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DELEUZE, Gilles. Que s un dispositivo?

In: Michel
Foucault, fil sofo.
Barcelona: Gedisa, 1990, pp. 155-161.
Tradu o de Wanderson Flor do Nascimento.

AfilosofiadeFoucaultmuitasvezesseapresentacomoumaanlisededispositivos
concretos.Masoqueumdispositivo?Emprimeirolugar,umaespciedenoveloou
meada,um conjunto multilinear. composto por linhasdenatureza diferente e essas
linhasdodispositivonoabarcamnemdelimitamsistemashomogneosporsuaprpria
conta (o objeto, o sujeito, a linguagem), mas seguem direes diferentes, formam
processossempreemdesequilbrio,eessaslinhastantoseaproximamcomoseafastam
uma das outras. Cada est quebrada e submetida a variaes de direo (bifurcada,
enforquilhada),submetidaaderivaes.Osobjetosvisveis,asenunciaesformulveis,
asforasemexerccio,ossujeitosnumadeterminadaposio,socomoquevetoresou
tensores. Dessa maneira, as trs grandes instncias que Foucault distingue
sucessivamente (Saber, Poder e Subjetividade) no possuem, de modo definitivo,
contornosdefinitivos;soantescadeiasdevariveisrelacionadasentresi.semprepor
viadeumacrisequeFoucaultdescobreumanovadimenso,umanovalinha.Osgrandes
pensadoressoumtantossmicos;noevoluem,masavanamporcrises,porabalos.
PensaremtermosdelinhasmveiseraaoperaodeHermanMelville,enelehavia
linhasdepesca,linhasdeimerso,perigosas,eatmortais.Hlinhasdesedimentao,
dizFoucault,mastambmhlinhasdefissura,defratura.Desemaranharaslinhasde
um dispositivo , em cada caso, traar um mapa, cartografar, percorrer terras
desconhecidas,oqueFoucaultchamadetrabalhoemterreno.precisoinstalarmo
nossobreasprpriaslinhas,quenosecontentamapenasemcomporumdispositivo,
mas atravessamno, arrastamno, de norte a sul, de leste a oeste ou em diagonal.
Asprimeirasduasdimensesdeumdispositivo,ouaquelasqueFoucaultdestacaem
primeirolugar,soascurvasdevisibilidadeeascurvasdeenunciao.Ocertoqueos
dispositivossocomoasmquinasdeRaymondRoussel,mquinasdefazerverede
fazerfalar,talcomosoanalisadasporFoucault.Avisibilidadenoserefereluzem
geralqueiluminaraobjetosprexistentes;formadadelinhasdeluzqueformamfiguras
variveiseinseparveisdesteoudaqueledispositivo.Cadadispositivotemseuregimede
luz,amaneiraemqueestacai,seesvai,sedifundeaodistribuirovisveleoinvisvel,ao
fazernasceroudesapareceroobjetoquenoexistesemela.Noapenaspintura,mas
arquiteturatambm:tal o dispositivo prisocomo mquina tica para versemser
visto.Sehumahistoricidadedosdispositivos,elaadosregimesdeluz;mastambm
adosregimesdeenunciao.Poisasenunciaes,porsuavez,remetemparalinhasde
enunciaonasquaissedistribuemasposiesdiferenciaisdosseuselementos;e,seas
curvas so elas mesmas enunciaes, o so porque as enunciaes so curvas que
distribuemvariveis,e,porque,umacincia,emumdeterminadomomento,ouumgnero
literrio,ouumestadodedireito,ouummovimentosocialdefinemseprecisamentepelos
regimes de enunciaes. No so nem sujeitos nem objetos, mas regimes que
necessrio definir em funo do visvel e do enuncivel, com suas derivaes, suas
transformaes,suasmutaes.Eemcadadispositivoaslinhasatravessamlimiaresem
funodosquaissoestticas,cientficas,polticas,etc.

