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2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 2 [Criao ou Evoluo?]

AULA 2 - CRIAO OU EVOLUO?

1 - Introduzir a temtica da criao;
2 - Entender que a ideia que o mundo foi criado por
Deus no irracional, antes sensata e necessria.
*Essa apstila um resumo do captulo especfico sobre o tema de nossa aula
contido na coleo de livros Grandes Doutrinas da Graa, de autoria do nosso
diretor, Prof. Dr. Leandro Lima, aos quais muito recomendo a aquisio para
voc e para sua igreja.

SUMRIO
1. INSTRUES DO PROFESSOR .............................................................................................................. 1
2. BREVE MOMENTO DEVOCIONAL ........................................................................................................ 2
3. INTRODUO ...................................................................................................................................... 2
4. ANTES DE TUDO, DEUS... ..................................................................................................................... 4
5. O ATAQUE DO EVOLUCIONISMO ........................................................................................................ 5
6. CONCLUSO ........................................................................................................................................ 7

1. INSTRUES DO PROFESSOR

Seja bem-vindo segunda aula do nosso curso de Antropologia!

Sou o professor Alexandre Lessa, ser um prazer caminharmos
juntos. Algumas recomendaes:

1) Leia atentamente a lio, com sua Bblia aberta, para ler

todos os textos citados;

2) Se voc aluno regular, aps a leitura, poder acessar o

frum de discusso do dia e, se desejar, encaminhar algum
comentrio ou fazer alguma pergunta referente ao assunto
ministrado;

3) Voc tambm pode interagir com os comentrios e

perguntas dos demais alunos;

4) O professor ministrar alguns pontos do presente texto na

aula ao vivo.
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2. BREVE MOMENTO DEVOCIONAL

3. INTRODUO

O antigo Credo Apostlico comea com a seguinte declarao: Creio em Deus Pai
Todo-Poderoso, criador dos Cus e da Terra. A igreja sempre acreditou que Deus o criador
de tudo o que existe. A ideia de que a terra surgiu como resultado de um processo evolutivo
relativamente recente. Somente a partir do sculo 18 comeou-se a questionar a validade do
Gnesis como exata expresso da verdade histrica. Desde a fundao do cristianismo, a crena
em Deus como o criador do mundo foi dominante, mas, a partir do iluminismo, o homem
decidiu se livrar deste paradigma. O homem da idade moderna resolveu complementar o grito
de independncia de Ado. Ado bradou: Eu no preciso de um mantenedor. E o homem
moderno foi mais longe ao bradar: Eu no preciso de um criador. Agora, este mesmo homem,
quer explicar sua existncia sem precisar admitir que haja um Deus por detrs dela. Desde que
Darwin fundamentou a mirabolante teoria da evoluo das espcies (1859), o homem pensou
que conseguiu dar seu grito de independncia definitiva.

Charles Robert Darwin foi um naturalista britnico que alcanou fama ao

convencer a comunidade cientfica da ocorrncia de uma suposta evoluo
e propor uma teoria para explicar como ela se d por meio da seleo
natural e sexual.
Nascimento: 12 de fevereiro de 1809
Falecimento: 19 de abril de 1882
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Infelizmente as ideias modernas da cincia tm convencido muitas pessoas crentes,

algumas at sinceras, que na tentativa de tornar a Bblia supostamente mais acessvel para o
mundo moderno, tm negociado princpios inegociveis. A histria da teologia mostra
claramente quo trgica a tentativa de condicionar a teologia e a revelao aos paradigmas da
cincia moderna. No final sacrifica-se a teologia, sacrifica-se a revelao e a prpria mensagem
da igreja.

A histria da modernidade tem demonstrado a existncia de ideologias sustentando

praticamente todos os movimentos influentes no nosso mundo. Hoje, quando se pensa em
cincia, muitos imaginam uma metodologia imparcial e livre de ideologias, mas isto um
grande mito. A cincia moderna est intimamente ligada s ideologias do mundo moderno. O
relativismo dos costumes, da tica e da prpria existncia est por detrs da maioria das teorias
cientficas modernas. Para a maioria, negar os absolutos significa se ver livre de condenaes.
Mas este mais um mito da modernidade.

