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KTA A Pedra e suas Aplicaes dentro do Sagrado

Tenho o dever e a obrigao


de deixar nesse mundo,
uma religio melhor esclarecida,
de quando um certo dia,
tive o privilgio e a honra
de ser iniciado nos mistrios
dos deuses africanos

Baba Guido

O tema escolhido palpitante haja vista sua indispensvel aplicabilidade


na ritualstica, de vez que podemos verificar desde as mais antigas
civilizaes j se faziam menes sobre as pedras, que ao longo do tempo
foram utilizadas das mais diversas formas para expor o pensamento
humano, seja ele religioso como filosfico.

A histria da humanidade desde seu inicio tem um vnculo forte com as


pedras.

A pedra tem sido a milnios um sinal, um marco.

Em diversas culturas, as pedras foram usadas em rituais e celebraes,


onde sobre a pedra eram oferecidos os sacrifcios propiciatrios aos
deuses, tornando-se objetos de reverncia e culto como representao
divina, que por sua solidez e durabilidade servia para sugerir o poder e a
estabilidade de uma divindade.
O culto utilizando pedras tem sido rastreado em quase todas as regies do
mundo e entre quase todos os povos.

O objetivo principal desse NEW TOPIC apresentar a simbologia das


pedras dentro da Cultura e Tradio dos Iorubas, mas farei uma breve e
importante citao sobre a Cultura Islmica, onde no mundo rabe mais
precisamente em Meca, a conhecida cidade de peregrinao islmica,
encontra-se a pedra mais notvel do mundo.

A PEDRA PRETA, que est preservada na KAABA ou casa cbica que fica
no trio da mesquita sagrada. Acredita-se que seja um aerlito ou pedra
meterica. Esta pedra preta tem sete polegadas de comprimento
aproximadamente, e formato oval. Segundo a tradio local, ela foi
quebrada durante o assdio de Meca em 683 D.C. Restaurada e encerrada
numa cinta de prata, encontra-se embutida na parede do ngulo nordeste
da KAABA a uma altura que permite que os devotos a beijem em um
verdadeiro ato de adorao. Este apenas um exemplo da correlao
homem e pedra, presente na cultura religiosa que a mais antiga
manifestao circundada na vida humana.

KTA vocbulo de origem ioruba designa de forma genrica qualquer


tipo de pedra, mais especificamente, pedra smbolo. KTA, por eliso
denominado de TA, objeto inanimado, porm totalmente vivo, possui um
baixo nvel de conscincia. Consagrada e sacramentada ritualisticamente,
transformar a pedra num importante objeto de culto. Estado de
completude espiritual ou de mstica unio com a divindade e o habitat de
uma energia sobrenatural, denominada de SE, caracterizando dessa
forma o ncleo central dos assentamentos de diversas Divindades do
Panteo Iorub cultuadas no Novo Mundo.

Os descendentes da Tradio Iorub, atribuem ao KTA um valor


imensurvel. A pedra representa longa vida por que no morre, mas
tambm representam as lutas travadas durante a vida. A pedra sempre
representam coisas boas, assim como no dispem de smbolos para os
cinco tipos de infortnio. A representao simblica dessa pedra mtica
est intimamente ligada com a vida de um iniciado, que desde os ritos da
iniciao, o nefito tem seu primeiro contato com a mesma, onde o
prprio, no percebe a riqueza existente nesse ato ritualstico. Uma pedra
silenciosa que tudo expressa e emana, na vida do iniciado. O KTA o
ponto de partida para a grande transformao a ser feita na vida espiritual
do recm iniciado, que a principio, em seu atual estado de
desenvolvimento espiritual, deve converter-se em forma de perfeio
interior.

