesso ideolgica, marcam o desencadear de toda a


180

trama em torno da singular misso, que tem incio com a doena do amigo, e sua

provvel morte, e termina com a morte deste.

Sempre cercada de ambigidades, a vida do protagonista tinha sido

uma miragem, uma decepo, j que gastara toda a mocidade correndo atrs de um

sonho. O confronto entre iluso e realidade culmina na solido da culpa por no ter

concretizado a vitria. A culpa e o fracasso esto ligados sua histria pessoal e

familiar. Nesse sentido, sua viagem vital nunca chega ao fim.

Como podemos observar, a recriao pardica na novela Os

leopardos de Kafka prope o movimento especular intertextual sobre si mesma, sobre

a histria da Revoluo Russa e sobre a parbola de Kafka, atravs do procedimento

estrutural da mise-en-abyme.
CONSIDERAES FINAIS
182

Como vimos, a fortuna crtica acadmica sobre Moacyr Scliar ainda

no corresponde sua relevncia para a literatura brasileira contempornea. Grande

parte do que encontramos so matrias jornalsticas, cuja principal preocupao a

divulgao das obras e no a anlise literria das mesmas.

Em vista disso, sentimos uma certa dificuldade ao pesquisar os

ensaios crticos sobre a criao literria do autor. Constatamos que, dentre as obras

menos exploradas, esto as trs novelas, Ms de ces danados: uma aventura nos

tempos de Brizola, A mulher que escreveu a Bblia e Os leopardos de Kafka, que

escolhemos para analisar, norteando-nos pelas palavras-chave recriao pardica,

ironia e mise-en-abyme.

Tais narrativas marcam a expresso literria scliariana como

mecanismo de crtica e de transgresso aos convencionalismos tradicionais. O estudo

das relaes intertextuais pardicas, em cada novela, processado a partir da

constatao do entrelaamento inslito de discursos diversos, que dialogam entre si,

mediados pela viso irnica do escritor.

O cruzamento entre o real e o ideal um dos principais componentes

da obra de Moacyr Scliar, em que so apresentadas situaes inusitadas e burlescas e,

conseqentemente, o estranhamento provocado pelas mesmas, cuja marca o tom

irnico. Alm do mais, salientamos que a liberdade do escritor para manipular os fatos

histricos ou bblicos e transform-los em matrias ficcionais representa a sua leitura

interpretativa de tais fatos, sem o compromisso com a veracidade deles.

Atravs de formas paradoxais, com novas significaes, Scliar expe

o absurdo da existncia do homem, apropriando-se, para isso, do cdigo artstico das


183

artes plsticas, como a escultura e a pintura, alm da arte literria como percebemos no

tecido narrativo da segunda novela analisada.

Alm disso, a intertextualidade proposta pela fico fundamenta-se na

recriao pardica, que elabora acontecimentos fantasiosos para sustentar a ironia no

dilogo com os fatos histricos e as notcias sobre o cotidiano presentes nos jornais. A

leitura crtica dos textos citados implica a reatualizao dos mesmos sob a perspectiva

do inslito retratado.

O humor irnico com que a narrativa expe o inslito constitui uma

viso crtica que incomoda e estimula o leitor a refletir sobre a recriao pardica que

subverte e desafia o discurso convencional, no dilogo com a Bblia ou com o discurso

da histria, como no caso das novelas analisadas. Assim, a ironia manifesta-se na

pluralidade dos discursos que fixam as circunstncias absurdas que envolvem as

personagens, na maioria das vezes suprimindo as conexes lgicas, procedimento

usual na literatura scliariana.

Tanto Mrio Picucha, da novela Ms de ces danados, quanto a

mulher feia, da novela A mulher que escreveu a Bblia, e Ratinho, de Os

leopardos de Kafka, so seres frustrados que moram no campo e so forados a

mudar de vida. Picucha torna-se mendigo e os outros dois protagonistas so

incumbidos de uma importante misso de carter histrico-social, fora do seu espao

de origem.

