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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(William Okubo, CRB-8/6331, SP, Brasil)

INSTITUTO ARTE NA ESCOLA

A herana de Mestre Vitalino / Instituto Arte na Escola ; autoria de Elaine


Schmidlin ; coordenao de Mirian Celeste Martins e Gisa Picosque. So
Paulo : Instituto Arte na Escola, 2006.
(DVDteca Arte na Escola Material educativo para professor-propositor ; 115)

Foco: PCt-A-1/2006 Patrimnio Cultural


Contm: 1 DVD ; Glossrio ; Bibliografia
ISBN 85-7762-003-4

1. Artes - Estudo e ensino 2. Cermica 3. Cultura popular 4. Mestre


Vitalino I. Schmidlin, Elaine II. Martins, Mirian Celeste III. Picosque, Gisa
IV. Ttulo V. Srie

CDD-700.7

Crditos
MATERIAIS EDUCATIVOS DVDTECA ARTE NA ESCOLA
Organizao: Instituto Arte na Escola
Coordenao: Mirian Celeste Martins
Gisa Picosque
Projeto grfico e direo de arte: Oliva Teles Comunicao

MAPA RIZOMTICO
Copyright: Instituto Arte na Escola
Concepo: Mirian Celeste Martins
Gisa Picosque
Concepo grfica: Bia Fioretti

A HERANA DE MESTRE VITALINO


Copyright: Instituto Arte na Escola
Autor deste material: Elaine Schmidlin
Reviso de textos: Soletra Assessoria em Lngua Portuguesa
Diagramao e arte final: Jorge Monge
Autorizao de imagens: Ludmilla Picosque Baltazar
Fotolito, impresso e acabamento: Indusplan Express
Tiragem: 200 exemplares
DVD
A HERANA DE MESTRE VITALINO

Ficha tcnica
Gnero: Documentrio com depoimentos de descendentes de Mestre
Vitalino e seus discpulos, e do muselogo do Museu do Barro.
Palavras-chave: Heranas culturais; esttica do cotidiano; edu-
cao patrimonial; imaginrio fantstico; cermica; museu; re-
gionalismo; cultura popular.
Foco: Patrimnio Cultural.
Tema: A histria de Mestre Vitalino e seus discpulos, que trans-
formaram a pequena comunidade de Alto do Moura, em
Caruaru/PE no maior centro de arte figurativa das Amricas.
Artistas abordados: Mestre Vitalino, Manuel Eudcio, Z Cabo-
clo, Z Rodrigues, Mestre Galdino e Marliete Rodrigues da Silva.
Indicao: A partir da 1 srie do Ensino Fundamental.
Direo: Cac Vicalvi.
Realizao/Produo: Rede SescSenac de Televiso, So Paulo.
Ano de produo: 2000.
Durao: 23.
Coleo/Srie: O mundo da arte.

Sinopse
O primeiro bloco do documentrio apresenta o contexto de Alto do
Moura, em Caruaru/PE, onde o barro do Rio Ipojuca se uniu ao gnio
de Mestre Vitalino, um sertanejo iluminado que faz a crnica de seu
tempo e sua gente em bonecos que ganharam fama pelo mundo. O
segundo bloco apresenta depoimentos de familiares e produes
de peas de barro dos artesos que foram seus discpulos, com
comentrios do muselogo Walmir Porto, do Museu do Barro de
Caruaru. A terceira parte finaliza com as novas geraes, que fa-
zem deste povoado o maior centro de arte figurativa das Amricas.
Trama inventiva
Obras de arte que habitam a rua, obras de arte que vivem no
museu. Um vestgio arqueolgico que surge em um deserto
de pedra, das cidades como runas. Bens culturais, materiais
e imateriais se oferecem ao nosso olhar. Patrimnio de cada
indivduo, memria do coletivo. Representam um momento da
histria humana, um marco de vida. Testemunho da presena
do ser humano, seu fazer esttico, suas crenas, sua organi-
zao, sua cultura. Se destrudos, empobrecemos. Quando
conservados, enriquecemos. Patrimnio e preservao so,
assim, quase sinnimos. Na cartografia, movemos este
documentrio ao territrio Patrimnio Cultural, para nos
orgulharmos das realizaes artsticas e encontrarmos nelas
nossas heranas culturais.

