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Guia de Estudos

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CINCO SOLAS
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Curso Fiel de Liderana


Guia de Estudos Cinco Solas
Traduzido do original em ingls
God Alone Study Guide
Copyright2005, 2010 by Robert Charles Sproul

Publicado por Ligonier Ministries

Copyright2017 Curso Fiel de Liderana


1 Edio em Portugus 2017

Todos os direitos em lngua portuguesa reservados por Curso Fiel de Liderana da Misso
Evanglica Literria

PROIBIDA A REPRODUO DESTE CONTEDO POR QUAISQUER MEIOS, SEM A


PERMISSO ESCRITA DOS EDITORES, SALVO EM BREVES CITAES, COM
INDICAO DA FONTE.

Diretoria Administrativa: Alexandre da Costa Oliveira


Diretoria Acadmica: Tiago Jos dos Santos Filho
Diretoria Executiva: James Richard Denham III
Caixa Postal 1601 Coordenao Pedaggica: Laise Helena Oliveira
CEP 12230-971 Traduo: Alan Cristie
So Jos dos Campos SP Reviso: Yago Martins
PABX: (12) 3919-9999 Diagramao: Laise Helena Oliveira
www.cursofieldelideranca.com.br Capa: Laise Helena Oliveira

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SUMRIO

O Curso Fiel de Liderana................................................................................ 5

Como usar este Guia de Estudos...................................................................... 6

Sola Fide Aula 1............................................................................................ 7

Sola Fide Aula 2............................................................................................ 14

Sola Gratia Aula 1......................................................................................... 22

Sola Gratia Aula 2......................................................................................... 30

Sola Christus Aula 1...................................................................................... 37

Sola Christus Aula 2...................................................................................... 45

Sola Scriptura Aula 1..................................................................................... 53

Sola Scriptura Aula 2..................................................................................... 60

Sola Deo Gloria Aula 1.................................................................................. 67

Sola Deo Gloria Aula 2.................................................................................. 74

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O CURSO FIEL DE LIDERANA

O Curso Fiel de Liderana (CFL) o ministrio de educao teolgica do Misso


Evanglica Literria (Ministrio Fiel).
Este ministrio, idealizado h mais de 20 anos pelo missionrio Richard Denham Jr. -
Pr. Ricardo, fundador da Fiel, tem como alvo primrio oferecer aos pastores, lderes,
professores e estudantes de teologia uma oportunidade de refletir e aprofundar seus
conhecimentos em temas bblicos, baseados em uma cosmoviso reformada, que
possam cooperar com o seu crescimento na f e na s doutrina, o que certamente ser
refletido em seu ministrio de ensino e instruo do povo de Deus, na igreja local.
No ano de 2011, o CFL ganhou corpo, com o planejamento do primeiro curso. As
gravaes das aulas deram incio no ano de 2012 e, a partir deste momento, o nmero
de cursos oferecidos pelo CFL tm crescido consideravelmente ano a ano.
Atualmente, o CFL possui parceria com diversas instituies internacionais o que
tem resultado em reconhecimento internacional. O corpo docente composto por
brasileiros e estrangeiros, mestres e doutores em teologia, que tm se dedicado ao
ensino e influenciado positivamente o cenrio teolgico contemporneo.
O Curso Fiel de Liderana tem se preocupado em zelar pela qualidade teolgica dos
cursos oferecidos para que voc, ao estudar, seja enriquecido na Palavra.
Rogamos a nosso Deus que ele se agrade em fazer uso do contedo deste curso
para edificar sua vida e aquecer o seu corao.
Que o Senhor o abenoe em seus estudos!

Equipe CFL

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COMO USAR ESTE GUIA

Este Guia de Estudos foi desenvolvido para ser utilizado juntamente com as aulas do
curso 5 Solas. Se voc um aluno matriculado no CFL, tem permisso para fazer o
download desse material que se encontra na Biblioteca Virtual. Este recurso tem a
finalidade de colaborar com os seus estudos pessoais, atravs de um melhor
aproveitamento do contedo do curso.
Neste guia, para cada aula, voc encontrar uma breve introduo; indicaes de
leituras bblicas, as quais consideramos extremamente importantes, pois auxiliaro na
fixao da matria ministrada; uma descrio dos objetivos do processo de
aprendizagem; uma ou mais citaes que corroboram com o contedo ministrado em
aula; o esboo da aula; exerccios de fixao (a quantidade de exerccio proposta no
Guia excede o nmero proposto ao longo do curso); questes para estudos bblicos,
que procuram relacionar o contedo estudado com a Palavra de Deus; questes para
reflexo das quais algumas foram propostas ao longo do curso; e, finalmente, uma
aplicao, que procura relacionar o contedo ministrado com a prtica crist.
Assim, nossa recomendao para que, embora tenhamos parte do Guia de
Estudos nas atividades do portal, voc o imprima e o utilize durante o
acompanhamento das videoaulas, sabendo que essa atitude ser enriquecedora para
seus estudos particulares.
Oramos para que este Guia de Estudos seja de bom proveito aos alunos do curso 5
Solas.

Equipe CFL

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SOLA FIDE Aula 1


Somente a F

Introduo Aula
O argumento de que a justificao sola fide, ou pela f somente, foi uma
questo central na Reforma Protestante do sculo XVI. A Igreja Catlica Romana
afirmava que a justificao pela f com a adio de obras. Os Reformadores
argumentaram que a justificao pela f somente, sem a adio de quaisquer hoje.
Nesta aula, o Dr. Sproul discute o sola fide.

Leitura Bblica
Gnesis 12

Objetivos de Aprendizado
1. Identificar os cinco solas da Reforma Protestante;
2. Enfatizar a importncia do debate sobre a justificao no sculo XVI;
3. Definir a doutrina Catlica Romana da justificao.

Citao
Quando Abrao ressuscitar no ltimo dia, ele nos censurar pela nossa
incredulidade, e dir: No tive eu um centsimo das promessas que vs
tivestes, e ainda assim cri. Tal exemplo de Abrao excede toda a razo natural
humana que, subjugando o amor paternal que ele teve para com seu nico
filho Isaque, foi obediente a Deus e, contrrio s leis naturais, teria sacrificado

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tal filho. Aquilo que, no espao de trs dias, ele sentiu em seu seio; como seu
corao se apiedava e palpitava; e quais hesitaes e tribulaes ele teve, no
podem ser expressadas.
Martinho Lutero

Esboo da Aula
A. Os cinco solas foram os pontos de unio da Reforma Protestante.
1. Sola Fide = Somente a F
2. Sola Gratia = Somente a Graa
3. Solus Christus = Somente Cristo
4. Sola Scriptura = Somente a Escritura
5. Soli Deo Gloria = Glria Somente a Deus

B. A afirmao protestante de que a salvao sola fide, ou pela f somente, foi


uma questo central na Reforma Protestante do sculo XVI.
1. Os Reformadores Protestantes argumentaram que a justificao do homem
pela f somente, sem a adio de quaisquer obras ou mrito do homem.

C. O debate sobre a justificao do homem diante de Deus era uma questo


significativa no sculo XVI.
1. A questo da justificao do homem recebe menos ateno hoje por causa do
predomnio do relativismo.

D. A verdade bblica sobre a condenao do homem que est fora da justificao


de Deus precisa ser pregada e ensinada na igreja moderna.
1. Muitos, na igreja, no creem verdadeiramente na doutrina da justificao pela
f somente e, portanto, no a enfatizam.

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E. A nfase do Evangelho no livramento do homem da ira de Deus foi esquecida


em muitos crculos cristos.
1. O Evangelho no simplesmente nos livra de maus hbitos, vcios, fracasso
social, deficincia psicolgica e relacionamentos quebrados.
2. O foco central do Evangelho o livramento de pecadores do juzo de Deus.

F. A Igreja Catlica Romana tem argumentado historicamente que a justificao


atravs da f, da graa e de Cristo, mas tambm que estes no so os nicos meios.
1. A Igreja Catlica Romana ensina que a f a iniciao, o fundamento e a raiz da
justificao.
2. A Igreja ensina que a graa necessria para a justificao.
3. A Igreja tambm afirma que a expiao de Cristo necessria para a
justificao do homem.

G. A Igreja Catlica Romana no cr que a justificao seja pela f somente, pela


graa somente ou por Cristo somente.
1. A Igreja Romana ensina que a justificao atravs da f adicionada s nossas
obras; atravs da graa adicionada ao nosso mrito; e Cristo, adicionado a ns
mesmos, nos traz justificao.
2. Os Reformadores rejeitaram a ideia de que o homem possa executar boas
obras, produzir mrito ou exibir a justia pessoal necessria para a salvao.

H. A Igreja Catlica Romana v o batismo como a causa instrumental ou o


mtodo de justificao.
1. A igreja cr que atravs do batismo as pessoas recebem uma infuso da graa.

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2. Um membro batizado da igreja justificado se consentir com a infuso da graa


e no cometer um pecado mortal.
3. O sacramento da penitncia traz perdo no caso de um pecado mortal.
4. A justificao adquirida na Igreja Catlica Romana atravs dos instrumentos
dos sacramentos.

I. Os Reformadores argumentaram que a causa instrumental de justificao no


atravs de qualquer sacramento ou obra, mas atravs da f em Cristo somente.

Exerccios de Fixao
1. A afirmao protestante de que a salvao _____________, ou atravs da f
somente, foi uma questo central na Reforma Protestante.
a. Sola Fide
b. Sola Gratia
c. Solus Christus
d. Sola Scriptura

2. O debate sobre a justificao do homem diante de Deus foi uma questo


significativa no sculo __________.
a. XIV
b. XV
c. XVI
d. XVII

3. A questo da justificao do homem recebe menos ateno hoje por causa do


predomnio _____________.
a. Do relativismo

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b. Da ortodoxia
c. Do catolicismo
d. Do protestantismo

4. A Igreja Catlica Romana ensina que ______________ a iniciao, o


fundamento e a raiz da justificao.
a. A graa
b. A f
c. O batismo
d. A penitncia

5. A Igreja Catlica Romana v _____________ como a causa instrumental ou o


mtodo de justificao.
a. A penitncia
b. O batismo
c. A Ceia do Senhor
d. A extrema uno

6. Os ______________ rejeitaram a ideia de que o homem possa executar boas


obras, produzir mrito ou exibir a justia pessoal necessria para a salvao.
a. Catlicos romanos
b. Cristos ortodoxos
c. Reformadores
d. Humanistas

7. A Igreja cr que, mediante o batismo, as pessoas recebem uma infuso


__________.

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a. Da graa
b. Das obras
c. Da perfeio
d. Da orao

8. Os reformadores argumentaram que a causa instrumental da justificao no


atravs de qualquer de sacramento ou obra, mas atravs ___________.
a. Da f somente
b. Do batismo
c. Dos ltimos ritos
d. Da igreja

Estudo Bblico
1. Qual a ordem que Deus d a Abro no incio de Gnesis 12? Por que essa seria
uma ordem especialmente desafiadora para a poca e a cultura de Abro?
2. Qual papel Deus executar ao abenoar Abro? Qual o papel de Abro?
3. Qual a reao de Abro ordem de Deus? Voc acha que as aes de Abro
foram difceis?
4. O que Abro faz toda vez que ele se muda para um novo local? Qual voc acha
que o significado de tal prtica?
5. Qual era o temor de Abro quando ele e a sua esposa entraram no Egito? Como
ele tenta resolver tais circunstncias e falha em confiar em Deus?
6. Quais so os dois lados do carter de Abro revelados nesse captulo? Como
voc se identifica ou no com Abro?

