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A Sagrao da Primavera

A dana como discurso


Prof. Jacinto Godinho
Discurso dos Media

Beatriz Silva Vasconcelos Pereira


N 37903
Cincias da Comunicao
2ano Turma A
2013/2014
FCSH-UNL Discurso dos Media 2013/2014

ndice
Introduo pp.3

Contextualizao
o A primeira Sagrao... pp.4
o A Sagrao de Pina Bausch.... pp.5

Os coregrafos:
o Vaslav Ninjinski pp6
o Pina Bausch. pp.6

A pea:
o Msica. pp.8
o As coreografias.. pp.8
o Os Cenrios e figurinos. pp.9

Anlise crtica da Sagrao da Primavera


o Anlise crtica.. pp.11
o Anlise Contextual pp.12
o Comentrio... pp.13

Concluso pp.14

Bibliografia. pp.15

Anexos... pp.16

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Beatriz Vasconcelos Pereira
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Introduo:
Discurso, segundo o Dicionrio de Lngua Portuguesa, o ato ou efeito de discursar;
exposio de ideias proferidas em pblico ou escritas como se tivessem de ser ditas em pblico;
() raciocnio . J vrios autores estudaram esta rea, salientando-se Michel Foucault. Este
ltimo na sua obra A ordem do discurso afirma que o discurso () no simplesmente aquilo
que manifesta (ou oculta) o desejo; tambm aquilo que objecto de desejo; () o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo pelo qual, e
com o qual se luta, o poder do qual nos podemos apoderar.

O discurso algo intrnseco comunicao humana, uma forma de expor uma ideia, de
materializar um pensamento. Para que haja discurso preciso que se interiorize o que passa no
meio envolvente, uma vez que sem o contexto impossvel organizar um discurso. Tudo o que
nos rodeia contm uma mensagem e como tal tudo um discurso que nos influencia de uma
forma direta ou indireta.

Existem vrios tipos de discurso: poltico, jurdico, religioso, publicitrio e artstico. Dentro
deste ltimo podemos falar de vrias sub-categorias de discursos: msica, dana, teatro, poemas
podem analisados como tal.

Pina Bausch, bailarina e coregrafa a prova de que a dana um discurso, uma forma de
expressar a vida: A dana deve ter outra razo alm de simples tcnica e percia. A tcnica
importante, mas s um fundamento. Certas coisas se podem dizer com palavras, e outras, com
movimentos. H instantes porm em que perdemos totalmente a fala, em que ficamos
totalmente pasmos e perplexos, sem saber para onde ir. a que tem incio a dana, e por razes
inteiramente outras, no por razes de vaidade. No para mostrar que os danarinos so
capazes de algo de que um espetador no . preciso encontrar uma linguagem com palavras,
com imagens, movimentos, estados de nimo, que faa pressentir algo que est sempre presente.
Esse um saber bastante preciso. Nossos sentimentos, todos eles, so muito visveis. Sempre
tenho a sensao de que algo com que se deve lidar com muito cuidado. Se eles forem
nomeados muito rpido com palavras, desaparecem ou tornam-se banais. Mas mesmo assim
um saber preciso que todos temos, e a dana, a msica, etc, so uma linguagem bem exata, com
que se pode fazer pressentir esse saber. No se trata de arte, tampouco de mero talento. Trata-se
da vida e, portanto, de encontrar uma linguagem para a vida. E, como sempre, trata-se do que
ainda no arte, mas daquilo que talvez possa se tornar arte. (Cypriano, 2005, pp.27 e 28)

Neste trabalho vou analisar uma pea contempornea, que se tornou um clssico da
dana,- A Sagrao da Primavera-, coreografada por dois artistas de pocas diferentes mas que
marcaram o mundo da dana: Nijinski e Pina Bausch. No ano em que a Sagrao faz 100anos da
sua estreia, proponho-me a analisar no s a mensagem que exprime, mas tambm o contexto
em que surgiu, aquilo que originou e os seus criadores.

A Sagrao da Primavera uma obra que se baseia num ritual pago sagrado em que uma
jovem virgem sacrificada, como forma de agradecimento ao Deus da Primavera. A escolhida
deve danar at morte com o objectivo de ganhar a benevolncia deste Deus. uma pea
extremamente pesada e violenta, com um elevado grau de significao. Todos os movimentos
efectuados pelos bailarinos tm um sentido prprio e uma carga emocional extrema.

