Artculos 45

El Tren de la Memoria
por Dra. Guadalupe Ros de la Torre

56
Los Otros y sus Imgenes en la Prensa
Sensacionalista en los Inicios del Siglo XX
Literatura Mexicano
por Dra. Marcela Surez Escobar

5
De la irona a la historia alterna: Los
relmpagos de agosto
por Mtro. Alfredo Moreno Flores
62 El Vasto Pensamiento del Conde De
Aranda (Su dictamen reservado a Carlos
iii tras la independencia de las colonias
inglesas en Amrica)
por Dr. Oscar Mata Juarez

16
Fernndez de Lizardi 200 aos
despus: La Vigencia del Periquillo
Sarniento
por Mtro. Miguel ngel Flores

Resea

Historia 71 La Escritura Secreta de las Mujeres

Chinas
por Dra. Ana Mara Peppino Barale

22
Jos F. Elizondo y su percepcin teatral
de la Revolucin Mexicana. El Caso de El
Surco (1911)
por Dr. Alejandro Ortiz Bull Goyri

33 Frida Kahlo; la obra artstica y la

construccin personal
por Mtra. Connie Marchante Sez

2 Tiempo y Escritura No.18 | Junio 2010 Tiempo y Escritura No.18 | Junio 2010 3
Editorial De la Irona a la Historia Alterna:
Los Relmpagos de Agosto
Mtro. Alfredo Moreno Flores
Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco
A travs de esta publicacin semestral, Tiempo y Escritura celebra los centenarios Quiero que sepas que dejamos de
Independencia y Revolucin- con fotografas y textos que, en conjunto pretenden destacar ser amigos, y que nunca jams te
las fiestas como el momento de lucimiento y gloria que antecedi los aos de cambio, seguir jams vuelvas a contar
violento y radical. Pocas naciones pueden tener una experiencia de tal rompimiento. Del conmigo y todo eso que me has
reconocimiento y ganas de permanencia al cambio violento. Costumbres, seguridades, dicho de SUFRAGIO EFECTIVO, NO
nombres y hombres, todo en fin, al filo de la tormenta, en la gran fiesta, estaba por REELECCIN en los tiempos que
cambiar. estamos viviendo es contradictorio
y pendejo, pues a Carranza lo
Todo lo que sigui fue la historia que hoy nos conforma. Cien aos despus recordamos
tumbamos por una revolucin que
una fiesta que poco dur porque a muchos de los invitados del pueblo, en los hechos de
l provoc, pero al fin y al cabo lo
la vida real, los dej afuera, muy afuera. Ese es el recuerdo y quiz esa sea la principal
tumbamos por las armas.
enseanza de unos festejos que cien aos despus se repiten con menos brillantez, con
menos paz y con profundas contradicciones.
Memorias, Gonzalo N. Santos.
Este nmero inicial es, expresmoslo as, es el primer grito de nuestra propia celebracin.
A manera de prefacio
Tiempo y Escritura: Revista Electrnica
El tema del caudillo o del caudillismo,
Guadalupe Ros de la Torre especialmente del emanado por triunfo
de la Revolucin de 1910, es recurrente
en obras literarias que se han convertido
en paradigmticas. As encontramos, por
ejemplo, Los caciques de Mariano Azuela,
La sombra del Caudillo de Martin Luis
Guzmn, Pedro Pramo de Juan Rulfo,
Arrncame la vida de ngeles Mastreta
y la que especialmente nos ocupa:
Los relmpagos de agosto de Jorge
Ibargengoitia. Algunas de estas novelas
han sido llevadas al cine con xito y parece
que hoy disfrutamos sin culpa nuestro
pasado bronco que por momentos parece
lejano. Por cierto, y pese a que escritores
reconocidos han ponderado su valor
literario y potencialidades de mercado,
aun no hay fecha cierta para apreciar
4 Tiempo y Escritura No.18 | Junio 2010
la versin flmica de Los Relmpagos de
Agosto.1
Regresando de la breve digresin, es
necesario mencionar que el halo de
poder (castrense) necesario al caudillo -y
que parece emanar de l- ha sido pocas
veces tan inherente a alguien como fue
en el caso de lvaro Obregn (enemigo
de Huerta, aliado de Carranza, vencedor,
entre otros, de Villa y superviviente de
la lucha de facciones); pocos podran
reclamar tal ttulo; incluso su muerte fue el
acontecimiento que defini las reglas del
juego poltico en la era de la posrevolucin.2
En lo referente al discurso histrico, existen
un gran cantidad de textos que analizan ese
periodo de nuestra historia con profundidad
de los cuales slo mencionaremos un par
que nos sirven de apoyo en este trabajo: El
minimato presidencial: historia poltica del
maximato de Tzevi Medin y La Revolucin
en Crisis. La aventura del maximato de
Arnaldo Crdova.
Con lo anterior, ha quedado claro que
tanto en la historia como en la literatura
personajes con aspiraciones a caudillo
han aparecido entre los distintos grupos
surgidos a partir del inicio de la Revolucin
1
Enrique Serna, La iletrada familia del cine en
Letras Libres, mayo de 2002, p. 70
2
En Arnaldo Crdova, El nuevo liderazgo de la
Revolucin en La Revolucin en crisis la aventura
del maximato, 1999, pp. 23-44.
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 5
 Literatura
Mexicana. El caudillo es sinnimo de
poder al ms alto nivel, a pesar de que la
acepcin de la palabra no tiene un origen
de tan altas aspiraciones.3 Sin embargo,
la fuerza de nuestra violenta historia y los
hechos le han dado un sentido social en el
cual se le asocia con liderazgo, corrupcin
e impunidad.
Por otro lado, hay que sealar que siempre
rodean al caudillo aquellos que lo emulan,
envidian y obedecen: los caciques, que al
no haber sino un solo puesto que ocupe el
liderazgo nacional luchan con fiereza por
ocupar los de segunda fila y crean cotos
de poder regionales. Asimismo, la figura
permea instituciones que se consolidaban
en aquel periodo como el Ejrcito o el
Partido hegemnico. Los caciques son
personajes sin los cuales no se entiende
nuestro rgimen poltico. stos no son
simples segundones, son la parte que
coadyuva al poder y proporcionan la
dosis de adulacin que es necesaria a
la personalidad del caudillo. Adems, uno
de ellos es figura central en la narrativa de
Los relmpagos de agosto.
Imagen tomada de: www.abretelibro.com
6 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura
Entre historia y ficcin
Como parte medular de las pretensiones
de este ensayo, conviene recordar que
en el prefacio a la segunda edicin de Los
muros de agua, Jos Revueltas sealaba
en 1961 que la labor primordial del escritor
es darle coherencia a los hechos -debido
a que la realidad siempre resulta un poco
ms fantstica que la literatura- y as
poder presentarlos de manera verosmil
al lector,4 punto de vista que resalta, pero
no es incompatible con un escritor que se
consideraba asimismo como marxista-
leninista.5 Sin embargo, lo destacable
es sealar que la labor del escritor de
ficcin se asemeja a la del historiador, la
cual es sostenida por diferentes posturas
hermenutico-histricas, ya que, al leer
historia, tambin se sigue una trama
que el historiador crea al estructurar su
narracin, aunque el pacto de lectura es
diferente en cada caso:
Al abrir una novela, el lector se dispone a
entrar a un universo irreal [] con gusto
suspende su recelo, su incredulidad,
y acepta seguir el juego del como s
como si esas cosas narradas hubieran
sucedido-. Al abrir un libro de historia,
el lector espera entrar, guiado por la
solidez de los archivos, en un mundo
de acontecimientos que sucedieron
realmente. Adems, al pasar el umbral
3
Caudillo: En las estancias de ganado, el segundo
jefe, inferior solamente al caporal. En Francisco J.
Santamara, Diccionario de Mejicanismos, 2005,
p. 230.
4
Jos Revueltas, A propsito de los muros de
agua, en Los Muros de agua, 2000, p. 10.
5
Ibid., p. 20.
de lo escrito, est sobre aviso, abre su
ojo crtico y exige, si no un discurso
verdadero comparable al de un tratado
de fsica, al menos un discurso plausible,
admisible, probable y, en todo caso,
honesto y verdico.6
Adems, el mundo narrado (diegtico) se
vuelve inteligible para los lectores porque
parece lineal, y como seala Ricoeur,
somos capaces de seguir un relato desde
el inicio y hasta su desenlace.7 En lo que
respecta a la ficcionalizacin de la historia
y a la historizacin de la ficcin como
posibilidades, una perspectiva clave
viene de la potica a la historia que ha
desarrollado Hayden White, el cual ha
sealado que el historiador (especialmente,
aunque no slo, el del siglo XIX) muestra
su talento organizativo en la seleccin de
los materiales para construir una narracin
como lo hara un escritor de ficcin:
Los acontecimientos son incorporados
en un relato [histrico] mediante
la supresin y subordinacin de
algunos de ellos y el nfasis en otros,
6
Paul Ricoeur, La representacin historiadora en
La memoria, la historia y el olvido, 2003, p. 348.
7
El hecho de seguir una historia, consiguientemente,
consiste en comprender las acciones, los
pensamientos y los sentimientos que se suceden
en una direccin concreta (directedness). Lo cual
puede entenderse del siguiente modo: el desarrollo
de la historia nos impele a seguir hacia adelante
y respondemos a dicho impulso crendonos
expectativas sobre el comienzo y el final de todo el
proceso. En este sentido, el final de la historia es
el polo de todo el proceso. Paul Ricoeur, Funcin
narrativa y experiencia humana del tiempo en
Historia y Narratividad, 1999, pp. 186 y 192.
Mtro. Alfredo Moreno Flores
la caracterizacin, la repeticin de
motivos, la variacin del tono y
el punto de vista, las estrategias
descriptivas alternativas y similares; en
suma, mediante todas las tcnicas que
normalmente esperaramos encontrar
en el tramado de una novela o una
obra.8
De lo anterior surge un primer punto
que nos puede ayudar en nuestra lectura
literaria/historiogrfica de una novela que
desacraliza a todo un grupo que haban
creado un halo de pureza ideolgica
alrededor de la Revolucin Mexicana
(especialmente en la denominada Novela
de la Revolucin) como es Los relmpagos
de agosto; la cual se desarrolla, como
toda novela de pretensiones crticas e
histricas, entre lo real y lo ficticio para
dar cuenta del conflicto generado por el
vaco del poder presidencial en el Mxico
posrevolucionario y cercano al inicio del
maximato,9 desde una visin individual
a travs de un tono muy utilizado en el
periodo: el autobiogrfico.10
Jorge Ibargengoitia utiliza las memorias
de un supuesto general de divisin (Jos
Guadalupe Arroyo) del cual nunca sabemos
cmo se las hace llegar, para contarnos
una novela que se desarrolla durante los
8
Hayden White, El texto histrico como artefacto
literario, 1992, p. 113.
9
Es fcil identificar a algunos de los personajes:
Obregn (Marcos Gonzlez), Calles (Vidal
Snchez), Emilio Portes Gil (Eulalio Prez H.) y a
muchos otros actores de ese periodo histrico.
10
Ver de Antonio Castro Leal: Introduccin en La
novela de la Revolucin Mexicana, Tomo I 1960,
pp. 25 y ss.
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 7
 Literatura
primeros aos de la institucionalizacin
de los preceptos polticos emanados de la
Revolucin entre 1928 y 1929- y lo hace
con un estilo que no slo oculta de manera
deliberada a los posibles personajes
histricos en los que se pudo haber basado
para crear su contraparte literaria, tambin
nos da una visin del juego de la poltica
mexicana con toda su crudeza y prcticas
muy particulares que igual muestran la
nula preparacin de los dirigentes, as
como el cinismo de los diferentes caciques
(siempre aspirantes a caudillos y siempre
subordinados de ste) que existieron
en aquel periodo. Lo que resalta es esa
falta tanto de solemnidad y el toque de
mordacidad que llega hasta lo cmico,
lo que hace a la novela no slo un fresco
del pasado sino un cuadro demasiado
familiar para el lector del momento de la
publicacin (1964), y para el de hoy, ya que
hace a la novela de cierta forma ahistrica
o atemporal para desgracia de nuestra
sociedad.
Entre novelas, visiones y
memorias
La crtica es el elemento que hermana a
Los relmpagos de agosto con otra novela
que igualmente da cuenta, en 1929, del
inicio del maximato: La sombra del caudillo
de Martn Luis Guzmn. Ambos textos
literarios mantienen un sentido crtico,
pero la que hace Guzmn est acotada al
desempeo de la clase poltica surgida del
triunfo de las armas constitucionalistas que
bajo el liderazgo de Venustiano Carranza se
afianzaron en el poder y en la presidencia
de la repblica que posteriormente
detentaran, primero, lvaro Obregn,
despus, Plutarco Elas Calles en aquellos
8 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura
aos que van de 1920 a 1928 y que
culminaron con el asesinato de Obregn
por va de un fantico catlico. Este ltimo
hecho derivara en la reconfiguracin de
los endebles equilibrios de los diversos
grupos polticos en pugna, que result
en el debilitamiento de organizaciones
obreras como la CROM, pero que trajo
la institucionalizacin y unin de los
diferentes grupos revolucionarios, as como
la legitimacin del acceso a la presidencia
de la repblica a travs del nuevo PNR
creado bajo el dominio de Calles y que
sera parte de los logros del denominado
maximato.11 En cambio, la narracin
tragicmica que nos entrega Ibargengoitia
no tiene como blanco a un personaje en
especial, el escritor guanajuatense critica
a toda la clase poltica mexicana que se
senta heredera del movimiento iniciado
por Madero.
Por otro lado, y si queremos buscar un
claro antecedente a Los relmpagos de
agosto lo podemos encontrar en una
obra teatral del propio Ibargengoitia
que retomaba el asesinato de Obregn
un par de aos antes.12 El cambio de
la dramaturgia a la novela por parte de
Ibargengoitia lo explica el poco xito de
sus puestas en escena. De hecho, el ex
11
Ver de Tzvi Medin: El legado revolucionario y la
posibilidad histrica del obregonato en El minimato
presidencial: historia poltica del maximato (1928-
1935), 1990, pp. 16-28.
12
En 1963 recibi el premio Casa de las Amricas.
El atentado basada en el asesinato de Obregn
sera un prembulo de Los relmpagos de agosto
publicada en 1965.
alumno del, tambin dramaturgo, Rodolfo
Usigli sealaba que los desaires y crticas
que le hizo ste fueron el detonante para
que dejara el teatro y se concentrara en la
novela.13
Imagen tomada de la pgina del Festival
Internacional Cervantino, pro (FIC 2008).
http://www.festivalcervantino.gob.mx/fic08/
Hoy se considera como parte fundamental
de la obra narrativa de Ibargengoitia su
manejo del humor y de la irona. Parece
que esos dos elementos mezclados son
el coctel que hace adictiva la lectura de
sus novelas. Incluso los especialistas en
literatura mexicana lo sealan:
Ibargengoitia es en su arte antes que
nada una voz fascinante que nos hace
13
El atentado me dej dos beneficios: me cerr las
puertas del teatro y me abri las de la novela. Al
documentarme para escribir esta obra encontr un parecido a la realidad si se comparan, por
material que me hizo concebir la idea de escribir
una novela sobre la ltima parte de la Revolucin
Mexicana basndome en una forma que fue comn
en esa poca en Mxico: las memorias de un
general revolucionario. 14
clublectores.com/biografias/ibarguen.htm
Mtro. Alfredo Moreno Flores
adictos a su omnipotente capacidad
de scherzo, de burla. Buscamos a
la persona, queremos orlo hablar,
opinar, verlo observar indignado, y no
nos cansamos de su humor, lucidez,
sinceridad e infinita capacidad de
sarcasmo.14
Sin embargo, la carcajada inesperada no es
lo que desde el punto de vista historiogrfico
revaloriza una novela como Los relmpagos
de agosto. Lo que descubre esa fina
irona es una historia paralela a otra, de
inspiracin realista, que diferentes autores
han llenado de solemnidad o respeto como
fue el caso de la mencionada La sombra
del caudillo. En sta, la Revolucin y sus
ideales no son puestos en tela de juicio en
ningn momento, por el contrario, parece
que la disfuncionalidad no es efecto de la
lucha ni de sus ideales, es resultado de la
acumulacin del poder en un solo hombre:
el caudillo que no puede vencer sus
ansias de perpetuarse en la presidencia a
travs de la eleccin y apoyo, no al mejor
candidato, sino al ms manejable.
No es extrao que Ibargengoitia escogiera
el formato de memorias si consideramos
todo el cmulo de testimoniales que
protagonistas directos e indirectos han
dejado plasmados tanto en la narrativa
literaria como en la histrica. Un estilo
literario que no slo fue un acierto y
decisin calculada por Ibargengoitia, sino
uno que hoy juzgamos como demasiado
ejemplo, con las Memorias de Gonzalo N.
Santos, cacique de la Revolucin y al que
Hugo Hiriart, Diario Infinitesimal en Letras Libres,
2008, p. 100.
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 9
 Literatura
Carlos Monsivais considera reconocible en
personajes tanto de La sombra del Caudillo
como de Los relmpagos de agosto.15
Imagen tomada de:
www.articulo.mercadolibre.com.mx
Por otro lado, es necesario aclarar que la
auto-biografa y las memorias son gneros
cercanos y debido a esta proximidad, hay
dificultades para encontrar diferencias entre
ambos, sus fronteras que son subjetivas
y mviles,16 ya que en los dos gneros
la narracin de lo vivido es llevada por
alguien que cuenta su vida o experiencia.
Sin embargo, la distincin radica en que
mientras la autobiografa narra lo que se
ha dicho acerca de lo que se ha hecho,
las memorias dan cuenta de lo que se ha
visto, hecho y conocido.17 As entonces, en
Los relmpagos de agosto Ibargengoitia
utiliza un recurso clsico en literatura:
seala por medio del personaje principal,
el general Jos Guadalupe Arroyo, que el
texto es una obra autgrafa que slo se ha
escrito porque Arroyo ha sido vilipendiado,
15
Carlos Monsivais, La moral es un rbol que da
moras Un cacique: Gonzalo N. Santos en Letras
Libres, diciembre de 2000, p. 27.
10 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura
vituperado y condenado al ostracismo.18
Es decir, el texto defiende pero es, al
mismo tiempo, el otro lado de la historia;
una lejana a la oficial; una que nos presenta
el lado tosco, bronco no slo de Arroyo,
insisto, tambin nuestra el lado turbio y
viciado de los polticos y sobre todo de las
prcticas para acceder a los altos cuadros
de la jerarqua revolucionaria.
Entonces, y retomando la lectura
comparada de Los relmpagos de agosto
de Jorge Ibargengoitia con La sombra
del Caudillo de Martn Luis Guzmn
encontramos dos formas opuestas de
criticar el lado obscuro de los lderes
emanados de la Revolucin. Las diferencias
se originan, porque Martn Luis Guzmn
fue parte de esos cuadros que lucharon en
la Revolucin y por ende perteneciente a
esa generacin que propici la cada del
porfiriato y vivi el cambio que trajo dicho
conflicto.19 En cambio, Ibargengoitia
pertenece a una nueva generacin que no
tiene lazos emocionales o ideolgicos con
el movimiento armado de 1910 lo que le
permite mantener una distancia no slo
temporal sino una mirada severa; treinta
aos o una generacin, era razn suficiente
para parodiar al ttem ideolgico del
PRI. Un ejemplo que ilustra lo anterior, lo
encontramos al comparar el tono presente
16
En George May, La autobiografa, 1982, p. 150.
17
Ibid., p. 144.
18
Prlogo a Los Relmpagos de agosto, 2003, p. 9.
19
En 1928 se publica la novela autobiogrfica de
Guzmn: El guila y la serpiente que da cuenta
de sus vivencias en la Revolucin, por cierto a un
ao de la publicacin, en 1929, de La sombra del
caudillo.
en otra novela de tono autobiogrfico de
Martn Luis Guzmn (El guila y la serpiente)
en el que utiliza sus propias memorias para
narrar sus andanzas durante la Revolucin,
ah el tono es as:
La perspectiva de sumarse al squito
del Primer Jefe no me agradaba de
ningn modo. Cerca de don Venustiano
florecan viciosamente la intriga y la
adulacin ms bajas [] Y si bien
es verdad que en ese ambiente
nauseabundo se purificaban a ratos con
la presencia de hombres estimablesa
la postre prevaleca la mala atmsfera
o se espesaba lo bastante para que
sintiera uno repugnancia y ganas
de huir. Los hombres sinceros, los
decididos a llamar las cosas por su
nombre, no tenan nada que hacer en el
mbito estrechamente carrancista.20
El tono, pese a ser crtico, no raya en
el cinismo presente en las memorias
del personaje central en la novela de
Ibargengoitia: Jos Guadalupe Arroyo:
Por qu de entre tantos generales
que habamos entonces en el Ejrcito
Nacional haba Gonzlez [el presidente
electo] de escogerme a m para
Secretario Particular? Muy sencillo, por
mis mritos, como antes dije, y adems
porque me deba dos favores. El primero
era que cuando perdimos la batalla de
Santa Fe, fue por culpa suya [] El otro
favor me lo llevar a la tumba. Volviendo
al hilo de mi narracin, dir pues, que
festej el nombramiento, aunque no
con los desrdenes que despus se me
20
Martn Luis Guzmn, El guila y la serpiente,
1960, p. 293.
Mtro. Alfredo Moreno Flores
atribuyeron. Eso s, la champaa ha sido
siempre una de mis debilidades, y no
falt en esa ocasin; pero si el diputado
Sols balaceo al coronel Medina fue por
una cuestin de celos a la que soy ajeno,
y si la seorita Eulalia Arozamena salt
por la ventana desnuda, no fue porque
yo la empujara, que ms bien estaba
tratando de detenerla.21
Es fcil entender el contraste en las dos
novelas antes citadas, una tiende a lo
testimonial y la otra a lo satrico. Sin
embargo, parecera que Los relmpagos de
agosto es una simple burla a los caudillos
y caciques que se enquistaron el poder
al triunfo de los ejrcitos revolucionarios,
pero por desgracia personajes como Jos
Guadalupe Arroyo no estn lejanos a
caciques de carne y hueso como el antes
mencionado Gonzalo N. Santos, al que
incluso hoy le sirve como modelo a los
que siguen interpretando a caciques en el
cine.22
Santos de familia liberal y con antecedentes
en la masonera, fue revolucionario,
diputado varias ocasiones, miembro
fundador del PNR y gobernador de San
Luis Potos de 1943 a 1949. Siempre
ligado al poder y especialmente a algunos
21
Jorge Ibargengoitia, Los relmpagos de agosto,
2003, p. 13.
22
En entrevista con el diario La Crnica (30/
nov/2009) el actor Daniel Gimnez Cacho, ha
sealado que para su personaje (el general Andrs
Asensio) de la versin flmica de la novela de
ngeles Mastreta: Arrncame la vida, se bas en
la lectura de las memorias de Santos.
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 11
 Literatura
presidentes de la repblica como vila
Camacho y Adolfo Ruiz Cortines; cacique
casi perpetuo de su estado hasta su exilio
en 1958 de su hacienda El Galeote, famoso
por su cinismo y por sus frases como la
moral es un rbol que da moras o vale para
una chingada o sus famosos ierros
que aplicaba a sus enemigos (encierro,
destierro y entierro). Para Santos no haba
lmites en la lucha por el poder, si alguien
se cruzaba en su camino no haba piedad,
como lo seala en sus memorias: indio,
gachupn o gringo, al que se atraviese lo
chingo. 23
Jos Guadalupe Arroyo se parece a Gonzalo
N. Santos uno y otro son, como seala
Monsivis, personajes que vivieron el
proceso revolucionario desde la segunda
fila, sus Memorias (las de ambos) contadas
desde la autobiografa bronca de Santos y
desde la stira poltica de Ibargengoitia:
son un alarde de crmenes y fraudes, el
canje de la demagogia por el cinismo y
la provocacin, el desfile de personajes
que los lectores encuentran pintorescos
porque ya no tienen la oportunidad de ser
sus vctimas.24 En esto ltimo descansa la
propuesta de considerar a Los relmpagos
como una novela que al leerse desde el
presente no espanta, sirve como evocacin
atemporal en la que se reflejan polticos
contemporneos a Ibargengoitia y, por
desgracia, todava presentes en todos los
partidos polticos de la actualidad.
23
Gonzalo N. Santos, Memorias, pp. 243-253.
24
Carlos Monsivais, La moral es un rbol que da
moras Un cacique: Gonzalo N. Santos en Letras
Libres, diciembre de 2000, p. 25.
