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Resumo
O corpo feminino sempre esteve no centro das representaes feitas pela metafsica ocidental.
Tais atribuies de sentido possuam uma viso essencializada no concernente relao sexo-
gnero-desejo e encarregaram-se de embasar os discursos religiosos, cientficos e biolgicos.
A naturalizao do discurso de gnero como consequncia direta do construto discursivo do
sexo permaneceria inquestionvel e distanciada das relaes de poder at os estudos crticos
de gnero. O presente artigo tem por objetivo abordar a histria do feminismo a fim de
compreender como as concepes de sexo e gnero recebeu ateno. Os principais tericos,
que subsidiam esta pesquisa tm em comum o questionamento sobre as relaes culturais de
sexo e gnero. Dessa maneira, propomos realizar aproximaes entre as teorias feministas
levantadas no percurso da histria do feminino, com a inteno de perceber de que forma os
estudos sobre as mulheres foram compreendidos no decorrer das trs ondas feministas. Cabe
ressaltar que a forma como a histria do feminismo dividida norteada por uma postura
evolucionista, pois feita em fases ou ondas.
Abstract
The female body has always been in the center of representations made by western
metaphysics. Such attributions of sense possessed an essential vision pertaining to the
relationship between sex, desire and gender. These attributions served as basis in religious,
scientific and biologic discourses. Women would, then, became represented by models of
docility, maternity and submission. As a direct consequence of the discursive construct of sex,
the natural fashion of gender discussion would remain unquestionable and distant from power
relations until the advent of critical studies of gender. The perspective in which sex, desire
and gender are distant from the idea of discursive construct and thus related to the natural
paradigm, had not been questioned by the first and second waves of feminism. The main
theorists, who subsidize this research have in common the question on cultural relations of
sex and gender. Thus, we propose to carry out similarities between feminist theories raised in
the course of the history of women, with the intention of understanding how the studies on
women were understood during the three feminist waves. Importantly, the way the story is
divided feminism is guided by an evolutionary approach, as is done in phases or waves.
1 Introduo
Desse modo, Butler defende que a igualdade de gnero no pode ser tomada
descontextualizada, tendo em vista que a construo do sujeito feminino no dada da mesma
forma em todas as culturas. Nesse contexto, a tentativa de criao de um sujeito do feminismo
realizada pelas primeiras e segundas ondas duramente criticada pela terica citada. Nesse
contexto, aprofundaremos no prximo tpico as concepes sobre sexo e gnero no interior
das distintas ondas do feminismo.
2 As construes discursivas sobre sexo e gnero presentes nas distintas ondas feministas
191
A negao do direito ao sufrgio, nesse perodo, assegurava tambm as diferenas
sexuais. E, em 1791, a francesa Olympe de Gouges redigiu a Declarao dos Direitos da
Mulher e da Cidad. Na Declarao, Gouges, em 17 artigos, criou sua prpria verso para o
contrato social, realizando inmeras observaes sobre filosofia, cincia e reforma poltica,
reivindicando tratamento igualitrio para os gneros.
Artigo primeiro
A Mulher nasce livre e permanece igual ao homem em direitos. As distines sociais
s podem ser fundamentadas no interesse comum.
Artigo segundo
O objetivo de toda associao poltica a conservao dos direitos naturais e
imprescritveis da Mulher e do Homem. Estes direitos so a liberdade, a
propriedade, a segurana, e, sobretudo, a resistncia opresso. (GOUGES, 2007,
p.02).
Beauvoir, ao trabalhar a questo do sexo, afirma sua relao com o natural, entretanto,
esse sexo exercido a partir de lugares sociais pr-determinados ao feminino. Para que o
sujeito feminino esteja integrado a um sexo, pressupe que ele deva fazer parte de um gnero3
estabelecido culturalmente. Beauvoir corrobora o entendimento de que o gnero existe a partir
de uma compulso cultural, na qual os sujeitos devem se enquadrar a fim de se fixar em uma
categoria. Assim, a mulher deveria deter um constructo formado por caractersticas como
feminilidade, doao, sentimento de maternidade, docilidade, subordinao inerentes ao
feminino.