Questes Para Reflexo

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1. Que teste significativo de f Deus permitiu que voc experimentasse? Qual foi a
sua reao a tal experincia?
2. Como Deus o chama atualmente a f e obedincia, mesmo com o caminho
adiante sendo obscuro? Como a sua f em meio ao que parece ser sofrimento e
decepo sem sentido?
3. Voc tem a f necessria para crer que a posio em que voc est hoje
exatamente onde Deus quer que voc esteja? Como a vida de Abrao o desencoraja
manipulao e o encoraja a uma vida de confiana?
4. Que papel tem a f no ouvir a voz de Deus? Como o que ns cremos a respeito
de Deus afeta a maneira como o ouvimos?
5. Quais so as verdades que voc conhece racionalmente, mas ainda assim so
difceis de crer com o corao?

Aplicao
1. Pea ao Senhor que lhe d a f que voc precisa para segui-lo em obedincia,
independente das suas atuais circunstncias.
2. Considere como voc tentado a substituir a sua f com a filosofia deste
mundo.

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SOLA FIDE Aula 2


Somente a F

Introduo Aula
A justificao de pecadores foi uma central questo de debate para Martinho
Lutero durante a Reforma Protestante. A Igreja Catlica Romana afirmava que o
homem era justificado pela f com a adio de obras de mrito. Lutero argumentou a
partir da Escritura que a justificao , do princpio ao fim, uma obra de Deus.
somente atravs da f que o homem pode abraar a graa de Deus, sem qualquer
crdito para si mesmo. Nesta aula, o Dr. Sproul continua a discutir a doutrina da
justificao pela f somente.

Leitura Bblica
Gnesis 15-17

Objetivos de Aprendizado
1. Resumir a doutrina da justificao catlico-romana;
2. Discutir a resposta protestante doutrina da justificao catlico-romana;
3. Discutir o impacto dos eventos do sculo XVI no debate sobre a justificao.

Citao
A substncia da f a nossa vontade; seu modo que abracemos a Cristo pelo
divino instinto; sua causa final e seu fruto, que purifica o corao, nos torna
filhos de Deus e, com isso, nos traz a remisso de pecados.

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Martinho Lutero

Esboo da Aula
A. A Reforma Protestante foi, em grande parte, uma controvrsia sobre como um
homem, ou mulher, justificado por Deus.
1. A Igreja Catlica Romana argumentava que o homem no justificado pela f
somente e parte de outras obras.
2. Os reformadores protestantes argumentavam que o homem justificado pela
f somente, parte de outras obras.

B. O Papa argumentava que ele tinha a autoridade para libertar as pessoas do


purgatrio atravs da venda de indulgncias.

C. A igreja chamava o sacramento da penitncia de segunda tbua de justificao,


para aqueles que haviam perdido a sua justificao ao cometer um pecado mortal.
1. O sacramento da penitncia exigia a confisso do pecado, uma orao de
contrio e a absolvio sacerdotal.
2. Obras de satisfao eram o ltimo componente do sacramento da penitncia, e
serviam para satisfazer as exigncias da Lei de Deus.
3. Obras de satisfao conquistavam para o penitente mrito para com Deus.

D. O mrito condigno reflete o merecimento do penitente e o mrito cngruo


reflete as obras do penitente.

E. A doao de esmolas era uma obra de satisfao definida pela Igreja Catlica
Romana.

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1. Dar aos pobres poderia conceder ao penitente as suas obras de satisfao.

F. O papado enfatizava a importncia de um corao arrependido, mas


vendedores ambulantes de indulgncia, como Johann Tetzel, pareciam enviar a
mensagem de que era possvel comprar a prpria salvao.

G. Martinho Lutero atacou os abusos do sacramento da penitncia da Igreja,


atacando, assim, a prpria doutrina.
H. A Igreja tinha o poder das chaves para transferir uma poro do tesouro de
mrito para aqueles que estavam no purgatrio que careciam de mrito suficiente.
1. O tesouro de mrito inclua os mritos de Cristo, da santa famlia e de todos os
santos.
2. Um indivduo penitente justificado se tem parte no tesouro de mrito.
3. Uma pessoa justificada a menos que cometa um pecado mortal, em cujo
caso, se morrer, desce diretamente ao inferno.

I. O sacramento da extrema uno uma salvaguarda contra o fato do indivduo


morrer com um pecado mortal.
1. De acordo com a Igreja, a maioria das pessoas no morre com um pecado
mortal, mas um pecado venial, em cujo caso elas vo para o purgatrio a fim de serem
purgadas de quaisquer impurezas.
2. Pouqussimas pessoas vo diretamente para o cu, e a maioria vai para o
purgatrio.

J. Santos com muito mrito de justia vo direto para o cu, e seu mrito restante
depositado no tesouro de mrito.

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1. O Papa tinha o poder para transferir o mrito excedente dos santos para
aqueles que necessitavam de mrito no purgatrio.

K. Martinho Lutero disse que se o Papa fosse bom, ele esvaziaria o tesouro de
mrito e libertaria muitas almas do purgatrio.
1. Lutero via tal doutrina catlica como uma distoro radical dos mritos de
Cristo e da doutrina bblica da justificao.

L. A Igreja Catlica Romana argumentava que a justificao analtica e baseada


em justia inerente.
1. A Igreja Catlica argumentava pela justia infundida, que so os mritos de
Cristo adicionados cooperao humana.

M. A doutrina protestante da justificao argumentava pela justia comunicada


onde os mritos de Cristo so recebidos parte de quaisquer obras do homem.
N. A doutrina do Novo Testamento da expiao significa no apenas que Cristo
sofreu por ns, mas que ele tambm viveu em justia por ns.
1. impossvel para o homem ser justificado parte do perfeito carter do Filho
de Deus.

O. A f o instrumento atravs do qual o homem recebe a Cristo.


1. O crente revestido da justia de Cristo atravs da f somente.
2. A justia de Cristo uma justia alheia ao indivduo porque vem de fora
daquele que a recebe.

P. O desempenho de Jesus transferido ao crente sem qualquer crdito indo para


o crente.

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1. Deus chama o crente de justo antes de torn-lo justo.

Q. A imputao da justia de cristo ao crente parte de qualquer esforo por


parte do crente est no mago do evangelho.

Exerccios de Fixao
1. A Reforma Protestante foi, em grande parte, uma controvrsia sobre como um
homem, ou mulher, ____________ por Deus.
a. Julgado
b. Compensado
c. Justificado
d. Esquecido

2. O Papa argumentava que ele tinha a autoridade para libertar pessoas do


purgatrio atravs da venda de ______________.
a. Catedrais
b. Relquias
c. Indulgncias
d. cones

3. A igreja chamava o sacramento da penitncia de segunda tbua da justificao


para aqueles que haviam perdido a sua justificao ao cometer um pecado
____________.
a. Venial
b. Mortal
c. Hediondo
d. Menor

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4. O sacramento da _______________ exigia a confisso do pecado, uma orao


de contrio e a absolvio sacerdotal.
a. Eucaristia
b. Penitncia
c. Extrema uno
d. Ordenao

5. Mrito ____________ reflete o merecimento do penitente.


a. Condigno
b. Cngruo
c. Controlado
d. Central

6. ____________ era uma obra de satisfao definida pela Igreja Catlica Romana.
a. O estudo Bblico
b. A doao de esmolas
c. O ensino da Escola Bblica
d. A construo de catedrais

7. A Igreja tinha o poder das chaves para transferir uma poro do tesouro de
mrito queles no ______________ que careciam de mrito suficiente.
a. Cu
b. Inferno
c. Purgatrio
d. Tmulo

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8. _____________ o instrumento atravs do qual o homem recebe a Cristo.


a. A extrema uno
b. O batismo
c. A f
d. A confisso

Estudo Bblico
1. Qual a promessa que Deus d a Abro em Gnesis 15.1? Como Abro busca
assegurar a promessa que ele no cr que receber (15.2-3)?
2. Qual a cerimnia que Abrao testemunha em Gnesis 15? Como Deus est
buscando fortalecer a f de Abrao com tal cerimnia? Como Deus est, atualmente,
fortalecendo a sua f?
3. Como Sarai busca fazer as coisas por si prpria e se recusa a confiar em Deus
em Gnesis 16?
4. Quem so as pessoas mais feridas pela incredulidade de Abro e Sarai nas
promessas de Deus?
5. Por que voc acha que Deus repete as suas promessas a Abro e Sarai em
Gnesis 17.1-8? Por que voc acha que Deus mudou os nomes de Abro e Sarai para
Abrao e Sara?
6. Qual o sinal que Deus requer de Abrao como um smbolo de lealdade
aliana? Qual o sinal que Deus requer dos crentes hoje como um smbolo da nossa
fidelidade Nova Aliana?

Questes Para Reflexo

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1. Deus no atendeu s expectativas de Abrao com relao a um filho at a sua


velhice. Em quais reas da sua vida Deus no atendeu s suas expectativas? Como voc
luta para ter f e confiar nele em meio a tais circunstncias?
2. Abrao colocou mais f no seu prprio plano de ter um filho atravs de Agar do
que no plano de Deus de ter um filho atravs de Sara. Como voc tentado a colocar
mais da sua f em ideias a respeito de Deus do que no prprio Deus?
3. Qual a relao entre assumir riscos com Deus e esperar que ele aja?
4. De quais maneiras difcil para voc esperar em Deus?

Aplicao
1. Pea a Deus para que ele lhe d a f para confiar nele apesar das suas atuais
circunstncias.
2. Considere como o Senhor o est desafiando atualmente a tomar seriamente as
palavras de Jesus: siga-me.

