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Modelo de examen comentario

Un modelo de examen que puede servir de gua

COMENTARIO DE TEXTO R. DESCARTES: DISCURSO DEL MTODO.

(Cortesa de Pilar de la Torre)

A continuacin, reflexionando sobre que yo dudaba y que, en consecuencia, mi ser no era

omniperfecto pues claramente comprenda que era una perfeccin mayor el conocer que el
dudar, comenc a indagar de dnde haba aprendido a pensar en alguna cosa ms perfecta
de lo que yo era; conoc con evidencia que deba ser en virtud de alguna naturaleza que
realmente fuese ms perfecta. En relacin con los pensamientos que posea de seres que
existen fuera de mi, tales como el cielo, la tierra, la luz, el calor y otros mil, no encontraba
dificultad alguna en conocer de dnde provenan pues no constatando nada en tales
pensamientos que me pareciera hacerlos superiores a m, poda estimar que si eran
verdaderos, fueran dependientes de mi naturaleza, en tanto que posee alguna perfeccin; si
no lo eran, que procedan de la nada, es decir, que los tena porque haba defecto en mi.
Pero no poda opinar lo mismo acerca de la idea de un ser ms perfecto que el mo, pues
que procediese de la nada era algo manifiestamente imposible y puesto que no hay una
repugnancia menor en que lo ms perfecto sea una consecuencia y est en dependencia de
lo menos perfecto, que la existencia en que algo proceda de la nada, conclu que tal idea no
poda provenir de m mismo. De forma que nicamente restaba la alternativa de que hubiese
sido inducida en m por una naturaleza que realmente fuese ms perfecta de lo que era la
ma y, tambin, que tuviese en s todas las perfecciones de las cuales yo poda tener alguna
idea, es decir, para explicarlo con una palabra que fuese Dios.
(R. Descartes, Discurso del mtodo, IV Parte)

Elabora una composicin filosfica utilizando como pautas para su desarrollo las siguientes
indicaciones:
Explicacin del significado de las expresiones pensamientos y naturaleza ms perfecta.
Exposicin de la temtica del texto y su justificacin desde el punto de vista del autor
Descripcin del contexto histrico, cultural y filosfico del texto.
Relacin del tema del texto elegido con otra posicin filosfica, y explicacin razonada de su
visin personal del tema, valorando su actualidad.

0-INTRODUCCIN AL COMENTARIO
Elabora una breve introduccin de acuerdo con la plantilla que ya utilizamos con Platn: El
texto que voy a comentar pertenece a la obra que fue escrita por el filsofo
griego, alemn, francs, espaol- .(nombre del filsofo), quien vivi y desarroll su
pensamiento en (poca). Esta obra pertenece a. (aqu indicaras el periodo o
etapa de creacin filosfica), en ella el autor expone. (y a continuacin mencionaras
brevemente el tema central de la obra), cabra tambin hacer referencia a otras cuestiones
sobre el Discurso
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Su carcter autobiogrfico
Su estilo claro y sencillo.
Escrito en francs, no en latn, con lo que marca distancia respecto a la filosofa tradicional
Su impacto en Europa

1-TRMINOS:
pensamientos: ideas, contenido de la razn. Puesto que el conocimiento es siempre
conocimiento de ideas, el problema epistemolgico fundamental para la filosofa moderna es
determinar la verdad de las ideas. Descartes examina los tipos de ideas para escapar al
solipsismo y demostrar la existencia de alguna otra realidad, ms all del cgito. En el texto,
Descartes analiza la idea de perfeccin, constatando que su origen debe ser una realidad
exterior, perfecta, es decir, Dios.
naturaleza ms perfecta: En el texto se refiere a Dios, que, al se una naturaleza ms
perfecta que su razn (que duda), es la causa de la idea de perfeccin que l posee. En la
filosofa cartesiana, la existencia de Dios queda demostrada, es una de las tres sustancias
y su atributo esencial es la infinitud o perfeccin.

