Gnero fora da caixa: guia prtico para educadores e educadoras

Projeto Juventude, gnero e espao pblico, 2011

Projeto Sou da Paz

Identidades e modelos de gnero

O que ser homem e o que ser mulher? Para tentar responder essa questo, talvez seja
necessrio considerar que no existe, quando falamos em identidades, uma forma de ser que
seja correta ou definitiva. As pessoas esto em constante transformao, variando seus
interesses e desejos, reorganizando seus projetos, alterando prticas cotidianas e a forma
como se percebem e como veem os outros. As identidades coletivas (de grupos, sociedades) e
individuais vo sofrendo a influncia das experincias de vida, modelos, regras e discursos que
nos atravessam, produzindo novos significados e sentidos para as vrias dimenses das nossas
vidas profissional, familiar, amorosa, etc. Durante muito tempo prevaleceu, na maior parte
das sociedades, a ideia de que as diferenas entre homens e mulheres eram naturais e
definidas por diferenas dos corpos biolgicos. As mulheres teriam nascido com uma aptido
maior para o cuidado com o lar e os filhos, enquanto os homens tinham maior facilidade para
trabalhar fora, fazer maior esforo fsico e assumir cargos de chefia, entre muitas outras
concepes que marcaram as distines entre os sexos. Esse mesmo discurso era,
notadamente, utilizado para justificar a subordinao feminina e as relaes desiguais entre
homens e mulheres. Quando o feminismo ganhou flego, aps a segunda metade do sculo
XX, algumas pesquisadoras propuseram substituir a noo de diferenas entre sexos por
diferenas entre gneros, como forma de mostrar que a cultura, por meio de valores,
prticas e discursos, influencia a construo do ser homem e ser mulher. O conceito de gnero
procura evidenciar que esses modelos so aprendidos ao longo da vida e se alteram ao longo
do tempo, em diferentes contextos histricos e sociais. , por exemplo, muito diferente ser
uma mulher no Brasil ou no Afeganisto, assim como ser uma mulher em 1930 ou em 2010. Os
espaos de socializao, sejam institucionais ou informais, oferecem, a todo tempo, modelos
que passam a ser incorporados desde a infncia. Um exemplo disso so as famlias, quando
definem os brinquedos de menino como a bola e a espada e os de menina como a
boneca, o fogozinho e jogo de panelas. O mesmo vale para as roupas, os mveis e as cores de
um quarto e tantas outras escolhas que evidenciam uma determinada forma de olhar para a
criana. Outro espao de convvio importante na nossa formao a escola, onde os
professores expressam e afirmam, na sua ao pedaggica, valores, ideias e comportamentos
que consideram adequados para cada sexo. medida que nosso universo de relaes vai se
ampliando, torna-se importante tambm a influncia dos amigos e de tudo aquilo que vamos
percebendo como expectativas sociais e as possibilidades de sermos reconhecidos
socialmente. Isso vai dando indicaes de como devemos lidar com as emoes, como
devemos nos comportar sexualmente, fazer escolhas profissionais, etc. Quando se pensa a
construo de identidades na sociedade moderna, no devemos subestimar o poder que os
padres de consumo e a cultura de massas exercem sobre as pessoas e, de forma muito
