Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin, Ciencia y Tecnologa

Micro Misin Simn Rodrguez / Cenamec
Cabimas Estado Zulia

Anlisis Crtico Reflexivo

Unidad N II
Cultura Autctona, Originaria y Ancestral.

Realizado por:
Ing. Marylin Vilchez 15.552.923
Lcda. Marilin Snchez 17.007.588
Lcda. Angelys Garca 19.328.929
Lcda. Mayerling Chirinos 16.161.448
Prof.: Lcda. Milagros Bracho
Lcda. Mara Castillo

Cabimas, Septiembre del 2017

 LUCHA Y RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y PUEBLOS
ESCLAVIZADOS

Identidad Nacional, Latinoamericana y Caribea:

Con Identidad Nacional nos referimos a aquellos elementos que identifican a
una nacin, en primera instancia al pas o la repblica. Todos los elementos
comunes que unen a un pueblo, una nacin, personas, tales como el idioma,
la religin, gastronoma, folklore, msica, danza, y muchos otros elementos; ese
sentimiento comn a todos los ciudadanos que conforman un pas es lo que
conocemos como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres pueden
ser morales, religiosos, culturales, gastronmicos, sociales, territoriales, en fin, ese
conjunto de elementos puede ser de diversa ndole siempre y cuando sean
comunes a la sociedad.
La integracin es un camino para posibilitar que mejoren las condiciones de
la insercin internacional, para ampliar y consolidar el desarrollo otorgndole
sustentabilidad y a la vez mejorar el bienestar de la poblacin y para afianzar la
estabilidad y la paz. Esto significa que la integracin debe constituirse en un
proyecto poltico estratgico, y la base esencial para ello es pensar y sentir de
manera compartida, para construir una voz comn en reas sustantivas que
permitan alcanzar las metas antes sealadas.
Ahora bien, la integracin Latinoamericana y Caribea cuyos propsitos se
convierte hoy en una condicin de lucha y supervivencia para los pases
Latinoamericanos en medio de los convulsas contradicciones del rgimen capitalista
anta la ola globalizadora. La integracin en este sentido, tiene que preparar a la
regin a enfrentar las influencias negativas de la globalizacin neoliberal.

Valores Hemogenicos Vs Contrahemogenicos. Lo Autocritico Globalizador:

El concepto de hegemona cultural fue desarrollado por el filsofo marxista
Antonio Gramsci a fin de explicar cmo una sociedad aparentemente libre y
culturalmente diversa es en realidad dominada por una de sus clases sociales: las
percepciones; explicaciones; valores y creencias de ese sector llegan a ser vistos
como la norma, transformndose en los estndares de validez universal o de
referencia en tal sociedad, como lo que beneficia a todos cuando en realidad solo
beneficia o beneficia preferencialmente a un sector dado. Cuando hablamos en el
mbito educativo nos encontramos con dos tipos de representaciones
hegemnicas. Unas, hacen referencia a sus condiciones histrico-social y cultural.
El concepto de contrahegemona tiene su matriz en el concepto de
hegemona desarrollado principalmente por Antonio Gramsci (1891 1937), para
quin en las condiciones del estado moderno una clase mantiene su dominio no
simplemente mediante una organizacin especial de la fuerza, sino porque es capaz
de ir ms all de sus intereses estrechos y corporativos, de ejercer un liderazgo
moral e intelectual y de realizar compromisos con una variedad de aliados que se
unifiquen en un bloque popular. El concepto contrahegemona da cuenta de los
elementos para la construccin de la conciencia poltica autnoma en las diversas
clases y sectores populares. Plantea los escenarios de disputa en el paso de los
intereses particulares hacia los intereses generales, como proceso poltico clave
hacia un bloque social alternativo.

