Você está na página 1de 128

REVISTA

^1- DO -i-

m <m m
Sri'^T
^^^^^

PUBLICADA
POR

H. von IHERING, Dr. med. et phil.


Director do Museu da Sociedade anthropologica italiana,
Paulista, socio honorrio
da Academia de sciencias em Cordoba,
da Sociedade geographica de Bremen, da Socie l.ide anthropologica de Berlim, da Academia
de sciencias em Philadelphia, da Sociedade dos Naturalistas em Moscow,
da Sociedade entomologica
de Berlim, do Museu etnolgico em Leipzig e da Sociedade scientifica do Chile.

fi> ^ ____2)
VOL. I
(5 ^ (5" 5)

sm^
t^,,s^^-ji^i>:.^.;Sf-- ^eSi-^j^ii'S

S. PAULO
Typ. a Vapor de Hennies Irmos, rua Caixa d'Agiia, 1 C
1895.
A cmiiSAtto nmmwi
DO

BRAZIL MEEiDIOM AL
PELO

Dr. H. von IHERING

Extrado de volume digitalizado pelo Internet Archive.


Disponvel na Biblioteca Digital Curt Nimuendaj:
http://biblio.etnolinguistica.org/ihering_1895_civilisacao
I IN" D I c p:

I. Introduco.

II. Os Coroados.
III. Tradies histricas.
W. Archeologia rio-grandense.
V. Concluses.

VI. Com^praes relaes com


e os estados limi-
troijTies, especialmente a Republica Argentina
c o Estado de So Paulo.
I. INTRODUCO.

Existem hoje trabalhos numerosos e slidos dos quaes


no pode custar muito informar-se pela historia do Bra-
:zil Estados do Rio da Prata; quanto aos indigenas,
e dos
porm, historia e cultura d'elles, nas obras histricas
no acham-se noticias seno insuBcientes, talvez insuf-
icientes ainda quando consideradas sob o ponto de vista
da investigao histrica propriamente dita. Hoje, porm,
no podemos contentar-nos com um modo de proceder
to insufficiente, tendo-se ajuntado a anthropologia assim
<omo a ethnologia a investigao histrica como irms
de igual dignidade e importncia, as quaes, chegando
pelo estudo dos povos naturaes concluses preciocis-
simas para a historia das origens da cultura humana, exi-
gem por issouma nova exposio da historia mais antiga
d'e.stas raas, em grande parte extinctas ou pouco civili-
sadas exposio que possa detalhar e completar em todos
os respeitos, o quadro antigo imperfeito.
Sob este ponto de vista carecemos ainda de investi-
gaes mais minuciosas a respeito dos indgenas do Bra-
zil. As exposies linguisticas e ethnologicas dos viajantes
modernos, apresentam-se destituidas da connexo neces-
sria com as antigas descripes do tempo da conquista;
a prehistoria e a ethnologia, embora dedicadas ao estudo
do mesmo objecto, procedem de todo separadamente, sem
que, por outro lado, os seus resultados sejam aproveitados
pela parte das investigaes histricas.
E' assim que de muitas tribus do Brazil conhecemos
apenas os nomes e algumas noticias insufficientes do ter-
ritrio e de suas occupaes. Alm quando muito,
d'isto,
uma pequena colleco de palavras, sendo ainda mais
insufficientes os conhecimentos que possumos das tribus
j extinctas, sobre as quaes alm de nome e territrio
36
no sabemos quasi nada. Xo estudo da historia antiga
dos indgenas do Peru e Mexico todas' aquellas soiencia
acima mencionadas, tem procedido ajudada uma pelas
outras; assim como da Venezuela e da America
a respeito
do Norte, j existem muitos trabalhos feitos no sentido,
por mim caracterizado. No acontece assim quanto ao
Brazil. Por mais que se tenha adiantado a ethnologia dO'
Brazil pelas expedies de vou den Sfeinen eQ Ehrenreichr
a historia antiga d'estas tribus fica-nos desconhecida e a
possibilidade de se fazerem a este respeito considerveis-
progressos no parece-me garantida seno por estudos
continuados, feitos n'este mesmo paiz, de maneira que
sejam apropriados tanto para coUeccionarem e combinarem
as tradies histricas e prehistoricas existentes nas di-
versas regies, como para esclarecerem as origens dos
indgenas ainda hoje conservados. E' n'este sentido que
durante annos occupei-me em estudar a historia dos in-
dgenas do Rio Grande do Sul, publicando tambm uns-
pequenos estudos sobre elles, os quaes pnrm foram
contestadas, por investigadores do Rio da Prata. Senda
fcil de se coraprehender, que ns no Brazil chegmos-
a resultados em parte diffrentes daquelles dos colle-
gas platines, uma explicao das differenas no po-
der deixar de ser de utilidade. Faltando por fim quasi
completamente na litteratura trabalhos a este assumpto^
dedicados, sem duvida ser util uma compilao de todos
os dados scientificos, actualmente conhecidos, que nos
paream correctos, e um estudo critico-comparativo da
assumpto, referindo tambm ao Rio e S. Paulo e a Ar-
gentina.

-Habitam hoje o Rio Grande do Sul pouco mais de


mil ndios, os quaes baptizados e designados pelo nome
de Coroados, vivem no alto Uruguay em povoaes fisca-
lizadas, chamadas aldeamentos. Nunca, segundo Hensel,
foram elles de considervel importncia para a historia deste
Estado, conhecendo-se isto pelo facto de no haver nomes.
- 37
nem de lugares (1), nem de animaes ou plantas, tirados da
lingua d'elles. Esta circumstancia, entretanto, por si s no
seria de fora demonstrativa, visto que os Crens, Botocndos,
etc., homens pvidos e ordinariamente pouco inclinados
a saliirem das suas florestas, nunca tiveram em alguma
parte tal influencia, que S(j puderam conseguir as tribus
civilisaveis reunidas em aldeamentos, e esta a razo,
porque todas as influencias linguisticas e culturaes exer-
cidas pelos indios brazileiros originaram-se dus Guaranis
e Tupis.
Ainda que no se possa negar que a divulgao da
lingua geral se deva em parte aos Portuguezes e jesu-
tas, a larga divulgao precolombiana dos dialectos gua-
rani-tupis, demonstrada principalmente pelos nomes de
animaes e plantas, um facto dos mais importantes que
Hos americanistas no devem deixar de tomar em consi-
derao. Referindo-me obra de AYaitz 30. Vol. III. pg.
349.) menciono s de passag-em que a cuJtura guarani
no se limitando ao Amazonas, se estendeu ate Gu-
yana e ainda mais para o Norte.
Quanto ao Rio Grande do Sul, o elemento guarani
antigo j ha muito se tem fundido na populao d'est
Estado. Acham-se por exemplo entre os habitantes da
regio da foz do Camaquam muitos mestios guaranis,
os quaes em parte produzem a impresso de serem des-
cendentes puros dos autochtones do paiz. Quanto ao numero
d'estes habitantes antigos no devemol-o considerar como
pequeno. Segundo Riiy Diaz de Quzman^ em 1612 mais
ou menos, viviam sobre o Rio Grande, na lagoa dos Patos,
entre o Paran e Paraguay, no menos de 365,000 indios
pertencentes ao povo guarani. A julgar por uma carta
que dirigiu o bispo Joo de Saricolea em 1730 ao papa
Clemente AYI, n'aquelle tempo ainda 130.000 guaranis
estavam aldeados nas trinta e duas reduces jesuticas.
J em 1801 porm, avaliou Azara o numero dos indios
(1) Goio-en, o nome do aUo rio Uruguay, palavra da lngua dos ^.,*-;'T'77~jh
Coroados, significando agua grande, e haver outras semelhantes/VV,O G/^^

lu L I B RA F

\^/^r ^
38
tias misses do Rio Grande e de Corrientes em 40,355, o>
numero dos do Paraguay em 26,715^ ao todo por conse-
guinte em segundo Azara, todos estavam
67,070, os quaes,
baptizados. No Rio Grande do Sul porm habitavam se-
gundo o rescenseamento deapenas 8655 ndios.
1814,
Deve-se entretanto tomar em conta, que recenseamentos
no Brazil ainda no puderam-se fazer exactamente, oc-
correndo ainda hoje defeitos de 10 %^ ao menos.
No capitulo seguinte tratarei primeiramente dos in-
dgenas ainda conservados no Rio Grande do Sul; exporei
ento as tradies histricas e as antiguidades, assim
como as relaes existentes entre ellas reciprocamente,.
lanando finalmente uma vista rpida sobre os territrios
visiuhos, tomando principalmente em considerao as re-
laes com a cultura peruaua antiga. No tendo a in-
teno de recolher aqui todo o material, nunca deixarei
de apontar as fontes. Trabalhos descriptivos justamente-
para o Rio Grande do Sul existem muitos, faltam, porm,
de todo trabalhos crticos e comparativos, no se achando
n'este sentido em condies mais favorveis o resto do
Brazil. Aquelles que prestarem interesse ao cultivo pre-
historico do Brazil no desconhecero o estado insuficiente
dos conhecimentos que possumos a este respeito. O qua-
dro tal como agora se pode desenhar para o Rio Grande do
Sul e para So Paulo, ainda no existe para outro Estado
deste intenso territrio. Nos territrios visinhos, na Ar-
gentina e principalmente no Peru, os conhecimentos n'este-
sentido so mais adeantados; entretanto, ainda ha muito
que fazer a respeito do methodo comparativo.

II. COROADOS.

Em geral estes chamados Coroados que se podem se-


guir desde Corrientes pelo Estado do Paran, at So Paulo
so hoje os nicos representantes da raa ndia no Rio
(rande do Sul, tendo-s^^ fundido na populao os Char-
39
ruas, emqiianto no exterminados nos annos da revoluo
de 1835 a 1844. E' mais difRcil a saber, se ainda n'este
sculo existiam Botocudos no Rio Grande do Sul, por no
saberem alguns auctores, que o costume de perfurar o
lbio inferior para trazer n'elle ornamentos muito com-
mum entre as tribus guaranis, o que no permitte por
conseguinte consideral-o como um caracteristico especifico
dos Botocudos. Diz O. Canstat (Brasilien, Land und Leute,
Berlin, 1877 p, 82.) ter encontrado no alto Uruguay Boto-
cudos que traziam discos de madeira no lbio inferior o
nas orelhas. Zombava-se muito no Rio Grande do Sul
d'esta noticia um pouco extraordinria; existindo, porm,
at hoje Botocudos em Santa Catharina, possvel que
occasionalmente tenham entrado no territrio limitrophe
do Rio Grande do Sul. O que f(3ra de duvida que nas
proximidades de Nonohay e desde alli ao longo do rio
para baixo em todo o territrio das misses no vivem
Botocudos nem foram alli encontrados pelo que sabemos.
Hensel (6 p. 125. ) accrdita que na parte sei^tentrio-
nal d'est Estado, existem Botocudos diffrentes dos que
habitam mais para o norte, pelo facto deno terem no
lbio inferior seno uma pequena abertura, servindo-se
d'ella para assobiarem; eram muito temidos por causa da
sua ferocidade e molestavam ainda os primeiros colonas
allemos na matta virgem. Entretanto se engana Hensel;
pois estes indios que sobresaltaram as colnias, todos eram
Coroados. Diz Hensel que ainda nos annos de 1864 e 1865
no alto Taquaray e entre elle e a Cahy havia Coroados,
ainda inteiramente selvagens. Um dos ltimos assaltos
feitos na zona colonial, teve lugar em 1852, no tendo
por auctores uma horda de Coroados inteira, mas uma
banda pequena que se separara do seu cacique Doble, e
logo depois foi exterminado por elle. O ultimo assalto do
qual consegui ter noticia, deu-se em 1862 ou 1863 na
colnia de Nova Petrpolis, no qual aconteceu que um
dos colonos foi morto a flechadas. Foi BartJioloniay, ento
director d'esta colnia, que encarregando-se da persegui-
40
o (los ndios, descobriu n'esta occasio o campo dos
Bugres.
Desde ento os progressos da civilisao no se in-
terromperam mais no Rio Grande do Sul, em quanto que
em Santa Catharina os Botocudos continuavam a causar
desastres. Refere por exeui\)lo vr-L(fl/emant (B.e\se duTch
Sudbrasilien, Leipzig-, 1859, Bd. II. p. 82.) um assalto feito
pelos Botocudos em 1854, nas proximidades do Rio Bonito,
situado perto de Lages. Dista Lages to pouco da fron-
que fora de duvida que os Botocu-
teira Rio-Grandense,
dos entraram de tempos a tempos tambm no territrio
Rio-Grandense.
Os ndios que ainda hoje vivem no Estado do Rio
-Grande do Sul, pertencem todos raa dos Coroados.
Molestavam estes, ainda na primeira metade do nosso
sculo, B populao civilisada, pelos assaltos frequentes,
assustando um destes ltimos os habitantes da colnia
allem de Mundo Novo em 1852. Naquelle tempo entra-
ram elles em continuadas relaes amig-aveis com o go-
verno provincial, domiciliados desde ento em pequenas
povoaes chamadas aldeamentos. Em 1865 havia de taes
aldeamentos trs maiores, no planalto do Estado Rio-Gran-
dense, um dos quaes foi visitado ento pelo naturalista
allemo Hensel^ cujas communicaes peo comparar. Em
desaccordo com Hensel, n'um relatrio official de 1860,
se faz meno de seis aldeamentos com mais de 2000
almas.
Em 1864 uma horda de Coroados, comraandada pelo
seu cacique Doble, visitou a cidade de Porto Alegre, para
receber do Presidente da Provncia a recompensa devida,
pelos servios que prestarem ao Estado, em apanharem
'OU exterminarem ndios selvagens. Contagiavam-se n'esta
occasio, de bexigas,, as quaes depois devoltarem elles
para os seus aldeamentos, fizeram grandes estragos, cau-
sados principalmente pelo costume commum entre elles,
de procurarem os doentes de mitigar o molesto calor fe-
bril por meio de banhos frios. Succumbiu n'aquella epi-
41
deraia tambm o cacique Doble, o ultimo chefe reconhe-
cido como tal, por totlos os diversos aldeamentos. O nu-
mero dos ndios diminuiu por isso tanto, que 1880 j
n existiram mais de 1255 em oito aldeamentos. Subor-
'

dinados inspeco exercida por um director nomeado


pelo governo, occuparam-se elles um pouco da agricultura.
Cada aldeamento obedece a um chefe chamado cacique,
tendo tambm um sacerdote encarregado da catchse. A
converso d'elles, como fcil de presumir, sjmente
muito superficial, demonstrando-se isto tristemente em 1880
pelo facto de que um d"estes caciques, chamado capito
Domingos, assassinou uma tropa de ndios guaranis pa-
cficos, os quaes do seu domiclio situado sobre o Iguassii
na Provncia do Paran, tnliam mmig*rado para as mattas
do alto Uruguay, esperando encontrar alli maior abun-
dncia de herva mate. Assaltando de noite estes trabalha-
dores pacficos e laboriosos, que sem suspeita estavam
dormindo no seu campo. Domingos assassinou-os quasi
todos.

O trabalho de Hensel, acima mencionado, c o funda-


mento principal dos couheiimentos que possumos dos
Coroados. Dez annos depois Max Besclioreu visitou ao
velho cacique, intitulado major Fongu, perto do Campo
Novo, no muito distante do rio Guarita, assim como o
aldeamento situado perto de Xonohay. Em 1845 Fongu
e a tribu do cacique Doble de Vaccaria, ainda no esta-
vam aldeados, o que succedeu s() em 1847. A impresso
que recebemos pela descrpo de Besclioren [4, pag. 14
e pag. 25)no se pode caracterizar, seno como triste.
Nos mezes do inverno vivem elles nas florestas, afim de
colherem herva-mate, cuja colheita d-lhes recursos suffi-
cientes para viverem, e dinheiro bastante para comprarem
aguardente; passam o resto do anno nas suas cabanas
])obres, dedicados a ociosidade indolente, immoderados e
srdidos. Ainda em 1875 consistiam as suas armas em
arcos, flechas e lanas, ntroduzindo-se porm tada anno
mais armas de fogo. Fabricam ainda elles mesmos os
42
seus utenslios de cozinha, de uma espcie de barro grosso
escuro, emquanto que pela importao de chitas baratas,
vai-se diminuindo mais e mais a fabricao do seu tecido
nacional chamado Kuru, preparado da cortia fibrosa de
uma grande ortiga. Na colleco primeira do senhor C. von
Koseritz destruda em 1882 pelo incndio da exposio
brazileira-allem de Porto Alegre, havia uma bella pea
Kuru, sobre a qual Koseritz {10, p. 21.) referiu
d'est
mesmo. DizKoseritz, que esta pea de tecido muito gros-
seiro, pesado e bem conservado, pouco ornamentado de
linhas azues e vermelhas, estava feita das fibras de gra-
vata, espcie de grande bromeliacea. Sinto muito no
poder achar actualmente as amostras d'est tecido reser-
vados para o exame microscpico.
No que com estas circums-
seria fcil de suppor-se
tancias, Nonohay podiarecommendado de outro lado
ser
como modelo de aldeamentos. Comtudo se fez isto. Tenho
mo um tratado do Dr. Joaquim Ant. Pinto Jun. inti-
tulado: Memoria sobre a catchse e civilisao dos ind-
genas da provncia de So Paulo. Santos 1872. Os dados
que contem este livro sobre os aldeamentos de So Paulo,
fornecidos pelo director d'elles, so, cumpre dizel-o, muito
lamentveis. Foram concedidos para os diff'erentes aldea-
mentos, subsdios de 400, 600 e 800 mil ris; apezar d'isso
no foram pagos mensalmente, seno dez mil ris por
um mestre sem discpulos. O decreto reg-ulamentar de
1845 nomeou um director geral com o titulo de brigadeiro
e alguns subdirectores; estes directores, porm, no sou-
beram da existncia dos aldeamentos seno pelo diploma
que lhes confere as honras militares, existindo os aldea-
mentos mesmos realmente s na secretaria do governo.
Por isso com razo que diz o auctor: Um aldeamento
sem parocho, sem mestres, sem officina alguma, sequer
de ferreiro, uma utopia inconcebvel.
Sendo assim no se pikle deixar, sem duvida, de as-
sentir opinio do general Couto de Magalhes, que diz
acerca da catchse usada no Brazil no seu livro intitu"
43
lado:Ensaio de anthropologia, Rio de Janeiro 1874, p. 120:
O ndio baptizado inn homem degradado, sem costu-

mes prprios, indiffrente para tudo, por conseguinte


tambm para com sua mulher e quasi tambm para com
toda sua familia. O systema oicial da catchse tem
feito fracasso no Brazil to completamente que ondem-
nado por todos os homens de critrio. Successos gran-
diosos, no tm sido conseguidos seno pelos jesuitas. S
a faisca d'um amor que abrace tudo, s a dedicao
enthusiastica i
ara uma obra considerada como meritria,
ou antes como santa, que possa dar estimulo e satisfaco
a quem estiver dedicando a sua vida educao de hordas
indolentes semiselvagens. E verdadeiramente grandiosos
so os resultados obtidos pelos jesuitas no sculo XVII
nas misses da America do Sul. E' especialmente tambm
o Rio Grande de Sul que nos seus futurosos territrios
occidentaes, situados sobre o Uruguay, foi elevado por
isso a um estado to florescente, que, se lhe for possvel
attingil o de novo, talvez no se elevar a mesma altura
de civilisao seno depois de sculos.

A historia do reino jesuitico na America do Sul, o


maior successo conseguido em algum tempo pela misso
entre selvagens incultos, bem conhecida. Possumos
especialmente para o Rio Grande do Sul boas informaes,
pela obra rara do padre Quij, da qual ofterece um resumo
Bcsclioren. Com sorpreza vemos alli os ndios, tratveis
como a cera nas mos dos seus pios instructores, mani-
festarem estudo e habilidade para qualquer trabalho, ga-
rantido o sustento das reduces populosas pela agricul-
tura e criao de gado, cultivadas todas as profisses por
mestres capazes, ornadas as soberbas cathedraes at de
rgos, estatuas e painis de altares, fabricados pelos
prprios catechizados, emquanto que a biblia e outras
obras compostas em guarani foram impressas nas proprias
typographias.
Tudo isso pereceu pelodominio luso-hespanhol. Quanto
ontristece a descripo das ruinas feita por Beschoren.
44
lembrando nos d'um passado to grandioso ! Para que
serve <> facto de dar-se hoje n'estes territrios o apito
da locomotiva, de annunciar-nos das terras mais remotas
o fio telegraplnco os acontecimentos mais recentes, em
quanto que a popula;o indolente e analpliabeta vai-se
perdendo de ignorncia e barbaria. So Cliristos, ver-
dade, mas ha apenas trinta por cento que saibam rezar
o Pater Noster O chamado progresso de cultura no
nem sempre nem em toda a parte um melhoramento
na situao da humanidade.
No se deve, porm, a respeito da antiga flor da cul-
tura indig-ena esquecer-se, que os representantes d'esta
cultura foram os Guaranis, emquanto que os Coroados
pertencem ao grupo dos Crens.
Parece que sob o nome
de Coroados tra sido comprehendidos elementos de dif-
frentes povos. Em todo o caso os Coroados, de que fala-
mos aqui, com certeza se estendem desde as misses argen-
tinas, at o Estado do Paran. Relaes extraordinariamente
amigveis existiam semnre entre os Coroados Rio-Gran-
denses do Paran. Em 1845 emprehendeu /'". F. cleRocha
e os
Loires, ajudado pelos caciques Coroados Victorino e Conda^
abrir uma estrada que vai dos campos de Palmas, situados
no Estado do Paran s misses do Rio Cirande do Sul. A
horda do cacique Nonohay tentou impedir a bandeira de
Roclui no lugar designado pelo nome d'est mesmo caci-
que, mas aplacou-se pela interveno de Conda. Este
Conda (1), entrado em diFerenas com o cacique Fongui^
retirou-se para Palmos pensando em vigana.