especial, os/as jovens. Videoclipes, revistas, pginas da web, programas de televiso,
propagandas e produtos por elas oferecidos so alguns dos elementos que exercem grande
influncia nos comportamentos, na formao dos gostos, padres estticos e outras formas de
viver e expressar identidades. Certamente, neles esto presentes modelos de gnero que so
mais ou menos valorizados. Um padro em filmes de ao mostrar homens fortes e
guerreiros, que usam armas e conquistam belas mulheres, ao mesmo tempo em que revistas
trazem sees e mais sees que ensinam as mulheres a cuidar do corpo para serem mais
desejveis e femininas. importante ressaltar que esses padres variam muito de um grupo
social para outro. Entre os recortes mais importantes, que produzem diferenas significativas,
esto os de classe social, regio geogrfica e tnico-racial. Portanto, algo que pode ser
valorizado em determinado contexto pode variar consideravelmente quando deslocamos o
olhar para outro espao ou conjunto de pessoas. Um exemplo a expectativa maior nas
classes mais ricas de que o jovem adie sua entrada no mercado de trabalho e a gravidez,
enquanto nas classes baixas o jovem estimulado a trabalhar e a adolescente grvida vista
de modo mais natural. Alm disso, possvel se relacionar com os modelos de formas bastante
variveis, no apenas aceitando-os como referncias prontas. Somos capazes de perceber as
informaes que chegam a ns de forma crtica e, assim, adequar os modelos ao que
acreditamos ser melhor para ns e nosso meio. Somos tambm produtores e disseminadores
de novas formas de viver a feminilidade e a masculinidade. Por conta disso, fundamental que
educadores que atuam com jovens os auxiliem para que possam fazer uma leitura crtica a
respeito dos modelos de gnero e daquilo que valorizado e legitimado atravs deles. O
questionamento de certas barreiras que foram historicamente erguidas inevitvel quando
pensamos numa sociedade mais democrtica e menos desigual. Por que o homem agressivo,
dominador, que por vezes coloca em risco sua sade e integridade fsica ainda to
valorizado? Por que tantos homens deixam de ver a paternidade como uma forma importante
e saudvel de realizao da sua masculinidade? Por que a mulher valorizada aquela que
possui o corpo considerado desejvel pelos homens? Qual a possibilidade de ser aceita
quando decide viver de forma autnoma, quando expressa interesse de viver sua sexualidade
sem ser estigmatizada? Por que ainda se encontram justificativas para legitimar a violncia
contra a mulher ou para sustentar o preconceito contra homossexuais? Quando as identidades
esto aprisionadas por modelos rgidos e ao mesmo tempo to arraigados, to comuns, que
nem sequer nossa adeso a eles percebida, nossa capacidade de escolher e transformar a
realidade consideravelmente reduzida. Por outro lado, medida que nos damos conta
desses modelos e compreendemos que eles so frutos de construes culturais, passamos a
ser capazes de escolher e atuar como produtores, promovendo a transformao de valores
culturais e tendo maior poder de realizao dos nossos desejos, interesses e projetos pessoais
e coletivos.