Beauvoir, embora negue a naturalizao do sexo, no abandona o binarismo presente
na metafsica ocidental. Antes, prope que a mulher assuma o seu papel, na medida em que as
prticas sociais so executadas com o intuito de mant-la atrelada a valores e prticas, que
iro reafirmar a sua sexualidade. Sem dvida, o discurso a respeito de machos e fmeas
determina a maneira pela qual ambos devem se comportar em sociedade: No enquanto
corpo enquanto corpos submetidos a tabus, a leis, que o sujeito toma conscincia de si
3
Beauvoir em sua teoria no usou a palavra gnero. Essa s foi utilizada a partir dos anos 80 do sculo passado.
Millett (1975) foi a primeira a usar o conceito de gnero na teoria feminista, na sua tese de doutoramento
apresentada em 1969, trabalhou o conceito de gnero a partir dos postulados dos psiquiatras Money e Stoller,
para rechaar o argumento biologista da subordinao feminina na elaborao de sua "poltica Sexual". Somente
na segunda metade da dcada de 80 incorporou-se esse conceito analise feminista.
Vol.3,
N3.
set./dez.
de
2014.
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REVISTA CAF COM SOCIOLOGIA
mesmo e se realiza. em nome de certos valores que ele se valoriza. (BEAUVOIR, 1991, p.
56).
Desse modo, percebe-se que o corpo da mulher encontra-se pr-definido pelo social ,
j que esse visto como um diferenciador entre machos e fmeas e, para tanto, devem
obedecer a prticas discursivas, que modelam os gneros. Entretanto, ele no o nico fator
determinante para delimitar sua atuao no social, pois a biologia no basta para entender a
atuao dos gneros, j que as enunciaes discursivas elaboram um conjunto de
comportamentos a serem seguidos pelos gneros como deixa claro Beauvoir (1991).
195
Foi, com certeza, a desconstruo derrideana que inspirou o processo analtico da
desconstruo de gnero desenvolvida pelas feministas no mundo anglo-saxo em
substituio aos impasses metodolgicos dos estudos de mulheres. A variedade de
mtodos desconstrucionistas acompanha a variedade dos olhares derivados dos
diferentes lugares tericos e polticos de fala. Para alm de sua diversidade, a(s)
metodologia(s) da desconstruo de gnero supera(m) impasses dos Estudos de
Mulheres. (MACHADO, 1998, p.107).
cnone literrio. Nesse sentido, questiona o cnone literrio masculino e hegemnico, que
delimitava as noes de gnero e de temticas para a produo literria. A crtica anglo-
americana indaga a excluso da mulher, enquanto agente da prtica discursiva, e busca
inserir alteraes na representao das histrias femininas. Dessa maneira, trabalha com a
manipulao e os aspectos arbitrrios nas representaes femininas no mbito do literrio,
bem como questiona e incentiva a escrita da mulher como expresso de sua vivncia social.
No momento em que as concepes presentes na metafsica ocidental so indagadas,
as categorias de homem e mulher tambm so repensadas. As feministas da segunda onda
adotavam o patriarcalismo e a opresso das mulheres como caractersticas principais, que as
colocavam numa mesma categoria. Consequentemente, na tentativa de generalizar e colocar
todas as mulheres tendo o patriarcalismo como opressor do sexo, as feministas excluem
sujeitos que deveriam integrar sua teoria tais como as mulheres negras e latino-americanas.
Segundo Moreira, em A Organizao das Feministas Negras no Brasil (2011):
[...] Primeiro, a posio poltica e econmica das mulheres Negras lhes fornece uma
viso diferente da realidade material daquelas disponveis para outros grupos. [...]
Segundo, estas experincias estimulam uma percepo peculiar do feminismo negro
no que se refere sua realidade material. Em poucas palavras, um grupo
subordinado no s experimenta uma realidade diferente daquela do grupo
hegemnico, mas um grupo subordinado pode entender aquela realidade diferente
do grupo dominante. (MOREIRA, 2011 p. 83).
