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Lio 3 08 de Outubro a 14 de Outubro

PORVENTURA TEME JOB A DEUS DEBALDE?


Sbado tarde

Leitura para o estudo da semana: Job 1; Job 2; I Corntios 4:9; Gnesis 3:1-8; Filipenses 4:11-13; Mateus
4:1-11; Filipenses 2:5-8.

Verso ureo: Mas ele lhe disse: Como fala qualquer doida, assim falas tu; receberemos o bem de Deus, e
no receberamos o mal? Em tudo isto, no pecou Job com os seus lbios. Job 2:10.

O livro de Job abre-nos uma dimenso totalmente nova da realidade. Ele d-nos um vislumbre do Grande
Conflito entre Cristo e Satans. E, ao faz-lo, tambm prov um suporte, um enquadramento, um esboo
que nos ajuda a compreender melhor o mundo em que vivemos, um mundo que, muitas vezes, nos
desconcerta, nos confunde e, at mesmo, nos assusta por causa daquilo que atira na nossa direo. Mas
o livro de Job tambm mostra que este Grande Conflito no apenas a luta de outros, com a qual nada
temos a ver. Era bom, se fosse esse o caso; infelizmente, no : Ai dos que habitam na terra e no mar,
porque o diabo desceu at vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo (Apoc. 12:12).
Satans desceu at terra e ao mar, e ns sabemos por ns mesmos que a sua ira , de facto, grande.
Quem entre ns, enquanto seres carnais, no sentiu essa ira?

Esta semana vamos continuar a olhar para os primeiros dois captulos de Job, enquanto procuramos
obter uma maior compreenso sobre o modo como nos ajustamos ao Grande Conflito, medida que
este continua a desenrolar-se.

Ano Bblico: Mateus 11-13.

SOP-Plano de Leitura:Livro Conselhos Sobre Mordomia Trazendo Descrdito Causa de Deus [pg.
253]
Comentrio
Deus dirige os Seus filhos por um caminho que eles no conhecem. Mas no Se esquece dos que pem a
sua confiana nEle, nem os rejeita. Permitiu que a aflio sobreviesse a Job, mas no o abandonou.
Consentiu que o amado Joo fosse exilado para a solitria ilha de Patmos, mas o Filho de Deus ali Se
reuniu com ele e a sua viso esteve repleta de cenas de glria imortal. Deus permite que as provaes
assaltem o Seu povo, para que, pela sua constncia e obedincia, enriqueam espiritualmente e o seu
exemplo venha a ser uma fonte de fora para os outros. Eu bem sei os pensamentos que penso de vs,
diz o Senhor; pensamentos de paz, e no de mal. Jer. 29:11. As mesmas provaes que, da maneira mais
severa, provam a nossa f, e fazem parecer que Deus nos abandonou, devem levar-nos para mais perto
de Cristo, para que possamos depor todos os nossos fardos aos Seus ps, e experimentar a paz que Ele
nos dar em troca. Patriarcas e Profetas, p. 101 (Ed. P. SerVir).

Em todos os tempos Satans tem perseguido o povo de Deus. Tem-no torturado e levado morte;
porm, ao morrer, tornaram-se conquistadores. Deram testemunho do poder de Algum que mais
forte do que Satans. Os mpios podem torturar e matar o corpo, mas no podem tocar na vida que est
escondida com Cristo em Deus. Podem encerrar homens e mulheres nas prises, mas no podem fechar
o seu esprito. Atravs de provas e de perseguies, a glria o carter de Deus reve-la-se atravs dos
Seus escolhidos. Os crentes em Cristo, odiados e persegui-dos pelo mundo, so educados e disciplinados
na escola de Cristo. Na Terra andam por caminhos estreitos, mas so purificados no fogo da aflio (Isa.
48:10). Seguem Cristo atravs de penosas lutas. Fortalecem a sua abnegao e passam por amargos
desapontamentos. Mas, deste modo, aprendem o que significam a culpa e os sofrimentos do pecado, e
olham para ele com repulsa. Por terem sido participantes das aflies de Cristo, podem contemplar a gl-
ria alm da escurido, dizendo: Tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para
comparar com a glria que em ns h de ser revelada. Rom. 8:18. Atos dos Apstolos, p. 412 (Ed. P.
SerVir).

Os que esto intimamente ligados a Deus talvez no sejam prsperos nas coisas desta vida; muitas vezes
podero ser severamente provados e afligidos. Job foi privado das suas posses terrenas, e to afligido
no corpo que sofreu a repulsa dos seus parentes e amigos, mas preservou a integridade e a fidelidade
para com Deus.

[Este exemplo] de firmeza humana, na fora do poder divino, [] para o mundo um testemunho da
fidelidade das promessas de Deus da Sua permanente presena e graa mantenedora. Ao considerar
esses homens humildes, o mundo no consegue discernir o seu valor moral para Deus. uma obra de f
descansar calmamente em Deus na hora mais escura embora severamente provados, e aoitados pelo
vento, sentir que o nosso Pai est ao leme. S o olhar da f pode olhar para alm das coisas do tempo e
dos sentidos, para apreciar o valor das riquezas eternas. Testemunhos Para a Igreja, vol. 4, p. 525.
JOB, O SERVO DE DEUS
Domingo, 09 de Outubro.
Leia Job 1. Foque-se especificamente nas acusaes de Satans contra Job. O que est Satans a
dizer? O que est implcito nos seus ataques? Quem, finalmente, est Satans de facto a atacar?

Porventura no o cercaste tu de bens, a ele e sua casa, e a tudo quanto tem? A obra das suas mos
abenoaste e o seu gado est aumentando na terra (Job 1:10). O livro de Job abre referindo-se no
apenas justia e ao bom carter de Job, mas tambm s suas bnos materiais e sua casa frutfera.
Estas foram as coisas especficas que ajudaram a fazer com que Job fosse reverenciado como o homem
maior do que todos os do oriente (Job 1:3). E estas so, tambm, as coisas especficas que Satans lana
ao rosto de Deus, dizendo basicamente que apenas porque Deus procedeu desta forma com Job que
este O serve.