2. Diversidade, sexualidade e violncia

Quando falamos sobre as relaes de gnero, estamos tambm falando sobre diversidade e a
forma como as pessoas lidam com ela e resolvem seus conflitos, que so inerentes ao convvio
entre diferentes. Ao se trabalhar com jovens meninos ou meninas, evidente que aspectos
como raa, etnia, classe social e orientao sexual influem na sua qualidade de vida e no modo
como se socializam. A diversidade um aspecto fundamental da vida moderna, de uma forma
de sociabilidade baseada em valores democrticos, na prtica do dilogo e da tolerncia.
Embora no seja verdadeiro dizer que as diferenas produzem desigualdades, certo que
todas as formas de desigualdade encontram sua origem nas diferenas entre as pessoas, ricos
e pobres, brancos e negros, homens e mulheres, heterossexuais e homossexuais, etc. H,
portanto, formas de ser que ocupam lugar privilegiado em comparao a outras; existe sempre
uma relao de poder operando as relaes sociais. Ao mesmo tempo, h muitas
manifestaes de intolerncia, prticas sistemticas de violncia contra o prximo, que
buscam colocar o outro numa situao de inferioridade, em geral para legitimar ou reafirmar
uma determinada identidade, posio ou caracterstica de indivduos e grupos. Os
homossexuais so um grupo social especialmente afetado pela violncia e prticas
discriminatrias. Em escolas pblicas, 87% da comunidade sejam alunos, pais, professores ou
servidores tem algum grau de preconceito contra homossexuais, como revelou uma pesquisa
realizada em 2009 pela FEA/USP. A homofobia deixa evidente como os modelos de gnero
operam nas relaes interpessoais, apresentando de forma bastante clara qual a expectativa
social em relao sexualidade dos indivduos, apesar de todas as conquistas dos movimentos
pela afirmao da diversidade sexual. A heteronormatividade uma forma de regulao social
da sexualidade, que valoriza a relao entre pessoas de sexos opostos (heterossexual) em
detrimento de todas as outras maneiras de se relacionar sexualmente. A todo tempo e das
formas mais variadas, o homem pressionado a reafirmar seu papel como sujeito
sexualmente e socialmente ativo, em oposio passividade, que indicaria o lugar do
homossexual. Dentro dessa viso, a homossexualidade representa a perda da honra masculina
e, consequentemente, de todo o status a ela associado. Por outro lado, a mulher incitada a
ocupar um lugar de inferioridade, em que seu valor est na possibilidade de o seu corpo ser
objeto do desejo masculino, como acontece, por exemplo, em muitas das msicas de funk.
No incomum que educadores descubram dentro de uma sala de aula ou oficina uma
situao de conflito desencadeada porque a menina masculina demais ou o menino
considerado delicado. Acuados, alguns desses adolescentes e jovens passam a se comportar
tambm de forma agressiva, como meio de sobreviver s ofensivas dos colegas ou como
expresso de um conflito entre as necessidades e interesses pessoais e as exigncias coletivas.
E alguns educadores encontraro dificuldade em agir, seja no sentido de prevenir, seja para
intervir no problema. Nesse caso, sua tarefa discutir com o grupo a importncia do respeito
ao diferente, esclarecer mitos e preconceitos e desenvolver prticas de explorao e afirmao
da diversidade. Ao contrrio do que se pode pensar, a orientao sexual no uma simples
escolha da pessoa, mas algo muito mais complexo. Na verdade, o desejo algo sobre o que se
tem pouco controle, faz parte de um processo de descoberta e no necessariamente se
mantm igual a vida toda. No entanto, h muita cobrana para que a pessoa se posicione o
mais cedo possvel, dando demonstraes de ser homem ou mulher de verdade. Quando
trabalhamos numa perspectiva de gnero, no existe uma nica e natural forma de ser homem
e ser mulher, mas sim as mais variadas possibilidades de feminilidades e masculinidades.
Valorizar essas diferenas contribui para que os jovens possam ser mais autnomos e felizes
com suas escolhas e tambm mais bem recebidos pelo grupo, inclusive quando escolhem se
relacionar sexual e afetivamente com parceiros/as do mesmo sexo. Ficha conceitual 2
Preservar e promover a diversidade um desafio fundamental para que possamos conviver
socialmente de uma forma saudvel e pacfica. Processos de globalizao e as novas
tecnologias da comunicao e informao proporcionam ao mundo condies inditas para
intensificar o contato entre diferentes culturas e entre as pessoas, de um modo geral. Essas
novas estruturas sociais, contudo, no oferecem habilidades de convvio, que devem ser
cultivadas por meio de aes educativas, dando visibilidade aos que no esto investidos de
poder, desconstruindo modelos mais aceitos e criando novas formas de viver e fazer a
diferena. A tolerncia no deve se apresentar apenas na forma passiva de aceitar o outro,
como um peso, mas acima de tudo na ao de conhecer novas pessoas, valorizar outros jeitos
e escolhas, circular na cidade e em espaos pblicos e praticar o respeito convivendo de forma
amigvel, afirmando a possibilidade de coexistir com o outro e resolver conflitos por meio do
dilogo.

Dica: Conhea o vdeo da campanha contra a homofobia em Portugal:

contra a homofobia em Portugal:

http://www.youtube.com/watch?v=fjlOeJa75S0.

