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Intelectuais e poltica:

observaes acerca do transformismo nos


escritos de Antonio Gramsci

Anita Helena Schlesener


Professora do Mestrado em Educao da Universidade Tuiuti do Paran e professora
(aposentada) de Filosofia da Universidade Federal do Paran (UFPR)
Intelectuais e poltica: observaes acerca do transformismo nos
escritos de Antonio Gramsci
Tomando como referncia os escritos de Antonio Gramsci o objetivo
desse artigo tecer algumas consideraes sobre um fenmeno ca-
racterstico das democracias modernas: o processo de transferncia
dos dirigentes dos partidos dos trabalhadores para os grupos que
controlam o poder. A estrutura da democracia moderna permite a
assimilao dos dirigentes e este fenmeno desmobiliza os movi-
mentos organizados e instaura um processo de revoluo passiva.
O objetivo de Gramsci esclarecer a noo de hegemonia para criar
novas condies de confronto poltico para as classes dominadas.
Palavras-chave: intelectuais, poltica, Antonio Gramsci.

Intelectuals and politics: notes on transformism in Antonio Gram-


scis writings
Taking as a reference Antonio Gramsciss Writings, the objective of
this article is to make some considerations about a characteristic
phenomenon of modern democracies: the process of transference
of the leaders of the workers parties to ruling groups. The structure
of modern democracy enables the assimilation of the leadership and
this phenomenon disarms the organized movements and begins a
process of passive revolution. Gramscis intention is to clarify the
notion of hegemony as to create news conditions of political con-
frontation for the dominated classes.
Keywords: intellectuals, politics, Antonio Gramsci.
O presente trabalho visa a refletir sobre a questo dos intelectuais
e das prticas partidrias nos escritos carcerrios de Antonio
Gramsci a fim de explicitar a noo de transformismo e de conscin-
cia de classe, bem como a sua atualidade ante situaes polticas que,
no contexto da democracia burguesa, enfraquecem a luta poltica
dos trabalhadores. O transformismo se configura, em linhas gerais
como o processo de cooptao dos potenciais dirigentes das classes
subalternas, os elementos mais capazes de organizar e dirigir um
movimento por parte das elites dominantes. A conscincia de classe
traduz-se na nova concepo de mundo que as classes dominadas
precisam elaborar no bojo de suas lutas polticas.
Ora, o que ocorre insere-se no contexto de uma estrutura partid-
ria hierrquica e de uma prtica poltica na qual as formas de repre-
sentao distanciam os dirigentes das massas por eles representadas.
Trata-se, para Gramsci, de uma realidade construda historicamente
a partir das bases de representao da democracia burguesa e que
consequncia do modo de organizao partidria. O distanciamen-
to entre intelectuais e massas favorece o processo de cooptao e a
impotncia das massas de reagir positivamente reconstruindo suas
relaes polticas no curso de suas lutas. Trata-se, no fundo, de ex-
plicitar as relaes de hegemonia e o compromisso dos intelectuais
das classes subalternas enquanto dirigentes que as representem de
modo estvel, acentuando o significado e a importncia de relaes
efetivamente democrticas.
O primeiro aspecto a acentuar como pressuposto so as caracte-
rsticas da democracia burguesa que Gramsci entende que devam
ser criticadas veementemente por seu carter instrumental e misti-
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ficador, bem como aquelas que ele considera importantes como


conquista histrica, ou seja, herana cultural e poltica que precisa
ser ampliada no contexto do socialismo. A crtica ao iderio libe-
ral como modelo utpico e como base de sustentao da ordem
burguesa um dos pressupostos para que as classes trabalhadoras
se apropriem da herana cultural e histrica na construo da de-
mocracia socialista.
O segundo ponto a desenvolver como esse fenmeno se pro-
duziu na Itlia e quais as bases de sua superao no contexto da
organizao poltica dos trabalhadores. Trata-se de contrapor duas
concepes diversas de conceber a poltica: uma a partir da afir-
mao de lideranas que, por sua origem e formao, atribuem-se
o direito de dirigir e comandar as massas populares as quais, por
sua condio social e histrica, no esto aptas a governar. As ba-
ses de sustentao do elitismo so, entre outras, o individualismo
que fundamenta o modo de ser e pensar na sociedade burguesa
na crena de que o indivduo escolhe livremente entre aqueles que
se apresentam a cada nova eleio o seu governante; e a separao
entre trabalho intelectual e trabalho manual que funda a hierar-
quia de poder que sustenta as relaes sociais e polticas. Alm
desses pressupostos, as mudanas geradas por novas tecnologias
de comunicao, acentuam as desigualdades sociais, tornam-se
mecanismos potentes que permitem ampliar o controle e a mani-
pulao (governar) com muito mais eficincia, mantendo a gran-
de parcela da populao trabalhadora em situao de passividade
poltica. Outra concepo de poltica apresenta-se na proposio
de uma nova prtica construda no interior do partido, pela qual
as massas criam seus prprios intelectuais orgnicos, o que exige
aprofundar a noo de hegemonia e a sua relao com a cultura
enquanto processo de transformao das classes subalternas em
protagonistas conscientes de sua histria.
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Repensando a noo de democracia

