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Antropologia Bblica

O propsito da criao
AULA 3
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Seja Bem-vindo!

2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa


INTRODUZINDO O
ASSUNTO
O propsito da criao
AULA 3
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INTRODUO
Uma teoria popular diz que Deus nos criou porque se
sentia sozinho. Seria algo inacreditvel imaginar que Deus
precisasse dos seres humanos para preencher um vazio em
seu ser. o homem que possui este vazio em decorrncia
da queda. Como poderia a divina trindade se sentir s em
meio milhes e milhes de anjos?
Mas mesmo os anjos nunca foram a base da comunho
trinitria. A Trindade basta a si mesma, pois h um
perfeito relacionamento de amor nela, conforme Jesus
nos revelou (Jo 17-524). No Deus quem est sozinho
sem o ser humano, o ser humano quem est sozinho sem
Deus.
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INTRODUO
Uma outra teoria diz que Deus criou os seres humanos,
porque ele queria ter algum que o amasse de livre-
vontade. Esta teoria tem coisas a seu favor, mas
incompleta. Ela sugere que os anjos amavam a Deus no
por livre-vontade, mas por compulso. Entretanto, isso
pode conferir demasiado crdito ao ser humano. Alm
disso, como ento boa parte dos anjos se rebelou contra
Deus? (Ver 2Pe 2.4; Jd 6; Ap 12.7).
PARA GLRIA DE
DEUS
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PARA GLRIA DE DEUS
Algum pode pensar que esta discusso no tem muita
importncia, mas dela depende a nossa viso da criao e do
prprio homem, e consequentemente, do prprio Deus. As
perguntas que esto envolvidas nesta discusso so: A criao
est centrada no homem ou est centrada em Deus? Deus existe
para nosso propsito ou ns existimos para o propsito dele? A
resposta bblica que ns existimos por causa dele, para louvor
da sua glria (ver Ef 1.6).
A Escritura diz que Deus tem prazer em suas obras. O Salmo 104
diz: A glria do Senhor seja para sempre! Exulte o Senhor por
suas obras! (v.31). Como o artista se alegra em sua obra prima,
assim Deus se alegra nas coisas que criou. Ou seja, todas as
coisas existem por causa de Deus e no por nossa causa.
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PARA GLRIA DE DEUS
Qual o fim principal do homem? Essa a pergunta
nmero um do nosso catecismo (Breve Catecismo de
Westminster), e a resposta : Glorificar a Deus e goz-lo
para sempre. Existimos para glorific-lo e para nos
alegrarmos nele. Deus nos criou para ter prazer em ns, e
ns, da mesma forma, devemos ter prazer nele.
por isso que nos foram dados os prazeres terrestres. Eles
servem para nos elevar o sentido para a verdadeira alegria
nele. Isso significa que a nossa busca por prazeres foi
calculada para ser algo como uma motivao para uma
busca de Deus.
O propsito da criao
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PARA GLRIA DE DEUS
Talvez voc questione: Mas ns no somos ensinados a
abandonar o mundo e os seus prazeres? De fato, a Bblia
ensina isso, mas justamente porque a queda deturpou
toda a ordem da vida.
Na verdade, o que estamos querendo afirmar que o
mundo em si no o problema, nem mesmo a humanidade
em si e seus prazeres. O problema a rebelio do mundo
e da humanidade contra o seu criador.
Um antigo culto, conhecido como Maniquesmo, que foi
grandemente influenciado pelo Gnosticismo, afirmava que toda
matria era m e que somente o esprito era puro. Desta forma o
corpo, a inteligncia e os apetites carnais eram inerentemente
demonacos.
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PARA GLRIA DE DEUS
Contra isso, o calvinismo afirmou que toda a depravao, ou
os pecados que surgem dela, no se levantam da natureza,
mas da corrupo desta natureza. Portanto no so naturais,
mas completamente anormais. O problema no a matria
que m, mas o pecado que existe na nossa existncia.
Precisamos considerar o propsito de nossa criao como
centrado em Deus. Ele nos fez para louvor da sua glria.
Somente quando entendemos isso que podemos
compreender o significado por trs do trabalho e do lazer, do
prazer e da restrio, da vida e da morte, do riso e do
temor. A criao mostra que Deus tem um imenso propsito
para a vida de cada ser humano que chamado para ser um
imitador de Deus.
CRIAO E
RELACIONAMENTO
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CRIAO E RELACIONAMENTO
Deus idealizou para a coroa de sua criao trs
relacionamentos, que fariam com que o sentido da
existncia humana fosse completo. Esses trs aspectos
so: o espiritual, o social e o cultural. Na integrao
desses elementos o homem encontraria sua plena
realizao e felicidade.
ESPIRITUAL SOCIAL CULTURAL
MANDATO