No vaivm da trama ficcional, atrelada ao deslocamento das

personagens, o enfoque do inslito revela-se estranho, incompreensvel e, sobretudo,

risvel, como representao carnavalizada dos dilemas do ser humano, no garnde


184

painel da histria. O autor rastreia a trajetria das personagens com os suportes

histrico e bblico, de acordo com o desenrolar da fico narrativa.

comum, na obra de Scliar, o tema do ciclo vital, como a viagem,

como representao do movimento contnuo da humanidade. A viagem alude

mudana, ilusria ou no, do espao ou do tempo. Assim, determina-se a relao

especular configuradora da circularidade narrativa da mise-en-abyme (construo-em-

abismo) que, independentemente do assunto abordado, converge para a viso irnica

do inslito, que estrutura as novelas.

A construo-em-abismo tambm se expressa na questo temporal

das trs novelas. Assim, os espaos para onde o autor transporta o mendigo (ruas de

Porto Alegre), a mulher feia (castelo do rei Salomo) e o Ratinho (cidade de Praga)

no s presentificam o passado como questionam valores ainda vigentes, ao criar para

o leitor uma nova concepo de temporalidade que pode parecer sem lgica para o

conceito tradicional.

Na novela Ms de ces danados, Moacyr Scliar remonta

parodicamente aos fatos da histria do Brasil ocorridos em agosto de 1961. O

narrador-protagonista, mendigo por opo, retoma os episdios histrico-polticos do

movimento da Legalidade, por meio do noticirio do jornal Correio do Povo, de Porto

Alegre. A ironia determina o dilogo entre o narrador e um suposto interlocutor, a

quem faz comentrios crticos sobre os problemas sociais do povo e sobre si mesmo.

No aparente dilogo, o interlocutor no se manifesta e o narrador-mendigo incorpora-

o, como figura dominante no processo da mise-en-abyme.


185

No ttulo Ms de ces danados, tambm est implcito o humor

irnico relacionado caracterizao do ms de agosto como o ms de cachorro

louco ou ms do desgosto, segundo a crena popular universal, muito conhecida no

Brasil. No texto scliariano, ces danados metfora correspondente aos polticos,

cujo desempenho criticado, no perodo destacado, anterior e posterior renncia do

presidente Jnio Quadros.

Em A mulher que escreveu a Bblia, a posio de destaque para

onde convergem todas as atenes est na inslita hiptese de que uma parte da Bblia

pode ter sido escrita por uma mulher pertencente corte do rei Salomo, veio

novelesco fundamental para a viso irnica da histria da tradio cultural do

Ocidente. A novela, marca do grande mergulho do autor na condio feminina, mostra

a mulher feia, que sofre pela feira, mas que consegue elevar-se pela sua condio

intelectual.

A protagonista mulher feia da fico scliariana tem problemas com

a sua sexualidade e concentra-se no ofcio da escritura para compensar seus desajustes

emocionais. Entretanto, a mulher no aceita a situao e tem coragem para abdicar de

tudo, fugir e dedicar-se sua busca incessante pelo amor.

No palcio de Salomo, desenraizada do seu mundo campestre, a

mulher envolve-se em situaes que no lhe trazem a identidade que procura. Ela

conclui, ento, que no foi suficiente desempenhar bem as suas funes de escriba do

rei, seguindo a cartilha social que lhe fora imposta, pois sua questo existencial a

identidade pessoal e no a social.


186

O grotesco, contraponto do esttico, representado pela feira, mostra

como o socialmente perifrico pode ser transfigurado e transformado em

simbolicamente central pelo procedimento da mise-en-abyme, na medida em que a

noo esttica pode ser relativizada pela valorao intelectual.

J em Os leopardos de Kafka, o mote uma parbola de Kafka,

como uma incgnita para ser desvendada no desenrolar da narrativa. A novela

referenda o estilo de Scliar, fundado na conciso textual e no transcendente

simbolismo que flui da sua viso irnica do inslito, como j frisamos inmeras vezes.

Tentando descobrir o sentido de uma escrita cifrada, em lngua alem

e assinada por Kafka, o protagonista direciona suas articulaes em vrios lugares da

cidade de Praga, tendo em vista o dinamismo inerente ao carter ambguo de todo

enigma que necessita ser decifrado.

Nesse contexto circula o protagonista Benjamin, cujo apelido Ratinho

define e caracteriza ironicamente a sua existncia melanclica. Sonhando

quixotescamente com um mundo idealizado, onde haja justia social, ele passa por

situaes absurdas e enfrenta a simbologia dos leopardos do ritual do templo,

conforme a parbola kafkiana.