Anita Helena Schlesener


Parte-se de uma observao de Valentino Gerratana a propsito
dos objetivos de Gramsci na redao dos Cadernos do Crcere: para
Gerratana, ante a derrota da classe operria italiana e a ascenso
do fascismo, o objetivo central de Gramsci na priso era compre-
ender as razes da derrota, nica maneira de continuar a obra da
revoluo. Trata-se, conforme Gerratana, de um trabalho terico
de anlise detalhada da histria da Itlia para esclarecer os meca-
nismos polticos que sustentam a moderna sociedade capitalista e
a contnua reproduo da hegemonia burguesa, bem como expli-
citar as possibilidades de uma hegemonia alternativa (Gerratana,
1997, p. 55-56). Na leitura de Domenico Losurdo, Gramsci reflete
em uma nova perspectiva: a compreenso de que a passagem do
capitalismo sociedade regulada, isto , o comunismo, durar
provavelmente sculos (Q, p. 882), coloca a exigncia de elaborar
uma nova teoria da revoluo e da transformao poltica e social
(Losurdo, 1997, p. 137).
Embora tais observaes sejam justificveis tanto pelos escritos
quanto pela situao de prisioneiro, cabe acentuar que essa nova
perspectiva no significa a negao ou o esquecimento da experi-
ncia poltica dos anos anteriores ao crcere, como os Conselhos
de Fbrica e a prtica do jornal LOrdine Nuovo. Para compreender
a noo de democracia proposta como a nova experincia a ser
construda no basta, como acentua Leonardo Paggi, contrapor
o novo poder sovitico e a tradio liberal, mas implica refletir
sobre o significado da representao e da atitude parlamentar, bem
como explicitar o desenvolvimento da liberdade interna do parti-
do, bem alm dos limites do liberalismo (Paggi, 1984, p. 367). Para
explicitar a noo gramsciana de democracia e a nova perspectiva
da revoluo no contexto dos Cadernos do Crcere necessrio
considerar a experincia poltica dos anos 1918-1926.
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O iderio liberal, que assumiu formas diferentes na histria da


poltica moderna, sedimentou-se no senso comum e se consolidou
a partir de um discurso que separa dicotomicamente o econmico
do poltico e faz do Estado a instncia neutra de garantia dos direi-
tos e interesses das partes. Ao pressupor esta separao, a concep-
o liberal transformou a teoria em um instrumento mistificador
que se constituiu historicamente em sua fora poltica, tanto que o
discurso mecanicista de esquerda, principalmente no movimento
sindical, acabou por entender que as mudanas se desencadeiam
a partir do econmico. Gramsci acentua que nenhum equilbrio
de foras se rompe por causas mecnicas imediatas, mas sim pelo
modo como os problemas econmicos imediatos se entrelaam
com o ideolgico no quadro dos conflitos polticos que se mani-
festam como exasperao dos sentimentos de independncia, de
autonomia e de poder. Pode-se separar as instncias para anlise,
por razes didticas, mas a realidade sempre mais complexa e
precisa ser abordada como um conjunto orgnico de relaes de
fora (Q 13, 17, p. 1587).1
A democracia, pensada como um conjunto de relaes de fora
por meio das quais se constri a hegemonia j se delineia nos es-
critos de 1924-1926; na leitura de Paggi, precisamente enquanto
cincia das foras que o leninismo de Gramsci encontra no libe-
ralismo e no sindicalismo os seus principais adversrios, no sen-
tido que estes expressam uma situao prpria da cultura italiana,
que pressupor a separao entre Estado e sociedade civil, poltica
e economia (Paggi, 1984, p. 249).2

1

Os Cadernos do Crcere de Antonio Gramsci (1977) sero citados pela letra Q segui-
da do nmero do caderno, pargrafo e pgina.
2 Paggi acentua que o que Gramsci entende por leninismo apresenta uma temtica que j
ps-leniniana; a partir dessa leitura, Gramsci no rompe os elos com a idia de revolu-
o que, transferida para o mundo das superestruturas organizadas, ativa um processo
cognoscitivo no curso do qual as noes de partido e de Estado so as primeiras a sofrer
uma mudana de substncia em relao ao universo terico leniniano (PAGGI, 1984,
p. 249).
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Na anlise de Gramsci, o liberalismo enquanto poltica tem uma

Anita Helena Schlesener


funo econmica precisa:

um programa poltico destinado a alterar, enquanto triunfa, o pes-


soal dirigente de um Estado e o programa econmico do prprio Es-
tado, ou seja, a mudar a distribuio de renda nacional.

