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Universidade de Braslia

Instituto de Cincias Sociais


Professor Dr Gabriel Cid
Disciplina Teoria Sociolgica 1 Turma A

Estudante: Heitor Claro da Silva Matrcula: 150128967

Primeiro Trabalho da Disciplina

Textos de referncia:

I HOBSBAWN, Eric J. A Era das Revolues, Introduo

II - HOBSBAWN, Eric J. A Era do Capital, Introduo

III BOAVENTURA, de Sousa Santos Um discuros sobre as Cincias

IV COMTE, Auguste Curso de Filosofia Positiva

03/09/2017
Entrega do primeiro trabalho - 05/09.
O trabalho pode seguir o seguinte roteiro: a. Contextualizao do autor e de suas obras discutidas, b.
Principais questes trabalhadas nos textos, c. Qual debate pode ser feito entre os filmes e os textos
discutidos.
a) Contextualizao e b) Principais questes trabalhadas nos textos
Primeiro texto:

I HOBSBAWN, Eric J. A Era das Revolues, Introduo


As transformaes que vo de 1789 a 1848 so consideradas como a dupla revoluo, a poltica e a
industrial. A francesa e a britnica. A dupla revoluo fraco-britnica transformou o mundo, ou boa
parte dele, como considera o autor, ensejando que as mudanas advindas dos processos
revolucionrios nessas localidades inseriram novas configuraes econmicas, polticas e sociais.
Transformaes polticas e econmicas que, juntas, culminaramna na mudana de usos e costumes
sociais de toda ordem, no s nas localidades ali inseridades, mas na maior parte do mundo.
Se na Revoluo Francesa observamos mudanas na estrutura do Estado e da sociedade, por
conseguinte, do Estado Absolutista ao Estado burgus; ante a Monarquia, agora o Estado se
organizaria sob a forma da Repblica e os desodobramentos sucessivos que configurariam a nova
sociedade erigida debaixo do domnio liberal da propriedade privada e do trabalho livre assalariado.
Na sociedade britnica a Monarquia estatal se orientou para promover o lucro privado, o trabalho
assalariado e propriedade privada por meio dos cercamentos e outras medidas que impulsinaram a
revoluo industrial. Se na Frana as mundanas ocorreram na forma poltica que culminou, a
transformao poltica, na defesa da propriedade privada, j no Reino Unido foi a propriedade
privada que transformou a Monarquia e a aristocracia, que de feudal passou a ter na forma
capitalista a fonte do enriquecimento.
E justamente com a nova forma de organizao do trabalho que vieram os chamados cercamentos
ingleses, com a sucesso da expulso dos componeses e servos das lavouras do campo indo para as
cidades, e como meio de vida agora tinham s a si mesmos, tendo de vender sua fora de trabalho
para sobreviver, e neste novo cenrio das leis de vadiagem para aqueles que se negavam a ser
enquadrados na nova ordem, a ordem do trabalho coletivo e do lucro privado; havia nessa nova
configurao social do trabalho coletivo e do lucro privado, a explorao do trabalho, oriunda da
nova forma de associao para produzir: a propriedade privada.
O autor buscou tratar de forma ampla a configurao da quadra histrica de que se trata o texto,
perodo localizado entre 1789 e 1848, que transbordou como um diapaso, em vrios
desdobramentos, mais ou menos afinados. A dupla revoluo cunhou termos, trouxe novos
significados, nova significao com novas definies como: classe trabalhadora, indstria, fbrica,
burguesia, capitalismo, socialismo. Sociologia. Greve e pauperismo so palavras criadas e
envolvidas de significados completamente novos para a poca. Uma nova estrutura de poder estava
sendo erigida pelas chamadas revolues burguesas, pois, havia o embrio maduro para lanar mo
de novas estruturas: sociais, polticas, econmicas, internacionais e principalmente de poder. O
poder era agora exercido pelo imprio de uma razo liberal,definida pela ideologia enciclopedista
francesa, e industrial, com procedimentos novos de organizaes sociais do trabalho e de poder
poltico oriundos da, isto , estas duas revolues so o incio de um novo elo social erigido pelo
direito de propriedade privada sucedida pelo trabalho assalariado, pelo poder poltico do capitalista.
Nas palavras do autor: (essas revolues so o) triunfo do capitalismo liberal burgus. E essas
revolues exerceram e exercem at hoje domnio no globo terrestre por um grupo de pases
ocidentais. Inclusive o domnio francs e o britnico sobre pases africanos e sobre outros povos.
Mais notvel ainda perceber que a primeira vez na histria esse tipo de domnio foi possvel
nessa escala e nesse nvel. Poltico, econmico, cultural, submetendo vrios povos ao jugo desta
ordem. Segundo o autor o pice do modelo burgus e ocidental que no vislumbrava limites sociais,
ambientais ou geogrficos, agora via um espectro. O espectro do comunismo e o levante dos povos
dominados rondavam o ocidente.