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Contextualizao:
A sagrao da primavera uma das obras mais mediticas do mundo da dana. Foi
apresentada pela primeira vez em Paris no Teatro dos Campos Elsios, pela companhia
de ballet Ballets Russes, coreografada por Vaslav Ninjinski.

Foram muitos os coregrafos conceituados que recriaram esta pea ao longo dos tempos:
Lenide Massine, Maurice Bjard, Pina Bausch, Millicent Hodson, Martha Graham, Marie
Chouninard e at a portuguesa Olga Roriz que recriou uma pea para a sua companhia e, este
ano, um solo para si.

A primeira Sagrao

Com msica de Igor Stravinsky e coreografia de Vaslav Nijinski a Sagrao da Primavera


original foi um choque para a poca em que estreou, e certamente que nos dias de hoje iria
igualmente causar alguma polmica. (Anexo 1)

Na noite de estreia (29 de maio de 1913) foram muitos os interessados que correram ao
teatro para ver uma bailado que prometia ficar na histria. Habituados s msicas romnticas,
s bailarinas em pontas e tutus e a movimentos delicados, no esperavam que Nijinski
apresentasse uma obra que agora podemos categorizar de moderna, mas que na altura no era
classificvel. Em posies paralelas, movimentos descoordenados e frenticos eram executados
pelos bailarinos ao som nada normal de um fagote. Familiarizados com os cnones do ballet
clssico e chocados com a brutalidade do tema, aps 3min de pea o pblico comeou a vaiar, o
que levou a que os poucos fs se levantassem a aplaudir. Estes dois grupos acabaram por entrar
em discusso e at surgiram cenas de pancadaria. A polcia entrou no teatro, as luzes da plateia
comearam a acender numa tentativa de acalmar o motim, mas o caos estava instaurado.
Enquanto tudo isto acontecia, o espectculo continuou: os bailarinos no pararam de danar,
nem os msicos de tocar. O barulho era tanto na sala que quando Stravinsky chegou ao palco
encontrou Nijinski em cima de uma cadeira gritando os tempos aos bailarinos que no
conseguiam ouvir a orquestra. A jovem Maria Piltz, que desempenhava o seu novo e difcil papel
de eleita encontrava-se numa pssima situao, uma vez que foi durante o seu solo final que a
plateia mais se revoltou. A pea acabou por s subir a palco oito vezes, no cumprindo com
aquelas a que se tinha comprometido. A coreografia foi esquecida e s passado uns anos que
voltaram a pegar nela.

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A Sagrao de Pina

Pina Bausch apresentou a sagrao em 1975, apenas dois anos aps a criao da sua
companhia Tanztheater Wuppertal. Tendo em conta o historial desta obra e a importncia que a
pea criada por Nijinski tem em toda a histria da dana, a carga de responsabilidade que
qualquer coregrafo carrega sobre os ombros quando a decide recriar muita.

Pina certamente que sentiu o mesmo, uma vez a companhia era recente e apesar do seu
trabalho j ser conhecido e possuir uma certa fama, ainda no era um novo conceituado da
dana e o seu trabalho como coreografa ainda no tinha sido bem explorado. No entanto o
resultado final algo incrvel e extremamente bem pensado.

Na minha opinio alm de ser das mais belas verses da Sagrao da Primavera, das
peas mais bonitas desta clebre coreografa. Aos bailarinos foi exigido muito, a entrega tal que
a cada movimento que efectuam h algo que dito, h um sentimento que expresso. uma
pea muito emotiva e densa que prende qualquer um e que nos leva a um suspiro final quando a
jovem sacrificada morre a danar. (Anexo 2)

Bausch tem uma noo exata do corpo dos seus bailarinos. A forma como circulam pelo
palco, como executam os movimentos exige no s um elevado grau tcnico como tambm uma
capacidade de interpretao intensa, o efeito resultante de uma harmonia poderosa e brutal.

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Os Coregrafos
Vaslav Ninjinski

Vaslav Ninjinski (Anexo3) nasceu em 1889 ou 1890 em Kiev, no imprio russo. Filho de
bailarinos circenses polacos desde sempre que esteve ligado dana, entrando desde os 4anos
nos nmeros dos seus pais.

Aos 10 anos, o seu pai abandona-o e o jovem vai viver com a me e a irm para a Rssia.
Foi nessa altura que entrou para a Imperial Ballet School, sendo que aos dezoito anos foi o par da
bailarina Anna Pavlova e no ano seguinte, em 1909, viajou para Paris com a companhia Ballets
Russes de Sergei Diaghilev, na qual obteve reconhecimento internacional.

