*.

Tal matrimonio provoca efectos personales

y patrimoniales regulados por el Cdigo Civil que data de 1984. La prole est sujeta,

hasta los dieciocho aos, a la patria potestad, y el vnculo civil parental se extingue

en el cuarto grado colateral.

Rasgos de la familia peruana La inestabilidad familiar tambin afecta nuestro pas y se observa un
nmero decreciente de matrimonios, aumento de la convivencia y de los hogares
monoparentales. De hecho, entre veintinueve pases, Per ocupa el penltimo puesto en el
nmero de matrimonios celebrados, con slo 2.8 nupcias por cada mil habitantes. De acuerdo con
datos del INEI, haba una tendencia creciente en los matrimonios registrados hasta el 2008, sin
embargo sta descendi considerablemente a partir del 2009.6 Piura, se ubica despus de Lima,
como la regin donde ms se celebran matrimonios (6,3% del total).

De acuerdo con el SDD, Per es el segundo pas (despus de Colombia) donde la convivencia es
ms popular, con un 25% de los adultos conviviendo. Estimaciones del estado civil a partir de
Enaho7permiten comprobar que la cohabitacin o convivencia ha crecido sostenidamente desde
el 2004 (19%) hasta el 2010 (22%).

Sin embargo, en el caso de Per y de otros pases andinos, amaznicos y con poblacin rural, se
puede afirmar que la cohabitacin tiene una raigambre cultural. Las estadsticas disponibles, no
permiten distinguir entre la cohabitacin en sentido estricto, como forma de unin condicionada
al status afectivo de la pareja (vivimos juntos, mientras nos llevemos bien); y otro tipo de
Convivencia muy similar al matrimonio: con mutua fidelidad, apertura a la vida, solidaridad
recproca, tendencia a la perpetuidad, y reconocimiento de los cnyuges por parte de la
comunidad.

Acorde con nuestra realidad, se podra plantear una poltica de fomento del matrimonio civil (a
travs de los matrimonios masivos, por ejemplo) para formalizar aquellas uniones que en la
prctica funcionan como un matrimonio, pero que carecen de la seguridad jurdica y econmica de
un matrimonio civil. Lamentablemente INEI ni Reniec ofrecen un registro consolidado y actual de
los divorcios. Nuevamente los clculos a partir de Enaho permiten comprobar un aumento
sostenido en la proporcin de peruanos que se declaran divorciados, desde el 2004 (0.23%) hasta
el 2010 (0.32%).

Sin embargo este clculo de los divorcios, no refleja por completo la fotografa de la inestabilidad
familiar, pues a ste porcentaje (0.32%) habra que aadirle el porcentaje de aquellos que se
declaran separados porque han interrumpido su unin conyugal (matrimonio o convivencia) y
que alcanza a seis de cada cien adultos.

Por qu resulta perjudicial el incremento de la convivencia, el divorcio y el descenso de los

matrimonios? Existen al menos treinta razones de orden econmico, social, educativo y
sociolgico que defienden al matrimonio como la unin ms provechosa posible respecto a todos
los dems estados civiles, pues ninguna forma de convivencia, excepto el matrimonio, proporciona
la misma estabilidad y oportunidades a los cnyuges y a los nios.

En el caso de Per, la maternidad en soltera, o de nios que nacen fuera del matrimonio (2008-
2009) alcanza cifras alarmantes (69%) y nos colocan nuevamente en el segundo puesto de esta
problemtica. Esto origina que el 21 % de los nios peruanos menores de 14 aos crezca
solamente con uno de sus padres (hogares monoparentales) y que el 6% lo haga sin ninguno de
ellos.

A pesar del crecimiento econmico sostenido que experimenta nuestro pas desde hace 13 aos,
el bienestar de econmico de la familia peruana an es precario, segn los indicadores propuestos
por Laurie DeRose para el SDD: mortalidad infantil (nios difuntos por cada mil nacidos vivos) y
poblacin desnutrida Estos indicadores resultan ser acertados signos de la economa familiar, pues
reflejan no slo el ingreso econmico, sino la efectividad de cmo se manejan los recursos al
interior de la familia para atender necesidades bsicas como son la alimentacin y la salud.

Los peruanos an valoran la institucin familiar

La familia y el matrimonio continan siendo instituciones valiosas para la mayora de los peruanos
segn una encuesta aplicada por el World Values Survey (WVS) en el 2008, cuyos resultados
tambin recoge el informe SDD. El 93% de los peruanos cree que un nio necesita de un padre y
una madre para crecer feliz, cifra muy superior al promedio mundial (84%) que est de acuerdo
con este planteamiento.