Contudo o pormenor a que se deve dar ateno o que define a Pedra


como no sendo pedra, mas sim um processo espiritual de iniciao. A
Pedra que participa de todos os regimes encontra-se em todo o lado,
sendo e no sendo pedra; comum e preciosa; escondida e, contudo
conhecida de todos; com um s nome e com muitos nomes; esta pedra,
por isso, no uma simples pedra, porque muito mais preciosa, sem ela
a natureza no faz nenhuma obra. A Pedra, nas suas vrias descries e
processos a vida espiritual do iniciado, com o nascimento, o
crescimento, a degradao e morte que lhe so prprias.

ABKTA capital do Estado de Ogun, na Nigria. Localizado no sudoeste


do pas. Fundada em 1830 como baluartes contra a invaso dos antigos
daomeanos vindos do territrio da atual Republica do Benim, que durante
algum tempo foi a maior cidade da frica Ocidental, tem a etimologia de
seu nome na palavra KTA, onde literalmente significa: REFUGIO ENTRE
ROCHAS ou CIDADE SOB PEDRAS.

Um mito relacionado ao OD YK MJ revela que os KTA imigraram


da Divinoesfera para a Terra, durante as primeiras chuvas, que duraram
um longo perodo de tempo, ainda na criao de nosso mundo. Em forma
de energia mtica, ao tocarem o solo se solidificaram, transformando-se
em pedras e rochas. Antigos sacerdotes e grandes estudiosos, afirmar que
essa energia mtica era emanada pelas prprias divindades, por essa a
razo os diversos formatos e cores dos KTA. Assim como o OD S
DI nos revela que OLDMAR enviou trs chuvas sobre a Terra, sendo
que a primeira, estava repleta de pedras preciosas.

Os ritos de consagrao KTA, impulsionam o esprito embrionrio da


pedra, denominado de EWA INLE KOLEPO, conforme nos revela o OD
RET GND, e finalmente, o esprito da pedra absorve e armazena a
energia mtica da divindade. Dessa forma o sagrado emanado para a
pedra traz uma ideia de centralizao e equilbrio dando estabilidade e
permanncia ao SE A Energia Mtica do RS. As descries de tais
ritos no cabem nesse trabalho, pois estaramos violando o sagrado.
Posso apenas afirmar que antes e depois dos ritos de sacrifcios, os
KTA recebem tratamentos especiais.

As pedras dentro da religiosidade tm um valor sem par, elas so erigidas


para representar os RS, e assim sendo, cada KTA possui suas
caractersticas prprias e sua ligao direta com as divindades, de acordo
com a cor, o formato, a composio e a origem das pedras, que remetem
uma forma de expresso.

Os KTA de colorao amarelado so destinados ao RS SUN, os


avermelhadas aos RS OYA e SNG, azuladas ao RS YEMOJA, as
brancos e leitosas aos RS FUNFUN, entre outros, as pretas ao RS
ODDW entre outros e as de tonalidades escuras que so
representao especifica de diversas outras divindades.

Aquelas que possuem forma alongada so utilizadas para as divindades


masculinas, com exceo da famlia de RSNL, que assim como as
divindades femininas, ostentam em seus assentamentos as de formato
arredondado e ovais. Em formato de machadinhas vermelhas e/ou
marrons pertencem ao RS SNG e as de tonalidades claras para o
RS AIRA. Existem divindades em especial que comportam pedras
machos e fmeas em seus altares.

Sua composio implica diretamente em seu emprego junto aos


assentamentos dos RS, seja como objeto principal ou complementar,
tais como: pedra de im, pedra de ferro, pedra de carvo mineral, pedras
de raio, pedras de laterita, pedra de arrecife, pedra vulcnica, pedra bruta
e polida, pedra preciosa e semipreciosa, assim como gemas e cristais. A
PEDRA KTA, algo que contm e contido, simultaneamente, algo que
tendo muitos ou todos os nomes, no tem nenhum, tornando-se matria
espiritual, transcendente, por si mesmo. A saber, em KNRN MJ
nascem s pedras porosas... No OD TR FN nasce s pedras de
raio... No OD OGBE TR nasce a pedra vulcnica, e em S BR
as pedras vulcnicas imergem a superfcie da terra... Assim como em
GND MJ as pedras de ferro...

