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Sermones
Hermenutica Reformada
por Claudio Garrido Seplveda
0. Abstracto
La hermenutica sacra ha tenido un desarrollo anlogo a las distintas tendencias
teolgicas que han surgido a lo largo de la historia. En este marco, naturalmente
la Reforma protestante del siglo XVI desempea un papel fundamental como
momento en el cual la Escritura volvi a ser estudiada con la libertad debida. Para
los cristianos del presente siglo que intentamos seguir con fidelidad el mensaje
bblico primigenio, nos resulta elemental rememorar el espritu reformado que,
con ayuda y direccin divina, logr recuperar los principios de interpretacin
bblica que ms se ajustan a las demandas del Libro de Dios.
2. El concepto de hermenutica
Podemos denominar hermenutica, en trminos sencillos, a los principios y reglas
que deben regir la correcta exgesis o interpretacin. El trmino proviene del
verbo griego hermeneuo usado en pasajes como Juan 9:7: djole: Ve, lvate en el
estanque de Silo (que significa, si lo interpretares, Enviado) []. La
hermenutica, as entendida, constituy una herramienta importantsima que
ayud, a la iglesia cristiana primitiva, a disminuir las diferencias y ambigedades
existentes al momento de acercarse a la Escritura. Si fue til en aquellos tiempos,
cunto ms lo ser en la actualidad, a quienes procuramos aproximarnos a la
Biblia, el sagrado libro escrito en lenguas antiguas (dos de las cuales se
extinguieron), en pocas remotas, en circunstancias culturales divergentes de las
nuestras y por unos cuarenta escritores, todos muy diferentes entre s. A modo de
ejemplo, si leemos de manera atomista las palabras de Pablo en la primera carta a
los Corintios (15:19): Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, los ms
miserables somos de todos los hombres, fcilmente podramos llegar a
conclusiones equivocadas acerca de la fe en Jess. La ambigedad de esta
expresin queda absolutamente clara al leer los versculos antecedentes y
consecuentes al sealado, los cuales indican que la fe en un Jess no resucitado
es vana. Es decir, el versculo 19 se trata de una suposicin irreal, introducida por
el si condicional. Al proceder as, nos hemos apoyado en principios
hermenuticos valiosos, que nos libraron de torcer las Escrituras, concluyendo
que efectivamente de nada aprovecha esperar en Jess, lo cual es falso.
4.3 Omnis intellectus ac expositio Scripturae sit analogia fidei (Toda exposicin y
comprensin de la Escritura est en conformidad con la analoga de la fe)
Este principio plantea que la Biblia debe ser expuesta y comprendida conforme a
la analoga de la fe. Lo que debemos entender por analoga de la fe es la uniforme
enseanza de las Escrituras, de modo que los pasajes difciles y oscuros deben
ser estudiados y entendidos a la luz de la enseanza general que la Biblia
presenta a lo largo de todas sus pginas. Para esto es oportuno recordar que el
tema central en ella es Jesucristo (Glatas 3:24), de manera que cada subtema
tratado se relaciona de algn modo con ese gran tema que es nuestro Seor.
Adems del tema, tambin debemos fijarnos en su propsito central que consiste
en revelar al ser humano el plan que Dios ha determinado para la salvacin del
pecador.
5. Exgetas reformados
5.1 Lutero
Aparte de traducir la Biblia al alemn, destac por defender el sentido literal y por
oponerse al mtodo de interpretacin alegrico. Adems aleg a favor del derecho
al juicio privado; enfatiz la necesidad de considerar el contexto y las
circunstancias histricas del pasaje estudiado; procur interpretar cada porcin
de la Biblia en relacin con Jesucristo y destac la fe y visin espiritual que debe
tener el exgeta.
5.2 Melanchton
Melanchton destac por sus brillantes capacidades intelectuales. Su vasto
dominio de la lengua hebrea y griega le permiti desarrollar una exgesis de
calidad. Los dos principios que prioriz fueron los siguientes: (1) las Escrituras
deben ser entendidas gramaticalmente primero antes que teolgicamente y (2) la
Escritura tiene tan solo un sentido simple y cierto.
5.3 Calvino
Calvino ha sido considerado como el ms grande intrprete de la Reforma. A parte
de su monumental obra teolgica, se ha destacado por los comentarios que
escribi de casi todos los libros de la Biblia. Al igual que Lutero, rechaz el
mtodo alegrico, pero a diferencia de ste, tuvo cuidado en no hallar
apriorsticamente a Cristo en cada porcin de la Biblia. Por lo mismo, redujo el
nmero de salmos mesinicos. Tambin enfatiz la necesidad de considerar el
contexto histrico en el que fueron escritos los libros y mostr gran celo en
afirmar que la Biblia es su propio intrprete.
7. Bibliografa
- Berkhof, L. 1969. Principios de interpretacin bblica. Editorial CLIE.
- Lund, E. 1975. Hermenutica, introduccin bblica. Editorial Vida
- MacArthur, J. 1996. El redescubrimiento de la predicacin expositiva.
Editorial Caribe.
- Martnez, J. M. 1984. Hermenutica bblica. Editorial CLIE
- Sproul, R. C. 2004. Cmo estudiar e interpretar la Biblia. Editorial UNILIT.
- Terry, M. S. 1990. Hermenutica. Editorial CLIE.
- Trenchard, E. 1958. Normas de interpretacin bblica. Editorial Portavoz.