No susto. Comparei duas memrias, e uma diferente da outra.

A primeira memria provm da lembrana, da (msica), do som, do cheiro, da imagem, da

cor, ou melhor, o conjunto da primeira memria que vm a ao (basta movimentar se) ,
e da, forma se diversas regras ou sub regras. Uma ou mais regras pr estipulada, e em
muitos casos essas regras, pela deduo, e talvez, pelo instinto. No sei, se pelo instinto
consegue-se concluir alguma regra, e tambm no quero abrir outras excees.

Ainda quero explorar, o conceito da regra que ao meu ver, continua confuso, e solto em
pequenas linhas.

Ento pegamos a idia e cria se regras, por exemplo, regra por deduo, e acabo de
afirmar que todo rock precisa de uma guitarra porm toda guitarra nem sempre precisa da
msica do rock. Logo, em minha memria, o conceito do rock est locado, em mim
mesmo, e a diferena da outra msica, tambm. Ento, na maioria das vezes, a regra a
prpria diferena da coisa.

A segunda vem da dor.

Porm. Ambas esto ligada no sentido das coisas.

Posso ter duas memria iguais, semelhantes, prxima. E uma no tem nada v com a
outra. Porque so de sentidos opostos.

Vamos l. Quando digo '' iguais ", estou querendo dar sentido a coisa e no a igualdade
em si. Por exemplo : a morte, seja como for, gravamos, mais o sentindo dela, do que a
imagem da morte, porm podemos sim, gravar mais imagem, do que a dor, e seja l como
for, ambas precisam uma da outra, seno no far sentido na imagem. Agora sim, como
'devir' toda imagem nica e mesmo fazendo cpias dela, ela no perde a sua
originalidade. Pelo contrrio, afirma a sua essncia de tantas cpias a sua prpria imagem.
Porm, apenas imagem e nada mais, e ao gravar, em nossa nossa mente tal imagem,
fica o sentido dela em ns. Novamente, assim a morte. Ento temos j definido, o
sentido da coisa sabemos que o sentido sozinho, no sentido, alzaime, e nada faz
sentido nesta maldio. Entretanto, algo complicado vir. Vou inserir, neste contexto, a
memria em ns e esse sim que algo verdadeiramente real na realidade, e no depende
do conceito ou do instinto porque o que h. Ento vamos l digerir algo indigesto. Isto ,
se conseguir seno vomite.
Em que momento, ns, ao pensarmos em alguma coisa, na imagem por exemplo, no
aparece em nossa mente. Nunca! Ou estamos olhando para ela ou estamos buscando em
nossas memrias.

O buscar em nossas memria?

Bom! Cada qual tem na memria uma forma nica de trabalha a imagem. E posso afirmar,
que a forma como cada um trabalha a imagem na memria, singular. Porm, uma
imagem sendo uma coisa em algo, ela nica em nossas mentes. Ento, na imagem que
est locado na memria damos diversos sentidos, por exemplo um "avio no cu" e a, ou
melhor j que o avio est no cu, o que pode acontecer, ser -"super homem" fico
cientfica, - "onze de setembro" trgico, "avio de brinquedo" no imaginrio infantil.
Ento temos - o sentido da imagem locado na memria.

Explicado isso, deixarei algo no singular, mas no universal e no mltiplo. Tendo "eu"
abstraindo diversas imagens com os olhos para compor a representaes da "realidade" -

Ento falamos da igualdade, agora vamos falar da semente

Memrias iguais :

Outro ponto. Quando falo de memria, falou de diversas memrias ao mesmo tempo.
Dando um sentido universal das cpias, ou dando um sentindo das cpias predefinidas
porque antes ela j existiam como cpia universal.

Aonde eu quero alcanar estabelecer, um critrio na qual quando crescemos somos

bombardeados de memrias auditiva pela linguagem. A ento, temos um padro de
memria universal estabelecido pelo nosso pas. E a, pegamos essa memria
transformamos em memria particular, nossas memrias particulares. J em posso do
particular e do universal ento damos sentido nessa memrias. E justamente, nesse
momento, que as coisas si complica. E muito por sinal ...

Objeto mais prximo h um sentido, a vrgula.