MIRCOLES DE CENIZA / C

5 de Marzo de 2014

ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIN

* HOY EMPEZAMOS LA CUARESMA

O, mejor dicho, hoy empezamos el gran Tiempo Pascual de la Iglesia. Cuarenta das de preparacin para la
Pascua, y despus cincuenta das de celebracin de la Resurreccin del Seor y de la presencia salvadora de
su Espritu. Es el tiempo fuerte de la comunidad cristiana.
Hay algunos elementos que marcan mucho la manera de vivir la Cuaresma. Quiz el primero es que la
celebramos cada ao. Para muchos significa que la repiten ya hace veinte, treinta o ms veces. Es muy
difcil evitar la sensacin de rutina, de ver acercarse una cosa ya conocida. Otro aspecto es la carencia
progresiva, ya casi total, de eco social, si no es el eco por contraste del carnaval; precisamente el tiempo que
nos invita a superar la superficialidad est anunciado por un estallido de frivolidad.
La Cuaresma nos invita a volvemos conscientes de lo que es la fe cristiana, y propiamente en el mundo de
hoy. El centro es Jesucristo, su persona y su mensaje, el misterio de su Muerte y Resurreccin. Nuestro
momento histrico de crisis en muchos sentidos, est lleno de preguntas, de sufrimiento, de perplejidades.
Pues bien, nosotros creemos que tambin este mundo nuestro encuentra la luz verdadera de la vida en el
mensaje de Jess, en el misterio de su Pascua. El evangelio, situndonos ante la muerte y resurreccin de
Jess, nos pone a cada persona ya cada comunidad ante la propia fidelidad. No hay ms camino que este.
Todo lo que sea buscar culpables ms all de uno mismo son excusas. El Evangelio de Jess y su proceso
personal hasta la entrega de la muerte y la plenitud de la resurreccin nos interpelan a todos y nos proponen
como camino verdadero la conversin personal y comunitaria segn su Espritu; a nosotros cristianos, y a
todos.
Este es el sentido del combate cristiano (colecta). La Iglesia nos ofrece un tiempo favorable (2 lectura),
para volver a poner a cada cristiano y a cada comunidad -si pudiera ser, a cada persona y a cada grupo
humano- ante el misterio de Jesucristo como camino verdadero, y ante la propia vida como la nica cosa
que tenemos en las manos. Se trata no solo de hacer un ejercicio de devocin, sino de progresar en la tarea
de aprender a vivir.

* MIRCOLES DE CENIZA: CONVERSIN E INTERIORIZACIN

El primer acento del Mircoles de Ceniza es una llamada a superar la frivolidad: Acurdate de que eres
polvo... Esta expresin evoca las llamadas evanglicas a superar la superficialidad (Lc 21,34- 36), a saber
buscar lo nico necesario (Le 10,41-42), a dar importancia a las cosas que la tienen (Le 12,13-21). La
frmula tradicional...eres polvo y al polvo volvers, subraya la caducidad de todo, incluso de nuestra vida.
La ceniza lo visibiliza y recuerda nuestro engao, corriendo tras tantas cosas que nos llenan el corazn y no
pueden darnos la vida, y hacen este mundo agresivo e injusto. Este acento, sin embargo, es parcial y se ha de
completar. Hay que poner de relieve lo que ha de ser el objeto de nuestra atencin, centro de toda la
Cuaresma: el Seor Jess, su vida, su muerte y su resurreccin. Es lo que subraya la otra frmula...creed el
Evangelio y la segunda bendicin de la Ceniza.
E inmediatamente, el Mircoles de Ceniza es una llamada a la conversin. Es decir, a reconocer con
espritu arrepentido la inhumanidad que vivimos, el pecado, y a cambiar de mentalidad, de perspectiva, de
intereses. La ceniza ha de significar tambin este cambio. Es evidentemente una llamada a cada persona;
pero no es un refugio espiritualista e individual, sino el recuerdo del gran mensaje cristiano: solo por la
conversin y la fe personales los hombres acogemos el don de la Vida y entramos en el Reino. Si los
proyectos sociales o culturales no lo ponen de relieve, la humanidad seguir perdida.
Todo lleva a dar importancia a lo que la tiene: la verdadera vida en el Espritu. El fragmento evanglico lo
pone de relieve. La manera nueva de vivir tiene tres manifestaciones muy importantes, hoy tan necesarias o
ms que otras veces: la riqueza interior de la oracin, que nos vuelve a poner en contacto con nosotros
mismos y con Dios, superando el peligro constante de la dispersin exterior; la austeridad y el ayuno en la
manera de vivir en un mundo que nos ha acostumbrado a no negamos ningn capricho; y, especialmente, la
generosidad de la limosna y de la ayuda al que lo necesita, que tenemos delante y que nos interpela como
una llamada del mismo Seor.
Pero todo puede ser banal izado y desnaturalizado, tambin estas tres manifestaciones tan genuinas del
Espritu. Es lo que subraya la palabra de Jess. Estos tres caminos de crecimiento cristiano y todo lo que
realmente tiene importancia en nuestra vida de actitud personal y de relacin con los dems, ha de ser vivido
con corazn puro y sincero, ante Dios, y no para ser bien vistos o por autocomplacencia.