Ento, o que est implcito na acusao de Satans de que, se Deus retirasse estas coisas a Job, este
certamente blasfemaria de ti na tua face (Job 1:11)? O ataque, na verdade, um ataque ao prprio
Deus. ( precisamente isto o Grande Conflito.) Se Deus fosse to maravilhoso, to bom, ento Job
obedecer-Lhe-ia, tem-lO-ia e ador-lO-ia apenas por amor e apreo. Afinal, quem no amaria um Deus
que fez tanto por si? Num certo sentido, Satans estava a dizer que Deus tinha feito tudo para subornar
Job para que este Lhe fosse fiel. Assim, afirmava Satans, Job servia Deus no por amor, mas por causa
dos seus prprios motivos egostas.

Pense nalguns dos mais torpes e odiosos governantes polticos que tm adeptos fiis que lhes so leais
at morte, porque esses governantes foram bons para eles. Se, de facto, o Senhor fosse realmente o
Deus bondoso, amoroso e terno que Se diz ser, ento, mesmo se Job perdesse todas aquelas coisas
boas, ele ainda serviria o Senhor. No entanto, ao afirmar que Job no se manteria fiel, Satans insinua
que at mesmo Job no confia plenamente em Deus e que ele leal apenas por causa do que Deus lhe
deu. Isto , no fim de contas (segundo Satans), a lealdade de Job depende muito de ele saber se essa
lealdade um bom negcio para ele.

Por que razo serve o Senhor? Suponha que os seus motivos no so perfeitos. Se tivesse de esperar at
que os seus motivos fossem perfeitos (se no o so), o que poderia acontecer-lhe a si e sua f?

Ano Bblico: Mateus 14-16.

SOP-CM / Trazendo Descrdito Causa de Deus 253


Comentrio
Um anjo da guarda nomeado para estar com cada seguidor de Cristo. Estes vigias celestiais protegem
os justos do poder maligno. O prprio Satans reconheceu isso, quando disse a Deus, em relao a Job:
No verdade que, tal como uma cerca, tu o proteges de todos os lados, a ele, sua famlia e a tudo o
que lhe pertence? (Job 1:9 e 10, BBN.) O agente pelo qual Deus protege o Seu povo apresentado nas
palavras do Sal-mista: O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra (Salmo 34:7).
Disse o Salvador, falando daqueles que nEle creem: Tenham cuidado! No desprezem nem um s
destes pequeninos! Pois declaro-vos que os anjos deles, l no Cu, esto sempre na presena do meu Pai
celestial (Mateus 18:10, BBN). Os anjos designados para auxiliarem os filhos de Deus tm acesso Sua
presena a todo o momento.
Assim, ao povo de Deus, exposto ao poder enganador e vigilante ma-lignidade do prncipe das trevas, e
em conflito com todas as foras do mal, assegurada a incessante proteo dos seres celestiais. Mas
essa segurana no dada sem ser preciso. Se Deus concedeu aos Seus filhos promessas de graa e
proteo, porque h poderosas foras do mal a enfrentar agentes numerosos, decididos e
incansveis, cuja malignidade e poder ningum pode ignorar ou negligenciar, sem correr perigo. O
Grande Conflito, p. 428 (Ed. P. SerVir).

O Senhor est a experimentar e a provar o Seu povo. Vocs podem ser severos e crticos com o vosso
prprio carter defeituoso, como quiserem; sejam, porm, bondosos, misericordiosos e corteses com os
outros. Indaguem todos os dias: Sou absolutamente ntegro, ou tenho corao falso? Supliquem ao
Senhor que vos salve de todo o engano nesse ponto. Esto envolvidos interesses eternos. Ao passo que
tantos anseiam honras e ambicionam o ganho, busquem vocs, meus amados irmos, ansiosamente a
certeza do amor de Deus, e clamem: Quem me mostrar como tornar certas a minha vocao e eleio?

Satans estuda cuidadosamente os pecados bsicos dos homens, e a seguir comea o seu trabalho de os
seduzir e enlaar. Estamos no mais grosso da tentao, mas h vitria para ns, se corajosamente
travarmos as batalhas do Senhor. Todos esto em perigo. Mas, se andarem humilde e devotamente,
emergiro do processo de prova mais preciosos do que o ouro puro, sim, do que o ouro fino de Ofir. Se
forem descuidados e negligenciarem a orao, sero como o sino que tine e o cmbalo que soa.

Alguns quase se tm perdido nas malhas do ceticismo. A esses eu diria: Levantem o vosso esprito para
alm desse limite. Prendam-no em Deus. Quanto mais intimamente a f e a santidade vos ligarem ao
Eterno, mais clara e brilhante vos parecer a justia dos Seus procedimentos. Faam da vida, da vida
eterna, o objeto da vossa busca. Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, pp. 97 e 98.
PELE POR PELE: A BATALHA CONTINUA
Segunda, 10 de Outubro.
Job 2:1-3 comea quase repetindo uma parte de Job 1:6-8. A grande diferena a ltima parte de Job 2:3,
onde o prprio Senhor fala acerca de quo fiel Job permaneceu, apesar das calamidades que caram
sobre ele. Assim, quando chegamos a Job 2:3, parece que as acusaes de Satans se revelaram falsas.
Job permaneceu fiel a Deus e no O amaldioou, como Satans tinha dito que ele faria.

Leia Job 2. O que ocorre nestes textos? Alm disso, qual o significado do facto de, tanto em Job 1,
como em Job 2, estes filhos de Deus estarem presentes para testemunhar o dilogo entre Deus e
Satans?

A expresso pele por pele uma expresso idiomtica que tem causado perplexidade aos
comentadores. A ideia, no entanto, esta: que acontea algo prpria pessoa de Job e isso lev-lo- a
mostrar onde est verdadeiramente a sua lealdade. Destrua-se o corpo de Job, a sua sade, e vejamos
ento o que acontece.

E interessante que o que acontece tambm no ocorre num vcuo. Ambas as situaes de conflito no
Cu, tal como so reveladas aqui no livro de Job, ocorrem no contexto de uma espcie de reunio entre
estas inteligncias celestiais e Deus. Satans est a fazer as suas acusaes publicamente; isto , ele
est a faz-las perante estes outros seres. Esta ideia ajusta-se na perfeio quilo que ns sabemos
sobre o Grande Conflito. Este algo que est a desenrolar-se perante todo o Universo. (Veja I Cor. 4:9;
Dan. 7:10, Apoc. 12:7-9.)