As teorias das feministas, que integram a segunda onda, tendem a ser variveis. Entre
as teorias presentes, nesse perodo, encontra-se a de Monique Wittig, que defende a
absolutizao do feminino versus o masculino, colocando o feminino como o nico sexo,
entre o binarismo da diferena sexual, que marcado. Butler (2008), explorando a
perspectiva de Monique Wittig, retoma o artigo FeministIssues. Desse modo, a teoria de
Wittig vai destituir da categoria de mulher para que ocorra a possibilidade de questionamento
da relao opressiva/opressor. Para ela, existe apenas o sexo feminino. O masculino no
caberia dentro de uma classificao de sexualidade, pois o ser sexuado aquele que foi
particularizado, enquanto que o masculino institui-se como o sujeito universal. Na proposta
de Wittig, o sexo um dado artificial e proporcionador de unidade. Assim, o corpo feminino
foi marcado por restries do ato reprodutivo.
A proposta de Wittig de estabelecer o sexo feminino como absoluto emprega a
perspectiva positivista, desenvolvida no sculo XVIII, que selecionava o homem, branco,
burgus e europeu, como modelo de homem universal. Essa postura exclua no somente a
categoria das mulheres, mas todos aqueles que no se encaixavam neste modelo europeizante.
197
Nesta verso, a mulher era vista como o sexo, responsvel pela procriao da espcie, ou
seja, de tudo aquilo, que a colocasse num estado de imanncia, como sugeriu Beauvoir.
A teoria de Wittig colabora com indagaes sobre a condio de uma naturalizao do
sexo, dada por meio de uma construo cultural, atravs de atos de fala performativos da
linguagem, os quais com mais veemncia foram estudados na terceira onda. Ela mantm suas
discusses em torno da construo do sexo, com fundamentao no discurso biologizante,
refutando uma discusso mais ampliada sobre a construo de gnero. Enquanto Wittig coloca
o feminino como sexo nico, Irigaray, em Esse sexo que no es uno (2009), vai propor a
tomada do masculino como o sexo uno e que encerra todo o processo de significado. A
universalidade do masculino seria marcada tanto pelo significante, quanto pelo significado do
gnero.
Deste modo, o mistrio que ela [a mulher] representa em uma cultura que procura
enumerar tudo, calcular tudo em unidades, elaborar inventrios de individualidades.
Ela no nem um, nem dois. No , a rigor, determinada como uma pessoa, nem to
pouco como duas. Ela resistente a toda definio adequada. Alm disso, no tem
nome prprio. E seu sexo, que no um sexo, contado como no sexo.
(IRIGARAY, 2009, p. 19).
Irigaray, ao propor o rompimento com o sistema binrio, coloca a mulher como sexo
mltiplo. Entretanto, ela enxerga possibilidades variadas de contestao, pois evidencia
multiplicaes de outras sexualidades, que no se conformam inteligibilidade sexual.
Portanto, tal multiplicidade no-ontolgica seria a prova da falha do sistema, como afirma
Judith Butler, em Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade:
como ps-discursivo, no ficou atenta inviabilidade de estar fora das relaes de poder, pois
a construo identitria, para se manter, precisa, necessariamente, de um sistema de
representao. No mais, ao limitar um espao posterior ao discurso, ps-genital, a terica
refora a inflexibilidade dos pares binrios do modelo heterossexual, j que s seria possvel
se desviar deste modelo, se o sujeito estivesse fora do sistema binrio do sexo. Na teoria de
Irigaray, por outro lado, ocorre a depreciao da significao do feminino, ao propor que tanto
o feminino, quanto o masculino, so essencialmente masculinizados.
Os estudos das feministas da primeira e segunda onda tm relevante contribuio para
o questionamento e a ressignificao dos estudos de gnero. perceptvel que as teorias que
integram esse perodo compartilham do pensamento estruturalista, que se baseia na metafsica
ocidental para naturalizar as relaes entre os gneros. Por outro lado, na terceira onda ou
ps-feminismo, as relaes entre os gneros sero consideradas dentro do mbito cultural. A
concepo de sexo existente na primeira e, inicialmente, na segunda onda do feminismo, tem
por base as ideias iluministas da Revoluo Francesa; ainda que questionados. O sexo
biolgico serviria na atribuio das funes sociais delegadas a homens e mulheres. No mais,
o sexo vai ser compreendido pelo pressuposto da essencialidade e da metafsica. Os sujeitos
homem/ mulher so construes indenitrias pr-discursivas, na medida em que o sexo o
definidor da categoria ocupada.