GASPAR ROCA
Profesor de Teologa Moral de la Facultad de Teologa de Catalua

NOTAS EXEGTICAS

Joel 2,12-18 Rasgad los corazones y no las vestiduras.

Casi no sabemos nada de Joel ni del momento histrico o de las crisis en que vivi. No sabemos, por tanto, a
qu se refera el profeta cuando haca esta llamada ante una emergencia. Escuchamos que se oye el toque de
trompeta en seal de alarma en Jerusaln. La crisis es muy grave. El orculo quiere despertar a los
amodorrados habitantes de la ciudad. Dice qu hay que hacer en el corazn de esta situacin alarmante. La
respuesta, que se inicia con el toque de trompeta, es un acto de religiosidad profunda, que rompa la
indiferencia con que se ha vivido. En la reunin del pueblo es necesario expresar la conversin, lo que
significa hacer una revisin de la realidad. Hay que retornar, es decir, ponerse ante Dios y rasgarse el
corazn. Esto significa que Jerusaln ha olvidado quin es Dios. Cuando esto ocurre, la vida pierde el
sentido y la orientacin. Cuando nos convertimos al Seor recordamos quin es l: el Dios benigno y
entraable (xodo 34,6-7). Cuando echamos a perder la fidelidad de Dios, las relaciones humanas se
vuelven infieles y la sociedad se desintegra. Entonces cobran sentido los actos religiosos que se anuncian:
sirven para recordar quin es Dios realmente y cules son sus promesas y sus exigencias.
El Mircoles de Ceniza es una invitacin a reconsiderar dnde estamos, ante Dios y ante el mundo.

2 Corintios 5,20-6,2 Reconciliaos con Dios: ahora es tiempo favorable.

Las cartas de Pablo son un retrato muy vivo del corazn de las primeras comunidades cristianas. Haba
conflictos, luchas y malentendidos. Este fragmento de la segunda carta a la comunidad cristiana de Corinto
nos muestra cmo Pablo pide a los cristianos, que forman parte del cuerpo de Cristo, que se reconcilien con
Dios. Esto quiere decir que la necesidad de reconciliacin es inherente a la fe. En este texto aprendemos que
es Dios quien quiere la reconciliacin. Al enviar a Jess al mundo Dios acta para reconciliar el mundo con
Dios.
La iniciativa es de Dios. Ante el drama del pecado del mundo, que quiere decir vivir lejos de Dios, Dios
mismo toma la iniciativa. A las personas nos corresponde recibir la llamada de Dios.
Si no se acepta esta llamada urgente, la gracia se habr echado a perder. El apstol recuerda que esta es la
hora favorable y el da de la salvacin. La situacin es, por tanto, urgente.
Pablo recuerda, en el fragmento de la carta, que es Dios quien realiza la reconciliacin, pero en nombre de
Cristo.