Quanto aos Coroados de importncia tambm o facto


de ser idntica a lingua d'elles com a dos Cams. Julgo
ter sido o primeiro que descobri isto, observando em 1888

(1) Ser este sem duvida o mesmo a quem Rath (24 pag. 30.)
chama Conde e cujo no Estado do Paran perto
tumulo elle viu

de Guarapuava. No entendo a razo porque 7'?//'/Mdentificuu os


Coroados com os Tapes. Os Tapes riograndenses pertenciam
f-em duvida ao grupo guarani.
45
na hibliotheca da imiversidade de Gotinga que entre as
muitas ling-uas chamadas por mim comparao, S(3 era
aquella dos Cams que a julgar pelo vocabulrio de Mar-
tins (21 pag. 212.) era concordante com o thesouro lin-
guistico dos Coroados, publicado por Eensel^ havendo com-
pleta identidade.

E' uma cousa estranha que o nome de Cams, por


mais que eu at agora perguntasse por elle, no Estado
de So Paulo j no conhecido, servindo, porm, sem
duvida para designar os Coroados (1) que vivem no valle
do Paranapanema, os quaes habitam tambm no Estado
do Paran. A suppor-se com Hensel que S(j foi relativa-
mente tarde que as hordas Rio-Grandenses foram expulsas
para alli, de So Paulo e do Estado do Paran, seria
fcil de compreliender porque no podiam exercer in-
fluencia alguma sobre os nomes de lugares, etc. Esta
considerao de Hensel seria somente de demons-
fora
trativa, se em outros Estados, onde vivem Coroados, como
por exemplo em So Paulo, o caso fosse outro, isto , se
existisse aquella influencia cuja falta Hensel estranhou;
mas pelo que sei, no acontece. E' em geral que
isto
todos os Crens quasi no influram na cultura actual e
nos nomes de lugares, animaes plantas, etc., emquanto
que os Guaranis, respectivamente os Tupis, fizeram-n'o
consideravelmente em toda a parte; pois os povos guarani-
tupis so muito civilisaveis prprios para assimilarem-se,
emquanto que os Crens quanto sua cultura e relaes
para com os seus visinhos civilisados, pouco se elevam
sobre as feras da floresta entre as quaes vivem.
Sendo assim os Coroados Rio-Grandenses hoje no of-
ferecem ao ethnologo seno um interesse bastante limitado;

(1) Resulta isto lambem da identidade das amostras tiradas

da lngua dos Coroados paulistas, communicadas pelo general


Ewerton Quadros, concordando estas palavras precisamente com
as dos Games assim como com as dos Coroados Rio-Gran-
denses.
46
a poca de aei-Gui elles dig-nos de maior interesse j se
foi ha meio sculo.
Quanto aos Coroados temos de distinguir dous mo-
mentos. Primeiro que a regio occupada pelos Coroados
aqui caracterizados como um elemento linguisticamente
e culturamente homogneo estende-se pelo Estado do Pa-
ran at So Paulo, no valle do Paranapanema. Segundo,
porm, que sob o nome de Coroados tem sido comprelien-
didas tambm outras tribus, sobretudo tambm povos
tupis. E' pois com razo que diz Waitz {S' vol. Ill pag.
439,), que o nome de Coroados etlinog^raphicamente no
de importncia alguma, por ser attribuido sem respeito
do parentesco de raa iudistinctamente a todas as tribus
acostumadas a tosar o cabello. Como muitas tribus tupis
tambm tiveram este costume, a tonsura no pode servir
melhor de caracteristico ethnographico, do que, por exem-
plo, o habito de trazerem ornamentos uo lbio inferior
perfurado pode distinguir os Botocudos dos Guaranis.
Nada seria por isso menos correcto do que referir as
relaes dos viajantes sobre os chamados Coroados ao
grupo caracterizado por nos
observao que diz res-
peito principalmente s relaes de Eschwege, AVied e
Martins, dos quaes o primeiro por exemplo affirma (seg.
Waitz, vol. III. pag. 439.), que os Coroados costumam en-
terrar o chefe da famlia em posio acocorada n" uma
grande vasilha de barro oblonga. Parece-me ora de du-
vida que estes Coroados no interior do Rio de Janeiro e
Minas Geraes pertenceram ao grupo das tribus guaranis.
At agora no consegui encontrar outra lingua que
de todo estivesse de accorde com a dos Camc-Coroados,
embora existam algumas palavras que offerecem certas
analogias indubitveis (1), as quaes porra no lembram
o grupo guarani, como alias era de esperar. A-Ssim con-

(1) Assim por exemplo as palavras que no idioma dos Gei-


cos do rio So Francisco significam fogo e p.
47
que do chao.s dos Co-
tentar- no8-lieiiios do resultado de
roados um grupo natural, aquelle dos Cam-Coroados, se
disting-ue, podendo ser seguido desde o Rio Grande do Sul
at So Paulo, e que esta tribu enterra os seus mortos e
no os sepulta em urnas. Ser o objecto de futuras in-
vestigaes mostrar a distribuio d' esta tribu assim
como a sua connexo com outras do Brazil central ou
septentrional.

III. TRADIES HISTRICAS.

Antes de entrarmos na historia d'estas tribus ser


conveniente fallar em poucas palavras da historia dos
descobrimentos d'estes paizes. O territrio da antiga pro-
vinda, hoje Estado do Rio Grande do Sul, no era, como
o das outras provncias brazileiras, desde o principio uma
d'aquellas capitanias, parte doadas a excellentes fidalgos,
parte administradas como bens pblicos. S muito tarde
o Portugal comeou a tratar do Rio Grande do Sul, subor-
dinando-o capitania geral do Rio de Janeiro. Foi apenas
em 1807 que creou se uma capitania geral chamada de
So Pedro do Rio Grande do Sul, a que a principio per-
tencia tambm Santa Catharina. Como por muito tempo
nem a Hespa.nha, nem o Portugal cuidassem d'estes terri-
trios, em geral no succumbiro elles durante o sculo
XVII e no comeo do XVIII a nenhuma administrao.
Ambos os poderes civilisadores reclamaram-n'os, os Hes-
panhes porm ficaram donos do littoral e assim acon-
teceu que ambas as provincias brazileiras mais meridio-
naes a principio estavam subordinadas ao governador do
Paraguay. A este respeito refere Gay (5, a pag. 15.), que
4S
(le130 at l34 se deram liK^tas entre Porhig-iiezes c os
Hespanhes sob o commando de Ruj Garcia Mosqueira,
pelas quaes os ltimos occuparam a colnia portugueza
de So Vicente, isto o littoral de So Paulo, e ento
se estabeleceram Santa Catharina. Em 1540 o gover-
em
nador hespanhol do Paraguay, Alvar Nunes Cabea de
Vacca, tomou posse de Canana, situada na costa de So
Paulo, e alli se achava ento a fronteira oriental do Pa-
raguay.

No geralmente o descobrimento
Brazil attribue-se
d'est paiz ao Portuguez Cabral, embora j alguns mezes
antes, em 1499, dous Hespanh(')es chegassem costa. S
nove annos depois, em 1500, descobriu Sol is o Rio da Prata,
em cujas margens mataram-n'os mais tarde os Charruas.
D'est modo foi constituda a futura separao dos ter-

ritrios de colonisao, ficando somente os territrios con-


finantes do Uruguay e do Rio Grande do Sul no principio
litigiosos, no deixando tambm de dar occasio, at ao
nosso sculo, a complicaes bellicas numerosas. Apezar
de estenderem ostentativamente os Portuguezes a esphera
dos seus interesses at a foz do Prata, fundando j em
1680 a colnia do Sacramento no Uruguay, s em 1715,
porm, eFectivamente tomaram posse do Rio Grande do
Sul, aprestando de Laguna em Santa Catharina duas ex-
pedies para o Grande. D'estas expedies uma
Rio
sahiu mal, chegando a outra com bom successo ao Rio
da Prata, encontrando na volta outra expedio composta
de ndios civilisados e enviada para o mesmo fim pelos
jesutas hespanhes. Este encontro seguida de reclama-
es feitas pelos Portuguezes tive o eFeito de que os Je-
suitas,j fundados sete misses no territrio Rio-Grandense,
isto , na margem esquerda do Uruguay, no procuraram
se estender mais para leste, emquanto que as misses
ficaram primeiramente sob a soberania hespanhola. Foi s
em 1737 que comeou a occupao militar do Rio Grande
pelas foras portuguezas.
41)
J no sculo XVII, entretanto, seg-undo refere Han-
dehnann (Geschiclite von Brasilien, Berlin I860, pag. 490)
o Rio Grande foi em parte colonizado por Paulistas :

alcanaram tambm os negociantes de Santos sustentar


um commercio aproveitvel com as tribus indigenas;
seguiram a elles missionrios e assim que j em 1680,
mais ou menos, estavam fundadas no territrio Rio-
Grandense algumas povoaes pequenas. Em todo o
caso, porm, alm d'estas relaes commerciaes bem co-
nhecidas, j no sculo XVI haveria outras semelhantes
tambm com os habitantes do Rio Grande. Em antigas
sepulturas ou moradias dos ndios, e isto na regio das
mattas virgens do Grande do Sul, j por vezes
Rio
achmos prolas de cor, as chamadas i)evolas de Aggry,
as quaes Tischler (28) demonstrou por um exemplar ex-
traordinariamente grande e bonito, recebido de mim,
serem por sua composio de origem veneziana antiga.
Sem duvida taes prolas foram fabricadas em Veneza ao
fim do sculo XV e ao principio do XVI; se mais tarde
tambm, no consta nem verosmil, a julgar pelos
outros modos de fabricao que ento entraram em moda.
Os ndios Rio-Grandenses, quanto sua industria,
achavam-se sempre em um gro muito baixo de habili-
dade e no conseguiram seno fabricar urnas e armas
de pedra grosseira.
Alm d estas emprezas dos Hespanhes e Portuguezes,
summariamente caracterizadas, foram principalmente
tambm as relaes com os jesutas que determinavam
a sorte dos ndios do Rio Grande e dos territrios limi-
trophes do Prata relaes nas quaes tanto mais cum-
pre aqui entrar, quanto mais justamente as diversas
publicaes ou manuscriptos jesuticos, publicados pela
maior parte na lngua guarani, so as fontes mais va-
liosas que possumos sobre as tribus indgenas do nosso
territrio.

Naturalmente no tenho a inteno de recapitular


aqui a historia bem conhecida do reino jesutico na
50
America do Sul ; desejo apenas apontar os momentos
importantes, especialmente para o Rio Grande, os factos
aos quaes at agora pouca ou nenhuma importncia se
liga\a, no que sigo de preferencia a obra do padre ./.
P. Gay, (Historia da Republica jesuitica do Paraguay,
Rio de Janeiro, 1863). Como vivia Gay por muitos an-
nos em S. Borja, isto , na regio d'estas antigas mis-
ses, podendo aproveitar-se de diversos manuscriptos
guarani-jesuiticos inditos, dos quaes se compe justa-
mente a parte mais valiosa do seu livro, porisso , sem
duvida, esta obra a fonte mais importante para o estudo
da historia e cultura dos indigenas do Rio (Irande do Sul.

Solis, que descobrira em 1509 a foz


Joo Bia}< e
do rio da Prata, voltando para alli em 1515, perto de
Santa Luzia, na margem septentrional do rio da Prata,
a pouca distancia de Montevideo, encontrou ndios, que
o mataram e parte da sua comitiva, quando ia entrar
em relaes com elles. Estes eram Charruas, tribu er-
rante, que tinha ento occupad a regio entre o Uru-
guay e Maldonado, por espao de cerca trinta milhas
geographicas para o interior e para o norte. Gaboto
tambm, successor de Solis, 1530, pouco
cai-acteriza em
mais ou menos, as tribus guaranis do da Prata como rio

bellicosas, soberbas, cruis e pcrfidiosas. Assim aconteceu


que os Hespanhes levantaram as suas colnias, pouco
antes fundadas perto de Buenos Ayres, e desde ento
at 1580 s no Paraguay fundaram colnias, porque alli
os selvagens geralmente eram mais pacificos. Tendo
ahi rapidamente bons successes, entraram os Hespauliijes
depois de muitas viv'issitudes, em boas relaes com os
ndios. Taes eram as circumstancias, quando em 1610
os jesuitas vieram para o Paraguay, onde principal-
mente na provincia do (iuayra com tanto suceesso se
occupavam em civilisar os selvagens, dos quaes em l31
tiveram alli 31 reduces.
Comtudoestas no podiam prosperar, porque os
Portuguezes paulistas, alliados com os ndios tupis, con-
51
lideravam o Paraguay como regio a mais propria para
as suas expedies, destinadas para obterem escravos.
Segundo d' Orhigny, estes Paulistas, chamados Mameluccos,
s(3meute desde 1628 at K.Sl escravizaram mais de 6000
homens das reduces jesuticas. Com razo, pois, diz
o provrbio brasileiro : No o diabo que faz mal ao
homem, mas um christo ao outro.
Com estas circumstancias o padre Mazeta resolveu-
se a abandonar o Paraguay com o resto dos seus fieis e
ir 1200 kilometros mais para o sul, onde j havia entre

o Uruguay e Paran outras misses numerosas, o que


deu-lhes mais esperana de defenderem-se com successo
contra os Mameluccos. Esta expedio cmprehendida com
mais de 15,000 homens pelas mattas virg-ens, uma
empreza das mais grandiosas que neste sentido a his-
toria conhece. No Xenophonte com a sua tropa va-
lente, mas sim Moyses, o qual livrou um povo inteiro
da escravido egypcia e o restituiu ptria, que pode-
mos comparar com o bravo padre Mazeta.
Depois de muitas fadigas a expedio
soFridas
chegou ao salto do
Guayra, as grandes caractas do Pa-
ran, onde toda a massa do grande rio, estreitaudo-se
subitamente de 4500 m. 66 m. vai se precipitar re-
tumbando cerca de 18 m., e continua correndo em ca-
choeiras por trinta milhas, produzindo um estrondo que
se ouve por oito milhas geographicas. Nas proximidades
d'estas caractas acabaram-se os viveres, dos quaes elles,
obrigados a transportal-os nas costas, no podiam trazer
comsigo bastante proviso, por levarem as mulheres os
filhos e muitos homens os velhos e doentes. Foi assim
que os homens se dispersaram entrando nas florestas em
busca de alimentos, no desprezando at cobras e outros
bichos, do que resultaram novas doenas e mortes. Muitos
pereceram assim na raatta, presa agradvel dos carni-
ceiros, os quaes em falta de cadveres entre os vivos
tambm faziam grandes estragos. O padre Mazeta estava
quasi desesperando, quando Deus dando ouvidos s suas
52
preces ardentes, impelliii uma g-rande barca vasia
ribeira. meio d'esta barca e de jangadas desembar-
Por
caram todos prosperamente ao outro lado. Embora seguros-
ahi de seus perseguidores, que iam no seu alcance^
mais de 2000 dos homens que erravam em busca de
alimentos, foram aprisionados pelos habitantes d' aquella
regio. Finalmente chegaram a Loreto, ponto final da
expedio, onde j existia um^a misso e havia grande
abundncia de gado. Mas como os ndios esfomeados-
gozassem da carne immoderadamente, foram atacados
peladysenteria de modo que morriam diariamente mais de
40 pessoas, at amadurecerem as plantaes recentemente
feitas. Comos 12,000 homens restantes, comearam entaa

em 1631 os jesuitas a fundarem novas reduces sobre o


Paran e Uruguay.
E' conhecido quanto prosperavam desde ento os-
jesuitas em
org-anisarem e administrarem as suas misses
e como sete de taes misses no territrio Rio-Grandense-
tambm foram estabelecidas. Nunca depois Hespanhes
ou Portuguezes conseguiram elevar em parte alguma
os indigenas a tanta altura de desenvolvimento como-
os jesuitas n'aquelles paragens felizes. Alm de darem
ptimos resultados a agricultura e criao do gado, e-
de ser garantida a prosperidade material dos seus cate-
chizados, estes hbeis selvagens eram prprios mesmo para
grandes obras de arte. Que contraste Hoje uma popu-
!

lao pobre inculta e quasi depravada, onde ha sculo


e meio os jesuitas construindo cathedraes soberbas fabri-
cavam tudo, servindo se de indios como obreiros e artis-
tas desde as obras de pedreiro e carpinteiro at a fabri-
cao dos sinos, rgos, painis de altares e livros feitos
nas suas proprias typographias! A respeito militar tambm
confirmou-se a preveno dos jesuitas. Estendendo as
suas expedies tambm por Santa Catharina e Rio Grande
s novas misses os Mameluccos j no Matto Castelhano
encontraram as vigias dos jesuitas, as quaes para darem
aviso retiraram-se apressadamente, de maneira que os
53
invasores ao chegar s misses encontraram nm inimig-o
bem armado que os repelliu com g-rande perda.
se que esta destreza militar manifestou-se tam-
Sabe
bm, embora menos prosperamente, no sculo XVI II
nas lutas pelas quaes resistiu o estado jesuitico reali-
sao do tratado de 1750 apezar d'isso os jesuitas eram
;

econtinuavam a ser os autores intellectuaes e g-overnantes


da nova civilisao de tal modo que esta descahiu,
quando o governador de Buenos Ayres executou a lei
expulsoria que foi publicada contra os jesuitas primeiro
(em 1759 em Portugal, ento em 1767) tambm na
Hespanha. Os padres sujeitaram-se lei e embarcaram-se
para a Italia. Os seus protegidos, mais de 100,000 almas,
depravaram-se rapidamente sob a administrao descui-
dada e inhabil dos Hespanhes as varias complicaes
;

bellicas nas misses, tambm


bexigas, etc. comple-
as
taram a destruio. A populao das sete misses situadas
no territrio Rio-Grandense, que era de cercado trinta mil
almas nos tempos dos jesuitas, j em 1801 diminuira-se
:a 14,000 e em 1825 a 1847 almas. Os tresannos de guerra,

que seguiram ento, dispersaram estes restos completa-


mente parte d'elles reuniu-se aos charruas e s poucas
;

famlias d' estes ndios missionados ainda se tem con-


servado na alde de So Vicente.
Em vista circumstancas muito compre-
d' estas
hensivel, que as noticiasque possumos dos autochtones
Rio-Ciraudenses, pelo menos quanto ao sculo XVI, so
muito insufficientes ou faltam inteiramente. Mesmo
quanto aos ndios Platenses estas fontes mais antigas
:so muitos defeituosas, j pelo facto de que os conquis-
tadores no entraram com elles seno em relaes hostis,
emquanto que para o comeo do sculo XVII, principal-
mente pelos jesuitas, a litteratura mais detalhada. E
assim resumindo aqui os dados fornecidos por Gatj, vou
expor no seguinte os conhecimentos d'aquella epocha
sobre os indgenas do Rio da Prata e dos pazes limi-
trophes.
54
1) Guaranis. Entre os rios Paran e Paraguay, e
entre o primeiro e o Uruguay a maior parte dos habi-
tantes compunha-sc de Guaranis. Ainda que vivessem
principalmente da caa e pesca occupavam-se um pouco-
de agricultura, inclinando-se tambm mais do que a
maior parle das outras tribus a misturar-se com os habi-
tantes europeos das povoaes vizinhas. Esta classificao
pouca correcta sendo (uaranis tambm quasi todas
as tribus segniintes.
2) Gimijanas. Estes distinguem-se pouco das outras-
tribus por lingua e modo de viver ; moravam nas proxi-
midades do Salto grande do Paran. Com elles talvez
sejam idnticos os Giiaycanans dos campos de Vaccaria..
5) Tajpes. Uma grande tribu que era domiciliada
no Estado oriental e no centro do Rio Grande do Sul,
entre o mar, o Uruguay e a serra dos Tapes no Rio
Grande do Sul. Eram de estatura alta, malignos e crueis..
Enterravam os mortos com as suas redes, flechas e outras
armas. Os jesutas chamaram uma parte d' elles civi-
lisao, a outra parte, que talvez ainda existe, mistu-
rou-se com a populao actual do Rio Grande e do Uru-
guay. Alm da serra dos Tapes, fazem lembral-os ainda
um pontal e uma ilha na margem occidental da lagoa
dos Patos, que trazem tambm o nome de Tapes oit
Taipes, como outros o pronunciam.