O passeio da cmera
O alto falante anuncia a pomada milagrosa, assim a nar-
radora nos introduz pelas ruelas de Alto do Moura, munic-
pio de Caruaru/PE. A msica da Banda dos Pfanos acom-
panha os nossos olhos pela casa onde viveu Mestre Vitalino,
pelo Museu do Barro de Caruaru e nos apresenta os seus
seguidores que, como ele, retratam cenas cotidianas do
nordeste brasileiro.
O documentrio foi alocado em Patrimnio Cultural, mas h
outros territrios a serem explorados no mapa potencial.

Sobre Mestre Vitalino


e seus discpulos
(Ribeira dos Campos/PE, 1909-1963)

Era mais importante que eu aprendesse a usar minhas mos que


minha cabea... Na minha terra, as mos produzem comida e a
cabea s produz confuso.

Mestre Vitalino
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material educativo para o professor-propositor
A HERANA DE MESTRE VITALINO

Vitalino Pereira dos Santos nasce no distrito de Ribeira dos


Campos, cercanias de Caruaru, na pequena casa, hoje, trans-
formada em museu. Tmido, cordial, catlico devoto de Padre
Ccero, Vitalino festeiro e analfabeto como a maioria das
pessoas de sua regio, pois as escolas praticamente no exis-
tiam ali naquela poca. Seu pai trabalha na roa e a me, como
sua av, louceira, faz cermica utilitria. Quando criana, ele
brinca modelando com as sobras de barro de sua me. Por volta
dos 7 anos, comea a enviar sua produo para a feira.
As cenas cotidianas do homem agreste nordestino sua
gente, usos e costumes, so registradas no barro por
Vitalino, um cronista do cotidiano, plasmando no barro o
sofrimento de seu povo, segundo depoimento do
muselogo Walmir Porto.
Descoberto por intelectuais no final dos anos 40, Mestre Vitalino
viaja pelo Brasil, vende peas para museus e colecionadores
do mundo inteiro, mas no conhece a riqueza. Falece de varo-
la, em 1963, aos 53 anos em Alto do Moura, para onde se muda
em 1948, com 39 anos, quando j arteso famoso.
Entre seus muitos discpulos e seguidores, alguns revelam
singularidades.
Manuel Eudcio (1931) comea seu aprendizado com Vitalino
aos 17 anos. Segundo Walmir Porto, sua cermica mais
festiva, voltada para os folguedos e o folclore: figuras do
repentista, do pau de arara, do bicho do p, entre outros, com
muito humor.
Z Caboclo (Jos Antnio da Silva, 1921-1973) tambm apren-
de com Vitalino. No Museu do Barro, seu nome reconhecido.
Ele inova na tcnica introduzindo o arame nos ps para dar
sustentao e durabilidade pea, alm de fabricar o carimbo,
que indica a autoria da pea. Eudcio introduz os olhinhos pin-
tados substituindo o furo na argila usado no passado.
Mestre Galdino (Manuel Galdino de Freitas, 1929-1996), com
mais de 50 anos, deixa a profisso de pedreiro e comea a criar
estranhas figuras com o barro. Produz peas figurativas no in-
3
cio e, depois, parte para o surrealismo, compondo um poema
para cada uma de suas peas. At os 73 anos, quando morre,
deixa uma obra sem paralelos. Atualmente, seu filho Antnio
Galdino mantm um ateli onde reproduz fielmente as criatu-
ras que o pai inventou.
Z Rodrigues fica conhecido pelos santos e Dona Ernestina,
nica mulher a figurar no grupo, modela a temtica regionalista
de Vitalino. Entre a nova gerao, destacam-se:
Severino Vitalino (1940), o nico, dos seis filhos do Mestre, que
continua a trabalhar a cermica e, como o pai, vai buscar o barro
no Rio Ipojuca. Reproduz na cermica as mesmas caractersti-
cas que Vitalino imprimia no barro. Marliete Rodrigues da Silva
(1957), filha de Z Caboclo, ganha destaque pelas miniaturas
em poes diminutas de barro, que trazem tambm a temtica
da vida nordestina.
Se Mestre Vitalino usava as mos, com certeza sua mente
brilhante fez mais do que confuso. Deixou uma cidade intei-
ra marcada pela cena nordestina registrada em barro e que
hoje, por meio de sua herana, sobrevive recriando-as.