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SOLA GRATIA Aula 1


Somente a Graa

Introduo Aula
A controvrsia pelagiana foi um conflito chave na histria da igreja prximo ao fim
do sculo IV. Os ensinos de Pelgio a respeito da justificao e da Queda comearam a
se espalhar to rapidamente que Santo Agostinho se sentiu compelido a combat-los
com uma doutrina da salvao fundamentada na Escritura. Com o aval da Igreja, Santo
Agostinho exps a heresia pelagiana e reafirmou uma defesa ortodoxa da doutrina da
salvao pela graa somente. Nesta aula, o Dr. Sproul discute a verdade de que a
salvao pela graa somente.

Leitura Bblica
xodo 1-15

Objetivos de Aprendizado
1. Traar um perfil dos ensinos de Pelgio a respeito da Queda e da justificao;
2. Discutir o impacto da Queda na natureza de todos os homens;
3. Descrever a resposta de Agostinho aos ensinos de Pelgio.

Citao
Visto que a graa vem primeiro de Deus, assim ela vem continuamente dele;
assim como a luz vem do sol o dia inteiro, tanto na aurora quanto pela
manh.

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Jonathan Edwards

Esboo da Aula
A. Sola Gratia ou graa somente tambm foi uma doutrina significativa durante
a Reforma Protestante.

B. Santo Agostinho conhecido como o doctor gratiae, ou doutor da graa, por


causa da sua nfase na graa de Deus na salvao.

C. Justificao pela f somente uma verdade que precisa de interpretao. O


princpio do sola fide no entendido corretamente at que seja visto como ancorado
no princpio mais amplo do sola gratia. Qual a fonte e o estado da f? Ela o meio
dado por Deus pelo qual a justificao dada por Deus recebida, ou uma condio
de justificao que o homem tem a responsabilidade de cumprir? Ela parte do dom
de Deus de salvao, ou da contribuio do prprio homem para a salvao? A nossa
salvao vem completamente de Deus ou, em ltima anlise, ela depende de algo que
ns mesmos fazemos? Aqueles que esta afirmam, negam a total perdio do homem
no pecado, e afirmam que uma forma de semi-pelagianismo verdadeira, no fim das
contas. No surpreende, portanto, que a teologia reformada posterior tenha
condenado o arminianismo como sendo, em princpio, um retorno a Roma, pois,
efetivamente, convertia a f a uma obra meritria, e era uma traio da Reforma, pois
negava a soberania de Deus em salvar pecadores, que era o princpio religioso e
teolgico mais profundo da filosofia dos reformadores. O arminianismo, aos olhos
reformados, era uma renncia do cristianismo do Novo Testamento em favor do
judasmo do Novo Testamento. Pois depender de si mesmo para a f no diferente,
em princpio, do que depender de si mesmo para as obras, e uma to no-crist e

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anticrist quanto a outra. luz do que Lutero diz a Erasmo, no h dvida de que ele
teria apoiado tal julgamento. (Johnson/Packer)

D. Os arminianos afirmam a justificao pela f somente e que nenhum homem


pode ser salvo pelas suas obras.

E. Aderir a ideias ou pensamentos no-cristos no significa necessariamente que a


pessoa no crist.

F. A doutrina do pecado original e a doutrina da eleio so intimamente


relacionadas ao conceito do sola gratia.

G. A controvrsia pelagiana ocorreu prximo ao fim do sculo IV.


1. O monge britnico Pelgio visitou Roma e ficou estarrecido com a imoralidade
do clero em Roma.
2. Pelgio ficou perturbado com a orao de Agostinho: Deus, concede-me o
que ordena, e ordena o que quiseres.

H. O homem foi criado com a ordem de ser santo, justo e perfeito.


1. A Queda corrompeu a natureza do homem de tal forma que impossvel que
ele faa qualquer bem ou escolha a Deus parte da graciosa interveno de Deus.

I. Pelgio argumentou que o pecado de Ado s afetou a Ado, e no havia


transferncia de uma natureza pecaminosa sua descendncia.
1. O homem no peca apenas por causa da natureza pecaminosa, mas ele imita o
comportamento de Ado.
2. Ado no mudou a natureza essencial do homem.

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3. O homem nasce hoje com a mesma natureza de Ado quando ele foi
originalmente criado.
4. Pelgio argumentou que algumas pessoas escolhem sim viver vidas justas.
5. A habilidade moral de alcanar a perfeio permanece dentro do homem,
mesmo aps a Queda.
6. A graa facilita a habilidade de viver uma vida justa, mas no necessria para
que uma pessoa seja justa.

J. A Igreja Catlica Romana condenou a teologia de Pelgio como hertica nos


sculos V e XVI.

K. Agostinho argumentou que a Queda era to incapacitante que o homem era


colocado em uma condio de morte espiritual e inabilidade moral de fazer as coisas
de Deus.

L. Algumas pessoas demonstram uma justia cvica, ou justia visvel, para fazer
o bem, mas ningum tem uma inclinao natural para as coisas de Deus.
1. O corao do indivduo cado um corao de pedra.
2. O homem impotente para fazer o bem parte da interveno de Deus.

Exerccios de Fixao
1. ____________ conhecido como o doutor da graa devido sua nfase na
graa de Deus na doutrina da justificao.
a. Santo Agostinho
b. Martinho Lutero
c. Pelgio
d. Toms de Aquino

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2. A doutrina do pecado original e a doutrina da eleio so intimamente


relacionadas ao conceito de _____________.
a. Sola gratia
b. Sola fide
c. Solus Christus
d. Sola scriptura

3. A controvrsia pelagiana ocorreu prximo ao fim do sculo ______.


a. III
b. IV
c. V
d. VI

4. O monge britnico ____________ visitou Roma e ficou estarrecido com a


imoralidade do clero em Roma.
a. Agostinho
b. Pelgio
c. Aquino
d. Calvino

5. ____________ argumentou que o pecado de Ado s afetava a Ado, e que


no havia a transferncia de uma natureza pecaminosa para a sua descendncia.
a. Agostinho
b. Pelgio
c. Aquino
d. Calvino

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6. A Igreja Catlica Romana condenou a teologia de _____________ como


hertica nos sculos V e XVI.
a. Agostinho
b. Pelgio
c. Aquino
d. Calvino

7. ___________ argumentou que a Queda era to incapacitante que o homem era


colocado em uma condio de morte espiritual e inabilidade moral para fazer as coisas
de Deus.
a. Agostinho
b. Pelgio
c. Aquino
d. Calvino

8. A Justia Cvica uma demonstrao visvel da justia que carece de:


_____________.
a. Santidade perfeita
b. Transformao interior
c. Uma justia alheia
d. Todas as alternativas acima

Estudo Bblico
1. Como voc consegue ver o chamado irresistvel da graa de Deus operando na
vida de Moiss? Como Deus trabalha na vida de Moiss para atra-lo para si? Como
Deus fez o mesmo na sua vida?

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2. Como Deus quem toma a iniciativa de executar a libertao dos israelitas


(xodo 2.23-25)? Como Deus quem toma a iniciativa na salvao da alma?
3. Como o chamado de Deus a Moiss paralelo ao chamado de Deus em um
corao morto?
4. Qual a reao do corao de Fara ao apelo de Moiss para libertar os
israelitas? Quem responsvel pelo corao duro de Fara?
5. Leia xodo 6.1. Por que Fara eventualmente demonstra uma obedincia
visvel vontade de Deus, embora seu corao permanea inalterado? Por que outros
coraes no regenerados demonstram uma justia exterior parte de uma
regenerao interior?
6. Como Moiss demonstra uma medida crescente de f no plano e no poder de
Deus nos primeiros captulos de xodo? O que voc pode aprender sobre a
santificao a partir do seu exemplo?

Questes Para Reflexo


1. Deus no apenas emite um chamado inicial de graa no corao do crente, mas
continua a estender a sua graa ao longo da vida do crente. Como voc pode ver
evidncia da graa de Deus ao longo da vida de Moiss? Como voc pode ver evidncia
da graa de Deus ao longo de sua vida?
2. Como o chamado de Moiss no deixou espao para orgulho individual ou
vanglria? Como o chamado da graa de Deus semelhante?
3. O que o chamado de Deus colocou na sua vida que requer que voc confie na
sua graa? O que voc espera que possa conquistar que exigir a interveno de Deus
do princpio ao fim?

Aplicao

28
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1. Considere como a dificuldade de Moiss em crer no chamado de Deus na sua


vida o consola nas suas prprias dificuldades de f.
2. Pea que o Senhor mostre a voc que ele o est chamando a confiar em sua
graa somente durante esse perodo da sua vida.

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SOLA GRATIA Aula 2


Somente a Graa

Introduo Aula
O conflito entre as vises agostiniana e pelagiana da salvao um dos debates
mais significativos sobre a salvao na histria. A viso semipelagiana foi uma tentativa
de encontrar um meio termo entre essas duas posies. Os semipelagianos
argumentavam que a Queda pode ter incapacitado a habilidade moral do homem de
escolher a Deus, mas ainda assim ele permanece capaz de demonstrar uma escolha
justa ao escolher o perdo de Cristo. Em contraste, a teologia reformada tem
argumentado que o homem no pode escolher receber a graa de Deus a menos que
Deus traga primeiro a regenerao ao corao humano. Nesta aula, o Dr. Sproul
discute a verdade de que a salvao pela graa somente.

Leitura Bblica
Romanos 3, 9

Objetivos de Aprendizado
1. Explicar o contexto histrico do semipelagianismo;
2. Identificar os dogmas primrios da doutrina semipelagiana da salvao;
3. Identificar os dogmas primrios de uma doutrina agostiniana da salvao.

Citaes
Graa apenas o incio da glria, e glria apenas a graa aperfeioada.

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Jonathan Edwards

Um homem pode inspirar a sua prpria alma com a graa tanto quanto uma
vela pode acender a si mesma com fogo.
John Bunyan

Esboo da Aula
A. A nfase de Santo Agostinho na salvao somente pela graa se desenvolveu a
partir do seu conflito com o herege Pelgio.
1. O pelagianismo ressurgiu no movimento sociniano do sculo XVI e nos
movimentos do liberalismo e do finneyismo no sculo XIX.

B. O semipelagianismo uma tentativa de encontrar um meio termo entre as


filosofias agostiniana e pelagiana.
1. A teologia agostiniana foi rotulada como nova e inconsistente com os pais da
igreja.
2. O ensino de Agostinho a respeito da predestinao mutila a pregao e a f dos
outros.
3. Agostinho exagerou a inabilidade moral do homem aps a Queda, embora a
Queda tenha mutilado a natureza moral do homem.
4. Os semipelagianos argumentam que a salvao uma obra sinergstica entre
Deus e o homem, e o chamado da graa de Deus resistvel.