Como j assinalamos, a obra de Moacyr Scliar resultado da

conciliao do texto ficcional com outros textos, literrios ou no, com os quais trava

um dilogo contestador em linguagem quase sempre simblica. Nesse sentido, cada

narrativa, aqui analisada, constitui um universo ficcional particular, mas assemelham-

se, umas s outras, na captao do inslito como categoria esttica da recriao

pardica da histria do Brasil, da Revoluo Russa e da Bblia. Para isso, o autor


187

emprega discursos hbridos em que a relao dialgica especular fundamental para o

entendimento da estrutura da mise-en-abyme.

No caso, a mise-en-abyme pode ser definida como uma espcie de

estrutura narcsica, visto que o texto que ela produz constitui-se no espelho da

narrativa (ou das narrativas) que ela contesta. Tal procedimento permite ao autor

colocar fatos e problemas em destaque, para observ-los com certa distncia crtica e

interrog-los com ironia.

Neste trabalho procuramos demonstrar, enfim, que as narrativas de

Moacyr Scliar fundamentam-se na recriao pardica filtrada pela viso irnica sobre

o inslito. A ironia em estreita conexo com o inslito constitui o ingrediente

estilstico substancial da fico scliariana. Ademais, a pardia e a ironia so

fundamentais para o entendimento do processo da mise-en-abyme que caracteriza a

especularidade crtica da perspectiva intertextual na obra do escritor.


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ANEXO A:

Vida e Obra de Moacyr Scliar


222

A maior parte dos dados abaixo foi fornecida pelo prprio escritor, no

dia 22 de maro de 2004, em atendimento nossa solicitao. Interessa-nos ressaltar

que s conseguimos os dados aqui citados e no tivemos acesso s tradues em lngua

estrangeira.

1. Cronologia da vida

1937 (23 de maro) Nasce, em Porto Alegre, Moacyr Jaime Scliar, o primognito

do casal Jos e Sara Scliar.

1951 Conclui o ginsio no Colgio Rosrio (Porto Alegre).

1954 Conclui o curso cientfico no Colgio Estadual Julio de Castilhos.

1955 Ingressa na Faculdade de Medicina.

1962 Publica seu primeiro livro, Histrias de Mdico em Formao, contos

baseados em sua experincia como estudante.

1962 Forma-se em Medicina.

1963 Faz residncia em Clnica Mdica.

1965 Casa com Judith Vivien Oliven.

1968 Publica O Carnaval dos Animais, contos, que considera de fato sua primeira

obra.

1969 Comea a trabalhar em sade pblica.

1970 Faz ps-graduao no exterior (Israel).

1971 Publica o primeiro romance: A Guerra no Bom Fim.

1979 Nasce o filho, Roberto.


223

1993 professor visitante na Brown University.

2003 eleito para a ABL Academia Brasileira de Letras.

2. Histrico do escritor

Moacyr Scliar (Porto Alegre, 1937) autor de 67 livros em vrios gneros: fico,

ensaio, crnica, literatura juvenil. Obras suas foram publicadas nos Estados Unidos,

Frana, Alemanha, Espanha, Portugal, Inglaterra, Itlia, Rssia, Tchecoslovquia,

Sucia, Noruega, Polnia, Bulgria, Japo, Argentina, Colmbia, Venezuela, Uruguai,

Canad, Israel e outros pases, com grande repercusso crtica. detentor dos

seguintes prmios, entre outros:

Prmio Academia Mineira de Letras (1968);

Prmio Joaquim Manoel de Macedo (Governo do Estado do Rio, 1974);

Prmio Cidade de Porto Alegre (1976);

Prmio Braslia (1977);

Prmio Guimares Rosa (Governo do Estado de Minas Gerais, 1977);

Prmio Jabuti (1988, 1993 e 2000);

Prmio Casa de las Americas (1989);

Prmio Pen Club do Brasil (1990);

Prmio Aorianos (Prefeitura de Porto Alegre, 1997 e 2002);

Prmio Jos Lins do Rego (Academia Brasileira de Letras, 1998);

Prmio Mrio Quintana (1999).


224

Foi professor visitante na Brown University (Department of Portuguese and Brazilian

Studies), e na Universidade do Texas (Austin) nos Estados Unidos. Freqentemente

convidado para conferncias e encontros de literatura no pas e no exterior.

colunista dos jornais Zero Hora (Porto Alegre) e Folha de So Paulo; colabora com

vrios rgos da imprensa no pas e no exterior. Tem textos adaptados para o cinema,

teatro, tev e rdio, inclusive no exterior. mdico, especialista em Sade Pblica e

Doutor em Cincias pela Escola Nacional de Sade Pblica. Ocupa a cadeira 31 da

Academia Brasileira de Letras.