Mas o Plano da Redeno tinha um propsito ainda mais vasto e profundo do que a salvao do
homem. No foi apenas para isto que Cristo veio Terra; no foi simplesmente para que os habitantes
deste pequeno mundo pudessem considerar a Lei de Deus como devia ser considerada, mas foi para
defender o verdadeiro carter de Deus perante o Universo. [] O ato de Cristo ao morrer pela salvao
do homem, no somente tornaria o Cu acessvel Humanidade, mas, perante todo o Universo,
justificaria Deus e o Seu Filho, pela forma como trataram a rebelio de Satans. Estabeleceria a
perpetuidade da Lei de Deus, e revelaria a natureza e os resultados do pecado. Ellen G. White,
Patriarcas e Profetas, p. 46, Ed. P. SerVir.

Ano Bblico: Mateus 17-20.

SOP-CM / Trazendo Descrdito Causa de Deus 253


Comentrio
A vontade de Deus exprime-se nos preceitos da Sua santa Lei, e os princpios dessa Lei so os mesmos
princpios do Cu. Os anjos celestes no atingem mais alto conhecimento do que saber a vontade de
Deus; e fazer a Sua vontade o mais elevado servio em que se possam ocupar as suas faculdades.

No Cu, porm, o servio no prestado no esprito de exigncia legal. Quando Satans se rebelou
contra a Lei de Jeov, a ideia de que existia uma Lei ocorreu aos anjos quase como o despertar para uma
coisa em que no se havia pensado. No seu ministrio, os anjos no so como servos, mas como filhos.
Existe perfeita unidade entre eles e o seu Criador. A obedincia no lhes pesada. O amor para com
Deus torna o seu servio numa alegria. Assim, em todos aqueles em que Cristo, a esperana da glria,
habita, ecoam as Suas palavras: Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est
dentro do meu corao. Salmo 40:8. O Maior Discurso de Cristo, p. 99 (Ed. P. SerVir).

A rebelio de Satans deveria ser uma lio para todo o Universo em to-dos os sculos futuros, um
testemunho perptuo da natureza e dos terrveis resultados do pecado. A consequncia do governo de
Satans tanto os seus efeitos sobre os homens como sobre os anjos mostraria qual a consequn-cia
de rejeitar a autoridade divina. Demonstraria que, da existncia do gover-no de Deus e da Sua Lei,
dependem o bem-estar de todas as criaturas que Ele fez. Assim, a histria desta terrvel experincia de
revolta deveria ser uma salvaguarda perptua para todos os seres santos, impedindo-os de serem en-
ganados quanto natureza da transgresso, livrando-os de cometer pecado e de sofrer o seu castigo. O
Grande Conflito, pp. 416 e 417 (Ed. P. SerVir).

Por vezes a contenda de Satans em busca do controlo da famlia humana parecia coroada de xito.
Durante os sculos que precederam o Primeiro Advento de Cristo, o mundo parecia quase totalmente
sob o domnio do prncipe das trevas, e ele governava com poder terrvel, como se por meio do pecado
dos nossos primeiros pais os reinos do mundo se tivessem tornado propriedade sua por direito. O
prprio povo do concerto, a quem Deus escolhera para preservar no mundo o Seu conhecimento, tinha-
se apartado tanto dEle que perdera toda a verdadeira conceo do Seu carter.

Cristo veio a fim de revelar Deus ao mundo como um Deus de amor, pleno de misericrdia, ternura e
compaixo. A espessa escurido com que Satans se esforara por circundar o trono da Divindade foi
dissipada pelo Redentor do mundo, e o Pai mais uma vez manifestou-Se aos homens como a luz da vida.

Cristo declara-Se enviado ao mundo como representante do Pai. Na Sua nobreza de carter, na Sua
misericrdia e terna piedade, no Seu amor e bondade, Ele est perante ns como a encarnao da
perfeio divina, a imagem do Deus invisvel. Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, pp. 138, 739.
BENDITO SEJA O NOME DO SENHOR
Tera, 11 de Outubro.
Depois do primeiro ataque de Satans contra Job, aps terem-lhe chegado as notcias de todas as
calamidades que tinham cado sobre ele, como reagiu Job? (Veja Job 1:20-22.) Qual o significado
do facto de que, mesmo no meio de tal tragdia, Job no pecou, nem atribuiu a Deus falta
alguma?

Um dos aspetos centrais do governo de Deus, um governo baseado no amor, a liberdade de escolha.
Deus quer que ns O sirvamos porque O amamos, e no porque somos forados a servi-lO. Satans
insinuou que Job servia Deus apenas por motivos egostas. [] Ele tentou negar que a verdadeira religio
resulta do amor e de uma apreciao inteligente do carter de Deus, que os verdadeiros adoradores
amam a religio por si mesma no pela recompensa; que eles servem Deus porque tal servio justo
em si mesmo, e no apenas porque o Cu est cheio de glria; e que eles amam Deus porque Ele
merecedor da sua afeio e confiana, e no meramente porque Ele os abenoa. Comentrio Bblico
ASD, vol. 3, p. 500.

No livro com o seu nome, Job provou que as acusaes de Satans eram falsas. No entanto, embora
Deus soubesse o que iria acontecer, Job ainda assim poderia ter agido de modo diferente. Ele podia ter
pecado, poderia ter atribudo a Deus [alguma] falta. Job no foi forado por Deus a agir do modo como
agiu. A sua fidelidade firme, considerando-se as circunstncias, foi um espantoso testemunho perante os
homens e os anjos.

Compare o que aconteceu em Job 1 com o que aconteceu com Ado e Eva em Gnesis 3:1-8. De que
modo o contraste faz o pecado deles parecer to terrvel?

Ado e Eva, seres sem pecado no meio de um verdadeiro Paraso, transgrediram e caram no pecado por
causa do ataque de Satans; Job, no meio da mais completa dor, tragdia e runa, manteve-se fiel ao
Senhor, apesar dos ataques de Satans. Em ambos os casos, temos um exemplo poderoso das grandes
questes em jogo no que toca ao livre arbtrio.

De que modo a reao de Job aqui nos mostra quo baratas, fceis e falsas podem ser, frequentemente,
as nossas desculpas para o pecado?

Ano Bblico: Mateus 21-23.