12 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura
El jefe del Poder Ejecutivo, licenciado Emilio Portes
Gil, saliendo de la Cmara de Diputados, despus
de leer su Informe Presidencial. Lo acompaan los
diputados Gonzalo N. Santos, (Primero de izquierda
a derecha) Manuel Riva Palacio, Jos Reynoso
y otros ms. Imagen tomada del libro: Gustavo
Casasola, Historia grfica de la Revolucin
mexicana, tomo VI, Mxico, Editorial Trillas, 1973,
p. 1947.
Ibargengoitia, como autor-narrador, es no
slo el que otorga el sentido a su narracin, es
tambin quien controla el tiempo diegtico/
narrativo y es en este hecho que su labor
se vuelve cercana a la del historiador, como
seala George Kubler:
El historiador tiene el compromiso de
revelar y describir la forma del tiempo.
Traspone, reduce, compone y colorea
un facsmilEl historiador compone
un significado de una tradicin,
mientras que el anticuario slo recrea o
reproduce, en formas ya familiares, una
oscura fraccin del tiempo pasado. A
no ser que sea un analista o un cronista,
el historiador trasmite un modelo
que fue invisible a los protagonistas
cuando lo vieron, y desconocido a
sus contemporneos antes que l lo
revelara.25
Es decir, Ibargengoitia seala en la novela
que el tiempo narrativo se desarrolla entre
1928 y 1929, pero su forma de narrar
encubriendo nombres y fechas en un
momento que no parecera ser inevitable
-pese al presidencialismo y la censura de
1964, y aparentando dar respuesta a un
problema social: el exceso de generales
en un momento en que stos ya no eran
necesarios- nos lleva a pensar que de
manera consciente o inconsciente, y de la
misma forma en que el propio Ibargengoitia
no le gustaba ser considerado un escritor
cmico, Los relmpagos de agosto
es una novela que pese a los hechos
trgicos que da cuenta (la prctica poltica
marrullera) se torna en un espejo del cual
no podemos alejarnos en la actualidad. La
primera persona utilizada para entregar al
lector logros y desventuras del cacique, o
aspirante a cacique, da fuerza al argumento
de Revueltas con el que comenzamos este
trabajo: la realidad es ms inverosmil que
la ficcin y se necesita de alguien que
le otorgue sentido; el literato el cual se
acerca al historiador en ese punto, aqu
la pertinencia de la cita al principio del
ensayo del Jos Revueltas. El autor, es
decir Ibargengoitia, reconfigura el tiempo
diegtico como lo hace el historiador desde
la perspectiva de Kubler.
25
George Kubler: La historia de las cosas en La
configuracin del tiempo, 1988, pp. 69-70
Mtro. Alfredo Moreno Flores
A manera de conclusin
Las Memorias de Gonzalo N. Santos no
arrancan la carcajada liberadora, nos
hace sentir cierto coraje y animadversin,
sobre todo porque nos hablan de hechos
y sucesos verdaderos; en cambio Jos
Guadalupe Arroyo al ser una creacin
ficticia nos acerca a la visin que se
pretende sea desde adentro de la poltica
caciquil, no nos ofende puesto que no
alude a hechos siempre verificables, nos
hace pensar desde nuestro presente,
nos da otra lectura que por lo vigente se
aprecia atemporal y nos hace, otro lado,
revalorizar el testimonio oral como fuente
vlida histrica e historiogrficamente.
Adems, y en lo que respecta a la forma,
resalta que en tan pocas pginas (menos
de 150) Ibargengoitia haya podido
plasmar no slo los usos y costumbres
de los hombres del poder, sino que seale
abiertamente un hecho innegable: la casta
militar que triunf en la Revolucin, formada
tanto por sobrevivientes del porfiriato
como por advenedizos hechos al valor de
las batallas, representaba un peligro para
el poder del Estado y que se aclara al final
de la novela en un breve apartado titulado
Nota explicativa, para los ignorantes
en materia de Historia de Mxico en el
cual se sealan las grandes purgas que
ocurrieron en el ejrcito durante el periodo
revolucionario y termina as:
Estas grandes purgas no fueron
completamente eficaces. En el ao
de 1938 el Ejrcito mexicano contaba
con ms de doscientos generales en
servicio activo, de los cuales ms de
cuarenta eran de DivisinLa solucin
de estas anomalas la dio la Ley de
Pensiones de Retiro y la Naturaleza. En
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 13
 Literatura
la actualidad, el Ejrcito Mexicano tiene
los generales que le hacen falta; todos
los dems estn enterrados, retirados o
dedicados a los negocios.26
Sin duda, llama la atencin este ltimo
prrafo de la novela. Es una especie de
precaucin para no sufrir alguna censura
por parte del gobierno -recordemos
que era el periodo del presidencialismo
indomable- o es slo una especie de gua
para el lector? No lo sabemos con certeza,
pero s podemos sacar algo en conclusin:
la visin del pasado desde el presente
del autor est claramente explcita y nos
permite enunciar que la forma se torna en
fondo. El recurso irnico y mordaz que a
cada momento rompe la poca solemnidad
de los hechos que se narran, no permite
que el lector se sienta trasportado a otra
poca, de forma inversa, hace que la
narracin, a pesar de ser lineal, se perciba
atemporal: los hechos corresponden al
pasado, pero las peripecias de Arroyo
parecen actuales por las desventuras que
sufre y que al final no le cuestan lo que el
lector espera: la vida; por el contrario la
salva por medios casi providenciales:
Termin mi botella de Martell y ya me
dispona a pasar durmiendo las ltimas
horas que me quedaban de vida, cuando
abrieron la puerta del calabozo y entr
nada menos que Macedonio Glvez.
26
Los Relmpagos de agosto, 2003, p. 132.
14 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura
Sabes que tengo rdenes de pasarte
por las armas? me pregunt. Se
senta muy triunfador. A m ya nada me
importaba. Noms que no lo voy a hacer.
Porque cuando estaba yo tan-aqu
dijo una palabra que no puedo repetir-
t me invitaste a comer y me regalaste
tu pistola para que yo la empeara.
Esto ltimo, huelga decir, es una gran
mentira. l se rob mi pistola de cacha
de ncar y yo hice lo posible que lo
capturaran y lo pasaran por las armas.
As que le agradezco a Macedonio
Glvez que no me haya fusilado esa
noche como era su deber; pero yo no
le regl mi pistola, l se la rob. Claro
que en ese momento no estaba yo con
aliento para contradecirlo.27
Final feliz, que no deja ser contradictorio
al leerlo, por un lado el lector quiere que
el personaje se salve y al mismo tiempo
espera que sea castigado. Para terminar
este ensayo, resta sealar que el estilo
irnico de Ibargengoitia de la mano del
gnero memorias entregan un texto que
al contextualizarse y compararse con otros,
desde sus versiones histricas/noveladas
permite revalorar ese tono acido y crtico de
una forma que potencias sus posibilidades
historiogrficas y literarias hasta lograr una
atemporalidad que recupera su pertinencia
actual.
27
Ibid., p. 127.
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Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 15
 Literatura
Fernndez de Lizardi 200 Aos Despus:
La Vigencia del Periquillo Sarniento
Mtro. Miguel ngel Flores Martnez
Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco
E
n uno de sus documentados
Inventarios1, Jos Emilio Pacheco
nos informa que Jos Joaqun
Fernndez de Lizardi quiso slo como
epitafio unas pocas y precisas palabras que
hablan de su modestia como autor: Aqu
yacen las cenizas del Pensador Mexicano
quien hizo lo que pudo por su patria.
Imagen tomada de
http://www.epdlp.com/fotos/flizardi.jpg
Falleci el 27 de junio de 1827. Y recibi
sepultura en el atrio de San Lzaro. Despus
el atrio tuvo diversos usos, entre ellos el
de servir como corral de cerdos. Y con los
aos nadie se acord de que all reposaban
los restos de quien con el tiempo adquirira
la celebridad postmortem por haber sido
el primero en escribir una novela que vio
la luz en vsperas de la consumacin de la
independencia de Mxico. Sus cenizas se
1
Jos Emilio Pacheco, Lizardi el fundador,
Proceso, 13 de noviembre de 1976.
16 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura
perdieron, pero nos qued el monumento
de su libro: El Periquillo Sarniento.
Imagen tomada de librosgratis.org
La paradoja es que Lizardi nunca se
consider novelista. El periodismo fue su
ocupacin y vocacin primordial; los textos que Lizardi fund su primer peridico, El
de ficcin fueron para l una actividad
subsidiaria. Escribi otras novelas como
La Quijotita y su prima y Don Catrn de la
Fachenda, mejor escritas desde el aspecto
artstico, pero que no superaron en nada la
ambicin narrativa de su primer libro.
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi haba
nacido en la ciudad de Mxico el 15 de
noviembre de 1776. Era hijo de padres
Mtro. Miguel ngel Flores Martnez
criollos. En su nota biogrfica, Jefferson destino de humillaciones y pobreza. Y los
Rea Spell nos informa que seguramente
su familia, aunque de recursos modestos,
criollos deban agradecer su condicin de
subordinados. Las stiras al virrey Venegas
haba disfrutado de cierta reputacin que se publicaron en su peridico tuvieron
como efecto que se revocara la libertad
profesional. En cuanto a su educacin,
de imprenta; Lizardi conoci por ello la
haba seguido el camino de su clase social:
estudios secundarios y universitarios. prisin. El autor de El Pensador Mexicano
Aunque naci en la ciudad de Mxico, consideraba que su tarea principal
su infancia transcurri en Tepotzotln, consista en atacar los males polticos de
y regres a su ciudad natal para seguir su poca. Pero la censura era implacable.
estudiando. Se matricul en el Colegio de No haba derechos ciudadanos ni libertad
San Ildefonso en 1793, pero no concluy para manifestarse. Sorteando dificultades,
sus estudios. Se cas a los 29 aos. Se Lizardi logr dar vida a dos peridicos
dedic al periodismo y la literatura. Su ms que aparecieron simultneamente, la
primer texto sera un poema trivial en el que Alacena de frioleras y el Caxoncito de la
celebraba el ascenso al trono de Espaa alacena.
de Fernando VII. Escribi infatigablemente,
y la poesa fue su medio para satirizar y
ridiculizar a personajes de la sociedad
de su tiempo. La stira se convertira
en el arma preferida en su denuncia de
las lacras de la sociedad colonial que
mantena a la Nueva Espaa sumida en los
peores vicios, en el atraso econmico y la
incuria moral. Los pobres abundaban, los
ricos envilecan a los pobres y hacan de
la corrupcin regla de comportamiento.
Lo que sera Mxico se hallaba ya en
plena rebelin independentista cuando se
promulg la Constitucin de Cdiz, que
reconoca ciertos derechos a los territorios
coloniales. Eso sucedi en 1812, ao en
Pensador Mexicano (1812-1814).
Inconforme con el orden colonial, utiliz la
letra escrita para atacarlo. De admirador
de Fernando VII en su primera juventud,
paso a ser enemigo del Virreinato en
su vida adulta. Pag su disidencia con
persecucin y crcel. Los ciudadanos
de la Nueva Espaa haban nacido para
obedecer y callar. Deban aceptar su Imagen tomada de cervantesvirtual.com
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 17
 Literatura
Fueron duros los aos en los que
transcurrieron las luchas de Independencia;
En 1820 hubo cambios en el gobierno de
Espaa y se restablecieron en Mxico
el gobierno constitucional y la libertad
de imprenta. Lizardi reinici entonces
su actividad periodstica y fund El
Conductor Elctrico, que se convirti
en su medio para combatir a quienes se
oponan a la Constitucin de Cdiz. Se
sum al movimiento independentista
con gran entusiasmo, se adhiri a las
fuerzas comandadas por Iturbide y en
el pueblo de su infancia, Tepotzotln,
fue la cabeza de una prensa insurgente.
Desde su juventud Fernndez de Lizardi
haba luchado con la letra escrita por una
sociedad mejor, en la que no imperaran
los vicios de la corrupcin; haba abogado
siempre por un mejor sistema de justicia y
de educacin. Detestaba la holgazanera,
la incultura, la irresponsabilidad y la falta
de compromiso y seriedad con que se
asuman las tareas profesionales. Le eran
insoportables los hombres que encargados
de impartir justicia, la condicionaban a las
posibilidades econmicas de quienes se
vean implicados en delitos de toda ndole;
aborreca a los mdicos ineptos que en lugar
de curar provocaban sufrimiento y muerte.
Su amargura fue enorme cuando le qued
claro que la faccin de Iturbide se opona
a todas las reformas polticas y religiosas
por las que siempre haba luchado. La
persecucin a su actitud crtica no concluira
con la consumacin de la Independencia.
En febrero de 1822 public su Defensa
de los francmasones. Las autoridades
eclesisticas lo excomulgaron, pero al final
18 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura
recibi el perdn de stas, aunque l nunca
admiti que haba cometido algn delito ni
se retract de sus errores. El ltimo clavo
en el fretro de sus desilusiones fue el
artculo III de la Constitucin de 1824, que
legaliz a la Iglesia Catlica. Inconforme
con el nuevo orden independiente, public
una hoja quincenal, a la que puso el ttulo
de Conversaciones del payo y el sacristn,
en el que un hombre de poca instruccin
discuta con otro dedicado, a la actividad
religiosa, asuntos de la Iglesia y del Estado.
La cuestin poltica siempre estuvo en el
centro de su biografa, y era consciente
del papel que jugaba el laicismo en una
sociedad que se quera libre de censuras
y prejuicios. Por sus servicios en la causa
de la Independencia se le nombr editor
de la Gazeta del Gobierno y un ao antes
de su muerte fund su ltimo peridico,
Correo Semanario de Mxico. Y como una
especie de despedida mand imprimir un
folleto intitulado Testamento y despedida,
en el que se ocup una vez ms de los
abusos sociales y polticos que afectaban
a la sociedad.
Imagen tomada: www.skyscraperlife.com
El periodismo es crtico por definicin; as erudicin enciclopdica. El Periquillo
lo entenda Fernndez de Lizardi.2 Y es
una actividad arriesgada en una sociedad
que carezca de una institucionalidad que
garantice el libre ejercicio de la expresin
escrita. El peridico como foro para
el debate de los problemas polticos y
sus soluciones es fundamental para la
construccin de una sociedad justa. El
autor de El Periquillo Sarniento saba que
el gobierno colonial perpetuaba un sistema
injusto y que era proclive a la represin de
la libre manifestacin del pensamiento. No
admita crticas. Mantener en la ignorancia
a la poblacin era el mejor mtodo para
perpetuar los privilegios. El Periquillo
Sarniento nace como una forma de evitar
la censura, de enmascarar el mensaje.
Como un medio para evadirla y seguir
expresando su inconformidad y crtica a
una orden social que slo degradaba a
quienes estaban sujetos a ste.
Para Lizardi su actividad como intelectual
estaba impregnada de un espritu
pedaggico. El quera divulgar un evangelio,
no religioso, por supuesto, sino laico.
Le preocupaba el respeto a la dignidad
de los hombres y buscaba imbuirles un
pensamiento civil que tomara en cuenta los
beneficios de la educacin y la solidaridad
social. El ejercicio del periodismo lo haba
capacitado para un gil manejo de la prosa
y su capacidad de lectura y curiosidad
intelectual lo haba dotado de una gran
2
Sobre este tema de periodismo y novela nos ha
sido muy til la lectura de Introduccin a Jos
Joaqun Fernndez de Lizardi. Casa del Tiempo
Vol. 2, Num. 16, Diciembre, 1981.
Mtro. Miguel ngel Flores Martnez
Sarmiento3 no deba de cumplir para l
slo la funcin de recorrer un espejo a
lo largo de un camino, como se dijo que
debera ser la novela en el siglo XIX. El
Periquillo era la coartada para propagar
un mensaje. La novela deba de servir de
plpito y desde ella pronunciar un largo
sermn para condenar el vicio y elogiar la
virtud. Lizardi pone el acento en aspecto
moral de la vida para ocultar el contenido
poltico de la novela. En el fondo se trata
de denostar el colonialismo que slo ha
provocado desgracias en lo que se conoca
como la Nueva Espaa. Espaa se haba
interesado slo por obtener el oro que le
permita los lujos ahorrndose el trabajo
de producir sus bienes de consumo. El
trabajo es esclavitud y lo mejor ser vivir
explotando, engaando o aprovechndose
del prjimo, de los que en verdad producen
la riqueza. Lizardi desarroll su sermn con
el andamiaje de la novela.
Imagen tomada de: cervantesvirtual.com
3
Para esta nota nos hemos valido de la edicin de la
novela que public la editorial Porra en 1984 en su
coleccin Sepan Cuantos
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 19
 Literatura
Su estrategia narrativa consisti en utilizar
los recursos de la novela picaresca. El
pcaro es el nico, que despojado de todo,
puede sobrevivir gracias a su astucia, y que
cruza un mar de podredumbre moral sin
ahogarse en l. El pcaro es el sobreviviente
de un naufragio social. Y el pcaro slo poda
expresarse mediante el habla popular.
sta es la gran contribucin de Lizardi
a la novela que se empieza a escribir en
los territorios colonizados por Espaa. Su
novela puede leer como la emancipacin
espiritual de la antigua colonia. La novela
El Periquillo Sarniento est escrita con el
habla popular, con la lengua que emplean
los habitantes de lo comienza a ser Mxico.
Para Perico el lenguaje oculta y revela. Se
ignora el sentido de lo que se dice y as se
construye un discurso hueco que sirve para
la manipulacin que hacen los poderosos.
El fin supremo de la poltica es engaar con
la apariencia de la verdad. Para los fines de
Lizardi, la salud social deba basarse en un
lenguaje del que se conoce el sentido del
vocabulario con el que nos relacionamos.
Como la intencionalidad de Jos Joaqun
no era elaborar una novela que slo se
sostuviera por sus valores narrativos,
nada le import la amenidad del relato, el
desarrollo de la trama sin intromisiones de
elementos ajenos que slo hacen pesada
su lectura. No confi en que su mensaje
poda pasar muy bien sin los apoyos de
una erudicin que slo estorban el ritmo
de la lectura, sin la espesa tinta de la
admonicin moral.
Dejar libre a su personaje y que los hechos
que vive, padece y protagoniza fueran
conformando por s mismos los hilos de su
discurso moral, con slo la ejemplaridad
de los dichos y sucedidos del Periquillo,
20 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura
Mtro. Miguel ngel Flores Martnez
era una tarea en la que no poda confiar su no podan leer su prosa. O carecan de de su novela. Pero por el momento nadie
autor. La urgencia por llamar la atencin recursos para comprar los folletos que parece acordarse de nuestra deuda con
de todos los vicios que plagaban a la despus conformaron el libro, o no saban Lizardi. En 1816 emprendi la publicacin
sociedad colonial era demasiada. l no leer. El tema que sus posibles lectores de su novela. En 1810 comenz la rebelin
poda aceptar que la opresin era un rasgo se distrajeran por el placer de evasin que nos independizara de Espaa.
natural de la sociedad novohispana, y se que proporcionaba la novela en s y que Asombra que en tiempos tan turbulentos
negaba a aceptar que el mundo se divida se pasara por alto su mensaje, por eso Fernndez de Lizardi haya tenido la energa
entre los que pertenecan a la gente subrayaba el carcter de su escritura al intelectual y la voluntad literaria y poltica
decente y los lperos, los que estaban dirigirse a sus hijos. La novela estorbaba a de emprender la redaccin de una novela
condenados a la degradacin moral que sus propsitos. No se consideraba autor de como El Periquillo Sarniento, catlogo de
aceleraba el consumo del alcohol; stos ficciones. Pero su talento narrativo se im- nuestros males y defectos; espejo de una
cargaban con el estigma de la pereza y el pone sobre sus intenciones moralizadoras. realidad que sobrevive dos siglos despus
vicio. Nada ni nadie los poda redimir. En Paradjicamente, el autor, el periodista que en sus rasgos ms deleznables. Leer El
la utopa de Fernndez de Lizardi haba no crea en el valor intrnseco de novela, Periquillo en 2010 significa tener presente
lugar para un nuevo pas, sin corrupcin es el fundador de la narrativa mexicana. la lista de nuestras asignaturas pendientes.
y sin engaos. En el prlogo a su novela En las fiestas del bicentenario debera de Entre ellas la de un sistema de justicia que
explica por qu escribe: Cuando escribo ocupar un lugar destacado la celebracin honre su nombre.
mi vida, es slo con la sana intencin de
que mis hijos se instruyan en las materias
sobre que les hablo. Y en el cuerpo de la
novela insiste: Esto es deciros hijos mos
que deseara que de la lectura de mi vida
sacarais tres frutos, dos principales y uno
accesorio: amor a la virtud, aborrecimiento
al vicio, y diversin. (Cap. V, segunda
parte).
Imagen tomada de: cervantesvirtual.com
Fernndez de Lizardi remaba contra
la corriente: escriba para un pblico
inexistente. A quienes diriga su mensaje
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 21
 Historia
Jos F. Elizondo y su percepcin teatral de la
Revolucin Mexicana. El Caso de El Surco (1911)
Dr. Alejandro Ortiz Bull Goyri
Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco
E
l periodista y dramaturgo Jos F.
Elizondo es ampliamente conocido
por su crnicas de espectculos y
sus artculos humorsticos publicados en
El Universal Ilustrado, Revista de Revista y
otros diarios de gran circulacin desde el
perodo del porfiriato hasta la posrevolucin
bajo dos pseudnimos: Kien y Pepe Nava.
Si bien esas crnicas, artculos y reseas
requieren con urgencia un rescate y una
revaloracin por su carcter de fuentes
de primera mano para una historia cultural
de la Revolucin Mexicana, las obras
dramticas que Elizondo escribi para
el teatro de revista, tales como El surco
(1911), El pas de la metralla (1914) y 19-20
(1920), requieren tambin una revisin y una
edicin crtica. En esta ponencia se abrir
brecha en ese sentido, en la revisin de la
percepcin teatral de Jos F. Elizondo de
los avatares de la Revolucin Mexicana. En
las tres obras mencionadas se marca con
claridad tres momentos fundamentales:
El levantamiento armado, la guerra de
facciones y el fin de la lucha armada y
sus consecuencias. En los tres casos la
percepcin se orienta no tanto a mostrar
y reflexionar en favor de algn movimiento
o caudillo en particular, sino en la manera
en que la poblacin vivi y sufri en carne
propia este movimiento social.
22 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
El Surco en el Teatro Lrico. Imagen tomada
de: http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.
php?pagina=exp-historia-iconografica-galeria
Antes de seguir adelante con las reflexiones
en torno a los ecos teatrales que se perciben
de acontecimientos fundamentales de la
revolucin, vale la pena detenerse un poco
en definir o al menos dar algunas pautas
para comprender mejor la naturaleza del
teatro de revista en Mxico.
Primeramente habra que determinar que,
en contraposicin con el llamado teatro
de revista, exista el llamado Teatro de
Gnero Dramtico; es decir, el teatro por medio de msica, bailes, sainetes
sustentado en un texto dramtico de
tradicin aristotlica que segua ms o
menos los modelos teatrales europeos. En
general en Mxico, durante las primeras
dcadas del siglo XX, se trat de un teatro
escrito por literatos de renombre y que por
tratarse de un espectculo para familias
decentes o de las clases acomodadas,
expona en sus contenidos temas
melodramticos en donde se expresaban
los valores y problemticas propios de
familias mexicanas de clase acomodada,
como es el caso de los dramas que escribi
Federico Gamboa (Entre hermanos, La
venganza de la Gleba) o su sobrino Jos
Joaqun Gamboa (Va Crucis) y como
tambin lo hicieron mujeres escritoras
como Catalina DErzell (Esos hombres, Lo
que slo un hombre puede sufrir), o Amalia
C. de Castillo Ledn (Cuando las hojas
caen, Cubos de Noria), etc. Si bien hubo
distintos grupos y tendencias interesados
en renovar y transformar este llamado
teatro dramtico, como fue el caso de las
temporadas de la UDAD (Unin de Autores
Dramticos) y el grupo de los Siete Autores
Dramticos (Francisco Monterde, Julio
Jimnez Rueda, Carlos Noriega Hope,
Lzaro y Carlos Lozano Garca, Jos
Joaqun Gamboa, Carlos Daz Dufoo),
no fue sino hasta la incursin de nuevas
generaciones de autores, mejor formados y
con una mayor visin crtica de la realidad,
como Rodolfo Usigli, Xavier Villaurrutia o
Celestino Gorostiza que el teatro formal
o aristotlico adquiri un rigor y una
complejidad artstica equiparable al de las
otras manifestaciones como la narrativa o
la poesa.