Segundo Texto

II - HOBSBAWN, Eric J. A Era do Capital, Introduo

Se parecia unnime, equnime(na tica do consenso ocidental) ou audaz, o progresso ou o que se


entendia como, ia-se com estradas de ferro, com as concepes de mrito liberal e de livre
competio burguesas, para todos continentes, munidos de um corpo moral para impor costumes, a
novidosa industria e os desdobramentos da expanso do capital para povos do mundo. As novas
conquistas pareciam impraveis.
Se o sculo XIX parecia o sculo daquilo que se podia comercializar, produzir e vender, includo a
o trabalho(e o valor gerado por ele) e as pessoas que o produzem, haja visto o caso do Congo; se
torna o perodo em que a revoluo econmica prossegue, a industria capitalista, o modo de vida
branco e ocidental, se avana, ocupa espaos, pases continentes, praticamente no havia limites no
globo. Mas a sociedade liberal, pretensamente meritocrtica se esvai pela instabilidade social gerada
pelo prprio movimento que a gera. A sociedade liberal, urbana, industrial, industriosa, gera
contradies em que a prpria elite receia sua queda, diante de problemas sociais candantes, tais
como a contradio entre o capital e o trabalho. Essa contradio se forma nesta quadra, seja pelo
pauperismo, pela violncia abrupta do colonialismo capitalista ao redor do mundo, ou ainda pela
insustentabilidade econmica na gerao de um crescimento que no se pode manter ad infinitum. E
este prprio modelo que constroi muros ao invs de pontes, este modelo de desenvolvimento gera
excluso, no incluso. Xenofobia, racismo, diferenas de gnero, e toda sorte de diferenas para
legimitar a excluso que a expanso do capital cria.
A Comuna de Paris, A Internacional, movimentos paredistas de toda ordem, no centro e na periferia
do capitalismo, irrompem contra a ordem exclusiva e socialmente reprodutora da mesma
desigualdade que gera, e a soluo poltica da poca , segundo o autor, trazer o voto universal
inofensivo e algumas concesses, e garantir a evoluo e progresso do modelo burgus.
E se o autor fosse nomear uma data simblica do perodo, no seria, segundo Hobsbawn, guerras
variadas, feitos homricos, as chamadas conquistas, cidades que cresciam como bactrias, mas
notadamente seria uma data que figurasse como o simbolo da quadra histrica que mostre tanto as
consistncias e inconsistncias sistmicas, que como um organismo vivo doente, fagocita e expele,
no caso contradies inerentes: aquilo que se prope como modelo de desenvolvimento e progresso
no infinito e encontra limites, naturais( como se ver em perodos subsequentes), sociais,
humanos e econmicos. Tal qual como se ver em 1873 uma crise sem precedentes, que afetaria
tanto pases perifricos como centrais.
Terceiro texto

III BOAVENTURA, de Sousa Santos Um discuros sobre as Cincias

O texto um panorama reflexivo que se em 1985 era visionrio, hoje ainda possui seus encantos,
como a ideia de processo nas cincias como um todo, no s nas cincias sociais, como nas cincias
naturais.
Questiona ou exemplifica que se se buscava nas cincias naturais, como um todo, leis gerais que
exemplicassem ou dessem cabo de fenmenos de forma geral e irrestrita, esse modelo fracassou. Ou
seja, o modelo de anlise esttica, que poderia oferecer um horizente de anlise pragmtica no
respondia mais as necessidades da cincia contempornea.
A busca de leis na cincia moderna ocidental materializou a ideia de busca de previsibilidade, da
estabilidade, talvez um esprito humano, um desejo coletivo por um horizonte palpvelde e assim de
possibilidade de controle. Da a necessidade ocidental moderna de leis gerais.

E a prpria natureza terica do conhecimento cientfico decorre dos pressupostos


epistemolgicos e das regras metodolgicas.

A natureza branca, crist e ocidental traz consigo valores e o prprio mtodo cientfico corrobora
com esse modo de fazer cincia. Descartes no seu mtodo tinha como prtica, em termos grosseiros:
separar, dividir os problemas at onde for mais prtico para ented-lo e resolv-lo. Viu-se, at pela
anlise do autor, que a superao da cincia moderna se daria justamente pelo mtodo de anlise
processual, interdisciplinar e construda ou entendida pelo todo.
Boaventura diz haver uma crise do paradigma dominante, que seria irreversvel. Haveriam
condies sociais e tericas para uma mudana de paradigma. Como exemplos cita os avanos na
mecnica quantica e o Teorema da Incompletude. A crise da fsica newtoniana seria uma das
consequncias para as cincias naturais advindas da mecnica quantica. Os fenmenos seriam,
ento, histricos, processuais, tidos de forma relativa e orgnica.
Os fenmenos e o conhecimento seriam, pelo novo panorama epistemolgico, naturais e sociais.
Local e geral, totalizante. Visa ser espraiado como senso comum.