Nijinski e Diaghilev tiveram um relacionamento amoroso que acabou quando o bailarino


se apaixonou por uma bailarina, Romola, com quem veio a casar e a ter duas filhas. Por esta
altura o bailarino j era ento coregrafo das peas L'aprs-midi d'un faune, Jeux e Sagrao da
Primavera.
Nijinski sempre teve um temperamento muito instvel, mas foi aps o fracasso da
Sagrao da Primavera que se detetou as suas crises de esquizofrenia. Ele dizia possuir uma
doena de esprito que o fazia ouvir Deus e danar at exausto, mas o seu comportamento
agressivo e incoerente foraram a que fosse internado. Mas isso nunca o impediu de criar
coreografias, poemas e at pinturas.
Considerado o deus da dana, Vaslav tinha uma tcnica perfeita e uma expresso nica,
sentia realmente o que danava era esta a sua forma de expresso, era em cima de um palco
que se sentia bem. Vaslav era como uma dessas criaturas irresistveis e indomveis, como um
tigre fugido da selva, capaz de nos aniquilar de um momento para outro (Nijinski, 2004, pp.11)
Danou pela ltima vez em pblico a 19 de Janeiro de 1919, num hotel nos alpes suos.
Era uma pea que evocava os horrores da guerra que muito chocou o pblico: era uma dana da
vida contra a morte. Aps 30 anos internado num sanatrio desde 10 de maro de 1919, morre
em Londres em 1950.

Sou um louco que ama a humanidade.


A minha loucura amar a humanidade.

Pina Baush

Pilippina Bausch (Anexo 4) nasceu a 27 de Julho de 1940 na Alemanha. A terceira filha de


August e Anita Bausch, desde pequena que sempre ajudou os pais no hotel e restaurante que
tinham. O corrido de pessoas parecia-se com um espectculo, o fascnio pela observao do
quotidiano dos outros e as histrias de desconhecidos sempre a fascinaram. Talvez tivesse sido
isso que a fez romper com a quarta parede do teatro e estabelecer uma forte relao entre
artista e pblico.

Pina sobe pela primeira vez ao palco aos 5anos, mas s aos 14 anos na dcada de 50 que
entra para a escola de Folkwang em Essen, uma escola de ensino artstico. Na poca de
estudante, Bausch j chamava ateno da Folkwang. [O director da escola, o conceituado

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coregrafo Kurt] Jooss no poupava elogios: o maior talento que eu j vi (Cypriano, 2005,
pp25). Em 1958 recebe uma bolsa e atravessa sozinha meio mundo at Nova Iorque onde entra
na conceituada Julliard School. Foi aqui que bebeu grandes influncias de outros bailarinos e
coregrafos, como Merce Cunningham ou Martha Graham, que fundiu com a dana-teatro alem.

Como bailarina fez parte da companhia Metropolitan Opera Ballet, participou em


trabalhos de Paul Taylor e colaborou ainda em dois projectos da companhia de dana de Paul
Sanasardo e Donya Feuer, entre muitos outros trabalhos.

Em 1973 Pina chamada para dirigir a Wuppertal Opera Ballet, que renomeou de
Tanztheater Wuppertal Pina Bausch. Fundou um novo mtodo de criao coreogrfica em que
questiona sistematicamente os bailarinos, cruzando-se ideias e memrias at se obter um
produto final que resulta num espectculo que traz o quotidiano ao palco: cabelos soltos, saltos
altos, corridas, cadeiras espalhadas pelo espao e cenrio sempre relacionados com a natureza.
Na dana teatro de Bausch o corpo passa por novos desafios () O corpo se torna um espao de
resistncia frente s diversidades e nega o carcter supra-humano em que a tcnica, em geral,
busca format-lo. Assim, o corpo e sentimentos representam no palco uma unidade; ambos so a
expresso da fragilidade da existncia humana (Cypriano, 2005, pp29). Pina foi visionria sem
saber: abalou a essncia da alma humana, as ideias pr-definidas da individualidade, as
hierarquias entre os homens, a desvalorizao da diferena, a conveno do amor e do sexo.

Bausch casou-se com Rolf Borzik, um designer de cenrios e figurinos que morre de
leucemia em 1980. Um ano depois conhece Ronald Kay com quem tem um filho. Pina Bausch
morre a 30 de junho de 2009, vtima de um cancro no pulmo causado pelos vrios anos como
fumadora. So inmeras as suas obras e a maioria, seno todas, so conhecidas mundialmente,
estando muito bem consagradas: Sagrao da Primavera, Nelken, Caf Muller, Masurca Fogo,
Palermo Palermo, rien, Viktor, e muitas outras.