El teatro de revista fue una tendencia en
el mbito teatral y espectacular, en el que
los acontecimientos ms significativos de
y parodias, se representaban aspectos
de la vida social, poltica o cultural de ttulos de obras para el teatro de revista
Dr. Alejandro Ortiz Bull Goyri
actualidad. Su origen puede ubicarse en
la tradicin del teatro musical europeo,
particularmente en la zarzuela madrilea,
en la opereta y en ciertas formas escnicas
surgidas en Francia en el siglo XIX, en
las que se parodiaban en un ambiente
de picarda y humor aspectos de la vida
cotidiana parisina. Por ello se le conoca
como teatro frvolo, pues no pretenda ser
necesariamente un teatro serio propio para
personas educadas y decentes. Tuvo
una presencia constante en los escenarios
mexicanos desde el ltimo tercio del siglo
XIX hasta a mediados de los aos cincuenta
en que por efectos como la censura, la
aparicin de la televisin y la falta de
renovacin temtica y escnica, el teatro
de revista se agot y perdi vigencia y
presencia en los escenarios de la ciudad de
Mxico, aunque en ciudades como Mrida
y en algunos otros escenarios del pas se
mantiene con vida con fortuna diversa.
Al teatro de revista se le conoce tambin
entonces como gnero chico, e incluso
de gnero nfimo, en comparacin con
el gnero grande que le correspondera,
como categora musical, a la pera.
Durante aos al teatro de revista se le ha
considerado como una forma teatral de
escaso inters artstico, sin embargo con el
paso del tiempo esta expresin genuina de
la escena mexicana puede ser valorada no
slo como una importante manifestacin
teatral, sino como una valiosa fuente para
la historia.
Podemos encontrar as una cauda inmensa
de textos y espectculos en los que se
hace la crnica, el comentario y la crtica a
la Revolucin Mexicana. Los numerosos
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 23
 Historia
as lo confirman; tales como: Sangre
obrera (1906), El tenorio maderista (1911),
Madero chantecler (1910), El terrible
Zapata (1912), Ah qu Calles, El jardn de
Obregn, Segn como te Portes Gil, Las
huertas de Don Adolfo, Laza los crdenos,
entre muchsimas obras ms a lo largo de
ms de tres dcadas de escenificaciones
semanales de espectculos que parodiaban
y comentaban la vida nacional, en particular
los acontecimientos relacionados con los
hechos armados; as como los vaivenes y
secuelas que le sucedieron.
En ese sentido el trabajo escnico y
dramatrgico realizado por el poeta,
periodista, epigramista Jos F. Elizondo
para el teatro de revista resulta amplia-
mente revelador, como se manifiesta en
tres de sus obras ms representativas y
vinculadas con acontecimientos claves
del movimiento revolucionario y la gesta
armada (1911-1920).
A Elizondo se le suele identificar con
una postura ms bien reaccionaria en
relacin con los hechos revolucionarios
que comentaba en sus revistas, como lo
afirman dos de sus estudiosos Armando
Partida, Pablo Dueas e Ignacio Merino
Lanzilotti:
Esto al menos dice Partida al respecto:
Podemos considerar, que debido a su
naturaleza satrica, la Revista poltica
sostuvo muchas veces su posicin
conservadora, o estuvo muy cerca de la
diatriba reaccionaria, como sucedi con
una de las revistas ms representativas
y de mayor xito, de la primera etapa
revolucionaria como fue El pas de la
metralla, (PARTIDA, 2008, P. 38).
24 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Pablo Dueas, en el estudio introductorio a
la edicin actualizada de la misma revista
afirma que El pas de la metralla:
Se mantuvo casi intocable hasta el
momento en que Huerta renunci a su
cargo, es decir, el 15 de julio de 1914; de
inmediato, los militares afectados por la
obra y por lo que sta deca decidieron
aprehender y castigar a ambos autores
[Elizondo y Gazcn1], por ello advertidos
de lo que se les avecinaba, tomaron la
determinacin de esconderse. Elizondo
parti para la Cuba, donde esper
a que se calmaran los nimos, entre
tanto, Gazcn se ocultaba con gente
de confianza, pero ni de esta manera
pudo soportar la tremenda tensin que
hizo presa de su salud, y falleci el 9 de
mayo de 1915 (DUEAS, 1995, p.33)
Si bien no necesariamente es falso lo que
se asevera, este acontecimiento revela la
menos la importancia que solan darle al
teatro de revista polticos y revolucionarios
de cualquiera de las facciones en pugna.
En muchos casos los autores del teatro
de revista no tanto asuman una postura
antirrevolucionaria o reaccionaria, como
ocurri con el clebre caso de la revista
que escribi con ese fin Jos Juan Tablada
titulada Madero chantecler2, con una afn
de denostar a Francisco I. Madero y al
1
Normalmente las obras de teatro de revista llevan
como autores a quien escribe el libreto; en este
caso, Jos F. Elizondo y a quien escribe la msica,
en este caso Rafael Gazcn.
2
En cambio en noviembre de 1911 se estrena la
revista El tenorio maderista de Luis G. Andrade
que de acuerdo con los datos que ofrece Armando
25 Revista Panam Hoy Diciembre 2008
movimiento que encabezaba; sino que
recogan las voces populares o al menos
el sentir de la poblacin y le daban forma
escnica, como bien pudo haber sido el
caso de tres obras de teatro de revista
de Jos F. Elizondo: El surco, El pas de
la metralla y 19 y 20. Las cuales marcan
testimonialmente el principio el desarrollo
y la culminacin del movimiento armado
revolucionario.
Por cuestiones de tiempo y espacio
habremos de comentar por el momento,
la revista El surco en donde se nos
presentan ecos poco reconocidos entre la
multiplicidad de voces que se manifestaron
durante los primeros aos de la Revolucin
mexicana, sobre todo a partir del triunfo
maderista y su consecuente legitimacin
en las urnas.
La obra se estren en el Teatro Principal
de la ciudad de Mxico justamente en la
noche del 15 de septiembre de 1911 y de
inmediato tuvo una acogida del pblico no
slo positiva, sino que se transform en
una de las piezas preferidas e infaltables
durante las representaciones teatrales que
se sucedan cada quince de septiembre
en la capital de la Repblica3.
El surco, se trata ms que de una revista
teatral como la hemos definido, de una
suerte de A propsito patritico muy en
boga en los escenarios mexicanos a finales
de Maria y Campos parodiaba arbitrariamente
algunas escenas del famoso drama de Zorrilla
(MARIA Y CAMPOS, 1996, p. 93).
3
El surco (estr. 15 sep. de 1911) de Jos F. Elizondo
en colaboracin con Jos Rafael Rubio, ms.
Rafael Gazcn y Lauro Uranga).
Dr. Alejandro Ortiz Bull Goyri
del siglo XIX. En este caso el tema es la
celebracin del grito de independencia de
Mxico, la noche del quince de septiembre;
sin embargo la idea del festejo patritico
adquiere la configuracin de teatro de
revista, al momento en que el autor nos
propone revisar, mediante imgenes
teatrales la situacin del pas a travs
de observar dos maneras de celebrar el
grito, la de los ricos que para 1911 an
conservan sus privilegios de hacendados
y viviendo sin clara conciencia de la
realidad social y poltica, y los pobres que
en medio de las dificultades econmicas
tienen an el nimo para festejar a la patria
en su da, casi como se venera a un Santo
patrono o a un virgen catlica. En ambos
casos, la revuelta social, ha hecho que
los personajes se sientan afectados en
sus vidas, de alguna manera
He aqu lo que se dice al final de la obra
en lo que constituira el brindis patritico,
a cargo del personaje de Melchor:
(Msica lejana.- Se oye piansima
la estrofa del Himno Nacional.- El
campo est desierto y solemne)
Hijos!...Es la hora grande! Entrelazad
las manos
y velad por el surco como buenos
hermanos,
por el surco fecundo que tiene nuestro
amor!
El pasado se muere, y yo soy vuestro
amigo
De pie frente los cielos os adoro y
bendigo
y os pido f y trabajo y constancia y
valor!...
(A tiempo que la msica termine la
estrofa, Melchor con voz solemne
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 25
 Historia
sollozante, dir:)
Piensa oh patria querida! que el cielo
un soldado en cada hijo te dio! [sic]
Teln lento. (ELIZONDO , 1911, p. 16).
Esto es lo que la crnica de su tiempo
dijo a propsito de esta obra, una de
las creaciones ms significativas del
dramaturgo, escritor y poeta Jos F.
Elizondo:
El SURCO. Para la noche del 15 de
septiembre, en la cual hay la costumbre
de entonar el Himno nacional, a
cierta hora en conmemoracin de la
Independencia mexicana, los seores
Jos F. Elizondo y Rafael Rubio
escribieron para el Principal, en muy
poco tiempo, un apropsito en un acto
y dos cuadros, en prosa y verso, que
bajo la idea de que se hizo cumpli
perfectamente su cometido y por ello
merecen ser felicitados los autores.
El surco es el ttulo de la obra, y en
el segundo cuadro, muy superior al
primero, en versos y en hechos, nos
explica el administrador de la hacienda
donde se desarrolla la fbula, el
porvenir de los pueblos cuando cifran
sus ideales en el trabajo honrado,
cuando laboran la tierra con fe y con
entusiasmo, cuando riegan el surco,
donde el trigo nace, con el sudor de su
frente, cuando, en fin, truecan en aperos
de labranza las armas homicidas, que
aniquilan hombres, arruinan familias y
hacen que la miseria y la pena surjan en
los horizontes de los pueblos llenando
de luto hogares honrados.
()
Luis de Larroder
26 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Arte y Letras, 24 de septiembre de 1911.
(REYES DE LA MAZA, 2005, pp. 161-162)
Por nuestra parte solo aadiramos que el
cronista no parece haber comprendido bien
el discurso teatral de Elizondo; en el cual
no se aboga especficamente por volver
al estado de paz porfiriana del rgimen
anterior, sino que se trata de exponer
teatralmente, a travs de contrastes y
de retratos de actualidad las dificultades
y carencias de un pas hundido en las
desigualdades sociales y econmicas, al
mismo tiempo que hacer un testimonio
humorstico de las tan anheladas entonces
elecciones presidenciales.
Y si bien El surco no nos establece
referencias directas a los acontecimientos
concretos que se dieron durante 1911, es
claro que testimonia algo ms interesante
todava, que es el de recoger el espritu
patritico que se perciba en la vida
nacional pocos meses antes de que Madero
alcanzara a asumir la presidencia de la
Repblica y posterior a la consecuente
cada de la dictadura de Daz en meses
atrs. Y tambin, claro est, la manera
en que nos presenta a un pas dividido y
desarmnico, al que en cualquier forma,
-como bien se asienta en la obra- el
fervor patrio est presente casi como una
necesidad religiosa, que en los tiempos
que corren ha perdido su sustento.
A pesar de que argumentalmente no hay
referencias directas al maderismo o a los
hechos revolucionarios, s en cambio se nos
presenta un BAILE CANTABILE titulado
Schottish Antirreeleccionista donde
entre copla y copla, y mientras bailan,
los personajes de Cullar y Felicidad,
que representan al Mxico de la clase
Dr. Alejandro Ortiz Bull Goyri
acomodada, van haciendo referencia a Felici .-
la incipiente vida democrtica que tendr (dem) Se puede computar?
el pas, en virtud de que el presidente
Cullar .-
provisional Francisco Len de la Barra ha
convocado a elecciones. (dem) Con besar.
(Cantando) Acerque usted la urna de
He aqu algunos versos alusivos que
sus dulces besos que con los votos
aparecen en Baile Cantabile del cuadro
esos trastorna mi casilla electoral!
Cullar .-
Felici .-
Puesto que ese cuerpo tentador (Hablado) Y qu debo elegir?
se acerca junto a m
Cullar .-
buscando la eleccin. (Casi Hablado)
Felici.- Mi pasin.
. yo? Felici .-
Cullar .- (Hablado) Me lo van a impedir!
Cuente con mi voto electoral Cullar .-
porque votando yo Ni Magn!
resulto un Jai Alai Los dos .-
Todos .- Pues hecha la computacin
Caray Caray! abrazo la constitucin.
Felici .- Caray! Caray!
Permtame que tema un elector Ya se hizo la eleccin!
que quiere reformar Chitn! ()
esta constitucin.
Y as continan por el estilo estas coplas
Cullar .-
del Schottish Antirreeleccionista las que,
Pues no hay por qu temer
como se como observa, no procuran en
y si lo duda ust un sentido estricto realizar una crtica
yo le hago en mi cario en particular hacia alguna faccin, sino
ms bien aprovechar la coyuntura del
todo el plan de Tuxtepec.
momento histrico para realizar un nmero
Todos .- pardico, chispeante y con una intencin
Tepec! gozosa. Claro que llama la atencin que
Felici .- se mencione en ellas a Flores Magn;
suponemos que se refieren, en particular,
(Hablado) Cul es la votacin?
a su actitud radical ante las elecciones y
Cullar .- ante la tibieza de Madero, pero no pasa de
(dem) Corazn! ser un chiste de actualidad; simptico e
ingenioso, eso s. Como ocurre con otras
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 27
 Historia
alusiones similares; tanto en esta obra
como en muchsimas obras ms de teatro
de revista.
Imagen tomada de:
http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.
php?pagina=exp-historia-iconografica-galeria
En cambio se antoja singular la referencia
que se hace en un momento dado a Blas
Urrea, pseudnimo-acrnimo de Luis
Cabrera, el clebre intelectual constitucio-
nalista que durante el porfiriato realiz
diversos cuestionamientos al rgimen de
Daz y posteriormente, durante los reg-
menes posrevolucionarios, a los alcances
y logros de la Revolucin. Cabrera fue
adems uno de los impulsores de los
artculos constitucionales relativos al
derecho agrario. Cabrera era uno de los
intelectuales ms conocidos, tanto por
sus escritos, como por su conducta y su
coherencia como jurisconsulto.
Mencionan los personajes Nabor, Timoteo
y Julin, en la escena II del CUADRO II:,
a propsito de la democracia, que de
acuerdo con su visin de gente del pueblo,
no queda del todo claro este asunto de
actualidad::
Timoteo .-
()no entiendo
28 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Eso de la democracia!
Julin .- (a Nabor)
Oyes t, quesque no entiende!...
Has visto qu papanatas?
Una cosa tan sencilla,
Tan til y tan barata!...
Nabor.-
Pos yo tampoco la entiendo.
Ya puedes ir explicndola
T que eres un Blas Urrea
Pareso de echarnos plticas!... (sic)
Unos versos ms adelante el personaje de
Julin nos ofrece finalmente la definicin
de democracia:
Julin .-
()
De esta manera sencilla
Emparejas la semilla
Sin hacer la destincin; [sic]
Pos pa siembra o pa tamales,
Han de ser todos iguales
Adentro del cuartern.
Eso mesmo, esatamente,
Debe hacerse con la gente
Haiga o no revolucin,
Si todos semos mortales,
Pos hemos de ser iguales,
Amo, mayordomo y pin!... (sic)
(ELIZONDO, 1911, pp. 13-14)
Como hemos dicho, las referencias a
personajes de actualidad no tienen, en
el caso de esta obra de revista, ninguna
connotacin peyorativa, sino ms bien
pardica, con el fin de darle el sabor del
momento a la obra. En cambio no deja
de ser admirable la manera como el autor
resume en boca de un personaje popular,
el sentido de la democracia, sobre todo
cuando se hace nfasis en que con
revolucin o sin ella la democracia hace
iguales a los hombres.
Un aspecto tambin que merece ser co-
mentado es lo referente a la manera en
que los personajes brindan a propsito del
festejo del Grito de Independencia. En
la Escena Primera del Cuadro Segundo,
los personajes de clase acomodada,
mientras meriendan tamalitos, en medio
de un ambiente campirano mexicano
suponemos que en el Bajo-, se decide
finalmente retornar a la hacienda para Dar
ah el grito; henchidos de patriotismo, sin
perder el buen humor se establecen los
siguientes dilogos entre ellos:
Cullar .- () Por lo mismo ebrios casi
todos, gritemos desde el fondo de
nuestras respectivas entraas: Viva
Mxico!
Todos .- Viva!
Cullar .- Vivan los tamales!
Todos .- Vivan!
Hilario (Emocionado y no sabiendo
a donde va parar) Me enorgullece
ese grito en mi favor; y como ya se
acerca la hora del grito, propongo que
vayamos a la hacienda para esperar
dignamente esa hora sublime del primer
aniversario despus del Centenario tan
extraordinario que tuvimos antes del
periodo revolucionario!
()
En la Hacienda hay champaa! Yo
no concibo el grito sin Champaa! []
(Salen todos por el fondo)
Dr. Alejandro Ortiz Bull Goyri
(El campo se ha quedado vaco. Dentro
suenan dbilmente los cencerros
del ganado que entra al corral) ().
(ELIZONDO, 1911, pp. 8 y 9).
Y mientras tanto, los personajes del
pueblo, preparan su festejo:
Nabor.-
Todo el mundo est de fiesta
gritan todos
todos quieren a su tierra
Pepa .- Vamos dentro?
Tita .- Vamos pronto con labuela
y trairemos los canastos (sic) (Con
mucha alegra)
y las mesas
y las rosas, y las rosas que estn ms
frescas,
el mantel que est ms blanco
y la sal que est ms nueva!...
(ELIZONDO, 1911, p. 12)
Y unos dilogos ms adelante en la escena
Segunda el personaje de Julin dice lo
siguiente:
Julin .- Hay tequila? no?
Conformes!
Pos cheme un jarro de agua.
(ELIZONDO, 1911, p. 13)
Sin tener necesidad de plantear un
denuncia social deliberada, el autor nos
presenta dos realidades de un pas, del
que dicho sea de paso, no necesariamente
sus habitantes de esos segmentos sociales
se levantaron en armas o se fueron a la
bola, como se deca; sino que representan
icnicamente a la poblacin del pas en
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 29
 Historia
dos aspectos contrastantes y que al mismo
tiempo se trata en buena medida de la
que sigui acudiendo a los teatros para
enterarse y comentar los acontecimientos
sociales, polticos o militares, segn fuera
el caso.
Mara Conesa en El Mundo Review Imagen tomada
de: http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.
php?pagina=exp-historia-iconografica-galeria
El surco, como vemos, se trat de una
pieza de teatro de revista muy bien
armada, en la cual el autor supo combinar
aspectos serios con chispeantes
momentos humorsticos, con referencias
de actualidad, con el inters preciso, no
de realizar acerbas crticas polticas o de
adhesin al maderismo, sino de plasmar el
sentir popular en un espectculo en donde
se presentaban nmeros musicales, bailes,
personajes tpicos y una ambientacin que
reflejaba la cultura y la vida cotidiana de
una poblacin que comenzaba a valorar
30 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
aspectos propios de su cultura sin tener
que compararse con la cultura francesa
o anglosajona, puestas siempre como
modelo de aspiracin por las clases
dominantes durante el porfiriato. De ah
el xito que tuvo la obra, absolutamente
justificable. Pero de ah tambin el xito
que alcanz Elizondo como dramaturgo
del llamado gnero revisteril, en la medida
en que con humor y desenfado, al mismo
tiempo que con precisin testimonial,
supo expresar en sus trabajos una visin
de la lucha armada mucho ms cercana al
sentir popular y alejado en cierta forma de
los distintos discursos reivindicadores de
las facciones y caudillos revolucionarios.
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Tiempo y Escritura No.18 | Historia 31
 Historia
ANEXO
DATOS CRONOLGICOS A PROPSITO
DEL ESTRENO DE EL SURCO
ASPECTOS SOCIALES Y POLTICOS
1911
Ene. 29, Mexicali B.C. es tomada por el
PLM.
5 de febrero Madero se pone al frente de
la Revolucin. Daz a travs de Limantour
informa que se transformar la admn.
pblica y laque el gral. Reyes regresa a
Mxico para enfrentar a los insurrectos.
Feb. 25 Regeneracin llama traidor a
Madero.
Mar. 6 Madero es derrotado en Casas
Grandes, Chih.
Mar. 18 Programa del Complot de Tacubaya,
el 27 son arrestados los conspiradores,
Arriaga entre ellos.
20 de marzo Renuncian todo el gabinete
de Daz, son ratificados Guerra y Hacienda.
Daz informa que en acatamiento a la
opinin pblica iniciar reformas en materia
agraria y en asuntos poltico electorales.
10 de mayo, Cd. Jurez cae en poder de
los revolucionarios, Madero establece un
gobierno provisional. 21 de mayo se firma un
Convenio de paz en ciudad Jurez en donde
se acuerda que Francisco Len de la Barra ,
Ministro del Exterior ser Presidente interino,
licenciar a las fuerzas revolucionarias y
convocar a elecciones extraordinarias. 25
de mayo, el Congreso acepta las renuncias
de Corral y Daz y el 26 de mayo Len de la
Barra es nombrado Presidente. 1 de junio
se convoca a elecciones para el 1 y 15 de
octubre.
Daz marcha exiliado a Europa.
Madero convoca a un nuevo partido: el
32 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Constitucional Progresista pues segn l el
antirreeleccionista ha cumplido su funcin.
26 de agosto Andrs Molina Enrquez
proclama el Plan de Texcoco exigiendo
solucin al conflicto agrario; es aprehendido
por el gobierno. La Convencin del Partido
Constitucional Progresista postula a Madero y
Pino Surez como presidente y vicepresidente.
Otros clubes apoyan la candidatura de
Bernardo Reyes. La hostilidad de maderistas
lo llevan a renunciar a su candidatura y se
autoexilia en septiembre. Se crea la Comisin
Nacional Agraria.
En las elecciones triunfan Madero y Pino Surez
y el 6 de noviembre asumen la presidencia.
16 de noviembre en La Soledad, Tams. el
gral. Reyes lanza un plan donde desconoce
al gobierno de Madero, pero fracasa y se
entrega a las autoridades. 22 de noviembre,
se promulga la reforma constitucional que
prohbe la reeleccin. 28 de noviembre en
Morelos se forma la Junta Revolucionaria de
Morelos con Zapata al frente y se proclama el
Plan de Ayala.
ARTE Y CULTURA
1911-1913
Huelga estudiantil en la Academia de San
Carlos. (Asnsolo, Siqueiros, Raciel, Orozco,
etc.)
Deja de publicarse la Revista Moderna.
D. A. Siqueiros Campesinos
Saturnino Herrn El trabajo, El hombre
del molino, La leyenda de los volcanes.
Mariano Azuela Andrs Prez Maderista
Marcelino Dvalos Lo viejo
Luis Gonzlez Obregn la vida en Mxico en
1810
Alfonso Reyes Cuestiones estticas.
Frida Kahlo; la Obra Artstica y la
Construccin Personal
Mtra. Connie Marchante Sez
Universidad de Alicante
Fue Coyoacn, mgico espacio, con su
exquisito aroma a historia, leyenda, arte
y tradicin, donde naci, vivi, sufri,
am y muri la mujer y la artista que
pint el cuadro de su vida con el pincel
de la angustia, como el ttulo de la
biografa que escribi Martha Zamora,
y que se ha convertido en un mito: Frida
Kahlo (Barrera, 2004, 33).
T
al vez por el inters que suscita el
culto al cuerpo en la actualidad,
cada vez son ms aquellos que
conocen la vida y obra de la artista
mexicana Frida Kahlo, hija de la
Revolucin mexicana como se bautiz a
s misma. Desgraciadamente, los estudios
y tendencias ms modernos se encaminan
peligrosamente a una frivolizacin del
personaje Frida Kahlo, convirtindola en
un producto del mercado de la moda y sus
tendencias ms pop o vanguardistas, si
es que se puede utilizar dicho trmino en
aquel contexto.
www.vivirmexico.com
De Frida nos interesa la voluntad de
construirse a s misma, los datos de su
realidad cambiados, la inestabilidad
poltica debido al completo sometimiento
a su marido, Diego Rivera, la pasin y la
novedad con que compone todo, tanto
cuadros como su escritura. Muchos dirn
que, como nadie, ella supo hacer de su
sufrimiento fsico y psquico un arte, pero
la realidad va ms all. No fue slo Arte el
fruto del sufrimiento de Frida, sino que del
sufrimiento ella hizo su forma de vida. Es
por todo esto que, en un intento de rescatar
el valor potico y esttico de la mexicana
llego a esta breve reflexin, la cual forma
parte de un proyecto de investigacin que
recientemente he finalizado (Marchante
Sez, 2007).
Al igual que Diego Rivera, y esta vez no
es debido por completo a l aunque s
en parte, las influencias de Frida fueron
cambiando a lo largo de su trayectoria
profesional y produjeron en su arte una
evolucin apreciable. Su bagaje cultural
es amplsimo y fue bebiendo de todas las
fuentes que conoci a lo largo de su vida.
