Lo que peor: mo sonidets pronto hal. Tiende api de ms ‘ners ofr la misma sects absace, con I esperanca de gat de ese ‘odo, la aurlers de ls deolog teats o los universos smb ‘oe quedenzedidos a espeifcaines locales si impact alguna en ef ‘anon ives eo derechos humanos "En el present libro me cero e 1s dslls que se oponen alos eres human rate a movimiento que reclaman a presencia dea tclgin en Is efera pablics Dichos movmientos, revientemente gl Falinados, nto con a teolgis pots que los sxentan, cnstiajen tna grain en defensa dela dignidad mana que vais con la gue Ibyace los derechos umanos ya menado la conde. Tl como be fused snrecionmente, las coneepcons y picts convenconaes © hegericas dele derechos hamanorno sm epaces de oponese 26 fo reton yi sighers magn que ses necreara Solo ura concepion Contegemonica de fos derechos humans puede esta a lass de ‘Seas ets, come tata de demestrar 3 lo argo de libro, Py Capito 1 {LA GLOBALIZACION DE LAS TEOLOGIAS FOLITICAS Lo hegeménic, fa canteen y ono begeminica Reivindica Ia eign como wt elemento consctiva dela vide publ ‘aes fenémeno que ha ido ganando cecente eevancia en todo el undo en eae dims decades Se trata deunfendmeno mole co que afecta a ls orientaciones polis ycuturales, Pezo se a he ‘ho omnipreente en el mundo entero) ls redes que lo aliments son teansnacionales, le que nos permite denominarlefenémeno global. Eo ‘tos sitios Samos, 2001, 20062, 2007 20086) be sostenido qu la obairacin no ex fendmeno monolitio, y que as relaione tans aconalesforman una red de globalizaionesopuestas que unas veces ‘lscueen pally otras intersect globlzacia neoliberal he teménica Is lobalinacioncontahegeménic! La globaleacionhege ‘onc sla nue fede aptlimo glob yde las normas paises, ene nem st me gs caso ‘SSttecens ms tporsnr dle on spin en ple ao ‘Seton d en ss cn adn iw pms Sa ee cna “romtr ini etd sn eral api pn ‘ge tlc eat oan Dees vmon ee nd Seas tne cen dn degen Fra sm sine cress ‘win st dln si ay tae a evga ‘So cn Se bl mor a ii ‘dao lon nnn neces aa 0ST 19) aslegals ycalturalesquelsacomatan (perio de ey, democraci ibe ‘derecho hamanos. La lotaliacion contradic, 0 global acid desde abajo, la consttuyen los movimiencosyorganizacionsso- Sle que, mediante artculaciones locales asconales global, lackan onal opresin cpitalisay colonialist In esguldady I isc ‘acin scaly seal la desrccin de lor modo devia de poblaco- ‘es empobreidas la astrofe ecologic, la expulsion de campesinos Ade pacblosindigens de sa etre sncrtales por exgenca de los Inegaproyecosmineroso hidrolécvicos, la violencia urbaray rae fndeudamieno dels familias, de los pequetos empresazion¥ dels Es ‘ads como forms de coal soil polio, Ls cimializacin de Jn protest social, La glbalzcion hegeménica iene as servicio ua Sere de isituconesdversiadasy muy podeross, desde ls Estados entrles has la Usa Baropes, desde el Banco Maal Fono Mo "etato Internacional dese hs grandes empresas mitnaionales sta 15 Organizacin Mania dl Comercio’, La gloalzaiin contabege ‘nica la constinjen arcalacones ansnaconales entre movimientos Sociales y ONG, como el Foro Socal Muneily In Asnmblea Global de los Movinienos Socials la Cumbre dels Publ, a Via Campesina, Js Marcha Mundial dels Mujeres, el Movimiento Indigens Mandal, junto con tees de defesatanssaionles sbee temas expecicos de Fesienca ala lobaiacion hegesnice TE scion ene lobalzacion hegernnic y conrahegemsnics, sangeet al de formalar en erminos enerles ress medic de tstableceren la rictinde le que pueda parece. Tl como la concei ‘mosagul la epemonia cn conjunto de