Para Pina Bausch Tudo pode ser dana. Ela est ligada a uma tomada de conscincia, a
uma forma de estar no ser prprio corpo e a uma grande preciso: saber respirar ter ateno ao
mnimo detalhe. A questo sempre como. A dana est em toda a parte, tambm nos opostos.
() Na poca em que vivemos particularmente na vivncia dos sentidos que a dana deve
verdadeiramente nascer, mas sem vaidade. (Galhs, 2010, pp 197)

Para mim dana muito mais do que as pessoas pensam que

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A pea
A msica

A msica da Sagrao da Primavera foi criada por Igor Stravinsky. Esta pea musical foi
realmente chocante para a poca pois o instrumento principal era o fagote, um instrumento que
at ento tinha um papel muito secundrio e reduzido. A msica de Stravinsky, com os seus
acordes altos, estticos e dissonantes, a sua sncope propulsora (a partitura exigia uma
orquestra alargada e uma grande seco de percusso) e melodias inquietantes que atingiam
registos extremos, era igualmente brutal e desorientadora (Homans, 2010, pp. 349)

Stravinsky utilizou um ritmo muito irregular, uma precurso em dissonncia, polirritmia e


inmeras repeties. Alm disso a combinao de sons assemelha-se voz, algo que muito
caracterstico desta obra. A cacofonia de sons to diferentes, aos quais o pblico no estava
habituado levou a que este se revoltasse e considerasse este espectculo um ultraje. O prprio
autor confidenciou a Nijinski que iam ter de esperar muito tempo at que se habituassem
linguagem deles.

Nos dias de hoje qualquer pessoa consegue classificar a Sagrao da Primavera como uma
obra excelente e extremamente bem conseguida. O tema de adorao da terra e do sacrifcio da
jovem combinam perfeitamente com a musicalidade que nos apresentada: um ritmo
descoordenado e forte, com sons que nos so estranhos mas que transmitem uma mensagem
prpria.

As coreografias

Numa poca em que s existia ballet clssico, onde a tcnica e a expresso eram o ex-libris
da dana, Nijinski vem revolucionar este mundo com a exigncia de expresses vazias e corpos
disformes.

A Sagrao uma obra com uma coreografia desconcertante e inquietante: figuras


corcovadas a arrastar-se, batendo com os ps e pondo-o em poses estranhas, virados para
dentro, e braos enroscados e cabeas tortas. Os movimentos eram bruscos e angulosos, com os
bailarinos reunidos a monte, dobrados, tremendo e comprimindo-se, ou circulando
furiosamente em danas de roda tradicionais e depois irrompendo compulsivamente do crculo
em saltos selvagens (Homans, 2010, pp. 349). Nijinski criou uma coreografia to diferente que
obrigava os bailarinos a fazerem movimentos de pernas a um ritmo e movimentos de braos e
cabea num ritmo oposto. Eles batiam palmas, caiam, voltavam a pr-se em p num pice. A
coreografia parecia uma imensa confuso, uma descoordenao total, no entanto o controlo, a
ordem e a razo nunca foram postos de parte. Os bailarinos danavam em cannon, isto ,
imaginemos um ritmo de UM-dois-trs-quatro-cinco-seis-sete-oito-um-DOIS-trs-quatro-cinco-
seis-sete-oito-um-dois-TRS- , em cada uma das acentuaes do ritmo h um grupo de
bailarinos que comea um movimento diferente, mas este grupos esto dispersos pelo palco.
Alm disso h uma parte do bailado em que h 44solos, isto , os movimentos descoordenados
dos bailarinos foram definidos individualmente pelo coregrafo. (Anexo 5)

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O bailado de Nijinski no era selvagem nem divagante: era uma representao friamente
racional de um mundo primitivo e irracionalmente alterado. () Nijinski investira todo o seu
talento numa ruptura com o passado, e o entusiasmo que ele (e Stravinsky) trabalhou no bailado
era uma indicao da sua vontade feroz de inventar uma linguagem completamente nova para a
dana. Foi isso que o motivou, e que tornou Le Sacre du Printemps o primeiro bailado
verdadeiramente moderno. (Homans, Jennifer, 2010, pp. 351)

A coreografia de Pina Bausch muito diferente da de Vaslav Ninjinski. Vejamos de forma


pormenorizada a coreografia. Primeiro em palco s esto presentes as mulheres que efectuam
solos, duetos ou trios, at que h a perceo do vestido vermelho que sinnimo do sacrifcio.
Comeam ento os movimentos repetitivos, metdicos e violentos: a adorao da terra de forma
intensa. O grupo dos homens entra e evita o vestido. A adorao da terra continua com um
conjunto de duetos de homens e mulheres e uma coreografia de grupo. Aos poucos o sbio
afasta-se do grupo pois tem de decidir qual a jovem que ser sacrificada. As mulheres, que se
encontram em crculo, vo empurrando uma rapariga de cada vez at ao sbio para que este
opte por uma. A sacrificada apresentada ao grupo que assiste ao seu solo at morte por
exausto.