Adems de conocerla por sus pinturas,
podemos acercarnos a sus escritos, los
cuales tambin poseen una carga artstica
importante. De su escritura nos interesa
la etapa surrealista en cuanto el Diario es
una muestra clara de esta vanguardia, que
lleg a repudiar en vida, tal vez por sus
sentimientos acerca de Andr Breton, al
que despreciaba.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 33
 Historia
En cuanto a su correspondencia personal,
nos sirve para crear una idea de la Frida
real, aquella que se construa a s misma
en cada lnea, aquella que defenda con
todo su corazn y su genio al gran Diego
Rivera de los distintos ataques que reciba
y aquella que finalmente se someta, como
un animalillo herido, al gran monstruo cara
de sapo que fue su marido.
A la vez que Frida Kahlo expres su propio
yo en la pintura, su escritura se convirti en
una narracin intimista que dibuj una vida
muy rica artsticamente y personalmente.
La plasmacin del dolor, la angustia, el
amor y el deseo con palabras muchas
veces poticas, literaturizando su propia
vida, dejan contemplar el sentido tan
sagrado que Frida tena del Arte y de todo
lo que pudiera producir desde su mente
y corazn, con sus manos. No obstante,
Frida no fue siempre igual en su arte y en
su forma de escribir. La propia enfermedad
la fue acercando a la necesidad de creer
en algo que le diera una esperanza, que
termin siendo el comunismo durante los
ltimos aos.
Si existe alguna complejidad en el anlisis
filolgico de una escritura tan intimista
como la de un diario personal, el problema
parece crecer cuando la escritura que
tratamos combina la imagen con la
palabra y permanece en la penumbra de la
ambigedad acerca de si fue creado para
la exhibicin pstuma o no. Es ste el caso
de la mexicana Frida Kahlo, quien en su
ltima etapa escribe, o sera mejor decir
compone, un Diario como un pequeo tesoro
literario (pequeo por su extensin), que se
distancia de su propia correspondencia,
incluso de la que va dirigida a sus ms
cercanos; el Diario es un escrito para ella
misma y, contradictoriamente, a su vez
para los dems; es un ejercicio potico,
34 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
calmante, enajenador, que posee toda
la fuerza expresiva de la mexicana.
Diego Rivera es el tema central de los
escritos de este manuscrito; la historia
de todo el amor-pasin-odio-engaos-
dependencia-desamor-reconciliacin-
admiracin-necesidad-obsesin etc. que
la acompaaron por siempre.
La vocacin artstica de Frida siempre
qued explcita gracias a la necesidad que
la mexicana sinti a lo largo de su vida
por expresar, exteriorizar, exorcizar todo
aquello que se produca en su interior; lo
que la ilusionaba, la maltrataba, la alegraba
o la daabaSin embargo, a pesar de la
innegable influencia que su trayectoria
personal tuvo para la creacin de toda su
obra, Frida tambin parte de una puesta
en escena artstica de su vida por medio de
cdigos culturales, histricos y estticos,
que recodifican elementos europeos,
precolombinos y mexicanos (Gronemann,
2006, 66).
El Diario ha alcanzado un gran atractivo
comercial a partir de su publicacin en 1995,
editado por Sarah M. Lowe y prologado por
Carlos Fuentes1. La obra se presenta como
un diario ntimo, lo cual sorprende al incauto
lector que queda fascinado por la novedad y
plasmacin colorista de las ideas escritas2.
1
Me refiero a la ltima edicin que reproduce el texto
personal de Frida Kahlo en forma facsmil, que
adems se ha utilizado como referencia en este
captulo; ver Frida Kahlo, El Diario de Frida Kahlo,
un ntimo retrato, Introduccin de Carlos Fuentes,
Barcelona, Crculo de Lectores, 1995.
2
A esta nocin agregada de privacidad al Diario,
contribuy la obra Frida ntima de Isolda Pinedo
Kahlo, sobrina de Frida, quien afirm que la
voluntad de su ta era que todos sus documentos
escritos, incluido su diario, fueran destruidos tras su
muerte.
Teniendo esto en cuenta, comprendemos
que en su afn por transmitir todo lo que ella
representaba en s misma, Frida tambin
tuvo que recurrir a la escritura, por medio
de un Diario y cartas personales. Frida es
en lienzos y en papel, una creacin de ella
misma, desde el propio nacimiento, que
estableci en 1910, ao de comienzo de la
Revolucin Mexicana, cuando en realidad
Magdalena Carmen Frida Kahlo y Caldern
naci el 6 de julio de 1907.
A pesar del engao generalizado acerca
de la fecha de su nacimiento, la enorme
importancia que Frida le da a su herencia
familiar tambin la demuestra en sus
cuadros y escritos. El orgullo de su mezcla
de sangres y de su internacionalidad es
claro. Hayden Herrera, en la mejor biografa
escrita hasta ahora sobre Frida, recuerda
el orgullo de casta de la mexicana,
En 1936 Frida represent su lugar de
nacimiento y su rbol genealgico en
el encantador y singular cuadro Mis
abuelos, mis padres y yo. Se presenta
a s misma como una nia pequea
(segn ella, tena alrededor de dos
aos) de pie, desnuda y muy duea de
s misma, en el patio de su casa azul,
con una silla tamao infantil junto a
ella. Est sujetando una cinta carmes,
la lnea de su sangre, que sostiene su
rbol genealgico tan fcilmente como
si fuera el cordn de un preciado globo.
Los retratos de sus padres se basan
en la fotografa de su casamiento, en
la cual la pareja flota como ngeles en
el cielo, enmarcada por una aureola de
nubes. () Frida deca que se pareca
a ambos padres: Tengo los ojos de
mi padre y el cuerpo de mi madre. En
el cuadro, Guillermo Kahlo tiene una
Mtra. Connie Marchante Sez
mirada desasosegada y penetrante, que
con inquietante intensidad volvera a
aparecer en los ojos de su hija (Herrera,
2004, 25).
A pesar de que amaba profundamente a
sus padres, no fue por igual. El fotgrafo
alemn Guillermo Kahlo siempre tuvo en el
corazn de Frida un puesto predilecto. Tal
vez esto se deba a que en 1913, cuando
la nia Frida contaba con seis aos de
edad, sufri una poliomielitis que caus
que su pierna y pie derechos quedaran
ms delgados que la otra pierna. Esta
enfermedad la uni mucho ms a su padre,
quien se empe en sacar a la pequea
adelante mediante mucho ejercicio, dolor
y esfuerzo. Frida, la tercera de cuatro
hermanas, fue siempre su favorita: la ms
inteligente de todas las muchachas Kahlo.
No slo la pintura, sino que tambin la
fotografa fue una doctrina fundamental en
la vida de Frida, en especial en su juventud:
niez y adolescencia, cuando acompaaba
a su padre al estudio de fotografa o cuando
trabajaba con l y mostraba su destreza
en una incipiente formacin en el oficio del
cabeza de familia.
A pesar del retraso que le supuso la
recuperacin de esta primera grave
enfermedad, Frida acab exitosamente
la escuela primaria y pudo asistir a la
Escuela Nacional Preparatoria, la mejor
escuela secundaria preuniversitaria de
Mxico. Frida result una de las 35 chicas
que fueron seleccionadas de entre ms de
dos mil. Por aquel tiempo ella estaba muy
interesada en la medicina. Fue all en la
Prepa, como ella llamaba a su escuela,
donde vio a Diego Rivera trabajando por
vez primera, mientras pintaba su mural
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 35
 Historia
La Creacin en 1922. En algunos de
los recados que escribi Frida y que se
conservan aparece su firma como Frida
Pata de Palo de Coyoacn de los Coyotes
(Kahlo, 2005, 22).
En todas sus cartas, sobre todo a Alejandro
Gmez Arias, su primer novio, utiliza un
nuevo lenguaje, muy potico y lleno de
sensibilidad y pasin disfrazadas de candor
infantil, crea palabras propias y les otorga
un significado que slo pudiera conocer un
crculo reducido de personas, elegidas por
ella. Por aquel entonces, Frida siempre le
deca a Alejandro que no tuviera en cuenta
que fuera butn de lagrimilla; no sabra
lo que an le tocaba llorar
El 17 de septiembre de 1925 supone un
antes y un despus en la vida de la joven
Frida Kahlo. Una muerte y un nacimiento.
Frida tiene 18 aos, pertenece al grupo
estudiantil los Cachuchas, que su novio
Alejandro Gmez Arias parece dirigir y
es una joven activa, inteligente, rebelde,
atractiva. Ese da viaja en un autobs con
Alejandro de camino a la Prepa, pero no
llega. El vehculo choca contra un tranva y
queda horriblemente destrozado. La barra
metlica del bus atraves el cuerpo de Frida
de manera que prcticamente la empal,
saliendo por su sexo y destrozando su
pelvis, lo que la incapacit para ser madre
por siempre. Qued desnuda en la calzada,
teida de sangre y polvo de oro que uno
de los pasajeros llevaba para trabajar. Los
gritos ahogaban las sirenas que tardaron
una eternidad en llegar Siente como su
columna vertebral se rompe por varias
partes, su clavcula, costillas, la pierna y el
pie derecho tambin resultan fracturados.
Frida se reencuentra con el dolor, que ya
no la abandonara jams. Nadie pens
36 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
que sobrevivira. Frida dibuj bocetos que
mostraban su accidente pero jams pint
un lienzo que lo plasmara formalmente.
Tal vez le supona un esfuerzo terrible e
innecesario recomponer aquella sangrienta
escena, los llantos, el miedo, los gritos,
la espera: el principio de su camino en el
dolor.
Los tremendos gastos de la hospitalizacin
y recuperacin de Frida no permitieron
que pudiera volver a sus estudios en la
Preparatoria. Frida pasaba largusimas
temporadas en cama inmovilizada y
asfixiada por corss de escayola que
le sujetaban la columna. Fue as como, inculcaron. En 1928 Kahlo se hizo miembro
adems de pasar horas y horas muertas
leyendo a los grandes autores, comenz a
pintar, primero sus corss, luego en lienzos
gracias a un soporte que sus padres
armaron en la cama para ella.
Este accidente y el periodo dolorossimo
de su milagrosa recuperacin suponen
un segundo nacimiento para Frida, quien
comenz a pintarse a s misma; o tal vez
a la otra Frida, la que sera una creacin
propia, la amiga que jams la abandonara.
El primer autorretrato de Frida, su primera
obra digna de mencin, fue un regalo-
splica a su novio de entonces, en 1926,
Alejandro Gmez Arias, el cual haba
comenzado a distanciarse mucho de ella.
En las numerossimas cartas que le escribe,
Frida se muestra suplicante e infantil segn
conviene para ganar de nuevo el amor de
Alejandro. Pero el muchacho se march
a Europa con la excusa de ampliar sus
estudios cuando en realidad sus padres
se haban empeado en alejarlo de la
joven Frida, ya que no la consideraban
merecedora de su virtuoso hijo. Frida sigui
escribindole cartas suplicando su vuelta, cuando ella tena 22 aos y l 43. Rivera ya era
mientras esperaba desde su cama, desde
su inmovilidad, desde la desesperacin.
No obstante, le qued la pintura, que
sigui cultivando por su cuenta y que haba
tomado en serio definitivamente.
A finales de 1927 y despus de una dursima
recada, Frida pareci volver a poder
caminar, siempre con ayuda, y llevar una
vida ms o menos activa. A pesar de que
su salud le impidi retomar sus estudios,
volvi a reunirse con sus compaeros de
la Preparatoria, los Casuchas, quienes
eran ya jvenes profesionales con ideales
polticos muy definidos que pronto le
del Partido Comunista, muy interesada por
la vida poltica de su pas. En las reuniones
del partido volvi a coincidir con Diego
Rivera. Pronto surgi la amistad entre
ellos y a los pocos meses fueron pareja,
a pesar de la preocupacin de los padres
de la muchacha, conocedores de la fama
de mujeriego del muralista y temerosos del
peculiar carcter de su hija.
www.abcgallery.com
Diego y Frida contrajeron matrimonio en 1929,
Clemente Orozco, fueron testigos del Crac
Mtra. Connie Marchante Sez
una leyenda como artista en Mxico, y Frida
una jovencita que comenzaba su carrera a
la sombra del gran Diego, priorizando su
papel de esposa ante todo. Un ejemplo
claro de esta entrega total por parte de la
joven artista mexicana lo tenemos cuando
el mismo ao de su matrimonio con Frida,
Diego fue expulsado del Partido Comunista
mexicano y ella, por amor y como protesta,
se dio de baja del partido.
El amor de Frida por Diego ha sido el ms
comentado del muralista mexicano, ya
que fue, por parte de Frida, result su ms
grande pasin y aunque no fuera la nica, s
result la ms fuerte y determinante en su
vida, la tormenta que logr hacer zozobrar
su razn, su espritu, hasta su gran orgullo
de mujer.
La concepcin del amor en Frida Kahlo
debe entenderse, sin pretender caer en
los tpicos o en cursileras, como una
sensacin sagrada y salvaje, proveniente
del alma y del cuerpo, la adoracin espiritual
y el placer sexual carnal, llevados siempre
al extremo. Lo que resulta paradjico
es que las ocasiones, al principio de su
matrimonio sobre todo, en las que sacrific
su pintura fuera por Diego y que, a pesar
de que lo proclamara el amor de su vida a
viva voz, Frida no se priv de tener tantos
amantes como pudiera tener Rivera.
En 1930, Diego y Frida marcharon a
Estados Unidos puesto que al muralista se
le ofrecieron una serie de trabajos, siendo
esto una de las causas de la expulsin
del Partido Comunista del muralista. All
Frida conocer San Francisco, Nueva
York y Detroit, ciudades en las que vivir
periodos de aproximadamente un ao
cada una. Frida y Diego, al igual que Jos
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 37
 Historia
de 1929 que arruin gran parte de Estados
Unidos, sobre todo Nueva York, ya que
all se encontraba la Bolsa. En 1931, el
matrimonio reside en Nueva York y Frida
conoce al fotgrafo Nickolas Muray.
Nick Muray fue alguien fundamental en
la vida de Frida Kahlo. Su relacin se
intensific en el breve periodo que el
matrimonio Rivera vivi en Nueva York y
cuando Diego y Frida se divorciaron. No
obstante, la artista mexicana no pudo
olvidar jams a Rivera y Nick fue consciente
de la situacin en todo momento.
En 1932, Frida se encuentra en Detroit
cuando sufre su segundo aborto, el ms
duro de todos, por las ilusiones que le haba
creado y el nuevo sufrimiento fsico que le
ocasion la prdida del feto. Adems, en
otoo del mismo ao la madre de Frida
muri, el 15 de septiembre. Llena de dolor,
Frida se traslad a Mxico con su amiga,
Lucienne Bloch, mientras Diego permaneca
en Estados Unidos trabajando.
La visin de Estados Unidos de Diego y
Frida no era totalmente compartida. En sus
cartas podemos encontrar anotaciones
sobre las ciudades que Frida va conociendo.
Su visin del mundo y de las personas que
la rodean, la mirada subjetiva a travs de
metforas muy visuales. Frida amaba a
Mxico y le dola permanecer alejada de
su tierra. Regresaron a su casa en San
ngel, en ciudad de Mxico, en 1933.
El matrimonio de Frida tuvo numerosos
altibajos por culpa de las infidelidades de
Diego. Sin embargo, slo una vez Frida
sinti que su marido la haba traicionado
de la peor manera posible. En 1935,
poco despus de un tercer aborto, Frida
38 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
descubri que su hermana Cristina y Diego
tenan una aventura. El golpe emocional
que sufri fue dursimo y su relacin con
Rivera ya jams sera la misma. En su obra,
Laidlaw explica que desesperada, Kahlo
abandon la casa de la pareja en San
ngel y se traslad a un apartamento. Para
demostrar lo triste que se senta, Kahlo se
cort el pelo (Kahlo, 2005, 26).
A pesar de que no se divorciaron
inmediatamente, la relacin fue
deteriorndose a lo largo de los aos muy
gravemente. Sin embargo, a pesar de la
tristeza Frida fue creciendo como artista a
pasos agigantados en esta poca.
En 1937 Rivera, en un nuevo arrebato
poltico trotskysta, logr convencer al
gobierno mexicano para que fuera el asilo
del poltico ruso Trotsky, quien viaj de
inmediato a Mxico junto con su esposa
Natalia desde Europa. Frida fue la que los
recibi en nombre de su marido e instal
al matrimonio Trotsky en su casa azul de
Coyoacn. Frida abandon por primera vez
el Partido Comunista porque ste haba
expulsado a Diego y se hizo trotskista por el
empeo de Rivera en refugiar a los Trotsky
en Mxico. Muchos fueron los comentarios
acerca de un posible romance entre Frida
de Rivera y Len Trotsky, quien qued
totalmente fascinado por la belleza salvaje
de la mexicana. La propia sobrina de Kahlo,
hija de Cristina Kahlo, Isolda Pinedo en sus
memorias slo puede contar que de Frida
y Trotsky se dicen muchas cosas, pero
yo mal hara en hablar de lo que no me
consta (Pinedo Kahlo, 2004, 30). Por su
parte, Hayden Herrera afirma esta relacin
en su biografa de Frida Kahlo,
Trotsky empez a escribir cartas que
meta entre las hojas de libros que el
recomendaba a Frida. Luego se los daba
al despedirse de ella, frecuentemente
en presencia de Natalia y Rivera. A unas
semanas de que finalizaran las sesiones
realizadas pro el Comit Dewey, este
coqueteo remilgado se convirti en
plena aventura amorosa. La pareja se
vea en la casa de Cristina, ubicada en
la calle de Aguayo (Herrera, 2004, 271).
Muchos afirman que el pensador ruso
qued hechizado por la atractiva artista
mexicana y que mantuvieron relaciones
durante algn tiempo, hasta que Diego
comenz a encontrar desavenencias
ideolgicas y decidi retirar su apoyo a
Trotsky. Frida apoy, como siempre, a su
marido en esta decisin.
En 1938, Andr Breton (1896-1966) lleg
tambin a Mxico para dar una serie de
conferencias. Lily Litvak explica este
encuentro entre el francs y la mexicana,
Frida fascin a Breton. La vio en su
jardn atiborrado de dolos, acariciando
a sus monos, vestida con su traje de
alas de mariposa. Encontr en ella
a una artista que saba jugar con la
irrealidad de las apariencias, con la
paradoja. Su pintura, ya sea por la
tcnica depurada y precisa a la manera
de Dal o Magritte, o por sus visiones
y ambientes incomprensibles, rompa
con lo convencional para llegar a la
otra realidad, misteriosa y subterrnea,
del dolor y del smbolo. La calific de
surrealista intuitiva. Y era que el arte de
Frida, desde luego, poda encapsular
todas las frases surrealistas. () Kahlo
Mtra. Connie Marchante Sez
estaba al tanto de los ismos, () pero
se separaba del automatismo y de
la entrega absoluta a las fuerzas del
inconsciente. () En Frida era Mxico lo
que propiciaba sus imgenes inslitas
(Litvak, 1999, 223).
De este modo Andr Breton decidi
descubrir a Frida como una gran artista
surrealista, aunque no queda claro todava
que tal afirmacin fuese cierta. El arte de
Frida Kahlo es un lazo alrededor de una
bomba (Laidlaw, 2006, 28), dijo Breton
en el catlogo de una exposicin de
artistas mexicanos que se realiz en esa
poca. Frida, por su parte, aprovech el
momento y la oportunidad de ser an ms
conocida respondi a las afirmaciones de
Breton, nunca supe que era surrealista
hasta que Andr Breton vino a Mxico
y me lo dijo (Laidlaw, 2006, 28). Sin
embargo, sera posible encontrar muchas
compatibilidades entre la obra de Kahlo y
el movimiento surrealista en determinadas
obras, puesto que ambas formas de
entender el arte convergen en un uso
sistemtico de contenidos simblicos; en
el caso del surrealismo se basan en los
sueos mientras que Frida logra codificar
su visin de la realidad con un lenguaje
emocional y escalofriante). El cuadro ms
representativo de esta poca surrealista de
Frida Kahlo es el conocidsimo, Lo que me
dio el agua. El mismo ao de 1938, Kahlo
viaja sola a Nueva York para preparar su
exposicin en la galera de Julien Levy; su
relacin con Diego estaba cada vez ms
deteriorada.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 39
 Historia
Lo que me dio el agua
www.museodelarte.blogspot.com
Su experiencia en Nueva York fue todo un
xito y Frida logr formidables crticas de
numerosos expertos. El mismo Julien Levy,
que gozaba de mucho prestigio en el mbito
artstico y cultural del momento, qued
convencido del valor de la mexicana.
En 1939, desde Nueva York Frida viaj a
Pars, ya que Andr Breton la invit a una
exposicin que organiz sobre Mxico, que
llevaba por nombre Mexique, la cual no tuvo
el xito que la exhibicin de Nueva York
de Levy. En las cartas personales de Frida
podemos ver claramente cmo detestaba
al terico y poeta francs. Cuando regres
a Mxico a finales de 1939, Diego y Frida
se divorciaron. Por aquella poca Frida
est pintando su cuadro tal vez ms
representativo, Las dos Fridas, el cual ha
recibido todo tipo de interpretaciones, no
siempre adecuadas.
En una visita al museo de arte con-
temporneo Tate de Londres, tuve la
40 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
fortuna de contemplar una exposicin
dedicada a la obra original de Frida Kahlo.
Al contemplar el lienzo, pude ver cmo
las dos Fridas se dan la mano como si
la artista quisiera reconciliarse consigo
misma, aunque el rostro serio de las dos
nos devuelve una sensacin de tristeza y
completa soledad. Una de las Fridas lleva
el vestido de tehuana tradicional, la mujer
que Diego am, con su corazn intacto
aunque visible. A su lado, la Frida no amada,
vestida de novia al modo colonial, quien
muestra su corazn abierto, cortado y
herido. Tambin representa el conflicto que
se produce en el mestizaje, tema tratado
tanto en la pintura como en la literatura
del s. XX mexicano (lo europeo contra
lo indgena). El cuadro se pint para una
exhibicin surrealista muy importante, con
Andr Breton a la cabeza. Las dos Fridas
te miran y sobrecogen desde cualquier
punto de la sala, te dicen en silencio y con
duro rostro Mrame, esta soy yo.
Las dos Fridas www.artinthepicture.com
Realmente Frida expuso sus sentimientos
ms ntimos en el lienzo pintado. Las
pasiones, furias, encuentros y desen-
cuentros ms salvajes con Diego Rivera o
cualquier otro de sus amantes, quedaron
reflejados en casi todas sus obras; en
aquellas que no se narraba su situacin
amorosa, se mostraba otro tipo de
sentimiento que afectara directamente a
la mexicana. As, su primera obra maestra
reconocible como tal (Autorretrato con
traje de terciopelo, 1926) es un intento de
chantaje sentimental al novio que se aleja,
Alejandro Gmez Arias; el cuadro que
representa su primera relacin matrimonial
con Rivera es una muestra de su ms
completa sumisin hacia el muralista (Frida
Kahlo y Diego Rivera, 1931); debido a su
supuesta aventura con Trotsky, Frida regal
al importante pensador otro autorretrato
que la mostraba tal y como deseaba
que l la recordara siempre (Autorretrato
dedicado a Len Trotsky, 1937); igualmente
sucede con el autorretrato que regal a su
amante Nickolas Muray (Autorretrato con
collar de espinas y colibr, 1940, donde las
espinas hieren silenciosamente a Frida y el
colibr atado a su cuello, muerto al parecer,
representa la pasin sexual de la artista);
tras alguna discusin grave o separacin
brusca de su marido Diego Rivera, no
dudaba en plasmar toda su rabia, venganza,
tristeza e incluso impotencia en sus telas
(Recuerdo, 1937 por la prdida de Diego
tras su romance con su hermana Cristina;
Autorretrato con pelo cortado, 1940, como
un intento de venganza contra Diego Rivera,
que amaba el largo y precioso cabello de
Frida); finalmente, la obra que con el paso
de los aos ms ha representado el estado
sentimental real de Frida Kahlo es la que
representa a Frida enfrentada a s misma
ya que, despus de todo, jams consigui
amarrar a su gran amor, Diego Rivera (Las
dos Fridas, 1939).
Mtra. Connie Marchante Sez
Siempre se ha hablado de la influencia
de Rivera en el Arte de Kahlo pero ella
tambin influy en su esposo y no dudaba
en defenderlo o aconsejarle cuando lo
consideraba necesario.
La vida de Frida Kahlo no se restringi slo
al dolor y el llanto, sino que tambin fue
lucha, pasin, amor Frida am a muchas
personas en su vida: familia, amigos,
amantes, etc. La personalidad de la artista
era un poderoso imn que atrapaba a los
que se acercaban a ella: lograba conquistar
por completo a todos, menos a Diego.