C. Lutero e Calvino argumentaram que o homem tem a habilidade de fazer


escolhas aps a Queda, mas a sua vontade to distorcida que ele, parte da graciosa
interveno de Deus, s escolhe o que mau.

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1. A posio reformada clssica afirma que o homem sempre escolher a rebelio


no lugar da justia, a menos que Deus desperte seu esprito.

D. A doutrina da eleio negligenciada pelo semipelagianismo, pois seus ensinos


colocam a deciso do homem antes da obra regenerativa de Deus.

E. Deus no deve graa salvadora a ningum, e perfeitamente justo se ele no a


conceder a ningum.

F. Todos aqueles que Deus regenera recebem o dom da graa de Deus atravs da
f.

G. A f que acompanha a graa de Deus eficaz e no pode falhar em regenerar


uma alma.

H. Um indivduo no salvo em vez de outro por causa de uma melhor deciso a


respeito da oferta da graa.

I. A salvao monergstica e a regenerao unicamente uma obra de Deus.


1. Santificao uma obra sinergstica entre o esprito do homem e o Esprito de
Deus.

Exerccios de Fixao
1. A nfase de Santo Agostinho na salvao pela graa somente foi desenvolvida a
partir do seu conflito com o herege ___________.
a. Pelgio
b. Marcio

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c. Orgenes
d. Tetzel

2. _______________ ressurgiu no movimento sociniano do sculo XVI e nos


movimentos do liberalismo e do finneyismo do sculo XIX.
a. O agostinianismo
b. A teologia reformada
c. O pelagianismo
d. O gnosticismo

3. O semipelagianismo uma tentativa de encontrar um meio termo entre as


filosofias _____________ e pelagiana.
a. Gnstica
b. Catlica romana
c. Agostiniana
d. Montanista

4. ____________ argumentou que a salvao uma obra sinergstica entre Deus e


o homem, e o chamado da graa de Deus resistvel.
a. Agostinho
b. Pelgio
c. Calvino
d. Lutero

5. ____________ argumentou que a salvao monergstica e a regenerao


uma obra unicamente de Deus.
a. Pelgio

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b. Lutero
c. Finney
d. Aquino

6. A doutrina _____________ negligenciada pelo semipelagianismo porque seus


ensinos colocam a deciso do homem antes da obra regenerativa de Deus.
a. D santificao
b. Da eleio
c. D glorificao
d. Do Esprito Santo

7. ____________ uma obra sinergstica entre o esprito do homem e o Esprito


de Deus.
a. A eleio
b. A regenerao
c. A santificao
d. A reprovao

8. ___________ argumentou que o homem tem a habilidade de fazer escolhas


aps a Queda, mas a sua vontade to distorcida que, parte da graciosa interveno
de Deus, ele s escolhe o mal.
a. Pelgio
b. Finney
c. Tetzel
d. Lutero

Estudo Bblico

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1. Como Paulo descreve a condio humana em Romanos 3.9-20? Ele deixa


qualquer espao para a bondade ou sabedoria humana para buscar a Deus?
2. De acordo com Paulo, quais foram os benefcios que os judeus tinham como o
povo da aliana de Deus? Tais benefcios os levaram a uma justia nacional
consistente? Por qu ou por que no?
3. Como Paulo define o povo de Deus em Romanos 9.6-9? A participao na
famlia de Deus um resultado do esforo humano ou da promessa divina?
4. Qual a promessa da qual Paulo est falando quando ele declara que s os
filhos da promessa so filhos de Deus? Como esse fato coloca Deus como o agente
primrio para a regenerao do corao humano?
5. Por que Deus se refere aos nascimentos de Jac e Esa para construir o seu
argumento sobre a eleio divina em Romanos 9.10-16? Qual a base do dom da
misericrdia de Deus?
6. Como o exemplo de Fara se encaixa na discusso de Paulo sobre a eleio
divina? Por que Deus cria indivduos como Fara? O que isso nos ensina a respeito do
carter de Deus?
7. Qual deveria ser a atitude dos crentes se Deus o agente primrio da
regenerao? Como Deus silencia as objees do homem?
8. Como elevar a habilidade do homem para escolher a Deus diminui o poder
glorioso de Deus?

Questes Para Reflexo


1. Por que os crentes podem regozijar apesar do relato sombrio de Paulo em
Romanos 3 a respeito das profundezas da depravao humana?
2. Como um conhecimento apropriado do pecado do homem leva a um
entendimento mais amplo da graa de Deus?

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3. Como saber que o chamado divino da graa irresistvel o encoraja nos seus
relacionamentos com incrdulos? Como essa verdade remove a presso de encontrar
estratgias de evangelismo eficazes?

Aplicao
1. Reflita na verdade de que Deus escolheu voc antes que voc o tenha
escolhido.
2. Leia Filipenses 1.6. Pea a Deus que mostre a voc a obra que ele comeou e,
pela sua graa, a terminar na sua vida.

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SOLUS CHRISTUS Aula 1


Somente Cristo

Introduo Aula
Deus, muitas vezes, usou pactos na Escritura para se relacionar com o seu povo.
Deus primeiro ofereceu a Ado a pacto das obras, atravs do qual vida era prometida
em troca de obedincia. Ado violou esse pacto e, assim, fora de sua graa, Deus
respondeu com o pacto da graa. Tal pacto oferece ao crente uma posio justa diante
de Deus atravs da justia imputada de Cristo, parte de quaisquer obras. O pacto da
graa traz salvao atravs de Cristo somente. Nesta aula, o Dr. Sproul discute a
verdade de que a salvao por Cristo somente.

Leitura Bblica
Joo 5, 8, 14

Objetivos de Aprendizado
1. Identificar e definir o Pacto das Obras;
2. Identificar e definir o Pacto da Graa;
3. Distinguir entre justia infundida e justia imputada.

Citao
Cristo no tinha dinheiro, ou riquezas, ou um reino terreno, pois ele concedeu
tais coisas aos reis e prncipes. Mas ele reservou uma coisa peculiarmente para
si mesmo, que nenhuma criatura humana ou anjo poderia fazer a saber, a

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conquista do pecado e da morte, do diabo e do inferno, e em meio morte,


libertar e salvar aqueles que, atravs da sua palavra, creem nele.
Martinho Lutero

Esboo da Aula
A. Os reformadores protestantes argumentaram que a salvao pela graa
somente, atravs da f somente, por causa de Cristo somente.

B. A estrutura bsica do relacionamento entre Deus e o seu povo encontrada


nos pactos da Bblia.

C. O Pacto das Obras diferente do Pacto da Graa.

D. To grande a distncia entre Deus e a criatura, que, embora as criaturas


racionais lhe devam obedincia como seu Criador, nunca poderiam fruir nada dele
como bem-aventurana e recompensa, seno por alguma voluntria condescendncia
da parte de Deus, a qual aprouve a ele expressar por meio de um pacto (Confisso de
F de Westminster VII:1).
1. A criatura est naturalmente em dvida com o seu Criador, e aquele que foi
feito deve a quem o fez.
2. Deus no nos deve nada, e ns devemos a ele as nossas prprias vidas.
3. Deus, pela sua graa, condescendeu s vidas das suas criaturas para formar um
relacionamento com elas.
4. Cada pacto que Deus oferece ao homem um ato de graa.

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E. O primeiro pacto feito com o homem era um pacto de obras; nesse pacto foi a
vida prometida a Ado e, nele, sua posteridade, sob a condio de perfeita
obedincia pessoal (Confisso de F de Westminster VII:2).
1. Ado e Eva estiveram sob um perodo de provao no Jardim, no qual, se eles
obedecessem a Deus, teriam vida, e se desobedecessem a Deus, morreriam.
2. O Pacto estipulava vida ou morte baseado nas obras de obedincia ou
desobedincia de Ado e Eva.
3. A desobedincia de um homem trouxe a morte para toda a raa humana.

F. Os crentes em Cristo agora no s so restaurados inocncia que Ado tinha


antes da Queda, mas tambm participam de todas as glrias e benefcios de Cristo.
1. A herana eterna dos crentes em Cristo maior do que o estado de Ado antes
da Queda.

G. O homem, tendo-se tornado pela sua queda incapaz de vida por esse pacto, o
Senhor dignou-se fazer um segundo pacto, geralmente chamado o pacto da graa;
nesse pacto, ele livremente oferece aos pecadores a vida e a salvao por Jesus Cristo,
exigindo deles a f nele para que sejam salvos; e prometendo dar a todos os que esto
ordenados para a vida o seu Santo Esprito, para disp-los e habilit-los a crer
(Confisso de F de Westminster VII:3).
1. Deus amaldioou Ado, Eva, a serpente e a terra aps a Queda, e ainda assim
prometeu a esperana de um Messias em Gnesis 3.15.
2. Deus fez outra aliana com o homem no Pacto da Graa, prometendo esmagar
a cabea da serpente.
3. Deus fez um pacto com Abrao de escolher um povo para si mesmo como o
incio do seu reino.

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4. Deus fez um pacto com Israel atravs de Moiss, estabelecendo as suas leis e as
consequncias da obedincia e da desobedincia.

H. O homem justificado pelas obras de Cristo somente, aquele que satisfez as


exigncias da Lei.
1. O Pacto da Graa satisfaz as exigncias do Pacto das Obras.
2. O mrito de Cristo o nico mrito eficaz para justificar pecadores.

I. A obra de Cristo a substncia da nossa justificao e a f o meio da nossa


justificao.

J. A posio Catlica Romana argumentou que a justia do homem deve cooperar


com a justia de Deus para demonstrar justia comunicada.

K. Os reformadores protestantes argumentaram por uma justia imputada, em


que o homem declarado totalmente justo mediante o ato regenerativo de Deus
parte de quaisquer obras humanas.
1. O homem deve receber a justia alheia de Cristo a fim de ser salvo.

L. A justia de Cristo no vem de ns, mas vem para ns.

M. A justia de um crente a justia imputada de Cristo parte de quaisquer obras


do crente.

Exerccios de Fixao
1. _____________ argumentou que a salvao pela graa somente, atravs da
f somente, por causa de Cristo somente.