A origem do KTA esta fortemente relacionada com o habitat dominante


de cada uma das entidades sobrenaturais. Podem ser originrias de
mares, rios, lagos, cachoeiras, matas, montanhas, estradas e caminhos.
Aqueles de procedncia marinha podem ter vrios tipos de formatos e
ressaltos, a gua do mar provoca a eroso que se encube de formar
pedras especiais. Embora sejam recortados, furados, no perdem sua
essncia e mantm seu peso e valor.

De todos os lugares citados, de acordo com o OD YK K os


primordiais so os seixos de rios, ditos por alguns religiosos de
legtimos, onde sua ritualstica de consagrao inicia-se, durante a
Cerimnia de Purificao das guas conhecida entre o povo de santo pelo
termo BALWE de onde o nefito traz o KTA do rio.

Somente a nvel de informao, denominamos seixo todo fragmento de


mineral ou de rocha, menor do que bloco ou calhau e maior do que
grnulo, e que na Escala de Wentworth, de amplo uso em geologia,
corresponde a dimetro maior do que 4 mm e menor do que 64 mm.

No podemos com isso, tratar com menor valor as demais pedras.


Ademas, as pedras brutas, a matria-prima, em seu estado natural,
informe, cheia de salincias e reentrncias, tirada da natureza tal e qual
ali so encontradas, sem nenhum beneficiamento por parte do homem,
representam as imperfeies; enquanto que as pedras polidas precisam
ser trabalhadas e lapidadas para o seu embelezamento, representaria a
natureza melhorada e aperfeioada.

Todavia a Me Natureza nos apresentam pedras, que mesmo em seu


estado original so de uma beleza sem precedentes. Podemos citar, por
exemplo, o caso da Pirita, mineral metlico, de colorao amarelo-ouro,
de grande dureza, que apresenta um hbito cbico ou forma externa
cbica, no seu estado primrio. Esse tipo de pedra, poderia perfeitamente
simbolizar, que mesmo no mundo profano, existem pessoas polidas,
lapidadas a tal ponto que o embelezamento de seu Eu Interior algo
natural e espontneo.

Numa analise filosfica, poderamos salientar que a pedra polida o ponto


de partida para a grande transformao a ser feita no esprito do iniciado;
os defeitos, as falhas, as arestas de nossos Nefitos devero ser polidos e
extrados com a sabedoria e a humildade. A transformao simblica de
pedra bruta em pedra polida s encontra seu significado real, no momento
em que cada ser, sendo pedra bruta, conhea sua natureza, descubra de
que matria mtica feito, sua composio e a resistncia que possui.

Outra analise que merece destaque so os cristais utilizados nos


assentamentos dos RS, por exemplo, poderia ser simbolizada em
nossa cultura, a conduta que deve ter o iniciado nos mistrios do culto,
perante seus semelhantes, por apresentar forma cristalina e transparente;
manter um comportamento ntegro repleto de aes transparentes, claras
e objetivas.

Outros fatores relevantes so a quantidade de KTA que integram os


assentamentos das diversas divindades, que podem ser em nmeros
impares ou pares. Enquanto o assentamento de RNML possui apenas
um KTA, conforme nos revela o OD RET MJ, o OJUBO
Representao Coletiva de uma divindade, comporta um numero ilimitado
de pedras consagradas. O OD RET S revela o porqu dos
assentamentos de SNG ostentam 6 KTA no interior de sua gamela, e
outros do lado de fora; assim como o OD FN OGBE determina que
OBATAL carregue em seu assentamento, 8 KTA FUNFUN. O mesmo
ocorre com inmeras divindades, onde os 256 OD existentes revelam os
tipos e quantidades de KTA.