A defesa da separao entre sociedade civil e Estado atua como


discurso ideolgico, com uma fora desagregadora das classes tra-
balhadoras; na prtica, o Estado liberal tem uma funo regulado-
ra da ordem econmica, medida que estabelece leis e regras de
carter estatal que garantem o funcionamento do mercado (Q, p.
1590). J o sindicalismo terico, ao separar a economia da poltica
e privilegiar a primeira, exclui a transformao do grupo subor-
dinado em dominante, ou porque o problema sequer coloca-
do (fabianismo), ou porque apresentado de modo ineficiente
(tendncias social-democratas em geral), a partir da reduo de
todo o processo poltico ao seu significado econmico (Idem, p.
1590-1591).
Na perspectiva do novo poder sovitico Gramsci parece identi-
ficar a prtica economicista prevalecendo sobre a poltica princi-
palmente nas novas medidas instauradas pela nep, no que se refere
questo da aliana operrio-camponesa, que tem como pano de
fundo a convico fatalista de que existem, para o desenvolvi-
mento histrico, leis objetivas do mesmo carter das leis naturais
(Q 13, 23, p. 1611-1612). Tambm critica aqueles que confiam
cegamente e sem critrios virtude reguladora das armas, fato
que possui uma certa lgica e coerncia, porque se pensa que a
interveno da vontade til para a destruio, no para a recons-
truo, pois a destruio vem concebida mecanicamente e no em
relao dialtica com a reconstruo. A fora pode ser empregada
contra os inimigos, no contra uma parte de si prprio que se quer
assimilar e da qual necessrio a boa vontade e o entusiasmo
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(Q, p. 1612-1613). O plano de coletivizao implantado por Stalin


na Rssia, nas condies em que estava sendo desenvolvido, criava
uma separao entre duas foras potencialmente aliadas, de modo
irreparvel para a construo da democracia.
A questo da democracia relaciona-se ao processo de constru-
o da hegemonia, que se produz por meio da capacidade de orga-
nizao e de persuaso de um grupo poltico, que pode atuar tanto
na formao de um consenso passivo quanto empenhar-se na
formao de uma conscincia crtica, possibilitando a cada um de
seus membros a compreenso do conjunto de relaes que carac-
terizam a disputa poltica em determinada conjuntura. As alianas
polticas entre grupos com os mesmos interesses so necessrias e
exigem clareza e transparncia dos dirigentes, cujas decises preci-
sam ser compartilhadas e respaldadas por todo o grupo.
A base do sistema representativo moderno est na formao da
opinio pblica no seio da sociedade civil enquanto espao de en-
frentamento poltico: na sociedade capitalista o poder econmico
pode determinar o processo de deciso agindo no mbito da for-
mao de opinio, tanto que os grupos dominantes se empenham
em controlar os meios de comunicao, instrumentos privilegia-
dos de divulgao e persuaso. A desigualdade econmica torna a
luta poltica desigual e debilita a participao das classes trabalha-
doras no processo democrtico burgus.
Nos Cadernos do Crcere as reflexes sobre hegemonia no
contexto da sociedade regulada ou da nova sociedade civil que
se pretende fundar com o socialismo mostram que a democra-
cia deve ser entendida como um processo poltico, econmico e
cultural em que exista uma unidade ativa, vivente, entre povo e
nao, qualquer que seja o contedo dessa vida (Q 14, 72, p.
1740), de modo que a organizao poltica favorea a passagem
(molecular) dos grupos dirigidos ao grupo dirigente (Q 8, 191,
p. 1056). A questo de fundo saber se o objetivo poltico que
um movimento se pe o de superar a separao milenar entre
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dirigentes e dirigidos ou o de conserv-la em benefcio do grupo