Em terceiro lugar, um dispositivo implica linhas de foras. Pareceria que estas foram
situadasnaslinhasprecedentesdeumpontosingularaoutro;dealgumamaneira,elas
retificamascurvasanteriores,traamtangentes,envolvemostrajetosdeumalinhacom
outralinha,operamidasevindasentreovereodizereinversamente,agindocomosetas
quenocessamdepenetrarascoisaseaspalavras,quenocessamdeconduzir
batalha.Alinhadeforasproduzseemtodaarelaodeumpontoaoutroepassapor
todos os lugares de um dispositivo. Invisvel e indizvel, esta linha est estreitamente
mescladacomoutrase,entretanto,indistinguveldestas.alinhaquecorrespondea
FoucaulteecujatrajetriaelevoltaaencontrartambmemRoussel,emBrisset,nos
pintoresMagritteouRebeyrolle.Tratasedadimensodopoder,eopoderaterceira
dimenso do espao interno do dispositivo, espao varivel com os dispositivos. Esta
dimensosecompe,comoopoder,comosaber.

Finalmente Foucault descobre as linhas de objetivao. Esta nova dimenso suscitou


tantosmalentendidosquedeutrabalhoprecisarassuascondies.Maisquequalquer
outra,asuadescobertanascedeumacrisenopensamentodeFoucault,comoselhe
fossenecessriomodificaromapadosdispositivos,encontrarlhesumanovaorientao
possvel,paranoosdeixarfecharsesimplesmenteemlinhasdeforaintransponveis
queimpuseramcontornosdefinitivos.Leibnizexprimiademaneiraexemplaresseestado
decrisequednovompetoaopensamento,precisamentequandosecrestquase
tudoresolvido:acreditavaseestaremumportoseguro,massenosencontramosem
plenomar.Porsuavez,Foucaultpressentequeosdispositivosqueanalisanopodem
sercircunscritosporumalinhaqueosenvolvesemqueoutrosvetoresnopassempor
cimaouporbaixo:transporalinha,comochegaraooutrolado?,dizFoucault.Esta
maneiradetransporalinhadeforas,oqueseproduzquandoelasecurva,forma
meandros,sefundeesefazsubterrnea,ou,ditodemaneiramelhor,quandoafora,em
lugardeentraremrelaolinearcomoutra fora,se voltapara si mesma,exercese
sobresimesmaouafetaseasimesma.Estadimensodosimesmonodemaneira
nenhumaumadeterminaopreexistentequejestivesseacabada.Tambmaquiuma
linhadesubjetivaoumprocesso,umaproduodesubjetividadenumdispositivo:ela
estprasefazer,namedidaemqueodispositivoodeixeouofaapossvel.umalinha
defuga.Escapaslinhasanteriores,escapalhes.Osimesmononemumsabernem
umpoder.umprocessodeindividuaoquedizrespeitoagruposoupessoas,que
escapatantosforasestabelecidascomoaossaberesconstitudos:umaespciede
maisvalia. No certo que todo dispositivo disponha de um processo semelhante.
Foucaultdistingueodispositivodacidadeateniensecomooprimeirolugardeinvenode
uma subjetivao: que, segundo a definio original que lhe d Foucault, a cidade
inventaumalinhadeforasquepassapelarivalidadedoshomenslivres.Ora,destalinha,
sobreaqualumhomemlivremandaremoutro,destacaseumamuitodiferente,segundo
aqualaquelequemandaemhomenslivresdeveeleprpriosermestredesimesmo.So
essas regras facultativas do domnio de si mesmo que constituem uma subjetivao,
autnoma,mesmoseestachamada,posteriormente,aprovernovossabreseainspirar
novospoderes.Algumseperguntarseaslinhasdesubjetivaonosooextremo
limitedeumdispositivo,eseelasnoesboamapassagemdeumdispositivoaum
outro:nestesentido,elaspredispemaslinhasdefratura.Enamesmamedidaqueas
demaislinhas,asdesubjetivaonotmumafrmulageral.Brutalmenteinterrompida,a
investigao de Foucault devia mostrarque osprocessosde subjetivao assumiriam
eventualmenteoutrosmodosdiferentesdomodogrego,porexemplo,nosdispositivos
cristos, nas sociedades modernas, etc. No se podero invocar dispositivos onde a
subjetivaojnopassapelavidaaristocrticaouaexistnciaestetizadadohomem
livre,masantespela existncia marginal doexcludo? Destemodo osinlogoTokei
explica como o escravo libertado perdia de algum modo sua condio social e se
encontravaremetidoaumasubjetividadesolitria,lamentosa,aumaexistnciaelegaca,
daqualposteriormenteextrairianovasformasdepoderedesaber.Oestudodavariao
dosprocessosdesubjetivaopareceserumadastarefasfundamentaisqueFoucault
deixouaosquehaveriamdeseguilo.Nsacreditamosnaextremafecundidadedesta
investigao,queosatuaisempreendimentosintelectuaisreferentesaumahistriada
vidaprivadaapenascompreendemparcialmente.Aquelequesesubjetiva,sotantoos
nobresosquedizem,segundoNietzsche,nsosbons,comoos(mesmoqueem
outras condies), osexcludos, os maus, ospecadores ou ainda os eremitas, ou as
comunidadesmonacais,ouosherticos:todaumatipologiadasformaessubjetivas,em
dispositivosmveis.Eportodososlados,hemaranhadosqueprecisodesmesclar:
produesdesubjetividadeescapamdospoderesedossaberesdeumdispositivopara
colocarsesobospodereseossaberesdeoutro,emoutrasformasaindapornascer.