A recriao desta coregrafa alem composta por movimentos secos e exatos que
contrastam com movimentos fludos e chamemos-lhes mais balleticos, com braos
arredondados, meias pontas, linhas de arabesque e pernas rodadas para fora (Anexo 6). A
expresso algo com muito valor, pois uma das formas mais fceis de expressar para o pblico
a sensao de quem dana. Assim que a eleita assume o seu papel, ela parece como que
dominada pelo vestido vermelho. A sua expresso de terror e depois de desgaste algo que
passa para o pblico, que acompanha em unssono cada respirao, cada gemido, cada queda. J
o sbio aparenta no ter qualquer tipo de sentimento ao escolher a rapariga, enquanto a veste os
seus movimentos so precisos e no mostra qualquer tipo de compaixo. A sua expresso
neutra, no entanto h algo que dito ao espetador s atravs do seu olhar compenetrante.

H relatos de bailarinos de Bausch que dizem deixar sempre uma parte de si no palco, que
acabam a Sagrao a chorar, com a sensao de ter ultrapassado o seu limite, de perder a
conscincia e alcanar outro estado de perfeio total. Pina Bausch exigia para alm do limite as
seus bailarinos. Exemplo emblemtico disso mesmo a sua famosa verso da Sagrao da
Primavera, de 1975, onde os bailarinos danam literalmente at exausto. () numa cena de
filmagem () A bailarina que faz de vitima dana at no poder mais dentro da roda de corpos
esgotados e fundidos na natureza () s vezes cai em total desgaste fsico e emocional. Mas
desta vez, a queda foi mais dramtica. Desmaia. No se levanta mais. (Galhs, 2010, pp.96)

Os cenrios e os figurinos

A primeira sagrao contou com cenrios e figurinos de Nicholas Roerich. Este inspirou-se
nas antiguidades e txteis tnicas da coleco princesa Maria Tenisheva. As roupas seguiam um
simples padro em forma de T, mas eram decoradas com crculos, curvas, quadrados, linhas e
cruzes organizadas simetricamente (Anexo 7). A complexidade visual dava um efeito primitivo e
de desordem que combinava com a msica e a coreografia.

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Estas roupas vieram chocar ainda mais o pblico que estava habituado a bailarinos com
roupas juntas de modo a ver-se as formas do corpo, a tutus e a pontas e lhes apresentado fatos
de corpo inteiro. Nenhuma parte do corpo estava a descoberto: as mulheres tinham longas
perucas e os homens chapus, volta das pernas fitas e na cara uma maquilhagem forte.

Danar esta primeira Sagrao foi muito desagradvel para os bailarinos. A coreografia
energtica de Ninjinski no combinava com as pesadas roupas de flanela e l que causavam um
calor insuportvel e faziam-nos suar intensamente.

Os cenrios de fundo retractavam paisagens naturais e eram pintados a aguarela. Os


cenrios de Roerich mostravam uma estranha paisagem rida e rochosa, com chifres de veado
espalhados nalguns pontos (Homans, 2010, pp. 349). As vestes e o cenrio estavam em perfeita
sintonia com o tema e ajudaram a que o pblico ainda mais indignado ficasse.

Na Sagrao de Pina as roupas j so bem mais simples e muito caractersticas do registo


desta coreografa. Mulheres vestem um vestido branco de alas e os homens, em tronco nu, umas
calas pretas. Desde o incio que um vestido vermelho se encontra no cho- o vestido da eleita.

Quando a rapariga que vai ser sacrificada escolhida, lhe trocado o vestido branco pelo
vermelho. Este vestido de um tecido transparente que permite ver o corpo da bailarina
mostrando a sua fraqueza e vulnerabilidade. (Anexo 8)

Quanto aos cenrios, j caracterstico desta coregrafa usar elementos naturais. Neste
espectculo os bailarinos danam sobre um cho coberto de terra, o que leva a que quando a
terminem estejam contaminados pelo cenrio, cobertos de p, lama e suor. H assim uma fuso
entre o meio e o bailarino. O jogo de luz, sob um fundo negro, ajuda a tornar o ambiente mais
pesado e repleto de sentidos. O pblico no tem qualquer elemento que lhe permita distrair-se
da dana, pois tudo se funde.