Duas influncias so importantes na obra de Scliar. Uma a sua condio de filho de

imigrantes, que aparece em obras como A Guerra no Bom Fim, O Exrcito de um

Homem S, O Centauro no Jardim, A Estranha Nao de Rafael Mendes, A

Majestade do Xingu. A outra influncia a sua formao de mdico de sade

pblica, que lhe oportunizou uma vivncia com a doena, o sofrimento e a morte, bem

como uma conhecimento da realidade brasileira. O que perceptvel em obras

ficcionais, como A Majestade do Xingu e no-ficcionais, como A Paixo

Transformada: Histria da Medicina na Literatura.

Moacyr Scliar autor de numerosas obras para o pblico juvenil. Escrevendo para

esse pblico, diz ele, revejo o jovem leitor que fui.

Observao: O livro Histrias de um mdico em formao foi, na realidade, a sua

primeira obra como escritor, mas o autor no gosta de divulg-la por considerar um

trabalho muito amadorstico.


225

3. Bibliografia

3. 1. Em portugus (Brasil)

3. 1. 1. Conto

O carnaval dos animais. Porto Alegre: Movimento, 1968; Porto Alegre: Movimento,

Instituto Estadual do Livro, 1986; Rio de Janeiro: Ediouro, 2002.

A balada do falso Messias. So Paulo: tica, 1976.

Histrias da terra trmula. So Paulo: Escrita, 1976.

O ano no televisor. Porto Alegre: Globo, 1979.

Os melhores contos de Moacyr Scliar. So Paulo: Global, 1984.

Dez contos escolhidos. Braslia: Horizonte, 1984.

O olho enigmtico. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986.

A orelha de Van Gogh. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

Contos reunidos. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

O amante da Madonna. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997.

Os contistas. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997.

Histrias para (quase) todos os gostos. Porto Alegre: L&PM, 1998.

Pai e filho, filho e pai. Porto Alegre: L&PM, 2002.


226

3. 1. 2. Romance

Histria de um mdico em formao. Porto Alegre: Difuso da Cultura, 1962.

A guerra no Bom Fim. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1972; Porto Alegre:

L&PM, 2000.

O Exrcito de um homem s. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1973; Porto

Alegre: L&PM, 1980; Coleo L&PM Pocket, 1997.

Os deuses de Raquel. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1975; Porto Alegre:

L&PM,1978, 1995.

O ciclo das guas. Porto Alegre: Globo, 1975; Porto Alegre: L&PM, 1996.

Ms de ces danados: uma aventura nos tempos de Brizola. Porto Alegre: L&PM,

1977;

Doutor Miragem. Porto Alegre: L&PM, 1979.

Os voluntrios. Porto Alegre: L&PM, 1979.

O centauro no jardim. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980; Porto Alegre: L&PM,

1983.

Max e os felinos. Porto Alegre: L&PM, 1981.

A estranha nao de Rafael Mendes. Porto Alegre: L&PM, 1983.

Cenas da Vida Minscula. Porto Alegre: L&PM, 1991.

Sonhos tropicais. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.

A majestade do Xingu. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

A mulher que escreveu a Bblia. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

Os leopardos de Kafka. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.


227

3. 1. 3. Fico infanto-juvenil

Cavalos e obeliscos. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1981; So Paulo: tica, 2001.

A festa no castelo. Porto Alegre: L&PM, 1982.

Memrias de um aprendiz de escritor. So Paulo: Cia.Editora Nacional, 1984.

No caminho dos sonhos. So Paulo: FTD, 1988.

O tio que flutuava. So Paulo: tica, 1988.

Os cavalos da Repblica. So Paulo: FTD, 1989.

Pra voc eu conto. So Paulo: Atual, 1991.

Uma histria s pra mim. So Paulo: Atual, 1994.

Um sonho no caroo do abacate. So Paulo: Global, 1995.

O Rio Grande farroupilha. So Paulo: tica, 1995.

Cmera na mo, o Guarani no corao. So Paulo: tica, 1998.

A colina dos suspiros. So Paulo: Moderna, 1999.