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a. A Igreja Catlica Romana


b. Os Reformadores Protestantes
c. Os Pelagianos
d. Os Semipelagianos

2. A estrutura bsica do relacionamento entre Deus e o seu povo encontrada


____________.
a. Na Lei
b. Nos pactos
c. Nas profecias
d. No tesouro de mrito

3. Cada pacto que Deus oferece ao homem um ato de ____________.


a. Graa
b. Compromisso
c. Obrigao
d. Dever

4. Ado e Eva estavam sob um perodo de ____________ no Jardim onde, se


obedecessem a Deus teriam vida, e se desobedecessem a Deus, morreriam.
a. Consumao
b. Santificao
c. Regenerao
d. Provao

5. O Pacto ______________ satisfaz as exigncias do Pacto ____________.


a. Das Obras, da Graa

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b. Da Graa, da Esperana
c. Da Graa, do Evangelho
d. Da Graa, das Obras

6. Deus fez outro pacto com o homem no Pacto _____________ prometendo


esmagar a cabea da serpente.
a. Das Obras
b. Da Graa
c. Da Esperana
d. Da Lei

7. A posio Catlica Romana argumentava que a justia de um homem deve


cooperar com a justia de Deus para demonstrar justia __________________.
a. Comunicada
b. Infundida
c. Imputada
d. Impotente

8. Os reformadores protestantes argumentavam por uma justia _____________,


em que o homem declarado totalmente justo mediante o ato regenerativo de Deus,
parte de quaisquer obras humanas.
a. Comunicada
b. Infundida
c. Imputada
d. Impotente

Estudo Bblico

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1. Como Cristo se coloca no centro do processo de salvao em Joo 5? Por que o


ntimo relacionamento que Jesus descreve entre ele e o seu Pai essencial para os
crentes?
2. De acordo com Joo 5.25, como os mortos podem viver? Em que sentido os
incrdulos esto vivos? E mortos? Em que sentido os crentes esto vivos? E mortos?
3. Como Jesus enfatiza a sua exclusividade em Joo 5.31-47? Como voc
tentado a seguir algum ou algo alm da pessoa de Jesus Cristo?
4. Qual o relacionamento entre Jesus e as Escrituras de acordo com Joo 5.39-
40? Como os crentes so tentados a inverter essa declarao?
5. Como os fariseus eram culpados de receber outros que vinham em seu prprio
nome, mas no Jesus que representava Deus (Joo 5.43)? Como os crentes so
tentados a emular outra pessoa que no a pessoa de Cristo?
6. Que promessa Jesus declara em Joo 8.12? O que a vida que Jesus oferece
nesse versculo?
7. De acordo com Joo 8.19, como podemos conhecer o carter do Deus Pai e a
sua atitude para conosco? Qual a atitude do Pai para com voc?

Questes Para Reflexo


1. Como Jesus conduz os seus discpulos para longe do desencorajamento em
Joo 14? Por que aqueles que creem que Cristo somente assegura a sua salvao tm
coraes alegres? Como tal alegria temporal e eterna?
2. Como a declarao de Jesus em Joo 14.6 se compara s declaraes de outros
lderes religiosos? Como as palavras de Jesus aqui nos do orientao conforme
buscamos a direo de Deus nas nossas vidas?
3. Como a teologia Catlica Romana substitui algo diferente pela verdade de que
a salvao atravs de Cristo somente? Como os protestantes so culpados de tentar
adicionar algo obra completa de Cristo?

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Aplicao
1. Considere o que significaria atualmente na sua vida seguir Jesus ao invs de
ideias a respeito de Jesus.
2. Medite na verdade de que o sangue de Jesus assegura para voc a aprovao e
o deleite do Pai.

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SOLUS CHRISTUS Aula 2


Somente Cristo

Introduo Aula
No existe reivindicao mais ofensiva a uma cultura pluralstica do que a de que
Jesus o nico acesso a Deus. Ainda assim, entender a obra de Cristo somente como a
nica opo para a justificao do homem fundamental para o prprio evangelho. A
vida e a morte de Jesus foram ambas essenciais para expiar pelos pecados dos homens
e trazer a eles a justia que um Deus santo exige. A justificao uma imputao
dupla, onde nossos pecados so imputados a Jesus e a sua justia imputada a ns.
Nesta aula, o Dr. Sproul discute a verdade de que a salvao por Cristo somente.

Leitura Bblica
Efsios 1-2

Objetivos de Aprendizado
1. Descrever o papel de Cristo como mediador da Nova Aliana;
2. Distinguir entre as obedincias ativa e passiva de Cristo;
3. Distinguir entre as justias infundida e imputada.

Citao
S h um Deus, diz So Paulo, e um s Mediador entre Deus e os homens,
Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos. Portanto,

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que nenhum homem pense se aproximar de Deus ou obter graa dele sem esse
Mediador, Sumo Sacerdote e Advogado.
Segue-se, assim, que no podemos atravs de nossas boas obras, honestidade
de vida, virtudes, penitncias, santidade ou atravs das obras da lei, apaziguar
a ira de Deus ou obter perdo dos pecados; e que todas as penitncias dos
santos so completamente rejeitadas e condenadas, de maneira que, atravs
delas, nenhuma criatura humana pode ser justificada diante de Deus. Ademais,
ns vemos o quo feroz a fria de Deus contra os pecados, vendo que atravs
de nenhum outro sacrifcio ela poderia ser apaziguada e aplacada se no pelo
precioso sangue do Filho de Deus.
Martinho Lutero

Esboo da Aula
A. O Novo Testamento afirma enfaticamente que o acesso a Deus atravs de
Cristo somente.

B. Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes,


intercesses, aes de graas, em favor de todos os homens, em favor dos reis e de
todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e
mansa, com toda piedade e respeito. Isto bom e aceitvel diante de Deus, nosso
Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno
conhecimento da verdade. Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e
os homens, Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos:
testemunho que se deve prestar em tempos oportunos. Para isto fui designado
pregador e apstolo (afirmo a verdade, no minto), mestre dos gentios na f e na
verdade (1 Timteo 2.1-7).

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C. No existe reivindicao mais ofensiva a uma cultura pluralstica do que a da


exclusividade da pessoa de Cristo como meio de salvao.
1. Jesus o nico mediador entre Deus e o homem.
2. A funo de um mediador trazer reconciliao entre duas partes distantes.
3. Jesus o mediador entre as partes distantes que so Deus e o homem.

D. Moiss, os sacerdotes e os profetas eram mediadores temporais que


prefiguravam o maior mediador na pessoa de Cristo.
1. Somente o Filho de Deus pode, em ltima anlise, reconciliar outros ao Pai.

E. A obra mediadora de Cristo chamada de a obedincia de Cristo.


1. Jesus desempenha a obra de mediao em sua humanidade.
2. Jesus desempenha a funo do segundo Ado.

F. A obedincia de Cristo pode ser entendida como a obedincia ativa de Cristo e


a obedincia passiva de Cristo.
1. A expiao dos nossos pecados que Cristo conquistou na cruz central ao
evangelho.

G. A cruz remove os nossos demritos, mas no nos oferece qualquer mrito ou


justia positiva.
1. A justificao dos crentes requer mais do que a morte de Jesus.
2. A morte de Jesus na cruz foi a obedincia passiva de Cristo.
3. Jesus sofreu a punio do Pai na cruz.

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H. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores


levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. [...] Todavia,
ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar (Isaas 53.4, 10a).
1. Cristo recebe da mo do Pai a maldio dos nossos pecados na cruz.
2. O Pai insiste que Jesus beba o clice do sofrimento, apesar dos seus apelos pelo
contrrio.
3. O sacrifcio de Jesus na cruz satisfaz as exigncias da justia de Deus.
4. Jesus a propiciao ou a satisfao da justia de Deus na cruz.

I. Jesus no s morreu para a nossa justificao, mas tambm viveu para a nossa
justificao.
1. Jesus teve que conquistar perfeita justia na sua prpria vida.
2. Jesus era como ns em todos os aspectos, exceto pelo fato de que ele era
inocente de pecado.
3. Jesus o nico homem que j viveu uma vida de perfeio.
4. A morte no pode reivindicar Jesus, pois ele viveu uma vida perfeita.
5. A vida perfeita de Cristo chamada de a obedincia ativa de Cristo.

J. Por esse tempo, dirigiu-se Jesus da Galileia para o Jordo, a fim de que Joo o
batizasse. Ele, porm, o dissuadia, dizendo: Eu que preciso ser batizado por ti, e tu
vens a mim? Mas Jesus lhe respondeu: Deixa por enquanto, porque, assim, nos
convm cumprir toda a justia. Ento, ele o admitiu (Mateus 3.13-15).
1. Joo no conseguia entender por que o prprio Messias se submeteria a um
ritual que apontava para a vinda do Messias.
2. O batismo indicava uma limpeza de pecados.
3. Era necessrio que Jesus cumprisse toda a justia, isto , obedecesse cada lei
que Deus havia estabelecido para o seu povo.

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4. Desde o seu nascimento sua morte, Jesus obedeceu ativamente a cada letra
da Lei.

K. A base da justificao a transferncia ou imputao da justia de Cristo ao


crente.

L. A justificao uma dupla imputao, na qual os nossos pecados so


imputados a ele e a sua justia imputada a ns.

M. A justificao dos crentes se d atravs de Cristo somente.

Exerccios de Fixao
1. O Novo Testamento enfaticamente afirma o exclusivo acesso a Deus atravs
_________ somente.
a. De Cristo
b. Da f
c. Da graa
d. Da Escritura

2. No existe reivindicao mais ofensiva a uma cultura pluralstica do que a


___________ da pessoa de Cristo como meio de salvao.
a. Do universalismo
b. Da impossibilidade
c. Do exclusivismo
d. Do inclusivssimo

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3. A funo de um _____________ trazer reconciliao entre duas partes


alienadas.
a. Mediador
b. Juiz
c. Propiciador
d. Expiador

4. A ___________ de Cristo pode ser dividida em ativa e passiva.


a. Obedincia
b. Remisso
c. Santificao
d. Graa

5. A cruz remove os nossos demritos, mas no nos oferece qualquer mrito ou


justia _____________.
a. Negativa
b. Positiva
c. Infundida
d. Natural

6. A morte de Jesus na cruz foi a obedincia _____________ de Cristo.


a. Passiva
b. Negativa
c. Ativa
d. Natural

7. A vida perfeita de Cristo chamada de a obedincia _____________ de Cristo.

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a. Passiva
b. Negativa
c. Ativa
d. Natural

8. Justificao envolve uma imputao ____________.


a. nica
b. Dupla
c. Tripla
d. Qudrupla

Estudo Bblico
1. Por que Paulo oferece louvor ao Deus Pai em Efsios 1.3? A quais bnos
espirituais Paulo est se referindo aqui?
2. Quando Cristo comeou a amar e fez a escolha por aqueles que ele redimiria?
Qual sempre foi o plano de Deus? Como ele sempre intentou cumprir esse plano?
3. Como Deus assegurou a liberdade dos seus filhos (1.7)? Qual a herana qual
Paulo se refere aqui?
4. Por que Paulo chama o plano redentivo de Deus de um mistrio em Efsios 1.9?
Qual a herana qual Paulo se refere aqui?
5. O que Paulo indica que um crente recebe mediante a converso que mostra
que ele ou ela pertence a Cristo (v. 13)? Qual a importncia desse dom?
6. Qual a relao entre a graa que Paulo descreve e a orao que ele oferece
em Efsios 1?
7. Como Paulo descreve uma mudana na cidadania no reino para crentes em
Efsios 2? Qual o carter dos cidados em cada reino? Quem responsvel pela
mudana na nossa cidadania?