En 1940, Len Trotsky fue asesinado tras
un intento anterior fracasado. Ramn
Mercader, de la confianza de Frida Kahlo,
se introdujo en la casa de los Trotsky y
mat a Len Trotsky clavndole un piolet
en la cabeza. Diego Rivera se vio obligado
a huir a los Estados Unidos, donde haba
recibido una oferta de trabajo en nuevos
murales, gracias a la ayuda de Irene Bohus,
una de sus amantes. Frida se qued en
Mxico, enferma, sospechosa y retenida
por la polica que la oblig a prestar
declaracin en unas circunstancias muy
dolorosas, llegando a sentirse maltratada
por la situacin y hasta por el desdn del
propio Diego al planear su propia fuga,
quien ya no era su esposo. En junio del
mismo ao le escribe a Diego contndole
sobre la situacin que se vive en Mxico
tras el atentado de Trotsky y quejndose
indirectamente de la relacin que Diego
est manteniendo con la seorita Bohus.
Sin embargo, cuando Rivera se enter
del cruel maltrato que Frida recibi por
los interrogatorios y la recada en su
enfermedad, le pidi que se reuniera con
l en San Francisco para poder acudir
all al hospital. La relacin con Nick dur
cerca de una dcada, aproximadamente
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 41
 Historia
hasta el segundo matrimonio de Frida y
Diego Rivera en San Francisco, en 1940.
En 1939 Nick escribi una sufrida carta
de despedida a Frida, poniendo fin a
su relacin sentimental, aunque no a su
amistad, que durara toda la vida, aunque
de manera ms distanciada.
Gracias a la ayuda e intervencin de su
gran amigo, el doctor Eloesser, Frida
consigui contraer matrimonio con Diego
por segunda vez, en 1940, aunque esta
vez con ciertas condiciones, ya que Frida
no era la nia inexperta de 1929, sino una
artista reconocida, independiente y capaz
de mantenerse por s misma.
Volvieron a Mxico y en 1943 Frida comenz
una etapa como profesora de pintura en la
Escuela La Esmeralda, escuela de Pintura
y Escultura de la Secretara de Educacin
Pblica. Aunque su delicada salud no le
permiti cumplir religiosamente con sus
horarios, Frida estuvo registrada como
maestra aproximadamente una dcada.
A partir de 1943, no obstante su salud
empeor y volvi a la Casa Azul de Coyoacn
junto con Diego. La casa que la vio nacer
tambin la acogi en su ltimo suspiro. A
pesar de su recada, Frida sigui pintndose
a s misma y en naturalezas muertas.
En estos peores y diez ltimos aos,
Frida decidi comenzar la escritura de
su Diario. La escritura de esta obra es la
ms dura y trgica de Frida pues refleja
el dolor y desesperacin de los ltimos
aos de su vida. Es sta la etapa ms
desoladora y desesperada, ms cercana al
dolor desgarrador, a su muerte. A medida
que penetramos en sus pginas como
un enrevesado bosque, adivinamos los
anhelos, la angustia y las desesperadas
ganas de vivir de la artista.
42 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
La mayor verdad en la realidad de Frida
fue el dolor que sufri a lo largo de su vida.
Ese dolor, desde nia, jams la abandon:
fiel compaero que ella supo transformar
en arte asombroso e innovador. Adems
de la pintura, Frida supo expresarse,
transmitirse a s misma mediante palabras
libres, tambin muchas de creacin
propia, que buscaban una identidad
puramente fridesca. El Diario sobre todo,
pero tambin sus cartas, son otro tipo
de auto-representacin. En su caso, no
acude a la crnica histrica, al ensayo o a
la ficcin novelstica como lo hicieran los
muralistas para retratarse con palabras,
sino que como en su pintura, se refugia en
un lenguaje potico repleto de smbolos
que la ayudan a componer su mundo; su
visin de Frida Kahlo. Desde el accidente
del autobs al momento de escritura de
su Diario, Frida haba sufrido, segn ella,
cerca de 30 operaciones que maltrataron
su cuerpo totalmente y que en ms de
una ocasin supusieron un retraso en su
proceso de recuperacin y no un alivio.
En abril de 1953 se realiz la primera
exposicin en solitario de Frida Kahlo en la
Galera de Arte Contemporneo de Ciudad
de Mxico gracias a la intervencin de
la fotgrafa y amiga Lola lvarez Bravo.
El acto result un xito absoluto. Las
invitaciones a la exposicin de Frida fueron
redactadas por ella misma, demostrando
una vez ms el gusto y voluntad literarios
que posea la artista mexicana.
Lola y Frida haban estado trabajando
en una pelcula surrealista donde Frida
dejaba adivinar las relaciones que haba
mantenido con otras mujeres -su sobrina
Isolda Pinedo Kahlo niega rotundamente
esta bisexualidad, alimentada segn ella,
por la imaginacin y fantasa de Diego
Mtra. Connie Marchante Sez
Rivera-, pero no pudieron terminarla por la La figura de Kahlo ha resultado tremen-
gravsima decadencia fsica de Frida. Ese damente atractiva para muchos desde su
mismo ao de 1953, en el mes de agosto, trgica muerte a causa de aquel accidente,
habran de amputarle la pierna que la haba que le provoc unas dolencias que
hecho sufrir toda su vida. Esto le supuso a duraron prcticamente toda su vida y que
Frida una terrible depresin y un paulatino la obligaron a medicarse con morfina hasta
abandono de Diego Rivera. extremos tan perjudiciales como mortales.
Durante los ltimos aos de su vida, Todo este padecimiento la nutri, sin
el comunismo sustituy a su religin y embargo, de una genialidad tan atrayente
particip en la medida de sus posibilidades como personal.
(y an excederse en ellas) en la causa
comunista. Ella misma da explicaciones
en su Diario sobre su abandono de la
militancia poltica durante una poca de su
vida determinada.
La fuerza vital y creativa de Frida la llevaba
a poder percibir y aadir mltiples sentidos
completamente nuevos a un significado
ya existente. No slo utiliza para ello el
sufrimiento, sino tambin su fuerza vital
y sus increbles ganas de autoimponerse www.strangersouvenez.wordpress.com
a una realidad que no siempre le resulta
favorable. Tal y como recuerda su sobrina, La construccin de la mujer -artista y
Isolda P. Kahlo, quien escribi Frida ntima, creacin- llamada Frida Kahlo no pudo
recordando su experiencia vital y convivencia existir como tal sin que la acompaara
con sus tos Diego y Frida, a la artista le el dolor, en su cuerpo y alma. Tanto fue
gustaba rer a carcajadas, cantar, beber y
as que el nico verdadero amor que
compartir los mejores momentos con los
reconoci pblica y sinceramente le caus
seres ms queridos, ante todo Diego. Fue
ms lgrimas que sonrisas. Sobre esos
una mujer entregada a las causas en las
cimientos de dolor y lgrimas construy
que crey a lo largo de su vida y por eso,
a pesar de no poder casi moverse, en julio Frida Kahlo su felicidad, que tambin
existi a pesar de lo que muchos han
de 1954, Frida asisti a una manifestacin
comunista en silla de ruedas por las calles escrito sobre ella. Sobre accidentes
y enfermedades, viajes y aventuras
de la ciudad de Mxico, arriesgando
seriamente su salud. Debido a esta salida pasionales, amigos y cario, se cre a s
la artista contrajo una pulmona. misma en una continua remodelacin, con
pinceles y palabras. Como el ave fnix,
Frida Kahlo, a raz de la indebida aparicin se derrumb en varias ocasiones pero
en aquella manifestacin, contrae una
siempre surgi de sus cenizas hasta que
pulmona que agrava an ms si caba su
por fin, tal y como deseaba, no slo lleg
dbil salud. El 13 de julio de 1954 Frida
a ser una gran artista, sino una inquietante
fallece con 47 aos. La estela de su legado
leyenda.
ser constante, hasta la actualidad.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 43
 Historia
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Suave Patria: t vales por el ro
de las virtudes de tu mijero
Ramn Lpez Velarde
L
os hechos revolucionarios fueron
modificando a Mxico, tambin fueron
innovando la vida de las mujeres.
La querella revolucionaria cont con la
contribucin de hombres y mujeres en los
distintos grupos, sectores y clases que
trataban de dar forma a una nueva nacin.
Jos Guadalupe Posada,
La calavera revolucionaria.
El camino de la lucha de 1910
El cauce de la Revolucin marcaba otros
rumbos y tiempos difciles. La movilizacin
militar de los revolucionarios afect las
actividades agrcolas e industriales. Por
una parte, el campo se vio privado de la
mano de obra campesina para las labores
agrcolas porque los trabajadores se
enrolaron en los ejrcitos de las facciones en
la lucha, que impidieron que los alimentos y
materias primas llegasen a la capital, ya que
acapararon los granos, frutas y semillas en las
zonas que permanente o que temporalmente
controlaban, a fin de abastecer a sus tropas
o simplemente para impedir que el enemigo
los utilizara en su provecho.
Los aos revolucionarios ya revelaban una
pre-sencia femenina dividida y mltiple,
considerando las distintas clases en las que
se inscribe a las mujeres. Su cotidianidad
ya no transcurrira de igual forma para la
mujer obrera, la indgena y la soldadera que
para la mujer de sectores medios o de la
lite. El trabajo domstico, la reproduccin
y la crianza de hijos fueron, para todas ellas
por igual, materia de su competencia. Tales
finalidades segn la esfera de su ejecucin
muestran una realidad diferente sobre una
misma problemtica.
La figura de la soldadera fue conocida en
el ejrcito mexicano durante el siglo XIX,
cuando las mujeres seguan a sus hombres
en los campos de batalla; no se origin
en los acontecimientos de la Revolucin
de 1910, (Fras1983,11) pero fue en ese
momento cuando cobr mayor visibilidad.
Fuente: Guadalupe Rivera Marn, Las mujeres
en la revolucin Mexicana. Biografas de mujeres
revolucionarias. 1884-1920, Mxico, INEHRM, 1993,
p. 68.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 45
 Historia
Para los moralistas de la ciudad de Mxico
de los aos de 1914 y 1917 la soldadera
mexicana era la hembra sucia, harapienta,
empolvada y burda (aunque tambin
reconocan en su figura la capacidad para
llegar a herosmos mitificados en su figura);
era la que clandestinamente introduca al
cuartel la asquerosa bebida del aguardiente
o el paquete de marihuana.1 Esta idea
es radicalmente distinta a la que hoy se
conoce en el discurso sobre la Revolucin
Mexicana.
Empero, las soldaderas que seguan a
sus Juanes no slo realizaban actividades
bochornosas, sino que tambin tuvieron a
su cargo tareas domsticas tradicionales
como proveedoras de alimentos: el de
preparar la comida, las tortillas, los frijoles
y las picantes salsas. Fueron cargadoras
del petate, de mantas, trastes y utensilios
necesarios en la labor domstica.2
Asimismo, pelearon cuando fueron reque-
ridas: cargaban fusiles, rodaban caones,
lazaban maldiciones cuando era necesario,
lo que tambin dola al enemigo.
Como personas encargadas de las labores
atribuidas a su sexo, en tiempos de lucha
y en medio de adversas condiciones
caticas, peregrinaron de un lugar a
otro, durmiendo aqu, ac y acull en
campamentos improvisados o en carros
del ferrocarril.
1
Cfr. Alberto, La soldadera, en Ecos, ao1, t.1,
nm.3, Mxico, mayo 1912, p.25. Francisco L.
Urquizo escribe en su libro Tropa vieja lo siguiente:
A las soldaderas no les falta recursos para meter
la yerba y hasta buenos tragos de mezcal a los
soldados. Mxico, La Prensa, 1974, pp. 67-68.
2
Pepe Rojas, La vida en los campos, La Clase
Media, ao II, T. IV, nm. 23, p. 123.
46 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Fuente: Ibidem, p.49
As lo hicieron las mujeres de la faccin
villista, quienes no slo se ocuparon de
alimentar a la tropa, lavar la ropa y cuidar
de los hijos, sino que tambin cooperaron
atendiendo heridos, hacan de espas,
de correo o de abastecedoras de armas,
independientemente de brindar compaa
sexual a su hombre. Las soldaderas, con
su propia vestimenta, fueron descritas por
los periodistas capitalinos:
Desconocen el uso de zapatos e hirviendo
en mugre, piojos, chinches, desconocen
el uso del jabn. Aquellas bravas perras
humanas andan cubiertas de andrajos,
calzadas algunas con huaraches, usan
rebozo en donde ocultan la cabeza
desgreada, la blusa sucia de varias
semanas, la falta de abrigo para el
cuello, la de cors, la de corpio y la de
las mangas, ocultan lneas del talle. El
rebozo sirve tambin de sombrero, de
abrigo y de paraguas. Es cuna para los
nios, vehculo y abrigo, venda, hamaca,
regazo y biombo. (Guerrero 1908,165)
En el da no tenan ms hogar que la calle
y la plaza de la ciudad; por la noche, la
cuadra del cuartel. Se les vea sentadas
con el perro a sus pies, y el chamaco
Dra. Guadalupe Ros de la Torre
recostado contra el canasto, o cuando absoluta y abnegacin incondicional a su
acompaaba a su marido o amante en las hombre, marido o amante, y acatamiento,
marchas militares, llevaba a cuestas al en segundo nivel, al batalln o regimiento.
nio de brazos y el canasto lleno de ropa
y trastos de guisar. En el campo de batalla
provea de agua a los heridos y sedientos.
A los muertos los despojaba de sus
ropas y del armamento, tan necesario en
poca de la lucha, antes darles sepulcro.
(Ramrez1940,254-255)
Eran celosas, fieles y valientes, y al momento
del parto las compaeras formaban un
crculo a la futura madre y le recogan al
nio. A veces continuaban la marcha recin
paridas, (las ms delicadas lo hacan el da Fuente: Ibidem, 62
siguiente).3 Todas las tareas de tiempos de
paz durante la lucha se siguieron llevando En el ao de 1915 los acontecimientos
a cabo sobre la marcha. de la Revolucin se hicieron ms
sangrientos, la desorganizacin de la
Con su actitud fueron calificadas por
vida cotidiana iba siendo cada vez ms
la prensa y por algunos capitalinos de
aguda, y la mujer particip activamente
desvergonzadas, lujuriosas, soeces
en las diferentes regiones del pas,
en la forma de hablar, analfabetas y
apoyando a las diversas facciones
acostumbradas a todas las miserias
revolucionarias. Un ejemplo: en la
humanas, principalmente a los abusos
regin de Morelos se form un batalln
de autoridad. Eran consideradas como
formado por familiares de los rebeldes
la representacin de la etapa primitiva
zapatistas con los mismos intereses
de la civilizacin en sociedad.4 Su moral
localistas:
constaba de dos preceptos: fidelidad
Al mando de una fornida ex tortillera llamada
La China, hicieron salvajes incursiones
3
La descripcin ms detallada de un alumbramiento por el distrito de Tetecala; vestidas unas
por parte de una soldadera se puede ver en el de harapos, otras con delicadas ropas
artculo de Emilia Enrquez de Rivera (Obdulia), robadas, con medias de seda y vestidos
Misin de la mujer, en Revista de Revistas, ao 1, del mismo material, huaraches, sombreros
nm.1, Mxico, agosto de 1914 12, p.1. de petate y cananas, estas mujeres se
4
Alberto Herrera, La soldadera, Chapultepec, ao convirtieron en el terror de la regin.
I, no. I, Mxico mayo 1912, p.19. Para el autor (Womack 1974,167)
Francisco Ramrez la soldadera fue la inmoralidad
El autor John Womack afirma que aun
y la porquera. La ciudad de Mxico durante la
el general Genovevo de la O trataba a La
Revolucin Constitucionalista, Mxico, Impresores
China con respeto. (Ibidem, 168)
Unidos, 1940, p. 405.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 47
 Historia
Algunos periodistas y escritores de la poca
alaban el papel desempeado por las
famosas Adelitas: Julio Sesto en El Diario
(1912), Emilia Enrquez de Rivera en Revista
de Revistas (1914) y El Hogar (1914).
Oh, soldaderas, en quienes pienso []
yo os glorifico y os recompenso;
yo os doy en esta lrica ofrenda;
yo a vuestra vida brindo unas palmas;
yo entono un salmo por vuestras almas
y en vuestro huesos pongo una flor.5
Fuente: La mujer en la Revolucin, Proceso Bi-
Centenario no. 3, Mxico, junio 2009, p.26.
A pesar de lo asentado, la revisin
hemerogrfica da cuenta de otra realidad,
distinta a la imagen recogida en torno a la
soldadera. La mayor parte de los autores
les daban calificativos como decente e
indecente, y vean dos nicas metas, el
hogar o la prostitucin. Ejemplos as se
localizan en los medios de difusin de la
poca. En ellos resaltan los valores que
deba transmitir la mujer a travs de la
educacin familiar: moral y honra, respeto y
aprecio por la tranquilidad y el orden social,
5
Julio Sesto, Soldaderas, Diario, ao V, nm. 455,
Mxico, 23 de marzo de 1912, p. 5-6
48 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
comportamiento adecuado para formar
buenos hijos, con amor hacia la patria y
disposicin a defenderla. La instruccin
que deba proporcionar a la mujer no
consista en conocimientos concretos, con
excepcin de las actividades domsticas
que deban de aprender las mujeres,
sino reproducir conductas socialmente
deseadas. La familia era el instrumento para
reproducir y perpetuar el orden social.
En las fuentes revisadas no slo se hace
alusin a la necesidad de una buena
economa domstica, sino tambin, con
mucha insistencia, a la importancia que
tiene el espacio domstico como pequeo
mundo particular, lejos de la turbulencia
de los acontecimientos revolucionarios. Se
defina como una obligacin de la mujer, de
todas las clases sociales, la de hacer de
su casa un dulce hogar, donde la meta de
todas sus complacencias es busca abrigo
despus de sortear las borrascas que da
la vida.6 Su misin es convertir al hogar
pobre o rico en un pedazo de cielo donde
no lleguen las tempestades del mundo.7
Las contradicciones entre las normas
sobre el deber ser femenino y la realidad
se mostraban con ms claridad. Para los
moralistas y la sociedad en general los
lmites de la mujer eran los de su casa y su
familia. Cualquiera que se saliera de este
espacio reducido estaba potencialmente
en peligro. Entre las desgracias que
6
Carlos Rubio, La salud de la mujer y la dicha del
hogar, en La mujer mexicana ,t. II, nm. 8, Mxico,
15 de mayo de agosto de 1905, p.8
7
Nicols Ortiz, La misin de la mujer en El Correo
de las Seoras, ao XI, nm. 21, Mxico, 23 de
octubre de 1892, p.322.
aguardaban a las mujeres que carecan de la
proteccin familiar, estaba la prostitucin,
fenmeno social que desde luego no haba
surgido con la Revolucin de 1910, pero
que tuvo un auge durante los aos crticos
del movimiento.
La gran mayora de las compaeras de los
soldados en silencio y desde la invisibilidad,
cumplieron el importante objetivo de ser
compaera fiel, abnegada, siempre al lado
de su viejo, acompandolo de jornada en
jornada para animarlo con su presencia y
para procurarle medios de subsistencia,
aceptando sobrellevar las penalidades y
los rigores de la campaa, sin arredrarse
por ello. Tras ellos, junto a ellos, van sus
mujeres, centros inmviles y sedentarios
del pueblo y la familia convertidos ahora
en una masa annima de soldaderas que
ejercan en s mismas una fulminante
revolucin de las costumbres sociales
y sexuales, mujeres a la intemperie cuya
liberacin en acto de guerra habran de
recoger despus los arquetipos literarios y
cinematogrficos.
Fuente: Archivo Casasola
Dra. Guadalupe Ros de la Torre
La soldadera fue desdeada, escondida,
olvidada y colocada fuera del modelo de
mujer propuesto por la sociedad. Este
modelo estaba cada vez ms distante de
la realidad y obedeca a la idealizacin de
la mujer como un ser dedicado nicamente
a la familia y al entorno del ncleo familiar.
La construccin de un concepto sobre
la mujer, tan pregonado y difundido
por moralistas, legisladores, mdicos
y periodistas, empez a romperse y a
sorprender a las tradiciones de la sociedad
capitalina durante el periodo de diciembre
de 1914 a enero de 1915. (Ramrez
Plancarte, op.cit.,240-244) Las opiniones
sobre las mujeres se diversificaron y, si
bien por un lado se alentaban los triunfos
femeninos en aspectos como la cultura y la
educacin,8 por el otro stos se reconocan
slo cuando no contradijeron el arquetipo
de mujer dedicada al hogar y la familia, y en
realidad en que no perturbaran el modelo
ideal imperante sobre la feminidad. La
sociedad revolucionaria seguira pugnando
por la evolucin del papel del hombre
y de la mujer, aunque las directrices
correspondientes a stas no admitan
matices, y la discusin sobre un cambio
en las relaciones entre sexo fue aceptada
para que ellas laboraran, pero sin romper
la sumisin en la familia y la sociedad.
8
Dolores Correa Zapata, por ejemplo, hizo
del profesorado un verdadero sacerdocio al
consagrarle todo su tiempo y toda su inteligencia,
derramado a raudales las luces de la instruccin;
mientras que en la escuela trabaj por el adelanto
de la niez con sus lecciones, en la prensa hizo lo
propio por la sociedad a fin de que se protegiera
la educacin. Matilde P. Montoya, por su parte,
se dedic a estudiar obstetricia en la Escuela de
Medicina de esta capital, en 1870; abri a la mujer
mexicana el camino de la ciencia. Laureana Wright,
Mujeres notables mexicanas, Mxico, Tipografa
Econmica, 1910, pp.394-396 y 534-542.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 49
 Historia
Fuente: Hemeroteca Nacional.
Como fuente complementaria sobre el
discurso de la mujer resulta imprescindible
la consulta de peridicos y revistas
femeninas; a travs de la lectura de este
material se pueden llegar a conocer varios
aspectos de las mujeres de la poca, en
cualquiera de sus manifestaciones de
la vida cotidiana, es decir, lo que ocurra
todos los das, lo pequeo, lo insignificante.
Muchas veces se publicaron novelas de
gnero en episodios en su modalidad de
folletn,9 en los diarios como El Demcrata
(1914-1915), El Pas (1911-1913), El
Nacional (1911) y El Imparcial (1913).10
Dichas lecturas eran consideradas propias
del sexo dbil, porque asuman la visin de
las mujeres, el punto de vista femenil.
9
Una de las creaciones del periodismo del siglo
pasado fue un nuevo gnero literario, la novela
de folletn. Esta novedad surgi como producto
de una estratagema comercial, pues el peridico,
para lograr mayores ventas, redujo el costo
al consumidor a la mitad, y la otra mitad la
subvencion anunciando ciertas producciones
comerciales en la parte inferior de la ltima plana
de la publicacin.
10
El Demcrata public Tomchic; en El Imparcial
y en El Nacional se publicaron las novelas de
50 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Fuente: Presentacin de Guadalupe Rivera Marn.
Las mujeres en la Revolucin Mexicana. Biografas
de mujeres revolucionarias. Mxico, INEHRM, p. 66,
Durante los aos de 1913 a 1917 mujeres de
diversos niveles sociales participaron en el
movimiento armado. Hubo mujeres que al
levantarse en armas ocuparon puestos de
mando y obtuvieron grados militares, como
es el caso de Carmen Parra Vda. de Alaniz,
que contribuy al movimiento villista. (Lau
y Ramos 1993, 44) Estos combatientes
demostraron habilidad en el manejo de la
tropa y destreza en el uso de armamento.
Otras participaron en el campo de batalla
como voluntarias y benefactoras incluso se
fund la Cruz Blanca Constitucionalista,11
ngel del Campo. En el diario El Pas se publicaron
novelas largas o cortas y en cada uno de sus
nmeros, y slo a partir de 1914, dos aos despus
de su aparicin, se le denotara folleto. Cfr. Elvira
Buelna, op. cit., p. 189. Cfr. J. S. Brushwood, La
novela mexicana frente al porfirismo, en Cultura,
ideas y mentalidades, Mxico, El Colegio de Mxico,
1992, p. 162. (Lecturas Mexicanas nm. 84).