Gnesis o livro que afirma expressamente que Deus criou o mundo e o ser humano.
Muito se tem discutido a respeito do Livro de Gnesis, especialmente sobre seu carter histrico
e literrio. O cristianismo conservador tem se posicionado a favor do carter histrico da obra.
Mas muitos eruditos modernos tm relegado o livro categoria de potico, algo como um fruto
da experincia religiosa de um povo, com verdades submersas ou escondidas atrs de mitos.
Essa viso do Gnesis extremamente prejudicial ao entendimento da Bblia como livro
inspirado e inerrante e no deveria ser aceita por crentes sinceros que honram a Palavra de Deus.
Mas infelizmente professores de teologia de diversos seminrios e instituies teolgicas
ensinam isso para alunos inexperientes e despreparados, que ficam fascinados pela suposta
erudio e se esquecem da inspirao. Quando muitos desses alunos voltam como pastores para
suas igrejas, j no acreditam na infalibilidade da Escritura e consequentemente no tm
mensagem para proclamar. Basta olhar para o que aconteceu em tantas igrejas da Europa, dos
Estados Unidos e at mesmo do Brasil, que desacreditaram da Escritura, e se tornaram
secularizadas, para perceber que essa uma pssima opo. O cristianismo no sobrevive, se a
Bblia for rejeitada.

O livro de Gnesis foi escrito por Moiss com a inteno de demonstrar ao povo sado
do Egito quais eram suas origens. A criao descrita no se apropria de termos cientficos, at
porque, termos cientficos so coisas bem recentes. A tentativa de dar ao povo daquela poca
uma compreenso da terra prometida onde iriam habitar, sobre a origem dela, e da origem e
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direito do prprio povo terra. A linguagem simples, porm histrica. O gnero literrio no
potico, mas narrativo. uma narrativa histrica.

4. ANTES DE TUDO, DEUS...

interessante a forma como a Bblia apresenta Deus. Ela no se preocupa em comear

provando a existncia dele. Ela diz: no princpio Deus..., pressupondo, sem possibilidade de
dvidas a existncia de Deus. Para a Bblia, crer no Deus criador uma matria de f, conforme
o escritor aos Hebreus declara: Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra
de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem (Hb 11.3). Como
j dissemos, para algum aceitar que Deus a origem de todas as coisas, a f necessria. No
porque no haja evidncias de que Deus o criador, mas porque para aquele que no cr,
nenhuma evidncia lhe suficiente. Embora acreditemos que h boas evidncias racionais para
se aceitar a ideia de Deus como criador, entendemos que para que as pessoas aceitem essa ideia
precisam receber o dom da f.

Todas as coisas possuem uma origem. Voc sabe a data do seu nascimento, sabe quando
seus pais nasceram, talvez at mesmo quando seus avs nasceram. Voc tem conhecimento da
poca em que suas roupas foram confeccionadas, do seu carro, da sua casa, etc. Todas essas
coisas tiveram um incio. Mas, ser que possvel afirmar que todas as coisas que existem no
Universo tiveram um incio? Pense bem antes de responder, pois se voc disser que sim, ento,
poder entrar num caminho de contradies. Se sua resposta sim, ento, o que havia antes da
primeira coisa surgir? A resposta s poder ser uma: o nada. Mas, e o nada pode existir? Voc
consegue imaginar o nada? E para piorar, como que o nada poderia dar origem ao tudo? Se
em algum tempo houve o nada, ento, logicamente o nada precisaria existir para sempre, mas
note que mesmo o conceito do tempo no poderia existir. O nada no produz algo. Para dar
origem a alguma coisa, o nada no poderia ser realmente nada, ele precisaria ser no mnimo
algo. E esse algo precisaria necessariamente ser incriado. Mas o incrvel que para ser
incriado, esse algo precisaria ser absoluto ou supremo. A diferena entre o absoluto e o
relativo exatamente essa questo da eternidade. Na verdade, por mais que as pessoas neguem,
precisam acreditar que algo existia antes que as outras coisas aparecessem. Esse algo, a Bblia
apresenta como Deus, e o Credo Apostlico afirma que o Todo-Poderoso. Ou ento, ns
precisaramos sustentar a existncia de um milagre estupendo: o nada originou algo.
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Para a Escritura, o mundo no foi criado pelo nada, mas do nada. Quem criou o mundo
foi Deus, porm Deus no tinha algo material para usar a fim de criar o mundo, ento ele
precisou formar a matria. No significa que a matria seja, portanto, uma extenso de Deus,
como cr o pantesmo, pois Deus transcende a matria. Deus, em seu poder absoluto, criou a
matria do nada, como Hebreus diz que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem
(Hb 11.3). Os telogos tm chamado esse ato criador de Deus de Fiat, que o momento criador,
representando o poder que Deus tem de criar as coisas do nada.