Anita Helena Schlesener


no poder (Q 15, 4, p. 1752). O que se confronta aqui so duas
noes diversas de democracia, que Gramsci explicita na reflexo
sobre o significado da representao e da atitude parlamentar.
Na democracia burguesa todos so formalmente iguais para
fins de representao poltica e a desigualdade econmica no
um pressuposto porque o econmico pensado separadamente
do poltico. A existncia de governantes e governados um fato
primordial da ao poltica, mas a superao da diviso entre
governantes e governados jamais ser colocada no mbito da de-
mocracia burguesa porque se entende que qualquer cidado tem
formalmente o direito de candidatar-se a dirigente; efetivamente
sabe-se que se elegem os que possuem sustentao econmica para
a sua campanha poltica ou que representam interesses de grupos
econmicos, tendo condies de acesso aos meios de comunica-
o. A desigualdade social que produzida no modo de produ-
o capitalista estende-se vida poltica e cultural; dessa forma,
a igualdade que sustenta a representao poltica , na realidade,
uma utopia que no se realiza, mas alimenta o imaginrio social,
de modo que se acredita realmente que se est participando de
maneira igualitria no processo eleitoral.
A ideia de igualdade que sustenta a democracia burguesa, prin-
cipalmente na prtica do sufrgio universal e da crena comum
de que o nmero seja a lei suprema e a expresso da vontade
comum, que se traduziria na quantidade como garantia da quali-
dade e da igualdade de representao, no se efetiva porque, alm
da desigualdade instaurada, a ausncia de transparncia e de me-
canismos de controle da representao transformam o voto em
mero simbolismo legitimador da ao de polticos que agem em
nome de interesses individuais ou de grupos.
Sabe-se que tais limites no so colocados para declarar a inuti-
lidade do sufrgio universal, que foi uma conquista histrica. Gra-
msci reflete num contexto poltico preciso e tem o objetivo princi-
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pal de combater o argumento dos que desejam suprimir o estreito


limite de liberdade poltica que existe no mbito da democracia
burguesa (no caso, o argumento da Crtica Fascista) e tolher ao ho-
mem comum aquela infinitsima frao de poder que ele possui
no decidir sobre o curso da vida estatal. Gramsci afirma que de
modo algum verdadeiro que o nmero seja a lei suprema nem
que o peso da opinio de cada eleitor seja exatamente igual. Em
qualquer caso em que se empregue a estatstica, os nmeros tm
apenas um valor instrumental e possibilitam uma margem de me-
dida para mostrar a correlao de foras em um dado momento
poltico (Q 13, 30, p. 1624-1625).
A questo poltica deve ser abordada em seu aspecto qualitativo
a fim de mostrar as limitaes da participao das classes trabalha-
doras no bojo da estrutura de poder da sociedade capitalista. Em
novas situaes, para alm da democracia formal, o consenso no
tem no momento do voto uma fase final, mas suposto como
permanentemente ativo, at o ponto em que os que consentem
poderiam ser considerados como funcionrios do Estado e as
eleies como um modo de recrutamento voluntrio de funcion-
rios estatais de certo tipo (Q 13, p. 1626), ou seja, um momento
do engajamento poltico.
Outra questo importante para a compreenso da democracia
burguesa na leitura de Gramsci o funcionamento do Parlamento.
no interior da democracia burguesa e dos fundamentos do capi-
talismo que o sistema de representao parlamentar limitado, em
decorrncia da prpria estrutura poltica no contexto da sociedade
capitalista; sua funo e ao certamente se ampliariam em uma
nova ordem social em que as barreiras da desigualdade econmica
fossem superadas. Embora acentue em alguns fragmentos que, na
Itlia, a atuao de polticos como Giolitti geraram o descrdito
do Parlamento, a questo principal que o parlamentarismo no
esgota a funo representativa:
Intelectuais e poltica 211

Mesmo admitindo que o parlamentarismo tornou-se ineficiente e

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at danoso, no se pode concluir que o regime burocrtico deva ser
reabilitado e exaltado. necessrio ver se parlamentarismo e regime
representativo se identificam e se no possvel uma soluo diversa
tanto do parlamentarismo quanto do regime burocrtico, com um
novo tipo de regime representativo. (Q 14, 49, p. 1708).

A partir da reflexo sobre os limites dos regimes representativos


burgueses Gramsci sugere que as formas de representao preci-
sariam ser reformuladas no processo de construo de uma nova
ordem social e poltica. A idia de sociedade regulada enquanto
Estado sem Estado parece ser o caminho sugerido por Gramsci
para aprofundar a questo, embora no haja referncia s novas
formas de representao: a sociedade regulada se caracteriza
como um momento em que o Estado se identificar com a socie-
dade civil que, para ser alcanado, supe passar por uma fase de
Estado-guardio noturno, isto , uma organizao coercitiva que
tutelar o desenvolvimento dos elementos de sociedade regulada
em contnuo incremento e, portanto, reduzindo gradativamente
as suas intervenes autoritrias e coercitivas. Os elementos de
coero exaurem-se medida que se afirmam elementos prprios
da sociedade civil. E Gramsci salienta que tal situao no pode
fazer pensar em um novo liberalismo, embora seja para ser o in-
cio de uma era de liberdade orgnica (Q 6, 88, p. 764).
A sociedade regulada apresenta-se como um novo nvel de
civilizao, que redefine a funo e a atitude de cada indivduo
fsico no homem coletivo e tambm as estratgias polticas, que
Gramsci identifica no conceito de hegemonia civil (Q 8, 52,
p. 972-973, reescrito em Q 13, 7, p. 1566-1567). Expandir esse
conceito para o objetivar uma nova ordem social significa enten-
der a democracia como uma nova experincia de vida econmica,
social, poltica e cultural. Estas colocaes ficam em aberto, como
caminhos instigantes a serem percorridos e a serem completados
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com novas reflexes de acordo com as circunstncias histricas


nas quais se pretende agir e modificar. O que fica claro que a he-
gemonia enquanto democracia pode assumir novas configuraes
a partir de novas prticas de direo poltica e de formao de um
consenso permanentemente ativo e operante.