Cristo, que no tena pecado -porque el pecado es un estado de rebelin contra Dios- obedece a Dios para
hacernos justos a travs de su muerte salvadora en una cruz. La reconciliacin que Dios realiza en
Jesucristo, nos obliga a proclamar el escandaloso, universal y reconciliador amor de Dios.

Mateo 6,1-6.16-18 Tu Padre, que ve en lo secreto, te lo pagar.

El evangelio del Mircoles de Ceniza nos ofrece un contexto magnfico para la autorreflexin y la piedad
que se avienen al tiempo de Cuaresma. El evangelio no se centra en los temas sobre los que han de rezar los
cristianos o en qu actos de servicio han de realizar, sino en la manera cmo deben hacerlos. La primera
frase ya lo dice todo. Los tres ejemplos citados: la limosna, la oracin y el ayuno concretan la sentencia
inicial de nuestro evangelio.
Los tres ejemplos han de servir para sacudir al lector y ayudarlo a reflexionar sobre la hipocresa, que es un
tema sobre el cual fcilmente se podra pasar por alto, El evangelio nos advierte contra un tipo de piedad
que, quizs de manera no muy consciente, se hace para una audiencia diferente a la de Dios. A veces nos
encontramos en situaciones o hbitos en que nuestra prctica de la religin tiene un impacto sobre los
dems. Entonces puede ser que la necesidad de recibir la aprobacin de los dems se convierta en el dolo al
cual el culto es ofrecido. La formulacin del texto est claramente exagerada con el objetivo de llamar
nuestra atencin: a toque de trompeta, o bien que una mano no sepa lo que hace la otra; rezar en las esquinas
de las plazas o en el lugar ms recndito de la casa; desfigurarse la cara o bien perfumarse la cabeza.
Seguramente la mayora de personas piensan que sus intenciones y acciones no se sitan ni en uno ni en otro
extremo, pero el gusto que manifiesta el evangelio por los contrastes sirve para clarificar las ambigedades.
Todo se sita bajo un foco. El evangelio nos ofrece una oportunidad para repensar nuestra existencia y para
detectar en ella chispas de hipocresa.
Los ejemplos, sin embargo, nos ofrecen un aspecto positivo: hablan de la recompensa de Dios a la piedad
sincera. En el primer versculo del evangelio, los que realizan actos de piedad para ser vistos no recibirn
ninguna recompensa del Padre del cielo. En la descripcin de los tres ejemplos se nos dice que obtienen una
recompensa, que es la que buscan: ser vistos por los dems. En las anttesis, en cambio, los que realizan
actos de piedad con sinceridad absoluta, orientados completamente hacia Dios, encontrarn un Padre que
responder y recompensar. El evangelio no dice en qu consistir esta recompensa. Segn otros pasajes de
Mateo podramos especular que la recompensa es la alegra de la presencia de Dios. Dios se deja encontrar
cuando es buscado con candor y simplicidad.

JOAN FERRER

Proyecto de Homila

(Una invitacin a la autenticidad)

Rasgad los corazones y no las vestiduras. Esto nos dice, hermanos y hermanas, el profeta Joel con la
primera lectura de hoy, y con esta exhortacin anticipa el mensaje, que despus Jess complementa con el
evangelio que nos ha sido proclamado, de procurar no hacer el bien ante la gente para que lo vean...
Se trata de una invitacin a la autenticidad, una invitacin a no preocuparnos tanto por aquello que otros
puedan ver y pensar de nosotros, y preocuparnos realmente por los sentimientos autnticos que guardamos
en nuestro interior.