Os olhos da arte
Em cada sentido moram outros sentidos. Os olhos, os ouvidos, a boca
o nariz, a pele, o corpo todo est inserido na cultura. Sentimos o mundo
e construmos os sentidos a partir do que vivemos. Danas, msicas,
histrias, objetos, roupas, utenslios, comidas, remdios, crenas,
valores - as linguagens atravs das quais registramos, expressamos
e transmitimos o que pensamos, o que sentimos e tudo o mais que
diz respeito nossa vida pertencem a um acervo revelador: o
patrimnio cultural, tradio, herana de outros tempos que se junta
ao presente, ganhando o futuro.
Clia Maria Corsino1

O acervo revelador da vida nordestina, deixado por Mestre


Vitalino, vive como herana cultural, mas recriado por cerca
de quinhentas famlias, cujo sustento retirado das peas de
barro que comercializam em Alto do Moura e na Feira de
Caruaru. Elas do continuidade sua temtica e ao estilo das
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material educativo para o professor-propositor
A HERANA DE MESTRE VITALINO

cenas do cotidiano sertanejo2 . Uma tradio que se junta ao


presente e que precisa ser preservada.
Na casa do Alto do Moura, onde Mestre Vitalino morou, hoje,
transformada em museu, esto expostos objetos de uso pes-
soal, ferramentas de trabalho, alm de mveis, utenslios e fotos
que retratam sua trajetria. Nessa casa, as novas geraes
cuidam de manter a herana de Mestre Vitalino, que se tornou
um mito no nordeste, quase to poderoso quanto Padre Ccero
e Lampio. Era um homem simples, mas mudou a vida de toda
uma comunidade. Cuidado por seu filho Severino, o museu
ponto de vendas do trabalho de filhos e netos, com o artesana-
to Mos de Vitalino.
A famlia de Z Caboclo outro exemplo. Dona Celestina, sua
viva, repete de maneira original o que durante sculos foi o tra-
balho das mulheres, a cermica utilitria, e a faz em miniaturas.
Sua filha Marliete Rodrigues da Silva, que j realizou exposies
no exterior, recria as cenas em miniatura: o vendedor de planti-
nhas, a vov vendendo o trabalho, por exemplo, falam de sua
gente, na terra rida do nordeste. Marliete no replica ou copia
a tradio do Mestre e seus discpulos, mas a recria.
Como um fenmeno simblico, a cultura lida com as tradi-
es, recriaes, rupturas, a esttica do cotidiano. So as
singularidades de cada criador que atualizam e ressig-
nificam as tradies, como o procedimento de modelar as
figuras dos bonecos, que quase idntico ao passado. Do
mesmo modo, os rsticos fornos circulares continuam a quei-
mar as peas com a lenha do serto.
Pela oralidade, os conhecimentos so repassados s novas
geraes de artesos: o trato do barro, os cuidados com a se-
cagem da pea que leva em torno de 3 a 4 dias, sempre som-
bra para evitar rachaduras, a correta queima no forno lenha,
por volta de 6 horas, observando o esquente, a manuteno e
a elevao da temperatura, como tambm o esfriamento da
pea. Com relao decorao, quase nada esmaltado, sen-
do o acabamento em terracota, embora, na atualidade, alguns
as decorem com tintas comerciais em cores fortes e brilhantes. 5
Hoje, Alto do Moura o maior centro de arte figurativa popular
das Amricas, mantendo a tradio e o legado vivo de Mestre
Vitalino. Reconhecido pela Unesco, os artesos abastecem no
s a Feira de Caruaru, como tambm todos os mercados de
arte popular, no Brasil e no exterior. Mas preciso perceber
diferenas conceituais. A propriedade cultural, trata a cultura
como uma propriedade em forma de objeto, sendo importantes
as questes relativas posse e controle, alienao e explora-
o como recursos econmicos. Patrimnio cultural, por outro
lado, toma a cultura como herana, em relao a um povo ou
comunidade3 . Por isso, a criao de museus e a educao
patrimonial so focos importantes para a preservao e
conservao das heranas culturais, capazes de alimentar
o presente e criar o futuro.
interessante notar que, na dcada de 60, surgiram muitos
museus de folclore e de cultura popular nos diversos estados
brasileiros. Isto se deveu a polticas culturais consistentes e que
continuam a precisar de verbas para manuteno e ampliao
de acervos. O Museu do Barro de Caruaru tambm conheci-
do como Espao Z Caboclo um desses espaos que precisa
ser valorizado tambm por uma educao patrimonial que pode
comear na escola e envolver as famlias e comunidades.