Importante ressaltar que uma pedra destinada como parte integrante do


assentamento de um RS no pode de maneira alguma, de acordo com
antigas tradies, escolhida ou recolhida aleatoriamente e na ausncia de
determinados preceitos. Em uma comparao lgica, seria o mesmo que
colher folhas sem nenhum tipo de ritual, ou seja:

vem a pedra, mas no a essncia,


que se desprende do objeto,
no ato de retir-lo de seu local de origem.

Identificar um KTA que tenha serventia de outro que nada tenha,


ainda, um privilgio de poucos religiosos. Antigamente era de praxe que a
identificao de uma pedra a ser sacralizada para o RS, no se
baseava simplesmente no olho clinico dos velhos e sim a uma consulta
minuciosa junto ao OB noz de cola. Na rdua escolha de um KTA,
no poder haver enganos ou duvidas que possam surgir, pois uma vez,
que a pedra for sacramentada, a mesma passar a ser a representao
viva de um RS e seu elo de ligao entre os dois planos de existncia.

Ainda acrescento, Pedra pedra e trata-se de um termo extremamente


genrico do reino mineral, entretanto, nem todas as pedras podem ser
consagradas e sacramentadas, pois algumas perderam por completo sua
verdadeira essncia, esto desprovida do esprito vital da pedra ou em
outras palavras esto mortas.

Sabemos que na atualidade, muitos adquirem seixos de rio em casas de


artigos religiosos e casas de jardinagens, enquanto outros, quando
oportunamente, os recolhem e armazenam em recipientes cobertos com
gua de rio. A causa deste comportamento se d ao fato de um drstico
processo chamado de poluio e contaminao dos rios e, sobretudo a
conhecida e lucrativa indstria da Natural Stones, que recolhem centenas
e centenas de pedras dos poucos rios vivos que ainda nos restam.

Numa colocao muito particular, devo mencionar que um seixo de rio,


adquirido comercialmente, tem por direito e dever, seguir a seguinte
trajetria:

do comrcio para o terreiro,


do terreiro para o rio,
do rio de volta para o terreiro.

E finalmente: do terreiro de volta para o rio, quando do falecimento do


titular do assentamento conforme determina o OD FN YK.

Em minha opinio, no vejo problema algum, recolher e armazenar


pedras a serem sacralizadas, nos espaos externos dos Terreiros, desde
que foi pago algum tributo ao rio e ter o devido conhecimento de como
manter a pedra viva. Esse recipiente, com gua de rio, em hiptese
alguma poder secar e de tempos em tempos, se adiciona um preparado
com diversas substncias trituradas.

O cuidado para com as pedras existentes nos espaos externos dos


Terreiros, so de extrema importncia. Aprendi com os meus mais velhos,
que uma vez que a pedra tenha sido retirada de seu habitat natural,
poder reclamar dos seus direitos ritualsticos, e como dizem os antigos:

a pedra pode vir a sentir fome e sede.

Durante minha jornada religiosa, tive a oportunidade de identificar atravs


do OD GND MJ, consulentes sensveis a natureza, que em
passeios, trilhas e expedies atravs de rios e florestas, percebem que
h algo diferente ao redor de uma pedra, que lhe despertam a ateno,
onde simplesmente a carregam para suas casas. Se tal pessoa tiver uma
cultura anmica ou se for simptica a tais influncias, transformar a
pedra num objeto de culto ou habitat de um esprito amigvel ou
simplesmente a transformar numa pea decorativa. Essa pedra pode
emanar uma energia negativa para o local e pessoas que ali residem. No
momento da consulta ser revelado se o consulente dever devolver a
pedra ao seu local de origem ou consagr-la. O mesmo ocorre com pedras
de belos formatos que escoram as portas de entrada das casas (KNRN
WNRN), assim como as pedras de raio (OGBE DI), um costume tpico
do nordeste brasileiro.

As pedras existentes na natureza, no so apenas de uso exclusivo dos


assentamentos de nossas divindades e sim ingredientes de uma infinidade
de EBO oferenda para vrios fins, das quais sua presena
indispensvel para o efeito desejado daquilo que se pretende almejar. Um
dos fatores de seu emprego em trabalhos se d ao fato de sua dureza,
visto que as pedras representam o smbolo dos poderes eternos e divinos.