3. A violncia masculina

A violncia um fenmeno complexo que se manifesta de diversas maneiras e possui vrios

fatores e causas, sendo mais frequente em reas urbanas, principalmente nas periferias das
grandes cidades. Nos espaos pblicos, os homens jovens so os maiores autores e tambm as
principais vtimas de violncia sobretudo violncia letal , enquanto em espaos privados so
as mulheres as mais afetadas, geralmente agredidas por seus parceiros. Segundo o Mapa da
violncia 2010 Anatomia dos homicdios no Brasil, dos 47.707 homicdios registrados em
2007, 17.475 correspondiam a jovens (15 a 24 anos) e, desses, 16.408 (ou 93,9%) eram do sexo
masculino, sendo 11.905 negros. Esta mesma pesquisa mostrou que, entre 1997 e 2007,
41.532 mulheres foram vtimas de homicdios no Brasil, na enorme maioria das vezes
praticados por seus parceiros ntimos. Os homens tambm representavam 93,4% (442.225) do
total de presos (473.626), em 2009, segundo dados do Sistema Integrado de Informaes
Penitencirias (Infopen) do Ministrio da Justia. Como podemos compreender a participao
de homens em situaes violentas? Observando essas informaes, seramos levados a
acreditar que os homens so naturalmente mais agressivos do que as mulheres. Contudo, isso
no verdade. Quase a totalidade dos pesquisadores sobre violncia afirma que os aspectos
biolgicos tm pouca ou nenhuma influncia sobre o comportamento masculino violento. As
razes deste problema so culturais e sociais. As caractersticas que atribumos aos homens
foram construdas socialmente ao longo da histria, estando, portanto, em constante
transformao. Os homens que conhecemos foram socializados, educados, de acordo com
uma determinada viso de mundo, por isso muitas vezes reproduzem comportamentos,
posturas e discursos que refletem, em boa medida, essa aprendizagem. Aquilo que hoje
chamamos de postura agressiva est associada a formas de viver a masculinidade que foram
legitimadas e tambm exigidas socialmente pelo ncleo familiar, pela escola, pelos colegas
ou outras pessoas e grupos sociais com os quais esse homem convive e conviveu. Em nossa
sociedade, o status associado masculinidade ainda est vinculado a uma viso que nos
acostumamos a chamar de machista. Ela atribui ao homem um papel de liderana e domnio,
supervalorizando algumas caractersticas, tais como fora, coragem, capacidade de prover a
casa e, no campo da sexualidade, a conquista de mulheres, grande apetite e potncia sexual e
a heterossexualidade como condio fundamental. Por outro lado, caractersticas de cuidado e
a expresso de emoes so consideradas femininas e, portanto, distantes do modelo de
masculinidade mais aceito. Isso fica evidente tanto no cotidiano do seu bairro ou do trabalho
quanto na imagem que vinculada pela mdia, nos programas de TV ou nas fotos de revistas.
Sabendo que toda pessoa, especialmente na sua juventude, busca sentir-se valorizada em seu
meio social e, muitas vezes, no economiza maneiras de alcanar essa situao de visibilidade,
podemos compreender melhor como essa forma de masculinidade construda e reafirmada
diariamente. Essa noo de honra masculina e a necessidade de dar, a todo tempo,
demonstraes de coragem aproximam o homem de situaes de risco e o levam resoluo
violenta de conflitos. Mas o modelo do homem violento no , certamente, a nica expresso
de masculinidade. As transformaes nos padres de gnero que vm ocorrendo ao longo dos
ltimos anos so evidentes. Existem cada vez mais homens assumindo atividades domsticas,
maiores responsabilidades em relao aos filhos e aes de cuidado em geral, em reas
profissionais tradicionalmente vinculadas s mulheres. Ao mesmo tempo, encontramos jovens
que desenvolvem atividades educativas e culturais que questionam os modelos ditos
machistas, que assumem comportamentos e estticas diferentes, buscando outras formas de
se sentir valorizados que no por meio da ostentao de armas, carros, motos, dinheiro,
mulheres ou atributos fsicos. Uma importante estratgia para valorizar formas alternativas de
masculinidade a Campanha do Lao Branco. Criada h 20 anos no Canad, essa campanha
tem sido implementada em vrios pases, com o objetivo de engajar homens pelo fim da
violncia contra a mulher. Ficha conceitual 3 Tendo por smbolo o lao branco, a campanha
estimula a organizao masculina em torno do problema por meio das mais variadas aes
(distribuio de material informativo, atos, oficinas, eventos, entre outros) e da sua articulao
em redes locais, nacionais e internacionais e com o movimento feminista. Nos ltimos anos,
tem tambm crescido bastante o nmero de estudos e iniciativas que buscam compreender
melhor os modelos de masculinidade e intervir no sentido de contribuir para que os homens
vivam de forma mais saudvel, assumindo papis de cuidador e reduzindo as desigualdades de
gnero e as situaes de violncia. Espera-se, assim, que cada vez mais existam jovens homens
resolvendo seus conflitos por meio do dilogo e no da fora, aceitando e valorizando a
diversidade e multiplicando novas formas de masculinidades, livres das imposies.