Condies histricas e polticas para o transformismo

Gramsci reflete sobre as condies histricas e polticas que


produziram o transformismo na Itlia e quais as bases de sua
superao no contexto de uma nova ordem social e poltica na
qual se efetivaria a democracia socialista. Nessa leitura, contrape
duas concepes diversas de conceber a poltica e os intelectuais:
a caracterstica da democracia burguesa, a partir da afirmao de
lideranas que se atribuem o direito de dirigir e comandar as mas-
sas populares por sua condio social e formao cultural; a que se
apresenta na proposio de uma nova prtica poltica construda
no interior do partido, pela qual as massas criam seus prprios
intelectuais orgnicos, bem como participam ativamente da for-
mao da hegemonia.
O ponto de partida de Gramsci a constatao de que

cada grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo so-


cial no mundo da produo econmica, cria para si, organicamente,
uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e
conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas
tambm no social e no poltico (Q 12, 1, p. 1513).

Nesse campo, os intelectuais so os organizadores da hegemo-


nia de um grupo social, que se traduz tanto na elaborao da teoria
quanto no exerccio de funes de dominao e direo poltica.
no contexto das relaes de hegemonia que se formam os
intelectuais e, a partir de condies histricas precisas, as classes
Intelectuais e poltica 213

subalternas sofrem o processo de cooptao de seus lderes, cha-

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mados para defender a estrutura de poder vigente. medida que
so ainda dirigentes de um grupo subalterno, que no conquistou
ainda conscincia de sua fora e das suas possibilidades e modos
de desenvolvimento, debilitam todo o movimento, que precisa
reiniciar seu processo de formao de intelectuais (Q 13, 18, p.
1589). A permanncia de um grupo subalterno no mbito de uma
concepo de mundo econmico-corporativa (como foi o caso do
sindicalismo terico) abre a possibilidade de migrao de dirigen-
tes do movimento operrio que, em determinado momento de sua
vida poltica, so levados a deixar seu posto crtico e a defender a
ordem existente.
Esta migrao que, em outros fragmentos Gramsci denomina
transformismo, demonstra a extrema dificuldade que as classes su-
balternas enfrentam no somente para formar os seus prprios in-
telectuais orgnicos como tambm para manter os seus dirigentes.
Alm da cooptao de dirigentes por parte da classe dominante, a
debilidade organizativa dos trabalhadores possibilita a atuao de
polticos escusos, que conseguem o apoio das massas com astcia
e promessas, as quais no pretendem cumprir, mas que servem
para mant-los no poder a servio da elite dominante. Trata-se
de mecanismo que faz parte do exerccio da hegemonia burguesa,
levado a efeito por seus intelectuais.
Na realidade italiana da dcada de 1920, a poltica historicamen-
te centralizada e paternalista, o elitismo dos intelectuais e a ao da
Igreja Catlica debilitavam a sociedade civil e dificultavam a sua
organizao poltica, gerando o conformismo, que a aceitao
passiva da sociedade ante o desconhecimento das formas de agir e
modificar esta situao.
Gramsci considera o Risorgimento, no sculo XIX, como o mo-
mento histrico no qual o transformismo se evidenciou de forma
mais contundente, na atuao do Partido da Ao. Foi tambm
um processo que marcou a histria poltica posterior, porque se
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efetivou como uma revoluo pelo alto ou revoluo passiva e


consolidou um processo poltico que, pela atitude dos intelectu-
ais, tinha conotaes autoritrias. Ocorre uma revoluo passiva
quando, por interveno do Estado, introduzem-se mudanas no
setor produtivo sem tocar nos mecanismos de apropriao do lu-
cro. O processo conservador que realizou a unificao italiana teve
estas caractersticas, isto , com o apoio de um Estado j organi-
zado, o Piemonte, foram criadas as condies para a hegemonia
da burguesia do Norte, abrindo caminho ao desenvolvimento do
capitalismo industrial. Para tanto, foi essencial a atuao do Par-
tido moderado:

Todo o problema da conexo entre as vrias correntes polticas do


Risorgimento (...) reduz-se a este dado fundamental de fato: os mo-
derados representavam um grupo social relativamente homogneo,
pelo qual sua direo assumia oscilaes relativamente limitadas (...),
enquanto o assim chamado Partido da Ao no se apoiava especifi-
camente em nenhuma classe histrica e as oscilaes sofridas por seus
rgos dirigentes compunham-se, em ltima anlise, conforme os in-
teresses dos moderados (...). Estes continuaram a dirigir o Partido da
Ao depois de 1870 e 1876 e o assim chamado transformismo no
foi mais que a expresso parlamentar desta ao hegemnica intelec-
tual, moral e poltica. (Q. 19, p. 2010-2011).

