La leyenda de Rmulo y Remo

Escultura de Rmulo y Remo

Monte Palatino
Dice la leyenda que Ascanio, hijo del hroe troyano Eneas (hijo de Venus y de Anquises),
habra fundado la ciudad de Alba Longa sobre la orilla derecha del ro Tber. Sobre esta
ciudad latina reinaron muchos de sus descendientes hasta llegar a Numitor y a su
hermano Amulio. ste destron a Numitor y, para que no pudiese tener descendencia que
le disputase el trono, conden a su hija, Rea Silvia, a ser sacerdotisa de la diosa Vesta para
que permaneciese virgen.

A pesar de ello, Marte, el dios de la guerra, engendr en Rea Silvia a los mellizos Rmulo
y Remo. Cuando stos nacieron y para salvarlos fueron arrojados al Tber dentro de una
canasta que encall en la zona de las siete colinas situada cerca de la desembocadura del
Tber, en el mar.
Una loba, llamada Luperca, se acerc a beber y les recogi y amamant en su guarida del
Monte Palatino hasta que, finalmente, les encontr y rescat un pastor cuya mujer los
cri. Ya adultos, los mellizos repusieron a Numitor en el trono de Alba Longa y fundaron,
como colonia de sta, una ciudad en la ribera derecha del Tber, en el lugar donde haban
sido amamantados por la loba, para ser sus Reyes.

Se dice que la loba que amamant a Rmulo y Remo fue su madre adoptiva humana. El
trmino loba, en latn lupa, tambin era utilizado, en sentido despectivo, para las
prostitutas de la poca.

La leyenda tambin nos cuenta como Rmulo mat a Remo. Cerca de la desembocadura
del ro Tber haba siete colinas: los montes Aventino, Celio, Capitolio, Esquilino, Palatino,
Quirinal y Viminal. Rmulo y Remo discutieron sobre el lugar en el que fundar la ciudad y
decidieron consultar el vuelo de las aves, a la manera etrusca. Rmulo vio doce buitres
volando sobre el Palatino y Remo slo divis seis en otra de las colinas. Entonces Rmulo,
para delimitar la nueva ciudad, traz un recuadro con un arado en lo alto del
monte Palatino y jur que matara a quien osase traspasarlo. Remo le desobedeci y
cruz con desprecio la lnea, por lo que su hermano le mat y qued como el nico y
primer Rey de Roma. Este hecho habra ocurrido en el ao 754 a. C., segn la versin de
la historia oficial de la Roma antigua.

Roma se fund en un lugar donde haba colinas que facilitaban su defensa y, a travs
del ro Tber , se comunicaba con el mar. En este perodo los romanos comenzaron a
conquistar a los pueblos vecinos. Luego de dominar la pennsula iniciaron
las conquistas que hicieron de Roma una de las ciudades ms importantes de la historia .
Lleg a dominar todas las tierras y pueblos que se ubicaron alrededor del
mar Mediterrneo, al que llamaron orgullosamente mare nostrum (se complet, ms o
menos, al final de este perodo aunque siguieron con otras conquistas en territorios ms
lejanos). Esas tierras hoy son ocupadas por pases que heredaron su cultura como por
ejemplo Espaa ,Portugal , Francia , Italia , Egipto , Israel , Lbano , Libia , Argelia , Grecia
, etc..

Agricultura y ganadera en la antigua Roma

El clima del lugar de carcter templado se caracteriza por una estacin seca y calurosa y
un invierno fro y con presencia de precipitacin, aunque esta es la etapa del ao ms
breve, habiendo en ocasiones largos meses de sequa. A pesar de ello la presencia de este
tipo de clima sumado a las naturales fuentes de agua dulce fuentes de agua dulce como el
ro P ubicado en el norte de la pennsula, y el ro Tiber en el centro, enriquecidas por la
existencia de cadenas montaosas, permitieron que Roma gozara de una amplia ventaja
agropecuaria, pues lo cultivos crecen en estas condiciones casi sin dificultades e incluso de
manera excepcional, destacndose los olivos y las vides, pues la vegetacin que mejor se
da son rboles y arbustos de mediana altura.
Los agricultores eran el ncleo de la sociedad de la Antigua Roma. El cultivo principal eran
los cereales (sobre todo el trigo) y las leguminosas. Ms tarde se introdujo la vid, y aun
ms tarde se llego a las vias y se import el olivo. Como rboles frutales destaca la
higuera.
El clima del lugar de carcter templado se caracteriza por una estacin
seca y calurosa y un invierno fro y con presencia de precipitacin, aunque esta es la etapa
del ao ms breve, habiendo en ocasiones largos meses de sequa. A pesar de ello la
presencia de este tipo de clima sumado a las naturales fuentes de agua dulce fuentes de
agua dulce como el ro P ubicado en el norte de la pennsula, y el ro Tiber en el centro,
enriquecidas por la existencia de cadenas montaosas, permitieron que Roma gozara de
una amplia ventaja agropecuaria, pues lo cultivos crecen en estas condiciones casi sin
dificultades e incluso de manera excepcional, destacndose los olivos y las vides, pues la
vegetacin que mejor se da son rboles y arbustos de mediana altura.

Los agricultores eran el ncleo de la sociedad de la Antigua Roma. El cultivo principal eran
los cereales (sobre todo el trigo) y las leguminosas. Ms tarde se introdujo la vid, y aun
ms tarde se llego a las vias y se import el olivo. Como rboles frutales destaca la
higuera.

Ganadera

Si bien la ganadera no se destac ms que en algunas regiones del Samnio regin

geogrfica del sur de los Apeninos, fue una actividad en creciente desarrollo en pocas
cercanas al imperio. Adems los animales eran utilizados como traccin (vacas y bueyes) y
como elementos de carga (caballos, mulas y asnos).

Pesca La pesca jugaba un papel importante en la economa romana, pues de

esa actividad dependa en gran medida la subsistencia de la poblacin. Fresco, o en
conserva, llegaba prcticamente a todas las cocinas; a las de los pudientes, las especies
ms apreciadas, siendo de consumo habitual entre las clases menos favorecidas. Las salsas
de pescado eran otra alternativa de consumo y estaban presentes en la mayora de las
recetas de la poca. Variedades entre ellas el atn, como especies ms pequeas, se
envasaban en nforas para su transporte y comercializacin.

Durante el Imperio Romano, se popularizaron los viveros. Una tcnica era excavar en las
rocas donde quedaban atrapados los peces y as poder controlar sus cras.

Comercio

En los primeros tiempos de Roma el comercio supona el intercambio de artesanas

(vajilla, utensilios) por elementos de la tierra. Esta forma evolucion alcanzando la
interaccin entre esos comercios locales hacindose comn el intercambio entre
localidades distintas. Se daba en los centros religiosos por lo cual supona tambin un
intercambio de cultura recproca. Dada la posicin de la ciudad de Roma se convirti en
una importante ruta comercial, cada vez ms los romanos se dedicaron al comercio;
principalmente de productos agrcolas, ganaderos, sal, manufacturas etruscas e
importaciones griegas y fenicias.

El aceite de oliva y el vino fueron las principales exportaciones de Roma.

El comercio se organizaba a travs de los mercados diarios.

Los intercambios comerciales, inicialmente pagados en bueyes y carneros, se empezaron a

pagar ms tarde con monedas de cobre. La primera moneda fue la libra de cobre. Despus
se fueron incorporando las monedas de plata.

Artesana
 Los objetos romanos que se han conservado demuestran la gran maestra de los
artesanos en la elaboracin de toda clase de utensilios, tanto de cuero, tejido y madera
como de metal y vidrio. En algunas regiones, la cermica era una industria a gran escala:
por ejemplo, las nforas para vino y la cermica roja de Samos se hicieron por millones en
grandes talleres. Muchos de los alfareros eran esclavos o libertos, y los nombres que nos
han llevado demuestran que, al igual que los otros artesanos, eran casi todos hombres.
Otros oficios se desarrollaron en escala mucho menor, ejercidos por artesanos en sus
talleres propios en las ciudades, como Pompeya. En aquel tiempo, el oficio se adquira
mediante un largo aprendizaje consistente en observar con atencin cmo trabajaban
quienes tenan experiencia y prctica. Los hijos aprendan de sus padres, y los esclavos, de
sus amos o capataces; no haba escuelas de formacin. Los artesanos singularmente
dotados, aunque fueran esclavos, podan hacer fortuna con la ejecucin de encargos
particulares de clientes adinerados.