2- TEMTICA DEL TEXTO, JUSTIFICACIN DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL AUTOR:

Temtica: el texto plantea el argumento gnoseolgico para la demostracin de la existencia
de Dios. Descartes encuentra en su razn la idea de Perfeccin, piensa que su origen no
puede ser su propia razn, como ocurre con otras ideas referidas a realidades imperfectas,
puesto que su razn es imperfecta. Pero ya que todo cuanto existe ha de tener una causa,
es necesario que exista una causa para la idea de perfeccin, esta causa no puede ser mas
que una realidad extramental, y ha de ser perfecta: Dios.
Justificacin en la filosofa cartesiana: Descartes busca una filosofa fundamentada en
cimientos slidos, que se adecue a la nueva poca. Consciente de la necesidad de una
reforma en el saber, y de que esta reforma debe aplicarse, en primer lugar a la filosofa, que
es la raz de toda ciencia, se propone, como objetivo de su trabajo, una revisin radical de
los principios de la filosofa. Segn explica en la segunda parte de su obra El Discurso del
mtodo, esta revisin debe hacerse de acuerdo a un mtodo que garantice la infalibilidad de
los resultados.
En la cuarta parte de esta obra, a la que pertenece el pasaje que estamos comentando,
Descartes procede a la revisin crtica de las ideas filosficas, siguiendo las reglas del
mtodo que previamente ha establecido. Tras dudar de todos los principios filosficos
comnmente aceptados, en la bsqueda de alguna certeza indudable, descubre la
existencia del sujeto pensante, esta idea se presenta ante su mente con absoluta claridad y
distincin, escapa a toda duda y va a constituir el primer principio a partir del cual,
deductivamente, reconstruir el resto del saber filosfico. El texto que estamos comentando
hace referencia al momento en que Descartes, tras analizar el contenido de su conciencia,
establece la existencia de una segunda realidad, Dios. Se trata de un episodio fundamental
en la argumentacin cartesiana, ya que tras la demostracin de la existencia de Dios como
ser perfecto, Descartes puede asegurar que las ideas evidentes que hay en mi razn son
verdaderas, ya que han sido puestas en ella por Dios (ideas innatas). As queda
demostrada la veracidad de los razonamientos matemticos y la existencia del mundo.
De este modo Descartes consigue desarrollar una filosofa en la cual:
se argumenta a favor de una imagen del mundo material, como sustancia extensa, es decir,
sometida a la necesidad de las leyes mecanicistas, tal como Galileo la contempla en su
fsica.
Se justifica la existencia de una razn libre (como sustancia pensante independiente del
mundo), y autosuficiente, capaz de dudar y de hallar la verdad por s misma.

3- CONTEXTUALIZACIN HISTRICA, CULTURAL Y FILOSFICA

Resumen del contexto histrico cultural y filosfico del Barroco de acuerdo con los apuntes y
lo explicado en clase. Especial atencin al contexto filosfico, destacando la influencia de la
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revolucin cientfica galileana y el ambiente de escepticismo predominante en Francia en

tiempos de Descartes (Montaigne).

4- RELACIN DE LAS IDEAS DEL TEXTO CON OTRA POSICIN FILOSFICA Y CRTICA
PERSONAL, VALORANDO SU ACTUALIDAD.

a) Relacin con otra posicin filosfica.

El tema del texto se centra en la demostracin de la existencia de dios y puede ser
relacionado con la segunda gran corriente filosfica de la modernidad, el Empirismo. Para
los empiristas una idea es cierta cuando podemos reconocer su origen sensible, mientras
que para Descartes la certeza de una idea se deriva de cualidades que estn en la propia
idea, su claridad y distincin, Descartes rechaza la validez del conocimiento sensible.
En el texto que estamos examinando Descartes recurre al principio de causalidad para
demostrar la existencia de Dios: la existencia en mi razn de la idea de perfeccin exige la
existencia de una causa igualmente perfecta para esta idea. El filsofo empirista David
Hume rechaza la nocin misma de causalidad, ya que no tiene, segn l, un origen sensible.
Hume explica que nosotros percibimos la contiguidad temporal de la ocurrencia de
determinados fenmenos, pero es nuestra mente la que, condicionada por la costumbre,
establece relaciones de dependencia causal entre los fenmenos. Esta interpretacin del
origen de la nocin de causalidad, que podra conducirnos a un escepticismo radical, es
matizada por Hume, quien asegura que el uso de la idea de causalidad es legtimo cuando
nos permite establecer relaciones entre fenmenos empricos, pero es ilegtimo cuando,
como en el caso que nos ocupa, se utiliza para establecer relaciones entre ideas que no
tienen un origen sensible (la idea de Dios), por eso la argumentacin de Descartes es
rechazada por Hume: La sensibilidad es el origen y tambin el lmite de los conocimientos.

b) Valoracin personal y actualidad.