(Enderezar y reorientar nuestra vida)

Hoy empezamos la Cuaresma, y estos cuarenta das han de servirnos para enderezar nuestra vida y
reorientarla hacia Cristo, el Resucitado. Aquel que nos ha liberado del yugo del pecado y de la muerte, y nos
ha llenado con su gracia... como dice san Pablo en la segunda carta a los cristianos de Corinto (y que hemos
escuchado en la segunda lectura).
Este camino de conversin que es la Cuaresma nos invita a hacer un cambio de vida, aunque no un cambio
solo formal, para ser vistos, sino un cambio existencial, que transforme todo nuestro ser y no solo nuestra
forma de manifestarnos ante la gente.
Parece como si Jess nos dijese que el hecho de exteriorizar, o de hacer muy visibles los signos externos de
conversin, fuese un impedimento para que este gesto llegue a ser transformador de nuestra vida; Jess
habla de recompensa, dice que los que actan para que los dems lo vean ya tienen la recompensa y parece
que, el hecho de sentirnos satisfechos porque los dems reconozcan un gesto nuestro en esta lnea, puede ser
un impedimento para la autntica conversin, es como si dijsemos: Puesto que los dems creen y les
parece que soy bueno, ya no me he de convertir, ya lo hago todo bien.

(Un corazn puro)

Ante Dios no podemos fingir, para l no hay gestos escondidos, por tanto, si nos queremos engaar
creyndonos la imagen que los dems tienen de nosotros, lo que hemos de hacer es intentar que nuestro
gesto de generosidad sea secreto, que nuestra oracin sea discreta e ntima, que nuestro ayuno sea la
verdadera privacin de aquello que solo nosotros sabemos que nos aparta de Dios, aquello que quiz solo
nosotros sabemos qu hacemos y, que aunque nadie lo vea, es una prctica que nos aleja realmente del
camino que nos puede llevar a participar de la Vida que viene de Dios, que nos aleja del camino que puede
llevar a participar de la Pascua.
Para conseguir todo esto nos haremos nuestras las palabras del salmo y le pediremos a nuestro Dios que cree
en nosotros un corazn puro y as no nos engaemos con falsas manifestaciones de piedad; le pediremos que
nos renueve por dentro con espritu firme para acabar el camino cuaresmal que hoy empezamos; que nos
devuelva la alegra de su salvacin, y nos afiance con espritu generoso; y que nos abra los labios, y nuestra
boca proclame su alabanza.
Pidmoslo de todo corazn, hermanas y hermanos.

JOAN GUILA
Prroco de Riudecols, Les Irles, Les Voltes, Les Borges del Camp, Alforja, Arbol y La Febr (Tarragona)

MONICIONES

Hoy, debido a la imposicin de la ceniza, se suprime el acto penitencial del

comienzo. Por tanto, despus del saludo y las Palabras introductorias, se
dice o canta el "Seor, ten piedad" sin invocaciones, y se dice la oracin
colecta.

La bendicin e imposicin de la ceniza se hace despus del Evangelio y la

homila. Es importante prever previamente cmo se realizar en concreto el
rito, y tener preparado todo lo necesario para la bendicin y la imposicin:
una mesilla para colocarla ceniza en lugar visible y destacado durante la
bendicin, el agua bendita (que izo hay que dejar en la misma mesa que la
ceniza; su lugar ms adecuado es la credencia), un ministro que sostenga el
misal....

La gracia y el amor de Jesucristo, que nos llama a la conversin, estn con todos vosotros.

Monicin de entrada.-
Nos reunimos hoy para comenzar juntos la Cuaresma. Hoy nos hacemos el propsito de intensificar, a lo
largo de estas semanas, el esfuerzo de fidelidad al camino del Evangelio, al camino que se inici con nuestro
bautismo. As podremos celebrar con gozo la Pascua del Seor.
Hoy escuchamos la llamada a convertirnos sinceramente, reconocemos nuestra condicin de pecadores, y
pedimos al Seor que nos ayude en este camino cuaresmal.

Ahora se dicen o cantan las invocaciones: Seor, ten piedad

Durante la Cuaresma se omite el Gloria.