SOP-CM / Trazendo Descrdito Causa de Deus 253


Comentrio
Na experincia de todos surgem ocasies de profundo desapontamento e extremo desencorajamento
dias em que predomina a tristeza, e difcil crer que Deus ainda o bondoso benfeitor dos Seus filhos na
Terra; dias em que o dissabor mortifica a alma, de maneira que a morte parece prefervel vida. ento
que muitos perdem a sua confiana em Deus, e so levados escravido da dvida, ao cativeiro da
incredulidade. Se pudssemos, nessas ocasies, discernir, com intuio espiritual, o significado das
providncias de Deus, veramos anjos a procurar salvar-nos de ns mesmos, esforando-se por firmar os
nossos ps num fundamento mais firme do que os montes eternos, e nova f, nova vida, jorrariam para
dentro de ns. Das profundezas do desencorajamento e desnimo, Job levanta-se para as alturas da
implcita confiana na misericrdia e no poder salvador de Deus. Triunfantemente declarou: Ainda que
ele me mate, nele esperarei; ... Tambm isto ser a minha salvao. Job 13:15 e 16. Porque eu sei que o
meu Redentor vive, e que por fim se levantar sobre a terra. E depois de consumida a minha pele, ainda
em minha carne verei a Deus. V-lo-ei por mim mesmo, e os meus olhos, e no outros, o vero. Job
19:25-27. Profetas e Reis, pp. 109 e 110 (Ed. P. SerVir).

Se supomos, por um momento, que Deus tratar o pecado como algo leve, ou que tomar providncias
ou nos desculpar de maneira a que possamos continuar a cometer pecado, sem que a alma sofra
punio por isso, estamos sob terrvel engano de Satans. Qualquer violao voluntria da justa Lei de
Jeov expe a nossa alma aos francos assaltos de Satans.

Quando perdemos a nossa consciente integridade, a nossa alma torna-se num campo de batalha para o
inimigo; assaltam-nos dvidas e temores suficientes para nos paralisarem as energias e nos levarem ao
desnimo.

Lembremo-nos de que a tentao no pecado. Lembremo-nos de que por mais probantes que sejam
as circunstncias em que um homem colocado, nada lhe pode realmente enfraquecer a alma enquanto
ele no ceder tentao, mas mantiver a prpria integridade. Os interesses mais vitais para ns,
individualmente, esto nossa prpria guarda. Ningum nos poder prejudicar sem o nosso
consentimento. Todas as legies satnicas no nos podero causar dano, a menos que abramos a alma
s artes e aos ataques de Satans. A nossa runa nunca poder ter lugar enquanto a nossa vontade no
consentir. Se no houver corrupo na nossa mente, nenhuma contaminao ambiente nos poder
manchar ou corromper.

Temos o exemplo de Ado e Eva diante de ns. O resultado da sua trans-gresso deve levar cada um
entre ns a evitar o pecado, a aborrec-lo como algo odioso que , e a sentir, antevendo os sofrimentos
que o pecado cer-tamente infligir, que melhor sofrer a perda de todas as coisas do que afastarmo-nos
do menor dos mandamentos de Deus. A Nossa Alta Vocao (Meditaes Matinais, 2015), p. 90 (Ed. P.
SerVir).
A MULHER DE JOB
Quarta, 12 de Outubro.
Este provavelmente um momento to bom como outro qualquer para analisar outra vtima na histria
de Job: a sua mulher. Ela aparece apenas em Job 2:9 e 10. Depois disso, desaparece da histria de Job e
da Histria. Nada mais nos dito sobre ela. No entanto, tendo em conta tudo o que aconteceu, quem
poderia imaginar o desgosto que esta infeliz mulher teve de suportar? A sua tragdia, a tragdia dos seus
filhos e das outras vtimas no captulo 1 mostram a universalidade do sofrimento. Todos estamos
envolvidos no Grande Conflito; ningum escapa.

Compare Job 2:3 com Job 2:9. Que frase semelhante usada tanto por Deus como pela mulher de
Job, e qual a importncia do modo como ambos a usam?

No coincidncia o facto de a mesma frase sobre Job manter a sua sinceridade aparecer em ambos os
textos. A palavra traduzida por sinceridade vem da mesma palavra hebraica usada em Job 1:1 e Job 1:8,
a qual frequentemente traduzida por inocncia. A raiz da prpria palavra transmite a ideia de
completude e de plenitude.

Como triste que a mulher de Job se torne algum que desafia Job precisamente na mesma coisa pela
qual Deus o louva. No seu desgosto, na sua mgoa, ela est a pressionar Job para que este faa
precisamente o que Deus diz que ele no far. Embora certamente no a possamos julgar, esta uma
grande lio para todos ns sobre como devemos ser cautelosos para no servirmos de pedra de
tropeo para outros. (Veja Lucas 17:2.)

Leia Job 2:10. Que testemunho poderoso d Job aqui? Veja tambm Fil. 4:11-13.

Job revela a genuinidade da sua f. Ele ir servir Deus tanto nos bons como nos maus momentos. No
entanto, o que fascinante que Satans desaparece agora da histria e no torna a aparecer. E embora
o texto no o diga, podemos imaginar a frustrao e a ira de Satans perante a reao de Job. Afinal, veja
com que facilidade ele tinha feito cair Ado e Eva e muitos outros. O acusador dos nossos irmos (Apoc.
12:10) teria que encontrar outro, que no Job, a quem acusar.

De que modo aprendemos a ser fiis a Deus, tanto nos bons como nos maus momentos?

Ano Bblico: Mateus 24-26.

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Comentrio
Muitos parecem pensar que impossvel no cair em tentao, que eles no tm poder para vencer; e
pecam contra Deus com os lbios, expressando desalento e dvida, em vez de f e coragem. Cristo foi
tentado em todos os pontos, tal como ns, mas sem pecado. Ele disse: A vem o prncipe do mundo; e
ele nada tem em mim (Joo 14:30). O que significa isto? Significa que o prncipe do mal no pde
encontrar em Cristo uma posio vantajosa para tent-lO; e o mesmo pode suceder connosco. The
Review and Herald, 19 de maio de 1891.

Todos os que aprendem na escola de Cristo esto sob a instruo de instrumentos celestiais; e nunca
devem esquecer que so um espetculo ao mundo, aos anjos e aos homens. Devem representar Cristo.
Devem ajudar-se uns aos outros a tornarem-se dignos do ingresso na escola superior. Devem ajudar-se
uns aos outros a ser puros e nobres e a acalentar uma ideia correta do que significa ser filho de Deus.
Devem proferir palavras animadoras. Devem erguer as mos fracas e fortalecer os joelhos trementes. Em
cada corao devem ser inscritas, como que com ponta de diamante, as palavras: No h nada que eu
receie, seno que no saiba o meu dever ou deixe de cumpri-lo. Vivemos num tempo em que devemos
buscar o Senhor com o maior fervor. ...