El hueso fue para el mundo antiguo como para nosotros el plstico, y sirvi para elaborar
muchsimos objetos de uso diario, como mangos de cuchillo, agujas para el pelo y peines.
Tambin se us mucho para empuaduras de espadas. El hueso fresco recin mondado se
poda cortar y labrar con finos grabados, y por ello se utiliz para hacer incrustaciones en
cajitas de madera. Tambin se confeccionaron de hueso abundantes fichas de juego y
dados.

Otra expresin de la creatividad son las grandes construcciones llevadas a cabo hasta
nuestros das: en los templos, adornos, cloaca mxima, pinturas y tumbas. Posiblemente
los artesanos ms especializados fueran o etruscos o griegos.

Transporte y comunicaciones

El comercio romano tuvo su mximo apogeo con la pax romana en el siglo II. El Imperio
cont con una red viaria de unos 80.000km de carreteras pavimentadas; las calzadas. La
famosa frase que todos los caminos llegan a Roma era cierta. Cientos de vas se unan a 20
principales que iban desde cualquier punto del Imperio a Roma. Tambin contaron con
tneles, puentes, cualquier obra de ingeniera que fuera necesaria para facilitar el camino.

Las rutas comerciales transcurran por mares y ros, era muchsimo mas barato que por
tierra. Las calzadas se utilizaban para el comercio interior, o para abastecer una ciudad
donde no poda llegar un barco.

Los romanos tenan una gran flota mercante y un mar que hicieron suyo, el Mare Nostrum
mar Mediterrneo.

Los principales puertos de Roma eran el de Ostia y el de Gnova. En la ciudad portuaria de

Ostia estaban los naviculari, los transportistas que contrataban todas las mercancas que
llegaban.

Los negotiatores, eran los mercaderes que se encargaban del trfico de materias.

Construccin Los romanos en sus construcciones utilizaron la madera, el adobe,

ladrillos y tejas, piedra y mrmol y el hormign.

Quiz el material ms importante usado por los romanos fue el Hormign (opus
caementicium), que con su multitud de variantes les dio una gran libertad de construccin
para muros y bvedas, por su gran plasticidad y resistencia. Esto, unido a su facilidad de
uso y su baratura, hizo del hormign el rey de los materiales romanos.
1.2- El idioma Latn que era la lengua oficial, se comienza a masificar a causa de la
expansin territorial que experiment Roma en su calidad de Imperio. El latn se
transforma en la base de nuestro idioma y de la mayora de los idiomas de latino
Amrica. En resumen, el latn la lengua que hablaban los romanos, es lo que determina los
idiomas del habla latina actuales y da origen a su vez a nuestro idioma, el espaol. El latn
cumpli con una labor de difusin de conocimiento.

En cuanto a sus Construcciones, los romanos fueron excelentes constructores, realizaron

edificios muy grandes construidos con piedras, teatros, anfiteatros, circos, templos,
termas, acueductos y puentes .Los romanos decoraban las paredes de sus casas con
pinturas y cubran los suelos con mosaicos hechos con trozos de piedras de colores.

Cmo escriban los romanos?

Clamo romano

El clamo o calamus en latn, tambin conocido como calamus scriptorium, era un trozo
de caa, procedente de un junco que se utilizaba para escribir sobre papiros y
pergaminos. A los romanos les gustaba por su gran flexibilidad comparndolo con las
plumillas de bronce (ya existentes).

Segn documenta Plinio el viejo en Historia Natural, XVI, 157, las mejores caas procedan
de Egipto y de Gnido (una ciudad en Asia menor).

Para poder trabajar con ellas, se cortaba un extremo en forma oblicua mediante una
especie de cortaplumas conocido como culter o scalprum librarium.

Para utilizar el calamus, era necesaria la tinta que se guardaba en un atramentarium o

tintero. Los tinteros podan ser de diversos materiales, como bronce o barro (los ms
comunes) y evidentemente con diferentes formas y decoraciones.

El clamo an se sigue utilizando hoy da para la caligrafa clsica rabe.

 Tinteros romanos

Educacin romana
Los romanos llevaban a cabo su educacin al margen de Grecia. Es una educacin de
carcter familiar con influencia decisiva de los padres, orientacin laboral de tipo
campesino, ideal colectivo de consagracin al servicio del Estado. La gran autoridad y el
poder era atribuido al padre y la reverencia de que la madre era rodeada. Para los
romanos la familia era el ambiente natural apropiado para el desarrollo y la formacin del
nio.
En esta primera poca los educadores natos son
el padre y la madre, donde el padre es el
verdadero monarca del hogar y tiene derecho de
vida o muerte sobre los hijos, y que se ve
reflejado en el terreno educativo.
Cuando naca un nio, primero se presentaba al
pap, quien decida aceptarlo o no. Una vez
aceptado pasaba a la responsabilidad de la madre
para que se dedicara a cuidarlo y educarlo hasta
la edad de siete aos.
La formacin de las hijas estaba en manos de la madre, mientras que el varn, al cumplir
siete aos, pasaba a la vigilancia de su padre, quien llevaba al pequeo consigo tanto al
trabajo en el campo como al foro, a los banquetes, etc., con el fin de que a fuerza de
observar las actividades de su padre, aprender a realizarlas cuando llegue el momento.
La preparacin no viene dada tericamente, sino a travs de circunstancias reales de la
vida. Su pedagoga estaba fundada en el respeto por las tradiciones y la observacin de la
vida prctica.
El modo de educacin que se efectuaba en Roma no est del todo alejado de lo que se
vive en la actualidad, pues nuestros actos son reflejo de una primera educacin que se
recibe en el hogar, al lado de nuestra familia, y que para que se lleve a cabo de manera
eficaz debe basarse en el respeto y conservacin de una serie de costumbres y tradiciones
que nos dotan la identidad frente a las dems.
En Roma se da una educacin de campesinos y la clase social que rige la cultura romana es
la aristocracia rural, constituida por propietarios que cultivan por s mismos las tierras de
sus antepasados. La educacin en este ambiente tendr como fin la adaptacin gradual
del muchacho a las tareas de sus mayores, fundamentalmente labranza y pastoreo.
El objetivo y misin del padre como educador es revelar al muchacho la costumbre
ancestral, hacrsela respetar como ideal indiscutible como norma para el pensamiento y
para la accin.
Las virtudes del romano son: el trabajo, la austeridad y la frugalidad. El nio va
aprendiendo a adoptar la actitud de suma gravedad en el rostro y en toda su compostura.
A esta austeridad de la presencia externa deba unirse la prctica del endurecimiento
fsico. Para lograrlo se realizaban diversos ejercicios: resistencia al fro y a al calor, lucha
cuerpo a cuerpo, nadar contra la corriente, etc.
La frugalidad era entendida como negacin no slo al deleite, sino a cualquier actividad
que no fuese considerada necesaria. Esto nos revela el carcter serio y duro del hombre
romano, quien no daba oportunidad de accin a sus pasiones y tendencias, sino slo a lo
que deba ser para que l fuese un ser ntegro y responsable.
El desglose de las virtudes en el hombre romano, hace posible establecer en cierta medida
una igualdad con el griego, en cuanto a que este deba ser obediente para ser considerado
educado y se encontraba constantemente sometido al sacrificio, el cual deba soportar
para alcanzar la integridad.
En cuanto a la escuela como edificio, era un local situado junto a los prticos del foro o
plaza pblica y slo la tela de una cortina le asla de los ruidos de fuera. El mobiliario
escolar se reduce a una cthedra, colocada sobre un estrado, en que se sienta el maestro,
y unos escabeles sin respaldo para los alumnos, que escriben sobre sus propias rodillas. La
escuela primaria era llamadaludus litterarius , y el maestro, ludu-magister. La jornada
escolar empezaba desde el alba, aun en pleno invierno. El contenido de la enseanza es:
lectura, escritura y algo de clculo. Aprendan primero el alfabeto, comenzando por el
nombre y la forma de las letras. Despus vienen las slabas y a continuacin las palabras.
La enseanza de la lectura era simultnea a la de la escritura.
La escuela de gramtica o secundaria era menos frecuente que la primaria, pues a ella
slo acudan los hijos (en ocasiones las hijas) de las mejores familias. Las clases tambin se
impartan junto al foro. El contenido de la enseanza por un lado era el estudio terico de
la lengua, y la explicacin de los poetas clsicos.
Los romanos no conocieron la retrica hasta que tras la conquista de Tarento, varios
griegos comenzaron su enseanza en Roma. A pesar de todas las prohibiciones, la
enseanza de la retrica acaba triunfando en Roma. Se confa a un maestro especializado,
llamado rhetor en latn.
En un principio esta enseanza tambin tena lugar en los prticos del foro, ms tarde se
pusieron a su disposicin salas grandes en forma de exedra (de teatro romano), la
finalidad de estos estudios estaba dirigida a dominar el arte de la oratoria. Lo que hacan
era aprenderse las reglas y ejercitarse en su aplicacin y la preparacin requerida para
este estudio era muy pobre. Sin embargo Cicern afirma la necesidad del orador por
poseer una cultura lo ms amplia posible.
Otro tipo de institucin pedaggica son los collegia juvenum, club de jvenes, cuya
formacin que aqu se imparta era de carcter deportiva. Esto confirma que tambin en
Roma, aunque en menor grado que en Grecia, era importante la educacin deportiva
como bsqueda de la integridad personal. Son dignos de admirar, tanto a los griegos como
los romanos, porque todas sus intervenciones o aportaciones pedaggicas se orientan al
perfeccionamiento y equilibrio tanto externo, como interno de la vida del hombre.