11
La Cruz Roja fue fundada en nuestro pas en
agosto de 1907 y reconocida como institucin de
utilidad pblica por Porfirio Daz en febrero de
Dra. Guadalupe Ros de la Torre
o quienes, convencidas de la causa Por su condicin de mujeres les fue ms fcil
revolucionaria, se manifestaron contra el incursionar en el espionaje y ser agentes
gobierno de Victoriano Huerta adhirindose confidenciales. Los revolucionarios tambin
a las filas constitucionalistas.12 Aquellas requirieron de acciones organizadas para
voluntarias, que atendiendo enfermos y difundir sus ideas. En ambos quehaceres
heridos colaboraron en el establecimiento las mujeres realizaron valiosas labores.
de un hospital de sangre para ayudar
Adems, los sangrientos enfrentamientos
a los combatientes, participaron en los
armados, la falta de servicios sanitarios y
acontecimientos de 1914 en la ciudad de
medicamentos, as como de provisiones
Mxico de la siguiente manera:
alimenticias, provocaron heridas, enferme-
En las clases medias, la mujer ha dades y epidemias entre la poblacin. Aqu
desempeado papeles verdaderamente la labor humanitaria de las enfermeras fue
sublimes, han salido de sus hogares, esencial, pues atendan sin descanso a
se han atestado bajo las banderas de todas aquellas personas que lo necesitaran,
asociaciones piadosas cuya misin sin percibir salarios. Lo nico que las
ha sido levantar y socorrer heridos en impulsaba era su afn de ayuda.
los campos de batalla, para curar las
heridas de sus cuerpos heridos y llevar
un consuelo a sus almas.13
1910. Diario oficial de la Federacin, Mxico, 12
de marzo de 1910. Vase Ana Mara Fernndez
Poncela, Imgenes femeninas en la poca
revolucionaria, en Slo Historia, Mxico, nm. 8,
Fuente: Hemeroteca Nacional.
abril-junio de 2000, pp. 41-46.
12
Al igual que Madero, Carranza recibi Enfermeras y practicantes dejaron su hogar,
correspondencia de mujeres que le expresaban su familia y sus estudios con el fin de servir
sus inquietudes polticas y, al mismo tiempo, le y luchar en los campos de guerra, entre la
proporcionaban informacin sobre la situacin que miseria, el hambre, el dolor, la angustia y
prevaleca en sus localidades: Ame Aguirre le dio
la muerte. Las mujeres estuvieron all para
su opinin con relacin a la sucesin en Durango
dar aliento y su discurso fue:
y lo que se discuta en la calle. Poncela, op.cit., pp.
58-59. Entre las mujeres ricas, a quienes se ha
flagelado con los ms duros eptetos,
13
Fueron mujeres de la clase media, ilustradas,
con una situacin ms o menos desahogada. A
pesar de todo, ellas participaron en diferentes
la ciudad de Mxico. Emilia Enrquez de Rivera
actividades de la lucha armada como fue: Carmen
Serdn y Dolores Jimnez Muro por citar algunas. (Obdulia), Misin sublime de la mujer, en Revista
Ibidem., pp. 34-35. Son las mujeres de la lite las de Revista, ao I, no. 12, Mxico, 30 agosto de
que hablan sobre los acontecimientos de 1914 en 1914, p.1.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 51
 Historia
tambin la onda de la piedad lleg a
sus corazones, que no permanecieron
indolentes [...] cedieron sus casas para
hospitales y sus carruajes para camillas;
y de abnegacin, se aprestaron tambin
a vestir el modesto traje de enfermeras
escondiendo sus pedreras y sus
tocados en la humilde cofia blanca.14
Fuente: Ibidem, p.113
Entre las filas revolucionarias tambin se
destacaron las maestras, que a travs
del silabario propagaron los ideales
constitucionalistas.
Con el triunfo del movimiento constitu-
cionalista en las filas revolucionarias
surgieron divisione jefes del movimiento
armado, como Venustiano Carranza,
Francisco Villa, y Emiliano Zapata, son entre
los grupos armados, a causa de los distintos
matices polticos de los principales quienes
se enfrentaron por el poder, cada uno con
perspectivas muy dismiles. matiz, que sin proponrselo, se volvi una
14
Elena Arizmendi intensific su labor de la Cruz
Blanca Neutral. Vase Lau y Ramos, op.cit., pp.34-
35. Emilia Enrquez de Rivera (Obdulia), op.cit., p. 20
52 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Si los hombres se dividan por ofuscamientos
de tipo poltico se separaban en bandos
contrarios con el fin de aniquilarse, el
discurso de las mujeres de la clase alta
y media fue el de que colectivamente
representaron un nuevo estilo de mujer que
abandon el aislamiento domstico y se
comprometi con el ritmo de su tiempo.
(Mendieta Alatorre 1961,123) Dentro de
este mismo discurso la mujer vea una
nueva etapa de bienestar y progreso, una
nueva misin que las mujeres de la lite
no haban cumplido, una prerrogativa que
no haban ejecutado. As, en el seno de
la familia, en el ambiente apacible, de los
hogares, a ellas tocaba en esos momentos
ser virtuosas y laborar para destruir todo
intento de contienda.
Los acontecimientos revolucionarios
crearon tambin nuevos foros de comu-
nicacin y se produjo un auge en la
msica popular, que adquiri un espacio
que antes no tena. Los corridos populares
compuestos por los revolucionarios cum-
plieron, adems, una funcin informativa,
como antao. Narraban las grandes
batallas, los hechos de poltica y militares
del momento, anunciaban la muerte de
los polticos y generales, las tragedias
personales, las pasiones amorosas y las
hazaas de las heronas.
Fuente: Mara Flix y Dolores del Ro,
La Cucaracha, 1958.
Durante la Revolucin las bandas de
msica articularon a los diversos grupos y
de nueva cuenta seran factor importante
de cohesin. Se escucharon y fueron
admiradas las bandas de las divisiones del
Noroeste, del general lvaro Obregn; del
Norte, dirigidas por Francisco Villa, y las
de los ejrcitos zapatistas a su paso por la
ciudad de Mxico en noviembre de 1914 y
enero de 1915
Los corridos fueron del gusto de los
revolucionarios y arraigaron en el de
los capitalinos, quienes escucharon las
gestas revolucionarias de las mujeres
que se haban incorporado a los ejrcitos
revolucionarios como soldados a ttulo
personal, o bien ocuparon los puestos que
sus Juanes haban dejado vacantes:
La Adelita.
En lo alto de una abrupta serrana
acampando se encontraba un
regimiento
y una moza que valiente lo segua,
locamente enamorado del sargento.
Popular entre la tropa era Adelita,
la mujer que el sargento idolatraba,
porque a ms de ser valiente era
bonita,
y hasta el mismo coronel la respetaba.
Y se oa que deca
aquel que tanto la quera:
Soy soldado y la patria me llama
para sus campos, que vaya a pelear,
Adelita, Adelita de mi alma,
no me vayas por Dios a olvidar.
Si Adelita se fuera con otro,
Dra. Guadalupe Ros de la Torre
la seguira por tierra y por mar,
si por mar en un buque de guerra,
si por tierra en un tren militar.
Y si Adelita quisiera ser mi novia,
y si Adelita fuera mi mujer,
le comprara un rebozo de seda
para llevarla a bailar al cuartel.
Fuente: Rivera, op. cit., p.69
Las novias, hermanas o madres
angustiadas y llorosas, ejercieron acaso un
tipo de seduccin y coquetera femenina
sui generis, que esgrima la tradicional
sonrisa de la mujer para ayudar a causas
que, siendo personales, tenan su raz en
la lucha poltica del momento. Muchas
casas decentes recibieron y agasajaran
con bailes a los triunfantes generales
que tomaban su ciudad, quizs para
salvar la vida y la fortuna familiar con una
conducta complaciente, impensable en
momentos de paz. Las artes femeninas tal
vez tuvieron aqu una funcin diversa, un
toma de partido. Y para combatir al temor
del asalto, de la violacin, est el recurso
del escondite, del disfraz y el viraje, pero
tambin el escarmiento.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 53
 Historia
Marieta
Marieta, no seas coqueta,
porque los hombres son muy malos,
prometen muchos regalos
y lo que dan son puros palos.
Su mam dijo a Marieta:
Deja ya la pretensin,
djate crecer el pelo
y el vestido tan rabn,
porque la mujer que tiene
el vestido tan cortito,
cuando llega as a agacharse
se le mira muy bonito.
Marieta, no seas coqueta,
La Marieta fue a los toros,
su mam no lo saba
porque andaba de coqueta
con los de caballera.
Cuando estaba all en los toros,
en los toros se cay,
como no traa calzones,
toditito se le vio.
Sin embargo, la mujer no fue slo vctima:
la lucha trastoc papeles y la coronela
era capaz de mandar matar, de fusilar
o ser fusilada sin miramientos, al igual
que cualquier hombre.15 El sexo perdi
15
Nacha Guevara muere a manos de Francisco
Villa, vctima de su error, como cualquiera de
los generales del sexo masculino que cometan
errores. Cfr. Nellie, Campobello, Cartucho: relatos
de la lucha en el norte, Mxico, EDIAPSA, 1940,
p. 43. La capitana primero, Rosa Padilla Camacho,
cuya hoja de servicios consigna su participacin en
innumerables batallas. Knight, op.cit., p.143.
54 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Dra. Guadalupe Ros de la Torre
importancia. Tambin la tradicional pacien- Tambin las mujeres, en otras ocasiones, Bibliografa
cia femenina se exacerb y el deseo de tuvieron otra funcin: la de defensoras e
venganza poda llegar al de la impotencia intercesoras para salvar a padres, hermanos
frente a la incapacidad de ejercer una y maridos del pelotn de fusilamiento, GUERRERO, JULIO.
funcin ajusticiadora que se reservaba, en o ms frecuentemente, de la temida 1908. La gnesis del crimen en Mxico.
exclusiva, para los varones: leva. No es de extraar que las mujeres Pars.
abandonasen su reclusin para abogar
LA RIELERA.
por sus familias pues, en muchos casos, la RAMREZ PLANCARTE, FRANCISCO.
incorporacin forzosa de los varones de la
Yo soy rielera, tengo mi Juan. 1940 La ciudad de Mxico durante la
familia al ejrcito poda significar para ellas
l es mi encanto, yo soy su querer, Revolucin Constitucionalista. Mxico,
la prdida del sustento, de la legitimidad
cuando me dicen que ya se va el tren, Impresores Unidos.
social o de ambas.
Adis mi rielera, ya se va tu Juan.
En general, las mujeres participaron WOMACK, JOHN.
Tengo mi par de pistolas en todas las facciones revolucionarias 1974 Zapata y la Revolucin Mexicana.
con sus cachas de marfil, combatiendo y tambin en contra de los Mxico, Siglo XXI.
para agarrarme de balazos ideales de la Revolucin, para que sta les
con los del ferrocarril. hiciera justicia en cada uno de sus actos
Yo soy rielera, tengo mi Juan... cotidianos.
Tengo mi par de pistolas
con su parque muy cabal, Hemerografa
una para mi querida
otra para mi rival.
Chapultepec 1912
Yo soy rielera, tengo mi Juan...
Si porque me ves con botas
piensas que soy melitar, Revista de Revistas 1914
soy un pobre rielerito
Diario 1912
del Ferrocarril Central.
Yo soy rielera, tengo mi Juan...
La Mujer Mexicana 1905
As, las mujeres en la Revolucin se vieron
envueltas en conductas y actividades El Correo de las Seoras 1892
diferentes, y ayudaron frecuentemente a los
diversos bandos mediante el contrabando
de armas, el espionaje; fueron telegrafistas
y enfermeras; como maestras difundieron
las ideas revolucionarias. Y es importante
sealar que lo que empez como una
actividad temporal, mientras durase la
bola, se convirti con el tiempo en una
tarea cotidiana.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 55
 Historia
Los Otros y sus Imgenes en la Prensa
Sensacionalista en los Inicios del Siglo
XX Mexicano
Dra. Marcela Surez Escobar
Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco
L
as ilustraciones en los peridicos
mexicanos surgieron desde la
primera mitad del siglo XIX y a
fines del siglo fue cuando se introdujo la
fotografa como medio de apoyo para
la difusin de noticias. En estos aos
fue cuando se inici una modernizacin
tecnolgica importante en la produccin
de la prensa mexicana. La mecanizacin
de la reproduccin y el invento de la placa
seca al gelatina- bromuro que permiti
plasmar fotografas en la prensa (Freund,
1993, 95)1 coincidi con una efusin en la
exposicin de noticias sobre delitos.
El espacio dedicado al delito en ocasiones
se emple como medio para atraer
audiencia y en otras para aplaudir las
acciones del Estado, en ambos casos se
pretenda la construccin de una imagen
de un mundo en desorden e inseguridad
para los ciudadanos, que justificara las
acciones gubernamentales de control
social.
1
Gisele Freund. La fotografa como documento
social. Barcelona, Gustavo Pili, 1993, p. 95.
56 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Este ideal del orden recibi con
EL CONTEXTO
En este fin de siglo, diriga el gobierno
mexicano el general Porfirio Daz que
despus de casi un siglo de violencia entre
grupos, bancarrota nacional e invasiones
extranjeras logr una cierta paz que
permiti el inicio de un crecimiento
desigual y dependiente. El problema fue el
costo social de este crecimiento y el logro
de esta supuesta paz, porque esto tuvo
como consecuencias grandes diferencias
en la distribucin del ingreso, con gran
explotacin y pobreza de la mayora de la
poblacin. Se dio una concentracin de
la riqueza en pocas manos y una paz
lograda a travs de negociaciones con los
grupos de la elite, pero con represin para
la mayora de la poblacin.
El positivismo como ideologa penetr
como base de este nacimiento capitalista
dejando de lado algunas metas buscadas
por el liberalismo triunfante, tales como la
libertad individual y la proteccin de los
derechos individuales, para sustituirlas
con la idea de que se requera un gobierno
fuerte para el logro de un progreso, meta
fundamental del grupo gobernante desde
la ltima dcada del siglo.
beneplcito a la criminologa positivista y
a la antropologa criminal, que enfocaban
su atencin al estudio de los hombres
antisociales con el fin de conocer, explicar
y prevenir sus conductas, a travs del
conocimiento de caractersticas somticas,
psicolgicas y fisiolgicas, aunque
tmidamente algunos tericos de la poca
aceptaran la influencia de factores sociales
en el desencadenamiento de conductas
antisociales (Quiroz Cuarn, 1977, 937).2
La antropologa criminal afirmaba la
existencia de diferencias fsicas entre los
individuos delincuentes y no delincuentes,
y la prensa fabric las imgenes de los
cuerpos de los supuestos delincuentes,
sujetos criminales, astutos y peligrosos,
y los dibujos y fotografas empleados en
la prensa fueron determinantes para esta
representacin. La policiologa trmino
acuado por Carlos Roumanac (Reynoso
Dvila,1992, 216)3, criminlogo y periodista
crtico- como el estudio en forma prctica
de los criminales y el crimen a travs de
la aplicacin de mtodos cientficos de
investigacin para detectar criminales
estuvo en auge.
Siguiendo a Bordieu podemos considerar
que los medios pueden considerarse
bienes culturales cuyo consumo determina
una diferenciacin cultural, los bienes
culturales son vendibles, y por ello la prensa
moderna se inscribi en la construccin
2
Alfonso Quiroz Cuarn. La Criminologa. Medicina
Forense. Mxico, Porra, 1977, p.937.
3
Carlos Roumanac. Elementos de Polica cientfica.
Roberto Reynoso Dvila.Historia del Derecho Penal
y nociones de criminologa. Mxico, Corderos ed.
1992, p.216.
Dra. Marcela Surez Escobar
simblica de los grupos sociales. El tema
de la violencia surgi como elemento
interesante tanto para la elite como para
el grupo gobernante, y para el sector
empresarial ligado a la prensa. La elite se
preocupaba por la posible violencia que
pudiera surgir de un estallido social de las
clases explotadas, el grupo gobernante se
interes por el logro de un mayor control
social y en el ejercicio de la violencia desde
el poder, y la prensa recibi gustosa la
idea de un incremento de capital generado
por mayores tirajes y ventas, objetivo
fundamental de la prensa sensacionalista.
Por esto, la prensa insisti en sealar
que el bajo mundo poda llegar a daar
a las personas decentes, as inici el
crecimiento de la percepcin de inseguridad
a travs del discurso del lenguaje,
psicologa y signos (Gmez Antn, 1990,
s/p)4 y como el discurso social sobre la
seguridad y el factor poltico proveniente
del Estado pueden organizar las medidas
de seguridad (Gonzlez Placencia, 2000,
49)5, esto sirvi para incrementar el control
social y la represin. Se construyeron as
mediaticamente estereotipos criminales.
Los contenidos de la prensa sensaciona-
lista generaron tensiones psquicas, ele-
mentos base para la manipulacin.
4
Francisco Gmez Antn. La violencia como fuerza
injusta: los efectos de su presentacin en los
medios informativos. Carlos Soria coord. Prensa,
paz violencia y terrorismo. La crisis de credibilidad
de los informadores. Pamplona, Universidad de
Navarra, 1990.
5
Luis Gonzlez Placencia. Perspectiva ciudadana
de la inseguridad. Mxico, Universidad autnoma
Metropolitana, Fondo de Cultura Econmica,
CONACYT, 2000, p.49.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 57
 Historia
La estrategia de la construccin simblica
consisti en un uso de smbolos,
sobreexplotacin de textos e imgenes
sobre la delincuencia y la sangre, y de esta
manera se inici lo que Carlos Soria y Juan
Antonio Giner (Soria y Giner, 1990, 50)6
denominan la pornografa del dolor.
EL CUERPO EN IMGENES
Para la poca que nos ocupa se iniciaba el
periodo en que las personas consideraban
que las imgenes eran reflejo de la
realidad, principalmente los fotgrafos, y
stos de alguna manera se convirtieron en
instrumentos polticos y generadores de
opinin.
Fuente: Hemeroteca Nacional
El control y manipulacin de los medios
hacia las personas puede hacerse
profundizando las imgenes visuales. Los
grandes peridicos determinan lo que
es noticia o no lo es, y la multiplicidad
de imgenes de un solo tema acaban
6
Carlos Soria y Juan Antonio Giner. El secuestro
terrorista de los medios de informacin. Carlos
Soria ed. Prensa y pazop, cit,., p.53.
58 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
convirtindolo en importante, en aquella
poca el peridico El Imparcial fue el
que ms acudi a esta estrategia. As,
se empez a utilizar un fotoperiodismo
de crisis y violencia que con frecuencia
gener una excrecia meditica mediante el
fotoschock y el periodismo se enfoc sobre
los otros desconocidos. Se editaron
contenidos visuales organizndolos, y
recolocando imgenes, los fotgrafos se
ubicaron en determinado contexto y los
textos ampliaron su significado (Baeza,
2001, 72 y 93).7
Los peridicos tambin iniciaron el em-
pleo de la fotoilustracin como sustituto
del dibujo, pero aplicndolo a aquellos
contenidos que explotaron muertes,
angustias e inseguridades bajo la apariencia
de divulgacin y servicio. De acuerdo con
Panofsky (Baeza, 2001,162)8 y su anlisis
de imgenes, la significacin primaria
poda observarse en la publicacin de la
fotografa del hecho de sangre y los relatos
sobre los transgresores, y desde el punto de
vista iconogrfico las imgenes sobre los
delincuentes podan mostrar implicaciones
simblicas y espectacularidad, que podan
observarse en el plano cercano cuando
se publicaban detalles de sufrimiento
individualizado.
7
Pepe Baeza. Por una funcin crtica de la fotografa
de prensa. Barcelona, Gustavo Pili, 2001, pp 72 y
93.
8
Citado en Ibid,. P.162.
intencin de enfatizar un drama. En otras
Imagen tomada de:
www.taranga.net/pst/imagenesantiguasdemexico
Cuando se habla de la imagen hay que
presuponer una teora del significado.
Segn Lorenzo Vilches las imgenes no son
representadas en forma directa, porque
intervienen en ellas la tecnologa, las
operaciones materiales y las perceptivas,
por lo que la imagen debe estudiarse como
una funcin semitica que establece la
correlacin entre sistemas y formas de
expresin y el contexto cultural (Vilches,
1995, 28).9 La fotografa as puede analizarse
desde su plano expresivo o significante y
desde el significado denotado (Vilches,
1995, 33).10
En particular la fotografa de prensa
puede ser estudiada en relacin a los
actantes que se encuentran en la imagen
que pueden analizarse en funcin de la
jerarqua perceptiva (Vilches, 165-175)11
As en el contexto cultural y poltico
que nos ocupa se puede observar que
por ejemplo, en funcin de la jerarqua
perceptiva el dominio de las figuras sobre
9
Lorenzo Vilches. La lectura de la imagen.
Barcelona, Paids, 1995, p.28.
10
Ibid,. P. 33
11
Ibid,. Pp. 165-175.
Dra. Marcela Surez Escobar
los fondos es claro en gran cantidad
de fotografas de prensa que tienen
ocasiones, se trataba de ubicar como
actante dominante algo que impactara
ms a los lectores, como algn ser vivo
en primer plano y en particular imgenes
de nios, por ejemplo.
En el caso de la exposicin de las imgenes
de los supuestos delincuentes, se les
colocaba en primer plano, incluso antes que
las vctimas, con el objeto de impactar an
ms a los lectores. Se trataba de exponer sus
fisonomas lo ms feroces posible, ad hoc a
las teoras sobre las tendencias criminales
y ferocidad innata de los supuestos
transgresores que plantaba la criminolga
positivista, y que permaneceran vigentes
en el pensamiento colectivo durante toda
la primera mitad del siglo.
De hecho las imgenes constituan textos
por s solas, pero sin embargo en general
casi siempre se vieron acompaadas de
algn texto escrito. Vilches clasifica los
pies de fotografa en prensa de acuerdo a
los distintos tipos de leyenda: la enigma
que es una frase o texto sin relacin alguna
con la fotografa, el mini ensayo que
consiste en una amplificacin que da a sus
propias connotaciones ligando al texto con
la foto, la narrativa que es una narracin
de varios autores, y la aditiva que est
constituida por textos preexistentes como
poemas o frases literarias, en el periodo y
tema que nos ocupa prevalecieron el mini-
ensayo y la narrativa. En una misma pgina
podan encontrarse varias fotografas con
sus respectivos pies.
De hecho, las imgenes pueden ser rehechas
al introducirse en determinado co-texto, es
decir, al introducirse en el texto en el que se
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 59
 Historia
inserta la imagen, es decir, importa la pgina
del peridico en que se coloca, importando
tambin las fotografas contiguas, pies de
pgina y ttulos (Lizarazo, 2008, 14).12
En cuanto a las posibilidades de influencia de
la exposicin de estos cuerpos del delito
existen normas culturales que asignan la
posicin de lo que observan, como una
instruccin cultural (Lizarazu, 2008, 18)13
y en aquellos tiempos se consideraba que
las imgenes publicadas en la prensa eran
la representacin fehaciente de la realidad.
La observacin de imgenes se encuentra
siempre empapada de prejuicios, hbitos e
intereses (Aguilar y Eraa, 2008, 39)14 y en
ese momento el miedo al estallido social y
la supuesta necesidad de un mayor control
social fueron la base para la interpretacin
de muchos lectores.
Fuente: El Imparcial, 20 de noviembre 1910,
Hemeroteca Nacional
12
Diego Lizarazo. El dolor de la luz. Una tica de la
realidad. Irari de la Pea coord. Ensayos sobre la
fotografa documental. Mxico, Siglo XXI, 2008, p.14.
13
Ibid, p. 18.
14
Juan Pablo Aguilar y ngeles Eraa. Los problemas
ontolgico y epistemolgico en el fotoperiodismo.
Veracidad y objetividad en Ibid.,p. 39.
60 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Adorno seala que los estereotipos
definen el modelo de comportamiento del
espectador por sobre el cuestionamiento de
los contenidos especficos, y aqu la prensa
sensacionalista produjo estereotipos,
publicaron cuerpos, sangre y violencia,
se expusieron como cuerpos del delito y
se emplearon tambin como medios de
entretenimiento. De alguna manera los
receptores fueron atacados tanto por la
exaltacin como por la trivializacin de la
violencia, porque de hecho, hay muertes
que informativamente existen o no. En
aquellos momentos hubo manipulacin
de la informacin, censura de omisin y
deformacin de la informacin.
Gisele Freund seal que el gusto en
general y los modos de expresin en
particular corresponden a un momento
histrico determinado por el conjunto de
fuerzas sociales (Freund, 1993, passim),15
habr que preguntarse por la exposicin
de los cuerpos que hoy hace la prensa
y su posible influencia en los lectores u
observadores, as como por sus fondos e
intenciones y los intereses que defiende.
Barthes afirm que el impacto emotivo de
una imagen anula su significacin por el
colapso psquico que provoca, es necesario
entonces reflexionar sobre la profusin de
imgenes que publica la prensa hoy y su
recepcin por parte de los lectores.
El periodismo debe ser un instrumento de
lucha contra la violencia y la impunidad
y esto slo puede darse a travs de
testimonios responsables. Hoy debemos
luchar para ello.
15
Gisele Freund. La fotografa como documento
social. Barcelo Barcelona, Gustavo Pili, 1993,
passim.
