CUANDO LA OPININ

SUSTITUYE A LA FE
Un fragmento del libro "El Pensamiento de Benedicto XVI", recopilacin temprana de utilidad para que
el lector pueda anticipar muchas de las ideas que influirn en las decisiones del actual pontificado.
Editado por Libros Libres, Madrid, 2005. Consiste en una seleccin extraida de la copiosa obra
del Pontfice, que slo en espaol llega a 35 ttulos.
Por Cardenal Joseph Ratzinger

Todo lo que hacen los hombres puede ser anulado por otro. Todo lo que proviene de
un gesto humano puede no agradar a otros. Todo lo que una mayora decide puede ser
abrogado por otra mayora. Una Iglesia que descanse en las decisiones de una mayora
se convierte en una Iglesia puramente humana. Queda reducida al nivel de lo factible y
lo plausible, de lo que es fruto de la propia accin y de las instituciones y opiniones
propias. La opinin sustituye a la fe.

Efectivamente, en las frmulas de fe acuadas por uno mismo que yo conozco, el

significado de la expresin creo no va nunca ms all del significado pensamos. La
Iglesia hecha por s misma tiene al final el sabor del s mismos que a los otros s
mismos no agrada' nunca y pronto revela su pequeez.

El peligro de dividir a la Iglesia en una disputa de partidos

Como los corintios, tambin nosotros corremos peligro de dividir a la Iglesia en una
disputa de partidos, donde cada uno hace su idea del cristianismo. Y as, tener razn
es ms importante para nosotros que las justas razones de Dios respecto a nosotros,
ms importante que ser justos delante de l. Nuestra idea propia nos encubre la
palabra del Dios vivo, y la Iglesia desaparece detrs de los partidos que nacen de
nuestro modo personal de entender. La semejanza entre la situacin de los corintios y
la nuestra no se puede pasar por alto.

Pero Pablo no quiere simplemente describir una situacin, sino sacudir nuestra
conciencia y volvernos nuevamente a la debida integridad y unidad de la existencia
cristiana. Por eso debemos preguntarnos: qu hay de verdaderamente falso en
nuestro comportamiento?, qu hemos de hacer para ser no el partido de Pablo, de
Apolo o de Cefas o un partido de Cristo, sino Iglesia de Jesucristo?

Si no fuera por la Iglesia institucional...

Tengo que reprochar la radical absurdidad que no raramente encuentro en expresiones

de sacerdotes buenos y diligentes cuando comentan: S, el cristianismo, cono lo
presentamos, sera aceptado por la juventud, pero la Iglesia institucional nos hecha
todo a perder. No quiero detenerme en la tonta expresin Iglesia institucional; el
mayor peligro de esta absurdidad radica en la oposicin que la misma expresin
encierra. Que a un grupo de jvenes le sea ms simptico su sacerdote que el obispo
es normal. Pero que acerca de, esta situacin se construya la oposicin de dos
conceptos de Iglesia, esto ya no es normal. De hecho, si la adhesin al cristianismo no
tiene irs en cuenta la totalidad de la Iglesia sino su imagen simptica representada
por un sacerdote o un dirigente laico, en este caso la adhesin est construida sobre
arena, sobre una distincin realizada por cuenta propia: es ms importante la
capacidad especfica del animador que el poder en el cual est inserto.
La Iglesia no es una organizacin humanitaria

El Evangelio no ha perdido su contenido y tampoco Cristo se ha marchado. No existen

estrategias para fabricar la esperanza: Cristo es la esperanza. Es necesario retornar a
su presencia y desde ella empezar nuevamente. Lo que es central debe seguir
sindolo. La Iglesia ha equivocado el camino cuando se ha esforzado por mostrarse til
y buena como organizacin humanitaria, sin el testimonio de Cristo y de Dios. Est
claro que el compromiso social de la Iglesia es de mxima importancia, como tarea
que le fue encomendada por el Seor. Pero debe ser evidente que la Iglesia no es una
mera organizacin de accin social, sino que su accin nace de una fuerza de amor
ms profunda que se comunica con toda sencillez y que la Iglesia existe no porque
nosotros queramos estar en el candelero, sino porque el amor de Cristo nos empuja.

No era esto lo que quera el Concilio

Resulta incontestable que los ltimos veinte aos [habla en 1986] han sido
decisivamente desfavorables para la Iglesia catlica. Los resultados que han seguido al
Concilio parecen oponerse cruelmente a las esperanzas de todos, comenzando por las
del Papa Juan XXIII y, despus, las de Pablo VI. Los cristianos son de nuevo minora,
ms que en ninguna otra poca desde finales de la Antigedad. Los Papas y los padres
conciliares esperaban una nueva unidad catlica y ha sobrevenido una divisin tal
que -en palabras de Pablo VI- se ha pasado de la autocrtica a la autodestruccin. Se
esperaba un nuevo entusiasmo y se ha terminado con demasiada frecuencia en el
hasto y en el desaliento. Esperbamos un salto hacia delante y nos hemos encontrado
ante un proceso progresivo de decadencia que se ha desarrollado en buena medida
bajo el signo de un presunto espritu del Concilio, provocando de este modo su
descrdito.