As leis da cincia moderna so um tipo de causa formal que privilegia o como funciona das coisa
em detrimento de qual o agente ou qual o fim das coisas. que, enquanto no senso comum, e
portanto no conhecimento prtico em que ele se traduz, a causa e a inteno convivem sem
problemas, na cincia a determinao da causa formal obtm-se com a expulso da inteno.

A problematizao da prpria cincia um resultado da mudana de paradigma social e


sociolgico. A cincia passa a ser interacional, porque as relaes humanas no so segmentadas,
mas sim interativas.
Quarto texto

IV COMTE, Auguste Curso de Filosofia Positiva

Comte foi um terico que transitou em vrias anlises, cincias, das naturais sociologia, cincia
que acaba criando com a sua filosofia positica, ou a ordem objetiva e dogmtica de fazer a fsica
social.
O autor em sua analise sociolgica tras como elementos trs estgios epistemolgicos: o teolgico,
o metafsico e o positivo.
Se no primeiro h a necessidade da existncia de deuses e, posteriormente de deus, ou mesmo antes
a ideia do animismo. E, assim por ordem, numa espcie de evoluo do pensamento de concepo a
sociedade migra de uma fase para outra: do animismo, ou seja, da mistificao ou do fetichismo dos
objetos humanizados ou mitificados; no segundo momento o passo seguinte seria o politesmo, em
que a vontade divina das divindades variadas controlaria ou exerceria domnio a todas as coisas e
pessoas, e assim, das sucesses de acontecimentos, determinados pela vontade das potestades; e por
ltimo, que ocorreria j na fase mais madura da sociedade, renunciando s fases primitivas e
primrias da sociedade, elaborando um pensamento baseado na subordinao dos fenmenos as leis
naturais experimentadas e demonstradas.
A filosofia positiva seria dividida em cincia abstrata e dogmtica, mais abstrata e terica, como
primeiro passo, depois dogmtica, organizada, sistematizada, balizada pelas leis que se gerariam do
processo, compreendido por ele, como objetivo, dogmtico no sentido do mtodo, que pondo as
conjecturas baixo experimentos metdicos e demonstraes.
Haveriam classes de cincias, das mais gerais e abstratas as mais a mais positiva. E, segundo o
autor, necessariamente as concepes passariam pelas trs fases: teolgica, metafsica e positiva.
E existe uma Lei Complentar que classifica as cincias, da mais abstrata a mais positiva:
Matemtica, Astronomia, Fsica, Qumica, Biologia e Sociologia, que seria a fsica social. A cincia
mais positiva, pois usaria da dogmtica das outras cincias como a Matemtica ou a Fsica para
construir-se e criar leis sociais. E a positividade cintifica plena iria a procurar aplicar em sua
inegralidade o esprito positivo. Uma espcie de desejo social coletivo, vontade geral.

c. Qual debate pode ser feito entre os filmes e os textos discutidos.

O debate das cincias, da formao delas, fundamental, inclusive para a Sociologia. A leitura dos
textos possibilitou agrupar a contextualizao do cenrio em que se formou uma urbanidade que
possibilitou a construo de desafios e as cincias para pensar esses problemas advindos do novo
sistema scio-econmico.
O capitalismo nascido da Revoluo Industrial e s foi possvel pela consolidao da propriedade
privada e o modo de organizao do trabalho assalariado. O trabalhador que antes estava num
sistema de vassalagem e servido, tinham nesse sistema de trabalho a concretude do prprio
produto da labuta, e que s parcialmente, em formas de de taxas, tinha seu trabalho alienado. No
trabalho urbano, o sustendo dependia de outra forma de associao. Novos fenmenos como as
revolues burguesas que vo vestir com a roupagem do Liberalismo a poltica Moderna, a Comuna
de Paris, e as irrupes de trabalhadores revoltados com as novas condies que lhe so impostas
socialmente: o trabalho assalariado. A greve nasce a.
Os textos do grande historiador Hobsbawn trazem luz sobre os novos fenmenos que acomentem o
planeta a partir da dupla revoluo franco-britnica.
J Auguste Comte trouxe com as agitaes sociais que vieram com a urbanidade do capitalismo a
necessidade de uma anlise social diferente. No religosa. No metafsica. Mais sim pautada por
uma dogmtica metodolgica que construiria pelo mtodo positivista de abstrao e demonstrao
leis sociais que identificassem um esprito coletivo. Uma cincia nascia ali, a Sociologia.
A Fsica social, buscada na poca, por Auguste Comte, como anseio de uma viso de um horizante
estvel, previsvel, ou proponente de consertos sociais e para esse modelo de pensamento:
cientfico, a filosofia positiva seria a resposta da racionalidade moderna para as agitaes sociais e
os desentendimentos que brotaram no seio da nova sociedade capitalista.
Boaventura j esta num novo tempo, no s cronolgico, mas epistemolgico, proponente de uma
nova interpretao cientfica e na contemporaneidade. O socilogo portugus est para a cincia
contempornea como o observador esta para o objeto que nele participa, e nele a segregao da
cincia invivel e o processo de construo do conhecimento requer uma viso do todo, de
conjunto e interdisciplinar.

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