Dra. Marcela Surez Escobar
Bibliografa:
Baeza, Pepe Lizarazu, Diego
2001. Por una funcin crtica de la 2008. El dolor de la luz. Una tica
fotografa de prensa. Barcelona, de la realidad. Irari de la Pea
Gustavo Gili. coord. Ensayos sobre la fotografa
documental. Mxico, Siglo XXI.
Aguilar Juan Pablo y ngeles
Eraa Reynoso Dvila, Roberto
2008. Los problemas ontolgico y 1992. Historia del Derecho Penal y
epistemolgico en el fotoperiodismo. nociones de criminologa. Mxico,
Veracidad y objetividad. Irari de Corderos Editores.
la Pea, coord. Ensayos sobre la
fotografa documental. Mxico, Siglo Soria Carlos y Juan Antonio Giner
XXI. 1990. El secuestro terrorista de los
medios de informacin. Carlos
Freund, Gisele Soria coord. Prensa, paz, violencia y
1993. La fotografa como documento terrorismo. Pamplona, Universidad de
social. Barcelona, Gustavo Gili. Navarra.
Gmez Antn Francisco Lorenzo Vilches
1990. La violencia como fuerza injusta: 1995. La lectura de la imagen. Barcelona,
los efectos de su presentacin en Paids.
los medios informativos. Carlos
Soria, coord. Prensa, paz, violencia y
terrorismo. Pamplona, Universidad de
Navarra.
Gonzlez Placencia, Luis
2000. Perspectiva ciudadana de la
inseguridad. Mxico, Universidad
autnoma Metropolitana, Fondo de
Cultura Econmica, CONACYT.
Quiroz Cuarn, Alfonso
1977. La Criminologa. Medicina
Forense. Mxico, Porra.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 61
 Historia
El Vasto Pensamiento del Conde de Aranda
la independencia de las colonias inglesas en Amrica)
Dr. Oscar Mata Jurez
Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco
C
uando el 3 de septiembre de 1783,
don Pedro Pablo Abarca de Bolea
y Ximnez de Urrea, X Conde
de Aranda, en su calidad de embajador
plenipotenciario de Espaa, firm, en
el palacio de Versalles, el Tratado de
Paz, ajustado en Paris, que reconoca la
independencia de las colonias inglesas
en Amrica, no pudo evitar un sentimiento
de dolor y recelo. El tratado pona fin a
una guerra entre la corona inglesa y sus
trece colonias en el norte de Amrica, en
la cual Francia y Espaa haban apoyado
y auxiliado a los colonos rebeldes. La
participacin francesa en el conflicto
obedeca a una centenaria rivalidad entre
galos y britnicos; Espaa, en cambio,
haba sido obligada a inmiscuirse en el
conflicto blico por obra y gracia del tercer
pacto de familia entre soberanos de la
dinasta Borbn, que obligaba al rey Borbn
de Espaa, Carlos III, a brindar su ayuda
al rey Borbn de Francia, Luis XVI. Cierto
que las posesiones espaolas en Amrica
haban padecido repetidos ataques de
piratas y corsarios ingleses, pero para el
Conde de Aranda siempre estuvo muy
claro que lo mejor para Espaa habra sido
mantenerse neutral en el conflicto, debido
a sus enormes posesiones en el nuevo
mundo, mismas que empezaban a peligrar
con la firma del Tratado de Paz. Aranda
fue el primer espaol, y para desgracia
de su patria casi nadie pens como l, en
advertirlo.
62 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
(Su dictamen reservado a Carlos III tras
Imagen tomada de wwww.fuenterrebollo.com
A primera vista, el Tratado de Paz result
altamente favorable para Espaa, pues
obtuvo la devolucin de las Floridas y parte
de las costas de Nicaragua, Honduras y
Campeche. Nunca como en ese momento
los dominios espaoles en Las Indias fueron
ms dilatados y extensos. Sin embargo, los
recelos del Conde de Aranda obedecan
al surgimiento de la nueva entidad,
apadrinada por Francia y Espaa. En 1783,
el tratado reconoca la independencia
de las 13 colonias, que de esa forma se
convertan en estados independientes. La
colonizacin inglesa en Amrica dio inicio
en 16071, con la fundacin de Jamestown,
en Virginia, una colonia con ciento diez
1
Los datos de las colonias inglesas, su fundacin
y su extensin, as como los de su posterior
expansin, fueron tomados de la Enciclopedia
Salvat, diccionario, t. 5. Mxico, Salvat, 1976. pp.
1203- 2004.
mil kilmetros cuadrados de extensin.
Siguieron Massachusetts, fundada en 1620,
con veintisiete mil kilmetros cuadrados,
un tamao casi igual al de su vecina del
norte, New Hampshire, con veinticuatro
mil; aunque muy superior a las de sus
vecinas al sur: Connecticut, fundada en
1635, con catorce mil y Rhode Island con
apenas cuatro mil kilmetros cuadrados.
Se puede decir que eran pequeas
comunidades dedicadas bsicamente
a la agricultura y asentadas en la costa
atlntica. Sin embargo, conforme se
iban agregando ms colonias en el sur el
tamao de las nuevas entidades iba en
aumento: Carolina del Norte posea casi
ciento cuarenta mil kilmetros cuadrados,
y la ltima en ser fundada, Georgia, en
1732, se extenda ms de ciento cincuenta
mil de kilmetros cuadrados. En total, las
trece colonias ocupaban una superficie que
rondaba por los ochocientos setenta mil
kilmetros cuadrados, donde vivan milln
y medio de seres humanos. El Tratado de
Paz firmado en Versalles fijaba los limites
de esas colonias al norte y al oeste: el
paralelo 32, principio del dominio francs,
y el ro Missisipi, en cuya otra orilla haba
territorios pertenecientes al virreinato de la
Nueva Espaa; los lmites al sur, en cambio,
no fueron precisados, lo cual muy pronto
fue aprovechado por los antiguos colonos,
que fcil y libremente se internaban en
territorios al oeste del Missisipi
En 1787, los 55 representantes de las
trece colonias se reunieron en la ciudad
de Filadelfia. De todo mundo es sabido que
del Congreso de Filadelfia surgi un solo
gobierno federal para todas las antiguas
colonias, encabezado por un presidente
de la repblica y dos cmaras legislativas.
La ciudad de Nueva York fue su primera
Dr. Oscar Mata Jurez
capital, que en 1790 se mud a Washington.
De esta forma nacan los Estados Unidos de
Amrica y se cumpla el primer vaticinio del
Dictamen reservado que el excelentsimo
seor Conde de Aranda dio al Rey sobre
la independencia de las colonias inglesas
despus de haber hecho el Tratado de
Paz, ajustado en Paris el ao de 17832.
En efecto, aos antes de que las antiguas
colonias se unieran el noble espaol haba
vaticinado su unificacin y, por ende,
el surgimiento de esa nueva repblica
federal, misma que segn sus propias
palabras, naca pigmea, pero muy pronto
habra de convertirse en un coloso, al no
haber en Amrica una fuerza contraria que
impidiera su expansiona, que se realizara
en perjuicio de las posesiones espaolas.
Los acontecimientos futuros volvieron a
darle la razn y justo a la mitad del siglo
XIX los Estados Unidos de Amrica haban
multiplicado su extensin territorial por
diez, mediante la compra de la Lousiana,
con ms de dos millones de kilmetros
cuadrados, a Francia en 1803, las Floridas
-con ciento cincuenta y dos mil kilmetros
cuadrados- a Espaa en 1819, la anexin
de Texas, con sus seiscientos noventa mil,
en 1846, la compra de la alta California,
Nuevo Mxico, Arizona y Colorado a Mxico
en 1848, con lo cual aadieron otros dos
millones de kilmetros cuadrados, y la
ocupacin de los territorios situados al
norte de esos estados. Posteriormente
adquirieron Alaska y anexaron las islas
de Hawai, con lo que su superficie total
super los nueve millones de kilmetros
cuadrados.
2
En Fuentes histricas de la Independencia de
Mxico 1808-1821, recopilacin y notas de Rogelio
Orozco Faras, Mxico, Jus, 1967, pp. 31-34.
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 63
 Historia
Imagen tomada de: www.ar.kalipedia.com
Sin embargo, el punto ms importante
del dictamen dirigido al rey Carlos III se
refera a las posesiones de Espaa en
Las Indias, que adems de encontrarse
muy alejadas de la metrpolis, padecan
infinidad de injusticias y la venalidad de
los gobernantes oriundos de Espaa,
quienes viajaban a Las Indias en busca de
un enriquecimiento rpido. A lo anterior se
aada el natural deseo por la libertad que,
sealaba el conde, yace en todo humano.
Como algunos de sus compatriotas, Aranda
consideraba que ms temprano que tarde
Espaa perdera sus colonias en Amrica
y, adelantndose a los acontecimientos, le
propuso un plan, un vasto pensamiento
lo llam, que de haberse llevado a cabo,
simple y sencillamente hubiera cambiado el
rumbo de la historia. El proyecto consista
en lo siguiente:
Que vuestra majestad se desprenda de
todas las posesiones del continente de
America, quedndose nicamente con
las islas de Cuba y Puerto Rico en la
64 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
parte septentrional y algunas, que ms
convenga, en la meridional con el fin de
que ellas sirvan de escala o depsito para
el comercio espaol.
Para verificar este vasto pensamiento de
un modo conveniente a la Espaa se deben
colocar tres infantes en Amrica: el uno de
rey de Mxico, el otro del Per y el otro
de lo restante de Tierra Firme, tomando
vuestra majestad el ttulo de emperador.
Las condiciones de esta grande cesin
pueden consistir en que los tres soberanos
y sus sucesores reconocern a vuestra
majestad y a los prncipes que en adelante
ocupen el trono espaol, por suprema
cabeza de familia.
Que dichos soberanos y sus hijos casen
siempre con infantes de Espaa o de
su familia y las de aqu con prncipes o
infantes de all, para que de este modo
subsista siempre una unin indisoluble
entre las cuatro coronas, debiendo todos
jurar estas condiciones a su advenimiento
al trono.
Que las cuatro naciones se consideren
como una en cuanto a comercio reciproco,
subsistiendo perpetuamente entre ellas la
ms estrecha alianza ofensiva y defensiva
para su conservacin y fomento3
En pocas palabras, se trataba de ceder
para retener, otorgar la libertad con el
fin de conservar unos enormes dominios
que de esa forma dejaban de ser unas
colonias a las que resultaba sumamente
complicado defender, y que en los
hechos representaban una pesada carga
administrativa, para convertirlos en aliados.
3
Ibid., pp. 33-34.
Visto a la distancia, el plan del Conde de
Aranda provoca admiracin y asombro, por
su sencillez y los enormes beneficios que
hubiera acarreado a todos los hispanos,
tanto en la pennsula ibrica como en Las
Indias, al ser verificado, realizado.
El vasto pensamiento del Conde de
Aranda abarcaba una superficie de unos
veinte millones de kilmetros cuadrados,
que hubieran continuado bajo el dominio
de la corona espaola, con monarcas
espaoles, de la dinasta borbnica, que a
finales del siglo XVIII hubieran gobernado a
unos quince millones de seres humanos, con
lo cual la hegemona hispana en Amrica se
mantena y consolidaba, pues el proyecto
propona el establecimiento de tres reinos
aliados y vecinos, que compartan el mismo
origen y recprocamente se ayudaban y
protegan. Esta nueva y colosal fuerza
muy posiblemente le hubiera devuelto a la
alicada Espaa, con sus diez y medio de
habitantes, mucho de su antigua grandeza,
pues entonces la metrpoli ya no se hara
cargo de sus colonias, sino que tratara
con reinos aliados.
abarcaba lo que hoy son las repblicas de
Colombia, Venezuela, Panam y Ecuador,
Busto del Conde de Aranda. Tomado de:
commons.wikimedia.org
Dr. Oscar Mata Jurez
El plan del Conde de Aranda contemplaba
tres reinos: en el hemisferio norte
de Amrica el virreinato de la Nueva
Espaa, con siete millones de kilmetros
cuadrados, se converta en el reino de
Mxico, teniendo a la ciudad de Mxico,
una urbe con doscientos mil habitantes a
fines del siglo XVIII, como su capital. En
Amrica del sur destacaba el virreinato
de Per, el ms extenso e importante de
Las Indias; pasaba a ser el reino de Per,
con Lima, la tres veces coronada ciudad,
acostumbrada al lujo y al boato, de capital.
Ms al sur del continente, en lo restante
de Tierra Firme, el recin creado, en 1776,
virreinato del Ro de la Plata o virreinato
de Buenos Aires, se convertira en el reino
del Ro de la Plata, cuya capital sera la
ciudad de la Santsima Trinidad y puerto
de Santa Mara del Buen Ayre. El proyecto
de Aranda se basaba en las divisiones
de la administracin colonial, aunque no
la segua con exactitud, pues en 1783
haba cuatro y no tres virreinatos en Las
Indias. El cuarto era el de Nueva Granada,
fundado en 1717, suprimido en 1723 por
problemas financieros y restaurado en
1739. Su capital fue la ciudad de Santa Fe
(de Bogot), lleg a tener una poblacin
superior a los dos millones de habitantes y
as como porciones de Per y Brasil. De
este virreinato pudo haber surgido un
cuarto reino o quiz su territorio se pudo
anexar al reino de Per, que a su vez pudo
haber cedido las tierras que hoy en da son
la repblica de Chile al reino del Ro de la
Plata. De esta manera, la novedad mundial
en el siglo XIX hubieran sido estos tres
reinos americanos, no los Estados Unidos
de Amrica, que muy difcilmente hubieran
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 65
 Historia
logrado alguna expansin territorial. As,
el predominio en el nuevo mundo habra
estado en manos de latinos, en lugar de
sajones.
Los tres monarcas de los nuevos reinos en
Las Indias bien pudieron ser otros tantos
hijos de Carlos III4. Carlos de Borbn naci
en Madrid, el 20 de enero de 1716; hijo de
Felipe V de Borbn, el primer rey Borbn
de Espaa, y de Isabel de Farnesio. Fue
Duque de Parma, Carlo I, de 1734 a 1759;
Rey de Npoles y Sicilia, Carlo VII, de 1734
a 1759, y se convirti en rey de Espaa tras
la muerte sin descendencia de Fernando
VI. En 1737, Carlos contrajo matrimonio
con Mara Amalia de Sajonia, nacida en
Dresde, en 1724. Muy jvenes se casaron,
l tena 21 aos y ella an no cumpla 15,
formaron un matrimonio bien avenido
y tras la muerte de su amada esposa, el
rey de Espaa no contrajo nupcias de
nuevo, por lo que permaneci viudo sus
ltimos veintiocho aos de vida. Mara
Amalia y Carlos procrearon 13 hijos, de
los cuales siete llegaron a la edad adulta.
Sus primeras cuatro descendientes fueron
mujeres: Mara Isabel Antonia (1740-
1742), Mara Isabel Ana (1743-1749), Mara
Josefa (1744-1801), infanta de Espaa;
Mara Luisa (1745-1792), quien contrajo
matrimonio con el archiduque Leopoldo
de Habsburgo Lorena. En 1754 los reyes
de Espaa tuvieron una quinta hija, Ana
Mara, quien muri al ao siguiente.
4
Los datos biogrficos de Carlos III de Espaa y de
sus sucesores fueron tomados de la Enciclopedia
universal ilustrada europeo americana. Madrid,
Espasa Calpe, 1985. 70 vols.
66 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Carlos III. Imagen tomada de bachiller.sabuco.com
El primer hijo varn de Carlos III, Felipe
(1747-1777), padeca retraso mental, por
lo que su hermano Carlos (1748-1819)
ascendi al trono de Espaa en 1788 como
Carlos IV. A este le siguieron otros cuatro
varones:
Fernando, nacido en 1751; Gabriel, en 1752,
Antonio Pascual, en 1755; y Francisco
Javier, nacido en 1757, pero muerto a los
14 aos. En 1784 los tres primeros infantes
estaban vivos y en trnsito de la juventud
a la madurez, sus edades fluctuaban
entre los 33 y los 29 aos, y al parecer no
exista impedimento alguno para que se
convirtieran en los primeros reyes de los
dominios espaoles en ultramar.
Fernando de Borbn (1751-1825) fue
coronado rey de Npoles y rey de Sicilia en
1759, a la edad de 8 aos. En un principio
tuvo un regente, pero en 1767 asumi el
poder, un ao despus contrajo matrimonio
con Mara Carolina, hija de la emperatriz
Mara Teresa de Austria y hermana del
emperador Jos II. Fernando y Mara
Carolina procrearon 7 hijos, el primognito
naci en 1777 y le dio a su ambiciosa
madre voz y voto en los asuntos de estado.
Se dice que Fernando I de Borbn- Dos
Sicilias era corto de inteligencia, por lo que
su esposa Mara Carolina a quien muy
posiblemente no le hubiera disgustado
reinar en Amrica y ser la iniciadora de
una dinasta en el nuevo mundo- en los
hechos gobern Npoles y Sicilia por ms
de veinticinco aos.
nico sobreviviente de la familia de Gabriel
Antonio de Borbn. Imagen tomada de
www.lacoctelera.com/myfiles/retratosdelahistoria
Gabriel de Borbn y Sajonia (1752-1788)
naci en Italia, fue el ms culto y laborioso
de los hijos de Carlos III, quien le guard
especial afecto. Gabriel se distingui por
su inteligencia y sus mecenazgos. Nadie
dudaba que en su real persona haba un
gobernante de excelencia y en 1784 se
encontraba soltero En 1785, a los 32
aos, contrajo matrimonio con la jovencita
Dr. Oscar Mata Jurez
Mariana Victoria Josefa de Braganza, hija
de los reyes de Portugal, un enlace que
hubiera resultado muy conveniente para
los reinos de Per o del Ro de la Plata,
debido a su vecindad con los dominios
lusitanos en Las Indias. Sin embargo,
este matrimonio tuvo un fin trgico: poco
despus de dar a luz a su tercer hijo, Mariana
Victoria enferm de viruela y expir el 2 de
noviembre de 1788, una semana despus
el recin nacido tambin muri, victima del
mismo mal, que a los pocos das acab
con la vida del viudo Gabriel; los tres
fueron enterrados en El Escorial. A manera
de colofn, Carlos III, padre, suegro y
abuelo, falleci, abatido por la prdida de
su hijo predilecto, el mes siguiente El
y Mara Victoria fue su primognito, Pedro
Carlos, quien qued hurfano a los dos
aos de edad y fue criado por su abuela
materna en Lisboa y Ro de Janeiro. Pedro
Carlos de Borbn, infante de Espaa y
Portugal, viaj a Brasil en 1808, donde
se refugi la familia real portuguesa,
por la invasin napolenica. En Ro de
Janeiro contrajo matrimonio con su prima
Mara Teresa de Berganza, procrearon
un hijo, que pudo haber sido miembro
de la primera generacin de la nobleza
americana. Como dato curioso, conviene
referir que Pedro Carlos de Borbn fue
muy amigo de su prima hermana Carlota
Joaquina de Borbn, primognita del rey
Carlos IV de Espaa y de su esposa Mara
Luisa de Parma. Casada a los diez aos
con el prncipe Juan VI de Portugal, Carlota
Joaquina fue infanta de Espaa y princesa
honoraria de Brasil antes de convertirse
en reina de Portugal. Durante su exilio en
Brasil, Carlota Joaquina estableci lazos
con el virreinato del Ro de la Plata. En
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 67
 Historia
Buenos Aires se form un partido Carlista
que pretenda valerse de su real persona
para conseguir la independencia del
territorio del Ro de la Plata. El proyecto,
que march con buenos augurios por un
tiempo, interes sobremanera a Carlota
Joaquina, pues ella deseaba un trono en
Amrica del Sur.
El tercer hijo, Antonio Pascual de Borbn
y Wettin(1755-1817), fue un humanista,
protector de las artes. En 1784 tena
27 aos, y ocupaba un alto cargo en la
administracin real. Permaneca soltero
y slo abandon el celibato en 1795,
contrayendo nupcias con su sobrina
Mara Amalia, hija del monarca espaol en
esos tiempos, su hermano Carlos, quien
reinaba como Carlos IV. Antonio Pascual
encabez la Junta Suprema de Gobierno
durante la invasin napolenica a Espaa,
a peticin de su sobrino, Fernando VII
Antonio Pascual de Borbn siempre fue
incondicional partidario de Fernando VII, a
quien posiblemente pudo haber brindado
ms ayuda en su condicin de monarca
de alguno de los reinos americanos
propuestos por el Conde de Aranda.
Y no slo de los tres infantes de Espaa se
pudo echar mano para que encabezaran
los nuevos reinos en Las Indias. Algunos
nietos de Carlos III reunan los requisitos
para convertirse en monarcas. Tal es el caso
de los hijos de su quinta hija, Mara Luisa de
Borbn, quien fue la penltima emperatriz
consorte del Sacro Imperio Romano
Germnico, merced a su matrimonio,
en 1764, con el archiduque Leopoldo de
Habsburgo Lorena, quien asumira el
trono imperial como Leopoldo II. Su hijo
Francisco (1768-1835), nieto de Carlos III
de Espaa, sera el sucesor de su padre,
68 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
con el nombre de Francisco I, emperador
de Austria, y Francisco II, como cabeza
del Sacro Imperio Romano Germnico.
Francisco tuvo quince hermanos, entre
los que sobresalen dos: el primero fue
Fernando III de Toscana y Borbn (1769-
1824). Contaba con 15 aos en 1784 y
bien pudo gobernar los primeros aos
asesorado por un regente, quiz el virrey a
quien estaba supliendo, o algn miembro
de la Audiencia. Fernando naci y muri
en Florencia, En 1790, a los veintin aos,
contrajo matrimonio, en Npoles, con la
princesa Luisa Amelia Teresa de las Dos
Sicilias, de diecisiete aos. Gobernaron
hasta 1801, en que fueron derrocados por
Napolen. El otro hermano con aptitudes
sobresalientes fue Carlos de Austria-
Teschen (1771-1847). Contaba con trece
aos en 1784, por lo que en un principio
En el otoo de 1784 el Conde de Arana
debi contar con un regente, que tambin
pudo ser el virrey en turno, o algn alto
funcionario virreinal. Carlos de Austria-
Teschen result vencedor de la batalla de
Aspern-Essling en 1809, en la cual derrot
al mismsimo Napolen Bonaparte, que
tantas penalidades caus a los Borbones.
Como puede verse, entre los descendientes
de Carlos III, tanto en Espaa como fuera de
ella, haba los suficientes recursos humanos
para llevar a feliz trmino el proyecto del
Conde de Aranda. Sin embargo, el noble
aragons no fue escuchado. Carlos III, el
soberano espaol a quien se present el plan
de emancipacin de las colonias, contaba
con sesenta y siete aos de edad en 1783,
era un anciano que slo habra de vivir cinco
aos ms. Haba sido un excelente monarca
para Espaa, un eficiente administrador
que logr abatir buena parte del rezago
de su patria con respecto a Europa. En lo
tocante a Las Indias, desde los inicios de
su mandato se haba propuesto no permitir
merma alguna en los dominios espaoles
de ultramar; con el Tratado de Paz de
Versalles seguramente consider que en
ese aspecto haba cumplido a cabalidad. Si
bien el plan de Aranda no precisaba gasto
blico alguno, s demandaba un gran trabajo
administrativo y, sobre todo, exiga que sus
hijos se alejaran de l, algo inaceptable
para un buen hombre en el ocaso se su
existencia. Desde muy temprana edad
se haba mantenido muy activo, con el
fin de no ser vctima de la demencia que
haba acabado con su padre y con varios
miembros de su familia, entre ellos uno
de sus hijos. Venci a la amenaza de la
enfermedad mental, pero muri victima del
dolor que le caus la repentina muerte de
su hijo predilecto, Gabriel.
la administracin del imperio espaol, que
estuvo en Madrid y se entrevist con su
soberano, sin obtener respuesta positiva
para su visionario plan. En 1786, un ao
antes de terminar su misin en Paris,
lo volvi a alertar sobre la inminente
liquidacin del imperio espaol. Indica
que primero se perder la Nueva Espaa:
Mi tema es que no podemos sostener
el total de nuestra Amrica, ni por su
extensin, ni por la disposicin de algunas
partes de ella Me he llenado la cabeza
de que la Amrica meridional se nos ir de
las manos, y ya que hubiese de suceder,
mejor ser un cambio que nada. Yo no
hago de proyectista ni de profeta; pero
esto segundo no es descabellado, porque
la naturaleza de las cosas lo traer consigo,
y la diferencia no consistir sino en aos.5
5
Vase Carlos Alvear Acevedo. Elementos de
historia de Mxico 3 a. ed., p.15.