A pesar de la popularidad de la cohabitacin, el 80% de los peruanos no cree que el matrimonio

sea una institucin pasada de moda, y la opinin del pas se ubica apenas por debajo del
promedio mundial (81%). En este punto conviene aclarar, que despus de la soltera (38.6 %), el
matrimonio es el estado civil que ocupa el segundo puesto en nuestro pas (27.6%) y que aventaja
a la convivencia (22.1%).1

Se observa tambin que los peruanos an mantienen una actitud conservadora hacia el divorcio,
pues creen que ste casi nunca se justifica. Su ponderacin de 7.2 (donde 10 es nunca y 1
siempre), demuestra que en nuestro pas, la actitud hacia el divorcio es mucho ms conservadora
que el promedio mundial (5.8 sobre 10).
Propone por ejemplo: Promover las empresas familiares y el ahorro; incrementar la seguridad
laboral para los jvenes; reducir el costo de la vivienda; apoyar el matrimonio y la paternidad
responsable; compensar a los padres que tienen ms hijos con reduccin de impuestos o ayudas
directas; aplicar polticas para la conciliacin de la vida laboral y familiar; valorar socialmente a las
mujeres que se dedican al cuidado del hogar; respetar la religin como una fuerza pronatalicia, y
promover, desde los medios de comunicacin y las campaas de marketing, una cultura a favor
del matrimonio y la unidad familiar. A pesar de que el Per no goza de un estado del bienestar
consolidado, el gobierno y la empresa no deberan dejar de implementar polticas en favor de la
familia, como parte de una estrategia integral de desarrollo y de su responsabilidad social.

Hablaremos de la metamorfosis que ha sufrido la idea de familia, desde su origen hasta

el 2030; dicha transformacin se inicia hablando de una familia matriarcal, teniendo

como referencia la poca de la Seora de Cao, importante dama de la sociedad mochica,

donde las mujeres aportaban alrededor de las partes del total de alimentos, ejercan

poder poltico, religioso y econmico; sin embargo, en un momento dado se releg a la

mujer a un segundo plano, y empez a desempear un papel subordinado, desplazndose

el poder al varn, lo que dio inicio a la poca patriarcal. Continuando con la colonia,

puede mencionarse que las hijas tenan que aceptar la imposicin paterna en cuanto a su

pareja, bajo pena de ser enviados a un convento sin su voluntad. Hace 60 aos atrs se hablaba

de familias numerosas, tener pocos hijos era socialmente mal visto, era un estigma,

un oprobio contra las buenas costumbres; ser madre soltera o mujer separada era motivo

de discriminacin. Actualmente, se visualiza a las familias con un nmero decreciente de

matrimonios y creciente de divorcios, con violencia y feminicidio en aumento. Todo esto

da como consecuencia que cada vez ms nios nazcan y/o se cran fuera del matrimonio:

hogares monoparentales o en convivencia. Para el ao 2030, la familia extendida, que

tanto caracteriz a una poca representar un modelo en extincin. Como contracara,

las facetas que modelan y modelarn las familias del siglo XXI incluyen, entre otras, el

aumento en divorcios, viviendas unipersonales, parejas sin hijos.

La familia del pasado

Los socilogos opinan que la forma ms primitiva de familia es la familia matrilineal (matriarcal)

y luego la patrilineal (patriarcal). La primera es aquella en que el parentesco se trasmite por la va

materna. Los defensores presentan el argumento de que para el hombre primitivo, hubo de ser
necesariamente ms fcil y evidente establecer la relacin de parentesco con la madre que con el
padre por la certidumbre inmediata del nacimiento.

Este hecho dio lugar para establecer la filiacin (madre-hijo) incluso permiti dar ms autoridad y
poder a la mujer. La segunda es aquella en que el parentesco se establece por la va paterna, la
autoridad suprema es el padre o el ascendiente varn de mayor edad. El varn maneja la conoma
y dirige el hogar (Huayanay, s.f.).

Ejemplo de ello lo tenemos en la poca de la Seora de Cao, importante dama de la sociedad

mochica, donde las mujeres aportaban alrededor de las partes del total de alimentos,
Participaban en la caza junto a los hombres, ejercan poder poltico, religioso y econmico;
destac en una sociedad de 3000 a 5000 personas fuertemente patriarcal y militarista y en un
momento dado este poder se releg y la mujer pas a ocupar un segundo plano.

so el conocimiento de la sociedad colonial nos permite una mejor dinmica de la familia.

Los hijos tenan que aceptar la imposicin paterna en cuanto a su pareja; bajo pena de ser

enviados a un convento sin su voluntad. Los padres acostumbraban a entregar datos para

casar a sus hijos (Huayanay, s. f.).