O passeio dos olhos do professor


Sugerimos que voc inicie um dirio de bordo, como instrumento
para o seu pensar durante todo o processo de trabalho, j a
partir da primeira observao do documentrio. Uma pauta do
olhar poder ajud-lo:

Quais os conhecimentos que o documentrio revela sobre o


processo da cermica?
Ele amplia a sua percepo sobre as feiras populares?
O que possvel conhecer sobre o cotidiano sertanejo por
meio da cermica figurativa nordestina?
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material educativo para o professor-propositor
A HERANA DE MESTRE VITALINO

O que possvel perceber da relao do Mestre com seus


discpulos?
Quais as singularidades presentes nas produes artesanais
das geraes posteriores a Mestre Vitalino? Quais as con-
tribuies reveladas pelo documentrio com relao a isso?
O que seus alunos gostariam de ver neste documentrio?

As anotaes que voc fez enquanto assistiu ao documentrio,


em desenhos ou palavras, podem ter iniciado um mapa potenci-
al. O que voc gostaria que seus alunos estudassem sobre o
patrimnio cultural brasileiro e a cermica figurativa nordestina?

Percursos com desafios estticos


Os percursos e desafios sugeridos, no seqenciais, so apenas
caminhos possveis. A escuta e a observao atentas so impor-
tantes para a criao dos trajetos compartilhados com os alunos.

O passeio dos olhos dos alunos


Algumas possibilidades:
O olhar para o fazer artesanal poderia iniciar um projeto.
Um passeio pelas feiras ou lugares que comercializam este
tipo de pea poderia ser o ponto de partida. Tambm seria
interessante, simplesmente, trazer as peas memria
numa conversa inicial. Qual o artesanato de sua regio?
Essas aes podem provocar a ateno para ver o primeiro
bloco do documentrio.
A observao da materialidade e potencialidade da argila
poderia ser um bom comeo para aguar sensibilidades. Para
isso, organize um local com mesas forradas por jornais ou
oleados, ideais para o trabalho com argila. H muitos mo-
dos de convocar as mos para melhor perceberem a tem-
peratura desse material, a sua textura e maleabilidade.
Essas caractersticas sero mais bem percebidas de olhos
7
qual FOCO?
qual CONTEDO?
o que PESQUISAR?
artes msica tnica,
visuais banda de pfanos figurativa: figuras humanas,
animais, imaginrio fantstico,
meios msica vida cotidiana, costumes,
tradicionais objetos cotidianos
espaos sociais do saber
artista, muselogo escultura, poesia temticas
museu, Museu do Barro de Caruaru, feira cermica,
agentes modelagem literatura
composio, conjunto,
relaes entre elementos escala, bidimensionalidade,
componentes da ao cultural da visualidade tridimensionalidade
Mediao Linguagens
acervo, coleo Cultural Artsticas elementos da
visualidade forma expressiva, volume, espao

difuso, valorizao do
patrimnio, acesso
Patrimnio Forma - Contedo
bens patrimoniais materiais
e imateriais, cultura brasileira educao Cultural
patrimonial
bens simblicos
Saberes
Estticos e
preservao e memria Culturais
esttica do cotidiano, acervo de memria, coleo,
Materialidade
heranas culturais, memria coletiva, catalogao cultura popular
histria da arte