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8. Como a glorificao dos crentes trar honra e louvor a Deus pelo resto da
eternidade de acordo com Efsios 2.7? Em qual sentido os crentes so trofus da graa
de Deus?

Questes Para Reflexo


1. Como cada membro da Trindade desempenha uma funo crucial na salvao
do homem de acordo com Efsios 1?
2. Como uma mudana na cidadania do reino afeta cada uma das seguintes reas
da sua vida?
a. Relacionamentos
b. Culto
c. Casamento
d. Dinheiro
e. Trabalho
f. Lazer

3. Por que Paulo discute a imagem do Templo em Efsios 2? Qual a relao


entre a obra de Cristo e a morada de Deus?

Aplicao
1. Medite no fato de que Deus intentou adotar voc para a famlia dele antes do
seu nascimento.
2. Reflita no fato de que voc um trofu da graa de Deus.

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SOLA SCRIPTURA Aula 1


Somente as Escrituras

Introduo Aula
A presena de Martinho Lutero ante a Dieta de Worms em 1521 foi um dos
momentos mais dramticos da histria. Lutero se posicionou ousadamente contra as
autoridades catlico-romanas ao afirmar as verdades do evangelho. Parte
extraordinria do argumento de Lutero foi como ele defendeu os seus escritos. Lutero
argumentou que a Escritura somente, e no papas ou conclios, tinha o poder exclusivo
de cativar a conscincia do cristo. Nesta aula, o Dr. Sproul discute a absoluta
autoridade da Escritura somente.

Leitura Bblica
Salmo 19

Objetivos de Aprendizado
1. Discutir o entendimento reformado da Escritura;
2. Explicar a defesa de Martinho Lutero da autoridade da Escritura;
3. Contrastar a autoridade da Escritura com outras autoridades para a f de um
cristo.

Citao
Nenhum dano maior pode acontecer a um povo cristo do que ter a Palavra
de Deus tirada dele, ou falsificada de maneira que ele no mais a tenha pura e

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clara. Que Deus conceda que ns e os nossos descendentes no sejamos


testemunhas de tamanha calamidade.
Martinho Lutero

Esboo da Aula
A. A questo da autoridade ao se tratar da f deflagrou grande debate durante a
Reforma Protestante.

B. O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias religiosas tm de ser


determinadas e por quem sero examinados todos os decretos de conclios, todas as
opinies dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opinies particulares,
o Juiz Supremo em cuja sentena ns devemos firmar, no pode ser outro seno o
Esprito Santo falando na Escritura (Confisso de F de Westminster I.10).

C. A Reforma comeou com Martinho Lutero fixando as 95 Teses na porta da


igreja em Wittenberg, buscando um debate acadmico a respeito da venda de
indulgncias.
1. As Teses de Lutero se espalharam por toda a Alemanha atravs da impresso
tipogrfica.
2. Lutero atacou a ideia de que o Papa tinha autoridade sobre um tesouro de
mrito do qual ele poderia dispensar o justo mrito dos santos do passado.

D. As Teses de Lutero foram rejeitadas e condenadas pela Igreja Catlica Romana.


1. Frederico Eleitor da Saxnia protegeu Lutero do Santo Imperador Romano e
dos oficiais da igreja.

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E. Lutero buscava ter uma discusso teolgica a respeito das teses que ele havia
fixado, no causar uma diviso na igreja.
1. Lutero conseguiu uma oportunidade de discusso teolgica em Augsburg com o
prestigioso erudito Cardeal Cajetan.
2. Cajetan citou uma encclica papal do sculo XIV afirmando o tesouro de mrito.
3. Lutero respondeu apontado que Catejan havia citado imprecisamente a
encclica.
4. O debate revelou que Lutero questionava a autoridade final das encclicas
papais.

F. Lutero debateu em Leipzig em 1519 com Joo Eck, que era considerado um dos
maiores eruditos da poca.
1. Eck mostrou como Lutero estava endossando alguns artigos de Joo Huss que
foram condenados no Conclio de Constana.
2. Ficou claro que Lutero era culpado de questionar as decises dos conclios da
igreja.

G. Afirmo que conclios j erraram e que podem, por vezes, errar; e que um
conclio no tem qualquer autoridade para estabelecer novos artigos de f. Um
conclio no pode transformar em direito divino algo que, por natureza, no direito
divino. Conclios contradizem uns aos outros. Martinho Lutero
1. Lutero argumentou que a Escritura era a autoridade final para a f e prtica, e
papas e conclios no podem inventar novas doutrinas.

H. A Dieta de Worms foi convocada em 1521 para resolver a crescente disputa


teolgica.

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1. Lutero recusou retratar-se de seus escritos e ensinamentos diante do


Imperador, dos cardeais, bispos e legados de Roma.
2. A menos que eu seja convencido pelas Escrituras e pela razo pura e j que
no aceito a autoridade do papa e dos conclios, pois eles se contradizem
mutuamente, minha conscincia cativa da Palavra de Deus. Eu no posso e no vou
me retratar de nada, pois no seguro nem certo ir contra a conscincia. Deus me
ajude. Amm. Martinho Lutero
3. Somente Deus pode cativar absolutamente a conscincia.
4. Igrejas, pessoas e credos s cativam o cristo medida que refletem a exatido
da Escritura.

Exerccios de Fixao
1. A questo da ____________ deflagrou grande debate durante a Reforma
Protestante.
a. Divindade de Cristo
b. Autoridade
c. Existncia de Deus
d. Evoluo

2. A Reforma comeou com _____________ fixando as 95 Teses na porta da igreja


em Wittenberg buscando debate acadmico a respeito da venda de indulgncias.
a. Joo Calvino
b. John Knox
c. Martinho Lutero
d. Joo Huss

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3. Lutero atacou a ideia de que o Papa tinha autoridade sobre ______________


do qual ele poderia dispensar do mrito de justia dos santos do passado.
a. O purgatrio
b. O tesouro de mrito
c. A coleo de relquias
d. O conclio da igreja

4. _____________ protegeu Lutero contra o Santo Imperador Romano e os


oficiais da igreja.
a. O Cardeal Cajetan
b. Frederico Eleitor
c. Filipe Melncton
d. Filipe de Hesse

5. Lutero conseguiu uma oportunidade para discusso teolgica em Augsburg


com o prestigioso erudito ___________.
a. Cardeal Cajetan
b. Joo Eck
c. Jos Spalatin
d. Jernimo Alexandre

6. Joo Eck mostrou como Lutero estava endossando alguns artigos de


______________ que foram condenados no Conclio de Constncia.
a. Pedro Valdo
b. Marcio
c. Joo Huss
d. Pelgio

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7. Lutero argumentou que ______________ era a autoridade final para a f e


prtica.
a. O Esprito Santo
b. A Escritura
c. A revelao privada
d. O Papa

8. A Dieta de Worms foi convocada em ____________ para resolver a crescente


disputa teolgica.
a. 1519
b. 1520
c. 1521
d. 1522

Estudo Bblico
1. Deus se revela atravs da Revelao Geral, que a Criao, e atravs da
Revelao Especial, que a sua Palavra. Como o salmista celebra a revelao de Deus
de si mesmo na natureza no Salmo 19.1-6? Como o salmista celebra a revelao de si
mesmo atravs da sua Palavra no Salmo 19.7-14?
2. Em que sentido a Criao fala sem jamais dizer uma palavra? Como a sua
paisagem natural favorita revela o carter de Deus a voc? Como a Criao e a
Escritura se comparam como fonte de autoridade?
3. O que voc cr que o salmista estava tentando destacar a respeito do carter
de Deus ao discorrer sobre o sol em 19.4-6?
4. Que tipo de autoridade o salmista atrela Palavra de Deus em 19.7-8?

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5. Qual o impacto que os mandamentos de Deus tm no corao de acordo com


19.8? Qual a atitude do mundo para com a Palavra de Deus e seus mandamentos?
6. Qual o valor da Palavra de acordo com 19.12? Qual a relao entre a
conscincia e a Palavra?
7. Por que o salmista conclui o Salmo 19 mencionando as palavras da sua prpria
boca? Qual ser o efeito nas nossas prprias vidas se frequentemente ouvirmos a
Palavra de Deus?

Questes Para Reflexo


1. Como Deus fala atravs da Escritura? Como ele fala atravs da Criao? O que
ele comunicou a voc atravs da sua Revelao Geral e atravs da sua Revelao
Especial?
2. Por que a maioria das pessoas incrdula se Deus realmente se revela atravs
do mundo natural? O que Deus especificamente revela sobre si mesmo atravs da
Criao (Romanos 1.20)?
3. Por que os reformadores eram to insistentes a respeito da Escritura como a
autoridade final para a f e prtica? Quais so as outras autoridades menores para
determinar a f e a prtica?

Aplicao
1. Pea que o Senhor fale com voc atravs da sua Palavra e da sua Criao.
2. Pea que o Senhor use a sua Palavra para expor as partes mais profundas de
seu corao.

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SOLA SCRIPTURA Aula 2


Somente as Escrituras

Introduo Aula
O alcance da autoridade da Escritura foi uma questo importante no sculo XVI, e
ainda hoje. O debate sobre a autoridade das Escrituras levou a questes acerca de
como interpretar a Bblia. A Igreja Catlica Romana afirmou o seu exclusivo direito de
interpretar a Bblia para os leigos. Os reformadores protestantes argumentaram que o
Esprito Santo unge cada crente individual com a liberdade para interpretar a Escritura
de forma responsvel e correta. Nesta aula, o Dr. Sproul discute a absoluta autoridade
da Escritura somente.

Leitura Bblica
Colossenses 1

Objetivos de Aprendizado
1. Discutir a relao entre a autoridade da Escritura e a autoridade da tradio;
2. Examinar a deciso do Conclio de Trento a respeito da relao entre Escritura e
tradio;
3. Identificar e definir a Analogia da F.