4) Minuanos. No tempo da conquista habitavam elles


as plancies septentrionaes sobre o Paran, assim comO'
o territrio entre os rios Paran e Uruguay at a altura
da ilha de Santa F. Apertados pelos conquistadores e
jesuitas, atravessaram o Uruguay e dominavam a regio
situada ao norte e oeste da lagoa Mirim e da lagoa dos
Patos. Quando espalharam-se os Portuguezes no Rio-
Grande, retiraram-se os Minuanos para oeste, para os rios
Vaccacahy e Cacequi. Construam as suas cabanas de
varas e esteiras. Cada alde constava de 50 famlias
governadas por um chefe. Eram mais corpulentos e reso-
lutos do que os Tapes. Suas armas consistiam em arcos-
55
e flechas. Eram hbeis em domesticar animaes e bons
cavalleiros. Segundo Azara os Minuanos tomaram parte
na fundao de So Borja em 1690, emquanto que se-
gundo o visconde de So Leopoldo esta misso jesutica
compunha-se de Charruas. Pode ser que ambos tenham
razo, porque os Minuanos repellidos pelos Portuguezes,
os Charruas pelos Hespanh(3es, entraram uns com outros
n' uma occupando
espcie de alliana, o territrio entre

o Rio Negro e o rio Ibicuhy, ficando aquelles mais perto


do Ibicuhy, os Charruas mais perto do rio Negro. Elles
adoptaram quasi os mesmos costumes, de tal modo que
aleruns autores chegaram at a confundil-os. O autor da
cosmographia brazilica diz que pouco antes de fundarem
os Portuguezes as misses, os Minuanos invadiram a
reduco de So Borja, fazendo alli grandes estragos.
Actualmente elles so todos civilisados assim como os
Tapes. Foram os Minuanos que mataram a Joo de
Guaray, um dos primeiros conquistadores.

5)Charruas. Esta tribu numerosa, cruel e bellicosa,


que matou a Joo de S'olis, descobridor do rio da Prata,
dominava entre a lagoa Mirim e o Uruguay respectiva-
mente o rio da Prata. Inquietados pelos Paulistas, os
quaes escravizavam a quantos p diam apanhar, retira-
ram-se para a margem septentrional do rio Negro e nas
regies das misses, alliando-se cora os Minuanos. Alm
das flechas e arcos serviam-se guerra tambm de
em
lanas e fundas, as quaes manejavam habilmente. Estas
fundas sem duvida no so outra cousa seno as bolas,
de cujo uso fatiaremos mais. Ainda hoje o camponez
Rio-Grandense trata estas bolas de vez em quando encon-
tradas de bolas de Charruas. Como os Charruas ainda
nos annos da revoluo Rio-Grandense, de 1835 a 1844,
tomassem parte nas lutas como gente auxiliar, entre
muitos dos habitantes mais velhos a lembrana d 'elles
ainda bem se encontra, e a historia e a tradio esto
portanto aqui de accordo assim como a archeologia, que
justamente no Rio Grande, principalmente nos campos^
56
demonstra-nos as bolas d'aquelles Charruas, as quaes em
nutra parte do Brazil no se encontram. Julgx) porm
muito provvel, que os Minuanos, talvez lambem outras
tribus Rio-grandenses, adoptassem dos Charruas o uso das
bolas. Accredito por isso que Gay esteja enganado, di-
zendo que os ltimos Charruas desappareceram pela
carniaria feita entre elles por D. Fructuoso Rivera por
occasio da sua expedio de 1828. Devem porm partes
d' elles dispersas se ter conservado ainda um decennio
mais. Achamos algumas noticias sobre elles no livro de
Azara, intitulado Memoria histrica sobre a provincia
das Misses, publicada em 1785, onde se faz meno de
um cacique chamado Miguel Ca ray. Diz que recolhem
nas suas cabanas todos os Guaranis, que fogem das
misses e querem viver com elles, sustentando tambm
boas relaes com os Hespanh()es e Portugiiezes, aos
quaes em troca de presentes permittem tirar gado dos
seus campos. E' por isso tambm que resistem colo-
nisao em aldeamentos, aborrecendo-se menos da religio
christ do que do constrangimento que resultasse da
colonisao em misses para o seu modo de viver.

6) Tupis. Desta nao, que no tempo do descobri-


mento do Brazil occupava todo o littoral, habitavam os
Carijs desde So Paulo at a ilha de Santa Catharina.
Uma tribu d'elles apparecia s vezes nas proximidades
das misses Rio-Grandenses, sem que, porm, entrassem em
relaes amigveis. Espreitavam como tigres os ndios
missioneiros, que por acaso ousassem entrar isolados nas
florestas, pelo que estes, quando em busca de herva
mat, deviam tomar cuidado de no separar-se dos seus
companheiros, E' assim que os Guaranis extremamente
temem os Tupis, aos quaes a sua ])hantasia attribuia
propriedades incriveis accreditavam, por exemplo, que
;

os Tupis no tivessem dedos nos ps, mas dous calcan-


hares por no manifestarem os vestgios d'elles, se iam
ou vinham.
57
7) Bugres. Espalhados desde So Paulo por Santa
Catharina at o alto Uruguay no Rio Grande e Cor-
rientes. Alguns perforam o lbio inferior como os Boto-
cudos, outros se distinguem pelos cabellos cortados em
forma de coroa. Construem as suas cabanas de postes
cobrindo-as dos lados assim como em cima de folhas da
palmeira an a que chamam guaricanga. Esta espcie
de palmeira do planalto Rio-Grandense a scientiicamente
denominada Geonomma g^racillima.
A respeito d'estes Gay est enganado. No
Bugres
Rio Grande todos os selvagens dos mattos so designados
pelo nome de Bugres, pelo contraste com os ndios
domiciliados ou camponezes (Charruas e Minuanos Os .

chamados Bugres no so por conseguinte uma nao,


mas este nome uma expresso collectiva para designar
Coroados, Botocudos e outros ndios selvagens isolados,
sobretudo os Crens.
Fora d' estas tribus importantes para o Rio Grande
houve no sculo XVI e no XVII mais outras tribus
domiciliadas sobre o Uruguay, que parte, como os Chanas,
alliaram-se misturaram-se com os Hespanhes, parte,
e
como os laros e larris, foram exterminados pelos Charruas.
Na lista (1) de Gaij porm no se faz meno dos
8) Patos. Este povo de pescadores no s(j habitava
na lagoa dos Patos, e como presumo, principalmente na
margem oriental d'esta, mas provavelmente ao longo de
toda a cadeia de pequenas lagoas do littoral entre a
lagoa dos Patos e Santa Catharina. Em obras geogra-
phicas encontram-se geralmente a affirmao de que a
lagoa dos Patos deve o seu nome as aves aquticos espe-
cialmente aos patos suppostos que existem n' ella em
abundncia. E' porm de notar que na regio da lagoa
dos Patos ha abundncia s(j de mareccas, sendo o pato
propriamente dito (cairina moschata} raras vezes alli

(1) uma enumerao mais ou menos conforme


Martins que d
lisla deGay, menciona ainda os Pinares, que dominavam a
regio ao sul dos cabeceiras do rio Uruguay.
58
encontrado, visto que prefere as margens dos rios cobertos
de mattos. No cysne de pescoo
se trataria pois seno do
preto, a que se chama pato arminho e que em tempos
mais remotos era commum n'esta grande lagoa todavia;

este no um pato, mas um cysne. AfRrmando pois a


lagoa dos Patos no trazer o seu nome pelos pssaros
patos mas pelos ndios Patos, estou-me baseando no facto
de que na litteratura mais antiga Santa Catharina no
designada por este nome, mas sim pelo do Porto dos
Patos, o que tambm lembraria os ndios Patos, sendo
mar g-rosso e no uma lagoa rica de patos, que est
banhando ahi o porto. O porto de Laguna tambm a
principio chamou-se Laguna dos Patos.

Por fim acho algumas noticias tambm sobre os


Guanaos, que habitavam na regio septentrional do Rio
Grande assim como em Santa Catharina, os quaes men-
ciona como em parte convertidos o padre Garcia n'uma
carta escripta em 1683. Como
lhes fallasse na lingua
d'elles, sem duvida tm assim como todas as outras
sido,
tribus catechisadas, pertencentes ao grupo dos Guaranis.
Suas cabanas estavam construdas de esteiras feitas de
palha ou de juncos compridos em occasio de bitos
;

costumavam cortar-se uma parte do dedo. So estes pro-


vavelmente os Guanas conhecidos do Parag-uay.

Para supprirem-se estes dados ajunto algumas noti-


cias tiradas por Gaij d' uma obra publicada em 1612.
O rio da Prata tem na embocadura ao sul o cabo branco,

ao norte o cabo de Santa Maria perto das ilhas dos


Castilhos. Ao norte do ultimo cabo estende-se o dominio
hespanhol por ^OO lguas at Canana. Esta costa
baixa e sem abrigo at a ilha de Santa Catharina. O
segundo porto o do Rio Grande a 70 lguas de distan-
cia do rio da Prata. A entrada deste porto apresenta
grandes difficuldades pela correnteza forte com que este
rio desagua no mar. Depois de praticada porm a en-
trada acha-se tranquilla a ag-ua, estendendo-se como uma
59
lag'oa. entrada escondida por uma ilha.(l) Nas mar-
A
gens do rio habitam mais de 20,000 ndios g-uaranis,
chamados alli Arachnes, no que distinguissem-se por

lngua e costumes dos outros Guaranis, mas porque


usam o cabello elevado em forma de topete, penteado
para cima. So homens fortes e bem formados, que esto
frequentemente em guerra com os Charruas do Prata
ou com os Guayanas, habitantes no interior nome este
que se attribue a todos os ndios, que no so Guaranis
nem designados especialmente.

O porto do Rio (rande est aos 32" L. S. ; existem


na costa para o norte mais algumas povoaes das mes-
mas tribus. Todo o territrio contm excellentes pastos
para o gado. Perto da cordilheira, no muito distante
observam-se plantaes de canna de assucar e de algodo;
dizem alli encontrar-se tambm ouro e prata.
Aos 28y" segue o porto de Laguna dos Patos com
uma entrada difficil a 40lguas de distancia do Rio
Grande. Habitam alli mais de 10,000 Guaranis mansos,
os quaes so amigos dos Hespanhiies. Dez lguas mais
adiante segue a ilha de Santa Catharina, que tem sete
lguas de comprimento e quatro lguas de largura,
possuindo um porto excellente. Tem montanhas e grandes
mattos. Era povoada por Guaranis, que mais tarde aban-
donaram a ilha, retiraudo-se para a terra firme. No alto
Uruguay habitam Guayanas, Bates, Chovas e Chovaras,
que todos faliam quasi a mesma lngua.
E' possvel que os Guanaos ou Guanoas, designados
como habitantes no interior do Rio Grande, sejam idnticos
com estes Guayanas e pertencentes tambm ao grupo
dos Guaranis, apezar da affirmao contraria acima men-
cionada, o que se indica claramente pelo facto de que o
padre Garcia poude-Uies fallar immediatamente na lngua

(1) Esta ilha nCo existe mais. Mudou-se aqui por conse-
guinte a contigurariO geograplica da costa nos ltimos 280
annos.
60
d'elles. Os Guanas verdadeiros, porm, segundo affirmam
(V OrMgny, Martius e outros, quanto ling-ua sua no
pertencem ao grupo dos Guaranis. Geralmente no Brazil
meridional, assim como no Prata e no Paraguay, a maior
parte dos povos mansos, respectivamente dos viventes
mais ao alcance da civilisao em maiores povoaes,
*
s^m duvida tm sido Guaranis. Com muita razo diz
Vai-nliagen^ que foi justamente esta conformidade lin-
guistica relativamente extensa, tanto nos Tupis do lit-
toral brazileiro como no grupo do meridional d'elles, nos
Guaranis conformidade esta, pela qual desig-nava-se a
lingua d'elles como lingua geral
que tanto ajudou
os Portuguezes a se estenderem no immenso paiz.

lY- ANTIGUIDADES DOS ABORIGINES

Foram principalmente os colonos allemes, que explo-


rando as mattas virgens do Rio Grande do Sul, encon-
traram muitos objectos archeologicos e os guardaram
por curiosidade. O snr. C. von Koseritx., muito relacionado
com estes seus patrcios, conseguiu reunir uma das me-
lhores colleces de artefactos antigos, sendo realmente
de lastimar que a mesma levasse sumio em Porto x'Vlegre
no anuo de 1882 por occasio do incndio da Exposio
Brazileira-AUem. No desanimado com este revez, dedi-
cou-se o snr. von Koseritz a recomear a coUeco que,
j bastante enriquecida, acha-se em mos dos seus her-
deiros que desejam desfazer-se delia.
Numerosos objectos foram coUigidos por mim ;

muitos dlies acho-se incorporados s colleces do


61
Museu Nacional do Rio de Janeiro, e outros nos Museus
de Berlim e Leiden. Colleccionadores importantes e assi-
dues so ainda os Snrs. Kuiiert de Forromecco, Pastor
Evanglico e o /^. SrJiuyp de Porto Alegre.
Diversos tratados referentes a estas colleces foram
publicados por Koseritz^ Bischof, Scliui^p, Kunert e por
mim, sendo porm estes trabalhos espalhados por diversos
peridicos.
Tratarei de reunir os resultados no esboo seguinte.

Instrumentos de pedra
Nada ha que mais perturbe as discusses do que a
applicao illimitada de noes theoricas, como adaptar,
por exemplo, os resultados dos estudos da Archeologia
europa nossa. E' pois erradamente que faliam de uma
epocha paleolithica ou neolithica na America do Sul.
Como pude observar, at ag-ora no Rio Grande do
Sul encontram -se indistinctamente reunidos instru-
mentos de pedra, quer lascada, quer polida, dando-se o
mesmo no Uruguay, Argentina e nos sambaquis do
Brazil. Si um dia descobrssemos os legares que serviram
de moradia ao homem plioceno ou pleisthoceno no Rio
Grande do Sul, de certo encontraramos os artefactos
somente de pedra lascada, que em todos os paizes repre-
sentam o primeiro degro da civilisao primitiva. Assim,
todos os achados feitos por Ameghino nas pampas plio-
cenas da Argentina, pertencem esta ordem.
Ao contrario da Europa na America do Sul e em
geral em toda a America, os dous typos coexistem; ao passo
que na Europa um seguiu o outro.
Na America as pontas de flechas e as hasteas so
em geral de pedra lascada, ao passo que os piles, mos
de pilo, bolas e em geral os machados, so de pedra
polida.
S<3 os machados da Patagonia so sempre de pedra
lascada.
Acham-se ordinariamente estes artefactos prehisto-
ricos dispersos pelas mattas, e raros so os logares onde
(52
se encontram em maior quantidade, como na Picada
Solentaria do Miindo-Novo, em que grande
se descobriu
numero de machados e outros objectos rudemente traba-
lhados. Todos so feitos de diabas azul-escuro. Em geral
porm, os machados polidos, como os representados na

FIG. I.

Machado polido de melaplijjrio.

figura so de diorito ou de melaphyrio, sendo este muitas


vezes confundido com aquelle.
As bolas em geral so fabricadas de uma pedra ver-
melha, provavelmente porphyrio, e so encontradas em
logares onde esta pedra rara, como em S. Loureno e
em todo o Sul do Rio Grande; isto denota que para l
foram levadas por indigenas emigrados de Cima da Serra
e de outros logares onde se encontra o porphyrio. O que
prova ainda estas migraes, so as conchas do Oceano, que
muitas vezes se encontram nas moradas antigas dos indi-
genas; achei muitas destas conchas, como a Oliva bra-
siliana, a Oliva auricularia c outras na regio denomi-
nada Serra dos Taipes. O explorador experimentado
facilmente reconhece estas habitaes antigas pela C(3r
mais escura da terra.
Examinando-se melhor o solo, encontra-se logo carvo
de lenha, cacos de panellase artefactos que servem de guia
63
s nossas investigaes. As pontas de flecha, em geral las-
cadas, so trabalhadas quasi sempre de Quartzo ou Agatha-
Um bonito specimen destas pontas de Silex, proce-
dente da colnia de S. Loureno est representado na
fio-ura 2.

FIG. 2.

Ponta de flecha.

Dos artefactos polidos, os mais simples so as pedras


de moer, do tamanho e forma de uma laranja cortada pelo
meio, tendo um lado achatado, que serve para descascar
gros ou fructas.
Strohel diz que Claraz encontrou semelhantes pedras
entre os habitantes da Patagonia, ainda hoje em uso, para
moer o sal.
Mais raramente encoutram-se almofarizes, que so
de pedra bruta e toscamente trabalhados, tendo uma
cavidade pouco profunda as mos de pilo, porm,
;

so sempre bem acabadas


de cumprimento regular.
e
Entre os instrumentos de pedra podem-se distinguir
muitos typos, segundo os diffrentes perfis, acho porm
sem interesse a descripo de todos, dando em seguida
apenas os caracteres dos principaes.
O typo mais commum dos machados polidos, geral-
mente com o corte bem afiado, tem a forma quadran-
gular, com as faces superior e inferior bem polidas.
O segundo typo de forma cylindrica, tendo na
extremidade embotada uma acanalladura circular ou
semi-circular.
6i
O typo dos machados de forma semi-cir-
terceiro
cular, e o quarto de forma circular, perfurado no centro.
Tratarei em seguida mais detalhadamente das f<3rmas
typicas dos machados e dos outros artefactos, e tambm
do uso e distribuio dos mesmos.

Machados circulares perfurados

Uma particularidade Grande do Sul so os


do Rio
machados circulares tem a forma de um disco, mais ou
;

menos delgado e as bordas bem afiadas. No meio so


cuidadosamente perfurados, alargandu-se o orifcio do cen-
tro para as bordas do instrumento. Em geral tem um
dimetro de 90 a 120 millimetros, e quasi sempre so
bem acabados. Vide figura 3 e 4.

FIG. 3.

Machado circular yercluso.

FIG. 4.

O mesmo ^ seco vertical.

A tradio popular no "Rio Grande legou a estes


instrumentos o nome de Machados.
O Snr. Sins da expedio de Mdbilde, trouxe um destes
machados de Vaccaria a S. Leopoldo sendo ainda, como
dizem, afixado no respectivo cabo.
65
Em relao a) uso destes curiosos artefactos nada
consta de certo.
De accordo com as minhas informaes, dix C. von
Koserit: pag. 10} que segundo a tradio estes discos per-
furados ero afixados a um po pesado, servindo de massa
aos guerreiros e aos caadores de anta.

No mesmo sentido trata Ladslau Netto, (pag\ 494)


destes machados circulares perclusos.
Estesinstrumentos de pedra vieram dos Coroados,
restando apenas a veriguar si foram elles os fabricantes

dos mesmos, ou si provieram dos despojos de guerra com


as outras tribus. Propendo para a ultima hypothse,
porque sendo este machado, de forma to caracterstica
e particular, dos Coroados, de certo sel-o-hia encontrado
tambm ao Norte, em regies muito extensas habitadas
outrora pela mesma tribu. Porm isto no se d, tanto
em So Paulo, como no Rio de Janeiro, nenhum specimen
foi encontrado.
So desconhecidos tambm no Paran e S. Catharina.
Parece, pois, que nada
oppe assero do Snr.
se
Koseritz, que suppe a ausncia completa deste artefacto
ao Norte do Rio Grande do Sul. E' porem, engano mani-
festo suppor-se, que o machado circular seja limitado
somente ao territrio Rio-Grandense. Amegliino diz (I
pag\ 440), que um machado figurado por elle e anlogo
ao typo Rio-Grandense provem do Chile, sendo ahi mais
commum juntamente com a bola do typo dos Charruas.
Amegliino chama este artefacto bola circular aguje-
reada e declara que o mesmo no encontrado nas
plagas argentinas, prximas ao Rio da Prata e nem na
Republica do Urugniay, mas sim no Chile, ao Norte da
Argentina, na Bolivia e no Peru.
Amegliino representa uma destas pedras do Peri
(I. que em vez de ter a borda circular,
PI. VIII. fig. 423),
tem o pentagonal, em forma de estrella e outra parecida
do Mexico (II PI. fis. 524).
66
Da harmonia das formas deste typico instrumento,
pode-se deduzir, que existiram relaes antigas de cultura
entre estes dous povos.
Ficar, entretanto, indecisa a questo ; si estes instru-
mentos so destinados ao mister de machados, ou de
bolas, como suppe Ameghino. Da Europa se conhecem
artefactos prehistoricos, semelhantes aos nossos, e inter-
pretados como balas de funda.
S os parallles ethnologicos nos poderiam explicar
o uso destas mysteriosas pedras, e s conheo a este
respeito as pedras perfuradas dos buschmans da Africa,
que as aixam aos cabos das cavadeiras para darem maior
maneira a extraco das raizes.
peso, e facilitarem desta
Deixando de parte as conjecturas sobre o mister
destes artefactos, mesmo assim elles nos podem guiar
nas investigaes pela sua distribuio geographica.
O centro da distribuio destes instrumentos o
Peru e a Bolivia, donde passaram para o Norte at o
Mexico, e para o Sul at o Chile, e espalhando-se tambm
a Leste, pelas regies septemtrionaes da Argentina, che-
garam at o Rio Grande do Sul.
Raras vezes so encontrados fora desta zona, e quando
permutao com algum outro objecto.
isto se d, pela
Assim manifestou-se o Snr. Carlos Daniel Rath^
declarando-mc que o seu fallecido pai, o Dr. Carlos
Rath, encontrara um destes machados circulares em S.
Paulo, e fizera doao delle ao Museu Nacional do Rio
de Janeiro.
O Museu de Paulo no possue nenhum specimen
S.

destes curiosos artefactos, a no serem algums do Rio


Grande do Sul e todos os coUeccionadores interessados
no o encontraram ainda no territrio do nosso Estado.
Tenho de observar porm que no conheo ainda
exemplares destes artefactos originrios do Chile. Se
no engano elles tem as duas superficies parallles c
no convergentes a bordo como os do Rio Grande do Sul,
o que representa uma differena notvel. Waitz, [30, vol.
(57
3, p. 521)mencionando estas pedras do Chile, diz: nada
consta-nos sobre o uso daquellas pedras redondas e acha-
tadas, perfuradas no meio que naquelle paiz muitas
vezes se encontra, e que so parecidas s que Cooli (cf.
Molina 58, note) encoritrou usadas como armas pelas
indigeuas das ilhas ocenicas do oceano pacifico.
Uma pedra deste typo existe no Museu Paulista
e sem duvida podemos supp(3r que a pedra mencionada
por Ruth pertenceu ao mesmo typo, que por ora no
conheo do Rio Grande do Sul, faltando ao contrario em
,S. Paulo, etc., aquelles machados circulares perclusoscom

orla cortante dos quaes -omo typo caracteristico do Rio


Grande do Sul aqui tratemos. (Wirtelaexte em allemo.)