mistrio do barro
sociologia da arte mercado da arte, artista e sociedade,
Conexes cronista do cotidiano
e do fogo poticas da materialidade
Transdisciplinares
procedimentos tcnicos Processo de prticas culturais
Criao
procedimentos tradicionais multiculturalidade, regionalismo,
da cermica folclore, artesanato, comercializao,
natureza da matria
feira de artesanato, tradies
argila Zarpando ao criadora potica pessoal, sries,
arte como experincia de vida
ferramentas
arte e cincias
no convencionais, faca, carimbos,
pente, pena, arame, palito
humanas
ambincia de trabalho ateli, oficina

antropologia cultural, cotidiano,


histria do Brasil, geografia potncias criadoras repertrio pessoal e cultural, imaginao
criadora, atitude ldica, leitura de mundo

arte e cincias
da natureza

meio ambiente, recursos naturais


fechados, mas preciso aguardar um tempo para que os
alunos possam entrar na experincia de fato. Os alunos
podem modelar uma figura, pensando na ao que ela est
fazendo. S quando a figura estiver quase pronta, eles po-
dem abrir os olhos para complet-la. Uma conversa sobre
as figuras prepara para ver o segundo bloco do docu-
mentrio. O que ele despertar nos alunos?
Com papel e lpis na mo, voc pode preparar os alunos para
assistirem ao terceiro bloco do documentrio, orientando-os
para que anotem tudo o que acharem mais interessante, o
que lhes chamar a ateno, o que lhes causar estranhamento.
A socializao dessas impresses suscita interesses e idias
para continuar um projeto a partir do documentrio.
Nessas aes, o que importa provocar o olhar atento dos
alunos para os diferentes fazeres artesanais, levando-os a
vivenciar este processo e fazendo-os compreender como a
cultura e a arte popular se organizam nesse contexto.

Ampliando o olhar
Na continuidade da primeira explorao com a argila, j
sugerida, os alunos podem aprender mais sobre esse mate-
rial e a necessidade de comear o trabalho amassando-a
para retirar o excesso de gua e as eventuais impurezas
agregadas ela. Placas, rolinhos, bolinhas, cubos, formas
irregulares podem ser criadas para que percebam a maciez
e a fluidez da argila, sem preocupao com a modelagem
especfica de figuras ou objetos.
No documentrio, possvel ver como os artesos mode-
lam as peas manualmente, usando ferramentas improvi-
sadas: pena para fazer o olho, faca para cortar a boca, pa-
lito para as narinas, pedacinho de pente para os detalhes
de barba, cabelo, tbua para bater a base, arame para dar
sustentabilidade. Depois da explorao com a argila, os
alunos podem experimentar essas e outras ferramentas,
percebendo os seus efeitos expressivos.
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material educativo para o professor-propositor
A HERANA DE MESTRE VITALINO

Uma expedio para conhecer o trabalho de oleiros de sua


regio um bom modo de ampliar o contato com a cermica e
sua histria. Um roteiro para entrevistas e uma pauta do olhar
ajudam a desenvolver a percepo para apreciar a produo
de cermicas artesanais e conhecer o processo de modelagem,
secagem e queima, bem como os instrumentos utilizados.
Como poderiam ser realizados registros dessa expedio?
Outra expedio interessante seria para as feiras ou luga-
res que comercializam artesanato. Registros, levantamen-
to das diversas categorias artesanais e de suas caracters-
ticas regionais, entrevistas com os artistas e artesos, bus-
cando descobrir sua temtica e foco inspirador, formariam
um rico material de estudo, ampliado tambm por pesqui-
sas sobre as feiras famosas de Caruaru e outras que acon-
tecem aos domingos nas grandes cidades.
Para aflorar a imaginao de seus alunos, convide-os criao
de cenas do cotidiano de sua regio: usos e costumes de sua
gente no trabalho, no lazer ou em outras atividades dirias. Como
aquecimento, levante ttulos de vrias cenas e, depois, propo-
nha que os alunos os transformem em pequenas representa-
es em grupo, congelando um momento especfico. Rpidos
desenhos de observao poderiam ser feitos para o registro.
Como cada aluno faria a sua interpretao potica da cena vis-
ta? Utilizaria o bidimensional de uma placa de argila, trabalhan-
do em baixo-relevo, ou construiria no tridimensional?
O olhar sobre arte popular de muitos tempos e lugares diver-
sos evidencia a manifestao do imaginrio surrealista. A
convocao dos alunos para a criao de seres fantsticos
pode partir de uma nova exibio da segunda parte do
documentrio. Nesse bloco, h o enfoque no trabalho de
Mestre Galdino, sua cermica figurativa repleta de figuras
do imaginrio fantstico e seus poemas para cada pea rea-
lizada. Para alimentar as criaes, torna-se oportuna uma
busca pela cultura visual contempornea, repleta desses seres
fantsticos, e pelos contos e lendas retirados da tradio oral.
Interessante observar o procedimento artstico da cermica em 11
miniatura feita pelas artess Dona Celestina e Marliete. A obra
de Jeanete Musatti, tambm presente na DVDteca Arte na
Escola, pode ser uma boa oportunidade para perceber a estti-
ca do cotidiano na arte contempornea, assim como a questo
da escala. O que os alunos podem inventar a partir dessas obras?