Algunos apuntes para una crtica personal y valoracin de la filosofa cartesiana:

- Reflexin sobre las insuficiencias e incoherencias de sus argumentos: encontramos
contradicciones sobre todo en lo relativo a la figura divina.

a)Descartes atribuye la perfeccin como caracterstica esencial de Dios asumiendo que todo
lo que procede de El es perfecto, no se entiende as que siendo Dios nuestra causa,
nosotros nos reconozcamos como seres imperfectos.
b)Descartes hace un uso interesado de la figura divina, en el sentido de que no le interesa
Dios por s mismo, sino en tanto que la demostracin de su existencia le permite avanzar en
sus argumentaciones filosficas: Dios garantiza la verdad de las ideas evidentes de mi
razn.
A Descartes se le atribuye con justicia ser el fundador de la filosofa moderna, pues a partir
de l la filosofa asumir una actitud crtica y abierta, que estando en el origen de la tradicin
filosfica en Grecia, haba desaparecido durante la Edad Media, poca en la que el
pensamiento racional estuvo subordinado a los dogmas teolgicos. Descartes se atreve a
poner en entredicho los conocimientos previamente aprendidos, logrando estructurar un
nuevo saber filosfico y cientfico que ya no tiene como centro y fundamento a Dios, sino a la
razn humana.
La importancia de Descartes en la historia del pensamiento es tal que an hoy su vigencia es
palpable, pues es el iniciador de una corriente de pensamiento, el Racionalismo, continuada
por el Empirismo y que culmina en la Ilustracin, que defiende la autonoma de la razn en
una poca en la que el poder poltico y econmico de la Iglesia estaba an en pleno apogeo.
De este modo se inicia poca en la historia de la filosofa, caracterizada por la
secularizacin del pensamiento, poca -calificada por Nietzsche como de la muerte de
Dios-, en la que se desvinculan las ideas religiosas de la filosofa y la poltica, y se las
recluye en el mbito de las creencias personales. Podemos considerar a Descartes no solo
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un pensador autntico y fresco, sino adems una persona valiente, pues se atrevi a hacer
pblicas sus ideas an a sabiendas del peligro que corra.
La filosofa cartesiana nos plantea el problema de la naturaleza humana, Descartes defiende
una metafsica en la que cuerpo y alma o mente- aparecen como realidades
independientes. Su propsito es la defensa de la libertad del pensamiento en el marco de
una concepcin del mundo como realidad extramental- absolutamente determinada por
leyes mecnicas, de acuerdo con los planteamientos de la fsica galileana. Esta concepcin
del ser humano, que desvincula el pensamiento de su base material, ha sido calificada por
G. Ryle como el dogma del fantasma en la mquina es decir, la idea de que el cuerpo est
habitado por un espritu depositario de nuestras facultades mentales y morales. Con esta
radical separacin Descartes niega que la mente pueda operar por principios fsicos, lo cual
tiene un profundo significado moral: el ser humano tiene una dignidad superior a cualquier
otra realidad. Como hombre cientfico, afirma Ryle, Descartes admiraba la fsica galileana,
pero como hombre religioso y moral, no poda aceptar que la naturaleza humana fuera
simplemente un mecanismo ms de entre los que componen el mundo natural. Los seres
humanos sienten, tienen intenciones y propsitos, tienen capacidad de elegir. Estas
cualidades parecen incompatibles con la idea de que no somos sino un conjunto de
molculas, por lo que cualquier intento de explicar la conciencia personal en trminos
biolgicos es calificada de reduccionismo.
Hoy en da, Descartes sigue de actualidad por que este dualismo est siendo cuestionado
por la ciencia desde varios frentes:
Los avances en el estudio del genoma humano parecen indicar que marcados rasgos del
carcter vienen definidos y determinados genticamente.
La neurofisiologa destaca el estrecho vnculo que existe entre la activacin de determinadas
reas del cerebro y la aparicin de pensamientos, sentimientos y valoraciones. (Damascio:
El error de Descartes)
Desde la psicologa evolutiva, S. Pinker (La Tabla Rasa) critica las perniciosas
consecuencias que tiene la negacin moderna del sustrato material del ser humano, su tesis
es que el dualismo cartesiano, unido a otras concepciones errneas de la naturaleza
humana han dado lugar a prcticas sociales incorrectas. Lo adecuado es reconocer el modo
en que nuestra mente esta determinada por factores materiales para poder establecer una
teora social acorde con nuestra verdadera naturaleza.

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