eaqueras qe, ein considera ln mayor pare dela pee inelso machos de quienes even afectados negativamente por ells), proporcona la compreasion natural o Ona dea vida soci Por su pate, la consahegemonia es obra del movi Tnacibn organzada contacoriente que sipirs a desacreditar los quemas hegemsnics ya proporconarcomprensionesalternaivas et Bes Lo que dene de hegersnica a globalzacia noe necesaramene caravans cl al otl doa bind ese ‘ALES formas ewes cr pede ar lpr em gee ol Sse for cmc cnn co Be as mot cc oan 26 laba, ot tno cbe deve de lo que es contrahegeménieo. Le hese Iiincoy lo conategemnico solo pueden determinarse conextual- ‘mente, Una hielga convorada por los indcston ores o una protests frmentan, por el contra, els sociedad cil configura un espacio prblico no estat en el que a eligi iene que interven —a raves Uelaamia,deinsstcions de ln sociedad cv y de organizaciones no tuheramenaler cone objetivo de ejerer alguna influencia sobre et Fado, En oporcgna ems teologi plies pluralist, consderada do- Ininante ene rstsnsno, ha sorgido en los mos as una nueva ‘colo politic Fndamentalst 0 negra! sein lela nia co ‘moni lg, la ine politica verdadera el dad de Dios agus finiana dea cal orn parela gies sve visbl, esta ima cen- trad eo lor sacramento yep I jtargula. Patino dels seuidores ‘deta wclogl Jn Mian, Staley Hayernasy Oliver O'Donovan, sleeper es Hels anes eso naan pce dr Rel etn oh [Enmecmes di oie eypcavanene gs ceo ue ies cs an ‘spain en on ar ern aan ted nv Pen Dn Gg Hoy in eer ate TENS Mere my secs onl Se aclete t oes TOA Iet tet eps da os om nonce mae onde dial fm ne ein cme form eon dao ‘eno, ws nn sf snp qc sey racan soe ‘Fhe sen sons triad u pre oros fia Daniel M. Bel J quelle es forma em ‘Secomunidad humana, ss, primero y sobre edo, fora deat ‘bee sigfieado de ods ids politics y de rods comunidad eana de ss parcpacgn en Castor (200: 435), ‘Al contaio que ls teoloas polis plralinas ls talaga po cas iments emergenes no resonocen el Eada cotna agente de la Ihsoria. Segin eas times, solo Dos acta en Is historia, concn «que, come anos Bell Je, rae consign el avenimient de una nie ‘eras. Agu eneia se pregunta retin: {al a sores mie {propiada pars el mito cxnano, el Levitin o el Cuerpo de Cristo?= ‘G08: 437, En el sla, plural teoldgica tiene menos qe ver com Ia au ‘onomia de los campos sociales que con el reconocimiento dea diver Sidad deato de i undad que los abara tor. Las reologis hands ‘mentlsasislsmicas no reeonocen, pore! conto, ena diversidad, (la reducen al minim. Coneiben la rlgn come fuente nica de le iimacén del poder politico y mantienen, en consecvencs la dad ‘beta zligin el Esac bao gia de ln eligi, Segin Achar, sto- ‘os los spor de fundamentalist ilimicocomparten una dedeacion comin a fo gue biscament s na “utopia reacionario medieval es ec un proyecto de sosedad imagiasio y minico que noma asia 1 fotaro sno baci el pasado medieval. Todos ellos procuran retable- fer en a sea a sociedad mistcay el Eta de low comienzon de In Iissona del sla (2008: 66). La fandamental contesracin al Estado ‘moderso se express machssvees en ean de pass ren tos: el medieval el Esso premodern, en el ato dela clogs cis- hana, ol allan em el eno de ls lias Eb manera en como seabo de caracerizar ls tologas fandamen- talistas puede evar 2a concasin de que ex on eencialment tmedernas. Pero puede auc eta ses ona conclasgn resp, sobre todo si consderamos el age dl fandamentalsmo darane ls parse ‘ada, yas wate del judaismo, del ersanismo ode islam. Resta Asse lego Sorpeendent a faihdad com aque numeroso