Quando Gnesis diz: No princpio criou Deus os cus e a terra, no est lanando um
conceito meramente religioso. Esse um conceito necessrio. a explicao que esclarece o
que, at ento, seria inexplicvel. Todos os homens, cristos ou no, deveriam acatar esse
conceito a fim de que tudo faa sentido. Se Deus no o criador, no existe mais razo. Como
Sproul afirma, esse um conceito racionalmente necessrio, pois se algo existe hoje, ento
um Ser supremo precisa existir, do qual todas as coisas procedem. Se este ser supremo no
existe, a vida irrelevante.

5. O ATAQUE DO EVOLUCIONISMO

A partir do sculo 18 o mundo mudou. O humanismo do iluminismo comeou a

desbancar Deus de seu trono tanto da filosofia como da teologia. A cincia, influenciada pelo
pantesmo e pelo materialismo e alimentada pelas ideologias modernistas, investiu com fora
total contra a doutrina da criao sustentada pela igreja e pela Bblia. A ideia da origem de todas
as coisas pelo Fiat do criador foi ridicularizada, e em seu lugar a ideia da evoluo ganhou
notoriedade. Da noite para o dia, uma teoria que tem mais furos do que um queijo suo, tornou-
se a expresso mxima da verdade, um dogma inquestionvel. Foi assim que o homem moderno
rejeitou os dogmas medievais, mas colocou seus prprios dogmas no lugar daqueles.

Precisamos entender que h muitas teorias evolucionistas. O conceito popular associado

evoluo de que o homem veio do macaco, porm isso uma reduo demasiadamente
simplista da teoria. O conceito evolucionista foi popularizado por Charles Darwin em sua obra
A Origem das Espcies publicada em 1859. Porm, houve muitos desenvolvimentos dessa
teoria. A teoria da evoluo entende o mundo como estando em constante transformao,
melhoramento e adaptao. Assim, os seres humanos so um produto de milhes de anos de
evoluo, cuja origem deve remontar a matria inanimada. Toda a vida, segundo a teoria da
macro-evoluo, deve ter surgido de uma nica clula, que por sua vez, se originou de alguma
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possvel transformao qumica. A vida seria, portanto, um acidente csmico, e ns, seres-
humanos, poderamos dizer pejorativamente, no passaramos de amebas
superdesenvolvidas. Se a evoluo verdade, no seramos criaturas criadas com um propsito,
mas criaturas (este termo nem poderia ser usado) existentes a partir do acaso, vindos do nada e
voltando para o nada, e, portanto, nada sendo. Como j postulamos no segundo captulo desse
livro, no h teoria da evoluo por causa de sua f, mas o motivo principal nem este.
Precisamos rejeitar a teoria da evoluo por causa da razo. Essa teoria no racional.
Infelizmente ensinada nas escolas como verdade, porm no passa de um grande mito, ao qual
necessria uma imensa dose de f para se acreditar. De fato, preciso ter muito mais f para
crer na teoria da evoluo do que para crer no que a Bblia fala. No admira que para muitos a
cincia se transformou numa espcie de religio. um fato indiscutvel que a cincia moderna
est muito ligada ao atesmo, e o atesmo, por mais incrvel que possa parecer uma religio,
pois um sistema de f. O ateu cr que Deus no existe. Podemos dizer que ele cr, pois suas
ideias no podem ser provadas, ou seja, ele no consegue ir at um laboratrio e provar que
Deus no existe. Portanto, o atesmo tambm uma questo de f.