Machados sem-crculares.

Estes machados ( Ankeraexte em allemo ) geral-


mente bem trabalhados, tem o corte de forma semi-cir-
cular, alongando-se para traz em um cabo.
Como j ficou dito anteriormente
o nico specimen
deste typo achado no Rio Grande do Sul na Serra
foi

do Herval, que o lugar mais meridional donde so


conhecidos estes machados.
Mais abundantemente s-o elles encontrados nos
Estados septemptrionaes do Brazil.
J citei as obras que tratam mais detalhadamente
destes instrumentos, limitar-me-hei aqui apenas a citar
a publicao do Snr. Schmeltz, que esclarece o modo
porque estes machados so atados ao cabo. (1)
Nenhum destes curiosos encontrado
artefactos foi
at agora nas republicas do Prata, nem mesmo
ao Norte
da Argentina, onde ao menos poder-se-hia alimentar
a esperana de encontrai- os.

^1) Inlernationaies Archiv fur Ethnologie, B, III, Leiden,


1890 pa<. 195 Tab. XV, fig. 3, e IMd. B. IV, 1891 N. XXII,
pag. 257.
G8

FIG. 5.

Macl ado sem i-circu lar


No Museu Nacional do Rio de Janeiro^existe grande-
numero destes machados, procedentes ordinariamente do
Norte do Brazil, dos quaes Ladislau Netto d varias
estampas no volume Wdo Areliivo daquelle Museu,
sendo um exemplar de syenito, de rara belleza.
No Estado de S. Paulo tambm foram encontrados
alguns exemplares.
Machados entalhados.
So estes os que tem um entalhe que rodea a extre-
midade contraria ao gume, servindo, como supponho-
para facilitar de adaptai-os a um cabo por meio de cordas,
e no, como descreve o P. Sdiupp para servir de apoio^
ao dedo pollegar e o index.

FIG. 6.

Machado entalhado
69
Este tvpo to original rarissimo no Rio Grande
do Sul, observado porm e j descripto pelo Snr. Kosentz
outros.
E' conhecido tambm no Estado de S. Paulo, porem
ainda muito raro. Segundo Ladislau Netto ( 1. c. pag.
490) este machado encoutra-se mais pelo Norte do Brazil;
e segundo Amegkno tambm comraum nas provincias
sejDtemptrionaes da Argentina, dando mesmo estampas
de dous exemplares procedentes da Catamarca. (I, PI. IX
fig. 318-319.)

muito caracteristica a distribuio deste artefacto,


E'
e mais detalhadamente.
i^reciso investigal-o
Em Buenos Ayres, bem como no Uruguay, o typo
deste machado j no mais encontrado, porem Strohel
publicou a figura de um specimen encontrado em S.
Luiz. Kosertz affirma a existncia dos mesmos nos sam-
baquis do Rio Grande do Sul e em Conceio do Arroio,
sendo encontrados tambm em S. Catharina e Paran.
Parece que todo este territrio corresponde antiga
distribuio dos ndios da tribu dos Patos.

Quebra-nozes

Encontra-se frequentemente no Rio Grande do Sul


pedras do formato de um pequeno queijo, com as duas
superficies mais ou menos polidas, tendo no centro uma
pequena cavidade do tamanho de uma ponta de dedo.
Tem estas pedras em geral um dimetro de 4 a 8 cm.,
raras vezes de 10 e mais.
O seu uso bem jiouco tempo ignorado, suppon-
era at
(lo os investigadores que serviam para polir o barro na
fabricao de vazos e outros utensilios keramicos.
Strohel (III, Tab. X, fig. 5) e Ameghino (I, fig. 305,
pag. 454), descrevem semelhantes pedras da Argentina,
porm nada dizem a respeito do seu uso.
70

FIG. 7.

Qiiehra-no:

Como as depresses centraes geralmente so situadas-^


bem oppostas e correspondentes, podem-se suppr qut^
aquellas cavidades tem o fim de servir para as pontadas
dos dedos, pollegar e index. Em 1888 dei ao Snr. Rud.
Virchow algumas destas pedras, sendo uma d'elles um
macliadinho bonito. Foi, porm, em vo que delle e de-
outros sbios pedi informaes.
O primeiro que deu a explicao exacta foi o falle-
cido Br. Carlos Rath, apaixonado explorador da archeo-
logia dos Estados de Paulo e Paran, e que [24, a;
S.

pag. 288) declarou ellas destinadas para abrir sementes


de coqueiros. Esta explicao foi firmado por G. Koenigs-
Kald que entre os guaranis da costa de S. Paulo,
domiciliados ao margem do Rio Preto viu usadas estas
pedras como quebra-noces. Uma pedra maior, tambm
com a mesma cavidade foi coUocado em baixo e a
outra mais pequena servia para bater e quebrar a se-
mente de palmeira. Taml)em nos Sambaquis de S. Paulo-
so encontradas estas pedras.

Pedras sulcadas

So de uso mysterioso certas pedras geralmente de-


grs, de tamanho regular, trazendo na superficie supe-
rior diversos sulcos parallles ou convergentes, da lar-
gura e profundidade mais ou menos de um centmetro..
71
Siippiinham alg-ims autores que estes sulcos eram
feitospara adelgaar os machados de pedra, porm esta
supposio no me bastante plausvel, oppondo-se a
forma semi-circular da seco do sulco.
Para mais esclarecimentos preciso lanar mo do
estudo comparativo de artefactos anlogos, usados por
outros povos.
Rau fez varias descripes de semelhantes pedras
da America do Norte, demonstrando que os indgenas
se serviam delias para endireitar as flechas recurvadas,
sendo as pedras aquecidas e logo collocadas na parte
encurvada da flecha.
Uma outra observao que podia servir de explicao
a do Snr. Schmeltz que diz que os sulcos serviam para
descascar as arvores, proprias para a fabricao do livrilho.
Propendo para a opinio do Sur. Rau, e confesso
que s outras investigaes nos podero esclarecer a
questo.
Compare-se as descripes dos Snrs. Kmiert e Schupp
e as estampas fornecidas pelos Drs. Ladislau Netto
(p. 486) e Strohel (III, fig. 60).

O Snr. O. Koanigswald encontrou destes sulcos, aber-


tos em rocha viva na Serra do Mar, e como eram feitos
em geral a beira dagua ou de uma corrente, concluiu
o mesmo senhor que estes sulcos serviam para amollar
machados.
Uma soluo exacta da questo s nos pode vir de
observaes directas, feitas em tribus indgenas existentes
ainda no centro do Brazil.

Tembet

Ha duvidas si tembets so ou no encontrados


os
no Rio Grande do Sul. Ladislau Netto apresenta-nos
varias figuras caractersticas destes tembets (l. c. pag.
522 F.) Koscritz (pag. 20 e 61) d noticia de ter achado
72
dons deste.s objectos feitos de i;ma substancia iucognita,
parecida com o osso, e os denominou tembets, no que,
porm, ha duvidas. Acreditando mesmo que fossem tem-
bets, o que no razovel deduzir deste facto a exis-
tncia de Botocudos no Rio Grande do Sul. E' certo que
existem ainda botocudos em S. Catliarina e Paran,
bem provvel, portanto, que elles transpuzessem de
tempos a tempos o rio Urug-uay e entrassem no Rio
Orande do Sul, porm nada se sabe ao certo a este res-
peito. Em todo o caso, o tembet, como adorno do lbio
inferior, nada pode demonstrar, visto que todos os povos
indigenas da America, mesmo os Esqui mous, usavam
destes enfeites. O vocbulo <itciiljetdi> guar uy e os

verdadeiros tembets de osso ou pedra so particulari-


dades dos mesmos Guaranys, emquanto que os Botocudos
uzavam rodellas de pau bem largas, sendo o orifcio do
beio successivamente alargado at adaptar se dquelle
tamanho informe.
Os adornos, provenientes dos sambaquis, de que falia
Koseritz, no so tembets, o que perfeitamente demons-
trado pelo diminuto dimetro dos mesmos, que de 5
a 10 mm.

FIG. 8.

Ponta de flecha -polkla de a<jatlia

Tambm no o pode ser um cilyndr > de ag*atha, figu-


rado pelo Rvd. P. Schtipp (11, p. 08, ig. 38), e que foi
achado no Rio Grande do Sal. Ladislau Net to descreve
uma pedra, idntica como ponta de flecha (l. c. pag. 503\
possuindo tambm o Museu Paulista uma ponta seme-
lhante.
73
Sc/iupp faz meno de uma pedra, semelhante
precedente, porm com reg'O circular perto do fim, que
parecia servir de adorno pindurado ao pescoo ; descreve
o mesmo Snr. outra pedra de schisto, tendo no lado mais
estreito 2 perfuraes. Para estes coUares, os antigos
indigenas usavam ainda dentes conchas maritimas, e
todas devidamente perfuradas. Destas conchas foram
encontradas diversas ao Norte de Porto Alegre e na
colnia de S. Loureno, sendo as espcies as mesmas que
ainda lioje se vem nas praias. O que prova que os indi-
genas do interior fizeram viagens regulares pelo littoral.
Waltz conta que entre os tupvs os
(1. c. pag. 416)
homens usavam de tembets as mulheres de orna- e
mentos de orelha, sendo o tembet feita de uma pedra
verde. Estamos assim tocando a questo celebre de ne-
phrite om jadeita, questo importante tambm para nos
no Brazil. Refiro-me neste sentido as publicaes de
Barbosa Rodrigues e a critica respectiva por SyUio Romero
{24 b., pag. 65 Conhecemos estes artefactos do Rio
f.).

de Janeiro, e temos um machadinho de Chloromelanite


no Museu de S. Paulo, mas nada por ora nos consta
sobre taes muirakitan do Rio Grande do Sul. To
pouco encontram-se no Rio Grande do Sul os tembets
feitas do resina de Jatahy (Hymenaea courbarril), que
temos do Estado do Paran, parecendo que a arvore de
Jatahy falte mais para o Sul.

Bolas

No Rio Grande do Sul ha abundncia destas bolas.


Hoje so ellas fabricadas de ferro, emquanto que os
antigos indgenas adoptaram pedras mais ou menos
redondas, com a superficie quasi lisa e spera {Schupp
II, 93 e 95, fig. 28.)

Ameghino tambm trata detalhadamente destas bolas.


(I, p. 423. f. PI. VIII.)
74
A bola mais coinmum a chamada bola de char-
rua que tem s vezes a forma de um ovo; feita de
melaphyrio, sulcada de um circulo no meio.

FIG. 9.

Bola de charrua

Pedras cora sulcos tanto meridionaes como equato-


riaes, so procedentes da Argentina (cf. Ameghino I, PI.
VIII, fig. 298 e 299 completamente deconhecidas no Rio
Grande do Sul.
Posto que as bolas hoje sejam geralmente de ferro,
entretanto ainda encontram-se algumas de pedra natural
e sem nenhum sulco.

So coUocadas em um couro e so por laos compridos


unidos entre si trs bolas e para serem arremessadas,
prende-se a menor das trs bolas e com o impulso
despedida a arma tomando a direco desejada.
Schup}) suppe, que esta maneira de se usar estas
bolas tambm era conhecida dos antigos indigenas, Ame-
ghino^ porm, (I, p. 429), demonstra, que as bolas dos
Charruas e Querandis, ao menos quanto as maiores e de
sulcos circulares, chamadas bolas perdidas, eram usadas
de outra forma : atadas estas bolas a um hro comprido,
eram atiradas a grandes distancias.
Algumas vezes ainda era o lro atado a um curto
cabo de madeira.
Como Ameghino demonstra, o uso das bolas quer
simples, quer sulcadas ou perfuradas commum em
75
gTancle parte do mundo. E' mister pois acaiitelar-se
quanto a decises falsas sobre o valor das mesmas na
Archeologia.
Para o estudo da Archeologia brazileira, porm, as
bolas so de grande importncia, visto que so encon-
tradas apenas no Sul do vasto territrio brazileiro, sendo
importantes para o estudo dos antigos povos.
No Rio Grande do Sul as bolas so encontradas,,
tanto nos campos, como nas mattas virgens. Ora, sendo
a bola arma pouco apropriada paraas mattas, muito
provvel que para foram levadas pelos ndios que
l

habitavam as vastas campinas. Tambm se encontram


nos campos do littoral, mas o que de admirar que
ellas no existam nos sambaquis das costas do Rio
Grande do Sul, facto este que merece muita atteno.
O mesmo se d com os sambaquis de S. Paulo.
O Snr. Mueller confirma o mesmo relativamente aos
sambaquis de S. Catharina. Ha duvidas, portanto, de que
as bolas sobreque falia Koseritz (pag. 61) fossem achadas
nos sambaquis da Conceio, como elle diz, mas sim
nas suas vizinhanas. O Snr. Bischof da mesma opi-
nio, no tendo as ene ntrado nos sambaquis.

C. Rath affirma que o seu defuncto pae achou


algumas bolas nos sambaquis de S. Paulo, as quaes
devem ainda existir no Museu Nacional do Rio de Janeiro.
No deve entretanto excluir a ideia de que taes
se
pedras se tivessem confundido com outras de diversa
serventia. Ladislau Netto figura diversas bolas (1. c. p,
506), sem dar a procedncia provavelmente so bolas
;

de origem Rio-Grandense. A respeito das bolas de sulco


circular chamadas bolas de charrua, tenho ainda a
mencionar que os Charruas fizeram muito uso delias,
como uma arma horrvel, na revoluo Rio-iirandense de
1835 a 1844. Usavam de duas bolas unidas e amarra-
das a um l(3ro de couro do comprimento de uns 4 metros,
A verdadeira bola perdida, porm, uma nica bola.
76
Actualmente servem-se do typo descripto com 3
bolas.
Tendo o emprego das bolas o inconveniente, de
machucar e mesmo de inutilizar muitas vezes os ani-
maes assim presos, o seu uso tende-se muito a diminuir,
sendo substituido pelo do lao.

Urnas

Os productos da arte cermica dos indigenas do Rio


Grande do Sul em nada difterem dos de outros estados
do Brazil e do E.io da Prata. Apenas no territrio dos
Calchaquis ou nos mounds da ilha de Maraj, situada
na fz do Amazonas, apresentam-se typos estranhos;
nos demais casos trata-se de urnas mais ou menos gros-
seiras, fabricadas de barro e mo, e rudemente quei-
madas.
Os indigenas confeccionaram-as de pedaos compridos
em forma de linguia, de modo que coUocavam camada
sobre camada at chegar altura desejada. As paredes
so em geral grossas e de superficie lisa ; outras porm
so ornamentadas de figuras lineares, meandricos, etc.
Urnas anthropomorphicas ou zoomorphicas no exis-
tem no Rio Grande do Sul.

FIG. 10.

Igaaha
77
Todas as urnas Rio-Grandenses so mais ou menos
piriformes,e da mesma forma so os tampas com os
quaes so cobertas as grandes urnas funerrias (iga-
abas).
Ratli diz (pag. Tl) que as igaabas de S. Paulo e
Paran tinham tampas providas de um boto ; destas
nunca vi, nem no Rio Grande nem em S. Paulo.
O tamanho das urnas muito variado, e j se encon-
traram algumas de tamanho desusado, podendo conter 6
hectolitros. A maior da colleco de Schupp tem uma
bocca de 62 cm. de dimetro. Muitas destas urnas con-
tinham esqueletos humanos, quando desenterrados isto ;

foi verificado tanto no Rio Grande do Sul, por Koseritz

e mim, como em S. Paulo e Paran. (1} Resta saber-se


agora, qual o modo de interramento, si o individuo
enterrado na igaaba logo depois da morte, ou S(3 a ossada
depois da putrefao da carne, ou ainda se ambos os
modos estavam em uso.
Rath diz, que os indigenas enterravam provisoria-
mente os seus mortos, que falleciam longe da aldeia,
para mais tarde tirarem a ossada, que levavam aldeia
do morto, dando-a ento sepultura definitivamente em
pequena igaaba.
Koseritz Tpag. 24) d noticia de urnas funerrias,
que foram desenterradas de um cemitrio indigena, desco-
berto em 1867 no Campo dos Bugres, hoje Colnia Caxias,
contendo esqueletos humanos, to bem conservados que
de certo no podiam exceder edade de um sculo. Um
meu conhecido contou-me tambm, que durante a guerra
do Paraguay, encontravam nas proximidades do rio Uru-
guay uma igaaba que continha o corpo de um indio
ainda muito bem conservado. Ouvi dizer que muitas
vezes encontram-se duas urnas juntas, das quaes uma
servia de tampa outra. Koseritz^ porm, afiirma que os
indigenas enterravam as igaabas sempre de bocca para
baixo. No duvido que haja muita differena entre os
(1) Assim observado por Raih (f. Ladislau Netto 1. c. pag. 428 .
78
indgenas na maneira de enterrar os mortos. Todas estas
questes devem ser estudas, comparando-se as observaes
de exploradores circumspectos. O que essencial, saber,
si os encontrados em igaabas, so inteiros ou
ossos
fracturados. Barbosa Rodrigues assevera, que os indig-enas
quebravam os ossos, principalmente dos membros, dos
mortos, porque de outra sorte no caberiam na igaaba.
fath sustenta que a posio dos mortos nas urnas
a mesma que a dos embryes no ventre maternal, tendo
os Puris e outras tribus ocostume de amarrar com cip(3
os membros do Desta maneira no de admirar,
corpo.
que as igaabas podessem conter o corpo inteiro. Affirma
ainda com outros o mesmo RatJi^ que os Botucudos inci-
neravam os mortos, para enterrar logo a cinza em
pequenas urnas. Conclue-se pois, que e preciso muito
cuidado para examinar o contedo das igaabas, e coUigir
as noticias a respeito, tanto mais que talvez estes dife-
rentes modos de sepultura correspondem diffrentes
tribus.
Pelo momento parece-me^provavel, que as tribus dos
Ouaranys enterravam os mortos em urnas, e os cadveres
que eram enterrados simplesmente em pequenos mont-
culos, pertenciam s tribus dos Crens.
Supponha-se com razo, que as igaabas de paredes
grossas, isto , com uma pollegada de espessura ou mais,
e ornamentadas apenas de impresses feitas com o dedo
poUegar, sejam as mais antigas, emquanto que as de
paredes mais delgadas e mais bem acabadas e pintadas
sejam de uma epocha mais moderna. Interessante a este
respeito uma
observao feita por Koserit: (pag. 23),
dizendo que encontrou a margem do Rio Taquary em
uma profundidade de 10 metros, cacos grossos de uma
igaaba muito antiga, cuja edade foi avaliada em milha-
res de annos, visto o solo ali crescer apenas de 10 cm-
em 50 annos. Kunert ao contrario nunca encontrou cacos
de loua antiga era camadas fundas do alluvio, referen-
do-se isto s suas pesquizas feitas no territrio do Caliy.
79
Tambm elle da opinio de que os indios 8(3 adop-
taram a pintura em suas urnas depois de terem visto
os productos europeos, que foram introduzidos logo
depois da descoberta da America (1. c. pag. 33.); si,
porm, tivesse elle conhecido as delicadas ornamentaes
da loua pintada, entre os indigenas prehistoricos do
Maraj, Catamarca, etc., certamente no seria induzido a
enunciar um erro to manifesto.
Kunert descreve uma grande urna funerria com
tampa, encontrada no valle de Forromecco, contendo
um esqueleto em posio acocorada ;
pelo contrario uma
outra igaaba, encontrada em Lombo grande, continha
no fundo os ossos em confuso, sendo, porm, a caveira
coUocada sobre um prato especial a tampa curva e
;

sem boto. Este mesmo typo representa uma igaaba de


Piracicaba (S. Paulo), que me foi gentilmente oferecida
pelo Snr. Carlos Nehring.