undanet talsmosentas rain de conserva a end de sts comunidades relipsas, rman Somers istitconalesycakurales,yconsguen ee Proc prictiasystales en los mis dveros content. Conti yen en rigor an movimiento tansnacional que secuceefcazmente 3 toda forma de orzanaacion, comanicasis, formaign y comercial ‘in propecionada po el explo global smo es lo queleva Leh manna considera que los movimients fundamentals son wan fens meno quitesencimente modern, augue s apliqoen ana clase de aobalcain dferene de la que see asoease cone cosmopoliismo {1998: 630), Por pare, Stove Brice, aque hace hineapie en qe a [nas cinensiones de a ioderidad (cena y ecnolog,asl como pli- Falsmo politico y clr) ponen Knits ls expansion fundamental ta insite, pensando especialmente en el fsbdamentalismo proreseante ‘los Estados Unidos en gue este ao oparee poner ena deco Ines de que nose puede reer que Dios realmente hiciese el mundo tsi in que a Bla eI alba inspira (sclso dice) por Dios, ya la Segunda Venda es inminent, mientras vivims en un cada y hacemos uso dela eenaogia mis avanzada (1990: 487). La Felicin dels faadamentalismos, eet religosos come no eigoos, ‘Con le modemidad sale todo, com la aeseraign dela globalizacion, pede squire concbiendo ain como eelacion dalécsc,Segin dice Rrpata, sped que no sa una coincidencia qe a plabr damn {alamo se ya fad al xico pio yseaeénico en un momento tir que el desorden global, com su seg de tanmaconaim, os ‘nopolitsmo, plasmon, rltvimioy vel movimiento de gente y de “less por todo el mando, bay contibuido ata preoeapacon obsesiva ork det, a ater y los valores times los fusamentos is exstenciae 2001; 482) EL aage de fos fandarentaismos eequie fern aniss mas complejo defo qneentendemos por moderna 10 tu aemejante al gue en Ins décadas de los cneuetay esenta de Psa sig exis el azo y consider que ra una pare egal ela modetniad,y solo contrario, Voleré a ocuparme de ete tema ‘nsadclant cuando etude lav finidaes entre los fundamentals Ya globlzcign neoliberal “Teolgletradiconaliasyprogressas En o tocnte al ritero oa orient de a intervenin elisa o- demos dsinguie entre tologlas Dadicionaistas y progress, de as sls, como en el cas dels teologias plurals y fundamentals, ‘inten eiferentes versiones eistinas emis. as teologistadcionalstasincervenen en L sociedad pola de- {endiendo, com la mor soleidn pars el present, as regulaciones {ales y polities del sido, Hacen sso de los datos telogcos cone] fide clara ses pola que rvondean aa aatoridad poll 1s, Sobel dl dn da co leg cis 36 ‘xy ala autridad religios con el propio de proporsionar als pal tic Ia sald y a nrmuidad qe poste fa tlghn Ea ene went, Ysguiendo ol pensamiento de Moos, los wadiionalomos de dferen” {es tendenciss conasten en ana promess de sreconect Is sociedades ‘msulmana contemporineas cons pasado glovioso». Como condi ‘previa aman siguiente 1 forma ea gu nena iam de sr despa por completo de ‘oan hier cota) deen asada ees epre ‘Siceryeaboracne puna Elrod de ee po eel ear a Co ‘ns atalganoy, eel xan ni pede a ran pa Stee, qe ncretenene const 3 repeal reader tems ans 56, Enel crisinismo, una teologa taiconaia signa la natal 2acindelas desgualdadessocsles. At por ejemplo no ped sept Sela dnincin ene a reign de los oprimidos yl de los opesores, ue, como veremns, es fundamental pars as ecologis progress. Lo {he desde oe pespecsva eit como la religion del oprsor uns ‘elgn espinal, burgess, sn posi crca ae as ijustine ‘eucttales Met, 1979} se consider el pattn des experiencia rl os letima, a empo qu se esipmatira ose ignoralatligin dos ‘ptimidos. El pensamientn de Joreph Racrnge paps Benedicto XVD, consti un ejemplo de rechazo dela cenraldad paral teologa de Inexperencia de los oprinides ode I copra (try acta corec= ‘amente en vez de seguir esictamente I docttna y lt ortodoxi). De hecho sein Ratzinger, ee tipo de teologas satcaye Ls verdad por ln pele yen comsectenca,dspaza eee dels relipione as acs, aque trnsie el del de na sociedad mejor l dominio de o peo Exorutpeos (2005), En cambio, las teloga crisianas progress denen su funda to ena dninci ence la religion de los oprimidosy a de los opee sores, rca severamente a eligi institucional eonsidernola tna religion de los opresores. Toda ver que, segin ela, n0 es leg mo separarel ands de eligi del andl dels eaciones de pro- ‘deci, la eligi de los opresores xen la modernidad occidental, tna selon dl eapitalisnos En el cao de atolls da ier, Is exis del eapalsmo y des siolerla del mercado (Astana 9 Hinkler, 1991, y Stag, 20118)—mayinfluenciada por el mar- ‘sino, especialmente ens vers ntinoameriana—ee encuentra es tl eenio de una renovaci eolica gue ince en los Pobre y Los ”coprmidos, consderador como una eaidad generaora de iberacin, (Como dee Libiaio! La prema psa dea ee pare releio u ois onni= {Sten inpeaconesn slo CSc Sno tbe cles. Telos Spits np acannon ete ore ‘Shares atin contador Seon egan oir ‘eins epi ena roti tse al del cert une deere mite lwo gic ino axel i> {iodls spn Ei echgonconracas ces na ascend {Eee deacon oven de oo dec hares por 4s otmnno dt ono. La teologis da iberacin conebe lf como iertadra slo en ls medi en gue pueda contr sa beracion estotaral y oles de Ths pobres: Eos snsiten ano el objeto de ea woogl 6 preoa pac cena) como a sujet (ado que so proragnits de a hisoria F de so inerpreacn, yl gar social a pare del eal a eho debe- ser ennctda a elo dea bercin cose en sf una const Ucn dle olga em lt ess a categoria de spobre» se deslolacon- ‘exmualent,incayendo a ar rictinas dl captalismo ya fos pueblos ‘ptimidos por as poten colonies y pscoloniales aftogescedien- Sinden), como mel po estate de enctenzos Dus, 200), ‘ev sambién de volactones Ge curs y de cuerpos (Goze, 2008) "xa eologie se ano sbriendo cadaver tas a tna perspec no solo ecumenies sino tambien oerreligosa Hay dos razones pine Dales para aie ext sca a or una pare, la constaticib de que el ce {Pode grevedad de a eooga se ha Uspazado al Sut, no slo por mot ‘os demogrtins, sino ann porge ex Gesde ali desde donde sopln Joe viento de a teologias mas creatives Por ota pare el logo y La teologaintereligonosreatan dela percepcion de qu la dimensin ‘lal de los problemas gue actualente wel platen 3a humanidad frvigeasimim respeseas a esa global. Con too, son etias con Fespectos proyecto loeles ques consiayen como nuevas formas de Poder eligoso steel espacio plc. Segén dice Tamayo La ibers i aecenitade sodas a religomes, de ods ls clrs para poder set Integrals Hl matrimonio ene la ibersio, ls cura la relipones 16 Ve ii: pwning, Cx 18 “Tyr Pr referencia que pein un poi os eso de eran, a8 no ern mation ‘por poder (2005: 12) proyecto de eoogia Inereleatl defendido pore tad ator, 28 como por Forme Bea court (2006), conse en la constraccign de una teolgia mera ‘el liberacn suse en In rea dea asimeti pineal ex ‘enc, rela dela globulin neoiberly dela primacia cones lconocinent entice tsncaocidenel Sa props conse en ‘dlogo exten ene moviienos ccs contextualize eo sii que deberos incite a ric no movin Soci plans y earls de oso hombres eos mee ‘ge lcha or el conaciniote de ferent, pus sete Mme ‘reel po habs ext Se me per