MANDATO

MANDATO
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO ESPIRITUAL
O mandato espiritual foi dado como parte da ordem da
criao. H trs particularidades na criao do ser humano
que apontam para o fato de que Deus desejava ter um
relacionamento ntimo com o homem. Primeiramente o
homem foi criado imagem de Deus. Isso nos fala de uma
semelhana e duma possibilidade plena de relacionamento,
que nenhuma outra das criaturas dispunha. Deus elegeu o ser
humano para espelhar sua prpria grandeza.
ESPIRITUAL

MANDATO
O segundo aspecto foi a instituio do Dia de Descanso. Ao
estabelecer o Sbado Deus havia proporcionado no s um
dia de descanso para o homem, mas, acima de tudo, um dia
de ntimo relacionamento consigo.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO ESPIRITUAL
E o terceiro aspecto foi a ordem divina para no comer do
fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. Se
esta obedincia fosse mantida, Deus, Ado e Eva
continuariam a manter o lindo relacionamento pessoal que
possuam entre si, sendo que nada poderia haver entre
eles que pudesse atrapalhar.
Ado e Eva deveriam permanecer em comunho com
Deus. Eles deveriam continuar andando com Deus quando ESPIRITUAL

MANDATO
ele viesse no final da tarde (Gn 3.8). O fato de Deus vir na
virao do dia para se encontrar com o ser humano
demonstra que Deus queria que o homem andasse com
ele.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO ESPIRITUAL
No Antigo Testamento, apenas dois homens tiveram esse
privilgio pleno de andar com Deus: Enoque (Gn 5.24) e
No (Gn 6.9). O primeiro foi transladado aos cus, e o
segundo foi o nico sobrevivente (junto com sua famlia)
da maior catstrofe que esse mundo j viu: o dilvio.
O mandato Espiritual, portanto, nos fala de nosso
relacionamento pessoal com Deus. Sua origem est na
prpria criao do ser humano. Ele precisa ser o mais ESPIRITUAL

MANDATO
importante de nossa vida, mas claro que no isolados
dos outros aspectos, como veremos a seguir. Deus deve
ocupar o lugar central em nossa vida.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO ESPIRITUAL
O alvo principal de obedecer ao mandato espiritual
consiste em gradualmente conhecer, aceitar e crer na
realidade da presena do nosso Deus trino em todas as
reas da vida. No existe rea da vida ou aspecto que
Deus no conhea, no compreenda ou no veja. Deus
quer que todos os aspectos e situaes sejam tratados
com uma clara conscincia, fundamentada no
relacionamento com ele. ESPIRITUAL

MANDATO
Como filhos de Deus, pertencemos a ele em primeiro lugar
e precisamos saber que ele nos reivindica para si. A partir
disso, preciso uma resposta pessoal a Deus e um desejo
de obedec-lo, am-lo e viver para ele.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO SOCIAL
O aspecto espiritual visto acima precisava transbordar
para todos os demais aspectos da vida humana,
especialmente para o prximo relacionamento que Deus
instituiu na criao: o relacionamento familiar, que
tambm chamado de Mandato Social. Mais do que um
mandato, a responsabilidade social do homem uma
bno de Deus para sua vida.
Veja o que diz a Bblia: Criou Deus, pois, o homem sua SOCIAL
ESPIRITUAL

MANDATO

imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os


criou. E Deus os abenoou e lhes disse: sede fecundos,
multiplicai-vos, enchei a terra... (Gn 1.22). Deus lhes
deu a bno de serem fecundos, de poderem se
multiplicar e povoar a terra, tambm a fim de domin-la.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO SOCIAL
O aspecto espiritual visto acima precisava transbordar
para todos os demais aspectos da vida humana,
especialmente para o prximo relacionamento que Deus
instituiu na criao: o relacionamento familiar, que
tambm chamado de Mandato Social. Mais do que um
mandato, a responsabilidade social do homem uma
bno de Deus para sua vida.
Veja o que diz a Bblia: Criou Deus, pois, o homem sua SOCIAL
ESPIRITUAL

MANDATO

imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os


criou. E Deus os abenoou e lhes disse: sede fecundos,
multiplicai-vos, enchei a terra... (Gn 1.22). Deus lhes
deu a bno de serem fecundos, de poderem se
multiplicar e povoar a terra, tambm a fim de domin-la.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO SOCIAL
Portanto, o mandato social de constituir famlia, de ter
filhos e educ-los no caminho do Senhor uma grande
bno para a vida das pessoas.
Deus deu ao homem a bno do
companheirismo