Para Moreno (s. f.), hablar de familia hace cincuenta o sesenta aos era hablar de una

familia numerosa. Dentro de un mismo hogar cohabitaban, cralo o no, exageradamente

muchos entes: Recuerdo haber escuchado a algunos familiares que insisten en que las

familias de antao (poca de Porfirio Daz) eran constituidas por diez, doce o catorce

miembros, algo comn en aquellos ayeres. Tener pocos hijos era socialmente mal visto,

era un estigma, un oprobio contra las buenas costumbres. Las familias eran profusas,

nutridas, prdigas, copiosas y exuberantes. Las seoras se dedicaban a cuidar a la prole

(en el correcto sentido de la palabra). Era comn en aquellos tiempos ver que el padre de

familia sala a trabajar; el hombre era el nico capaz de ir a cazar animales o ir a la oficina,

ir a la mina u otros menesteres del all y el entonces a ganarse el pan con el sudor de su

frente. El macho de antao tena sus quereres con sus amantes, en cambio, la seora no

poda hacer nada, era incapaz de reprocharle sus defectos, tena miedo de quedar en la orfandad,
la haban educado para servir a su hombre. La mujer tena que aguantar las fechoras

de su esposo ya que el curita del pueblo le haba dicho que el matrimonio era hasta

que la muerte los separe y es la cruz que te toc cargar, adems, en aquel tiempo sera

sealada por ser madre soltera o mujer separada.

La familia del presente

Actualmente, a pesar de las grandes transformaciones del mundo contemporneo la familia

sigue siendo el espacio por excelencia del ser humano. La familia ha diversificado su tipologa, han
cambiado los estilos de autoridad, los modelos de maternidad y paternidad,

ha aumentado la esperanza de vida, se han reducido los ndices de natalidad,

entre otras muchas transformaciones, pero nada apunta a su desaparicin como grupo

humano; muy por el contrario, la familia ha resistido a los impactos de todos los cambios

sociales (Martnez, 2007).

La estructura familiar en el Per viene presentando cambios severos. El nmero decreciente

de matrimonios, la popularidad de la cohabitacin y el nmero creciente de divorcios

configuran los mayores cambios en la estructura familiar peruana. Una consecuencia

lgica de esto, es que cada vez ms nios nacen y/o se cran fuera del matrimonio: hogares

mono parentales o en convivencia. Todo esto a pesar que las actitudes de los peruanos

hacia la familia sugieren que el mejor escenario para la crianza de un nio es una familia

donde est el padre y la madre (Huarcaya, 2011).

En ese sentido Moreno (s. f.), describe de una manera muy cacera y cotidiana el quehacer

de la familia del presente; dice: Ahora las mujeres optan por tener mximo tres hijos,

cuatro es una multitud, dos sera la perfeccin, nio y nia de preferencia, la parejita, o

en su defecto solo tener un hijo y entregarle todo el amor de que son capaces y optan

por unos cuantos, argumentan que es para darles calidad, y por eso desde que nacen, a

los tres meses de nacidos, van y los entregan a la guardera, porque saben que es all en

donde se les educar para ser ciudadanos de bien. Los adultos trabajan y trabajan todo el

santo da para que no les falte nada a sus hijos; ese es el verdadero amor, dicen para sus
adentros. A las seis de la tarde los recogen; si an son bebs al llegar al hogar los duermen,

o si son ms grandecitos pues los meten a clases de cualquier cosa, papiroflexia, defensa

personal, esgrima, ballet, clases de cocina, taquimecanografa, reparacin de bicicletas

etc. Cualquier deporte es bueno, con tal de que se forme ntegramente, y claro, mientras

el chamaco, que tanto aman, est en esas clases de matemticas avanzadas, rugby o lo que

sea, la seora aprovecha para estar con sus amigas y discutir la agenda de la vida cotidiana,

Llega la noche y el hombre llega a su hogar cansado, fastidiado de su trabajo que no

eligi, prende el televisor en un intento de escape, sus ojos estn atentos a lo que pasa en

la pantalla pero su mente fantasea una vida paralela que siempre so.