Conhecendo pela pesquisa


A pesquisa sobre tradies locais que envolvam a oralidade,
ou seja, as aes passadas de uma gerao a outra a partir
da narrativa oral, pode ser um modo de valorizar o patrimnio
imaterial. O registro dessas histrias em textos verbais e
visuais pode produzir cadernos de memria. A obra de
Franklin Cascaes, tambm presente na DVDteca Arte na
Escola, um exemplo desses possveis registros.
Quem cuida do patrimnio cultural em sua cidade? O que os
alunos sabem sobre os bens patrimoniais de sua regio? Uma
pesquisa pode envolver a arquitetura, a msica, a dana, as
artes visuais, assim como a museologia e os arquivos hist-
ricos para descobrir interfaces culturais que tecem a identi-
dade e a diversidade dos moradores de sua cidade.
Os procedimentos construtivos da cermica figurativa ar-
tstica, experimentados tambm pelos alunos, podem ser
desenvolvidos com pesquisas em bibliografias espe-
cializadas e na internet. Quais questes os alunos levantam
para saber mais sobre cermica? Como as respostas po-
dem ajud-los na criao de suas peas?
Mestre Vitalino retirava o barro do Rio Ipojuca para a cons-
truo artstica de suas obras. Existem tipos de argila em
cores e densidades diversas. Quais os tipos de argila en-
contrados em sua regio ou em locais prximos? A organi-
zao e coleta de materiais, categorizando-os por cores e
outros detalhes, podem compor um trabalho interdisciplinar,
com a rea de cincias naturais e geografia, envolvendo a
pesquisa do solo e dos recursos naturais. preciso, entre-
tanto, ter cuidado com reas que apresentam contamina-
12 o de solo, como reas prximas a esgotos.
material educativo para o professor-propositor
A HERANA DE MESTRE VITALINO

A Banda de Pfanos de Caruaru traz uma sonoridade regi-


onal. Quais as relaes entre ela e a temtica cotidiana do
sertanejo nordestino, presente tambm na cermica figu-
rativa popular? O que os alunos podem pesquisar sobre ela?
Outro tema de pesquisa seria o artesanato fabricado em
sua cidade. Observe em feiras e praas como os artesos
realizam seus fazeres e relacione com aspectos pontuais
do documentrio, enfatizando diferenas e semelhanas
com manifestaes artesanais e artsticas encontradas
em sua regio.
O Museu do Folclore Edison Carneiro, pertencente ao Centro
Nacional de Folclore e Cultura Popular CNFCP, est instala-
do em dois casares do final do sculo 19, na Rua do Catete
no Rio de Janeiro. Cerca de mil e quatrocentos objetos com-
pem um diversificado painel das manifestaes da cultura
popular brasileira. Se for possvel, agende uma pesquisa no
laboratrio de informtica de sua escola para pesquisar esse
e outros museus que tratam da cultura popular.
Para problematizar com seus parceiros professores, suge-
rimos uma conversa sobre as questes do patrimnio cultu-
ral tendo como ponto de partida o conceito de educao
patrimonial que, segundo Denise Grinspum4, so:
formas de mediao que propiciam aos diversos pblicos a possibilida-
de de interpretar objetos de colees de museus, do ambiente natural
ou edificado, atribuindo-lhes os mais diversos sentidos, estimulando-
os a exercer a cidadania e a responsabilidade social de compartilhar,
preservar e valorizar patrimnios com excelncia e igualdade.