Deus tambm concedeu a bno de


ESPIRITUAL
SOCIAL

MANDATO
ter filhos

Deus concedeu a bno do


relacionamento sexual
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO SOCIAL
O papel do marido e da mulher no cumprimento do mandato
social crucial. O desempenho correto desses papis, sendo o
homem o cabea que deve amar sua esposa, e a esposa a
auxiliadora que deve respeitar o marido, de vital importncia
para que haja estabilidade na famlia, para que os filhos sejam
criados dentro dessa estabilidade e assim sejam pessoas
equilibradas que iro influenciar positivamente a sociedade.
A famlia a unidade bsica mais importante e ordenada por
SOCIAL
ESPIRITUAL

MANDATO
Deus dentro da sociedade, mas ela precisa ser equilibrada para
cumprir seu papel. O mandato social de Deus, com todas as
suas ramificaes, no deve nunca ser ignorado ou rejeitado,
pois a obedincia ao mandato social produz satisfao, alegria e
paz que somente Deus pode dar.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO CULTURAL
Por fim, vemos tambm na criao, o Mandato Cultural
que engloba a vida chamada comum, mas que, de
comum no tem nada. Deus disse para o homem que
sujeitasse a terra, dominando sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos cus, e sobre todo animal que rasteja
pela terra (Gn 1.28).
Nessa ordem vemos a imensa responsabilidade que o
homem tem com relao a esse mundo. Cabe a ele ser o CULTURAL
SOCIAL
ESPIRITUAL

MANDATO
administrador de todos os bens que Deus lhe confiou. O
trabalho se encaixa nisso como um dom de suprema
importncia. Isso tem implicaes sociais, econmicas,
culturais e ecolgicas.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO CULTURAL
Geralmente, as pessoas fazem uma grande distino entre o
secular e o espiritual. Mas o fato que a obedincia ao
mandato cultural est intimamente ligada obedincia aos
mandatos social e espiritual. Deus o criador de tudo. Foi ele
quem nos deu todos esses aspectos culturais na criao. Deus
quer ser honrado, servido e adorado em todas as esferas da vida
porque a vida, uma unidade.
Quando Deus criou o homem, num s ato colocou em sua esfera
CULTURAL
SOCIAL
ESPIRITUAL

MANDATO
todos os trs mandatos. Fez o homem sua imagem, com
relacionamento pessoal com ele, o abenoou para que se
multiplicasse, ou seja, constitusse famlia e tivesse filhos; e
ordenou que dominasse sobre toda a terra. Atravs disso, Deus
estava demonstrando que a vida uma integrao total, na
qual tudo est interligado.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO CULTURAL
Ningum expressou melhor essa relao com o mundo do que
o Filho de Deus. Todas as reas da vida eram importantes
para Jesus. Nesse sentido, podemos dizer que Jesus era um
homem deste mundo. Mas ao mesmo tempo, ele era um
perfeito mestre da espiritualidade que entendia da alma
humana e do relacionamento correto com Deus em orao e
adorao. Ele era um homem completo.
O domnio que Deus concedeu ao homem implica em CULTURAL
SOCIAL
ESPIRITUAL

MANDATO
privilgio e responsabilidade, como todas as demais bnos
de Deus. Alm do direito explcito do homem de utilizar
todas as coisas criadas, de explorar os seus recursos, de
dominar, de ser o prncipe de Deus, existe a responsabilidade
de fazer isso de forma coerente.
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CRIAO E RELACIONAMENTO MANDATO CULTURAL
H muita responsabilidade inclusa na declarao: Vos tenho
dado. Isso quer dizer que, antes de tudo pertence a Deus,
mas ele nos deu para que faamos bom uso.