Citao
No nos esqueamos da Bblia, mas com diligncia, temor e a invocao de
Deus, leiamo-la e preguemo-la. Enquanto isso permanece e floresce, tudo

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prospera com a situao; essa a cabea e a imperatriz de todas as artes e


faculdades. Basta o estudo da teologia cair, e eu no daria um centavo pelo
resto.
Martinho Lutero

Esboo da Aula
A. O alcance da autoridade da Escritura foi uma importante questo no sculo XVI
e ainda hoje.
1. O debate sobre a autoridade das Escrituras levou a questes acerca de como
interpretar a Bblia.

B. O Sacrossanto, Ecumnico e Geral conclio de Trento, congregado


legitimamente no Esprito Santo e presidido pelos trs legados da S Apostlica,
propondo-se sempre por objetivo que exterminados os erros se conserve na Igreja a
mesma pureza do Evangelho, que prometido antes na Divina Escritura pelos Profetas,
promulgou primeiramente por suas prprias palavras, Jesus Cristo, Filho de Deus e
Nosso Senhor, e depois mandou que seus apstolos a pregassem a toda criatura, como
fonte de toda verdade que conduz nossa salvao, e tambm uma regra de
costumes, considerando que esta verdade e disciplina esto contidas nos livros
escritos e nas tradues no escritas, que recebidas na voz do mesmo Cristo pelos
apstolos ou ainda ensinadas pelos apstolos, inspirados pelo Esprito Santo,
chegaram de mo em mo at ns. Sesso IV, Conclio de Trento (1546)
1. Grande debate foi gerado acerca dessa afirmao do Conclio de Trento
tratando da relao entre as tradies da igreja e a Escritura.
2. A Escritura tem maior autoridade ou a mesma autoridade que as tradies da
Igreja?

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3. Rascunhos iniciais do Conclio de Trento afirmavam que as verdades do


evangelho so encontradas em parte na Escritura, e em parte na tradio.
4. Havia debate dentro do prprio Conclio a respeito da redao final.

C. A Igreja Catlica Romana tem enfatizado a igual autoridade da Escritura e da


tradio desde o Conclio de Trento.

D. Os protestantes enfatizaram o poder concedido pelo Esprito a indivduos para


interpretarem particularmente a Escritura.

E. Decreta tambm [o Conclio] com a finalidade de conter os ingnuos


insolentes, que ningum, confiando em sua prpria sabedoria, se atreva a interpretar a
Sagrada Escritura em coisas pertencentes f e aos costumes que visam a propagao
da doutrina Crist, violando a Sagrada Escritura para apoiar suas opinies, contra o
sentido que lhe foi dado pela Santa Amada Igreja Catlica, qual de exclusividade
determinar o verdadeiro sentido e interpretao das Sagradas Letras; nem tampouco
contra o unnime consentimento dos santos Padres, ainda que em nenhum tempo se
venham dar ao conhecimento estas interpretaes.

F. A nfase protestante sobre a interpretao individual da Escritura nunca


buscou justificar a distoro da Escritura de acordo com a vontade de algum.
1. O direito de interpretao vem com a responsabilidade da exatido.
2. Hoje me dia, muitos usam a liberdade de interpretar individualmente a
Escritura como uma justificao para o subjetivismo.
3. Os textos bblicos contm um nico significado, contudo, muitas aplicaes.

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G. A Igreja Catlica Romana reivindica o direito exclusivo de interpretar o


significado dos textos bblicos.
1. A Igreja argumenta que a Escritura precisa ser interpretada de acordo com a
tradio.
2. A igreja tambm reivindica que a Escritura recebeu a sua autoridade, em
primeiro lugar, da prpria Igreja.

H. Os reformadores falaram da Analogia da F a respeito da autoridade da


Escritura.
1. A Sagrada Escritura interpretada pela prpria Escritura.
2. A Analogia da F pressupe a unidade e a coerncia da Sagrada Escritura.

I. A Escritura no contradiz a si mesma, e tanto a igreja quanto os indivduos


devem buscar o Esprito Santo e autor da Escritura para interpretar o texto que ele
mesmo escreveu.

Exerccios de Fixao
1. O alcance da ___________ da Escritura era uma questo importante no sculo
XVI e ainda hoje.
a. Validade
b. Autoridade
c. Exatido
d. Autenticidade

2. Grande debate se formou a respeito da declarao do Conclio de


____________ sobre a relao entre as tradies da igreja e a Escritura.
a. Trento

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b. Constncia
c. Basileia
d. Calcednia

3. A Igreja Catlica Romana tem enfatizado a igual autoridade __________ e


___________ desde o Conclio de Trento.
a. Da tradio, dos papas
b. Dos bispos, dos papas
c. Da Escritura, da tradio
d. Da Escritura, dos papas

4. Os ____________ enfatizaram o poder concedido pelo Esprito Santo de


indivduos interpretarem particularmente a Escritura.
a. Catlicos Romanos
b. Protestantes
c. Gnsticos
d. Nestorianos

5. Muitos usam a liberdade para interpretar individualmente a Escritura como


uma justificao para o _____________ hoje.
a. Autoritarismo
b. Subjetivismo
c. Exclusivismo
d. Dogmatismo

6. Os textos bblicos contm apenas ___________, contudo, muitas aplicaes.


a. Uma traduo

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b. Um significado
c. Um entendimento
d. Uma ilustrao

7. Os reformadores falaram da Analogia da F a respeito da autoridade


___________.
a. Do papado
b. Da Escritura
c. Dos conclios
d. Dos pastores

8. A Analogia da F pressupe ___________ e ____________ da Sagrada


Escritura.
a. A traduo, o significado
b. O significado, a aplicao
c. A irrelevncia, a importncia
d. A unidade, a coerncia

Estudo Bblico
1. Como Deuteronmio 6 serve como um importante discurso introdutrio para o
resto do livro? Por que Moiss pleiteia apaixonadamente com o povo nesse captulo?
2. Por que Moiss encoraja os israelitas a obedecerem a Lei que Deus havia
entregado em sua Palavra? Qual ele prev que ser o resultado da obedincia dos
israelitas?
3. Por que a confisso de f de Deuteronmio 6.4-5 to singular para os
israelitas no Antigo Oriente Prximo? Em que sentido singular o chamado a amar,
obedecer e temer o Senhor?

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4. Como Moiss encoraja os israelitas a ensinar a Palavra em Deuteronmio 6.6-


9? Como os crentes de hoje integram praticamente a Palavra de Deus s suas vidas?
5. Como os Israelitas sero tentados quando entrarem na Terra Prometida de
acordo com Deuteronmio 6.10-13? Por que as palavras lembrar e esquecer so
importantes para todo crente?
6. Quais bnos Moiss promete aos israelitas se eles obedecerem a Palavra do
Senhor? Tais bnos prometidas se aplicam aos crentes hoje? Como ou como no?
7. Como devem responder os pais israelitas quando seus filhos perguntarem a
eles o significado da Lei de Deus? Como voc responderia se fosse perguntado qual o
significado da Palavra de Deus?

Questes Para Reflexo


1. O que Deuteronmio 6 ensina a voc sobre a fonte de autoridade em questes
de f e prtica? Que papel a tradio desempenha nessa passagem?
2. Que tipo de prioridade Moiss deposita na leitura, no conhecimento e na
obedincia Palavra de Deus? Como os reformadores defenderam tambm essa
causa?
3. Como a Palavra de Deus tem sido rejeitada ou trivializada hoje em dia? Quais
so as outras fontes de verdade que nos ajudam a entender a absoluta autoridade da
Palavra de Deus?

Aplicao
1. Reflita sobre a autoridade que a Palavra de Deus tem sobre a sua vida.
2. Pea que o Senhor mostre a voc como integrar a influncia da sua experincia
e a de outras pessoas com a absoluta autoridade da Escritura.

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SOLI DEO GLORIA Aula 1


Glria Somente a Deus

Introduo Aula
Entre os grandes temas da Reforma Protestante, nada teve maior nfase que a
glria de Deus. Os reformadores buscaram elevar o eterno Deus da glria em tudo o
que eles escreveram e ensinaram. A glria de Deus levada a srio na Escritura. Na
verdade, a prpria palavra carrega consigo pesadas conotaes. Teologia que no
exalta a glria de Deus como a realidade ltima no universo no teologia, mas
heresia. Nesta aula, o Dr. Sproul discute a nfase dos reformadores na glria de Deus
somente.

Leitura Bblica
1 Corntios 15

Objetivos de Aprendizado
1. Explicar a nfase dos reformadores na glria de Deus somente;
2. Traar o entendimento do Antigo Testamento da glria de Deus;
3. Ligar a glria de Deus pessoa de Jesus.

Citao
Quem esse Rei da Glria? O SENHOR dos Exrcitos, ele o Rei da Glria.
Salmo 24.10

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Esboo da Aula
A. Soli Deo Gloria era o tema abrangente da reforma, pois significa a glria
dada somente a Deus.

B. A primeira pergunta do Breve Catecismo de Westminster : Qual o fim


principal do homem?
1. A resposta para tal pergunta : O fim principal do homem glorificar a Deus e
goz-lo para sempre.
2. Paulo disse aos corntios que, quer comessem ou bebessem, eles deveriam
fazer tudo para a glria de Deus.

C. A palavra glria vem do termo latino gloria, do termo grego doxa, e do termo
hebraico kabod.
1. A palavra hebraica kabod significa peso ou a qualidade do peso.

D. A glria de Deus remete sua importncia, dignidade e significncia.


1. Deus no uma criatura, mas o Criador.
2. Deus deve ser tratado com peso e importncia absolutos.

E. A Doxologia e a Gloria Patri so duas canes que a igreja canta para atribuir
glria a Deus somente.

F. Deus declara na Escritura que ele no compartilhar a sua glria com homem
algum.

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G. Nem toda carne a mesma; porm uma a carne dos homens, outra, a dos
animais, outra, a das aves, e outra, a dos peixes. Tambm h corpos celestiais e corpos
terrestres; e, sem dvida, uma a glria dos celestiais, e outra, a dos terrestres. Uma
a glria do sol, outra, a glria da lua, e outra, a das estrelas; porque at entre estrela e
estrela h diferenas de esplendor (1 Corntios 15.39-41).
1. O homem no partilha da glria de Deus, mas a reflete ao resto da criao.
2. O homem tem dignidade porque Deus atribui dignidade aos portadores da sua
imagem.
3. No se pode atribuir dignidade ao homem sem reconhecer a glria de Deus.
4. S o Deus de eterna glria possui inerente e intrnseca glria.