La diversin con maysculas del mundo romano es el circo o los juegos circenses. En el
circo encontramos deporte, pasin e incluso ideas religiosas o polticas por lo que algunos
especialistas lo consideran como algo ms que espectculo. La tradicin hace referencia a
los reyes etruscos como los creadores de los juegos en Roma, ya en el lugar donde
posteriormente se instalara el Circo Mximo. Estas ceremonias posiblemente tuvieran un
origen funerario, con el fin de conjurar los poderes de ultratumba.
Los emperadores recreaban al pueblo con grandes y repetidas fiestas. En Roma haba
ciento sesenta y cinco das de fiesta al ao, algunas, la inauguracin del Coliseo
verbigracia, duraron cien das seguidos. Dichas fiestas eran espectculos que se
celebraban en el el teatro, en el circo y en el anfiteatro. Empezaban por la maana y se
terminaban a la puesta del sol. Cuando asista el emperador se repartan sorpresa,
golosinas y vino.

TEATROS: En los teatros, el mayor de los cuales era el de Pompeyo, se representaban

comedias, tragedias, farsas y pantomimas. Las comedias eran las obras dramticas que
Plauto y Terencio traducan o imitaban del griego, y que tanto gustaron a los
romanos hasta el siglo IV. Las tragedias eran menos apreciadas por aquel pueblo, poco
refinado;a la postre eran funciones en que el asunto importaba menos que el aparato
escnico lo propio sucede con las peras modernas y las comedias de magia. Pero los
espectadores preferan las farsas y las pantomimas. Las farsas o atelanas, asi llamadas
porque, segn Diomedes, ese gnero dramtico se cre en Atela, ciudad de Campania,
eranpiezas en un acto, muy jocosas, parecidas al entrems o al sainete. La pantomima era
una pieza dramtica en que el actor, mimo o pantomimo, en vez de hablar, explicaba lo
que senta por medio de gestos. La perfeccin a que llegaron, en este gnero, los actores
griegos, parece que no la han alcanzado nuestros contemporneos. El teatro romano era,
pues, un espectculo que recreaba la vista, mas que el espritu.
CIRCO ROMANO: En el circo se daban carreras de carros y de caballos. circo Mximo, as
llamado por su magnitud y porque e l se celebraban los juegos consagrados a lo dios
magnos, tena cabida para 300,000 espectadores.La planta tena la forma de un
paralelogramo alargado, cerrado por un lado en semicrculo, ah se abra la puerta
triunfal, y en el lado opuesto, por una lnea convexa, ah estaban las cocheras.
Las gradas ocupaban tres lados, y la arena o pista estaba dividida longitudinalmente,
aunque no por completo, por un muro de poca altura, llamado espina (espina dorsal de la
pista) en cuyos extremos se alzaban sendos hitos cnicos, bastante altos y dorados, que
eran las metas. La pista tena casi un kilmetro de extensin y era preciso darle la vuelta
siete veces en cada carrera
.

Cada da habla veinticuatro carreras, comprendiendo cada una cuatro carros tirados
por dos caballos (biga) o por cuatro (cuadriga). Los cocheros circenses o aurigas lucan
tnicas muy cortas ceidas al cuerpo con correas para evitar que flotaran con la velocidad
de la carrera. Los aurigas se distinguan por el color de la tnica, segn: la cuadra, orden o
bando a que pertenecan verde alusivo a la primavera; rojo al verano; azul, al otoo y
blanco, al invierno. Esos cocheros a ms de ganaban mucho dinero, eran muy populares.
Sus partidarios no slo apostaban contra el competidor en la carrera, sino que tambin,
ello era frecuente, rean y armaban verdaderos motines en el circo. El oficio de auriga
tena sus peligros; los carros al dar la vuelta de la espina, uno muy estrecho, en
que estaban las metas, volcaban con suma facilidad.
Los emperadores dieron gran solemnidad a las carreras. Ellos hicieron que los juegos
comenzaran con una procesin que diriga el magistrado que presida los juegos, y que a
partir de Calgula, dirigi el emperador; procesin en la que figuraban los magistrados, los
clientes, la flor y nata de la juventud romana, los aurigas, los luchadores, cerrando la
comitiva, los sacerdotes y las corporaciones religiosas, las cuales acompaaban las
imgenes de los dioses, con sus smbolos y atributos.
Los anfiteatros (el ms notable fue el Coliseo o anfiteatro Flavio) eran circos cuya pista,
ms oval, no tena espina. En ellos se celebraban varios espectculos, especialmente los
combates de gladiadores. Se atribuye el origen de estos combates a los sacrificios
humanos que hacan los etruscos en los funerales de los grandes personajes para aplacar
los manes de stos. La moda influy para que se reemplazaran con luchas entre dos
esclavos. Bajo el imperio, esos juegos se reglamentaron y se llegaron a dar combates en
que quinientas parejas de gladiadores venan a las manos. Los gladiadores eran
condenados a muerte, esclavos, cautivos de guerra y a veces tambin hombres libres
ansiosos de celebridad. Se les ejercitaba en ludus gladiatorius. El que fundaba una escuela
de este gnero obtena magnficas ganancias.
Los gladiadores combatan a pie, a caballo y en carros se les hacia luchar en parejas o en
grupos. Generalmente haban de enfrentarse hombres que tuvieran armas diferentes.
Entre los gladiadores se distinguan los samnitas, que se presentaban casi desnudos, y
llevaban un gran escudo cuadrado y un sable corvo; los mirmillones, armados como los
legionarios; los hoplitas, cubiertos de hierro como los caballeros de la Edad Media; los
tracios, cubierta la cabeza con casco de anchas alas; los reciarios, armados solamente con
una red de pescar y un tridente. Toda esa gente iba, antes de comenzar los juegos, a
colocarse en fila delante de la tribuna del emperador para gritarAve, Csar Imperator,
morituri te salutant (Salve, Csar emperador; los que van a morir te saludan).
Los esclavos sacaban los cadveres de la pista prendindolos con ganchos y tirando de
ellos; un hombre vestido de Mercurio comprobaba la muerte de aquellos infelices,
tocndolos con un hierro candente; a los heridos que no podan curar se les daba la
muerte. Esos juegos sangrientos, que con slo imaginarlos nos horripilamos, eran
deliciosos para el pueblo romano.
Haba das en que la pista se converta en lago, y entonces se daban batallas navales; haba
otros en que, los gladiadores llamados bestiarios, luchaban con animales feroces. Por
ltimo, a aquellos anfiteatros se llevaba a los condenados a muerte, para que fueran
devorados por tigres y leones, suplicio que cupo frecuentemente a los mrtires cristianos.