CULTURAL
SOCIAL
ESPIRITUAL

MANDATO
CONCLUSO
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CONCLUSO
Por fim, vemos tambm na criao, o Mandato Cultural
que engloba a vida chamada comum, mas que, de
comum no tem nada. Deus disse para o homem que
sujeitasse a terra, dominando sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos cus, e sobre todo animal que rasteja
pela terra (Gn 1.28).
Nessa ordem vemos a imensa responsabilidade que o
homem tem com relao a esse mundo. Cabe a ele ser o
administrador de todos os bens que Deus lhe confiou. O
trabalho se encaixa nisso como um dom de suprema
importncia. Isso tem implicaes sociais, econmicas,
culturais e ecolgicas.
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CONCLUSO
Por fim, vemos tambm na criao, o Mandato Cultural
que engloba a vida chamada comum, mas que, de
comum no tem nada. Deus disse para o homem que
sujeitasse a terra, dominando sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos cus, e sobre todo animal que rasteja
pela terra (Gn 1.28).
Nessa ordem vemos a imensa responsabilidade que o
homem tem com relao a esse mundo. Cabe a ele ser o
administrador de todos os bens que Deus lhe confiou. O
trabalho se encaixa nisso como um dom de suprema
importncia. Isso tem implicaes sociais, econmicas,
culturais e ecolgicas.
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CONCLUSO
Geralmente, as pessoas fazem uma grande distino entre
o secular e o espiritual. Mas o fato que a obedincia ao
mandato cultural est intimamente ligada obedincia
aos mandatos social e espiritual.
Deus o criador de tudo. Foi ele quem nos deu todos
esses aspectos culturais na criao. Deus quer ser
honrado, servido e adorado em todas as esferas da vida
porque a vida, uma unidade.
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CONCLUSO
Quando Deus criou o homem, num s ato colocou em sua
esfera todos os trs mandatos. Fez o homem sua
imagem, com relacionamento pessoal com ele, o
abenoou para que se multiplicasse, ou seja, constitusse
famlia e tivesse filhos; e ordenou que dominasse sobre
toda a terra.
Atravs disso, Deus estava demonstrando que a vida
uma integrao total, na qual tudo est interligado.
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CONCLUSO
O domnio que Deus concedeu ao homem implica em
privilgio e responsabilidade, como todas as demais
bnos de Deus. Alm do direito explcito do homem de
utilizar todas as coisas criadas, de explorar os seus
recursos, de dominar, de ser o prncipe de Deus, existe a
responsabilidade de fazer isso de forma coerente.
H muita responsabilidade inclusa na declarao: Vos
tenho dado. Isso quer dizer que, antes de tudo pertence
a Deus, mas ele nos deu para que faamos bom uso.
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CONCLUSO
H muitas implicaes da doutrina da criao e agora
podemos selecionar algumas5. Primeiramente, implica
respeito pelo semelhante. No importa se nosso prximo
um cristo ou no, ele merece respeito.
Alm disso, implica que tenhamos relacionamentos
comuns com no-cristos em praticamente todas as
esferas de nossa vida. Podemos construir carros juntos,
participar de assembleias ou de conclios escolares sem
ser adversrios, pois, de fato, a vida cvica encontra sua
origem na Criao mais que na Redeno.
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CONCLUSO
uma vergonha, para ns evanglicos, que sejam os no-
cristos que lideram as campanhas contra o aborto, contra
a destruio da natureza, contra as drogas ou contra a
Aids. Ser que estas funes no deveriam ser nossas
tambm? Quanto mais ns nos apegarmos a doutrina da
criao mais seriamente tomaremos nossa
responsabilidade social.
Tambm implica alegria no trabalho. A ideia popular que
devemos trabalhar na semana para desfrutar do fim de
semana. Mas, Deus estabeleceu o trabalho antes da queda
para ser santo, algo como um culto a Deus, uma atividade
criativa (no sentido de usar criatividade) como a do
prprio Deus.
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CONCLUSO
A doutrina da criao nos fala em termos alegria em nosso
trabalho, considerando-o algo positivo, louvvel e de
grande importncia. No faz diferena se algum um
engenheiro, um fsico nuclear, uma domstica ou um gari.
O trabalho deve ser considerado como um chamado de
Deus e todos devem buscar se alegrar nele e glorificar a
Deus, colocando em prtica a criatividade da qual Deus o
dotou. Isso significa que um bom cristo deve ser
necessariamente um bom profissional e um bom
integrante da famlia. Se algum desses aspectos falhar,
todos falharo.
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CONCLUSO
Finalmente, implica termos o verdadeiro sentido da vida.
somente quando entramos em contato com o eterno que o
significado desta vida pode ser adequadamente
compreendido. De acordo com a religiosa ideologia cientfica
dos dias atuais no h perspectiva de eternidade e, por isso,
tudo permitido. Mas a Escritura nos explica o significado de
cada ao diria como fazendo parte de uma longa trajetria.
Numa perspectiva de longo prazo, tudo faz sentido. Cada
cabelo est contado, cada palavra ter que ser explicada e
cada ato ser avaliado. A imagem divina em ns e no prximo
deve nortear o nosso comportamento e acentuar a nossa
responsabilidade. A doutrina da criao nos mostra que
maravilhoso ser humano.