Cachimbos

Entre os productos da antiga industria indigena so


os cachimbos em geral de grande raridade, tanto no Rio
Grande do Sul como em toda a America do Sul.
Todos so, como as urnas, fabricados de barro, sendo
porm o material melhor escolhido. So fabricados de
um barro fino bem misturado e sem pedrinhas.
Contesto a opinio sobre cachimbos fabricados de
pedra.
Tanto Ladislau Netto (1. c. p. 447), que falia de um
cachimbo de steatite, do Rio Grande do Sul, como Kose-
ritz (1. c. p. 18) que descreve um outro de grs em forma
de uma cabea de Azteko, confundiram o material. Tive
mesmo occasio de examinar o cachimbo a que se refere
Koseritz, e achei que era fabricado de barro cosido. Todos
os typos de cachimbos, por mais diffrentes que sejam,
so pouco volumosos, em geral tem 6 a 8 cm. de
comprimento, e o receptculo nunca maior que um
dedo pollegar.
80
A particularidade de txlos estes cachimbos terem
a chamin sempre curta, provida de um orifcio estrei-
tssimo, que apenas permitte a introduo de um fno tubo.
Supponho que para tal fim applicaram elles tubos
de um bambusaceo (taquara), ou a haste de uma gra-
mnea, porque a ponta da chamin pouco adaptada i

bocca do furaente. Kunert estampa, (1. c. p. 697, fig. 10),


um caximbo com duas chamins, de maneira que duas
pessoas ao mesmo tempo odiam servir-se delle.
i

Quanto ao receptculo ou fogo, podem-se dividir


os caximbos em dous grupos ao primeiro pertencem os
;

que tem o eixo do receptculo na mesma linha liori-


zontal que o do tubo ao segundo pertencem todos os
;

FIG. II.

Caxmbo de S. Loureno.

demais, sendo mais ou menos inclinado o eixo de cha-


min com o do receptculo, formando em geral um angulo
recto. Tenho recebido grande numero de caximbos do
primeiro tjpo, do Rio Grande do Sul, principalmente da
colnia de S. Loureno.

FIG. 12.

Caiinbo do Caliy.

Quanto ao segundo grupo apparecem typos diff-


mais commum o de receptculo e chamin
rentes, sendo o
81
bem desenvolvidos, sendo este ultimo de forma cvlin-
drica ou quadrangular.
modificao siug-ular deste type um cachimbo
Foi
anthropomorphico de KoseHt:, o qual infelizmente per-
deu-se no grande incndio da Exposio Brazileira-Al-
lema em Porto Alegre (1882). O receptculo tinha a
forma de uma cabea humana a queixos salientes e com
a fronte francamente recuada, de maneira que Koserit:
o comparou com uma cabea de azteko (1. c. p. 18).
Esbocei-o ha pouco, de memoria, dando a figura (15
p. 191, fig. 1) e nesta occasio tambm descrevi outro
cachimbo anthropomorpho, que encontrei na colnia de
S. Loureno, e o qual hoje est no Museu de Leiden. E'
de forma mais ou menos redonda, sendo a chamin muito
curta.
Ha na frente uma cara humana, fingida por meio
de impresses, tendo em baixo da bocca trs sulcos pe-
quenos, mais ou menos verticaes; estes so justamente o
caracteristico da authenticidade do objecto, visto que
entre as esculpturas e desenhos dos indios do Norte do
Brazil tambm so encontradas da mesma maneira, pro-
vavelmente para significar a barba. O P. Scliwpp (1. c. p.
131, fig. i2) d uma figura indicando um cachimbo an-
thropomorpho, sendo porm dificil a dar uma explicao
exacta, por estar muito estragado.
Outro typo de cachimbo de configurao interessante,
e de forma mais ou menos cylindrica, o que tem o
eixo da chamin horizontal, sendo collocado verticalmente
ao do receptculo. A este grupo pertencem os cachimbos
de Buenos Ayres, de que falia Ameghino (2, PI.- VII, fig.
271-272) e os da Bahia, figurados por Ladislau JSfetto (^S
p. 448:.

Desconheo cachimbos deste gnero no Rio Grande


do Sul, porm encontram-se outros mais ou menos seme-
lhantes, e a este grupo deve ser includo o cachimbo
anthropomorpho, encontrado em S. Loureno, e que j
ficou descripto.
82
E' de grande interesse conhecer-se a zona por onde
so distribudos os cachimbos.
Ameghino os encontrou na Argentina, principalmente
na provincia de Buenos Ayres. Ha grande quantidade no
Rio Grande do Sul, porm mais raramente so encon-
trados no littoral do Norte deste Estado at a Bahia e
Alagoas. Parece que so completamente desconhecidos
no Par e Amazonas, e segundo Marcano tambm o so
em Venezuela. No existem no Peru, emquanto que no
Chile so conhecidos.
Segundo PMUiypi (cf. Kunert, 18, p. 695), os cachim-
bos chilenos so semelhantes aos da Argentina e do Rio
Orande do Sul, e l tambm so elles designados pelo
nome de cachimbos .
A palavra cachimbo, segundo penso, foi acceitado
por importao pelos portuguezes no Brazil, os quaes
propag-aram o seu uso e nome, tanto entre os indigenas
do Brazil, como entre os da Argentina e do Chile. No
ha prova de que os indigenas do Chile conhecessem o
uso do fumo em tempos precolombianos, tanto que os
Araucanos ainda hoje designam o tabaco por imetkem,
palavra guarany.
Para solver a questo, preciso antes de tudo vr
qual a distribuio dos cachimbos, nas diversas pocas
da historia; infelizmente temos a este respeito, como
para todos os achados archeologicos do Brazil, poucos
dados para se lhes poderem determinar a edade.
E' certo que os sambaquis e os mounds em geral
so precolombianos; esta a opinio geral de todos os
exploradores. E' um porm, suppor como A. Loef-
erro,

gren (Os Sambaquis de S. Paulo Boletim da Commisso
Geographica e Geolgica de S. Paulo. N. 9-1893 p. 78 ff.)
que a cultura dos sambaquis seja exclusivamente de tempos
precolombianos. Dos sambaquis de S. Paulo principal-
mente e dos do Paran, se pode em parte demonstrar que
ainda foram habitados por algum tempo pelos indigenas,
depois que os portuguezes occuparam a costa.
83
G. Koenigsiral, que tem bom conhecimento dos sam-
oaqiiis, affirma, que em um dlies proximo ao Mar Pe-
queno, foram encontradas prolas venezianas, e em outro
uo Paran uma cruz papal, com os sig-naes de religio
catliolica. Todos os missionrios e os soldados que os
acompanharam naquelles tempos, receberam do Papa
uma cruz, como insignia de defensores da religio catho-
lica. E' porm mister, proceder neste sentido com muito
cuidado, visto que objectos em forma de cruz e at de
cruz papal existem tambm entre as antiguidades ame-
ricanas, como declara Naaillac (L'Amrique prehistoric- ne.
Paris 1883. p. 171 e 175).
No , pois, de estranhar, que de vez em quando
nos Sambaquis se encontra um cachimbo entre objectos
postcolombianos, como aconteceu a C. Ratli. que deparou
um, de barro bem queimado, e que mostrava por si,

pelo modo como foi queimado, ter sido dos portu-


feito o
guezes, ou de qualquer povo europeu (1). Em Santa Ca-
tharina, segundo H. Mvller, tambm foram encontrados
<?m camadas superiores de um sambaqui ossos de cavallo
e cacos de loua europa. Quanto ao mais. estamos de
accordo com A. Loefgren, que os sambaquis em geral so
de tempos precolombianos e a falta absoluta de cachimbos
nos mesmos ( salvo as excepes supra indicadas ), de-
monstra, que o uso de fumar o tabaco por cachimbo era
desconhecido, antes da vinda dos europeus, como fui eu
o primeiro a demonstrar (12 pag. 871). Nenhum dos nu-
merosos autores que tratam dos Sambaquis, encontrou
nelles cachimbos.
tambm a ausncia dos cachimbos nos mounds
Nota-se
de Amazonas e na ilha de Maraj.
Outra questo interessante o ponto linguistico^
cuja importncia j foi reconhecida por Kunert (18, p.
095), como abaixo vemos. Diz elle: Segundo as informa-

(1) Um cachimbo queimado duro como o \idro achei perlo


da cidade de Rio Grande do Sul, junlo com objectos de ferro
e loua.
sa-
ces do Dr. Philippi de Santiago os cachimbos encon-
trados nas sepulturas dos antigos indigenas do Chile,
no diFerem em nada dos que ha no Rio Grande do Sul.
Ainda hoje estes mesmos cachimbos so usados pelos
Pehuenches, a Leste dos Andes chilenos, bem como entre
os indigenas da Patagonia.
Os bugres do Brazil do ao tabaco o n()me de petim
(pito-cigarro, etc.-, o mesmo vocbulo, de que segundo
PMUppi j se serviram os historiadores hespanhes no
sculo XVI para designar o tabaco.
Os araucanos chamam o tabaco puetJiem.

Parece-me que a palavra pitar muitas vezes subs-


tituda pelo vocbulo fumar, deriva-se da lingua Guarany.
Resta ainda a provar se foram os portuguezes que
introduziram na America do Sul o uso do fumo, ou si
os indigenas j usavam antes o tabaco, ou qualquer
outra planta nicotinica, que designavam pelo vocbulo
petm.
O uso geral desta palavra entre os indigenas de

toda a America do Sul, deixa suppor que o costume de


fumar em cachimbos existia j antes da descoberta da
America; como certo tambm que os antigos indigenas
do Chile usavam o fumo antes da chegada dos conquis-
tadores hespanhes .

Acho que o ultimo tpico inexacto, e que as cita-

das antigas sepulturas so post-colombianas. O uso


da palavra pei.m, em nada attesta o costume de fumar
o tabaco em cachimbos em tempos precolombianos, de-
monstrando apenas que o tabaco era conhecido, e que o
seu uso era outro, demonstrou -o Wittmak (31 p. 345). O
exame cuidadosamente feito das plantas encontradas nas
sepulturas peruanas mostra que o tabaco j existia, e
claramente expresso nesse sentido: o tabaco no se fu-
mava, porm era usado como rap e medicamento.
que entre as plantas indigenas da America
Cei^to
do Sul, existem varias espcies de tabacos, como no Bra-
85
Langsdorfi Weinm. (1 e esta exactamente
7\ a N'iGotiana
a planta que os Guaranys designavam C(3m o nome de
petnm. No ha prova de que esta espcie de planta servia
aos indigenas para fumar, e se o era, empregariam tal-
vez a fi'trma de charutos, visto que em todas as sepul-

turas indigenas de tempos precolombianos, no se en-


controu ainda nenhum cachimbo.
Resta-nos, pois, afigurar, que o uso do cachimbo foi
introduzido pelos Europeos, propagando-se rapidamente
entre os indigenas do Sul da Argentina;
do Brazil e
mais tarde o uso do cachimbo foi adoptado pelos ind-
genas da Patagonia e pelos Araucanos do Chile. Isso
n,o de admirar, porquanto sabemos, que desde tempos
mui remotos existiram relaes entre os povos dos pam-
pas argentinos com os que habitavam os territrios si-
tuados alm dos Andes.
Moreno achou em antigas sepulturas da Argentina,
conchas do Oceano Pacifico, e vice-versa os Chilenos
adoptaram o uso dos cachimbos e do tabaco, que lhes
trasmittiram os Guaranys, e no tendo em sua lingua
denominao para os mesmos, acceitarem igualmente as
palavras pthem e cachimbo, usados dos Guaranys. Em
favor da hypothse sobre as relaes existentes entre
estes dons povos, temos ainda a bola, que existe no s(3
no Rio Grande e na Argentina, como tambm no Chile,
<? mais os machados circulares perclusos.

Martins ainda observa que a palavra ju dos


Tupis, que significa frncta de caroo, era usado pelos
indigenas do Chile com o nome de gud para designar t>

o gro de milho.

(1) Engler e Pratitl: Die naliirlichen Pflanzenuinilien, Lief.


67. Leipzig 1891. p 32 dizem: Nicotiana tabocum L. provem
da America meridional, de mesmo modo Nic. rstica encontrada
lanibem ao Mexico, sendo silvestre no Brazil Nic. Langsdorffi
Weinm. A cultura da planta do tabaco comeou na Europa em
1518, em Lisboa.
86
Estende-se ainda o mesmo escriptor em explicaes^
estabelecendo, 21,pag-. 378) certas relaes entre as duas
lnguas, as quaes no poderiam existir, sem communi-
caes entre os dous povos.
Pode-se concluir, pois, que sendo o cachimbo post-
colombiano no Brasil e na Argentina, tambm o no
Chile.
O uso ^alawa petm, entre as muitas tribus
geral da
guaranys prova que o tabaco era conhecido por
e Tupis,
elles desde tempos mui remotas. Entretanto no de
sorprehender que inventassem a palavra jnti/bao, para
designar cachimbo, como inventaram palavras para todas
as demais inovaes europas, como: para animaes do-
msticos, metaes, etc.
Parece-nos verosimil, que comparando-se methodica-
mente as designaes de objectos e noes, conhecidas
de ha muito pelos indigenas, este estudo mostrasse grande
variabilidade destes termos, comquanto a sua lingua no
seja rica para significar tudo que foi importado dos Eu-
ropeos.Designam a gallinha, o porco, etc. com as mes-
mas denominaes que do animaes selvagens, mais ou
menos semelhantes, e faltando-lhes esta comparao,
como acontece para o cavallo, adoptam o nome portu-
guez, muitas vezes mutilado.
O tabaco no pertence a este ultimo grupo, pois que
j era conhecido ('petin)\ o contrario, porm, se da com
o cachimbo, para o qual quasi que no existe outro nome.
A significao da palavra cachimbo^ ainda
no est
bem que origina-
esclarecida; Martins (21, p. 424) suppe
se da lingua dos negros da Africa, questo a que logo
voltarei.

Comoresultado das nossas investigaes, podemos


airmar,que o tabaco j era conhecido em tempos pre-
colombianos, no m no Brazil, como quasi em toda a
America do Sul e que servia de rap e como medicamento;
onde for fumado o foi em forma de cigarros. A este res-
peito esto de accordo tanto os historiadores, como os-
botnicos, porm no era cultivado geralmente pelos
indigenas do Brazil.
Ainda hoje, segundo vou d. Steinen^ desconhecido
aos Bakairis do alto Xingu, bem como as bananas e os
metaes.
Si bem aqui cachimbos sejam postcolombianos, j os
os
indigenas da America do Norte conheciam.-os e usavam
dlies antes da descoberta de Colombo. O grande centro do
seu uso era a bacia do Mississippe, porm estes cachimbos
nada tem de commum com os do Brazil, tanto era forma
e material, quanto em sua importncia tradicional. Na
America do Norte elles so quasi sempre de pedra, ao
passo que na America do Sul nunca o so; a forma
typica norte-americana tem o receptculo no centro da
base, o que no se d com os da America do Sul. O ca-
chimbo, que os selvagens da America do Norte offerecc-
ram aos seus adversrios, como symbolo de paz, neste
sentido inteiramente desconhecido no Brazil.
Sabemos pela historia, que o uso do fumo, antigo
na Asia ena America, relativamente a este ultimo conti-
nente, originou-se da America do Norte e das ndias Oc-
cidentaes. Emquanto na poca da descoberta da America
os Lorte-americanos usavam o cachimbo, era o fumo
usado pelos indigenas das Antilhas na forma que tem
hoje os nossos charutos, e que chamavam tadaco .
Humboldt encontrou semelhante costume entre os
Tamanacos e Maypuros da Goyanna, que envolviam po-
rm os charutos em palha de milho, uso este que existiu
no Mexico antes da conquista de Cortes. Como se sabe,
o mesmo uso de se envolverem os charutos em uma
outra palha, especialmente de milho, existe ainda hoje
entre todos os povos hespanhcjes e portuguezes da America.
Contraria a este parecer uma noticia de Enist,{\)
que descreve um cachimbo em forma de phallus achado

(1) cf.VerhandIungen d. Berliner antliropol. Gesellschaft 1884,


pag. 455 e mais A. Ernst. Venezuelanische Tliongefasse. lalerna-
lionales Archiv f. Elhnogiaph. vol III. 1890 pag. 169-175. PI. XllL
88
em Venezuela, e estampa um outro, encontrado na lama
endurecida, margem do lago de ^'alena em Venezuela.
Continua dizendo, o mesmo sbio, que os antigos habi-
tantes da regio de Valls de Ar agua, eram bastante h-
beis na fabricao de artefactos deste gnero, e que na
Venezuela tem-se a palavra de cachimbo, o mesmo nome
que se usa no Brazil: Suppe elle, que cachimbo deriva-
se do guarany, sendo uma palavra composta de cai e
timbo (queimar-fumaa).
Segundo, porm, as opinies de linguistas compe-
tentes, este parecer no poder ser adoptado, mesmo
jDOrque em nenhum lexicon da lingua guarany se en-
contra esta palavra. Martins da opinio de que a pa-
lavra enigmtica de cachimbo, se originou de uma lingua
dos negros da Africa. O uso geral da mesma palavra em
Venezuela, Brazil, Argentina e mesmo no Chile, uma
3)rova bastante forte de que o nome e o prprio objecto
foram introduzidos pelos conquistadores. O cachimbo de
Torocoa bastante diffrente dos que ha no Brazil (1),
e duvido que seja de tempo precolombiano, pois, o lugar
onde foi achado, nada pode demonstrar, porque muito
provvel que a deslocao das margens do lag*o se tenha
feito em um ou dous sculos. Marcano no registra ca-
chimbos entre as antiguidades de Venezuela, oppe-se
mesmo a opinio de terem existido cachimbos em Vene-
zuela em tempos prehistoricos, pelo facto de no existi-
rem nos mounds do Amazonas.
Nas sepulturas do Peru, nos Mounds do Maraj, nos
Sambaquis do Brazil, e em fim em todos os lugares em
que foram examinadas as antiguidades precolombianas
da America do Sul, faltam os cachimbos.
Outro argumento importante nos d a etymologia
da palavra cachimbo . Como j mencionei, ha at

(l)Um cachimbo baslanie parecido com esle estampa Virchow


(Verhand. der Berliner Anlhropologisclien Gesells. 1884, Taf.
VIII, fig. 5, peg. 372-380), e que llie loi enviado por Burmeister
nlre outras antiguidades dos calchaquis.
89
autores que esta palavra querem explicar pelo idioma
guarany, porm de certo por engano. Nota-se que ne-
nhum dos escriptores competentes sobre as lnguas tupy-
guaranys acceita tal explicao, e nenhum diccionario
desses idiomas contem a palavra cachimbo. Os dicciona-
rios portuguezes do Lacerda, de E. de Faria e outros com-
binam a palavra cachimbo com a palavra turca Tschibuc,
o que pouco provvel apparecc. Mariius a declara origi-
naria das ling'uas africanas e tem razo, pois a explica-
o mais criteriosa que acho na litteratura diz o mesmo.
E' o Diccionario brazileiro da lingua Portugueza, pu-
blicado nos Annaes da Biblioteca Nacional do Rio de Ja-
neiro que no Volume VIII. 1889 pag. 126 esta se expri-
mindo do modo seguinte: caximbo idntico com qui-
xima (objecto ouo) da lingua bundo ou angola. E' deste
dialecto africano que acceitou a lingua brazileira nume-
rosas palavras como calunga, caxinguel, camondongo e
outras.
Resta saber se veiu nos da Africa no S(j a palavra
mas tambm o objecto : o cachimbo e o seu uso. Falta-
me a litteratura para estudar esta questo. O que sabemos,
que muito commum na Africa o costume de fumar.
Os livros que tratam da questo como p. expl. o de
Tiedemann O tabaco, dizem que tanto na America como
na x\sia antigo o costume de fumar. A Europa veiu o
tabaco e o costume de fumar no sculo XVI pelos Hespa-
nhes e Portuguezes. A cultura do tabaco principiou em
Lisboa, no anno de 1518.

Quanto a America os relatrios do tempo da conquista


mencionam o uso do cachimbo para a America do Norte
mas no para a America do Sul. E' assim que o livro de
Ovied.o (Natural historia de- las ndias. Toledo 1529) falia
dos cachimbos usados entre "os indgenas do territrio
dos Estados Unidos. Neste sentido esto em perfeita har-
monia as tradies histricas e os dados archeologicos, e
peo relativamente s primeiras ver Wait: (1. c. pag. 84
e 424) e sobre os ltimos o livro de Nadaillac (1. c. pag.
90
153, 161, 258;. Do vallc do Ohio e do Mississippi o uso do
cachimbo propagou se a Sul e Oeste, sendo porm tanto
no territoria dos antigos eliFdwellers como na America
central raramente encontrados cachimbos.