A partir da dcada de 1970, outra forma de se pensar as relaes entre os sexos
colocada, em uma vertente, que se detm na relao entre os gneros. As teorias feministas
encontrariam aporte em outras reas das cincias, entre estas, a filosofia, a psicanlise, a
antropologia. Essas cincias passam a indagar a metafsica dos logocentrismos,
consequentemente, s divises naturais entre sexo, como discurso para a distino e a
subjugao do feminino ao masculino, tambm so revisitadas. O gnero passa a ser
concebido como um saber, [e] esse conhecimento das diferenas sexuais, o significado da
compreenso produzido pelas culturas, um saber em transformao, instituies, rituais,
prticas cotidianas. Um saber sobre a realidade social que a organiza (SCOTT, 1994, p.12).
Entretanto, na dcada de 1970, as abordagens sexo igual a gnero no deixam de
existir completamente, mas a prpria tomada da palavra gnero para os estudos feministas
retira a discusso sobre os sexos do mbito biolgico, transpondo-a para o poltico-cultural.
As relaes entre homem e mulher passaram a ser compreendidas a partir da tomada de outras
variveis intervenientes, como classe e raa.
199
As discusses sobre gnero no se restringem ao aspecto dicotmico e essencialista
conferido ao sexo. Repensar o gnero acarretaria tambm indagar questes que cercam o
sujeito ps-moderno como a identidade, a representao e as categorias sexuais, entendidas
como necessrias construo do sujeito ocidental. Dessa maneira, abordar o gnero implica
compreender o processo de construo identitria do sujeito. Nesse sentido, o ps-feminismo
assume pressupostos distintos dos elencados pelas feministas humanistas, que
essencializavam o sujeito e o gnero. No ps-feminismo, o determinismo biolgico
superado e negligenciado; na medida em que o corpo tido como invento discursivo das
representaes, que constroem aquilo que chamamos de realidade. Com isso, se originam
uma pluralidade de gneros e um sujeito do feminismo multifacetado. Agora, gnero e sexo
sero tomados como construes da cultura. As prticas discursivas, que se estabelecem no
meio social, corroboram para a permanncia ou para a desconstruo de modelos
performativos, que podem ou no atender inteligibilidade prvia de gnero, ou seja, estar
dentro do modelo da metafsica ocidental, que relaciona sexo, gnero e desejo.
No ps-feminismo, o sujeito no mais pensado dentro de categorias de identidades
sexuais fechadas, antes essas se mostram abertas. Butler aponta para a formao de uma
coalizo aberta, a qual compreende repensar e modificar frequentemente a representao,
abarcando os sujeitos, que no foram inclusos na categoria elencada do gnero feminino. O
gnero, na concepo de Butler, ahistrico, pois sua construo dada de maneira contnua,
no como um produto finalizado das relaes culturais e psquicas, mas como produto de
normas organizativas passadas e futuras. Trata-se de um modo de nos situarmos no mundo e,
atravs dessa insero, aventa-se um estilo ativo de viver nosso corpo. Desta forma, Butler vai
defender que tanto o sexo quanto o gnero so construes culturais e no essenciais. O
gnero no ser nem construo dada por meio de substncia, nem como conjunto de atributos
variantes, como defende Beauvoir e Wittig, mas, sim, construdo, atravs da
performatividade.
O conceito de performatividade move a nfase do identitrio como lugar fixo de
representao para a concepo de transformao e movimento. A performatividade
primeiramente formulada dentro dos estudos lingusticos de J. A. Austin (1998). Para ele, a
linguagem no se limita descrio de uma ao, uma situao ou um estado de coisa. Austin
aplica sua teoria proposies que chama de constatativa ou descritivas e performativas,
respectivamente. A primeira est no mbito da descrio do estado das coisas ou da ao,
podendo ser verdadeira ou falsa. Entretanto, a linguagem no se limita a descrever, pois
existem enunciaes para que o fato se efetive ou se realize. certo que existem
preposies descritivas, que funcionam como performativa. Explicando melhor: os atos de
fala, atravs da repetio, constroem o sentido do que aceito ou no, pela sociedade. Assim,
a performatividade est atrelada produo de uma ao e no nem verdadeira, nem falsa,
entretanto, mantm-se somente em ateno s circunstncias de legitimao conferida ao
sujeito.