Um esprito bem controlado, palavras de amor e ternura honram o Salvador. Os que proferem palavras
bondosas e amveis palavras que promovem a paz sero abundantemente recompensados. Somos
os ministros designados por Cristo, e devemos permitir que o Seu Esprito resplandea na mansido e
humildade aprendidas com Ele. Este Dia Com Deus (Meditaes Matinais, 1980), p. 355.

O bom xito nesta vida, e o ganhar a vida futura, depende de uma ateno fiel e conscienciosa s coisas
pequenas. V-se a perfeio nas menores das obras de Deus, no menos do que nas maiores. A mo que
elevou os mundos no Espao a mesma que fez com delicada percia os lrios do campo. E, assim como
Deus perfeito na Sua esfera de ao, devemos ns ser perfeitos na nossa. A estrutura simtrica de um
carter forte e belo baseia-se nos atos individuais do dever. E a fidelidade deve caracterizar a nossa vida
nos seus mnimos pormenores, bem como nos maiores. A integridade nas pequenas coisas, a realizao
de pequenos atos de fidelidade e pequenas aes de bondade, alegraro a senda da vida. E, quando
terminar a nossa obra na Terra, verificar-se- que cada um dos pequenos deveres fielmente cumpridos
exerceu uma influncia para o bem influncia esta que jamais poder perecer. Patriarcas e Profetas,
pp. 525 e 526 (Ed. P. SerVir).
OBEDINCIA AT MORTE
Quinta, 13 de Outubro.
Em Job 1:22 l-se: Em tudo isto, Job no pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma. Em Job 2:10 l-se: Em
tudo isto, no pecou Job com os seus lbios. Em ambos os casos, apesar dos ataques, Job manteve-se
fiel ao Senhor. Ambos os textos sublinham o facto de que Job no pecou, quer por aes, quer por
palavras.

claro que os textos no dizem que Job no era um pecador. Eles nunca poderiam dizer isso, porque a
Bblia ensina que todos ns somos pecadores. Se dissermos que no pecmos, fazemo-lo mentiroso, e a
sua palavra no est em ns (I Joo 1:10). Ser sincero e reto, temer Deus e evitar o mal (Job 1:1) no faz
da pessoa algum sem pecado. Como toda a gente, Job tinha nascido no pecado e precisava de um
Salvador.

No entanto, apesar de tudo o que veio sobre ele, Job permaneceu fiel ao Senhor. Neste sentido, sua
maneira, Job podia ser visto como uma espcie de smbolo, um tipo tnue de Jesus (veja a Lio 14), O
Qual, no meio de provas e tentaes terrveis, no desistiu, no caiu no pecado, e assim refutou as
acusaes lanadas por Satans contra Deus. claro que o que Cristo fez foi muito maior, mais
grandioso e com mais consequncias do que aquilo que Job fez. No entanto, este simples paralelo
permanece vlido.

Leia Mateus 4:1-11. De que modo a experincia de Job reflete o que aconteceu aqui?

Embora num ambiente terrvel, com o Seu corpo enfraquecido pela falta de comida, Jesus, na Sua
humanidade, em semelhana da carne do pecado (Rom. 8:3), no fez o que o diabo queria que Ele
fizesse, tal como Job tambm no o fez. E do mesmo modo que Satans desapareceu de cena aps Job se
ter mantido fiel, tambm depois de Jesus ter resistido ao ltimo esforo de Satans contra Ele, as
Escrituras dizem que o diabo o deixou (Mat. 4:11; veja tambm Tia. 4:7).

No entanto, o que Jesus teve de enfrentar no deserto foi apenas o comeo. O Seu teste real ocorreria na
cruz e, tambm aqui, apesar de tudo o que foi lanado contra Ele (pior do que o que Job enfrentou), Jesus
manteve-Se fiel, at morte.

Leia Filipenses 2:5-8. Que esperana nos oferece a obedincia at morte de Cristo, e o que nos diz ela
sobre como devemos viver em resposta Sua obedincia?

Ano Bblico: Mateus 27 e 28.

SOP-CM / Trazendo Descrdito Causa de Deus 253


Comentrio
Na luta entre Cristo e Satans, durante o ministrio terrestre do Salvador, o carter do grande enganador
foi desmascarado. Nada poderia ter arran-cado de Satans to eficazmente o afeto dos anjos celestiais e
de todo o Universo fiel, como a sua guerra cruel contra o Redentor do mundo. A ou-sada blasfmia da
sua pretenso de que Cristo lhe prestasse homenagem, o seu pretensioso atrevimento ao lev-lO ao
cume da montanha e ao pinculo do templo, a m inteno que se evidencia ao insistir com Ele para que
Se lanasse da vertiginosa altura, a malignidade vigilante que O assaltava de um lugar a outro, inspirando
o corao dos sacerdotes e do povo a rejeitarem o Seu amor, e o brado final: Crucifica-O, crucifica-O,
tudo isto despertou o assombro e a indignao do Universo.

Foi Satans que promoveu a rejeio de Cristo por parte do mundo. O prn-cipe do mal exerceu todo o
seu poder e engano para destruir Jesus, pois viu que a misericrdia e o amor do Salvador, a Sua
compaixo e a terna brandura estavam a apresentar ao mundo o carter de Deus. Satans contestava
tudo o que o Filho do homem visava, empregando os homens como seus agentes, a fim de encher de
sofrimento e tristeza a vida do Salvador. O sofisma e a falsidade pelos quais procurara perturbar a obra
de Jesus, o dio manifestado por meio dos filhos da desobedincia, as suas cruis acusaes contra
Aquele cuja vida era de uma bondade sem precedentes, tudo proveio de um sentimento de vingana
profundamente arraigado. Os fogos da inveja e da maldade, do dio e da vin-gana, que estavam
contidos, irromperam no Calvrio contra o Filho de Deus, ao mesmo tempo que todo o Cu contemplava
a cena num silencioso horror. O Grande Conflito, p. 418 (Ed. P. SerVir).