Ao contrario as obras antigas tratando do Brazil,


nunca fazem meno do uso de cachimbos, dizendo que
onde existiu o costume de fumar foro usados cigarros.
Assim lemos no livro de Waitz (1. c. pag. 192) que os
Potigoares ou Pitigoares, tribu tupv, tem o nome da pita
(Fourcroya gigantea), visto que os tupinambas aproveitam
a hasta da florescncia para fumar, e mais vpag. 48 e 424)
que fumavam os tupys o tabaco em forma de charutos.
Se Martins accrescenta, que fumar tambm no Brazil
signal de paz e de amisidade, creio que o nosso autor
generalisou muito demais qualquer observao isolada.
Varnliagen affirma que as vezes como sig-nal de amisidade
offeree u-se tabaco.

Tambm nas Antilhas usavam os indgenas de ci-


garros com capa de palha, etc., e este uso o temos ainda
hoje no Brazil, fazendo cigarros com folha de milho. Se
os tupys usavam dos canudos de pita para enchel-os
de fumo para fazerem cigarros ptybao, nos temos
ainda conservado a palavra a pitar para fumar.
y>

Para resumar os resultados obtidos por esta investi-


gao, podemos dizer:

O fumo, planta silvestre do Brazil, era na poca da


descoberta da America usado na America do Sul como
remdio e para fazer cigarros com capa do canudo de
pita (por essa razo pitar) ou de palha de milho. Foro
os hespanh(')es e portuguezes que introduziro o uso do
cachimbo e tambm a palavra de cachimbo, palavra da
lingua augolense e que divulgou-se desde a Venezuela
pelo Brazil at a Argentina e o Chile. Eis a razo, })orque
nos Mounds do Amazonas, nos Sambaquis do Brazil como
entre as antiguidades peruanas faltam os cachimbos,
que para a nossa archeologia representam por conseguinte
.- 91 _
o mesmo papel como moedas, objectos de ferro ou perola.s
da Veneza.
Ao contrario foi commum
j antes da descoberta da
America no territrio occupado hoje pelos Estados Unidos
o uso do cachimbo, que porm alli diffre em forma, ma-
terial e significao symbolica do que encontramos no
Brazil e no Chile, Mesmo assim, tambm na America do
Norte no bem antig-o o uso do cachimbo, visto que
estes faltam ali nos Kjockkenmoeddiugs como no Brazil fa-
zem falta nos Sambaquis, E' provvel, que a cultura do fumo
como aquella do milho entre no grande numero de objectos
e costumes de distribuio universal por todo o continente
americano, e que formam o grande e at hoje impenetr-
vel mysterio do americanista.

Culto aos mortos e Inscripes em rochas.

Relativamente as sepulturas ^tibycoara) respectiva-


mente ao modo da inhumao dos antigos indigenas no
Rio Grande do Sul, distingue-se o enterro simples e a
inhumao em urnas funerrias, chamadas igaabas, A
respeito destas ultimas veja-se o respectivo capitulo.
Sabemos dos Coroados, que enterravam os seus mortos,
construindo um montculo de terra sobre a sepultura,
que era vigiada por algum tempo; a expedio de Ma-
bilde encontrou uma destas sepulturas em Cima da Serra,
Para os caciques, os montes das sepulturas ero maiores,
assim assevera Ha th, que viu o do cacique Conda nos
Campos dos Guarapuavos no Paran. Segundo muitos
autores tambm os Botocudos enterravam os seus mortos-
da mesma maneira, e parece que este uso era commum
entre todos os Crens.
Os Guaranys, ao contrario, inhumavam os mortos,
em igaabas, resta, porm, saber qual o modo porque
eram collocados os corpos, si intactos, com os membros-
amarrados por cips e os ossos quebrados, ou to so-
mente os ossos, ou finalmente si guardavam unicamente
a cinza depois da cremao do corpo.
92
A este respeito divergem as opinies, e esta mesma
divergncia prova, que os indgenas tinham diffrentes
methodos no culto que davam aos mortos, conforme as
circumstancias do local.

E' certo, porm, que de uma tribu que


os ndios
morriam longe de sua taba, eram enterrados provisoria-
mente, para serem depois os ossos levados para a sua
aldeia, e l enterrados definitivamente em uma igaaba.
No ha noticias exactas de que as tribus dos Crens se
servissem de urnas para inhumarem os seus mortos, por
isso acredito que todas as igaabas encontradas tivessem
pertencido aos Guaranys. E' duvidoso que todas as sepul-
turas abertas em terra firme, fosse somente de uso entre
os Crens, e muito provvel que entre parte dos Gua-
ranys estivesse em voga este uso tambm.
Parecem-nos provar esta asseverao, os poucos esque-
letos, encontrados nos sambaquis. Sabemos que muitos
indgenas da America do Sul tinham por costume enter-
rar os seus mortos ua propria cabana, sem que a familia
sempre depois deixasse a cabana; , portanto, erradamente
que se tratam de cemitrios os sambaquis, sendo mais
certo, que antes foram antigas habitaes dos indi_
genas, e que as conchas, ossos, etc., que nelles se encon-
tram so os restos das suas refeies. Foi encontrado em
um sambaqui proximo Cidreira, um esqueleto completo
em bom estado, porm, tal fracasso sofreu, que nada
mais se poude reconstruir seno o craneo. Foi descripto
por Koseritz icf. pag. 80), que infelizmente no lhe deu
figura.

Os poucos dados que a este respeito pude colligir,


no permittem estender-me sobre a anthropologia physica
dos antigos indgenas do Rio Grande do Sul, podendo,
s(5mente para o futuro, ser preenchida esta lacuna. O que
conheo dos ossos humanos encontrados nos sambaquis
do Rio Grande do Sul, concorda com as observaes
feitas em outros Estados nos sambaquis observados,
93
isto : que os ossos do corpo humano so ali encontrados
completamente misturados com outros de animaes, pei-
xes e conchas, de modo que s nos possivel ver nelles
os restos das suas refeies. Parece-nos isto tanto mais
verosimil, quanto sabido, pelas, narraes dos primeiros
exploradores como Hans Staden, Ler y e outros, que a an-
thropophag-ia era commum entre os indigenas da Ame-
rica do Sul, e especialmente do Brazil.
A respeito das inscrijies em rochas^ veja-se as notas
do capitulo VI. Ausland, 1861, n 49, pag. 96). A esta
(cf.

minha opinio, acrescenta C. von d. Steinen, que recebeu


outra semelhante pedra de Koseritz^ e combate a opinio
de ver nelles signaes graphicos.
Pode ser que tenha razo, porem no esclarece a repe-
tio de certos signaes typicos em lugares entre si dis-
tantes.

Kunert provocou-me serias duvidas, ha bem pouco


tempo, sobre a veracidade das pequenas pedras de Kose-
ritz;segundo elle, so ellas apocryphas.
Inscripes cuja genuidade est f(')ra de duvida, co-
nhecemos no Rio Grande do Sul somente duas, uma da
picada da Solentaria, descripta por mim, outra a do Vi-
rador, sobre a qual Kinert deu minuciosas noticias. Em
todas estas inscripes se repetem varias vezes diffren-
tes signaes como: mos, ps, vulvas com e sem cabellos
que, porm, em parte talvez representam o sol, pinheiros,
figuras de forma espirai e circular, etc. Me parece
duvidoso, que estes petroglyphos Rio-Grandenses tratem
de problemas particulares, visto que semelJiantes inscrip-
es esto distribuidas em toda a regio oriental da Ame-
rica do Sul, e parece-me que foram s os indios das
tribus Tupy e Guarany que as gravaram. No existe
razo para acceitar a ideia de Nadaillac pag. 473)
(1. c.

que estas inscripes no podem ser feitas por tupys, que


elle no julga hbeis por tal fim, visto que elles fizeram
muitas obras de arte muito mais aperfeioadas, como redes,
arcos, tembetas, machados e outros objectos.
94
E' sensvel a falta de uma monograph ia comparativa
que reproduzisse todo o material a respeito dos petrogly-
plios sul-americanos. Como supponho, o Rio Grande do
Sul o Estado mais meridional onde foram encontradas
taes iuscripes. Si com o tempo as investigaes de-
monstrassem a razo da minha hypothse, afirmativa de
que os autores destes petroglyphos to semelhantes entre
si, fossem os Tupys e Guaranys Itamb ou Itacutiara
em sua lingua), estas inscripes ganhariam grande im-
portncia para o estudo da antiga distribuio geogra-
phica destes povos.

Sambaquis

Nossos conhecimentos sobre os sambaquis do Rio


Grande do Sul so limitados, sendo a respeito pequenos
trabalhos apenas publicados por Bschqf, Koserit: (16
pag. 59) e por mini \1 e 11).

Os sambaquis examinados por Biscliof, so compos-


tos exclusivamente de Mesoesma mactroides, uma espcie
de concha, que ainda hoje commum em toda a costa^
sendo tiradas da areia pelos pescadores, quando o nivel
do mar o permitte, pois nas costas Rio-(rrandenses no
ha fluxo, nem refluxo regulares.
O interesse que nos inspiram os sambaquis Rio-Gran-
denses, no de todo especial. Encontram-se nelles cacos
de urnas, armas de pedra polida, entre ellas tambm os
machados entalhados de sulco circular e pontas de flechas.
Os typos mais aperfeioados, como os machados perfu-
rados, so inteiramente estranhos, como tambm as .bolas
e os cachimbos.
Koseritz menciona
(pag. (51), que foram achados deus
temhetas de um
centimetro de comprimento, porm, estou
certo, que eram apenas pontas de flechas. Diz mais, que
tambm encontrou uma igaaba ricamente pintada e
que continha um craueo e duas pequenas chapas de
prata, rudemente trabalhadas e de forma triangular.
Estes parecem ser da poca precolombiana,
artefactos
95
pois e muito provvel que sejam objectos de permutao
com os povos andinos.

So de um interesse bem especial os sambaquis, si-


tuados a grande distancia da costa. Como elles foro
feitos no tempo quando o mar estava neste lugar, so
elles o signal de modificaes na topograpliia da respec-
tiva regio; modificaes que no podem ser de hoje nem
do sculo passado, provando a antiguidade dos respectivos
sambaquis, que so precolombianos, nos quaes nem moedas
ou ferro nem caximbos so encontrados.
Emittiu uma opinio bem falsa sobre os sambaquis
do Rio Grande do Sul Ladislau Netto (Archives do Museu
nacional. Rio de Janeiro. Vol. I. 1876 pag. 2) julgando
que os ndios fizero os sambaquis durante o inverno.
E' verdade que na costa do Rio de Janeiro e de S. Paulo
o inverno tempo agradvel e procurado para banhos
de mar. Mas no Sul o caso contrario. O tempo de tomar
banhos de mar s de Dezembro em diante e no inverno
o clima de summo rigor, chuvoso, sendo a costa do mar
entre todos o lugar menos agradvel, nem dando abrigo
contra a fora do minuano (oeste) e do pampeiro (s. oeste).

No podemos nestas condies duvidar, que os ndios


pouco vestidos ou nus no procuraro o tempo mais frio
e mais feio para o passeio costa, nem no Rio Grande
do Sul, nem nas costas Argentinas. Se neste sentido
precisava-se de mais provas, poderia nos dal-as a obser-
vao dos ndios da Patagonia. Sabemos que na regio
do Chubut uma vez s() por anno vem a costa, e isto no
vero (veja Export Berlim, 1893, n. 51, pag. 782).

E' de maior interesse, estudar os sambaquis que


mostram a alterao geographica no tempo decorrido
desde que foram feitos. Na visinhana da cidade do Rio
Grande do Sul, existem sambaquis, que so camadas de
terra,contendo grande quantidade de conchas, ossos de
animaes, peixes, carvo de lenha, artefactos, e tudo em
condies taes, que provam o desarranjo que tem havido
96
at ento. Estas coUinas esto infelizmente em risco do
serem destruidas pelos Acentos e pelas aguas atmosphericas.
Em gorai so cobertas de vegetao visosa, o que
est provando que no orig-inaro-se de comoras, o
que tambm estaria em opposio existncia nestas
collinas, de conchas maritiraas e terrestres. Com a alte-
rao geograpliica mudou-so tambm a fauna dos mol-
luscos, sendo interessante a observao que a respeito fiz
em um Bulimus (Borus lutescens, King), que encontrei
num sambaqui da villa Siqueira. Este caramujo no
mais encontrado vivo no Rio Grande do Sul, e s co-
nhecido hoje nas republicas platinas.
Os sambaquis da villa Siqueira, contem numerosas
conchas de grandes vohitas, e no se pode imaginar que
estas conchas fossem levadas para l, como objectos de
mera diverso, sendo ellas representadas em grande quan-
tidade. E' certo, pois, que os ndios se serviam desses mol-
luscos como alimentos, visto que o Sacco da Mangueira
era naquelle tempo unido ao mar, e hoje s se encontram
ali duas espcies de moUuscos: Solecurtus platensis e
Azara labiata, ambos de agua salobre, e no so ali con-
siderados como alimento, e nem se acham nos sambaquis.
A tradio histrica est de accordo com esta dedu-
o, demonstrando que ainda no comeo do sculo XVII
existia uma ilha, que hoje se desconhece, fora da barra.

As collinas cobertas de vegetao mais ou menos


frondosa, das quaes tratei e que so observam no littoral
do Rio Grande do Sul, naquelle tempo no existiro na
forma actual o to elevados, o que induz a concluir-se,
que o solo cresceu de uns seis metros nestes ltimos trs
sculos; este crescimento bastante para desorganisar toda a
configurao geographica de outrora e transformar os lu-
gares pouco fundos do mar, em lagoas de agua salgada,
como deve ter acontecido com a lagoa dos Patos, Lag-oa-
Mirim e outras muitas do littoral Rio-Grandonse. Por isso
no do admirar que alguns sambaquis estejam distantes
10 Kilometres ou mais, da costa actual: o que se d, por
exempli), com o sambaqui da Conceio do Arroio. E'
composto como os outros de Mesodesma mactroides, e
em nenhum sambaqui do Rio Grande foram encontrados
condias de espcies fosseis. Como j demostrei (7 pag-.
190 f.), ainda hoje, conforme o exame feito pela commis-
so do Barra, o nivel da Lagoa dos Patos est 8 centi-
metres acima do Oceano, resultado, porm, muito duvi-
doso, visto que o vento influe de 20 a 25 centimetres no
nivel do mar. Nestas terras planas e baixas pequeno
crescimento basta para mudar a config^urao geographica.

Prolas de vidro e metaes.

Desde que os indios tiveram relaes com os Europeus


souberam approveitar vrios objectos, que estes lhes trans-
mittiram. Assim que se encontram dispersos nas mattas
virg-ens, objectos de ferro e at flechas com pontas de
canivete (cf. Koseritz, pag. 11). Porm, todos estes objectos
de ferro, assim como moedas, no existem nos sambaquis

do Rio Grande do Sul. Entretanto nada prova que os


sambaquis do Rio Grande do Sul continuassem a ser
habitados, depois da descoberta do Brazil; porm, mesmo
assim, parece-me provvel que os indgenas os visitassem
ainda por algum tempo, o que pode-se referir tambm
aos sambaquis de S. Paulo, Paran e Santa Catharina.
N'este ultimo Estado H. Mueller encontrou ossos de ca-
vallos nas camadas superiores de alguns sambaquis. Nas
urnas funerrias raras vezes encontram-se metaes; en-
tretanto Koseritz (pag. 22) faz meno de uma chapa de
cobre rudemente martellada, de forma oval, tendo dous
orifcios, a qual foi encontrada em uma igaaba em Santa
Christina do Pinhal, e duas outras chapinhas de forma
triangular em uma outra igaaba pintada, econtrada em
um sambaqui da Conceio do Arroio. Sendo porm,
este sambaqui um dos mais antigos, por ser um dos
mais afastados da costa, parece certo que aquellas cha-
98
pinhas ali chegaram por meio de troca prehistorica, sendo
objectos precolombianos.
Aocontrario parece-me provvel que a chapa de
cobre,que acima ficou mencionada, seja postcolombiana,
por ser encontrada juntamente com duas prolas de
vidro.
Est confirmado pela historia que os Guaranys j
antes da descoberta da America, entretinham relaes
com os povos do Peru e da Bolivia, e que possuiam j
naquelle tempo placas e ornamentos de ouro e prata,
que eram collocados nas orelhas. Assim, Luiz Ramirez^
referindo-se aos Guaranys ou Chandies da Argentina
septentrional, diz em uma carta de 1528, que estes mes-
mos ndios tinham relaes com as tribus da serra.
Os Xarayes possuiam tambm vasilhas de ouro e
prata, esegundo lvaro Menez CaMa de Vacca, os Gua-
ranys do Paraguay g*ostavam, em tempo de guerra, de
ornamentar a testa com chapas de ouro e cobre em forma
de um pequeno Sol.
E', pois, falso suppr-se que os poucos objectos de ouro,
prata e cobre, encontrados no Rio Grande do Sul, so
de origem postcolombiana, tanto mais que Gay demons-
trou, referindo a um antigo manuscripto Guarany, a
existncia de ouro e prata entre os indig-enas Rio-Gran-
denses (1. c. pag. 430).
Talvez a forma e a analyse chimica nos deem melhor
base para uma determinao exacta, quanto sua origem.
Ao contrario, as prolas de vidro achadas varias vezes,
so testemunhas de relaes commerciaes, existentes entre
os europeus e os indigenas na epocha postcolombiana.
Muito conhecida a este respeito uma grande prola,
quasi do tamanho de um
ovo de gallinha, encontrada
em uma matta-virgem da Colnia do Mundo-Novo. Esta
eu a descrevi em um artigo na uBeutsclie Zeitioigy) de Porto
Alegre (1881), e a minha opinio, que antes se devia en-
contrar estas prolas em tmulos europeus, de que nestes
logares, assim bastaria para que o snr. von Koseritz (16,
99
pag\ 22 e 39), formasse a hypothse da origem pheniciana
ilestas prolas. Ladidmi Netto (1. c. pag-. 442) era da
mesma opinio e d a figura de um fragmento da minha
prola, feita de uma massa de esmalte em camadas con-
cntricas de cores esverdinhada, branca, vermelha e azul.
Koseritz recebeu prolas semelhantes, porm menores.
Como eu conhecia perfeitamente os resultadospouco
satisfactorios de outros investigadores, na demonstrao
de relaes commerciaes entre os antigos Phenicianos e
a America, sempre duvidei da veracidade da origem phe-
niciana destas prolas.
Foi ento que O. Tiscliler comeou os seus profundos
estudos microscpicos sobre prolas, examinando cortes
transversaes das prolas de vidro. Approveitei a occasio
e mandei-lhe o ultimo dos trs fragmentos da minha
prola. O resultado do estudo de Tiscliler foi surprehen-
dente, pois demonstrou que estas prolas eram de
elle,

origem veneziana c fabricadas no fim do sculo XV e no


comeo do XVI. (Vide os seus trabalhos 28 e 29). R. Andre
d outro importante trabalho sobre a distribuio des-
tas prolas, chamadas agora 'prolas de Aggri, e que
eram um artigo de commercio muito estimado no s-
culo XVI. A sua fabricao e distribuio , pois, do
tempo das glandes descobertas geographicas. Resumindo,
temos como resultado, que as prolas de Aggri e os ca-
chimbos so productos postcolombianos na archeologia
brazileira, assim como o ferro, o vidro e os vasilhames
esmaltados. A prata e o cobre, porm, podiam ter uma
existncia precolombiana no Rio Grande do Sul, e ficou
demonstrado que de facto isto se deu.
O mesmo se pode dizer da Republica Argentina.
Moreno (1) menciona terem-se encontrado nos cemi-
trios prehistoricos do Rio Negro fragmentos de vidro e
esrifialte, e da opinio, pela comparao dlies com outros

(1) P. Moreno, Anlhropologia e Archeologia. Buenos Ayres,


1881, pag. 2?.

/'-
100
objectos semelhantes, que viu nos museus europeus, de
que se orig-inam do antigo Egypto. Diz mais que se tem
feito eguaes descobertas em Ancon
e outros lugares do
Peru. Sobre os respectivos fragmentos esmaltados, no
estou bem orientado, porm certo, que tanto estes como
os primeiros, so como os suppostos do antigo Mexico,
de origem veneziana, e por conseguinte postcolombianos.

Concluses archeologcas.