Dica: Conhea o site da campanha do Lao Branco:

http://www.lacobranco.org.br/.

Conhea a campanha Reacciona Ecuador: El machismo es violencia

http://www.youtube.com/results?search_query=reacciona+ecuador.

4. Violncia contra a mulher

O emprego da violncia contra as mulheres um fenmeno de grande amplitude, a considerar

o nmero de vtimas no Brasil e no mundo. Dados da Organizao Mundial de Sade (OMS,
2005) indicam que uma em cada trs mulheres na Amrica Latina j sofreu algum tipo de
violncia. No Brasil, h estimativas de que 2 milhes de mulheres so vitimadas a cada ano, o
que resultaria em um caso a cada 15 segundos (FUNDAO PERSEU ABRAMO, 2004). As
situaes de violncia contra a mulher so bastante variadas, mas sabemos que em cerca de
70% dos casos o agressor o seu parceiro. A maioria delas acontece dentro de casa e, muitas
vezes, o relacionamento violento mantido por vrios anos sem que a mulher consiga por fim
ao ciclo de agresses, que costuma ter momentos de maior uso da violncia combinados com
pedidos de desculpas e instantes de calmaria. A incidncia desse tipo de violncia
relativamente semelhante nas diferentes classes sociais; o que pode mudar so as condies
que as vtimas encontram para lidar com o problema, como, por exemplo, o acesso a servios
de sade. Falar de violncia contra a mulher como um problema de gnero significa entend-la
a partir de um contexto de desigualdade de poder que se expressa tambm na relao de um
casal. A violncia evidencia a necessidade de controle e dominao do homem e a forma como
os comportamentos masculinos violentos so legitimados socialmente. Quando se discutem
situaes de violncia, frequentemente so levantadas inmeras razes e questionamentos
que sustentam a ideia de que a mulher contribuiu para ser vitimizada, que provocou a
agresso, que o seu parceiro apenas perdeu a cabea ou que o problema uma questo
privada e, portanto, deve ser resolvido pelo prprio casal. Embora seja mais comum falar da
violncia fsica e sexual, h outras formas menos visveis ou conhecidas de violncia. A
violncia psicolgica ou moral aquela em que a mulher sistematicamente desqualificada,
coagida, proibida de ter uma vida social independente, resultando em sofrimento psquico,
convvio social limitado e abalo da autoestima, entre outros constrangimentos. H a violncia
patrimonial, quando a mulher privada de seus pertences, como documentos, objetos
pessoais e outros bens dos quais dependa sua subsistncia. Por fim, existe a violncia
institucional, caracterizada pelo mau servio e atendimento realizado por profissionais de
rgos pblicos, como a omisso ou atitudes desrespeitosas em relao vtima. Uma das
maiores conquistas do movimento feminista no Brasil foi a criao, em 1985, das delegacias da
mulher, rgos especializados no atendimento de vtimas, que constituram a primeira poltica
pblica de grande impacto para o enfrentamento desse problema. Em 2006, por sua vez, foi
promulgada a Lei Maria da Penha, outro marco das polticas para mulheres. A Lei estabelece
medidas de preveno, assistncia e proteo das mulheres e seus filhos, indica o tratamento
de agressores e evita que estes recebam penas excessivamente brandas, como pagamento de
cestas bsicas, entre outros avanos significativos. O enfrentamento dessa modalidade de
violncia significa a garantia do acesso das mulheres aos seus direitos e, fundamentalmente, a
promoo de autonomia, a ampliao do repertrio cultural e de referncias do que ser
mulher e o fortalecimento da vida profissional e dos vnculos sociais e comunitrios. Quanto
mais cedo a jovem mulher comear a ser estimulada a conhecer e procurar novos modelos,
mais fortalecida poder estar nas suas relaes afetivas e em relao ao seu projeto de vida.
Uma importante mobilizao nessa temtica a Campanha Dias de Ativismo pelo Fim da
Violncia Contra a Mulher, realizada em todo o mundo desde 1991, buscando promover os
direitos humanos e eliminar a violncia contra as mulheres, tendo como referncia o Dia
Internacional da No-Violncia Contra as Mulheres, em 25 de novembro. No Brasil, h uma
campanha nacional a partir de 20 de novembro (Dia Nacional da Conscincia Negra), at 10 de
dezembro (Declarao Universal dos Direitos Humanos). Datas como os 16 Dias e o Dia
Internacional da Mulher podem ser momentos interessantes para abrir um dilogo a respeito
deste tipo de violncia, informar as mulheres sobre seus direitos e estimular a denncia.
Dica