Pense no que a obedincia a Cristo significa para ns! Significa que, na Sua fora, ns tambm podemos
obedecer. Cristo era um ser humano. Ele serviu o Seu Pai celestial com toda a fora da Sua natureza
humana. Ele tem uma natureza dupla, humana e divina ao mesmo tempo. Ele Deus e homem.

Cristo veio a este mundo para nos mostrar o que Deus pode fazer e o que podemos fazer em cooperao
com Deus. Na carne humana foi para o deserto para ser tentado pelo inimigo. Ele sabe o que ter fome
e sede. Ele conhece as fraquezas e as enfermidades da carne. Ele foi tentado em todos os pontos, tal
como ns somos tentados.

O nosso resgate foi pago pelo nosso Salvador. Ningum tem de ser escravizado por Satans. Cristo est
perante ns como o nosso divino exemplo, o nosso Ajudador Todo-Poderoso. Fomos comprados por um
preo que impossvel de calcular. Quem pode medir a bondade e a misericrdia do amor redentor?
Comentrios de Ellen G. White, The SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1074.

Para avaliar plenamente o valor da salvao, preciso compreender o que ela custou. Como
consequncia das ideias limitadas sobre os sofrimentos de Cristo, muitos atribuem pouco valor grande
obra da expiao. O glorioso Plano da Redeno humana foi produzido atravs do infinito amor de Deus,
o Pai. Neste plano divino v-se a mais maravilhosa manifestao de amor de Deus para com a raa cada.
Um amor tal como o que se revela no dom do amado Filho de Deus causou pasmo aos santos anjos.

Humilhou-Se at morte de cruz, a fim de que o homem pudesse ser exaltado a um lugar com Ele, no
Seu trono. NEle temos uma oferta completa, um sacrifcio infinito, um poderoso Salvador, capaz de
salvar perfeitamente todos os que por Ele recorrem a Deus. Com amor Ele vem revelar o Pai, para
reconciliar com Deus o homem, para faz-lo nova criatura, renovado segundo a imagem dAquele que o
criou.

O nosso Pai celestial fez um sacrifcio infinito ao dar o Seu Filho para morrer pelo homem cado. O preo
pago pela nossa redeno deve dar-nos uma exaltada compreenso do que nos podemos tornar por
meio de Cristo. A Maravilhosa Graa de Deus (Meditaes Matinais, 1974), p. 158.
Sexta, 14 de Outubro.
ESTUDO ADICIONAL: Os estudiosos do livro de Job que investigam o hebreu deparam-se com um
fenmeno interessante. As palavras da mulher de Job dirigidas a este so traduzidas: Amaldioa a Deus,
e morre (Job 2:9; traduo conforme o original em Ingls). Job 1:5 traduzido: porventura pecaram
meus filhos e amaldioaram Deus no seu corao (traduo conforme o original em Ingls). E Job 1:11
traduzido: Mas estende a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no te amaldioa na tua
face! (traduo conforme o original em Ingls). No entanto, em cada um destes casos, a palavra
traduzida amaldioa vem de uma palavra hebraica que significa abenoa. A palavra hebraica, da raiz
brk, usada em toda a Bblia com o sentido de abenoar. a mesma raiz usada em Gnesis 1:22,
quando Deus abenoou as criaturas que fizera. A mesma raiz usada no Salmo 66:8: Bendizei, povos,
ao nosso Deus.

Ento, por que razo o mesmo verbo, que significa abenoar, traduzido por amaldioar nestes
poucos textos? Primeiro, se a ideia de abenoar fosse o significado destes textos em Job, os textos no
fariam sentido. Em Job 1:5, por que razo quereria Job oferecer sacrifcios a Deus para o caso de os seus
filhos terem abenoado Deus no corao deles? O contexto exige um sentido diferente. O mesmo se
passa com Job 1:11 e 2:5. Por que razo pensaria Satans que, se a calamidade casse sobre Job, ele
abenoaria Deus? O contexto exige que o significado da palavra nestes textos seja amaldioar. Alm
disso, por que razo Job censuraria a sua mulher por ela lhe dizer para abenoar Deus (Job 2:9 e 10)?
Dado o contexto, o texto s faz sentido, se se aplicar a ideia de amaldioar.

Ento, porque no usou o autor do livro de Job uma das palavras comuns para amaldioar? Os eruditos
creem que se trata de um eufemismo, porque a ideia de pr por escrito o conceito de se amaldioar
Deus ofendia a sensibilidade religiosa do autor (podemos ver a mesma coisa em I Reis 21:10, 13, onde a
palavra traduzida blasfemar tem por raiz brk, abenoar). Assim, Moiss (o autor do livro de Job) usou a
palavra abenoar em vez da palavra amaldioar, embora fosse evidente que a inteno era expressar
a ideia de amaldioar.

PERGUNTAS PARA REFLEXO:

1.Em tempos de crise, porque to natural para as pessoas questionarem a realidade da existncia de
Deus ou questionarem o modo como Deus ? No meio da dura realidade de se viver num mundo cado,
um mundo em que o Grande Conflito real, por que razo devemos manter a realidade da Cruz sempre
diante de ns?

2.Embora conheamos o pano de fundo do que estava a acontecer na histria de Job, tanto quanto
podemos dizer, Job no o conhecia. Tudo o que ele conhecia eram as calamidades que caram sobre ele.
Ele no conhecia o quadro geral da situao. O que nos deve isto dizer sobre como, no meio das provas,
precisamos de nos lembrar de que h um quadro geral que frequentemente no vemos, nem
compreendemos, e como podemos aprender a retirar conforto desta compreenso?

Ano Bblico: Marcos 1-3.

SOP-CM / Trazendo Descrdito Causa de Deus 253


Comentrios de Ellen G. White, Leitura Adicional:Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos,
O mundo chamado s contas, p. 39.
Moderador
Texto-Chave: Job 2; Gnesis 3:1-8.

Com o Estudo desta Lio, o Membro da unidade de ao Vai:

Aprender: A analisar como o Grande Conflito se desenrola na vida de Job e prenuncia a vida de Cristo no
meio da dor e do sofrimento.

Sentir: Apreo por Job ter aceitado as suas circunstncias e a sua adeso a Deus como nica resposta
piedosa adequada tentao.

Fazer: Decidir emular a integridade de Job ao lidar ele com a tragdia e a dor, mesmo no contexto da
sugesto para abandonar Deus vinda da parte da sua mulher.