O transformismo faz parte do exerccio da hegemonia no con-


texto da democracia burguesa e consolida a ao e a direo in-
telectual, moral e poltica dos intelectuais do grupo dominante.
Pode-se dizer, conforme Gramsci, que toda a vida estatal italiana
desde 1848 em diante foi caracterizada pelo transformismo, isto
, pela formao de uma classe dirigente sempre mais ampla,
constituda pela absoro gradual, porm contnua e obtida com
mtodos diversos na sua eficcia, dos elementos ativos dos grupos
Intelectuais e poltica 215

aliados e tambm dos adversrios e que pareciam irreconciliavel-

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mente inimigos (idem, p. 2011).
O conceito de revoluo passiva permite entender a forma
adotada pela poltica burguesa em determinados momentos da
histria, no tanto para conquistar, mas para restaurar sua hege-
monia. Esse conceito permite tambm compreender a participao
das massas na democracia burguesa e na constituio do poder
burgus. A dialtica entre conservao e inovao, que permeia
o conceito de revoluo passiva e que, na linguagem moderna
pode traduzir-se em reformismo assumido como programa,
um mecanismo poltico das sociedades modernas, nas quais as
organizaes internas tornam-se mais complexas e o exerccio do
poder exige a formao do consentimento passivo de grandes mas-
sas. Assim como o Risorgimento, tambm o fascismo apresenta-se
como a forma de revoluo passiva prpria do sculo XX, como
o liberalismo o foi do sculo XIX (Q 8, p. 1089).
Por suas caractersticas, esta prtica torna-se tambm uma fun-
o de domnio, porque o transformismo deixa acfalos os grupos
dominados por um longo perodo: o transformismo no mais
que a expresso parlamentar do fato que o Partido da Ao mo-
lecularmente incorporado pelos moderados e as massas populares
so decapitadas, no absorvidas no mbito do novo Estado (Q
19, p. 2042).
O transformismo, enquanto revoluopassiva, isto , uma
mudana sem transformaes radicais, demonstra a fragilidade
dos partidos polticos que, historicamente, no conseguem con-
solidar-se em torno de um programa para comprometer radical-
mente os seus representantes, os quais atuam conforme interesses
especficos. H perodos em que a absoro foi molecular, isto ,
realizada pela iniciativa individual e no de grupos. Um exemplo
foi a amizade entre Garibaldi e Cavour. A partir do sculo XX,
grupos inteiros de extrema passam ao campo moderado (Q 8,
p. 962).
216 Outubro n.18 1 semestre 2009

Esse processo estabelece uma determinada relao entre cida-


de e campo que possibilita uma forma de explorao capitalista
a partir da concentrao industrial no Norte da Itlia: As foras
urbanas do Norte deviam obter daquelas do Sul que a sua funo
dirigente se limitasse a assegurar a direo do Norte em relao ao
Sul, isto , a funo dirigente das cidades do Sul no podiam ser
mais que um momento subordinado da mais ampla funo diri-
gente do Norte (idem, p. 2043). Esta situao no se justifica pelo
desenvolvimento industrial, j que muitas cidades relativamente
populosas da Itlia so bem anteriores e no dependem organica-
mente do sistema industrial sendo que, historicamente, em crises
polticas, assumiram atitudes progressistas. O processo de unifi-
cao no respondeu a anseios populares vindos do Sul e, nesse
contexto, conforme Gramsci, no cumpriu a sua funo histrica
de direo poltica e, assim, acentuou o esprito rebelde elementar
e endmico das classes populares, aumentou a distncia entre in-
telectuais e povo e enfraqueceu o novo Estado (idem, p. 1931). Em
linhas gerais, a poltica conservadora que se desenvolveu a partir
do Risorgimento conseguiu desagregar socialmente o Sul e deixar
a populao camponesa sem condies de organizar-se num mo-
vimento unificado.
As consequncias do transformismo j haviam sido abordadas
no escrito inacabado de 1926, sobre A questo Meridional. Confor-
me Fresu, neste escrito Gramsci retoma alguns temas das Tese de
Lion com a inteno precisa de desenvolv-las e dar-lhes forma
orgnica, a fim de criar um instrumento de anlise para melhor
compreender a gnese histrica do fascismo (Fresu, 2005, p. 220).
O ensaio insere-se em um debate que vinha sendo desenvolvido
sobre a Questo Meridional e Gramsci introduz o texto defenden-
do-se de acusaes dirigidas a seus artigos publicados em LOrdine
Nuovo, para colocar a discusso no mbito da estrutura do Estado
italiano e das relaes de hegemonia. Retoma a anlise das relaes
polticas de subordinao, nas quais o Sul mantm o equilbrio da
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dominao burguesa e acentua a necessidade de aliana operrio-