Desvelando a potica pessoal


Mestre Vitalino provocou um olhar diferenciado para a cermi-
ca figurativa, influenciando geraes de artesos para a
temtica da cena cotidiana nordestina, sua gente, usos e cos-
tumes. Impulsionar o olhar para o territrio do Patrimnio Cul-
tural o foco deste documentrio. O que ele ter provocado
para a produo de uma srie de trabalhos, mergulhando na
potica nascente de cada aluno?
13
Amarraes de sentidos: portflio
Com seu aluno, voc pode mapear os conhecimentos e cami-
nhos percorridos com as interfaces culturais, em suas produ-
es, tendo como ponto de partida este documentrio. Uma
mostra organizada por todos, com convites para os artesos
locais, pode evidenciar a diversidade cultural de sua regio.
Os portflios com os percursos, trabalhos e pesquisas realiza-
das podem ser organizados em caixas pintadas ou encapadas
com papis coloridos ou papel-jornal, como um canal de notci-
as, referendando as produes e estudos sobre a cultura po-
pular e as temticas cotidianas de sua localidade. Essas aes
podem revelar os sentidos e conhecimentos aguados por este
documentrio, tambm a serem expostas comunidade.

Valorizando a processualidade
A escolha por este documentrio, e as questes que proble-
matiza, pode ser o incio de uma boa conversa com seus alunos
visando a percepo de alguns caminhos compartilhados por
vocs. Os seus alunos ampliaram o conhecimento sobre a im-
portncia do patrimnio para a memria social, cultural e hist-
rica? Compreenderam a importncia do legado de Mestre
Vitalino para a cermica figurativa nordestina? Perceberam os
diferentes procedimentos da tridimensionalidade? Verificaram
a diversidade na prtica artesanal das regies brasileiras?
Voc pode, ainda, encontrar na DVDteca Arte na Escola outros
documentrios que sero bons complementos para algumas
questes levantadas. Fica o convite!

Glossrio
Banda de Pfanos de Caruaru criada em 1924, no alto serto nordes-
tino, a Banda de Pfanos de Caruaru tem como instrumento principal o
pfano, ou pife, uma espcie de flauta transversa de madeira, rstica e
com afinao pouco precisa. O grupo comeou sua trajetria acompanhan-
do rituais religiosos e festas tradicionais dos sertes pernambucano e
14
material educativo para o professor-propositor
A HERANA DE MESTRE VITALINO

alagoano. Permaneceu no mbito folclrico at, na segunda metade dos


anos 60. Gilberto Gil foi conhecer a banda em Caruaru e, do encontro,
surgiu Pipoca moderna, gravada em 1971. Em 1999, gravou Tudo isso
So Joo, pela Trama, e seus instrumentistas mudaram a residncia para
So Paulo. Fonte: <www.entrecantos.com/pifanoquem.htm>.
Folclore Do ponto de vista das polticas de salvaguarda do patrimnio cul-
tural, a noo de cultura popular mais operativa a que se ope cultura oficial
dominante e cultura de massa, aproximando-se mais da noo de folclore.
Mas no da noo de folclore que remete a um simulacro de tradio e auten-
ticidade preservado de maneira esttica, como testemunho do que se perdeu,
e, sim, da noo de folclore relativa aos saberes do povo, autonomia, liber-
dade e dinmica criativa dos vrios grupos sociais em relao cultura oficial
e cultura de massa. s alternativas potenciais ao que posto e imposto.
Fonte: VIANNA, Letcia. Tradies populares e indstria cultural. Disponvel em:
<www.tvebrasil.com.br/SALTO/boletins2004/dpc/tetxt2.htm>.
Patrimnio histrico e artstico nacional conjunto de bens mveis e
imveis existentes no pas, e cuja conservao seja de interesse pblico,
quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Brasil, quer por
seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou arts-
tico. Fonte: LEMOS, Carlos. O que patrimnio histrico. So Paulo:
Brasiliense, 1985, p. 43.