H. Moiss pediu a Deus para mostrar a sua glria face a face.


1. Deus recusa, pois nenhum homem pode ver a face de Deus e viver.
2. Deus mostra a Moiss as suas costas, e a face de Moiss fica radiante.
3. O brilho da face de Moiss era um reflexo da glria de Deus.

I. As roupas e a aparncia de Cristo foram transfiguradas no Monte das Oliveiras


diante dos olhos de Pedro, Tiago e Joo.
1. Os discpulos caram com rosto em terra em temor e tremor.
2. A luz que emanava da presena de Cristo no Monte no era uma glria
refletida, mas inerente sua pessoa como Filho de Deus.
3. A glria de Deus encheu o cu na noite do nascimento de Cristo.
4. O autor de Hebreus descreve Jesus como a imagem exata do ser de Deus e o
esplendor da sua glria.
5. Joo descreve Jesus como o Verbo e a sua glria como do Unignito do Pai.

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J. Toda a glria para a salvao do homem pertence somente a Deus; ou seja, Soli
Deo Gloria.
1. Deus inicia e completa a salvao, do princpio ao fim.

K. O louvor deve ser direcionado glria de Deus somente.

Exerccios de Fixao
1. ______________ era o tema abrangente da Reforma.
a. Soli Deo Gloria
b. Amars o teu prximo
c. Viva livre ou morra
d. Confie e obedea

2. A ____________ questo do Breve Catecismo de Westminster qual o fim


principal do homem?
a. primeira
b. segunda
c. terceira
d. quarta

3. Paulo disse aos ____________ que quer comessem ou bebessem, eles


deveriam fazer tudo para a glria de Deus.
a. corntios
b. efsios
c. colossenses
d. filipenses

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4. A palavra ____________ vem do termo latino gloria, do termo grego doxa e do


termo hebraico kabod.
a. esperana
b. f
c. amor
d. glria

5. A palavra hebraica ____________ significa peso ou qualidade do peso.


a. nissi
b. ish
c. nascar
d. kabod

6. ____________ e o Gloria Patri so duas canes que a igreja canta para atribuir
glria a Deus somente.
a. O Ave Maria
b. O Benedictus
c. O Magnificat
d. A Doxologia

7. ______________ pediu a Deus que lhe mostrasse a sua glria face a face.
a. Gideo
b. Jac
c. Eliseu
d. Moiss

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8. O autor de Hebreus descreve ________________ como a imagem exata do ser


de Deus e o esplendor da sua glria.
a. a criao
b. os cus
c. Jesus
d. a ressurreio

Estudo Bblico
1. Qual a atitude constante dos corntios para com o receber do evangelho? Por
que a mensagem do verdadeiro evangelho no se torna enfadonha para os crentes? O
que est acontecendo quando a mensagem do evangelho parece se tornar enfadonha?
2. O que alguns dos corntios estavam afirmando com relao ressurreio dos
mortos (v. 12-19)? Por que Paulo insiste na verdade dessa doutrina?
3. Como Deus coloca a sua glria como proeminente na ordem da ressurreio (v.
20-25)? Como a ressurreio do homem um reflexo da glria de Deus?
4. Como h um crescendo em direo glria de Deus em 1 Corntios 15.21-28?
Como Cristo e o seu reino esto atualmente marchando contra os seus inimigos?
5. Qual ser o presente que Cristo entregar ao Pai mediante total vitria? Como
a glria do Pai a misso de Cristo?
6. Por que Paulo tem a confiana de arriscar morrer diariamente de acordo com 1
Corntios 15.30-32? Por que os crentes devem ser capazes de exibir a maior coragem
entre homens e mulheres?
7. Como o homem refletir a glria de Deus em seus corpos aps a ressurreio?
Como todo esse reflexo ser igual ou diferente do que atualmente?

Questes Para Reflexo

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1. Por que a ressurreio gloriosa de Cristo uma parte distintiva do cristianismo


ortodoxo? Por que ela fundamental para qualquer genuna confisso de f?
2. Como os cristos guerreiam contra os inimigos de Cristo para trazer o reino da
glria?
3. D exemplos da sua prpria vida de como voc reflete pessoalmente a glria de
Deus.

Aplicao
1. Considere como voc pode lembrar os outros de que eles so portadores da
imagem de Deus.
2. Pea que Deus lhe mostre como lutar contra os seus inimigos e trazer o seu
glorioso reino.

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SOLI DEO GLORIA Aula 2


Glria Somente a Deus

Introduo Aula
Os reformadores protestantes enfatizaram o ato de dar a Deus total glria na
salvao do homem e na adorao a Deus. Ainda assim, eles perceberam que o pecado
fundamental da humanidade o culto a dolos e que, por natureza, somos fbricas de
dolos. A essncia da idolatria cultuar um substituto ao invs de Deus. Os seres
humanos inventaram inmeras maneiras de se recusar a atribuir a Deus a glria devida
ao seu nome. Deus busca pessoas que o adorem em Esprito e em verdade. Nesta aula,
o Dr. Sproul discute o Soli Deo Gloria.

Leitura Bblica
Apocalipse 19-22

Objetivos de Aprendizado
1. Ressaltar a nfase dos reformadores em atribuir glria a Deus somente;
2. Definir e explicar a natureza da idolatria;
3. Enfatizar o papel da glria de Deus no verdadeiro culto.

Citao
Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo
para a glria de Deus.
1 Corntios 10.31

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Esboo da Aula
A. Os reformadores enfatizaram o ato de dar a Deus total glria na salvao do
homem e no culto a Deus.
1. A nfase de Martinho Lutero era em dar a Deus total glria na salvao do
homem.
2. A nfase de Joo Calvino era em dar a Deus total glria na adorao.

B. A iconografia desempenha um forte papel no culto histrico catlico romano.


1. O papado desencorajou a adorao a esttuas, mas encorajou a venerao e o
culto aos cones.
2. A Virgem Maria tambm era reverenciada e cultuada, mas no adorada.

C. Calvino disse que o pecado fundamental da humanidade a adorao a dolos


e que, por natureza, somos fbricas de dolos.

D. A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens


que detm a verdade pela injustia; porquanto o que de Deus se pode conhecer
manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos invisveis de
Deus, assim o seu eterno poder, como tambm a sua prpria divindade, claramente se
reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que
foram criadas. Tais homens so, por isso, indesculpveis; porquanto, tendo
conhecimento de Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes,
se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se lhes o corao
insensato. Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos e mudaram a glria do Deus

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incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, bem como de aves,


quadrpedes e rpteis (Romanos 1.18-23).
1. Toda a humanidade est sob o julgamento de Deus no por rejeitarem a Jesus
de quem eles nunca ouviram falar, mas o Pai testifica de si mesmo na criao.
2. Ningum em toda a criao tem qualquer desculpa por rejeitar Deus.
3. O elemento bsico na corrupo da humanidade uma recusa em glorificar a
Deus devidamente.

E. A essncia da idolatria adorar um substituto no lugar de Deus.


1. O pecado sempre uma troca da verdade por uma mentira.

F. Remover de Deus um ou mais dos seus atributos tambm uma forma de


idolatria.
1. Ns adoramos o dolo dos nossos prprios pensamentos se ignoramos o amor, a
justia, a misericrdia, a ira, a soberania ou a liberdade do Deus Todo-Poderoso.
2. A ideia de que todas as fs ou deuses adorados so igualmente valiosos uma
mentira e uma forma de idolatria.
3. Uma religio feita por homens tanto idolatria quanto o prprio paganismo.

G. Deus busca um povo para ador-lo em Esprito e em verdade.

H. A Declarao de Cambridge enfatizou a glria somente a Deus como o foco da


adorao.

I. O ponto da nossa salvao deve ser a glria de Deus.

Exerccios de Fixao

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1. Os ___________ enfatizaram dar a Deus completa glria na salvao do


homem e na adorao a Deus.
a. Papas
b. Nestorianos
c. Reformadores
d. Gnsticos

2. A iconografia desempenha um forte papel no culto _____________ histrico.


a. Reformado
b. Batista
c. Catlico romano
d. Puritano

3. O papado _____________ desencorajava a adorao de esttuas, mas


encorajava a venerao e o culto aos cones.
a. Reformado
b. Batista
c. Catlico romano
d. Puritano

4. __________ disse que o pecado fundamental da humanidade a adorao a


dolos e que, por natureza, somos fbricas de dolos.
a. Martinho Lutero
b. Joo Calvino
c. Papa Leo X
d. John Wesley

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5. Toda a humanidade est debaixo do juzo de Deus no por rejeitar a Jesus de


quem eles nunca ouviram, mas por rejeitar o Pai que testifica de si mesmo
____________.
a. Na Bblia
b. Na igreja
c. Nos sacramentos
d. Na criao

6. A essncia _______________ adorar um substituto no lugar de Deus.


a. Da adorao reformada
b. Da idolatria
c. Da adorao catlica romana
d. Da adorao luterana

7. Lutero argumentou que ______________ era a autoridade final para a f e


prtica.
a. Adorao reformada
b. Idolatria
c. Adorao catlica romana
d. Adorao luterana

8. A ideia de que todas as fs ou todos os deuses adorados so igualmente


valiosos uma mentira e uma forma de ____________.
a. Ortodoxia
b. Autoritarismo
c. Ortopraxia
d. Idolatria

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Estudo Bblico
1. Como Apocalipse 19.1 fornece uma introduo e um resumo adequados dos
captulos finais do livro do Apocalipse? Por que os santos esto to extticos em
Apocalipse 19.1-10?
2. Como Jesus ganha glria para si mesmo sobre seus inimigos em Apocalipse
19.11-21? Como os santos so abenoados a participar?
3. Como Satans, a antiga serpente, tenta roubar a glria de Deus? Quais so
alguns dos enganos que ele traz contra voc?
4. Descreva a cena do grande trono branco de juzo de Apocalipse 20.11-15. Como
Deus glorificado no juzo dos perversos?
5. Quais so as metforas da Nova Jerusalm que Joo usa para transmitir a glria
de Deus em Apocalipse 21? Como Deus restaurar a glria na terra ao tornar todas as
coisas novas?
6. Que papel a glria de Deus desempenhar na Nova Jerusalm de acordo com
Apocalipse 22.3-5?

Questes Para Reflexo


1. Como os crentes experimentaro a glria de Deus no reino restaurado? Como
os crentes participaro da sua majestade?
2. Como Satans e seus seguidores contribuem para a glria de Deus no fim dos
tempos? O pecado contribui ou no contribui para a glria de Deus?

Aplicao
1. Reflita sobre o contraste entre como a sua vida agora e como ela ser na
Nova Jerusalm.

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2. Reflita sobre como Deus tornou o inglrio em algo glorioso em sua vida.

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