LOS BAOS PBLICOS: (VER Termas de Caracalla)

El medioda era la hora del almuerzo, especialmente frugal en tiempos de cancula.

Cuando el calor apretaba, se impona la siesta, en horas en que, como cuenta Cicern, el
venturoso silencio reinaba en la bulliciosa ciudad. Recuperadas las fuerzas, cuando el sol
comenzaba a bajar llegaba la hora de ir a los baos, para los cuales los arquitectos
trazaban cmodas instalaciones, siempre bien abastecidas por los excelentes acueductos
que se levantaban en extramuros. Las piscinas para disfrutar del bao tambin eran un
escenario apropiado para el encuentro con los amigos y el abordaje de nuevos negocios,
tanto econmicos como polticos. Si las horas destinadas al bao no eran suficientes, las
negociaciones y las transacciones continuaban alrededor de la mesa, ya que invitarse a
cenar era un hbito propio de patricios. Los romanos no tenan fines de semana inactivos.

ARQUITECTURA ROMANA

El arte y la arquitectura fueron extraordinarios. Sus construcciones eran prcticas y se

caracterizaban por su grandiosidad y solidez, y esto ha permitido que muchas de ellas
perduren hasta la actualidad. Al igual que el latn, sus construcciones ayudaron a
normalizar y cimentar la cultura romana en los territorios conquistados.

BASLICAS
Se edificaron por todo el Imperio y fueron usadas para administrar justicia y ocupaban un
lugar preferente en las ciudades.
 Foro Romano

Panten Romano

TERMAS
Recintos pblicos destinados al ocio, donde las personas podan lavarse, hacer ejercicio,
encontrarse con amigos, hablar de asuntos cotidianos,
o simplemente relajarse.
TEATROS
Donde se escenificaban obras teatrales del perodo clsico.
Su forma deriv de los teatros griegos.
ANFITEATROS
Como el Coliseo, que eran usados para acoger juegos y espectculos, la diferencia con los
teatros es que el anfiteatro tiene forma circular u ovalada, mientras que el teatro tiene
forma semicircular. El ms conocido es el Coliseo de Roma, donde tenan lugar las luchas a
muerte entre los gladiadores. Tena una gran capacidad y no se quedaba ningn asiento
vaco.

CIRCOS
Usados para las carreras de carros tirados por caballos, que era el deporte ms popular de
Roma, y gustaba a todas las clases sociales. En los circos, tambin se hacan
representaciones de batallas navales, para lo cual se llenaba todo el circo de agua.
ACUEDUCTOS
Canales artificiales que permitan transportar el agua continua desde lugares remotos a las
ciudades romanas.

ARCOS DEL TRIUNFO

Eran construidos para conmemorar una victoria militar, cada uno estaba dedicado a un
general victorioso.

PUENTES
Gracias a los arcos romanos, los puentes que anteriormente no podan soportar
condiciones extremas, no slo aguantaron dichas condiciones, sino que adems muchos
de ellos se mantienen an en pie.
CALZADAS O VAS ROMANAS
Era el modelo de camino usado por Roma para unificar su Imperio. Cubran ms de 80.000
km. Se tard ms de 500 aos en construir esta red de caminos que comunicaba el
Imperio de un extremo a otro.
DOMUS O CASAS ROMANAS
En la domus, cada habitacin, excepto el atrium, de uso comn, estaba destinada a un uso
concreto: cubculum (dormitorio), cenaculum (comedor), tablinum ( despacho del pater
de familia). Ante la puerta de acceso haba un pequeo vestbulum, elatrium, espacio al
aire libre era el patio central y por su abertura superior entraba el agua de lluvia, que caa
en un pequeo estanque central (impluvium)

Alrededor de este patio haba unas pequeas habitaciones y una amplia sala para
audiencias y reuniones. Esta habitacin comunicaba con un segundo patio interior muy
amplio adornado de fuentes, plantas, flores y estatuas. A su alrededor se alineaban las
habitaciones mejor iluminadas y ms bellas de la casa, dormitorios y salones, siendo la
ms importante el triclinio, donde cenaban tendidos en unos divanes con almohadones.
religin en la Antigua Roma

Reconstruccin de una estatua de Jpiter datada en el siglo I. El dios Jpiter era la deidad principal del
culto pblico romano. En el monte Capitolinose eriga el Templo de Jpiter ptimo Mximo, el ms
importante de Roma.

La religin romana consista, en un conjunto de cultos que en un cuerpo de doctrinas. Haba

dos clases de cultos: los del hogar, que unan estrechamente a la familia, y los pblicos, que
estimulaban el patriotismo y el respeto al Estado. En la poca imperial se aadira el culto al
emperador. En trminos generales, se trataba de una religin tolerante hacia todas las
religiones extranjeras, pues los romanos acogieron a dioses griegos, egipcios, frigios, etc.
Tambin era una religin contractual, pues las plegarias y ofrendas se hacan a manera de
pacto con los dioses, es decir, para recibir favores, y si el creyente entenda que la divinidad
no le cumpla, dejaba de rendirle culto.1

Orgenes[editar]
Los primeros romanos rendan culto a fuerzas y seres sobrenaturales de carcter indefinido
llamados numina (presencia; singular: numen) como Flora, Fauno, etc. Los de la vivienda
familiar eran los Forculus(que guardaban las puertas), los Limentinus (que guardaban los
umbrales), Cardea (de los goznes), etc. Roma en un principio tuvo dos divinidades
principales: Vesta y Pallas troyana, a las que pronto se sumaron Jpiter, cuyo culto se
estableci en el Monte Capitolino; Jano, el de los comienzos y los finales; Marte, gran
inaugurador del tiempo y del antiguo ao calendrico, y finalmente, Rmulo, hijo de Marte,
identificado con Quirino, como fundador de la Urbe y del Estado.4 Se cree que los romanos no
construyeron templos ni estatuas sino hasta pasados unos doscientos aos despus de Numa
Pompilio, por influencia, principalmente, de etruscos y griegos.5
Los bosques sagrados[editar]
Es probable que los bosques sagrados (Luci), fueran los primeros lugares destinados al culto
de los dioses hasta que se erigieron altares, pequeas capillas y, por ltimo, templos a cuyo
alrededor se plantaban bosques, los cuales eran tan sagrados como los mismos templos. Los
romanos solan ir en los das festivos a los bosques sagrados, donde podan bailar y tomar
meriendas, siempre y cuando hubieran colgado ofrendas en las ramas de los rboles, que as
dispuestos se llamaban coronatos ramos, porque los adornaban con las teniae (vendas de
lana, lino o seda), cuyas cintas podan luego adornar las estatuas de los dioses dentro de los
templos. El respeto que se guardaba a los bosques sagrados fue tal, que se consideraba
sacrlega a la persona que cortara uno de sus rboles, si bien se poda rozar la hierba y podar
las ramas de los arbustos. Asimismo, los bosques sagrados fueron considerados asilos, al
igual que los templos, donde las personas perseguidas por cualquier motivo podan
refugiarse.6
Los bosques sagrados ms importantes en Roma fueron:

El Bosque de Diana, en el camino de Aricia.