Os dispositivos tm, ento, como componentes linhas de visibilidade, linhas de


enunciao, linhas de fora, linhas de subjetivao, linhas de ruptura, de fissura, de
fraturaqueseentrecruzamesemisturam,enquantoumassuscitam,atravsdevariaes
oumesmomutaesdedisposio.Decorremdaduasconseqnciasimportantespara
uma filosofia dos dispositivos. A primeira o repdio dos universais. Com efeito, o
universal nada explica, ele que deve ser explicado. Todas as linhas so linhas de
variao,quenotemsequercoordenadasconstantes.OUno,oTodo,oVerdadeiro,o
objeto, o sujeito no so universais, mas processos singulares, de unificao, de
totalizao,deverificao,deobjetivao,desubjetivao,processosimanentesaum
dadodispositivo.Ecadadispositivoumamultiplicidadenaqualessesprocessosoperam
emdevir, distintos dosque operamem outro dispositivo. Neste sentido,a filosofiade
Foucaultpragmtica,funcionalista,positivista,pluralista.Talvezoquecoloqueomaior
problema seja a razo, porque os processos de racionalizao podem operar sobre
segmentosouregiesdetodasaslinhasconsideradas.FoucaultcreditaparaNietzschea
historicidadedarazo;eacentuatodaaimportnciadumainvestigaoepistemolgica
sobreasdiversasformasdaracionalidadenosaber(Koyr,Bachelard,Canguilhem),ede
uma investigao sciopoltica dos modos de racionalidade no poder (Max Weber).
Talvezelereserveparasiaterceiralinha,oestudodostiposdorazovelemeventuais
sujeitos.Mas,oqueFoucaultessencialmenterecusaaidentificaodestesprocessos
comrazoporexcelncia.Foucaultrecusatodaarestauraodeuniversaisdereflexo,
de comunicao, de consenso. Podese dizer, neste sentido, que as relaes com a
escoladeFrankfurt,ecomossucessoresdessaescola,soumalongasriedemal
entendidosdosquaisFoucaultnoresponsvel.Eassimcomonohuniversalidade
de um sujeito fundador, ou de uma razo por excelncia que permita julgar os
dispositivos,tambmnohuniversaisdacatstrofenosquaisarazosealienaria,onde
uma vez por todas se afundaria. Como Foucault disse a Grard Raulet, no h uma
bifurcao do razo, o que acontece que esta no deixa de se bifurcar; h tantas
bifucares e ramificaes quantas instauraes, tantos desabamentos quantas
construes,segundoosrecortesoperadospelosdispositivos,enohnenhumsentido
naproposiosegundoaqualarazoumalonganarrativaagoraterminada.Deste
pontodevista,aobjeoquefeitaaFoucaultadesabercomoquesepodeapuraro
valor relativo de um dispositivo se no se podem invocar valores transcendentes
enquantocoordenadasuniversais,umaquestoquecorreoriscodenosfazerrecuar,
e de no ter sentido, ela tambm. Dirse que todos os dispositivos se equivalem
(niilismo)?HmuitoquepensadorescomoSpinozaeNietzschemostraramqueosmodos
de existncia deviam ser pesados segundo critrios imanentes, segundo aquilo que
detmempossibilidades,emliberdade,emcriatividade,semnenhumapeloavalores
transcendentais.Foucaultaludeacritriosestticos,entendidoscomocritriosdevida
que,decadavez,substituempretensesdeumjuzotranscendenteporumaavaliao
imanente.QuandolemososltimoslivrosdeFoucault,devemos,oquantopossvelfor,
compreenderoprogramaqueelepropeaosseusleitores.Umaestticaintrnsecados
modosdeexistnciacomoltimadimensodosdispositivos?