Engana-se quem pensa que a teoria da evoluo substitui o Criacionismo, que a teoria
daqueles que defendem ter sido Deus o criador do cosmos. A teoria da evoluo deixa uma
grande lacuna em sua exposio, pois se as coisas evoluram, necessariamente precisam ter
evoludo de algum ponto. No possvel evoluir do nada, ento, algo deve ter existido antes
para que pudesse evoluir. A teoria da evoluo no consegue responder a questo da origem de
todas as coisas, e a menos que defenda a eternidade da matria, o que um absurdo, ter que
acreditar num criador em ltima instncia. O mximo que a teoria da evoluo conseguiria
explicar, e isso com muitas lacunas, seria o desenvolvimento das coisas criadas, mas quanto ao
surgimento delas, fracassa completamente. Mas mesmo a questo do desenvolvimento das
coisas fica com muitas lacunas na teoria do evolucionismo. Desde muito tempo os cientistas
tm notado que existe uma espcie de desenho inteligente no mundo. impossvel imaginar
que um acaso impessoal estivesse por detrs deste design do universo. Quando se contempla
uma molcula de DNA, por exemplo que apesar de toda a tecnologia moderna e das mentes
mais brilhantes do mundo que esto a servio de desvendar seus mistrios, ainda algo bastante
incompreensvel para o ser humano temos um exemplo claro de um design inteligente.

Algumas coisas em particular tornam a teoria da evoluo ainda mais inaceitvel. Como
algo morto pode dar origem vida? Como algo simples pode originar o complexo? Uma
brincadeira feita com relao teoria da evoluo: uma vez que dito que o big-bang, uma
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grande exploso, originou todas as coisas, pede-se que se jogue uma bomba numa relojoaria e
depois se verifique se todos os relgios esto sincronizados aps a poeira baixar. Como pode
uma exploso originar um universo sincronizado? Na verdade a teoria da evoluo contraria
leis cientficas como, por exemplo, da termodinmica, que diz que as coisas tendem a se
extinguir e no a evoluir. Uma chama acesa no aumenta mais e mais, ela queima at se
extinguir. Uma chaleira de gua quente no se aquece mais e mais, ao contrrio ela esfria. Uma
teoria da involuo seria muito mais provvel, a partir desta concepo. As coisas somente
evoluem enquanto so alimentadas. A gua aquece enquanto h fogo em baixo, e o fogo queima
enquanto h lenha ou algum combustvel que o alimente. At mesmo para sustentar a teoria da
evoluo seria necessrio supor que h um mantenedor por trs de cada ato evolutivo, e
novamente Deus seria necessrio. Os homens no podem deixar Deus de lado, precisam dele
para que algo faa sentido. Se o deixarem de lado, estaro abrindo mo da razo, e mergulhando
no caos da irracionalidade. S uma poca de relativismo como a atual poderia aceitar uma teoria
destas.

6. CONCLUSO

Assim como a declarao de independncia de Ado no o fez ser independente de

Deus, da mesma forma, a negao do homem moderno no muda o fato de que Deus o criador
do homem e de tudo o que existe. A igreja far muito bem em continuar crendo em Deus como
o criador de todas as coisas. No temos resposta para tudo, porm, no h argumentos
suficientes para que esta crena seja modificada. Pensar que o mundo se originou de um
processo evolutivo levanta mais questes sem soluo do que afirmar que Deus foi seu criador.
No fim das contas, mesmo os evolucionistas necessitam de um criador. Portanto, a mensagem
bblica da criao continua atual e altamente satisfatria para o mundo moderno, pois no h
explicao melhor. O criacionismo mais racional do que as teorias cientficas. Ser criacionista
a melhor opo.