El Bosque de Egeria, en la Va Appia.
El Bosque de Juno Lucina, al pie de las Esquilias.
El Bosque de Laverna, prximo a la Va Salaria.
El Bosque de las Musas, en la Va Appia.
El Bosque de Vesta, al pie del monte Palatino.
El culto domstico[editar]

Reconstruccin de un lararium, pequeo santuario domstico que exista en las casas romanas para
honrar a los lares, manes y penatesfamiliares.

En cada familia se renda culto a los numina al igual que a los antepasados: el genio familiar,
los lares, protectores de los campos, los manes, protectores de la casa, y los penates,
protectores de la despensa y los alimentos. El pater familias oficiaba como sacerdote,
especialmente durante la cena, en donde se hacan libaciones, es decir, derramamiento
de vino, leche o miel sobre el lararium, o santuario familiar, en el cual arda siempre una llama,
a la que llamaban hogar. Entre los romanos no haba culto a los muertos. Los cadveres eran
incinerados, mientras se pronunciaban discursos de alabanzas al fallecido, y las cenizas eran
guardadas en urnas funerarias.1
Haba dioses especficos para la vida cotidiana:

Nundina, dios o genio protector del nacimiento y desarrollo del hombre.

Educa y Pontina, dioses del comer.
Cunina o Cunaria, diosa que guardaba los nios en la cuna y a la cual ofrecan libaciones
de leche las matronas romanas.
Ossipago, dios que robustece los huesos.
Abeona, diosa que enseaba a andar.
Fabulinus, Farinus y Locutius, dioses que enseaban a hablar.
Iterduca,7 diosa que llevaba al nio a la escuela y lo protega en el camino.
Domiduca, diosa que lo devolva al hogar desde la escuela y lo protega en el camino.
El campesino invocaba al dios del barbecho, de la labor, de los surcos, sementeras, al de
segar, trillar. Entre los dioses agrcolas
estn Rucina, Messia, Tutulina, Terensis, Apulino, Tellumo vervactor, Tellumo occator,
Tellumo Messor, etc.
Los ganaderos tenan sus divinidades propias:

Bubona, que velaba por los rebaos de bueyes.

Epona, que velaba por las yeguadas.
Pales, que velaba por los rebaos de carneros.
Flora y Silvanus, dioses tutelares pastores.
Pomona, diosa tutelar de jardineros y hortelanos.
Existan adems dioses considerados negativos:

Vejovis, diosa de la impotencia.

Laverna, diosa de los ladrones y carteristas.
Dioses del aire pestilente.
Dioses de la fiebre, enfermedades y dems.
Lmures o fantasmas que despertaban gran temor al pueblo.

El culto pblico[editar]
Reconstruccin digital del Templo de la Concordia en Roma.

Los dioses de Roma eran de origen latino y etrusco, a los cuales se sumaron con el tiempo
divinidades griegas, egipcias y frigias, adaptando los nombres y, en algunos casos, tambin
los atributos. Los principales eran Jpiter, Juno y Minerva, y esta fue la Trada Capitolina por
mucho tiempo. Durante la Repblica, Marte fue de los ms importantes y adorados. Los cultos
consistan en libaciones, sacrificio de animales, plegarias, etc. Cada acto pblico, el inicio o la
terminacin de una guerra, el triunfo en una batalla, etc., estaba vinculado a la celebracin de
una ceremonia religiosa.1 Los cnsules tenan atribuciones no slo civiles, sino tambin
religiosas, de modo que la religin pblica era una cuestin de Estado, tolerando, por otro
lado, todo tipo de cultos privados, siempre y cuando no fueran en contra de los preceptos
religiosos estatales. Ante todo, el culto pblico era un medio de comunin poltica que no slo
inclua a los ciudadanos romanos, sino que tenda un lazo de unin sobre la totalidad de
pueblos que integraban el Imperio.8
Para la mentalidad romana, cualquier accin individual o colectiva en la vida humana
implicaba la participacin, activa o pasiva, de las divinidades. El mbito pblico no constitua
ninguna excepcin al respecto, sino todo lo contrario: los romanos atribuan a los dioses una
presencia constante en cada una de las manifestaciones de la esfera poltica. Al respecto
escribi Valerio Mximo:
Nuestra ciudad consider que todo tena que ser puesto siempre despus de la religin, incluso aquellas
cosas que quiso adornar con el honor de la suprema majestad. Por eso, los romanos no dudaron en
poner al servicio de los actos sagrados sus poderes, pensando que gobernaran los asuntos humanos
siempre que los sometieran de manera correcta y constante a la pujanza divina.
Valerio Mximo. Hechos y dichos memorables 1, 1, 9.

La materializacin cultural de estas ideas se hizo de acuerdo con una concepcin del Estado
como una gran casa, bajo cuyo techo se cobijaban todos los ciudadanos. As,
los senadores fueron considerados los padres de la patria, y las vrgenes vestales fueron
vistas como hijas de la comunidad, por lo que cualquier contacto sexual entre una de ellas y
un ciudadano era visto como incesto. De este modo, muchos elementos de la esfera religiosa
privada se incorporaran al mbito de la actuacin pblica. Asimismo, numerosas prcticas
inicialmente reservadas a grupos familiares o sociales limitados se institucionalizaron y
alcanzaron, de este modo, un carcter colectivo. Al amparo de las nuevas necesidades
tambin se crearon instituciones y prcticas religiosas con carcter estrictamente pblico.9

Estatua sedente de la diosa romana Ceres, procedente del foro de Augusta

Emerita (Mrida, Badajoz, Espaa).
Los cultos pblicos eran oficiados por los sacerdotes, verdaderos funcionarios del culto a
quienes no se les atribua ningn poder divino. Al frente de todos estaba el Pontifex Maximus,
encargado de elaborar el calendario y registrar los hechos memorables. Desde Octavio
Augusto todos los emperadores llevaron tambin ese ttulo.1
Algunos sacerdotes (flamen) que estaban consagrados a una divinidad especfica, eran
sometidos a estrictas reglas. As, al dios Marte le corresponda el Flamen Martialis,
a Quirinoel Flamen Quirinalis y a Jpiter el Flamen Dialis.
A los dioses se les dedicaron santuarios (aedicula) y templos (templum), y en algunos de ellos
se encontraba la estatua del dios correspondiente. Para su mantenimiento, los diversos
templos disponan de tierras propias, y contaban adems con los ingresos procedentes de los
depsitos judiciales.
Numerosas congregaciones y hermandades tomaban parte en las fiestas romanas, como
los Frates Arvales, encargados de pedir en el mes de mayo los favores de la diosa de la
fecundidad Bona Dea o Ceres, los sacerdotes encargados de la vigilancia de los fuegos
sagrados de cada curia (Flamines curialis), los sacerdotes de la tribu de los Ticios; los jvenes
que bailaban y cantaban la danza de las armas eran los Salii (saltadores o Salios). Para
adorar a Quirino tambin estaba un grupo de jvenes danzantes (Salii Colini).
Los augures adivinaban el futuro en las entraas de animales, el vuelo de las aves y otros
signos considerados como signos enviados por los dioses (lo que les permita retrasar ciertos
actos si declaraban que los auspicios no eran favorables, y hasta podan lograr la anulacin de
votaciones, lo que les haca muy influyentes), inspirados en las artes etruscas.
Otra institucin vinculada a la religin era la de los feciales o Mensajeros del Estado, que
perpetuaban por tradicin oral los tratados concertados con otras ciudades, emitan
dictmenes sobre violaciones y sobre derechos relativos a los tratados.

El culto imperial[editar]
Artculo principal: Culto imperial (Antigua Roma)

Reconstruccin digital del Templum Divi Iuli (Templo del Divino Julio), o Templo de Csar, en el Foro
Romano.