Asegundaconsequnciadeumafilosofiadosdispositivosumamudanadeorientao
queseseparadoeternoparaapreenderonovo.Onovonosedesignaasupostamoda,
mas,pelocontrrio,acriatividadevarivelsegundoosdispositivos:emconformidadecom
aquestonascidanosculoXX,comoquepossvelnomundoaproduodealgo
novo?verdadequeFoucault,emtodasuateoriadaenunciao,recusaexplicitamente
aoriginalidadedeumaenunciao,comocritriopoucopertinente,poucointeressante.
Foucaultpretendesomenteconsiderararegularidadedasenunciaes.Mas,oqueele
entende por regularidade a linha da curva que passa pelos pontos singulares, ou
valores diferenciais do conjunto enunciativo (da mesma maneira que vai definir as
relaesdeforapeladistribuiodesingularidadedentrodeumcamposocial).Quando
recusaaoriginalidadedaenunciao,Foucaultpretendedizerqueaeventualcontradio
deduasenunciaesnobastaparadistinguilas,nemparamarcaranovidadedeuma
emrelaoaoutra.Porqueoquecontaanovidadedoprprioregimedeenunciao
que podem compreender enunciaes contraditrias. Por exemplo, algum perguntar
queregimedeenunciaesaparececomodispositivodaRevoluoFrancesa,oucomo
dispositivo da revoluo Bolchevique: a novidade do regime que conta e no a
originalidade da enunciao. Todo o dispositivo se define, pois, pelo que detm em
novidade e criatividade, o qual marca, ao mesmo tempo, sua capacidade de se
transformar ou se fissurar em proveito de um dispositivo do futuro. Os estudos ainda
inditosdeFoucaultsobreosdiversosprocessoscristosabrem,semdvida,inmeros
caminhosnestecampo.Issonoquerdizer,entretanto,queaproduodesubjetividade
corresponda exclusivamente religio: as lutas antireligiosas so tambm criativas,
assimcomoosregimesdeluz,deenunciaopassampelosmaisdiversosdomnios.As
subjetivaesmodernasnoseassemelhammaissdosgregosdoquesdoscristos,
assimcomoaluz,osenunciadoseospoderes.

Pertencemos a certos dispositivos e neles agimos. A novidade de um dispositivo em


vourelaoaosanterioresoquechamamossuaatualidade,nossaatualidade.Onovo
oatual.Oatualnooquesomos,masaquiloemquevamosnostornando,oque
chegamosaser,querdizer,ooutro,nossadiferenteevoluo.necessriodistinguir,em
todoodispositivo,oquesomos(oquenoseremosmais),eaquiloquesomosemdevir:
apartedahistriaeapartedoatual.Ahistriaoarquivo,aconfiguraodoque
somos e deixamos de ser, enquanto o atual o esboo daquilo em que vamos nos
tornando.Sendoqueahistriaeoarquivosooquenosseparaaindadensprprios,e
o atual esse outro com o qual j coincidimos. As vezes acreditouse que Foucault
traava o quadro das sociedades modernas como outros dispositivos disciplinares da
soberania.Mas no nada disso: asdisciplinas descritas porFoucaultso ahistria
daquiloquevamosdeixandopoucoapoucodeser;eanossaatualidadedesenhaseem
disposies de controle aberto e contnuo, disposies muito diferentes das recentes
disciplinasfechadas.FoucaultconcordacomBurroughsquandoesteanunciaqueonosso
futuroserumfuturocontroladomaisquedisciplinado.Aquestonosaberseisso
melhoroupior.Porquefazemostambmapeloaproduesdesubjetividadecapazesde
resistiraessanovadominao,muitodiferentesdaquelasqueseexerciamantescontra
asdisciplinas.Umanovaluz,novasenunciaes,umanovapotncia,novasformasde
subjetivao?Devemossepararemtododispositivoaslinhasdopassadorecenteeas
linhasdofuturoprximo;apartedoarquivoeadoatual,apartedahistriaeadodevir,a
partedaanalticaeadodiagnstico.SeFoucaultumgrandefilsofoporqueseserviu
da histria emproveito de outra coisa: como Nietzsche dizia, agircontra o tempo, e
assim,sobreotempo,emfavordeumtempofuturo.Porqueoquesemostracomoatual,
ouonovo,emFoucault,oqueNietzschechamavaointempestivo,oinactual,essedevir
que bifurca com a histria, um diagnstico que faz prosseguir a anlise por outros
caminhos.Nosetratadepredizer,masestaratentoaodesconhecidoquebatenossa
porta.NadoopodemostrarmelhordoqueumapassagemfundamentaldaArqueologia
doSaber,vlidaparatodaaobra(pp.1501):