Livro da medicina. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 2000.

O mistrio da Casa Verde. So Paulo: tica, 2000.

O ataque do comando P.Q. So Paulo: tica, 2001.

O serto vai virar mar, So Paulo: tica, 2002.

Aquele estranho colega, o meu pai. So Paulo: Atual, 2002.

den-Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

O irmo que veio de longe. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

Nem uma coisa, nem outra. Rio de Janeiro: Rocco, 2003.

O navio das cores. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2003.


228

3. 1. 4. Crnica

A massagista japonesa. Porto Alegre: L&PM, 1984.

Um pas chamado infncia. Porto Alegre: Sulina, 1989.

Dicionrio do viajante inslito. Porto Alegre: L&PM, 1995.

Minha me no dorme enquanto eu no chegar. Porto Alegre: L&PM, 1996.

A lngua de trs pontas: crnicas e citaes sobre a arte de falar mal. Porto Alegre:

Artes e Ofcios, 2001.

O imaginrio cotidiano. So Paulo: Global, 2001.

3. 1. 5. Ensaio

A condio judaica. Porto Alegre: L&PM, 1987.

Do mgico ao social: a trajetria da sade pblica. Porto Alegre: L&PM, 1987; SP,

Senac, 2002.

Cenas mdicas. Porto Alegre: Editora da Ufrgs, 1988; Artes&Ofcios, 2002.

Se eu fosse Rothschild. Porto Alegre: L&PM, 1993.

Judasmo: disperso e unidade. So Paulo: tica, 1994.

Oswaldo Cruz. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1996.

A paixo transformada: histria da medicina na literatura. So Paulo: Companhia

das Letras, 1996.

Meu filho, o doutor: medicina e judasmo na histria, na literatura e no humor. Porto

Alegre: Artes Mdicas, 2000.


229

Porto de histrias: mistrios e crepsculos de Porto Alegre. Rio de Janeiro: Record,

2000.

A face oculta: inusitadas e reveladoras histrias da medicina. Porto Alegre: Artes e

Ofcios, 2000.

A linguagem mdica. So Paulo: Publifolha, 2002.

Oswaldo Cruz & Carlos Chagas: o nascimento da cincia no Brasil. So Paulo:

Odysseus, 2002.

Saturno nos trpicos: a melancolia europia chega ao Brasil. So Paulo: Companhia

das Letras, 2003.

Judasmo. So Paulo: Abril, 2003.

3. 2. Bibliografia em portugus (Portugal)

O Centauro no Jardim (romance). Lisboa: Caminho Editorial, 1986.

A Orelha de Van Gogh (Contos). Lisboa: Pergaminho, 1994.

A Majestade do Xingu . Lisboa: Caminho Editorial, 2001.

3. 3. Bibliografia em ingls

The Centaur in the Garden (novel). New York: Ballantine Books, 1985; Pocket

Edition, 1988; The University of Winscosin Press, 2003. (Traduo de O centauro no

jardim)
230

The Gods of Raquel (novel). New York: Ballantine Books, 1986; Pocket Edition,

1988. (Traduo de Os deuses de Raquel)

The Carnival of the Animals (short stories). New York: Ballantine Books, 1986.

(Traduo de O carnaval dos animais)

The Ballad of the False Messiah (short stories). New York: Ballantine Books, 1987.

(Traduo de A balada do falso Messias)

The Strange Nation of Rafael Mendes (novel). New York: Crown Books, 1988.

(Traduo de A estranha nao de Rafael Mendes)

The Volunteers (novel). New York: Ballantine Books, 1988. (Traduo de Os

voluntrios)

The Enigmatic Eye (short stories). New York: Ballantine Books, 1989. (Traduo de

O olho enigmtico)

Max and the Cats (novel). New York: Ballantine Books, 1990; New York, Plume,

2003; Toronto: Key Porter Books, 2003. (Traduo de Max e os felinos)

The Collected Stories of Moacyr Scliar. Albuquerque: New Mexico University

Press, 1999. (Traduo de Contos reunidos)

3. 4. Bibliografia em espanhol

El Centauro en el Jardn (novela). Madrid: Editorial Swan, 1985; Barcelona: Crculo

de Letras, 1986. (Traduo de O centauro no jardim)

La Extraa Nacin de Rafel Mendes (novela). Barcelona: Circe Ediciones, 1988.