liar na sol dee teloga risen, on movimienor que msn quel eerecion de Un came x ponbla es deci gels ential cones cs dade born ye ida ermpen en cso dl mado impenen moc rss ina Frnt rancor, 2006: 15) Seg ls eologiseriianas progress, I sepracién del espacio pblice y prvado ha fancionado sempre como fortm de damecat ® neerazar el porencilemancipador de la eign, proceso que ht oad con la compliidad encso con a parcpacign ata de at teoloiasconervadora™, Para Meer (197979), a cept la des de tin individ pivado (un individu Banco de sexo mastlino, Badia 40). lseologla ha exablecdo un contate ete el set, port lado, Ylahswia la sociedad, por ot, ycom esto ha perdi tos ise para fa solar y paral experanea Pars un telogla polis progres "a, por el contrat, la fede los cristiano es una pride la histonay {nos captlo anaizaremor lv relciones ent lox derechos hums y [ae eolgis politica, En To cocane as glbalzain, rods [tole ss politica son no hagemnias en medida en que som marginals, ‘amt en telacion con la efcacia exchsiva y exclusiva que se atibuye Star imeucions lias gue sustentan a globaliacin neler come en rlacén con I indole predomsnartrente acs dea chs contra ‘las No obsant, las teoloias politica progresiascontenen unfree potencalcontahegemvnio. Al econocer I elaiva hegemonia le ‘aco lo, yl hacer unico cron de ls injicias que en le pro- ‘cen, a eligisn dels orimidos puede conse una fete dest= fulacin ene los movimients religisosyIios que chan por una Sociedad ms jst y mis digna. Ex ete mismo seo suscits ULich Ducheow la cbssién dela necesid de una weologla capa de ayudar 2 sconatui un tabsj tedica itrdiplinsio sobre Wr aleradas a tna hepemonia neoliberal (2006: 208) De hecho, ches movin tos socials reloos que forman pace del Fro Soil Mandi se ins- 25, Pose lenin Tey 201 201 Se rn 18), 19186 99 SO, Dy 178, Nc, 20" 208, uti 99201 Cha 20 A irc Cea 0 ‘Stim tp, 9 nen y Ole, go, yee) 198 Linke a, i Wa airan elas teologias ogress on pric, ena coogi de bk lieracon™, Por ra pre, las eoiogis taicionaitas en la medida en que conforman procesos de globalzacign eeligioss, son formas. no hegemdnicas de glbalzacin pests al servicio de na globaizacion ands wots yes hegemonic: la loblzain del eapitalismo neal etl de coloiasme y del paiaresda 2 Capeslo2 EL CASO DEI. FUNDAMENTALISMO ISLAMIC Las eoogis polities no ocidenales (y no erisianas) en especial cuan- ddoson mistememente anoccdentaleplaneandestins especicos 8 Tas dsinconesyeategoriacones que hemos presentado en el anterior pill Que signifies er anocsental Sgufic cechazar la mode ‘idd ocideal camo proyecto eral o echazat el coleniaismoy el Cplalsmo? A tuo deejemplo, Hermandad samica de Eipro—gue ‘Sisdeser un movimiento monolico(Saadaviy Heats, 1999)—es¥i- tuyseveasimiana como atocidental Sn embargo son bien cocks lis relasone de aligns de us embros con el capita oxide, incuias algunas de us vessone financeras nde depredadoras, Hasan Banna, indador de lr Hermanos Msulanes (1924), agumentaba fuels ideas ys insucines de as sociedad sulmonas deberian Proceder del lm, y no de Occsdente, pero admit la imporacin de Dscidente ene sientes Sess: stemte animist, Gencas ph ‘ada, comuicaciones sevios, hospitals fas, nda cra de Smal y ager, ener mocks prs fins pation, planiescon tudang, consracci lojamiento, Ho de coy ener en general "Yatadla: pare de ests coms no neestamos naa lisa inlet 1. Be elaine nos ie tro i ee kp ha ata pe {ib an cent de en concen orem dee eon lim, Vee wn ‘sen Man Ges) Pass cr pode banger nena por ne ‘Snape tas J rons) ee wae momen a rae i sinc nny i 79 48