En la poca imperial, se generaliz el culto a los emperadores por el carcter providencial y

sagrado que se les atribuy.1 Dicho culto empez ya a la muerte de Julio Csar, y se
desarroll, sobre todo, a partir del principado de Augusto. Este fue, precisamente, el efecto
ms original de la poltica religiosa de Augusto, que sigui la tendencia de los ltimos tiempos
de la Repblica, mezclando ntimamente tradiciones nacionales y culto helenstico. Sobre
todo, dio un impulso decisivo a las tendencias que haban sido recientemente afirmadas en
Roma, que concedan a la figura del jefe una significacin sagrada. Augusto supo unir las
antiguas nociones latinas de numen y genius y las formas helensticas de exaltacin de los
generales victoriosos para crear una mstica relativa a su persona. Su genio, el Genius
Caesaris, qued ligado a los lares de los rincones sagrados, y recibi un culto al tiempo que
los dems. Se elevaron templos en las provincias en honor del emperador, junto con templos
a la misma Roma. A su muerte fue divinizado, y la ceremonia de la apoteosis imperial fue
tomando forma. El culto imperial fue un legado que Augusto dej a sus sucesores, que en
general lo tomaron con prudencia. En determinados momentos del Imperio simboliz el
patriotismo de los ciudadanos.10
Los sacrificios[editar]

Escena de sacrificio de animales, que ilustra uno de los actos centrales de la religin romana.

Los sacrificios variaron segn los tiempos, las circunstancias y la idea que se tena de cada
divinidad en particular. En un principio fueron comunes los sacrificios humanos, pero esta
prctica fue pronto abandonada. Por otra parte, se ofrecan frutos en los altares,
haciendo libaciones de vino, leche y aceite. Pero el tipo de sacrificio ms generalizado fue el
de animales. Se derramaba su sangre, se interpretaban los signos de sus entraas, y se
asaba la carne para comerla segn las circunstancias. Regularmente solan sacrificar bueyes
a Jpiter, toros a Marte, caballos a Neptuno, machos cabros a Baco, vacas a Ceres y a Juno,
ciervas a Diana y cabras a Fauno.

Sacerdocio[editar]

Augur, sacerdote que practicaba oficialmente la adivinacin.

Los sacerdotes romanos se dividan en dos clases principales:

1. Los consagrados in sacris faciendis (encargados de hacer sacrificios a todos los

dioses).
2. Los consagrados exclusivamente a ciertas divinidades especficas.
Adems haba un tipo alternativo de sacerdocio, sin atribuciones marcadas, ms involucrado
con el pueblo, y con una relacin ms directa con los dioses. Los sacerdotes, de acuerdo a su
vocacin especfica, integraban un Colegio o Asamblea en un solo cuerpo de muchas
personas que ejercan un mismo tipo de funciones
Colegios sacerdotales[editar]
Pontfices: Eran considerados personas sagradas. La tradicin haca a Numa Pompilio el
fundador de su Colegio, establecido con cuatro Pontfices escogidos de entre los patricios ms
ilustres, hasta que por instigaciones de los tribunos, entre los aos 454 y 300 a.C., Era
considerado intendente universal de todas las ceremonias pblicas y particulares, conocedor
de los misterios, rector de las Vestales, inspector de todos los Colegios sacerdotales y de los
ministros de los sacrificios; adems, era quien presida las adopciones de los emperadores,
conservaba los anales de la historia romana y tena el conocimiento necesario para modificar
el calendario. Por ltimo, era el nico ciudadano que no deba rendir cuentas al Senado ni al
pueblo de Roma, y su dignidad era vitalicia.16
Flamines o Filamines: Seguan en rango a los Pontfices; eran elegidos por el pueblo, y
el Pontifex Maximus confirmaba la eleccin. Los Flamines mayores eran los tres primeros,
elegidos entre los senadores; los Flamines menores eran los doce restantes, elegidos de entre
la plebe. Cada Flamen estaba destinado al culto especial de una divinidad; su carcter
sacerdotal era vitalicio, pero poda ser removido, y en este caso pasaba a
llamarse Veflamen.17
Avorum sacerdotes o Fratres Arvales: Segn la tradicin, pertenecan a la descendencia de
los doce hijos de Aca Larentia; se crea que Rmulo los haba instituido, y que haba ejercido
l mismo esta dignidad, concedida luego solamente a los hijos de las familias ms ilustres de
Roma;
Vestales: Sacerdotisas de Vesta. Tenan a su cargo la custodia del fuego sagrado y
del palladium, con algunos sacrificios y ceremonias en honor de Vesta.
Duumviros sacrorum: Elegidos por el pueblo reunido cuando se trataba de hacer la
dedicacin de un templo.
Feciales: Pertenecientes a familias ilustres, fueron establecidos por Numa o, segn algunos
autores, por Anco Marcio. En total eran veinte, y su funcin principal era anunciar la paz, la
guerra o las treguas.
Epulones: Presidan los festines sagrados que se celebraban en los templos para honrar a
Jpiter y a los otros dioses.
Augures: Los Augures se denominaron en un principio Auspices. Se deca que Rmulo los
haba instituido, formando un Colegio de tres, en honor a las
tribus Ramnenses, Tatienses y Luceres, en que dividi el pueblo romano.
Lupercos (Luperci): Los sacerdotes de Luperco o Pan, debieron su fundacin a Evandro, y
Rmulo, segn la leyenda, los introdujo en Roma
Curiones: Fueron establecidos por Rmulo, segn la tradicin, como jefes espirituales que
presidan el sacrificio de cada Curia y las fiestas de los particulares.
Decuriones: Segn Dion Casio, tenan a su cargo la representacin de los cuejos del circo y
los espectculos.24
Sacerdotes menores y auxiliares
Existan tambin sacerdotes auxiliares que no tenan relacin directa con lo dioses, y que
formaban un orden diferente o alternativo.25
Camilos: Auxiliares de los sacerdotes en los sacrificios y en los misterios de los grandes
dioses del Panten.
Edtuos: Tesoreros de los templos, encargados de la custodia de los vasos sagrados y dems
elementos rituales.
Fictores: Sacrificadores menores que hacan una figura en masa o cera de la vctima para
proceder a un falso sacrificio, que pasaba por verdadero cuando no era posible encontrar el
animal apropiado.
Pausarios: Encargados de planear las pausas en las procesiones solemnes.
Pularios: Encargados de cuidar las aves consagradas para la interpretacin de presagios.
Calatores: Auxiliares cuya principal obligacin era anunciar el cese de los trabajos cuando se
realizaba un sacrificio.

Festividades[editar]
Reconstruccin digital del Templo de Vesta.

Festividades del mbito productivo y reproductivo:

Desde poca ancestral, se celebraban en Roma toda una serie de rituales, en principio con el
objetivo de propiciar la fertilidad de la tierra y la continuacin de la sociedad. Entre estas
celebraciones destinadas a favorecer las cosechas y proteger los rebaos revestan una vital
importancia las celebradas en el Palatino.
Festividades relacionadas con el ciclo de la guerra:
En Roma tambin haba festividades relacionadas con el ciclo de la guerra. Dicho ciclo se
iniciaba con el advenimiento del buen tiempo, en el mes de marzo, y terminaba en el mes de
octubre, con la llegada del fro.27
Festividades del mbito poltico y jurdico:
Cada ao, cuando el Pontifex Maximus elaboraba el calendario, asignaba uno o ms das de
fiestas en honor de cada una de las divinidades del panten, tanto las pertenecientes a la
tradicin romana como cualquiera otra de las asimiladas con posterioridad. Para honrar a los
dioses, se celebraban fiestas y juegos. En resumen, algunas de las festividades romanas ms
importantes fueron:

Invocacin de una virgen vestal, leo de F. Leighton.

La fiesta del lobo (Lupercalia) en honor al dios de los socorros Faunus, y en que los
danzantes eran los Lupercos;
La fiesta de Hrcules, con las cofradas de los Poticianos y los Pinazianos;
La de Jpiter Capitolino.
Las fiestas en honor de Roma estaban presididas por seis vrgenes llamadas Vestales.
La fiesta de Marte se celebraba del 1 al 23 de marzo;
La fiesta de la diosa Tellus (diosa de los campos sembrados) era el 15 de abril y se
llamaban Fordicida.
El 19 de abril eran las fiestas de Ceres (Cerialia)
El 21 de abril era la fiesta de la Parilia, dedicada al dios de los rebaos Pales.