(Traduo de A estranha nao de Rafael Mendes)


231

El Ejercito de un Solo Hombre (novela). Buenos Aires: Contexto, 1987; Bogota:

Tercer Mundo, 1988. (Traduo de O exrcito de um homem s)

La Oreja de Van Gogh. La Habana: Casa de las Americas, 1989. (Traduo de A

orelha de Van Gogh)

Las Plagas y Otros Relatos. Caracas: Editorial Memorias de Altagracia, 1996.

La Mujer que Escribi la Biblia.Mexico: Alfaguara, 2001. (Traduo de A mulher

que escreveu a Bblia)

3. 5. Bibliografia em francs

Le Centaure dans le Jardin (roman). Paris: Presses de la Renaissance, 1985.

(Traduo de O centauro no jardim)

Ltrange Naissance de Rafael Mendes (roman). Paris: Presses de la Renaissance,

1986. (Traduo de A estranha nao de Rafael Mendes)

Le Carnaval des Animaux (contes). Paris: Presses de la Renaissance, 1987; Le

Serpent Plumes, 1998. (Traduo de O carnaval dos animais)

Max et les Chats (roman). Paris: Presses de la Renaissance, 1991. (Traduo de Max

e os felinos)

Oswaldo Cruz le Magnifique (roman). Paris: Belfond, 1994. (Traduo de Sonhos

tropicais)

Sa Majest des Indiens (roman). Paris: Albin Michel, 1998. (Traduo de A

majestade do Xingu)
232

Max et les Flins (roman) Qubec: Les Intouchables, 2003. (Traduo de Max e os

felinos)

3. 6. Bibliografia em alemo

Der Zentaur im Garten (Roman). Hamburg: Hoffman und Campe, 1985; Berlin

(DDR): Verlages Volk und Welt, 1988; Hamburg: Rowolt, 1989. (Traduo de O

centauro no jardim)

Die Ein-Mann-Armee (Roman). Stuttgart: Edition Weitbrecht, 1987; Goldmann

Verlag, 1989. (Traduo de O exrcito de um homem s)

Das Seltsame Volk des Rafael Mendes (Roman). Stuttgart: Edition Weitbrecht, 1989.

Observao: Todos os livros traduzidos por Karin von Schweder-Schreiner. (Traduo

de A estranha nao de Rafael Mendes)

3. 7. Bibliografia em holands

De Centaur in de Tuin (Roman). Amsterdam: Werldsbibliothek, 1994. (Traduo de

O centauro no jardim)

3. 8. Bibliografia em hebraico

Hakentaur ba Gan. Tel Aviv: Maariv Book Guild, 1988. (Traduo de O centauro

no jardim)
233

3. 9. Bibliografia em italiano

L'Orecchio di Van Gogh. Roma: Voland, 2000. (Traduo de A orelha de van

Gogh)

Il Centauro nel Giardino, Roma: Voland, 2002. (Traduo de O centauro no

jardim)

3. 10. Bibliografia em tcheco

Leopardi Franze Kafky. Praha: Aurora, 2002. (Traduo de Os leopardos de Kafka)

3. 11. Bibliografia em russo

(The Centaur in the Garden, O Centauro no Jardi). Moscow: Amphora, 2002.

(Traduo de O centauro no jardim)

4. Participao em Antologias (estrangeiras)

Opowidanic brazylijskie. Krakow: Widawinctwo Literackie, 1977.

Brazil - an Anthology of the Literary Review. New Jersey: Farleigh Dickinson

University, 1978.
234

Unsere Freunde die Diktatoren. Munchen: Verlag Autoren Edition, 1980.

Humor and Satire. Varno, Bulgaria: Georgy Bakalov Publishing House, 1980.

Latin-America Forteller. Oslo: Den Norske Booklusen, 1980.

Zitrongras. Kln: Kiepenheuser & Witsch, 1982.

Diser Tag Voller Vulkane. Bremen: Verlay Atelier, 1983.

Nouvelles brsiliennes. Montreal: Drivs, 1983.

A posse da terra. Lisboa: Imprensa Nacional, 1985.

Contes et chroniques dexpression portugaise. Paris: Presses Pocket, 1986.

Ein neuer Name, ein Freundes fesicht. Sarmstad: Lunchterhand, 1987.

Cuentos judos latinoamericanos. Buenos Aires: Races, 1989.