Considero o Reino Mineral o Corpo da Natureza, e seria impossvel falar de


magia natural sem mencionar o uso das pedras. Simbolicamente, o reino
mineral compe-se de ferramentas fundamentais para todos aqueles que
desejam trabalhar nas regies mais profundas da realidade.

Dentro do CORPO LITERRIO E DOUTRINRIO DE IF podemos


perfeitamente identificar o termo KTA inserido em vrios ITAN que
fazem aluso ao personagem mtico do mito, utilizada para vrios fins seja
como arma ou ferramenta qualquer, que facilitara a vida dos ancestrais
iorubs.

Um ITAN inserido no OD WNRN KNRN inicia seus versos com a


onomatopia POKON POKON POKON que representa o rolar dos seixos,
forados pela forte correnteza do rio...

Outro mito do OD RET MJ, revela que YEYE OLOMO MEFA, perdeu
trs de seus seis filhos, entre eles KTA pedra, ALE terra e
ABIRISOKO folha, do qual, aps consultar IF, lhe revelado que os
mesmos estavam a merce de IK A Morte. Aps realizar as oferendas
prescrita por IF, a me encontra seus filhos, e IK promete-lhe nunca
molestar seus trs filhos, ento cantam: KTA E E KU ALE E E RUN
ABIRISOKO E E RARE E SI, do qual podemos interpretar: pedra no
morre, solo no fica doente e o ano no passa para aquele que no v a
planta de Abirishoko...

Em OGBE MJ um mito faz citao de KTA LEGBAJE (1.460 pedras)


que estavam a frente da casa de RSNL do qual JOGBE foi
orientado, que ficasse em p sobre o KTA FUNFUN pedra branca que
estava no centro... Quando este estava prximo a se tornar o Rei de todos
os OD...
O OD S GND, revela de como os KTA foram levados dos rios
para os oceanos...

Em S TRPN o segredo de OLKUN para as OLOSA e OLONA que


devem carregar em seus atributos pedras do mar e um KTA que ficou
imerso no fundo do poo por trs dias...

No OD OGBE YK, um mito faz meno que SNG utiliza-se do


KTA como arma, lanando-as contra seus inimigos... No mesmo
encontramos o mito entre a disputa de ORO (Cactus) e PTA (Pedra) se
enredo uma disputa por territrio... Enquanto no OD K FN com as
habilidades de este prepara apenas um KTA para vencer a guerra
travada contra OYA e IK.

Em TR MJ um mito relata que TMJ possua um seixo trazido da


Cidade de IF... e assim que ele colocou o seixo no cho, ele se
multiplicou em 200 seixos... Quando os guardies viram o milagre, uma
multido se reuniu ao redor de TR MJ... Ele disse a cada um de seus
seguidores para escolher uma das 200 pedras em lanar em direo ao
palcio do Rei...

Em RET WRI o IF DE ENIGMAS, um mito revela o enigma das trs


cabaas, uma com pedra, uma com gua e uma com milho - IGBA TA -
IGBA OMI - IGBA AGBADO, de onde deciframos: imortal como a pedra,
necessrio como a gua e afortunado como o milho. Nesse mesmo Signo
esta inserida um conhecido cntico:

O IGI IGI TA OMI O


O IGI IGI TA R'OMI
AGBADO IGI IGI OKUN M
O IGI TA R'OMI

Analiso as pedras no seu aspecto de dureza como smbolos da fortaleza


e da fundao slida. Como um Portal entre os dois mundos, considerado
tambm; como smbolo da f e da verdade. Um smbolo autntico
portador de uma ideia mstica e oferecendo um campo muito vasto de
conexes de sentido. O portador de um esprito divino escondido na
matria.

Um fraterno abraa a todos.


fonte: Baba Guido T Ajaguna

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