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Seminrio VP+40

Parte 1, Cap. 2 - A ostentao dos suplcios

Rafael Godoi

Acompanhamento do argumento geral do captulo e alguns destaques.

A economia das penas no Antigo Regime, perodo pr-revoluo, ordenaes de 1670: os


suplcios e as outras penas; o suplcio nas outras penas.

Suplcio como tcnica, como arte de reter a vida no sofrimento. Como ritual para a vtima e
para a justia.

O processo criminal inquisitorial, um cerimonial da verdade: a forma secreta e escrita do


processo, o direito e o poder do soberano e seus juzes para estabelecer a verdade.

A economia das provas, no sentido de evidncia: provas plenas, semi-plenas e outros indcios.
Os efeitos das diferentes provas na conformao de diferentes punies.

O lugar da confisso nessa maquinaria de produo de verdade: confisso prova cabal, mas
no por isso desprovida de regras e critrios que regem sua enunciao e validao. A ordem
do discurso tambm opera na confisso.

Confisso transforma uma afirmao feita sem ele [no processo secreto e escrito,
inquisitorial] em uma afirmao voluntria. (41)

Confisso liga o acusado ao processo.

Tcnicas e rituais da confisso: o juramento (e o peso da sano divina) e a tortura.

Tortura como tcnica de extrao/produo da verdade e antecipao da punio/suplcio:


funo processual e punitiva, fim e meio da pena.

Tortura como prova, no sentido de duelo, de justa que remete a outros regimes de verdade
e formas jurdicas.

O continuum da culpabilidade: suspeita j meia culpa, o princpio de presuno de culpa,


justificativa de uma antecipao da pena.

No suplcio da tortura o corpo interrogado (...) constitui o ponto de aplicao do castigo e o


lugar de extorso da verdade (45).

Essa engrenagem que articula punio e verdade continua na execuo da pena de suplcio,
sob vrios aspectos.
A pena torna legvel o crime e a culpa. O suplcio tambm ocasio de enunciao dessa
verdade produzida secretamente no processo. O suplcio repete, imita o crime. O suplcio
tambm se mostra como ocasio de prova, no sentido de duelo, de justa onde a derrota
pode ser revertida, como Foucault vai discutir mais adiante.

A parte mais clebre do captulo: o suplcio como ritual poltico do poder soberano.

Crime como ofensa lei, como agresso ao soberano: o criminoso mais ordinrio evoca
o/remete ao o regicida. Se a lei a expresso da vontade do soberano, transgredi-la ser
atac-lo.

O soberano e seus juzes no fazem a mediao neutra de um conflito entre duas partes
discretas, so eles mesmos parte, esto implicados no conflito que se desdobra entre o crime e
a pena.

O suplcio, a pena manifesta a fora fsico-poltica da lei do soberano. O excesso no


disfuno, a dissimetria entre soberano e sditos deve ser expressa, manifesta.

Suplcio como cerimonial judicial e militar: indistino entre culpado e inimigo, todo um
aparato militar cerca o suplcio (51) Suplcio revela a necessria vinculao entre a lei e as
armas, a punio e a vitria (de uns sobre outros).

Se militar, como a tortura, no suplcio tambm subjaz uma batalha. Suplcio como prova, no
sentido de duelo. O fracasso do carrasco pode ser a redeno do culpado.

A ambiguidade da figura do carrasco: campeo do rei e algum que partilhava da infmia


do adversrio. (54) O soberano age atravs dele, mas o ultrapassa, no se identifica com ele:
detm a prerrogativa do perdo, do indulto real.

Causas externas do suplcio: de Rusche e Kirchheimer, o fator de baixo valor de mercado do


corpo humano num regime de produo que no industrial; a banalidade da morte naquele
perodo e os diversos rituais de sua integrao no cotidiano; tambm fatores conjunturais, a
rigidez das ordenao de 1670 responde a inquietaes polticas muito imediatas, relacionadas
a ameaa de iminentes guerras civis e sublevaes (56).

Funo precisa: O suplcio se inseriu to fortemente na prtica judicial, porque revelador da


verdade e agente do poder. Ele promove a articulao do escrito com o oral, do secreto com o
pblico, do processo de inqurito com a operao de confisso; permite que o crime seja
reproduzido e voltado contra o corpo visvel do criminoso; faz com o que crime, no mesmo
horror, se manifeste e se anule. Faz tambm do corpo do condenado o local de aplicao da
vindita soberana, o ponto sobre o qual se manifesta o poder, a ocasio de afirmar a dissimetria
das foras. (56)

Ponderaes sobre a atrocidade do crime e do suplcio e sobre as ligaes entre ordem e


guerra.
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Uma razo da substituio do suplcio por outro regime punitivo e, ao mesmo tempo
elemento de seu funcionamento e princpio de sua perptua desordem (58)

O papel do povo: espectador/pblico, testemunha e parte: personagem principal do suplcio


(58).

Concesses e restries participao popular: encenam as prerrogativas e privilgio do


soberano sobre o direito de punir.

Suplcio tambm como ocasio de recusa e revolta contra esse mesmo poder, suas
prerrogativas e privilgios. As emoes de cadafalso (61): das injrias contra os poderes
liberao dos condenados, o assassinato dos carrascos, tambm a proliferao dos ilegalismos.

Elementos constitutivos do ritual e fonte de uma contnua inquietao do poder, de um medo


poltico (65). Por que? Porque serviam de ocasio de afirmao e manifestao da
solidariedade povo-acusado/criminoso; e portanto da oposio entre poder soberano e corpo
de sditos.

Discursos do cadafalso, mesmo que apcrifos (atribudos posteriormente aos condenados):


duplicam essa ambiguidade constitutiva do suplcio, manifestam o poder de punir do soberano
e podem manifestar/canalizar a sublevao das massas. Os folhetins que narram crimes e
criminosos entre o discurso moral e a glorificao heroica do insubmisso.

Um tipo de discurso popular suplantando pela literatura policial, que mesmo sobre o crime vai
instaurar prerrogativas de classe e de cincia.

Questes para abrir o debate:

Quais so os pressupostos e implicaes de se tomar o suplcio como agente poltico? Que


transformaes essa formulao exige em nossas acepes correntes de agncia?

Evocando algumas questes postas por Adorno num artigo de 2000 Dor e sofrimento,
presenas ou ausncias na obra de Foucault?: o sofrimento e a dor so diversas vezes
evocados nesse captulo, como Foucault desenvolve esses temas?

A centralidade da tortura judiciria, a suspeio como presuno de culpa, a forma


inquisitorial de produo da verdade jurdica nos so questes por demais familiares. De que
modos a ostentao dos suplcios pode nos ajudar a indagar (mais do que explicar)
dinmicas penais contemporneas, especialmente no Brasil?

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