The Faber Book of Contemporary Latin American Short Stories. London: Faber

and Faber, 1989.

Cuentos Brasileos Contemporneos. La Habana: Editorial Arte y Literatura, 1991.

Der Lauf der Sonne in den Gemssigten Zonen. Berlin: Edition Dia, 1991.

A Hammock Beneath the Mangoes: Stories from Latin America. New York:

Dutton, 1999.

Fallen die Perlen von Mond. Mnchen: Piper, 1992.

Nachdenken ber Eine Reise Ohne Ende. Berlin: Babel Verlag, 1994.

Lire en Portugais (Contes). Paris: Le Livre de Poche, 1994.

Brasilien Erzhlt. Frankfurt am Main: Fischer, 1994.

Nueva Antologa del Cuento Brasileo Contemporaneo. Mxico: Unam, 1996.

Brasil Littraire. Paris: Libert, 1996.

Trett Breh Reky. Praha: Dauphin, 1996.


235

Contes de Nol Brsiliens. Paris: Albin Michel, 1997.

The Picador Book of Latin American Stories (eds.: Carlos Fuentes & Julio Ortega).

London: Picador, 1998.

Here I Am: Contemporary Jewish Stories from Around the World. Philadelphia

and Jerusalem: The Jewish Publication Society, 1998.

5. Repercusso no exterior

Scliars voice is a fresh onde, his artistic roots as firmly fixed in Jewish tradition and

mythology as they are in Brazils literary history.

(RYAN, Alan. A Samba to the Music of Time: The Strange Nation of Rafael mendes,

by Moacyr Scliar. The Washington Post, 21 fev. 1998)

Consider this an 800-word petition, urging upon readers the pleasures of a novel by

a Brazilian master.

(GOLD, Herbert. Jonah was Claustrophobic: The Strange Nation of Rafael Mendes, by

Moacyr Scliar. The New York Times Book Review, 21 fev. 1988)

Scliars originality makes a striking impression on the American reader.

(ROBERTSON, Duncan. Short Stories from a Brazilian Original: The Ballad of the

False Messiah, by Moacyr Scliar. San Francisco Chronicle, 10 jan. 1988)


236

The Centaur in the Garden is a comedic novel, a regionalist novel, a bawdy erotic

novel, a realistic novel of bourgeois alienation, a metaphoric novel, a fantastic

phantasmagorical novel - a weaving of the common and the mythic, a mating of

contrasts and opposites.

(DANN, Jack. Straight from the Centaurs Mouth: The Centaur in the Garden, by

Moacyr Scliar. The Washington Post, 12 mai. 1985)

One of Brazils finest fabulists.

(MANGUEL, Alberto. Ghostwriting for God: Moacyr Scliars Divine Fables. Village

Voice, 16 dez. 1986)


ANEXO B:

Teses e dissertaes sobre a obra de

Moacyr Scliar
238

1. Teses (Doutorado):

BAIBICH, Tania Maria. O auto-dio na literatura brasileiro-judaica

contempornea. 332 f. Tese (Doutorado em Psicologia Social) - Universidade de So

Paulo, So Paulo, 2001.

MALTA, Valdomiro Ribeiro. A reatualizao de gestos paradigmticos na

problematizao do Judeu e do mito. 192 f. Tese (Doutorado em Letras) -

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, So Jos do Rio Preto, 2001.

OITICICA, Ricardo Beserra da Rosa. Instituto Nacional do Livro e as ditaduras:

Academia Braslica dos Rejeitados. 999 f. (Doutorado em Letras) - Pontifcia

Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1997.

SELISTRE, Maria Tereza. Retratos de mulher na literatura: Brasil e Argentina

(1960-1990). 308 f. (Doutorado em Letras) - Pontifcia Universidade Catlica do Rio

Grande do Sul, Porto Alegre, 2000.

SIMON, Luiz Carlos Santos. Alm do visvel: contos brasileiros e imagens na era do

ps-modernismo. 255 f. (Doutorado em Letras) - Universidade do Estado do Rio de

Janeiro, Rio de Janeiro, 1999.

SILVA, Antnio de Pdua Dias. A estranha nao de centauro: uma representao

do sujeito hbrido na fico de Moacyr Scliar. 263 f. (Doutorado em Letras),

Universidade Federal de Alagoas, Macei, 2001.

SZKLO, Gilda Salem. O bom fim do shtetl: Moacyr Scliar. (Doutorado em Letras) -

Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1984.