Esboo da Aprendizagem:

I. Aprender: Job e Cristo.

A.Que semelhanas descobre entre Job e Jesus Cristo?

B.De que modo o sofrimento de Cristo vai muito alm do sofrimento que Job experimentou?

II. Sentir: Como Sobreviver aos Ataques de Satans.

A.Satans atacou Cristo onde tinha ficado no caso de Ado e Eva, isto , com uma tentao na rea dos
desejos fsicos. Porqu?

B.Como reagiu Job quela que foi, possivelmente, a pior tentao, isto , a sugesto da sua mulher para
que abandonasse Deus?

III. Fazer: Pratique uma Vida de Integridade.

A.O exemplo de Job algo demasiado extremo para que nos possamos identificar com ele ou
experimentamos ns adversidades semelhantes? Explique.

B.Como posso eu viver altura do exemplo de Job? Preciso de sofrer em silncio? Porqu ou porque
no?

Sumrio:

O envolvimento de Job (e o nosso) no Grande Conflito no ocorreu necessariamente num nvel teolgico,
mas num nvel muito pessoal. O seu sofrimento foi uma forte tentao para negar Deus (e ainda
tambm para ns), mas a sua fidelidade d-nos coragem na adversidade. E a vitria de Cristo sobre a
tentao e a Sua disponibilidade para passar pelo sofrimento proporcionam-nos esperana para que
mantenhamos a nossa integridade.

CICLO DA APRENDIZAGEM

1 PASSO motivar!

Realce da Escritura: Job 2:1-10.

Conceito-Chave para Crescimento Espiritual: O dilogo entre Satans e Deus na corte celestial expe a
grande questo em jogo no Grande Conflito, a saber: o carter de Deus. Deus um tirano, que manipula
os seres humanos, quer pelo medo, quer pelo suborno, de modo a submet-los a Si e a lev-los
obedincia como Satans pretende que Deus seja ou Ele um Pai amoroso, que envia o Seu prprio
Filho para morrer na cruz, de modo a pagar o preo pelos nossos pecados? A imagem que tiver de Deus
ir determinar a sua posio nesta batalha csmica e a sua reao dor e ao sofrimento.

S para o Dinamizador: Em todo o sofrimento de Job, a nica apario da sua mulher na histria deve
ter sido um dos golpes mais duros que ele teve de suportar. A sugesto dela para que amaldioasse
Deus e morresse pode, na verdade, ter surgido de um corao compassivo que simplesmente j no
podia mais suportar a imagem do sofrimento do seu marido.

No entanto, as suas palavras significam, ainda assim, um convite para desistir, favorecendo as mentiras
de Satans sobre Deus. Job percebeu isso mesmo. Com que frequncia ficamos completamente ss no
nosso sofrimento, no sendo mesmo compreendidos por aqueles que mais nos amam? No entanto,
embora a mulher de Job no volte a aparecer no livro, o nascimento de outros sete filhos e de outras trs
filhas aponta tambm, possivelmente, para a restaurao do relacionamento de Job com a sua mulher.

Atividade de Abertura: Embora os Dez Mandamentos nos digam claramente que no devemos fazer para
ns uma imagem fsica (esculpida) de Deus (xo. 20:4 e 5), todos ns temos imagens de Deus na nossa
mente. A Bblia est cheia de metforas aplicadas a Deus. (Uma metfora uma palavra ou uma frase
que designa uma coisa e que usada para referir uma outra coisa de modo a mostrar ou sugerir que
ambas as coisas so semelhantes.) Estas metforas ajudam-nos, atravs do uso de imagens ou de
representaes por palavras, a relacionarmo-nos com a realidade infinita de um Deus que a nossa mente
no pode abarcar. Essas comparaes ajudam-nos a compreender algo sobre Ele.

Dando simplesmente uma vista de olhos aos Salmos, descobrimos uma ampla variedade de imagens
literrias sobre Deus sob a forma de metforas. Por exemplo, nos Salmos encontramos Deus como um
pastor (Sal. 23:1), Deus como juiz (Sal. 7:11), Deus como Pai (Sal. 89:26), Deus como uma Rocha e uma
Fortaleza (Sal. 18:2), e Deus como um guerreiro (Sal. 78:65 e 66). Esta lista poderia continuar
indefinidamente. Atravs de todas estas metforas, Deus revelou-Se de modo a que ns possamos saber
Quem Ele e como opera, especialmente para que possamos conhecer os Seus traos centrais de
carter, isto , o Seu amor e a Sua justia. Por outro lado, o objetivo de Satans tem sido,
consistentemente, distorcer a imagem de Deus e convencer a Humanidade a crer nas suas maquinaes
acerca do carter de Deus.

Qual a sua imagem pessoal de Deus e como afeta ela a sua relao com Ele? E, ainda mais importante,
como est a sua imagem de Deus fundamentada na Bblia?

2 PASSO analisar!

S para o Dinamizador: Poder-se-ia terminar o livro de Job depois de Job 2:10. Aps perder todas as suas
posses, os seus filhos e a sua sade, ele recebe um golpe devastador sob a forma da sugesto da sua
mulher para que amaldioe Deus e morra. interessante que, nesta passagem, o texto hebreu diga
abenoa em vez de amaldioa, usando um eufemismo de modo a evitar a combinao impensvel das
palavras Deus e amaldioa numa mesma frase. Na resposta de Job, Ele compara as palavras dela com
as de uma mulher louca, mas no a condena.

No entanto, ele resiste tentao de optar pela sada fcil do sofrimento. Desistir de Deus e morrer em
paz a tentao mais forte a que ele tem de resistir. E resiste. Deus justificado e Satans desaparece.
Caso encerrado. No entanto, o livro continua ou, antes, realmente comea aqui. E assim, durante os
quarenta captulos seguintes, lemos sobre os conflitos ntimos de Job medida que ele procura lidar com
o seu sofrimento e com o Deus que tem a sua vida nas Suas mos.

Comentrio Bblico

H um certo nmero de questes teolgicas importantes suscitadas no segundo captulo do livro de Job
que estudmos esta semana. Torna-se claro que o sofrimento de Job , realmente, um momento de
tentao que ecoa a tentao original apresentada em Gnesis 3 e que prenuncia a tentao de Jesus
registada em Mateus 4. E depois h o acusador (Satans) e Aquele que ele acusa (Deus), ambos
envolvidos num conflito que est subjacente a este captulo.