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Anlise crtica da Sagrao da Primavera


Anlise Crtica

A Sagrao da Primavera uma pea muito meditica e que mudou o mundo da dana. Se
a analisarmos de uma forma mais superficial uma mera narrao, uma representao de um
ritual pago: uma jovem virgem tem de ser sacrificada em honra do Deus da Primavera, smbolo
da fertilidade e da produo.

A obra divide-se em duas partes: a adorao da terra e o sacrifcio. Na primeira parte os


jovens encontram-se num ambiente obscuro dominado pelas foras naturais. Os seus
movimentos alegres vo dando lugar a algo mais primitivo e selvagem, h como que uma luta
entre tribos rivais a que um velho sbio pe fim. Aps um momento de silncio e acalmia,
recomeam os movimentos frenticos de adorao da terra. A segunda parte comea com a
eleio da rapariga que ser sacrificada. Esta jovem condenada, que se sente medrosa e
assustada, ainda a aceitar o facto de ser condenada, encontra-se sozinha e vulnervel no meio do
grupo onde ter de danar at morte por exausto. O apogeu da pea atingido quando a
jovem sacrificada vai caindo ao cho simultaneamente, praticamente sem foras, soltando os
seus ltimos suspiros. Cai de vez, o ritual est cumprido, o Deus ficar satisfeito.

Sentimentos paradoxais esto bem patentes nesta pea: a necessidade do grupo e a


influncia da massa contrasta com o isolamento e a discriminao que a jovem sacrificada sofre,
mas este isolamento uma deciso do grupo em busca de um bem comum. A eleita sente-se
frgil, tendo de enfrentar um destino fatal, mas enfrenta uma luta interior, um ir mais alm e
superar-se a si mesma em nome da tribo.

Quando Nijinski apresentou a Sagrao ele no queria simplesmente contar uma histria.
Nijinski queria romper com as bases clssicas e provar que a dana no apenas um movimento
de corpos perfeitos, sincronizados com a msica, com um cenrio fantstico de fundo. Esta pea
uma negao do gosto e do estilo romntico, uma forma de combater o conformismo do
pblico elitista que na altura ia ao ballet e pera. Ele tentou mostrar que a tcnica e a
expresso no eram a sustentao da dana, mas sim o expressar de uma mensagem, de ideais
em concreto, que possvel atravs da dana no s retratar determinado acontecimento, mas
tambm influenciar e causar impacto na sociedade. Como j foi dito anteriormente, Vaslav
queria criar uma nova linguagem do ballet e conseguiu uma vez que o primeiro bailado
considerado verdadeiramente moderno a sua Sagrao da Primavera.

Louco ou apenas um visionrio futurista incompreendido? Talvez as duas coisas, o


problema foi Nijinski estar demasiado frente para o tempo em que viveu. Os seus ideais foram
postos de parte e nem sequer tidos em considerao, foi acusado de estragar a graciosidade e
isso levou-o decadncia. O mediatismo criado volta desta pea foi tanto que foi preciso retir-
lo do centro da contestao e isola-lo. Inconscientemente, a mentalidade retrgrada e puritana
do incio do sculo XX acabou com uma carreira promissora e impediu que o ballet evolusse
durante uns tempos.

Este louvor ao Deus da Primavera no fundo um grito de libertao. Expressa uma


necessidade de rutura, de pr fim a um ciclo vicioso. o querer ir mais alm, o querer quebrar
barreiras e libertar-se do passado. Alm disso esta obra estabelece um paralelismo aos horrores
da I Guerra Mundial que ainda no eram conhecidos, ou seja, foi um mostrar antecipado das

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mortes inocentes que iam acontecer em prol de uma suposta sociedade melhor. A obra de
Nijinski no vale apenas por aquilo que , mas sim pelo que causou e pelo impacto que teve. Esta
obra de tal forma relevante que no h nenhum coregrafo no mundo que no queira pelo
menos uma vez coordenar um grupo de homens e mulheres que danam at ao esgotamento,
que do tudo de si para que o pblico receba qualquer coisa de nico e especial, seja ela energia,
um sentimento ou uma mensagem.