Los carnavales actuales, en la cultura occidental, provienen de la herencia de las

antiguas Bacanales, Saturnales y Lupercales.
 Festival de la Vinalia. leo de Lawrence Alma-Tadema (1870).

Helenizacin de la religin romana[editar]

Estos adoptaron casi todas las deidades griegas, adaptando sus nombres y, en algunos
casos, sus atributos.
As, Afrodita era Venus, Apolo era Febo, Ares era Marte o Poseidn era Neptuno.

Genealoga de los dioses en la mitologa romana[editar]

Vase tambin: Mitologa romana

La genealoga divina comenz con el Caos, confusin elemental, del que nacieron dos hijos,
la Noche y Erebo (Muerte). De estos dos naci Amor que cre la Luz y el Da. Despus
la Tierra y el Cielo, Tellus/Gea y Urano. Tras un extenso rbol genealgico, se llega a Jpiter,
que era el Dios Supremo, padre espiritual de los dioses y hombres.
Su esposa y hermana, Juno, era la reina de los cielos y guardiana del matrimonio. Otros
dioses asociados a los cielos son Vulcano, dios del fuego y los herreros, Minerva, diosa de la
sabidura y de la guerra, y Febo, dios de la luz, la poesa y la msica. Vesta, diosa del hogar,
y Mercurio, mensajero de los dioses y soberano de la ciencia y la invencin, eran encargados
de reunir al resto de los dioses del firmamento.
Atlas, uno de los doce titanes, fue condenado a soportar sobre sus hombros el peso de la
Tierra por toda la eternidad como castigo por haber participado en la lucha de los gigantes
contra Jpiter.
Saturno era otro de los Titanes. Devoraba a sus hijos segn iban naciendo, slo escap
Jpiter con la ayuda de su madre Rea.Le haban predicho que sera destronado por sus hijos,
tal como ocurri.
De la unin entre Urano y Rea nacieron los doce titanes, de los cuales dos, Saturno y Cibeles,
engendraron a la primera generacin de dioses, a saber: Jpiter, el todopoderoso dios del
cielo; Juno, su esposa, diosa del cielo y del matrimonio; Neptuno, que reina sobre el mar;
y Plutn, seor del reino de los muertos. Adems, la virilidad de Saturno tuvo una polucin
sobre el mar y de ella naci Venus, la diosa de la fertilidad y la belleza. A estos dioses se
sumaban los de la segunda generacin, nacidos unos de la unin entre Jpiter y Juno, y otros
de las mltiples aventuras en las que el fogoso Jpiter se complaca: Marte, dios de la
guerra; Vulcano, dios del fuego; Minerva; la inteligencia; Apolo, el sol y las artes: Diana, la
luna, la castidad; y Tellus, personificaba la madre tierra, hija de Caos.

Cultos orientales[editar]
2Desde el perodo helenstico hasta la implantacin del cristianismo como religin oficial del
Imperio, se experimentaron procesos de profunda transformacin de los sentimientos
religiosos. Los cultos orientales desempearon en este proceso un papel de extraordinaria
importancia.28 Algunos de los cultos que ms ganaron popularidad fueron:
En el siglo IV, cuando se produce la confrontacin dialctica radical entre el cristianismo y la
religin romana, los cultos orientales mantendrn vigorosamente la oposicin contra los
cristianos. De este modo, las expresiones religiosas que en un principio fueron exticas, se
convertirn en paladines de la defensa del Estado tradicional pagano. Sin embargo, el
cristianismo se considera una religin de origen oriental, y desde los padres de la Iglesia se ha
reconocido la herencia de los misterios orientales en los ritos cristianos.28
Plantas y animales consagrados a los dioses[editar]
La mayor parte de las plantas y los animales consagrados a los dioses tenan alguna relacin
con sus nombres, con sus atributos o con su carcter.13
Aves:

El mochuelo de Minerva, posteriormente utilizado como smbolo de la orden de los Illuminati.

Diana con una cierva.

Grifo, animal fabuloso asociado a Apolo.

Con la caa se fabricaba la flauta de Pan.

Corona de laurel, asociada a Apolo.

 Jpiter: el guila, smbolo del Imperio romano, por ser el ave que ms remonta el vuelo.13
Juno: el pavo real, que siempre la acompaa, smbolo del orgullo.13
Venus: la paloma y el gorrin, que representan la lujuria.13 Dos palomas tiraban del carro
de Venus.
Minerva: el mochuelo, porque este animal ve claro por la noche, de modo que representa
a los artesanos laboriosos que trabajan hasta la noche; tambin como smbolo del genio
superior cuya mirada penetra hasta donde los mortales comunes no son capaces, y de
este modo, simboliza la sabidura.29
Apolo: el cuervo (por ser un ave oracular),30 el cisne (por la creencia de que canta antes
de morir, y ser Apolo el dios de la msica)31 y el gaviln (porque es la nica ave que vuela
mirando de frente los rayos del sol, y ser Apolo el dios de la luz).32
Marte: el gallo y el picoverde.
Esculapio: el gallo, porque es un animal que hace abandonar la cama, igual que la
medicina, de la que Esculapio era el dios.13
Isis: el ganso.
Hrcules: el cuervo.
Tetis: el alcin (Tetis es una divinidad marina, y alcin en griego significa el que cra en el
mar, pues estas aves anidan a poca altura del nivel del agua).33
Baco: la urraca.
Cuadrpedos:

Juno: el cordero.
Marte: el lobo y el caballo; este ltimo, porque sirve para la guerra.13
Vulcano: el len, por ser un animal de las regiones meridionales, donde hace mucho
calor.13
Lares y Penates: el perro.
Las Furias: la oveja.
Hrcules: el ciervo.
Diana: la cierva.
Hcate: la cerda.
Prapo: el asno.
Animales fabulosos:

Baco: el dragn.
Apolo: el grifo.
Febo y Helios: el fnix.
Hrcules: la hidra.
Peces:

Neptuno: el atn.
Diana: el barbo.
Venus: la anchova.
Reptiles:

Esculapio: la serpiente.
Plantas y rboles:

Jpiter: el haya y la encina.

Juno: el lirio.
Cibeles: el pino y la encina.
Minerva: el olivo.
Ceres: el tejo, el azafrn y la adormidera.
Apolo: el laurel y el jacinto.
Baco: la via, la yedra, el pmpano y las hojas de higuera.
Plutn: el ciprs, el narciso y el capilar.
Las Furias: el enebro, el narciso y el espino cerval.
Proserpina: el narciso.
Venus: el mirto y el rosal.
Silvano: el ciprs y la encina.
Pan: la caa y el pino.
Fauno: el pino.
Mercurio: la verdolaga.
Lucina: el dictamo y la adormidera.
 Lares y Penates: el ajo.
Hrcules: el lamo.
Hebe: la yedra.
Las Musas: la palma.
Los Genios: el pltano.

El cristianismo[editar]

El emperador Juliano II, llamado El Apstata, fue el ltimo emperador pagano. Intent sin xito
combatir el cristianismo y restablecer la religin romana tradicional.