Os estudos recentes sobre gnero versam no sobre a origem, mas buscam
compreender como estabelecido dentro de um sistema de representao, que marca a
hegemonia masculina versus subverso feminina. Desse modo, mostrada a participao
distinta nas relaes de poder, mediante a tomada das formaes discursivas, dadas no interior
dos sistemas de representaes, que conferem a homens e mulheres papis pr-estabelecidos,
em que a heterossexualidade impe-se compulsoriamente. Nesse contexto, uma das vertentes
adotadas pelo estudo do gnero a genealogia crtica. Foucault (2006), reformulando
Nietzsche, esclarece que a genealogia se ope ao estudo da origem. A genealogia prope
oposies aos desdobramentos das significaes ideais presentes na meta-histria. Ela
questiona como a verdade instituda e legitimada. No mbito dos estudos do sexo e do
gnero, indaga-se a institucionalizao discursiva do desejo feminino e das identidades
sexuais.
Essa teoria ganha repercusso a partir da dcada de 80, com os estudos de algumas
feministas norte-americanas, as quais lanam questionamentos sobre a forma essencialista
como o sexo era compreendido pelas primeiras e segundas ondas do feminismo. Com isso, as
primeiras teorias feministas propem entender o discurso da sexualidade pautado no
binarismo identitrio homem/mulher; masculino/feminino. observado que o binarismo
acarreta a excluso de modelos identitrios alternativos de sexualidade no reconhecidos pelo
sistema representacional ocidental. A genealogia crtica feminista, por sua vez, centra sua
investigao sobre as relaes estabelecidas com as inmeras instituies de poderes
responsveis pela legitimao do discurso hegemnico prevalecente no campo social. Assim,
empreende seus esforos em desvelar como dada a preservao da hegemonia dualista do
sexo e a recusa dos modelos sexuais, que no participam da heterossexualidade compulsria
ou de inteligibilidade de gnero.
A terica contempornea Judith Butler (2008) integra a crtica genealgica aos seus
estudos para explicar como as categorias fundacionais de sexo-gnero-desejo permanecem no
modelo representacional ocidental. Ela pontua que a crtica genealgica rechaa a busca das
201
origens do gnero, a verdade intrnseca do desejo feminino e da identidade sexual. A
genealogia atuaria na investigao das apostas polticas, considerando como origem e causa
categorias de identidade que na verdade, so efeitos de instituies, prticas e discursos, cujos
pontos de origem so mltiplos e difusos (BUTLER, 2008, p.9). Assim, a genealogia
concentra sua investigao no falocentrismo e na heterogeneidade compulsria.
A genealogia toma como foco o gnero e a anlise relacional por ele sugerida
precisamente porque o feminino j no parece mais uma noo estvel, sendo seu
significado to problemtico e errtico quanto o de mulher, e porque ambos os
termos ganham seu significado apenas como termos relacionais. (BUTLER, 2008,
p.9).
Essa concepo est atrelada terceira corrente filosfica feminista designada como
ps-feminismo, na qual tanto o sexo quanto o gnero passam a ser percebidos como
decorrentes das prticas discursivas. Nesse contexto, as relaes de poder passam ao centro
dos estudos de gnero, mediados pelas prticas discursivas.
Essa proposio rompe como a naturalizao conferida ao sexo nas primeiras e
segundas ondas do feminismo. Ambas, embora apresentem caractersticas particulares, iro
conceber o sexo como binariamente fixado a partir do dualismo imposto pela metafsica
ocidental. Assim, as premissas discursivas no recaem mais sobre o entendimento do sexo
como causa natural. Segundo Machado (2012) sexo e gnero passam a ser tomados como
arbitrariamente construdos em relao diferenciao de sexos de homens e mulheres no
existe a mulher ou o homem, enquanto categorias universais. Portanto, ao consideramos os
vrios feminismos pertinente compreend-los pelo estudo de gnero, na medida em que se
torna invivel compreender os sujeitos isolados de suas trajetrias poltico-pessoais.