Pina Bausch conseguiu faz-lo. Pegou na msica de Stravinsky e decidiu assumir a


responsabilidade. No entanto para Pina, nenhuma obra sua tem uma descrio definitiva e tentar
faz-lo trair a essncia dessa obra. Uma vez que cada indivduo como espetador auto
determinado, Eu tento criar uma obra que to aberta que qualquer pessoa pode encontrar
nela um lugar que possa significar algo para si (Galhs, 2010, pp. 79).

No querendo de qualquer forma quebrar com a filosofia de Pina, na minha opinio a sua
Sagrao leva-nos a entrar em contacto com algo mais arcaico e interior que desconhecemos. Ao
assistir Sagrao da Primavera de Pina Bausch h algo recalcado que vem ao de cima. Durante
os aproximados 40 minutos em que ficamos a assistir pea, h como que uma transcendncia.
O corpo fica na plateia, mas h algo interior que passa a habitar por instantes naquele palco, que
paira sobre os bailarinos, que se mistura com o p e a lama do cenrio, que sente cada acorde e
vibrao dos instrumentos musicais.

Esta mais uma das obras de Bausch em que os bailarinos que a interpretam aparentam
estar presos a um sonho distante ou a uma memria inibida. E quem assiste Sagrao sente
que algo recndito desabrocha, h como que uma libertao do esprito.

Anlise Contextual

A Sagrao da Primavera um bailado que se baseia num ritual pago. Ao analisarmos


pormenorizadamente esta obra no conta apenas uma histria, ela faz referncias de forma
implcita a uma necessidade de libertao e de exteriorizao de sentimentos. Associamos o
sacrifcio s cenas quotidianas de violncia e confronto, a rituais modernos de sacrifcio.

Nos dias de hoje nas sociedades modernas, j no existem rituais de sacrifcio to


explcitos. Guerras e crises econmico-sociais so formas discretas de desprezar certos
indivduos em nome de um bem maior. Sujeitos individuais, vulnerveis e frgeis, so
sacrificados no sentido em que lhes retirada a vida ou parte dela, para que o pas fique em paz
ou recupere de uma crise. So vtimas infelizes que o Poder apelida de heris, para tentar
encobrir esta atrocidade do sculo XXI.

Nos conflitos blicos so muitos os civis que morrem simplesmente por estarem no stio
errado hora errada. Queda de bombas e tiroteios em plenos centros de vida comunitria so
algo constante. So inmeros os sujeitos que so apanhados desprevenidos e sofrem na pele o
terror e a violncia destes conflitos. Tambm os soldados que so enviados em nome da nao
esto em constante risco de vida; os que sobrevivem podem voltar a casa extremamente feridos
ou com traumas psicolgicos que tm repercusses depois na sua vida quotidiana.

J durante as crises econmico-sociais, as medidas de austeridade resultam em cortes nos


rendimentos e num aumento do desemprego. Estas medidas que tem com objetivo a

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recuperao da economia levam a que grande parte da populao perca poder de compra e
acabe a viver em pobreza extrema. Parece no ser real, mas nas sociedades atuais h pessoas
que no conseguem fazer mais do que uma refeio por dia ou at mesmo que vivem na rua por
no ter dinheiro para uma casa.

Comentrio

Como j vimos ao longo de todo o trabalho a Sagrao da Primavera um discurso, pois


transmite uma mensagem. Ela a transformao de uma ideia, de uma histria para algo
material que visvel. Vejamos: os bailarinos (locutores) contam uma histria (mensagem)
atravs do corpo (canal) para o pblico (recetor).

Qualquer uma das obras analisadas aqui so objecto de apropriao. So obras mediticas
e com tal tornam-se vulnerveis a vrios desvios da sua forma original. Nijinski foi o primeiro
criador e autor a assinar a obra da Sagrao, mas foram muitos aqueles que lhe sucederam,
nomeadamente Bausch que recriou totalmente o bailado. Do original s manteve a msica e a
histria, mas a interpretao foi totalmente sua e independente de qualquer outra

Tambm o pblica efetua um processo de apropriao, pois retm a mensagem. Qualquer


pessoa do mundo que veja esta pea, seja ela coreografada e danada por quem for, retira dela
algo que toma como seu e acrescenta ao seu prprio mundo de significados. O que retira pode
no ser comum a todos, mas o discurso algo aberto e que dependo do contexto em que o
enunciador se encontra, mas tambm o recetor que interpreta consoante a sua educao,
cultura, mentalidade e valores.

H assim uma contradio daquilo que Foucault chama de sociedade de discurso no seu
livro A Ordem do Discurso. A sociedade de discurso para este filsofo tem a funo de conservar
ou produzir discursos, mas para os fazer circular num espao fechado, distribu-los somente
segundo regras estritas, sem que os seus detentores sejam desapossados por essa prpria
distribuio (Foucault, 1997:31).