A seguir, apresentam-se links interessantes sobre violncia contra a mulher:

http://www.youtube.com/watch?v=KuQczIkF9LM.

http://www.youtube.com/watch?v=8A0PJ6raDF4.

http://www.youtube.com/watch?v=oa8gAX-ZaZg.

http://www.bemquerermulher.org.br/.

http://www.quebreociclo.com.br/.

5. Direitos da mulher

Em 1948, em resposta aos agravos causados por duas grandes guerras, os pases que faziam
parte das Naes Unidas aprovaram a Declarao Universal dos Direitos Humanos, grande
marco mundial na defesa da cidadania. Esse documento estabelece condies mnimas de vida
que deveriam, a partir de ento, ser garantidas pelos governos para todas as pessoas, sem
distines. Seu carter de universalidade, to importante na poca, no esconde, contudo, a
existncia de grandes desigualdades na sociedade, que fragilizam determinadas populaes e
grupos sociais, criando barreiras para a garantia de direitos. A evoluo histrica dos Direitos
Humanos deu origem a uma nova fase ou gerao , quando se consolidaram os conceitos
de direitos sociais e difusos, promovidos a partir da interveno dos governos, especialmente
por meio de polticas pblicas. So direitos que visam proteger e fortalecer aqueles que se
encontram em condies menos favorveis, criando normas e aes especficas dirigidas a
esses grupos, alm de indicar novas temticas que ganham importncia, como, por exemplo, o
direito a cultura, lazer e esporte. No lugar de uma noo abstrata de homem, passam a ser
discutidas as necessidades de negros, ndios, homossexuais, deficientes, idosos e tambm de
mulheres. nesse contexto, a partir das ltimas dcadas do sculo XX, que a preocupao com
a cidadania feminina emerge como questo e tambm como foco de lutas dos movimentos
feministas. No Brasil e no mundo, o debate sobre as condies de vida das mulheres e a
presso social desses movimentos impulsionaram algumas conquistas importantes, seja no
campo da sade sexual e reprodutiva, seja nos mbitos do trabalho, da participao poltica e
da violncia contra a mulher, entre tantos outros. A Constituio de 1988 acolhe muitas das
demandas femininas, expressas na Carta das Mulheres Brasileiras aos Constituintes, que
culminou na incorporao ao texto constitucional de pontos fundamentais, como o artigo (5,
I), que assegura a igualdade entre homens e mulheres em geral, ou o artigo (7, XX), que prev
a proteo da mulher no mercado de trabalho, mediante incentivos especficos. Algumas
distores histricas vm sendo mudadas aos poucos:

apenas em 1932 as mulheres conquistaram o direito ao voto no Brasil, mais de cem anos
depois que ele fora institudo para os homens brasileiros, embora com limitaes de idade e
condio econmica;
 mais recentemente, o Novo Cdigo Civil, aprovado em 2002, alterou o artigo que permitia ao
marido a anulao do casamento caso comprovasse que sua esposa no era virgem,
dispositivo que legitimava a hierarquia de gnero e o lugar de inferioridade da mulher no
casamento civil;

promulgada em 2006, a Lei Maria da Penha se consolida como um grande avano em relao
eliminao da violncia contra as mulheres (ver mais no texto Violncia Contra a Mulher);

em 2009 houve uma alterao na lei do Cdigo Penal, que caracterizava o estupro como um
crime contra os costumes e no contra a pessoa , passando a ser considerado crime contra
a dignidade sexual. Contudo, as mudanas na legislao e as polticas governamentais so
ainda insuficientes para eliminar as desigualdades que foram construdas ao longo de tantos
anos. Ainda h importantes lacunas e deficincias, sobretudo na implementao das polticas.
As mulheres brasileiras, especialmente as negras e moradoras de periferias, que cada vez
mais assumem a posio de chefia do lar e enfrentam a tripla jornada, trabalhando, cuidando
da casa e dos filhos, ainda sofrem com as marcantes desigualdades no seu dia-a-dia, seja no
difcil acesso a espaos pblicos e atividades culturais, de lazer ou esportivas, seja pelas
diferenas salariais. Alguns dados evidenciam claramente a posio desfavorvel de mulheres
no nosso pas e no mundo: Ficha conceitual 5

as brasileiras recebem, em mdia, cerca de 34% menos do que os homens para

desempenhar uma mesma funo (IBGE);

no mercado de trabalho, as mulheres ocupam apenas 13% dos postos de chefia (Organizao
Internacional do Trabalho OIT);

enquanto 51,7% dos homens dizem cuidar dos afazeres domsticos, 90,6% das mulheres
afirmam faz-lo (PNAD, 2002);

apenas 9% dos representantes no Congresso brasileiro so mulheres (2010), apesar de

constiturem cerca de 51% da populao;

mulheres chefiam 33% das famlias brasileiras (IPEA, 2007);

entre as pessoas que vivem abaixo da linha de pobreza no mundo, 70% so mulheres (ONU);

33% das mulheres brasileiras disseram ter sido vtimas de algum tipo de violncia
(FUNDAO PERSEU ABRAMO, 2001); o que significa uma mulher vtima de violncia a cada 15
segundos. Com isso, continua sendo necessria a mobilizao de mulheres para a defesa e
efetivao de seus direitos. Nesse sentido, o movimento feminista que no apenas se
transformou ao longo do tempo, mas tambm se diversificou, passando a ser composto de
muitas abordagens, demandas e questes distintas e at divergentes entre si ainda
referncia fundamental e um lugar a ser ocupado e fortalecido pelas mulheres. importante
tambm considerar que muitos dos espaos e polticas voltados participao feminina
costumam ser direcionados a um perfil de mulheres mais velhas, sendo pouco adequados aos
interesses e necessidades das jovens. As iniciativas informais de grupos juvenis, tanto no
campo da cultura e da educao como no do esporte, tm sido uma forma interessante de
trazer mais jovens mulheres para a discusso de seus direitos, sobretudo nas periferias, onde
as mulheres sofrem mais as consequncias de uma sociedade desigual. Incentivar a
participao feminina na esfera pblica, promovendo encontros de jovens, intervindo e
ocupando a cidade, contribui para construir novos projetos de vida, maior esperana na ao
coletiva e quebrar velhos estigmas, abrindo caminho para mudanas.

Dica:

Para saber mais sobre este tema, leia o documento elaborado pela Unifem, O Progresso

das Mulheres no Brasil (Braslia, 2006), disponvel em:

http://www.mulheresnobrasil.org.br/.

Acesse tambm:

http://www.cfemea.org.br/guia/apresentacao.asp.