Aanlisedoarquivocomporta,pois,umaregioprivilegiada.Aomesmotempoprxima
dens,masdiferentedenossaatualidade,tratasedaorladotempoquecercanosso
presente,que o domina e oindica emsua alteridade; aquilo que,fora de ns,nos
delimita.Adescriodoarquivodesenvolvesuaspossibilidades(eocontroledesuas
possibilidades)apartirdosdiscursosquecomeamadeixarjustamentedeserosnossos;
seulimiardeexistnciainstauradopelocortequenosseparadoquenopodemosmais
dizer,edoqueficaforadanossaprticadiscursiva;comeacomoexteriordenossa
prpria linguagem; seu lugar o afastamento de nossas prticas discursivas. Neste
sentido vale para nosso diagnstico.no porque nos permitiria levantar o quadro de
nossostraosdistintivoseesboar,antecipadamente,operfilqueteremosnofuturo,mas
porquenosdesprendedenossascontinuidades;dissipaessaidentidadetemporalemque
gostamosdenosolharparaconjurarasrupturasdahistria;rompeofiodasteleologias
transcendentaiseaondeopensamentoantropolgicointerrogavaoserdohomemou
sua subjetividade, faz com que o outro e o externo se manifestem com evidncia. O
diagnsticoassimentendidonoestabeleceaautenticaodenossaidentidadepelojogo
dasdistines.Eleestabelecequesomosdiferena,quenossarazoadiferenados
discursos,nossahistriaadiferenadostempos,nossoeuadiferenadasmscaras.

As diferentes linhas de um dispositivo repartemse em dois grupos: linhas de


estratificao ou de sedimentao, linhas de atualizao ou de criatividade. A ltima
consequnciadestemtodoenglobatodaaobradeFoucault.Namaiorpartedosseus
livros, Foucault determina um arquivo preciso, com procedimentos histricos que so
extremamentenovos,sobreohospitalgeralnosculoXVII,sobreaclnicanosculo
XVIII,sobreaprisonosculoXIX,sobreasubjetividadenaGrciaAntigaedepoisno
cristianismo.Masestarepresentavaametadedesuatarefa.Comefeito,porpreocupao
rigorosa,pelavontadedenomisturartudo,porconfiananoleitor,Foucaultnoexpea
outrametade.Formulaaexplicitamenteapenasnasentrevistas,contemporneasdecada
umdosgrandeslivros:oquesucedehojeemdiacomaloucura,comapriso,coma
sexualidade? Que novos modos de subjetivao vemos aparecer hoje, que nem so
gregosnemcristos?Estaltimaquesto,principalmente,ocupaFoucaultatofinal(ns
quejnosomosgregosenemmesmocristos...).SeFoucaultdeutantaimportncias
suasentrevistasatofimdavida,emFranaemaisaindanoestrangeiro,nofoipelo
gostodaentrevista,masporqueaslinhasdeatualizaoquetraavaexigiamumoutro
modo de expresso diferente daquele prprio dos grandes livros. As entrevistas so
diagnsticos.EmFoucaultacontecealgocomoemNietzsche,cujasobrasdificilmentese
lemsemlhesjuntarmosoNachlasscontemporneodecadauma.Aobracompletade
Foucault, tal como a concebem Defert e Ewald, no pode separar os livros que nos
marcaramatodosdasentrevistasquenosencaminhamparaumfuturo,paraumdevir:os
estratoseasatualidades.