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Beatriz Vasconcelos Pereira
FCSH-UNL Discurso dos Media 2013/2014

Concluso
Aps terminado este trabalho, tornou-se evidente que existe uma mensagem por trs de
cada discurso. Os bailados, que so visto pelo censo comum como uma mera forma de
entretenimento, apresentam, afinal, uma grande carga de sentido que o pblico
inconscientemente apreende. Seja atravs dos movimentos ou da expresso h algo que sai do
palco e entra no sujeito espetador que interpretar a pea sua maneira.

Sendo a Sagrao da Primavera uma das minhas peas preferidas, foi extremamente
gratificante analis-la de duas formas distintas: como movimento e como discurso. Vaslav
Nijinski e Pina Bausch so dois grande nomes do mundo da dana pelos quais nutro uma
especial adorao. A sua influncia no mundo da dana grande, mas o impacto dos seus
trabalhos na sociedade tambm de salientar.

Penso que consegui desconstruir este bailado e analisar a mensagem subliminar. No


entanto de realar que qualquer pea de dana tem um valor e um sentido diferente para cada
pessoa do auditrio. um discurso aberto e que no fcil de analisar, pois possui demasiados
elementos complexos que preciso escrutinar separadamente, como a msica, figurinos, cenrio
e mais importante a coreografia.

Enquanto seres racionais, possumos uma necessidade de ligao aos outros e de


estabelecimento de laos afectivos. Todos os sujeitos do mundo tm capacidade de produzir,
desconstruir e analisar discursos, uma vez que estes so uma prtica comunicacional e a
comunicao alho intrnseco ao Homem. O discurso algo universal, uma vez que trata
assuntos que de alguma forma so comuns a todos aqueles que o ouvem/vem/sentem e livre
pois no h limitaes quanto ao teor do mesmo.

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Beatriz Vasconcelos Pereira
FCSH-UNL Discurso dos Media 2013/2014

Bibliografia:
Cypriano, Fabio , Pina Bausch , editora Cosac Naify, 2005

Foucault, Michel , A ordem do discurso, editora relgio dgua, 1997

Galhs, Claudia, Pina Bausch- sentir mais, editora D. Quixote, 2010

Homans, Jennifer, Os anjos de Apolo, editora: edies 70, 2010

Nijinski,Vaslav, Cadernos: o sentimento, editora Assrio e Alvim, Setembro de 2004

Pasi, obra dirigida por Mario, El ballet Enciclopdia del Arte Coreogrfico, editora:
Aguillar, 1980

Pritchard, edited by Jane, Diaghilev and the golden age of the ballet russes 1909-1929,
editora: V & A Publishing, 2010

http://en.wikipedia.org/wiki/Vaslav_Nijinsky, consultado pela ltima vez a 15 de


Novembro de 2013

http://en.wikipedia.org/wiki/Pina_Bausch, consultado pela ltima vez a 15 de Novembro


de 2013

http://www.keepingscore.org/sites/default/files/swf/stravinsky/full, consultado pela


ltima vez a 16 de Novembro de 2013

Filme: Pina, realizador Wim Wenders

Filme: Coco Chanel & Igor Stravinsky, realizador Jan Kounen

Filme: Pina Bausch Lissabon Wuppertal Lisboa, realizador Fernando Lopes

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Beatriz Vasconcelos Pereira
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Anexos:
ANEXO 1 A sagrao de Ninjinski

http://www.youtube.com/watch?v=ewOBXph0hP4 (Reconstituio da original Sagrao da


Primavera de Vaslav Ninjinski, pelo Joffrey Ballet)

http://www.youtube.com/watch?v=grFJDynzvzo (Excerto do filme Coco Chanel & Igor


Stravinsky, onde retratado detalhadamente as reaces do pblico)

ANEXO 2 A sagrao de Bausch

http://www.youtube.com/watch?v=VUfj3vGo4n4 (A sagrao da Primavera por Pina Bausch)

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ANEXO 3 Fotografias de Vaslav Ninjinski

ANEXO 4 Fotografias de Pina Bausch

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ANEXO 5 Fotografias da Sagrao da Primavera de Nijinski

ANEXO 6 Fotografias da Sagrao da Primavera de Pina Bausch

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ANEXO 7 Figurinos Originais

ANEXO 8 Bailarinos de Pina Bausch (figurinos e cenrio)

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