Dr. Oscar Mata Jurez
Carlos IV sucedi a su padre en el trono
espaol y el Conde de Aranda fue su primer
ministro de febrero a noviembre de 1792,
una breve gestin debido a que Aranda
sostena que Espaa deba mantenerse
neutral en el conflicto revolucionario
que se desarrollaba en suelo galo. Se
opuso a la guerra con Francia, que
algunos cortesanos espaoles apoyaban,
supuestamente para defender al monarca
Borbn Luis XVI, en ese tiempo privado
del poder y al ao siguiente vctima de
la guillotina. Otra vez no fue escuchado
y Manuel Godoy el favorito y protegido
de la reina Mara Luisa- pas a ocupar su
puesto, con desastrosos resultados para
Espaa. Sin embargo, este lamentable
personaje tuvo el acierto de proponer al
monarca cambios de gran importancia en
de seguro fueron inspirados por las ideas
del Conde de Aranda. As escribi Manuel
Godoy a Carlos IV:
Mi pensamiento fue, que en lugar de
virreyes, fuesen nuestros infantes a
la Amrica; que tomasen el ttulo de
prncipes regentes; que se hiciesen
amar all; que llenasen con su presencia
la ambicin y el orgullo de aquellos
naturales; que les acompaase un buen
consejo, con ministros responsables;
que gobernase all con ellos un
Senado, mitad de americanos y mitad
de espaoles; que se mejorasen y
acomodaran a los tiempos las leyes de
las Indias, y que los negocios del pas
se terminasen y fuesen fenecidos en
tribunales propios de cada cual de esta
regencia, salvo slo aquellos casos en
que el inters comn de la Metrpoli y
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 69
 Historia
de los pueblos de Amrica requiriere
terminarlos en Espaa6
El documento que por lo dems tampoco
fue tomado en cuenta- fue suscrito en
1804, lo que en el tiempo de la historia
viene a ser unos cuantos minutos antes
del inicio de las guerras de independencia
en las colonias espaolas.
6
Ibd., p.16.
70 Tiempo y Escritura No.18 | Historia
Bibliografa
OROZCO FARAS, ROGELIO (Comp.)
1967 Fuentes histricas de la Independencia
de Mxico 1808-1821. Recopilacin y
notas de Mxico, Jus.
ALVEAR, ACEVEDO CARLOS
1958 Elementos de historia de Mxico:
pocas prehispnicas y colonial.3a ed.
Mxico, Jus.
ENCICLOPEDIA UNIVERSAL ILUSTRADA
EUROPEO AMERICANA
1985 Madrid, Espasa Calpe, 70 vols.
ENCICLOPEDIA SALVAT
1976 Diccionario, Mxico, Salvat, t. 5.
La Escritura Secreta de las Mujeres Chinas
Dra. Ana Mara Peppino Barale
Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco
Lisa See, El abanico de seda [Show
Flower and the Secret Fan], Barcelona,
Salamandra, 2006. 317 pp. (Narrativa)
L
a leyenda habla de una joven bella
de Jiangyong que fue elegida como
concubina imperial. Hu Yuxiu, en
lugar de considerarse privilegiada por
haber sido objeto de tan alta distincin, no
logr ser feliz y su vida en el palacio fue
de sufrimiento constante ya que no logr
despertar el amor del emperador; adems,
no poda comunicarse con sus familiares
por medio de cartas porque a las mujeres
les estaba prohibida la escritura. Era tanta
la urgencia por establecer comunicacin
con las otras mujeres de su familia para
contarles su infortunio, que ideo una forma
de burlar las crueles reglas: invent una
serie de signos que bord en un pauelo
que envi como regalo a su familia. De
tal modo, su madre y hermanas pudieron
interpretarlos con la clave que la infortunada
joven les haba enviado con el mensajero.
N Shu escrito en N Shu
Imagen tomada de:
http://sugoi.com.ar/2007/01/02/la-escritura-nushu-de-
jiangyong/
Lo cierto es que no se tiene todava datos
precisos del quin, cmo, cundo, se
origin este exclusivo y secreto cdigo
de comunicacin empleado nicamente
entre mujeres para suplir el analfabetismo
impuesto. Se calculan mil o mil setecientos
aos de antigedad del N Shu (chino
simplificado: , chino tradicional: ,
pinyin: n sh), que significa literalmente
escritura de mujeres, diferencindose del
Nan Sh, escritura masculina. Se ubica su
origen en la regin de Jiangyong en Hunan,
provincia del sur de China, donde en los
aos ochenta del siglo XX, antroplogos
fijaron su inters en ese extrao modo
de comunicacin a travs de bordados
en abanicos, pauelos y lienzos de uso
Tiempo y Escritura No.18 | Resea 71
 Resea
domstico diverso, que eran regalados entre
las mujeres de la familia. As ese legado
secreto fue saliendo a la luz y al inters
de investigadores locales y externos por
ese lenguaje que se considera nico por
sus caractersticas y por su uso exclusivo
femenino y que no se lee sino que se lo
canta. De tal modo, en esa remota provincia
china, las mujeres crearon hace siglos
un lenguaje secreto para comunicarse
libremente entre s. Aisladas en sus casas,
prcticamente inmovilizadas por sus
diminutos pies atrofiados y sometidas a la
frrea autoridad masculina, el N shu fue
su nica va de escape. A travs de sus
mensajes bordados dejaron testimonio
de un mundo tan estructurado y complejo
como desgraciado.
Imagen tomada de:
http://sugoi.com.ar/2007/01/02/la-escritura-nushu-de-
jiangyong/
La primera vez que Lisa See oy hablar
del N Shu fue cuando escriba una resea
para Los Angeles Times del libro de Wang
Ping, Aching for beauty. Footbinding in
72 Tiempo y Escritura No.18 | Resea
China (2000), 1 y se obsesiono por el tema.
Si bien Lisa naci en Paris (1955), creci
en Los ngeles (USA) donde vive con su
madre pero tiene un gran acercamiento
con la familia de su padre en Chinatown,
de hecho su narrativa tiene como leitmotiv
las costumbres de origen chino; en su
primer libro The Gold Mountain-, relata
la odisea de su bisabuelo Fong See desde
su llegada a la nacin americana hasta
constituirse en el patriarca de Chinatown
de Los ngeles.
Los rasgos fsicos de la autora de El
abanico de seda, los hered seguramente
de su madre que no debe ser de origen
chino (aunque los datos sobre ello
resultan confusos al grado que no me
queda claro cual de sus progenitores
es de origen chino), sin embargo, por el
contenido de sus libros se advierte que,
por el momento, su corazn, su mente y
su inters estn estrechamente ligados
a desentraar la cultura china. Tal es as
que, como ella misma relata en las notas
y agradecimientos del libro aqu reseado,
despus de informarse acerca del N Shu
decidi emprender viaje al condado de
1
Versin ampliada de la disertacin doctoral
de Wang Ping (Shanghai, 1957), acadmica y
escritora sinoamericana, que ubica el vendaje
de pies de las nias chinas como un fenmeno
profundamente arraigado en la herencia
cultural de la poca, llamando a no interpretarlo
fundamentalmente como una funcin de la opresin
masculina sobre las mujeres. Efectivamente
la ablasin y el burka son tambin herencias
culturales, si bien ms burdas y mucho menos
refinadas que la bsqueda de la belleza
destrozando el pie femenino.
Jiangyong (otoo de 2002), situacin nada
sencilla porque esa regin an estaba o gobierno del Kuomintang, la guerra civil,
est-, vedada a la visita de extranjeros por
lo que deba viajar acompaada por un
funcionario del condado quien result un
gran apoyo pues gracias a l se le abrieron
muchas puertas. Tuvo la fortuna de conocer
a Yang Huanyi, en ese momento de 96 aos
y fallecida dos aos despus, la mujer ms
anciana que conoca el lenguaje secreto
y que relat a Lisa See su experiencia
dolorosa con los pies vendados; tambin,
la instruy sobre los ritos nupciales. Los
seis meses pasados en ese remoto lugar le
permitieron conocer de fuentes de primera
mano, ritos, costumbres, vida cotidiana,
relaciones familiares y comunitarias, que le
permitieron construir su novela, apoyada
igualmente por lecturas especficas
y conversaciones sobre el tema con
investigadoras especializadas.
Lisa See
A diferencia de la escritura rspida, cruda,
sin concesin, con que Chang Jung
(Cisnes salvajes, Circe 2004), refiere su
propia historia y la de su madre y de su
abuela, que entrelaza ineludiblemente con
la historia china del momento (en la cada
del Imperio, la Repblica de los Seores
Dra. Ana Mara Peppino Barale
de la Guerra, la dominacin japonesa, el
la dictadura comunista, el Gran Salto
Adelante y la Revolucin Cultural), la prosa
de Lisa See es refinada, directa, con una
ambientacin minuciosa y con particular
sentido costumbrista. La autora aclara
que se trata de una obra de ficcin que
no pretende explicarlo todo acerca del nu
shu, y que es una historia que ha tejido
desde su corazn, su experiencia y sus
investigaciones. (p.316) Dicha triloga da
lugar a un poderoso y cautivador retrato
de una anciana que, sin su esposo, siente
alargarse los das, mientras va perdiendo
el gusto por los manjares que le preparan
y el inters por los sucesos felices que
ahora s se producen bajo su techo, pero
a la vez va descubriendo un nico inters:
el pasado. Ah, en el tiempo pretrito, est
la razn de su vida. Es hora de contarla
ahora que no tiene nada que perder y
pocos a los que ofender.
As comienza la historia de Lirio Blanco
(LB), nacida en el sexto mes del tercer
ao del reinado del emperador Daoguang
(1823), en Puwei, un poblado de la etnia
yao que si bien sus habitantes no eran
ricos nunca fueron tan pobres como para
que las mujeres tuvieran que trabajar en el
campo, situacin que favoreca la reunin
en la habitacin de la casa dedicada a la
costura, bordado, tejido y donde dorman
las muchachas solteras de la familia(15).
En ese tiempo y cultura, esa habitacin
era ocupada nicamente por las mujeres
donde no slo compartan el trabajo sino
tambin sus pensamientos. Esa realidad
del mundo confuciano configura el ejemplo
ms preciso de la separacin del mbito
privado, domstico y cerrado femenino
en contraste con la esfera exterior de los
Tiempo y Escritura No.18 | Resea 73
 Resea
hombres; mundo que se rega por ideales
claramente expuestos que se repetan de
generacin en generacin para convertir
a las nias en mujeres virtuosas que no
deban salir de sus cmaras interiores ni
siquiera mediante la imaginacin, o bien,
las indicadas en las Tres Obediencias:
Cuando seas nia, obedece a tu padre;
cuando seas esposa, obedece a tu esposo:
cuando seas viuda, obedece a tu hijo.
(p.33)
Desde el inicio, la vieja dama deja claro
que siempre necesit que la amaran,
aunque desde nia saba que eso no le
corresponda, por lo que siempre trat de
ganarse el afecto de su familia obedeciendo
a cuanto se le sealara. De ah, que se prest
diligentemente a que le vendaran los pies,
a soportar estoicamente el lacerante dolor
de los huesos quebrados de los dedos de
los pies, a aceptar calladamente que a sus
seis aos y por el resto de su vida salvo
cortas excepciones-, slo vera lo que se
atisbaba desde la ventana con celosa de la
habitacin de las mujeres (p.21), todo eso
y ms, con la esperanza de recibir aunque
sea una pequea muestra de cario. La
autora describe con minuciosidad la cruel
costumbre y el sufrimiento de la nia que,
por corresponder a una realidad brbara,
ofenden y erizan la piel de quien lee; mientras
ms perfecto fuera el resultado mayores
las posibilidades de un buen casamiento.
As, el principal requisito era la longitud del
pie, siete centmetros como medida ideal,
y la forma deba semejarse a un capullo de
loto lo que obligara al cuerpo a descansar
todo su peso nicamente sobre el dedo
gordo, y para conseguirlo era necesario
romper el puente y los dedos deben
74 Tiempo y Escritura No.18 | Resea
doblarse hasta tocar el taln. La belleza
slo se consigue a travs del dolor, se les
repeta a LB y a su hermana y a su prima,
que pasaban por el mismo tormento. El
relato es tan preciso que trasmite el olor
de la carne en descomposicin sobre el
perfume con el cual intentaban atenuarlo
y, nerviosamente, mientras se voltea la
hoja, se hace audible el chasquido de los
huesos de los dedos al quebrarse entre
los apretados vendajes durante la obligada
caminata. Otra leyenda refiere que el
emperador Li Yu, en el siglo X, orden a
su concubina favorita que se vendase los
pies con cintas de seda y bailara sobre
una tarima que tena tallada una flor de
loto; igual que con el N Shu, no se cuenta
con el dato preciso del origen del vendaje
de pies, pero s se tiene conocimiento de
que las primeras en hacerlo fueron las
bailarinas de palacio, para acentuar la
gracia de sus movimientos; as, de la corte
pas a las clases altas y en el siglo XVI se
extendi por todo el territorio chino y fue
adoptado como uno ms de los valores
femeninos propuestos por Confucio: la
vida domstica, la maternidad y el trabajo
manual. No slo representaba un incentivo
ertico para el hombre, sino que era un
signo de posicin elevada; las familias
pobres no podran permitirse el gasto de
la preparacin y particularmente de los
materiales empleados, las cintas de seda
y los delicados zapatos preciosamente
bordados que siempre deban cubrir el loto
dorado incluso durante el acto sexual-,
y que deban cambiarse continuamente a
medida que el pie se reduca. La influencia
extranjera en el siglo XIX propiciaron su
prohibicin en 1911, pero en las zonas
rurales persisti por ms tiempo; fue
duramente perseguido por el gobierno
comunista y su desaparicin constituy un
paso significativo para la modernizacin
de China.
Imagen tomada de
http://www.japoneitor.com/?p=2801
Lisa Lee contrasta esa sociedad implacable
y brutal en la cual tambin figuraba un
destello de humanidad, de piedad para las
mujeres y que les daba un respaldo para
soportar el encierro y el sometimiento
al que estaban sujetas: la amistad. De
hecho, El abanico de seda es el retrato
de la unin afectiva entre dos nias que La vida familiar fue sacudida por la muerte
durar toda la vida pues no se interrumpir
ni siquiera cuando contraigan matrimonio
(caso de las hermanas de juramento).
Gracias a la insistencia de la casamentera,
la seora Wang, que iba derribando uno a
uno los recelos de la madre, a la vez que
iba preparando el terreno para la futura
boda de LB al acrecentar el valor de la
nia al hermanarla con Flor de Nieve, que
perteneca a una familia de mayor alcurnia,
aunque en decadencia. De ese modo, por
medio de una ceremonia ancestral, ambas
nias se convirtieron en laotong con lo
cual se estableci un vnculo permanente,
ms profundo que el del matrimonio. En su
vejez, LB reconoci que:
Dra. Ana Mara Peppino Barale
Mi nica rebelin lleg con el nu shu, la
escritura secreta de las mujeres. Romp
por primera vez la tradicin cuando Flor
de Nieve mi laotong, mi alma gemela,
mi compaera de escritura secreta- me
envi el abanico que ahora est encima
de la mesa, y volv a romperla despus
de conocerla. (p.10)
Lirio Blanco y Flor de Nieve comenzaron a
intercambiar mensajes en N shu escritos
en un abanico de seda que era llevado de
una casa a la otra por una sirvienta; a lo
largo de los aos pudieron intercambiar sus
emociones y pensamientos ms ntimos,
a la vez que encontraron consuelo para
sobrellevar las penalidades del matrimonio
y de la maternidad. Pero antes de casarse
e ir a vivir a la casa de la familia del esposo,
pudieron compartir la preparacin de sus
respectivos ajuares, laboriosa tarea que
pona a prueba la habilidad y paciencia de
las jvenes que, por otro lado, gozaban los
momentos compartidos en la habitacin
de las mujeres y la intimidad del lecho.
de la abuela, de la hermana pequea de
LB y de la prima que viva con ellos, lo que
da lugar a la descripcin y significacin
de las ceremonias mortuorias, entierro y
duelo. La casamentera ya ha arreglado el
matrimonio de LB y de su hermana Luna
Hermosa con jvenes de Tongkou, una
poblacin cercana de donde es Flor de
Nieve quien les explica a las hermanas que
ambos pertenecen a familias de buena
posicin. LB entrar en una casa con
muchos sirvientes y donde su suegro es
el jefe de la villa, lo que le permitir una
vida ms desahogada que la llevada en su
hogar original. Ante sus futuros suegros,
los diminutos pies de LB representan su
Tiempo y Escritura No.18 | Resea 75
 Resea
disciplina personal y su capacidad para
soportar el dolor que la preparan para
enfrentar satisfactoriamente los partos
por venir y las situaciones infelices que
pudieran presentarse en su nueva vida. De
igual manera, la belleza de los bordados
en los delicados zapatos demuestra que
aplicara su destreza con igual calidad en
las labores domsticas. La novela premia
la penuria de LB por lograr unos lotos
dorados perfectos ante los cuales su
esposo siempre se mostr fascinado, hasta
el grado que recordaba-, su deseo de
verlos y tenerlos en las manos no disminuy
nunca [] ni siquiera despus de que el
resto de mi cuerpo hubiera dejado de ser
un estmulo para el trato carnal. (p.47)
A los diecisiete aos LB inici el traslado a
la casa familiar de su esposo, de acuerdo
con un complicado ritual que inclua ver
por primera vez al que sera su compaero
por el resto de su vida. A diferencia de su
laotong, la humilde campesina de Puwei
con los aos logr transformarse en la
mujer de ms alto rango del condado, que
impona estrictas normas y costumbres en
el pueblo (p. 10), proceso conquistado da
a da en que cumpla a pie juntillas todo lo
que le ordenaba su familia poltica. Con
ello se cumpli lo que la madre de LB le
repeta diariamente mientras cambiaba y
apretaba cada da ms las vendas de sus
pies, y la obligaba a caminar pese al dolor
extremo de tener que apoyarse en los
dedos doblados hasta que los huesos se
quebraran: que la perfeccin de los lotos
dorados le permitira un buen matrimonio.
LB tuvo el privilegio de ser la primera
nuera, de dar a su esposo un primognito
varn-, y que su primera nuera les diera
el primer nieto varn-, situaciones que
76 Tiempo y Escritura No.18 | Resea
acrecentaban su prestigio y poder en la
familia. La tradicin dicta que;
Los hijos varones son la base de la
identidad de toda mujer. Son ellos
quienes le confieren dignidad, proteccin
y valor econmico. Crean el vnculo que
las une a su esposo y a sus antepasados.
se es el logro que un hombre no puede
alcanzar sin ayuda de su esposa. Slo
ella puede garantizar la perpetuacin del
linaje familiar, que a su vez es el mximo
deber de todos los hijos varones. De ese
modo, el hombre cumple con su deber
filial, mientras los hijos son la suprema
gloria de una mujer. (p. 188)
Se puede alegar que es una cuestin
cultural, tradicional, pero no deja de ser
la expresin extrema de las desviaciones
de una sociedad patriarcal donde las
mujeres slo valen si paren machos y,
por dicha minusvala femenina se vuelve
permisible privar de la vida a las bebs,
particularmente si slo se autoriza tener
un solo vstago.2 Si bien la medida ha
colaborado a reducir la presin sobre
2
De acuerdo con lo informado por el Instituto del
Tercer Mundo (Montevideo, Uruguay, 2004)), en
1979, ante el extraordinario ndice de crecimiento
demogrfico de su poblacin, que se acercaba
a los mil millones de habitantes -un quinto de la
poblacin mundial- el gobierno de la Repblica
Popular China, consciente de la escasez de
alimentos y agua para abastecer a toda la nacin,
estableci una severa poltica de planificacin
familiar, que consista en restringir la reproduccin
de las parejas a un slo vstago, impuso multas a
los padres que tuvieran ms de uno, aument la
edad para contraer legalmente matrimonio y exigi
la utilizacin de mtodos anticonceptivos como
las mujeres para procrear numerosos
descendientes, no ha logrado superar la
ancestral minusvala del gnero femenino
que parece estar impreso genticamente
en las propias madres. Se espera que
la bonanza econmica, el acceso a la
educacin de las mujeres y la incorporacin
de stas al trabajo asalariado contribuyan
a dejar atrs estas imposiciones en contra
de su propio gnero.
La novela en cuestin, resulta la felicidad
y complacencia particularmente de las
suegras- cuando LB y Flor de Nieve dieron
a luz a varones, en cambio, cuando esta
ltima perdi a dos nias se tomaba
ligeramente ya que si la criatura que naca
muerta era una nia, los padres solan
agradecerlo. Nadie necesitaba ms bocas
intiles que alimentar. (p.206)
Cuando Flor de Nieve le envi una carta
a LB donde rompa con la costumbre de
expresarse con las frases tradicionales que
las esposas utilizaban para componer sus
cartas y en su lugar volcaba su congoja,
expresada con sinceridad y franqueza
el DIU, el aborto y la esterilizacin definitiva. La
preferencia del hijo varn es tradicional en China
y a lo largo de distintas pocas y situaciones, se
recurri al infanticidio para afectar el tamao y
la composicin de gnero de sus familias. En la
actualidad las mquinas de ultrasonido colaboran
para identificar los fetos y abortar a las nias.
Cuando no se puede pagar las multas se recurre a
infames procedimientos para librarse de las bebs
por algo de dinero, destinndolas al trfico de
rganos o, con mejor suerte, a la adopcin ilegal,
a menudo ejercida por parejas infrtiles. Las nias
abandonadas y ocultadas a los censos van dando
la cara en los expedientes de organizaciones
internacionales dedicadas a estudiar estos
comportamientos socioculturales.
Dra. Ana Mara Peppino Barale
inusual, la receptora comprendi que la
verdadera funcin de la escritura secreta de
las mujeres chinas, iba mucho ms all de
un intercambio ingenuo o para presentarlas
a las mujeres de la familia de los esposos.
El N Shu les daba voz, porque:
[] era un medio por el que nuestros
pies vendados podan acercarnos
unas a otras, por el que nuestros
pensamientos podan sobrevolar los
campos [] Los hombres en nuestras
casas no conceban que nosotras
pudiramos tener algo importante que
decir. No imaginaban que pudiramos
tener emociones ni expresar ideas
creativas. (p. 198)
Cuando LB y Flor de Nieve cumplieron
30 aos de edad ya llevaban 23 de
ser laotong y compartir una relacin
emocional ms profunda que los vnculos
que las unan a sus esposos, el abanico
de seda segua incorporando en sus
pliegos los sentimientos de cada una;
ah, quedara la escritura asentada con un
pincel improvisado con una tira de bamb
mojado en una mezcla de ceniza y races,
que daba cuenta de la odisea pasada en
las montaas cuando debieron huir ante la
lucha emprendida por las tropas imperiales
para sofocar la insurreccin de los taiping.3
3
La Rebelin Taiping (1851-1864) desat una guerra
civil donde se enfrentaron las fuerzas imperiales de
la dinasta Qing y el Reino Celestial de la Gran Paz
(en chino tradicional: Tipng Tingu). Este ltimo,
que ocup durante el conflicto zonas importantes
del sur de China, fue un estado revolucionario
teocrtico gobernado por Hong Xiuquan, cristiano
converso que se proclam rey de la nacin y nuevo
Mesas; conservadoramente se estima un total de
20 millones de personas muertas. Fuente:
http://www.wsu.edu/~dee/CHING/TAIPING.HTM
Tiempo y Escritura No.18 | Resea 77
 Resea
En ese momento LB estaba de visita en casa
de Flor de Nieve y tuvo que acompaarlos.
Retornada la normalidad, cada una sigui
con su vida pero un mal entendido rompi
con el pacto de hermandad.
LB vivi demasiado tiempo y vio morir a
sus padres, tos y hermanos, a su esposo,
a su hija, a dos de sus hijos, a todas sus
nueras y a su laotong. Slo quedaba su
hijo mayor que como funcionario de la
corte logr cumplir todas sus expectativas.
Tambin, y gracias a su perseverancia logr
emparentarse con Flor de Nieve y cerrar el
crculo de la escritura secreta que tanto las
haba unido.
78 Tiempo y Escritura No.18 | Resea
Como Lisa See aclar, se trata de un relato
de ficcin, sin embargo su historia se
apoya en situaciones culturales verdicas
que, espero, impulsen a quien la lee a
averiguar ms sobre la situacin histrica
de las mujeres y comprender que China no
fue el nico lugar donde la tradicin estuvo
-o est-, en contra del sexo femenino.
De hecho, El abanico de seda da cuenta
de ello, las propias madres educaban o
educan-, a sus hijas e hijos en la tradicin
androcntrica. Recomiendo esta lectura a
las jvenes para que as sepan aquilatar
el largo camino de sufrimientos que las
mujeres de todo el mundo han debido pasar
para que ellas ahora pueden gozar de lo
que les corresponde como humanas.