En la poca final del Imperio romano, y sobre todo durante los siglos III y IV, el cristianismo fue
ganando cada vez ms adeptos. El emperador Constantino I convoc el Primer Concilio de
Nicea en 325, que otorg legitimidad legal al cristianismo en el Imperio romano por primera
vez. Se considera que esto fue esencial para la expansin de esta religin, y los historiadores,
desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros das, le presentan como el primer
emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte.
Posteriormente, hubo un intento de renovacin de la religin romana tradicional a cargo del
emperador Juliano II, llamado por los cristianos El Apstata, quien fue el ltimo emperador
pagano, pues tras su muerte el cristianismo terminara de consolidarse. Finalmente, el 27
de febrero de 380, el emperador Teodosio I declar el cristianismo en su versin ortodoxa la
nica religin imperial legtima, acabando con el apoyo del Estado a la religin romana Saltar
a:a b c d e
 El legado romano
Como en otras monarquas de la antigedad, los monarcas romanos gobernaban junto con los
hombres ms ancianos de las tribus (reunidos en el senado) y con otros representantes de las
mismas.
los cnsules . Estos gobiernan junto con los patricios (los representantes polticos de las familias
nobles) y el senado. Tras largas luchas, nuevos grupos sociales consiguen intervenir en el
gobierno, como los plebeyos , con lo que se logra una mayor actividad democrtica en el gobierno.
A este periodo se le conoce como la repblica y dur de los siglos V a II a.C.
La tercera y ltima fase es el imperio. En l, el gobernante no es electo por su pueblo, sino que es
impuesto, ya sea por el ejrcito o por otros grupos de poderosos patricios. En esa poca, que dur
del siglo I a.C. al siglo IV, Roma extendi su dominio militar por toda la cuenca del mar
Mediterrneo, expandiendo con ello sus costumbres, sus creencias y su idioma, el latn .
Este idioma se fue extendiendo a travs de toda la cuenca del Mediterrneo por medio de
soldados, mercaderes, funcionarios y esclavos que recorran los dominios romanos. En diversas
regiones, como la llamada entonces provincia de Hispania, Espaa, el latn fue enriquecido y
transformado por el contacto con las lenguas nativas, echando as las races de lo que pronto sera
un nuevo idioma: el espaol. El latn es el origen de otros importantes idiomas: francs, italiano,
dlmata, etc. Todos provienen de la misma raz romana, por ello son llamadas lenguas
romances .
La sociedad romana hered tambin la idea de que todos los miembros de una comunidad tienen
ciertos derechos. Estos derechos se expresan a travs de leyes. La primera recopilacin de leyes
hecha en Roma se denomin "ley de las doce tablas", porque estaba inscrita en doce tablas,
colocadas pblicamente para que todos los ciudadanos pudieran conocerlas. As comenz una
tradicin que culmin con la recopilacin de leyes hecha por el emperador Justiniano, ya finalizado
el imperio romano, hacia el siglo VI, conocida como cdigo de Justiniano. (Ver Leyes romanas )
Ver: PSU: Historia y Ciencias Sociales; Pregunta 59
As como el derecho, los romanos nos dejaron conocimientos cientficos como la medicina. El
mdico de origen griego, pero que vivi entre los romanos hacia el siglo II, Galeno, escribi varios
tratados de medicina y sent las bases del conocimiento mdico ante las enfermedades. A
diferencia de los mdicos anteriores, que atribuan la enfermedad a supersticiones y creencias
religiosas, Galeno estudiaba los sntomas del enfermo para determinar cul era el rgano daado y
deducir con ello la causa de la enfermedad y su posible remedio.
Otra fuente importante de conocimientos que legaron los romanos fue el estudio de la fsica,
aplicada a la ingeniera. Ellos fueron capaces de construir grandes conductos de agua a travs de
valles y montaas: los acueductos. Adems construyeron baos de agua caliente en sus ciudades,
en las que tenan fuentes y caminos que los comunicaban con casi todo el territorio que
dominaban. La aplicacin de principios fsicos, tanto para la hidrulica como para la arquitectura
urbana, lleg a su mximo esplendor hacia el siglo I a.C. durante el gobierno del emperador
Augusto. (Ver, adems, Los nmeros romanos )
Sus ciudades fueron el modelo de muchas ciudades de Europa y de lugares que conquistaron,
adems mucho de su estilo arquitectnico lleg a nuestro pas con el arribo de los conquistadores
espaoles hacia el siglo XVI.
Algunos ejemplos
Dentro de todas las cosas que los Romanos descubrieron e inventaron existen muchas que hasta
nuestra poca han perdurado, he aqu algunos aportes de esta antigua civilizacin.
El cemento
Los romanos eran muy buenos constructores, ellos fueron los que inventaron el cemento. El uso
del cemento les permiti construir edificios muy grandes, construccin que slo los egipcios haban
podido hacer.
Los arcos
Dentro de la arquitectura los romanos
integraron "los arcos" como un nuevo
elemento para obtener edificios aun ms
grandes. Para hacer los arcos, los
romanos usaban la madera, y los
construan igual como se hace ahora. La
madera se doblaba en forma del arco para
luego colocar los ladrillos sobre l y se
pegaban con cemento. Al secarse, se
solidificaban los ladrillos sobre los arcos y
al quitar la madera, quedaba el arco. Se
podan construir un arco sobre otro, pero
haba que hacer primero una hilera de
arcos para colocar los que le seguan. De
sta manera, se pudieron hacer edificios
ms altos.
Tcnicas quirrgicas en la medicina
La mayora de los conocimientos en materia de medicina la adquirieron los Romanos de los
Griegos, y crearon su propia escuela mdica en Roma.
Los mejores doctores eran los del ejrcito romano, los llamaban "medicus", mientras que los
hospitales especializados del ejrcito los llamaban "valetudinarium". Los "medicus" usaban
tcnicas quirrgicas avanzadas al tratar heridas de los soldados, y estaban capacitados para
eliminar rganos infectados y amputar miembros.
Los acueductos
Un elemento que jug un papel muy importante en la cultura Romana fue el agua, de hecho su uso
en los diversos mbitos culturales de la poca del imperio romano, influyendo en la salud de
muchos pueblos conquistado.
Los acueductos fueron una invencin romana, stos eran canales largos de piedras que permitan
movilizar el agua de un lugar a otro. El suministro de agua era necesario para los desages y los
baos pblicos en ciudades y pueblos. El agua se utilizaba tambin para la propulsin de ruedas
hidrulicas que movan cadenas e impulsaba la maquinaria.
Los romanos aprovecharon los manantiales de aguas trmicas para diversas terapias, porque fue
una cultura que se ocup tambin de la medicina, esto los hizo ser buenos doctores para la poca
en que vivieron.
Los sistemas de distribucin de agua en el imperio romano pertenecen a una poca que va del ao
300 antes de Cristo al siglo XVII. Muchos de los acueductos construidos para transportar el agua
eran verdaderamente avanzados. Los Romanos eran maestros en el arte de la construccin y la
administracin, le daban tal importancia al agua que eran capaces de construir acueductos tan
grandes que llevaban agua a una ciudad de un milln de habitantes, desde una distancia de hasta
90 Km.
Pero lo ms importante era que sus ingenieros estaban preparados para seleccionar el agua.
Separaban el agua de alta calidad, usada para beber y cocinar, del agua que servira para regar o
limpiar. Curiosamente, hoy en da, en la mayor parte del mundo an no se separa el agua
conforme a su calidad, de manera que la que se utiliza para descargar el inodoro es la misma que
la que se usa para beber.
Cmo funcionaban los acueductos?
Los acueductos eran canales construidos con cemento a
prueba de agua, cubiertos con losas de piedra. Manteniendo
una inclinacin constante respecto al suelo, transportaban
hasta la ciudad el agua que recogan de las colinas
circundantes. Para que el agua tomara presin se
almacenaba en grandes depsitos construidos junto a los
manantiales.
El desnivel del terreno se compensaba alzando puentes de
dos e incluso tres arcadas en piedra, ladrillo o cemento.
Cuando el agua llegaba al centro de Roma abasteca las
fuentes y edificios pblicos -especialmente las termas- por
medio de caeras de plomo, terracota o madera. Los romanos destinaban una gran parte del
erario al mantenimiento de estas instalaciones para garantizar el abastecimiento constante de agua
fresca y limpia.
Curiosidad: Las lavanderas de los Romanos usaban la orina para blanquear la tela. Para
recolectar la orina, se colocaban ollas grandes fuera de las puertas donde las personas podan
orinar.