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camponesa para gerar as condies revolucionrias.
Entre as questes abordadas salienta-se a necessidade de incen-
tivar o proletariado a efetivar alianas com os camponeses, o que
exigiria romper com os preconceitos difundidos sobre os meridio-
nais, isto , a elaborao de uma nova concepo de mundo que
modificasse a prpria perspectiva poltica e ideolgica, como parte
do processo de construo da hegemonia. A funo dos intelectu-
ais e a formao dos prprios intelectuais orgnicos assume im-
portncia fundamental no contexto das relaes poltico-culturais,
como organizadores da hegemonia e mobilizadores das massas
na formao de um consenso ativo. Para tanto, faz-se necessrio
superar o corporativismo e sair dos limites do sindicalismo para
propor-se como classe dirigente e revolucionria.
Mudanas polticas e culturais implicam tanto a compreenso
das correlaes de foras que se constituem no presente, como o
seu movimento de formao na releitura da histria dessas rela-
es: os desdobramentos da luta poltica, bem como os seus re-
sultados dependem, em grande medida, da clareza que as classes
sociais em luta apresentem, no apenas de sua tarefa histrica, mas
tambm do papel que o adversrio desempenha e defende. Grams-
ci procura mostrar que em outros momentos histricos, como na
Frana de 1830 (Orleans) ou nos desdobramentos de 1789 (ascen-
so de Napoleo), pode-se perceber a ausncia, nas foras radicais
populares, de uma conscincia das tarefas da outra parte, o que
impediu a essas classes de ter plena conscincia de sua prpria
funo e de avaliar a conjuntura histrica e, consequentemente,
influir no equilbrio final das foras, de modo a determinar um
resultado mais avanado no sentido do progresso e da moderni-
dade (Q 15, p. 1773-1774). No caso do Risorgimento, o processo
de absoro dos dirigentes populares foi facilitado porque Cavour
compreendia tanto a sua tarefa quanto a tarefa de Mazzini, en-
218 Outubro n.18 1 semestre 2009

quanto esse parece que no estava consciente da sua funo ou


daquela de Cavour (Q 15, p. 1767).
A superao do transformismo implica a gerao de novos
mecanismos polticos que possibilitem a ampla participao da
sociedade no processo de deciso poltica. Tais mecanismos, para
Gramsci, foram experimentados nos Conselhos de Fbrica e na
redao de LOrdine Nuovo e que podem ser vislumbrados nos Ca-
dernos do Crcere, no mbito do processo permanente de educao
no processo de organizao poltica.

Concluso

Se a sociedade civil precisa tornar-se o centro do poder polti-


co, nas instituies da sociedade civil que devem organizar-se
os sujeitos da ao poltica e tal ao deve ter como pressuposto o
empenho de todos na superao da diviso milenar existente entre
governantes e governados. No se trata, portanto, de investir um
lder de poder, mas de criar as condies da participao de todos
no exerccio do poder, de unificar-se para subverter os mecanismos
de dominao e de conformismo que predominam na sociedade
capitalista, de organizar-se em instituies renovadoras no seio da
sociedade civil. Esta tarefa cabe, em grande parte, ao partido, com
a funo de preparar as classes trabalhadoras para o exerccio do
poder unificando as vrias foras existentes nos vrios setores da
produo em torno de um pensamento orgnico e crtico, o que
exige a renovao interna de suas prticas e a experincia cotidiana
da gesto democrtica.
Trata-se de superar as condies impostas pela ordem burguesa,
hierrquica, mantida por uma disciplina mecnica e autoritria,
que exclui o compromisso e a responsabilidade do indivduo com a
coletividade: na sociedade burguesa basta obedecer lei e ordem
e deixar que as ambies e paixes pessoais dos pequenos grupos
ativos decidam os destinos da sociedade. Para os trabalhadores, a
Intelectuais e poltica 219

vivncia da liberdade individual supe superar o individualismo

Anita Helena Schlesener


com um crescimento da prpria personalidade na vida coletiva,
na qual o indivduo se enriquece com as experincias de todos os
outros homens, que vivem as mesmas dores e esperanas (Gra-
msci, 1978, p. 372). Na verdade, uma nova ordem social implica

a convico de que a liberdade para todos a nica garantia das


liberdades individuais opondo ao vago conceito de liberdade de
pensamento da sociedade burguesa, uma nova noo de liberdade,
construda a partir de um novo modo de ser e de pensar gerados
pelo esprito de iniciativa, pela solidariedade e respeito (Gramsci,
1975, p. 186).
Nos Cadernos do Crcere esta questo recolocada na proposi-
o de uma nova prtica poltica que se produz como formao de
novos intelectuais orgnicos no interior do partido:

O elemento popular sente, mas nem sempre compreende ou sabe;


o elemento intelectual sabe, mas nem sempre compreende e, espe-
cialmente, sente. Os dois extremos traduzem, por um lado, o pe-
dantismo e o filisteismo e, por outro, a paixo cega e o sectarismo.
(...) O erro do intelectual consiste em crer que se possa saber sem
compreender e, especialmente sem sentir e estar apaixonado (no s
pelo saber em si, mas pelo objeto do saber), isto , em acreditar que
o intelectual possa ser tal (e no um puro pedante) quando distinto e
separado do povo-nao, isto , sem sentir as paixes elementares do
povo, compreendendo-as e, assim, explicando-as e justificando-as em
determinada situao histrica, vinculando-as dialeticamente s leis
da histria, a uma concepo de mundo superior, cientfica e coeren-
temente elaborada, o saber; no se faz poltica-histria sem esta pai-
xo, isto , sem este elo sentimental entre intelectuais e povo-nao.
Na ausncia desse elo, as relaes do intelectual com o povo-nao
so ou se reduzem a relaes de ordem puramente burocrtica e for-
mal; os intelectuais tornam-se uma casta ou um sacerdcio (assim
chamado centralismo orgnico). (Q 11, p. 1505.)
220 Outubro n.18 1 semestre 2009

Estas observaes de Gramsci podem ser tomadas como a mais


severa crtica ao elitismo, caracterstico da intelectualidade italiana,
que se considerava superior e, por isso, mantinha-se distante do
povo e da cultura popular, desconhecendo as experincias polticas
da grande parcela da populao de operrios e camponeses. Mas
a crtica tambm se dirige ao stalinismo, na referncia ao centra-
lismo orgnico e na afirmao de que a diviso entre governantes
e governados s poder ser superada no estabelecimento desse elo
entre teoria e prtica, saber e paixo poltica, que se tornam com-
preenso do conjunto de relaes e transformam a prpria noo
de representao. Uma nova prtica que acontece com a troca de
elementos individuais entre governados e governantes, dirigidos
e dirigentes, na qual se realiza a vida do conjunto, a nica que
fora social e cria o bloco-histrico (idem). Trata-se de mostrar
os limites do sistema representativo parlamentar no contexto da
estrutura poltica na sociedade capitalista e buscar uma soluo
diversa tanto do parlamentarismo quanto do regime burocrtico,
com um novo tipo de regime representativo (Q 14, p. 1708).
Esta nova experincia de gesto, que implica um processo per-
manente de educao e participao poltica, algo muito difcil
de se construir, principalmente porque estas novas relaes preci-
sam ser geradas no contexto da sociedade burguesa, isto , na con-
tra corrente, vencendo todos os mecanismos que, historicamente,
tm submetido as classes trabalhadoras, entre eles, a prpria teoria
do elitismo, interiorizada no processo de educao e acrescida,
nos dias atuais, pelos meios de comunicao de massa que, na sua
atuao totalitria, enquanto via de mo nica, formam um modo
de pensar uniforme, dificultam a elaborao de uma conscincia
critica. Gramsci percebe as dificuldades de se construir, por exem-
plo, um partido poltico que realize internamente a relao entre
saber e sentir, que torne os homens coletivamente capazes de
Intelectuais e poltica 221

alcanar os objetivos propostos, sem dogmatismos e sem a forma-

Anita Helena Schlesener


o de uma casta dirigente.
Ao delinear a situao das classes subalternas no contexto da
sociedade capitalista e nos limites da democracia burguesa, Gra-
msci prope uma nova estratgia que ainda no se conseguiu ex-
plicitar completamente, j que ele no recorre noo de demo-
cracia direta, mas sugere um novo tipo de regime representativo.
As questes que ficam em aberto e instigam o debate so: como
organizar-se na sociedade civil e reconstruir a histria sem abrir
brechas de cooptao? Ou como redimensionar o movimento das
classes subalternas a cada momento em que ocorrer a absoro
de seus dirigentes? So questes prementes e profundamente atu-
ais, quando se constata que o transformismo continua sendo um
mecanismo atual de cooptao e consequente desarticulao dos
movimentos populares e das organizaes nascentes no processo
poltico contemporneo.

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