Otro problema que afronta la familia peruana es su grado de bienestar. A pesar de los

avances econmicos del pas, las tasas de mortalidad infantil y desnutricin estn muy

por encima de otros pases de la regin y ms lejos an de la que tienen los pases desarrollados,

pese al esfuerzo del MINSA y de los gobiernos locales los ndices de desnutricin

son muy altos, sobre todo en la regin de Amazonas; actualmente se viene hablando de

familias saludables y para el MINSA familias saludables, son las que consiguen construir

un entorno fsico y de relaciones del grupo familiar que favorezcan el desarrollo humano

de sus miembros individuales y que les permita alcanzar su ptimo potencial, respetando

su dignidad de acuerdo a sus expectativas y necesidades. Si bien este concepto es un ideal,

en el marco de las acciones de promocin de la salud se emplean algunos criterios para

definir si una familia est en proceso de ser saludable. Por ltimo debe considerarse que la

vida de la familia no es estable, sino que est en permanentemente cambio, por la llegada,

el crecimiento y la partida de los hijos, como consecuencia del denominado ciclo de vida

familiar. En consecuencia, una familia saludable debe lograr una adaptacin exitosa a los

desafos del desarrollo propios de cada etapa del ciclo de vida familiar, superando los problemas

y dificultades que cada una de ellas le imprima a la vida en familia (Minsa, s. f.).

Asimismo, la problemtica de la violencia familiar considerada como la punta del iceberg

va en aumento, las proyecciones indican que las estadsticas aumentan cada vez ms.

Por debajo de esta punta se encuentra sumergida la violencia emocional, el abandono,

la negligencia, el control, el lavado de cerebro, el aislamiento del 25% por ciento de las

mujeres de casi el 50% de sus nios, depresin, estados contusionales severos, pnico

crnico, disociacin, problemas de memoria, trastornos de alimentacin y de conducta,

autoestima inexistente, restriccin emocional, fugas del hogar, dificultades en el aprendizaje,

entre otros. La parte sumergida de este iceberg, incluye la revictimizacin que se

produce cuando una vctima consulta al sistema de salud y se la acusa de masoquista, o

cuando consulta al sistema legal sin encontrar la legislacin adecuada que la ampare, al

informarle que un episodio que no se produce reiteradamente, no es violencia familiar

(Torres, J. s. f.)

De igual modo, nuestro pas no es ajeno a los casos de feminicidio en la regin. En

este sentido, entre febrero del ao 2003 y septiembre del ao 2005, se han reportado

265 casos de crmenes contra mujeres. Es decir, un promedio mensual de ocho mujeres

asesinadas.; El feminicidio en el Per se caracteriza por presentar un antecedente de violencia

familiar o violencia entre la pareja. Muchas de ellas acudieron en busca de apoyo a

diferentes instituciones del Estado, pero no recibieron respuesta adecuada, rpida y eficaz

a pesar de tener las potestades para actuar. Esto nos confirma que el Estado an no es capaz

de proteger apropiadamente a las mujeres, ya que el sistema judicial no responde con

eficacia a sus demandas, exponindolas a las represalias de sus agresores quienes luego

provocan su muerte. Ello evidencia tambin que el hogar identificado por muchas mujeres

como seguro en realidad no lo es, dado que ste es uno de los principales espacios

donde las mujeres son victimadas por sus agresores (Centro de la Mujer Peruana Flora

Tristn, 2005).

La familia del futuro

La Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE) acaba de presentar

El futuro de las familias al 2030, un informe con contenidos decididamente

claves para planificar mejor la salud pblica que viene. La familia extendida, que tanto caracteriz

a una poca de inmigracin europea, representa un modelo en extincin. Como

contracara, las facetas que modelan y modelarn las familias del siglo XXI incluyen, entre

otras, el aumento en divorcios, viviendas unipersonales, parejas sin hijos y formalizacin

de parejas del mismo sexo. Considerando las dos variables de la dinmica demogrfica,

el nmero de nacimientos (en disminucin) y la esperanza de vida (en aumento), el panorama

es desafiante. El aumento de familias monoparentales o personas viviendo en

soledad acarrea un mayor riesgo de caer en la pobreza. Es aqu donde la proteccin social

debe incidir adecuadamente. El fomento del entramado que brindan las redes sociales,

las nuevas tecnologas y la solidaridad intergeneracional sern recursos de gran utilidad.

Un principio de la planificacin sanitaria subraya la importancia de diferenciar entre un

problema y una necesidad, donde esta en contraste con aquel expresa una diferencia

con el estado ptimo, es decir, lo que queremos solucionar. Dado que una necesidad de

salud provoca una necesidad de servicios: qu necesidades tendr una sociedad modelada

por un nuevo perfil familiar? (Bernardini, 2012).

Se menciona tambin que si el Estado no acta con la debida diligencia, es decir que

se debe exigir a las autoridades la investigacin exhaustiva de los hechos y la aplicacin

de justicia a los responsables; como parte de sus compromisos internacionales con la defensa

de los derechos humanos de todas las personas los casos de violencia y feminicidio

continuaran con la tendencia de ir en aumento.