239

2. Dissertaes (Mestrado):

CASTEX, Ana Cristina. Moacyr Scliar: a presena do real na literatura juvenil. 174p.

(Mestrado em Letras) - Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2000.

CICCU, Slvia Palma Sampaio. Dialtica do resgate: uma leitura de Moacyr Scliar.

(Mestrado em Letras) - Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 1985.

CUARTAS, Enriqueta Graciela Dorfman de. A representao do adolescente em

Moacyr Scliar. 100 f. (Mestrado em Letras) - Pontifcia Universidade Catlica do Rio

Grande do Sul, Porto Alegre, 2002.

GUIMARES, Lealis Conceio. Do fato ao texto literrio: as saborosas crnicas de

Moacyr Scliar. 173 f. (Mestrado em Letras) - Universidade Estadual Paulista Jlio de

Mesquita Filho, Assis, 1999.

HOLZSCHUH. Gisele Jacques. Histria e Cultura: Interpretaes figurais em A

estranha nao de Rafael Mendes. (Mestrado em Letras) - Universidade Federal de

Santa Maria, Santa Maria, 2002.

KORACAKIS, Teodoro. A maleta do doutor Scliar: experincia mdica e literatura.

138 f. (Mestrado em Letras) - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de

Janeiro, 2001.

MACHADO, Janete Aparecida Gaspar. Constantes ficcionais em alguns romances

dos anos 70. (Mestrado em Letras) - Universidade Federal de Santa Catarina,

Florianpolis, 1981.
240

MACHADO, Suzana Yolanda Lenhardt. O labirinto em O ciclo das guas de

Moacyr Scliar. (Mestrado em Letras) Universidade Federal do Rio Grande do Sul,

Porto Alegre, 1984.

MALTA, Valdomiro Ribeiro. A dualidade homem/animal em O centauro no

jardim. 128 f. (Mestrado em Letras) - Universidade Estadual Paulista Jlio de

Mesquita Filho, So Jos do Rio Preto, 1994.

MARINS, Gislaine Simone Silva. O viajante na fronteira de dois mundos: a

personagem ps-moderna em Mara, de Darcy Ribeiro, Expedio Montaigne, de

Antnio Callado, e Cenas da vida minscula, de Moacyr Scliar. 151 f. (Mestrado em

Letras) Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1996.

MELLO, Ana Ceclia gua de. Humildes livros, bravos livros: cenas da histria

brasileira na fico de Moacyr Scliar. (Mestrado em Letras) - Universidade Estadual

de Campinas, Campinas, 2004

PTTER, Elisabeth Weber. A linguagem criadora e autnoma ou a organizao

dos aspectos peculiares da narrativa como instauradores dos contedos

fantsticos na fico de Moacyr Scliar. 97 f. (Mestrado em Letras) - Pontifcia

Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1984.

SELISTRE, Maria Tereza. Histria e fico: A estranha nao de Rafael Mendes e A

jangada de pedra. 167 f. (Mestrado em Letras) Pontifcia Universidade Catlica do

Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1991.

SILVA, Gislene Maria Barral Lima Felipe da. Vozes da loucura, ecos da literatura:

o espao louco em O exrcito de um homem s, de Moacyr Scliar, e Armadilha para


241

Lamartine, de Carlos & Carlos Sussekind. 196 f. (Mestrado em Letras) - Universidade

de Braslia, Braslia, 2001

TIBURSKI, J. C. A seduo da ideologia: o conflito homens domsticos & homens

selvagens. (Mestrado em Letras) Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto

Alegre, 1983.

VAZ, Artur Emilio Alarcon. O sonho tropical de Moacyr Scliar: Oswaldo Cruz.

115 f. (Mestrado em Letras) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis,

1999.

VILAS BOAS, Rozangela Alves. Aspectos da metafico historiogrfica na obra A

estranha nao de Rafael Mendes de Moacyr Scliar. 285 f. (Mestrado em Letras) -

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, So Jos do Rio Preto, 2001.

ZILBERKNOP, Lbia Scliar. Metamorfose: recurso fantstico em alguns contos

brasileiros. 143 f. (Mestrado em Letras) Pontifcia Universidade Catlica do Rio

Grande do Sul, Porto Alegre, 1978.


ANEXO C:

Correspondncia de Moacyr Scliar


243
244
245
246
247
248