O que existe de antiguidades no Rio Grande do Sul


demonstrado por este nosso pequeno trabalho, bem
como a ausncia de vrios outros typos.
Assim pois, alli nunca se encontraram os magnificou
zoolithos, que em forma
de peixes, pssaros, etc., se co-
nhecem em outros Estados do Brazil e da Argentina sep-
tentrional, sendo, porm, em todos estes lugares de grande
raridade. Quanto a novos achados, ser fcil examinar a
sua importncia, comparando-os com os dados archeolo-
gicos aqui publicados.
Aquesto mais importante que nos resta para o fu-
turo, a da determinao da edade das diffrentes epo-
chas culturaes. A este respeito as descobertas nos barancos
dos antigos leitos dos rios, posto que raras, so de grande
valor. Mais importante e de maior interesse o quadro
instructive que nos desenrola o estudo dos sambaquis;
mister, porm, examinal-os mais minucioso e systema-
ticamente. E' de desejar-se que por nivelamento seja
determinada a altura exacta do sambaqui da Conceio
do Arroio, e que se obtenha por estudos geolgicos dados
verdadeiros sobre o tempo decorrido desde a sua formao
at agora. E' certo que este sambaqui, que agora est
situado a 10 Kilometros distante da costa, anteriormente,
ou melhor no tempo da sua formao, estava beira-mar.
V. Koseritz avalia este tempo em seis mil annos,
supposio esta toda arbitraria.
J anteriormente ficou demonstrado, que em uma
costa to plana como a do Rio Grande do Sul, uma ele-
101
vao de poucos metros, pode occasionar grande modifi-
cao geographica.
Porm mesmo assim no duvido que o sambaqui da
Conceio do Arroio tenha a edade de mais de 4 sculos, e
porisso concluir-se-, que as chapinhas de prata, que nelle fo-
ram achadas, so de origem sul-americana. Tenho a lembrar
que s um exame detalhado, sobre camadas ainda intactas,
poder nos dar uma ideia certa do que contem o dito
sambaqui. No se deve somente colligir fragmentos da
cultura, mas sim tambm os restos de diversas conchas,
ossos de mammi feros, de peixes, dentes e outros indcios.
Como certo, que as prolas de vidro, a loua esmal-
tada e o ferro, so productos europeus e portanto post-
colombianos, assim tambm certo que a formao de
sambaquis, que contem fragmentos de ossos de cavallo
ou de gado, seria postcolombiana.
E' degrande importncia tambm a este respeito,
um exame minucioso sobre a opinio que dei da edade
postcolombiana dos cachimbos na America do Sul.
Outro objecto de valor decisivo, , como ha pouco
verifiquei pelo estudo dos sambaquis da baliia de Para-
nagu, um pequeno caramujo ou caracol terrestre, Helix
similaris Fer., caracol mais commum do Brazil, que
original da Asia meridional, e importado para o Brazil
juntamente com as bananas, expalhando-se por toda a
parte nas visinhanas das habitaes.
Examinando o grande Sambaqui do Boguass na bahia
de Paranagu achei numerosos exemplares desta Helix
na superficie do sambaqui onde houve canteiros com couve,
A^erificando porm que no interior do sambaqui ha falta
completa deste caracol.
Helix similaris , pois, to bom signal de edade
postcolombiana, das camadas examinadas, nas quaes
encontrada, como o so os ossos de boi, instrumentos de
ferro, cacos de loua fina e moedas.
102

Y. RESUMO

Quanto ao Rio Grande do Sul podemos por conseguinte


demonstrar por restos da cultura prehistorica ao menos
trs elementos de povos e culturas diffrentes. So este&
os restos :

1) um povo de pescadores que moravam ao longo


de
da vivendo de peixes do mar e molluscos. Pelos
costa,
otolithos encontrados eu pude classificar as espcies ma-
iores unicamente conservadas, que so principalmente
Miragaaya (Pogonias cliromis), Bagre (AriusCommersonii)
e Corvina ( Micropogon undulatus ) ; estas todas so
espcies as quaes ainda hoje de preferencia so apanha-
das pelos pescadores da mesma regio. Alm d'isso restos
de mammifres, veados, etc., indicam que a caa tambm
de tempo a tempo devia servir para o sustento. Ossos de
homens tambm acham-se bem como outros ossos entre
os restos de cozinha. Estes homens dos sambaquis no
conheciam nem caximbos nem bolas. E' de notar que
encontramos entre os artefactos d'elles machados de pedra
polida, com sulco circular na extremidade superior, que
foi assim fixada ao cabo por meio de cips modo de
fixao este que no se observa tora d'isto no Rio Grande
do Sul nem nos territrios platines, sendo, porm, no
raro nas regies septentrionaes do Brazil.
2) de liabitmites das mattas. So elles a quem se
refere principalmente a nossa descripo acima feita. E'
aqui que encontramos os caximbos, os machados semicir-
culares perclusos, alm d'isso as grandes urnas funerrias.
Quanto s ultimas existem algumas ditfereneas, encon-
trando -se alm d'urnas viradas, tambm outras com a
bocca por cima e providas d'uma tampa (Ktinert).
103
3) de ndios dos campos^ cuja cultura no apresenta
cousa alguma que no se encontrasse tambm no Estado
oriental. As bolas d'elles so principalmente caractersticas.

Coniiecemos por isso que os resultados da investiga-


o prehistorica, se podem ajustar bem com os dados for-
necidos sobre os antigos habitantes do Eio Grande, pela
etimologia e historia.
Quanto aos sambaquis existentes desde a Lag'a dos Pa-
tos na costa at a Santa Catharina, poderemol-os attribuir
tanto mais ao povo de pescadores, chamado dos Patos
quanto mais tambm os antigos nomes de Laguna (dos
Patos; e de Santa Catharina, chamada antigamente Porto
dos Patos, do a entender que os Patos no se limitavam
lagoa dos Patos, mas habitavam ao longo da costa at
Santa Catharina, domiciliados nas numerosas lag(3as desta
zona rica de peixes.
A respeito dos habitantes das mattas os nossos co-
nhecimentos, cumpre dizel-o, so muito insufficientes;
conhecemos, porm, os nomes de algumas destas tribus
peia maior parte pertencentes ao grupo Guarany. Ainda
no sabemos se ao lado d'elles j antigamente existiam
Crens, os quaes, no territrio que se estende de Corrientes
at Santa Catharina, tm hoje os Coroado-Cams e algu-
mas hordas de Botocudos por representantes os mais es-
tendidos para o Sul. E' de suppor, que a este respeito
seremos adiantados pelo progresso das pesquizas archeo-
logicas. Entre os artefactos dos Coroados, trazidos pela
expedio de Mabille, affirma-se terem-se achado exem-
plares d'aquelles machados perforados, dos quaes fallei
acima. A ser assim, talvez deveriamos attribuir estes
machados aos Cams e Crens.

Quanto porfim aos ndios dos campos, cujas bolas se


encontram no Rio Grande e Uruguay, com certeza pode-
mos reconhecer como aquelles os Charruas e Minuanos,
talvez tambm os Taps e outras tribus viventes na vi-
sinhana dos Charruas. As bolas encontradas aqui e
104
acol, tambm nas mattas confiiiaiites, s demonstram
de novo que tambm tm tido lugar migraes.
E' por isso que de esperar que possamos successi-
vamente reconhecer um numero considervel de typos
caracteristicos de antiguidades sul-americanas, como li-
mitados a certas regies geographicas. Facilitar-se tam-
bm, depois de feito isto, o rec nhecimento do valor eth-
nologico de taes artefactos. E' muito provvel que d'est
modo consigamos mais tarde demonstrar ilifferenas entre
as antiguidades de Tupis e as de Guaranys, que apenas
representam o grupo meridional dos Tupys, tendo-se en-
contrado, por exemplo, at agora um s machado semi-
circular no Rio Grande do Sul. Aquelles que descreveu
Ladislau Netto no tomo sexto dos Archives do Museu
Nacional originam-se do Brazil central e septentrional, e
das mesmas regies origina-se tambm um machado se-
micircular ainda fixado no cab;^, que foi trazido para a
Hollanda no tempo de dominarem os Hollandezes no
Brazil septentrional, e sobre o qual Sclimeltz agora chamou
a atteno. Por isso de presumir que possamos conhecer
pela distribuio d'estes machados semicirculares, se po-
demol-os attribuir aos Tupys. Ser necessrio tambm
estudar a distribuio geographica dos machados polidos
com sulco circular subterminal, encontrados no Norte do
Brazil e tambm no Sul, embora que raras vezes.
E' assim que a respeito do Rio Grande do Sul os
dados histricos se podem ajustar bem com os achados
archeologicos, sendo s a relao com os territrios limi-
trophes, assim como a investigao dos diversos typos
de antiguidades, distribuidos pelas regies confinantes,
que apresenta maiores difficuldades. Por esta razo dedi-
caremos o capitulo seguinte e ultimo ao estudo archeo.
lgico d'estes territrios visinhos, assim como compa-
rao dos achados d'alli com os do Rio Grande do Sul,

-v^^d)-:^-^
105

YI. COMPARAES E
RELAES COM OS TERRITRIOS YISINHOS.
(So Paulo- Argentina)

A historia primitiva do Rio Grande do Siil tern, como


fcil de comprehender, uma connexo muito intima
com a dos estados brazileiros limitrophes ao Norte. Pois
eram tambm alli principalmente tribus (fuaranys que
occupavam o littoral, e esta cultura Tupy-Guarany se pode
seguir desde o Rio (rande do Sul por todo o Brazil, at
alm da Guyana. A conformidade dos petroglyphos (1),
muitos productos da industria assim como
primitiva
outras particularidades, como ornamentaes,
as pedras
chamadas tembets, trazidas no lbio inferior, explicam-se
d'est modo muito simplesmente. Apezar d'isso os restos
d'esta cultura Gurany antiga so relativamente to sim-
ples e uniformes, que por si s(3 apenas offerecem pontos
de vista e problemas universaes. Em outro sentido, porm,
o caso no to simples; pois descobrimos quasi em toda
a parte, principalmente tambm no Rio Grande do Sul,
as influencias d'uma cultura superior, cujos elementos e
origem cumpre-uos indagar.
J agora podemos recfuhecer, que esta cultura su-
perior, pela qual alm d'outras cousas metaes e sem du-
vida tambm plantas de cultura e a agricultura se espa-
lhavam por toda a America do Sul, nem traz a sua
origem do Brazil nem dentro do Brazil se communicou

(1) Diz John Branner (Rock inscriptions in Brazil. American


Naturalist, Dez. 1894, pag. 1192, a) que o Iniperador D. Pedro II.

considerou as inscripcjes como obra de Quilombeiros, julgando


provvel que elle mais tarde deixasse esta ideia.
106
de uma tribu a outra na direco do Norte ao Sul. Quauto
cultura antiga hrazileira das duas regies da costa mais
distantes, isto da foz do Amazonas e do Rio Grande do
Sul, no existem relaes seno inteiramente geraes. Os
caracteristicos especificos da cultura da ilha de Maraj('),
os mounds, o alto gro de desenvolvimento a que chegou
a cermica, as tangas de barro, etc., faltam de todo no
littoral meridional, emquanto que as poucas cousas par-
ticulares do Rio Grande do Sul, como as bolas, os ma-
chados circulares perclusos, etc., no se acham no littoral
brazileiro septentrional. Os machados circulares perclusos,
por exemplo, j faltam completamente em So Paulo e
no Rio; estende-se entretanto a regio, por onde se en-
contram, pela Argentina at aos Andes e ao oceano paci-
fico, e j estes dados conduzem-nos para o resultado mais

geral das nossas consideraes, das quaes resulta, que as


influencias da cultura su])erior no-indigena no chegaram
s tribus do Brazil meridional do Norte, mas do Oeste.

Quanto isto correcto, j faz conhecer um golpe de


vista lanado para a cultura dos sambaquis. So justa-
mente que nos ltimos decenn ios tm sido tomados
elles,

de preferencia por objecto da investigao archeologica?


apezar de no se ter achado nem um s instrumento,
nem ornamento, nem outro artefacto 'particular da cultura
sambaqui. Isto tanto mais importante, quanto , que a
formao dos sambaquis no continuou seno em pequena
parte, e pouco tempo depois do descobrimento do Brazil,
demonstrando-nos, portanto, a cultura precolumbica quasi
intacta. Infelizmente deixaram at agora os naturalistas
de estudar separadamente os achados dos sambaquis pre-
columbicos, assim como os dos postcolumbicos. Nestes
occasionalmente encontram-se tambm prolas, ossos de
em parte mais para o
cavallos, etc., naquelles situados
interioracham-se at conchjlios, agora extinctos, como
Azara prisca Martens e outros, que faltam agora n'aquelle
littoral.
107
Se bem j nos captulos anteriores sempre nos refe-
rimos de modo comparativo s condies analog-os dos
Estados do Rio de Janeiro, S. Paulo, etc., ser aqui con-
veniente fazer um pequeno estudo especial sobre a antiga
Mstoria do Estado de 8 Paulo^ como sobre as
e cultura
tribus que neste Estado ainda existem.
E' g*rande a confuso relativamente s tribus que
habitavam a costa do Estado de S. Paulo e dos .Estados

visinhos. A do Brazil do anno de 1589 menciona


((Noticia
do littoral de S. Paulo as seguintes tribus: Tupininkins,
Tamovos, Carijs e Goyan (Goyanazes). Diz Martins
(1. c. pag, 299), que destas tribus as trs primeiras faziam

parte do povo dos tupys, continuando porm, referindo-se


as Goyans: estes, porm, que occuparo o littoral desde
Angra dos Reys at ao rio Cananea, confinando pelo lado
do Sul com os Carijs e ao Norte com os Tamoyos e
Tupininkins, pertencero a outra nacionalidade, sendo,
como os seuscompanheiros septentrionaes, os Goyatacazes,
estabelecidos na regio entre o Cabo S. Thom e Espirito
Santo, envolvidos em guerras continuas com aquelles.
Os Goyanazes habitavam os campos e distinguiro-se na
lingua e nos costumes dos Tupys. Eram, quanto a sua
cultura, inferiores, pois no moravam em aldes fortifi-
cadas ou casas, mas em covas feitas no cho e cobertas de
ramos, tendo alli fogo acceso de dia e noite. Aos Europeus
mostraro-se mais amigveis como os Tupinambas e par-
ticularmente os Tamoyos. A sua lingua distinguiu se
daquella dos Tupys, mas entendero-se com os Carijs (1).
Mais ou menos no mesmo sentido exprimiu-se Wait:
(1. c. pag. 409 observando, que Azara est distinguindo
,

os Guayans dos Guaranys, reunindo ambos ao contrario


A. d' Origny, continuando: sob a denominao de Gua-
yans, que se do tambm o nome de Gualacha, diz
Guzman, entende-se em geral aquellas tribus que no
so Guaranys, affirmando porm Bohlas que embora que
contenham vrios elementos ethnographicos no deixam
(1) Faziam, pois, como eslcs parle dos Guaranys.
108
de ter affinidade corn os Guaranvs.... Diz Charlevoix, que
os Giialaches, e ao Siil dlies os Guanos, esto derivando
dos Guaranvs; as noticias porm sobre todos estes povos,
e sobretudo os (ruayanas, so confusas e contradictorias.

Quanto aos Guanaos, informa-nos Qay (1 c. pag. 206


e 71) que viviam desde Santa Catharina at ao Rio da
Prata; que os seus costumes eram aquelles dos Guaranys
e que a sua lingua no diferenciou-se muito daquella
dos Guaranys, visto que o padre Garcia fallou com elles
na sua lingua. Tratando dos Guayans diz Gay, que esto
domiciliados no rio Iguassii, etc., e que a lingua pouco
difere daquella dos Guaranys (1. c. pag. 53), observando
porm em outro lugar 1. c. p. 430), que o nome de Gua-
yans do a todas as tribus, que no tem outra denomi-
nao e que no so Guaranys. Parece-me n'este sentido
claro, que houve entre a lingua dos Guayans e aquella
dos Guaran^'S certa diFerena, considerada pequena por
uns, maior por outros, sem que seria possivel negar por
todo o parentesco com os Guaranys.

Ser conveniente, para melhor entender-mos taes


differenas, de examinar por breve olhar as variaes
linguisticas entre os indgenas do Brazil. Alm das ln-
guas do grupo tupy-guarany no Sul do Brazil, apenas
temos linguas dos Crens, grupo linguistico de Martins,
que comprehende os Coroados, Botocudos, Puris e Goatos.
No systema mais moderno C. von den Steincu rene os
Crens com os Goyatacs e Gs (Chavantes, Cherentes,
Cayaps, etc.) n'um grupo das linguas de Tapuya. No
me consta pela literatura, que existissem a qualquer tempo
Goyatacs ao Sul do Estado de So Paulo. Quanto aos
Puris affirma-nos Varnliagen (1. c. pag\ 19) que, embora
que actualmente viventes ao Norte do Rio, viviam em
1649 perto de Taubat. A
primeira alde de Puris, esta-
belecida pelos portuguezes,foi aquella de S. Joo de
Queluz, no Norte do Estado de S. Paulo, a beira do Rio
Parahyba, e que no deu resultado (cf. Martius 1. c. p. 335).
- 109
Nada conhecemos no Sul do Brazil daquelles povos
que conforme as suas lnguas formam os grupos dos
Guk de Martins ou dos Nu de C. von den Sieinen. Apenas
podiam entrar nesta cathegoria os Guanas ou Guanaos
do Paraguay e das Misses de Corrientes, seguindo-nos
neste sentido C. von den Steinen, o que porm pelos
motivos j expostos, no julgo razovel. No extremo Sul,
i. e. no Rio Grande do Sul, encontramos povos das lnguas

pampas (Charruas). Dos Quchuas no temos representan-


tes neste nosso territrio.
Fica assim evidente, que no Sul do Brazil em geral todos
os povos indgenas so do grupo tupy-guarany, e que as
numerosas differenas e confuses que esto nos dfficul-
tando o estudo, apenas provem do modo como os diver-
sos autOi^es esto distinguindo os Guaranjs e os Tupys^

Desde Vat&r est-se costumado a considerar os Tupys


como a seco septentrional, e os Guaranys como a seco
meridional do grande grupo dos povos Tupys. Waitz
tambm (1. c. pag. 405) admitte este modo de ver, cha-
mando, porm, a atteno ao facto de terem os Tupys
antigamente est-^ndido-se muito mais para o Sul. E' assim
que ainda em 1785 Dohlas est fallando de Tupinambas,
morando no Sul do Uruguay, na Serra atraz de S. Fran-
cisco Xavier, o sendo provvel que so os mesmos a que
se refere Azara {II, pag. 70). Tambm Gay, como j
vimos, est mencionando como antigos moradores do Rio
Grande do Sul aos Tupys e Guaranys, sem, porm, precisar
a distinco artificial. Declaram-nos, que fazem parte dos
Guaranys os Carij(3s, Patos e Tapes. Suppondo que os
Guayanas antes pertenciam ao grupo dos Tupys, podia-se
entender como certos autores os separam dos Guaranys,
embora que a diferena linguistica no era g'rande. Seja
como f(3r quasi impossvel formar-se uma ideia bem
certa em vista das opinies contradictorias dos diversos
autores no tenho duvida, que os Guayanas faziam
parte daquelle gTande grupo de tribus, do qual os Tupys
e Guaranys so os principaes representantes.
110
A soluo mais simples desta questo nos d JVa-
daillac (1. c. p. 468) dizendo: cette population indigne
appartenait la race appellee Guaranie par les Espagnols,
Tupi par les Portugais.

Tirando em considerao especial os Guayans de


So Paulo, tanto que saiba nenhum dos autores que
dlies trataro emittiu duvidas, que elles no pertenciam
ao grupo dos Tupys. Veja-se neste sentido Varnliagen
(1. c. pag.autor que tambm publicou um Vocabu-
18),
lrio da lingua guayan (Revista do Instituto histrico.
Rio, Vol. XII pag. 366\ Sobre os Guayans no fazem-nos
falta informaes mais exactas, visto que foro elles que
sob o seu cacique Tibyria habitavam a povoao de
Piratininga, que formou o primeiro ncleo da cidade de
So Paulo. Joo Mendes de Almeida (1. c. pag. 293^ julga
os goyans idnticos com os Tupinakins, o que no posso
admittir em vista da affirmao contraria da Noticia do
Brazil de 1589, concordando, porm, com Joo Mmdes de
Almeida no que diz a respeito das designaes das varias
tribus, sendo s vezes os vrios grupos d'uma mesma
tribu designados por nomes diffrentes, sendo ao contrario
dado muitas vezes o mesmo nome a diffrentes tribus.
dado com os Goayans, como o sabemos
Isto parece ter-se
do mesmo modo dos Coroados e Tapuyas.