Bibliografia
BUCHMANN, Luciano. A pertinncia do patrimnio cultural brasileiro pelo
ensino da arte. Revista Digital Art&, v.2, 2004, p. 6. Disponvel em:
<www.revista.art.br>. Acesso em 14 jan. 2006.
CAMPOS, Neide Pelaez de. A construo do olhar esttico-crtico do
educador. Florianpolis: Ed. da UFSC, 2002.
LEMOS, Carlos. O que patrimnio histrico. So Paulo: Brasiliense, 1985.
MARTINS, Mirian Celeste; PICOSQUE, Gisa; GUERRA, M. Terezinha Telles.
A lngua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte. So Paulo: FTD, 1998.
MASSOLA, Doroti. Cermica: uma histria feita mo. So Paulo: tica,
1994 (Um passo frente).
RICHTER, Ivone Mendes. Interculturalidade e esttica do cotidiano no
ensino das artes visuais. Campinas: Mercado das Letras, 2003.
VALLADARES, Clarival do Prado (org.). Artesanato brasileiro. Rio de
Janeiro: Funarte, 1980.
Bibliografia de arte para crianas
BUCHMANN, Luciano. Entendendo museus: preparando a visita de cri-
anas a museus. Curitiba: Due Design, 2000.
15
MACHADO, Ana Maria. A peleja. Rio de Janeiro: Berlendis & Vertecchia,
1986. (Coleo arte para criana. Arte popular).
SOUZA, Flavio de. Lendas e causos da caipora. So Paulo: Companhia
das Letrinhas, 1998. (Castelo R-Tim-Bum).
VIDAL, Jean-Jacques; JAMES, Paulo. Ceramicando. So Paulo: Callis, 1997.
Seleo de endereos sobre arte na rede internet
Os sites abaixo foram acessados em 6 fev. 2006.
ALTO DO MOURA. Disponvel em: <www.imaginariopernambucano.
com.br/areasdeatuacao_altodomoura.shtml>.
CENTRO NACIONAL DE FOLCLORE E CULTURA POPULAR e MUSEU
DE FOLCLORE EDISON CARNEIRO. Disponvel em: <www.ivt-rj.net/
museus_patri/antariores/folclore/destaque.htm>.
CERMICA. Disponvel em: <www.ceramicanorio.com/artepopular/
caruaru/caruaru.htm>.
MUSEU DO BARRO. Disponvel em: <www.cultura.pe.gov.br/museu6_
caruaru.html>.
VITALINO, Mestre. Disponvel em: <www.terrabrasileira.net/folclore/
regioes/2artes/nd-vital.html>.
___. Disponvel em: <www.fundaj.gov.br/docs/pe/pe0043.html>.

Notas
1
CORSINO, Clia Maria. Manifestaes populares: o patrimnio imaterial
e o encontro das linguagens. Disponvel em: <www.tvebrasil.com.br/sal-
to/boletins2001/ling/lingtxt5.htm>. Acesso em 5 fev. 2006.
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Alguns ttulos de obras: Famlia de retirantes, Enterro na rede, Festa de
casamento, Barbeiro de feira, Aguadeiro carregando gua, Pescador com
vara e anzol, Cavador de aude, Mulher com lata de gua na cabea, Mulher
apanhando algodo, Casa de farinha, Vacinao, Dentista, Fotgrafo,
Agricultor voltando da roa, Doutor auscultando o doente, Centauro,
Homem com cachorro, Mdico operando o doente, Comedores de bana-
na, Time de futebol, Banda de pfanos, Lampio e Maria Bonita, So Fran-
cisco cangaceiro, Menino sentado no penico, Velho acocorado soprando
fogo na roa, Escola radiofnica, Roberto Carlos cantando, Bumba-meu-
boi, Os trs no forr. Fonte: <www.ceramicanorio.com/artepopular/
caruaru/caruaru.htm>. Acesso em 6 fev. 2006.
3
FUNARI, Pedro Paulo. Patrimnio e diversidade: o que voc quer pre-
servar? Disponvel em: <www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/no-
vembro2005/ju310pag02.html>. Acesso em 6 fev. 2006.
4
GRINSPUM, Denise. Educao para o patrimnio: museu de arte e es-
cola - responsabilidade compartilhada na formao de pblicos. Tese (Dou-
torado). Faculdade de Educao - USP, So Paulo, 2000, p. 27.
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