I. Tipologia
(Recapitule com a Unidade de Ao Gnesis 3:1-8; Mateus 4:1-11.)

As tipologias criam um elo importante entre o Velho e o Novo Testamentos, focando-se na funo e no
ministrio de Jesus Cristo. A tipologia pode ser definida como sendo o estudo de vrias pessoas, eventos
ou instituies da histria da salvao que so especialmente designadas por Deus para terem um
cumprimento antitpico e escatolgico em Cristo e nas realidades do Evangelho.

Todo o sistema sacrificial do Velho Testamento fornece um bom caso tpico de estudo em tipologia,
apontando para Cristo como o cumprimento dos seus diversos aspetos e servios. A tentao de Job
ecoa a tentao inicial de Ado e Eva no Jardim do den (Gn. 3:1-8), embora existam algumas diferenas
importantes: a tentao original ocorre no contexto do belo den, enquanto a tentao de Job ocorre no
meio da tragdia, do sofrimento e da morte.

Outra diferena importante o facto de que o primeiro casal humano cai em tentao, enquanto Job
resiste tentao de amaldioar Deus e cair em pecado; deste modo, ele torna-se num tipo de Cristo,
que tambm resistiu s tentaes no deserto. Precisamos de tomar em considerao que o anttipo
(Cristo) sempre maior e mais completo do que o tipo (Job), e que o facto de Cristo vencer a tentao
representa a vitria sobre o pecado no Grande Conflito.

Pense Nisto: O que significa para ns, nas nossas tentaes, o facto de Job resistir tentao de
amaldioar Deus?

II. O Acesso de Satans ao Cu

(Recapitule com a Unidade de Ao Job 1:6; 2:1; Lucas 10:18; Apocalipse 12:3, 7-9.)

Uma das questes intrigantes que surgem do estudo de Job 1 e 2 o livre acesso ao Cu de que Satans
parece gozar. Por duas vezes, Satans vem presena de Deus (Job 1:6; 2:1). Mas interessante notar
que, em ambos os casos, Deus que inicia o dilogo e que pede a Satans que d conta das suas aes.
evidente que Deus tem claramente o controlo, mesmo sobre o acesso de Satans ao Cu. Tambm
interessante notar que, aps a sua segunda tentativa falhada para tentar Job para que rejeitasse Deus,
Satans desaparece completamente do livro de Job, quase do mesmo modo como desaparece depois da
terceira tentao de Jesus no deserto. Em contraste com isto, um certo nmero de versculos na Bblia
fala claramente sobre o paradeiro de Jesus aps as tentaes no deserto e sobre o Seu acesso ao trono
de Deus.

A existncia de Satans no Cu, num dado momento, est na Bblia. Apocalipse 12:7-9 descreve, numa
retrospetiva, o modo como o Grande Conflito comea com uma batalha no Cu, que termina com a
precipitao de Satans do Cu para a Terra, juntamente com um tero dos anjos (Apoc. 12:4). Embora
seja difcil impor uma linha cronolgica contnua entre eventos que ocorrem no Cu e na Terra, esta
expulso ocorreu antes da criao da Terra, lugar onde Satans tenta, pela primeira vez, a mulher no
den (Gn. 3:1-8), e depois luta com a semente da mulher (Gn. 3:15), Jesus Cristo, durante a vida dEste
na Terra.

Durante os tempos do Antigo Testamento, Satans tem ainda acesso limitado ao Cu (Job 1:6; 2:1;
compare tambm Zac. 3:1), mas tal ocorre sempre com a autorizao e sob a autoridade de Deus. A Cruz
representa o momento em que a vitria sobre os poderes do mal se torna visvel. O acesso de Satans ao
Cu aparentemente j no prossegue (compare Lucas 10:18; Joo 12:31). Satans est, assim, limitado
Terra, local onde acabar por ser acorrentado durante o milnio (Apoc. 20).

Pense Nisto: De que modo o estudo do acesso de Satans ao Cu ilumina a sua compreenso dos limites
impostos por Deus ao poder do tentador na sua vida?

III. O Juzo de Deus

(Recapitule com a Unidade de Ao I Corntios 4:9; Apocalipse 14:7.)

H uma ambiguidade interessante no comeo das mensagens dos trs anjos em Apocalipse 14:7. A hora
do juzo pode referir-se ao juzo em que Deus atua como Juiz, mas pode tambm referir-se ao facto de
Ele ser julgado. Parece ser uma ambiguidade intencional, dado que os dois sentidos tm uma mensagem
teolgica importante. Embora Deus seja certamente o Juiz que preside ao juzo final, tanto na sua fase
investigativa (1844), como na sua fase executiva (a Segunda Vinda de Cristo, o milnio e a destruio do
mal), Ele tambm Se submeteu, com toda a transparncia, ao escrutnio do Universo, sendo tanto o
Grande Conflito como o Plano da Salvao, coletivamente, um espetculo ao mundo e aos anjos. Todo o
Universo ir reconhec-l'O como um Deus de amor e de justia, exatamente as duas caractersticas de
Deus que Satans tentou distorcer.

Pense Nisto: O que significa ser um espetculo ao Universo?

S para o Dinamizador: Deus demonstra ter uma pacincia incrvel com os ataques de Satans a Job os
quais so, em ltima anlise, dirigidos contra Si , pois Ele sabe que a Cruz responderia a todas as
questes. Mesmo as questes de Job.

Perguntas para Reflexo:

1.Pense numa ocasio em que voc, ou algum que conhece, foi falsamente acusado. Como reagiram e
como terminou a situao?

2.De que modo tem experimentado a pacincia de Deus na sua vida? Porque foi Ele to paciente com
Satans?

4 PASSO aplicar!

S para o Dinamizador: Satans ainda o pai de todas as mentiras, que continua a insinuar mentiras
acerca dos filhos de Deus.

Atividade Individual:

Passo 1: Em casa, escreva uma lista de mentiras sobre si mesmo que Satans tem tentado segredar ao
seu ouvido. Esta pode ser uma experincia dolorosa.

Passo 2: Pegue nesta lista e queime-a (ou destrua-a permanentemente de uma outra forma), sabendo
que Deus o ama e o v atravs da realidade do sacrifcio de Cristo na cruz, onde Ele o salvou.

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