Torres (s. f.) sugiere un acercamiento entre el Estado y la comunidad, para poder trabajar

en conjunto con el propsito de prevenir y combatirla, ya que, solamente una integral

y adecuada articulacin terica, metodolgica y tcnica, permitir posibilidades reales de

transformacin; ya que en la medida que la deteccin de los casos contine siendo limitada

y no asumamos el compromiso con esta problemtica, las vctimas de la violencia

familiar continuarn desprotegidas. Debemos, pues, enfrentarla de manera nacional.

CONSIDERACIONES FINALES

En una reunin familiar es comn encontrar a una bisabuela que tuvo 8 hijos. Estos

hijos se convirtieron en padres de no ms de 4 nios. Estos nietos, ahora adultos, se casan

en su minora, pero tienen 2 hijos en promedio, en soltera o en convivencia y como

dice Bernardini (2012), el patrn familiar que elegirn los bisnietos ser el de parejas sin

hijos probablemente. No obstante, hay que remarcar la influencia nefasta de la violencia

y el feminicidio que est afectando significativamente a la familia. Finalmente, a pesar de

este escenario, las actitudes de los peruanos hacia la familia son bastante positivas y tradicionales

an. La familia en nuestro pas es considerada an como dice Huarcaya (4) el

estndar dorado de la sociedad y el lugar ideal para criar hijos que luego se conviertan en

ciudadanos honestos y trabajadores.

La tpica familia conformada por "pap, mam e hijos" hace algunas dcadas ya no est de moda .
Solo basta ver los datos de las encuestas demogrficas del Instituto Nacional de Estadstica e
Informtica (Inei) para concluir que la familia tradicional pierde vigencia , mientras que las familias
disfuncionales aumentan.

El director del "Instituto de Desarrollo de Estrategias, Anlisis y Soluciones para Amrica Latina",
Carlos Polo, destaca que el Per est entrando en una informalizacin de las relaciones de pareja ,
y que eso no es positivo para el bienestar de la poblacin.

Polo explica que la estructura familiar que garantiza el mayor bienestar y la proteccin de sus
derechos es aquella donde hay estabilidad y compromiso. El investigador se apoya en un estudio
realizado en 13 pases por Fernando Pliego Carrasco, experto del Instituto de Investigaciones
Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico .

"El 84.9% de los registros estadsticos del estudio muestran que las familias integradas por parejas
casadas y con hijos comunes tienen mejor bienestar" , precis.

Segn el estudio denominado "Familia y Bienestar Social en pases democrticos" , en las familias
donde los hijos tienen cerca a los padres biolgicos hay menos violencia familiar . En el Per,
segn refiere Polo, en las familias de casados la violencia familiar tiene una tasa de 8.9% mientras
que la tasa entre convivientes asciende a 17%. La situacin es similar en otros pases, apunta.

"Segn el Inei, la probabilidad que un nio entre 6 y 17 meses tenga un accidente se triplica si vive
con solo uno de sus padres" , afirma Polo.
Asimismo, refiere que los problemas de salud mental disminuyen, los indicadores de salud fsica
son mejores, los ingresos son mayores y el empleo ms frecuente. Tambin da cuenta que hay
mejores condiciones de vivienda y ms cooperacin en las relaciones de pareja. Segn Carlos Polo,
el estudio destaca adems que disminuye el consumo de drogas, alcohol y tabaco; la conducta
social de los hijos es ms cooperativa.

En Australia, por ejemplo, uno de los pases donde se recabaron datos, las mujeres entre 22 y 27
aos que conviven tienen tres veces ms probabilidades que una mujer casada de consumir
cualquier tipo de droga. En tanto, las separadas, viudas o divorciadas tienen dos veces ms de
posibilidades.

En cuanto a los episodios de depresin, en Mxico, las divorciadas tienen 1.49% de posibilidades
de tener dichos problemas. En este mismo pas se registr que el 17.4% de hijos de padres
divorciados o separados abandonaban el colegio, a comparacin de un 9% de jvenes que viven
con ambos padres. En Noruega, el 21% de los actos delincuenciales fueron cometidos por nios y
jvenes de padres divorciados.

El estudio utiliz datos de censos de poblacin, as como los ndices de bienestar social y los
indicadores de educacin, seguridad fsica, funcionamiento de la pareja, salud sexual y
reproductiva, ingresos y trabajo, as como vivienda , entre otros.

BIBLIOGRAFIA

LA FAMILIA PERUANA EN EL CONTEXTO GLOBAL. IMPACTO DE LA ESTRUCTURA FAMILIAR Y LA

NATALIDAD EN LA ECONOMA Y EL MERCADO.