3 Consideraes finais
Conceber o corpo sem o discurso sobre a sexualidade uma tarefa quase que atroz,
pois pens-lo de tal maneira consiste em retirar de cena as prticas discursivas
representacionais que so conferidas, desde nosso primeiro abrir de olhos, sobre o que ser
homem ou mulher. Nesse contexto, a proposta de Butler (2008) pareceu interessante para o
nosso estudo, j que a partir da crtica que tece as tericas da primeira e segunda onda do
feminismo, promovem uma leitura discursiva sobre sexo-gnero atrelado s relaes de poder.
Nesse sentido, o gnero entendido como uma construo discursiva performtica, na qual o
sujeito negocia a todo tempo o indenitrio.
Certamente, as feministas anteriores no conceberiam o sexo como uma construo
discursiva. Dessa maneira, ele receberia uma viso naturalizada, pautada em um
essencialismo particularizado, condicionado transcendncia. Nessa viso, o gnero surge
como consequncia direta do sexo. O pensamento butleriano, por outro lado, est atrelado ao
ps-feminismo. Essa corrente terica surge vinculada s ideologias dos movimentos sociais
da segunda metade do sculo XX, e passa a comungar com os discursos das minorias, fato
que enfatiza a quebra da unicidade do sujeito. A teoria de Butler (2008) avana, pois
considera que no s as mulheres estariam ausentes dos discursos hegemnicos do modelo
falocntrico, mas todos os sujeitos que no partilhavam da cultura etnocntrica e eurocntrica.
Assim, ela traz para a obra Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade,
questionamentos que endossam a naturalizao sexo-desejo-gnero recorrentes na primeira e
segunda onda do feminismo.
Surge para a autora a problemtica da heterossexualidade compulsria a qual ressalta a
dicotomia homem/mulher proposta pelo modelo heterossexual atrelado ao quadro
epistemolgico de conhecimento do Ocidente, que divide as representaes da cultura em
pares dicotmicos, considerando-os dentro de um sistema falogocntrico, isto , centrado no
logocentrismo e no falocentrismo, como duas estruturas condutoras das relaes de poder da
sociedade. Dessa forma, a heterossexualidade compulsria impe ao sujeito do par
dicotmico a necessidade de ter desejo pelo outro integrante da dade. E, mais do que tudo,
tal premissa no contemplaria os modelos representacionais ausentes daquele proposto pelo
falocentrismo.
Refutando os essencialismos, Butler defende a performatividade como elemento
necessrio questo do identitrio. Os papeis assumidos por homens e mulheres passam a ser
compreendidos pelo deslocamento do discurso. Nesse contexto, os aspectos cognitivos e
ideolgicos dos sujeitos so construdos pelo discurso e, simultaneamente, esse tambm o
responsvel pela construo dos corpos de machos e fmeas. Nascidos os corpos, os discursos
interpelam os sujeitos, formatando-os na dade sexo/gnero. Logo, as identidades de homens e
mulheres so arrebatadas pela performance negociada pelas relaes de poder.
perceptvel que os sistemas de representao sobre a sexualidade, assim como os
demais presentes na cultura esto atrelados luta e manuteno do poder. Desse modo,
homem e mulher, antes de tudo, so produtos de uma construo discursiva, na qual
203
estabelecida uma hierarquia, um papel social. As representaes ento buscam resgatar o
significante a fim de priorizar o significado, ratificando a diferena do Outro do gnero.
Entretanto a perspectiva culturalista surge na teoria da autora como grande condutora dos
estudos de gneros. Com isso, as categorias de gnero, classe e etnia, que afirmavam, no
passado, as diferenas, hoje devem ser pensadas em seus modelos alternativos os quais se
fazem presente de forma disjuntiva, j que as metanarrativas totalizadoras no atendem mais
s realidades dos sujeitos.
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