Influencia de los medios de Difusin y Comunicacin en el Pensamiento

Sociopoltico de los Jvenes:
El papel protagnico de los medios masivos de comunicacin, favorece en
gran parte a establecer formas de pensamiento de la sociedad,
especialmente en los jvenes de nivel medio superior; prescriben en gran
medida formas de pensar, costumbres. Nuestros adolescentes les resulta
fenomenal un mundo sin televisin, internet, televisin por cable, radio,
prensa y cine.
Es apremiante el desarrollo de competencias bsicas, sobre comunicacin
interpersonal en nuestros adolescentes que les sea proporcionada en
la escuela.
Da a da es apremiante motivar a los adolescentes a asistir a la escuela
y comprometerse con ellos mismos en temas como el estudio, es
significativo fortalecer la educacin formal, que sea atractiva para ellos.
Emplear esquemas interesantes dentro de la institucin educativa.
 Los docentes de educacin media superior, tienen uno de los retos a afrontar
los nuevos escenarios para desarrollar las nuevas competencias genricas
que les ayuden a utilizar las nuevas tecnologas de la comunicacin como
herramientas valiosa que apoyen de manera consecuente el proceso
enseanza-aprendizaje.
Los medios masivos de comunicacin favorecen en gran parte a fijar las
formas de pensamiento de la sociedad; establecen en gran medida ideas,
hbitos y costumbres. Hoy para nuestros jvenes y la sociedad en
general resulta inconcebible un mundo sin televisin, Internet, televisin por
cable, radio, prensa y cine, especialmente para los adolescentes en nuestro
pas.
En generaciones pasadas la comunicacin masiva se pensaba menos en
tanto reinaba la comunicacin interpersonal con sus fiestas familiares, el
mercado de barrio, los juegos de saln, los clubes sociales y los comits
polticos, centros de una relacin humana, ntima, entraable, que hoy se
evoca con nostalgia, tal vez, como parte de un pasado casi totalmente
perdido.
Es necesario que nuestros adolescentes en su mayora sigan asistiendo a
la educacin formal y proporcionarles las condiciones para que a ellos les
parezca interesante y llamativa apoyndose de los textos y la palabra del
maestro.
El reto fundamental que tienen los docentes en este nuevo escenario es
desarrollar nuevas competencias profesionales que les ayuden a utilizar la
nueva tecnologa como herramienta valiosa que apoye efectivamente el
proceso enseanza-aprendizaje.

Transculturalidad vs Interculturalidad:
La transculturacin e interculturalidad son conceptos que pertenecen a
teoras que explican la dinmica cultural. Hay la tendencia en considerarlos
sinnimos. Pero, se distinguen en varios aspectos. La teora de
la transculturacin explica la situacin en la cual dos culturas que establecen
contacto se influyen mutuamente y sobreviven como tales. Fernando Ortiz, el
etnlogo cubano, cre este trmino para superar la teora de la aculturacin que
enfatizaba el cambio radical y pasivo de una cultura y pronosticaba su desaparicin.
La teora de la hibridez ha sido considerada una continuacin de la teora de la
transculturacin.
Los crticos de la teora de la transculturacin sealan que sus tericos
enfatizan la descripcin y evitan dar cuenta de las situaciones de violencia y conflicto
cuando ocurren estas influencias mutuas. As olvidan el anlisis de las asimetras
culturales, econmicas y sociales en las que se insertan los procesos
transculturales. A los tericos de la transculturacin se les ha acusado de que, en
el fondo, siguen promoviendo el mestizaje feliz y la modernizacin de las culturas
subordinadas. Adems est teora describe lo obvio. Todas las culturas se
transforman e influyen mientras no haya genocidio. Una cultura desaparece solo en
caso de genocidio (muerte de todos los miembros de esa cultura).

Diferencias:
La Transculturalidad, lo podemos ver como un proceso de acercamiento
entre las diferentes culturas, donde se busca establecer vnculos entre ellas,
para as poder crear nuevos hechos culturales. Es decir los medios modernos
de desplazamiento, comunicacin e informacin, se puede contribuir a la
maduracin de la humanidad.
La Interculturalidad, Implica una comunicacin comprensiva entre las
distintas culturas que conviven en un mismo espacio, siendo a travs de
estas donde se produce el enriquecimiento mutuo y por consiguiente, el
reconocimiento y la valoracin (tanto intrnseca como extrnseca) de cada
una de las culturasen un marco de igualdad.