Colecta.- Ahora, al empezar esta Eucarista, pidmosle en silencio a Dios la gracia de la conversin.
(Silencio un poco ms largo).
Seor, fortalcenos con tu auxilio al empezar la Cuaresma, para que nos mantengamos en espritu de
conversin; que la austeridad penitencial de estos das nos ayude en el combate cristiano contra las
fuerzas del mal. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del
Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos.

***

ORACIN UNIVERSAL.-

A Dios nuestro Padre, con toda confianza, pidmosle que escuche la oracin de su pueblo.
Respondamos diciendo: TE ROGAMOS, YENOS.
 1. Para que este tiempo de Cuaresma sea, para toda la Iglesia, un tiempo de renovacin para acercarse
ms sinceramente a Jess y a su Evangelio. OREMOS:
2. Para que los que estn alejados de la fe sientan la llamada a vivir la vida nueva de Dios. OREMOS:
3. Para que encuentren amor y consuelo todos los que viven en la tristeza y la falta de esperanza.
OREMOS:
4. Para que los que estn hundidos bajo el peso del pecado encuentren la ayuda necesaria para cambiar
de vida. OREMOS:
5. Para que toda persona, en el mundo entero, pueda disfrutar de paz y bienestar. OREMOS:
6. Para que todos nosotros nos dispongamos sinceramente a dar frutos de verdadera conversin.
OREMOS:

Acoge, Padre, nuestras plegarias, y renuvanos con tu gracia amorosa. Por Jesucristo, nuestro Seor.

Plegaria eucarstica de reconciliacin I con su prefacio, Aclamacin 3

despus de la consagracin,

Padrenuestro:
Unidos a Jesucristo, oremos a Dios nuestro Padre con toda confianza. Necesitamos su perdn,
necesitamos su fuerza ante el mal y el pecado. Por eso, nos atrevemos a decir.

Gesto de paz:
En Cristo, que pos ha reconciliado con su cruz, daos fraternalmente la paz.

Hoy, si parece oportuno, se podra mantener un silencio de oracin durante la

comunin.

Poscomunin: Oremos (pausa).

Seor, este sacramento que hemos recibido haga nuestros ayunos agradables a tus ojos y obren como
remedio saludable de todos nuestros males. Por Jesucristo, nuestro Seor.

Oracin sobre el pueblo:

Hermanos, inclinaos para recibir la bendicin.

(La oracin se dice con las manos extendidas sobre la asamblea y al final se da la
bendicin. Si no se dice desde el altar, convendr que alguien le sostenga al
celebrante el texto de la oracin).

Infunde propicio, Seor, un espritu de contricin sobre los que se inclinan ante tu majestad, para que
merezcan conseguir la recompensa que tu misericordia ha prometido a los que se arrepienten. Por
Jesucristo, nuestro Seor.

La celebracin se termina en silencio, sin canto ni msica.

SUGERENCIAS PARA LOS CANTOS

Entrada: Nos has llamado al desierto, MD 332 (932) / CLN 126; S, me levantar, MD 331 (931) / CLN
107; Perdona a tu pueblo, MD 339 (939) / CLN 104 Y 125; Attende, Domine 337-2 (937-2)/CLN 10l.

Responsorial: *Misericordia, Seor, 124 (724) / CLN D15. Antes del evangelio: Seor, t tienes palabras,
MD 138 (738) / CLN D43; No solo de pan, MD 158 (758) / CLN D16.

Imposicin de la ceniza: Perdnanos nuestras culpas, MD 341-2 (941-2) / CLN 115; Perdn, oh Dios
mo!, MD 332-2 (942-2) /CLN 105; S, me levantar, MD 331 (931) /CLN 107.
Comunin: Dios es fiel, MD 337 (937) / CLN 117; Llorando los pecados, MD 339-2; Os doy un mandato
nuevo, MD 350 /CLN 164.
Final: En silencio.