Quanto aos T^puyas, creio como Joo Mendes de Al-


meida (1. c. pag. 297) que a palavra tamuyo ou tamoyo
corrupo de tapuya. Foro os Tamoyos, que com os seus
alliados e parentes os Tremembs
que chegaro do
Norte, do Rio S. Francisco e do Cear em 1562 atta-
caro a villa de S.Paulo (Piratininga\ Entende-se em
geral, que os Tapuyas no pertencem aos Tupys; se po-
rm, como o vemos, os Tamoyos do Rio de Janeiro e de
S. Paulo eram Tupys, temos de formar-nos a ideia, que
a palavra de tapuya signiiicava os inimigos dos Tupi-
nambas, seja de outra lingua, seja do grupo dos povos
tupys mesmo.
Ill
Se bem assim torna-se muito difficil a classificao
das tribus que habitavam o Brazil na occasio do desco-
])rimento, mais fcil o assumpto se nos limitarmos ao
estudo das tribus que occupavam o territrio de S. Paulo
at ao Rio da Praia. Occupando-nos neste sentido de novo
com Guayans, no vejo nada que se oppe a nossa
os
concluso, i. e., que so idnticos entre si os Guayans
de So Paulo e de Paran e aquelles do Eio Grande do
Sul. Achamos elles mencionados na literatura antiga de
So Paulo e do Rio Grande, e Gay indica como moradia
dlies o rio Iguass e o alto Urug-uay. Nestas regies
elles conservaro-se at hoje. Os que habitam o rio
Iguassii no seu curso inferior e o rio Paran visitou ha
pouco Aibrosetti (cf. Bolet, del Inst. Geograph. Argent.
Tom. XV. 1894). Julgo provvel que com elles sejam idn-
ticos os Guaya-ki do Paraguay, dos quaes trata Cli. de La-
liitte (Nacion de Buenos Ayres, 12-13 Fever, de 1895 e

Globus Braunschweig, Vol. 67, 1895, pag. 248). Da pa-


lavra Tupinalvi nos d Joo Mendes de Almeida a etymo-
logia seguinte: na = parente, qui m espinho, querendo
dizer a palavra: parentes mos. Neste sentido goia-n
so os parentes dos goia e goia-qui goias mos. A pa-
lavra goi, do que vem tambm o nome de Goyana, nos
faz lembrar um povo antigo, que se espalhara por regies
immensas da America do Sul.
Sabemos que os indgenas actuaes do Paraguay con-
sistem especialmente dos Cayus e Guayans, estes l-
timos ao Leste. Como Ambrosetti S(') falia nos Cayus e
Guayaquis, dizendo que estes occupo a reg'iao ao Leste,
sem mencionar os Guayans, creio que ambos so idn-
ticos.
Ser agora conveniente a examinar-mos quaes as
tribus encontradas hoje no Estado de S. Paulo. Temos
em vrios aldeamentos nGuaranysy)^ que provavelmente
so os restes dos antigos Guayans, mais os Cayus
e
pertencentes do mesmo modo ao grupo dos povos Tupys.
Seguem mais trs tribus, que no fazem parte deste grupo
112
Tupj, e que so os Coroados, idnticos com aqiielles do
Eio Grande do Sul e designados antigamente por
Martius de Cams\ os Chavantes moradores como os Co-
roados do valle do Paranapanema, e afinal no rio Paran
os Cayax)s. Estes ltimos, pertencendo mais ao Estado do
Matto Grosso, podem aqui ficar fora da discusso.
Embora que no nos faltam outros dados exactos,
julgo bom acceitar aqui um artigo do Senhor General
Ewerion Quadros, publicado no mez de outobro de 1893
no Dirio Popular de S. Paulo, que vale ser reimpresso.
Diz elle:
O pouco cuidado que entre ns se tem manifestado
na colheita de dados que possam servir para no futuro
se escrever a historia dos nossos selvag-ens, me leva a
recorrer benevolncia d'esta folha para a publicao do
que pude recolher respeito dos que abitavam os sertes
de So Paulo, quando em commisso do governo visitei
as visinhanas do Paranapanema.
Os selvagens dos sertes de So Paulo, filiam-se a
trs grupos distinctos, tanto por seus caracteres phjsicos,
como por suas linguas, usos e costumes, e so conheci-
dos com os nomes de Cayus, Coroados e Chavantes.
Os Cayus so menos robustos e valentes que os
Coroados, os quaes se temem muito; so mais preguiosos
6 no primam pela sua lealdade.
Sua cor de cobre amarellado; seus cabellos negros,
grossos e lisos, seus olhos muito pretos e bridados como

os mongolides, seu rosto achatado, seus beios


dos
grossos, suas orelhas grandes, seu queixo saliente, sua
fronte abambada, seus membros reforados, seus ps pe-
quenos e suas unhas chatas.
Suas armas so as mesmas que as dos Coroados, po-
rm, de mais fracas dimenses.
Os homens andam ns, mas as mulheres usam de
uma estreita fita de embira tranada ao redor da cintura,
com uma mais larga, presa a essa e lhes passando por
entre as pernas.
113
Todos elles furam o lbio inferior, conservando nessa
abertura um pequeno prisma de resina.
Os homens cortam os cabellos, mas as mulheres con-
servam os seus.
Elias fabricam louas de barro em que cosinham e
guardam seus alimentos.
O Cayu sepulta os cadveres dos seus, em posio
horisontal, e devora os dos seus inimigos por elles mortos..
Sua ling-ua a Guarany com muito pouco alterao.
E' esta uma tribu sabida dessa grande familia, que
levou outr'ora seus passos triumphantes do Paraguay
sul do actual territrio do Brazil ates Antilhas, mas
que hoje decadente se v expulsa de seus domnios pe-
los bellicosos Coroados. Domesticados, elles se transfor-
mam em cidados prestantes, como v-se nas colnias
de Jatahy e no servio que prestam aos navegadores dO'
Paran-panema. Seu respeito velhice se nos manifesta
no fazerem elles uso da mesma palavra Ru
quando
falam de seu pai ou de um velho qualquer.
Seu systema de numerao o septenal; elles tem
somente sete signaes para exprimir os nmeros simples:
Peten, Mchon, Boap, Irundy, Tinhernin, Temov e
Boaper.
Elles empregam trs pronomes pessoaes: Che-eu, De-
tu, Upe-elle, os quaes antepostos e ligados aos substan-
tivos exprimem relaes de possesso; assim se aos subs-
tantivos Ao (roupa), Ju (brao) e Jug'ua (co), juntarmos
os pronomes pessoaes, teremos Chea (a minha roupa),
Deju (o teu brao) e Upejugu (o co seu, ou delle).
Entre os advrbios de tempo contam o seguinte :

Cuc-hontem, Angu-hoje, Coeramo-amanhan e Angave-


logo, e entre os de lugar Coepe-aqui e Uppe-alli.

Na conjugao dos verbos formam todos os tempos


do infinito, seguido da terminao ague ou agua para
o passado, avan ou angave para o futuro, e precedido
do pronome pessoal ligado pela lettra a na primeira
pessoa e pela lettra o nas outras.
114
O participio presente se forma de infinito com a ter-
minao oina ou ipa. Exemplos:
Cheamonh
eu corro
Deomonh
tu corres
Upeomonh
elle corre
Cheamonhagu tu corrias
Upeomonligu corriaelle
Clieamonhavan eu correrei
Deomonhavan tu corrers
Mon h correr
Monhoina correndo
Cheamondfj eu mando
Deomond(5 tu mandas
Upeomond(j
elle manda
Cheamond()agu - eu mandava
Clieamond(')angave
eu mandarei
Mondo mandae
Mondina
mandando
O V no comeo das palavras tem, na linguagem dos
Cayus, como na dos Coroados, a mesma pronuncia do
nosso, quando collocado entre duas vogaes.
Os Coroados so sahidos dos Caingangs de Paran.
Os os chamam de Tupys. So corpulentos,
Cayus
melhor conformados que os outros e, mesmo, bonitos
quando crescem no seio da nossa civilisao. Sua pelle
mais clara que a dos Cayus, encontrando-se nas
mattas alguns quasi brancos, seus cabellos negros e lisos;
seus olhos geralmente horisoutaes, apparecendo, porm,
alguns com elles ligeiramente bridados, seu nariz pe-
queno o um tanto achatado, seus lbios menos grossos
que os dos Cayus, suas orelhas pequenas e sua frente
abombada.
O Coroado laborioso e ambicioso, trabalhando sem-
pre para melhorar o seu estado.
Suas armas so o arco, a flexa, a lana e o cacete.
O arco feito do lenho da guajuvira, bem trabalhado
e liso, medindo 17 a 2 decimetros de comprimento c25
]15
a 35 millimetres de mximo dimetro de grossura, ureso
por uma corda de embira de urtiga; as flechas so de
canna de um centimetre dimetro e 180 de comprimento,
com ponta de osso ou de ferro.
Xo arco e na flexa se vem anneis, mais ou menos
largos, de casca de embira, untada de resina, os quaes
representam graus de commando.
Suas lanas so compridas hastes pontudas, de ma-
deira rija.

Os homens andam completamente ns; as mulheres se


ervem de uma tanga que lhes desce at aos joelhos, ou
<le uma faxa de embira tranada de imb, de um palmo

de largura, presa ao redor da cintura pelo baixo-ventre


-e entre as pernas.
Elles fabricam louas de barro, panellas de forma
tronconica, com as bordas salientes para poderem ser
-conduzidas suspensas, balaios e esteiras de embira.
As mulheres extrahem a embira da urtiga branca e
outros vegetaes, reduzem-na a finos fios e em grosseiro
teares preparam um panno de admirvel perfeio e
fresco como o linho.
O Coroado no come a carne humana em condio
alguma.
Este povo, segundo conta um de sua raa, j muito
velho e morador do Jatahy, habitava outrora o territrio
das Misses, quando a cerca de cento e sessenta annos,
rebentou em seu seio formidvel luta civil, <',uja conse-
quncia foi a emigrao de muitas familias para este
lado do Paranapanema.
Com o fim de se destinguirem dos que ficaram em
sua primeira morada, os emigrantes abandonaram o uso
<le raparem a cabea em f()rma de corja, costume que
aquelles conservaram ainda por muito tempo. Os que fi-
caram na sua antiga ptria, foram por muitos annos o
flagelle dosmoradores de Guarapuava e Palmas, que afi-
nal se levantaram e nelles fizeram grande morticnio
em 1859. Foragidos e disimados muitos dos vencidos.
116
vieram-se apresentar em Jatahy, onde havia um aldein-
meuto de Cayus. Ahi elles vivem em sua aldeia
negociando, sem nunca fazer allianas como os seus
predecessores no lugar; mas reconhecendo como os seus
parentes os descendentes da primeira emigrao que vi-
vem nas mattas deste lado do Paranapanema.
No Jatahy elles tambm abandonaram o costume do
rasparem a cabea em forma de coroa.
O Coroado planta o milho e come a carne de caa,,
assada ou cosida sempre sem sal. vSua bebida predilecta
que elles chamam caf, preparado assim: pisam em
parte o milho e collocam-n'o no fogo em uma panella
de barro com agua; quando a agua se acha um tanto
aquecida, duas mulheres novas e de bons deutes sentam-
se junto e vo tirando aos punhados o milho que, depois
de mastigado por ellas, volta panella.
E' a bebida que os Cayus chamam cauim. Suas
cabanas tm a forma de toldos de carreta com 20 palmos
de comprimento e 10 de altura.
O Coroado, como o Cayu, cr na existncia de for-
as superiores natureza humana, e que as almas dos
seus mortos vo viver em outras regies da terra.
Nem uns nem outros adoram dolos.
E' costume entre os Coroados, em certos tempos, os
chefes e os guerreiros valentes chamarem a combate os
jovens da tribu afim de que estes se fortaleam nessas
lutas, onde se trocam golpes violentos que, muitas vezes,
conduzem morte.
A polygamia admittida em sua sociedade, n qual
a constituio da familia obdece a leis rigorosas.

Quando um Coroado d sua irm para mulher do


outro, contrahe o compromisso de desposar as filhas que
provenho desse matrimonio, e passa desde o nascimento
de uma delias a seus futuros sogros.
trabalhar aos
No ha cerimonia alguma casamento; logo que
no
a mulher attingiu a idade, vai para a companhia daquelle
que desde o bero lhe foi destinado.
117
No so permittido os enlaces entre irmos ou entre
primos, tambm considerados irmos.
A crueldade selvagem dos exploradores das brenhas
<los sertes de S. Paulo foi a causa nica de no terem
ainda esses pobres se lanado nos braos da civilisao.
Os Coroados S() empregam cinco signaes para repre-
sentar os nmeros simples do quinzenal que adoptam e
so: pire, rengr, tecton, veicaugr e pentecra.
Em todo o seu vocabulrio s ha duas palavras idn-
ticas s que os Guaranys e Cayus empregam para re-
presentar os mesmos objectos. Pir-peixe e Boc-arma de
fogo grande.
A lingua dos Coroados couta quatro pronomes pessoaes.
In-eu, An-tu, Ti-elle, e Eiu-n(js, os quaes, como na dos
ayus, antepostos aos substantivos exprimem a idea
de posse; assim, se aos substantivos Aiefi-anzol, Fa-canella,
Ong-pai e D-flexa, antepormos ligados os pronomes pes-
soaes: Inaniefi
o meu anzol, Anf a tua canella,
Tiong
o pai d'elle e Eind
a nossa flexa.
Seus advrbios de tempo so Ranqueta-hontem,
Hun-hoje, Uaica-amanhan e Car-logo, e os de lugar
Taqui-aqui e Enqui-alli. Na conjugao dos verbos todos
os tempos se formam do infinito precedido do pronome
pessoal, com a terminao ia para o passado e a
collocao do adverbio car entre o pronome e o infinito
para o futuro.
O participio presente se forma do infinito com a ter-
minao nh.
Exemplos:
Invenv eu corro
Auvenvfj tu corres
Tivenv(3 corre.
elle
Envenv(3 corremos
n(')S

Invenvoia eu corria ou corri


Inar venvA eu correrei
Venv correr
Venvonhe correndo
118
Infaii eu choro, etc.
Aufan tu choras etc.
Infania eu chorava ou chorei.
Incarfan eu chorarei
Fan chorar
Fanh chorando
As mais das vezes o pronome separado em todas-
as pessoascomo em Inaman
eu tomo, Einaman
ns tomamos, Inamania
eu tomava, Man tomar,
Manh tomando.
U terceiro grupo de selvag'ens de So Paulo, muito-
impropriamente chamado de Chavantes, pois nenhum
lao os prende aos Chavantes de Matto Grosso.
Os Coroados os chamam de Curuton, que quer dizer
n, sem camisa e talvez, figuradamente, sem morada,
vagabundo.
Os Cayus os chamam de Otto.
So os mais escuros e ignorantes desses servicolas ;'
vivem nos campos, morrendo fome e se alimentando
com insectos e larvas e com os productos de suas rapi-
nas. Os Coroados os expellem do matto, os Cayaus des-
persaram-nos e o sertanejo combate-os, muitas vezes de-
sapiedadamente, para evitar os prejuizos que lhe causam,
roubando-lhe o fructo do seu trabalho. So timidos, dceis
e muito fieis, quando domesticados. Tm os ps pequenos,

as pernas finas, o ventre crescido, as mandibulas salientes,


os olhos pequenos e horisontaes.
Seus arcos so feitos de madeira de palmeira e as
pontas de suas flexas do cerne de alecrim com muitas
farpas de um s6 dos lados; e suas lanas do cerne da
arueira, com 25 decimetres de comprimento para os ho-
mens e 15 para as mulheres.
Todos elles, homens, mulheres e crianas, usam de
um cordo de embira ao redor da cintura, tendo o das
mulheres um appendice que passa por entrepernas. Todos
ellescortam os cabellos e fazem no pavilho das orelhas-
cortes longitudinaes.
119
Usam
coUares de dentes de animaes, no fabricam e
nem servem de loua.
se
Suas ehoupunas, feitas de folhas do palmeiras, so
muito baixas e acanhadas, no se podendo alojar em
cada uma mais de um casal.
Elles repellem a polygamia e no empregam suas
armas contra o homem.
Quando quasi todas as palavras do vocabulrio das
outras duas tribus terminam por sylabas ag'udas, as
destas tem quasi todas o acento agudo na penltima,
Innde-homem, Atve-ceu, Tuasia-estrella, etc.
O pouco que pude colher sobre esta ultima tribu,
basta-me para me certificar de que elles so diffrentes
dos Cayus e Coroados, bem como dos Chavantes, Cay-
p(')S e Carajs.

Os Cayuds so os que melhor conhecemos. No Pa-


raguay estudou elles Eengger, que no seu livro (Reise
nach Paraguay. Aarau, 1835, pag. 101 f.) nos fornece as
melhores informaes e munidas de illustraes em es-
tampas. Quanto aos Cayus do Estado de S. Paulo temos
alm do artigo reproduzido aqui do General Eweyton
Quadros communicaes valiosas do Dr. Theodora Sampaio
(25, a), e que trata bem da lingua dlies. Temos, porm
de notar, que os Cayus entraro s em 1830 no Estado
de S. Paulo, vindo do Paraguay e da regio das Misses do
Paran. Naquelle tempo deixaro as suas antigas mora-
dias no Rio Iguatemy e passando Tybagy chegaro at
Itapetininga. Tudo isto e mais informaes, vocabulrio,.
(*tc., acha-se no respectivo artigo publicado na Revista
do Inst. Histor. do Rio (Tom. XIX. 1856, pag. 434, F.).
Os Coroados, como j mencionei, so idnticos com
aquelles do Rio (Irande do Sul, como prova a comparao
das palavras communicadas por Ercerton Quadros e por
120
Hensel. A
lingua dos Coroados acceitou certas palavras
dos idiomas tupys. Martins nos d uma colleco de
vocbulos, de.^ig-nando elles de Camrs. No sei que razo
Martins tinha para applicar aquella designao, que ao
menos actualmente, est desconhecida em S. Paulo.

Quanto aos Chavantes viventes como os Coroados


na valle do Paranapanema. nada acho por hora sobre
elles alm da decripo dada por Eirerton Quadros. E'
e resta problema. As palavras que este observador nos
communicou no combinam de modo algum com aquelles
dos Chavantes bem conhecidos do Gojaz. E' necessrio
arranjar um vocabulrio completo da lingua dlies, o
espero que esta communicao chamar ao assumpto a
atteno de pessoas que nos possam dar melhores escla-
recimentos.

Tratando agora da archeologia do Estado de S. Paulo


existe tanta semeDiana com a do Rio (irande, que ape-
nas temos aqui de referir a certas diferenas. Neste
sentido j no capitulo IV sempre referi-me aos casos
anlogos de S. Paulo. So mais raros era S. Paulo os ca-
chimbos, e os poucos que no Museu Paulista possumos
me parecem falsificados. Em todo caso no futuro temos
de ligar mais atteno a estes objectos. De igaabas e
machados de pedra encontramos os mesmos typos, sendo
porm extremamente raros e no bem conforme s do
Rio Grande os machados circulares perclusos. Temos uma
destas pedras neste Museu, porm, sem indicao da pro-
cedncia; ella no corresponde bem aos do Rio Grande,
sendo de forma elliptica em vez de circular e tendo os
lados verticaes em vez de cnicas. (1\ Talvez que corres-
ponde ao typo mencionado por Loefgrcn (1. c. ])ag. 64^ como

(1) Parecem corresponder antes aos typos conhecidos do


Chile, e que infelizmente no conhero ainda bem, faltando
na colleco do Museu do Eslado de So Paulo.
121
achado num
sambaqui. Bolas faltam em S. Paulo. No
faltam, porm, as iuscripes nos rochedos, conhecendo eu
a descripo de uma que existe a Vor, 3 lguas distante
de Faxina (S. Jos da Boa Vista.) [veja Correio Paulistano
de 1. de Janeiro de J889;. Contem fig*uras de circulo, de
U, C, de mos e ps e outras que podem representar ar-
vores ou gente.
Ha duas questes apenas que exigem uma discusso
especial: sambaquis e os machados de cobre.
os
Sobre os sambaquis da costa de S. Paulo foi o pri-
meiro que fez estudos srios o fallecido engenheiro Carlos
Ratli em S. Paulo, e que sobre elles publicou um estudo
que merece nossa plena atteno. Outra publicao refe-
rente ao mesmo assumpto a de A. Loefgren, baseado es-
pecialmente no estudo de numerosos sambaquis exami-
nados por G. KimUjsicalcl.
O Sur. Loefgren da opinio que todos os sambaquis
sejam formados pelo homem sendo compostos de restos
de cosinha. Ao contrario Rath distinguia trs classes de
sambaquis, consistindo os da primeira classe de ostras,
os da segunda de berbiges ambos feitos pelo homem e
no excedendo quanto a altura a 15 palmos, sendo ao
contrario os sambaquis da terceira classe os maiores, as
vezes immenses, compostos de varias conchas e feitos pela
natureza. De mesmo modo um dos melhores exploradores
dos sambaquis, Ch. Wiener^ distingue sambaquis feitos
pela natureza outros feitos do homem, julgando que
parte dlies sejam feitos de propsito como monumentos?
representando os outros apenas montes de scisco, viz.
de restos de comida.
No examinei por hora bastante os sambaquis, para
formar-me j em questo to complicada uma opinio
certa. Tenho, porm de notar, que por investigao exacta
conheo bem uma daquellas immensas ostreiras da costa,
que Rath considera como naturaes. Este sambaqui, o de
Boguass, na bahia de Paranagu, pertencente ao Snr. G.
Eiseubach em Curityba, ser daqui a poucos annos com-
122
pletamente destrudo, visto que ao lado delle existe um
engenho para queimar cal. Este sambaqui que tem a al-
tura de cerca de 20 metros consiste de camadas sobrepostas
de ostras (Ostrea g-igantea Lam. e O. puelchana orb.) e
de berbiges (Cryptogramma flexuosa L.). Estas camadas

de 2 3 decimetros umas, de mais de um metro outras,
so horizontaes, as vezes um tanto onduladas, e declives,
aos lados. Entre as condias acham-se pedras, armas de
pedra e ossos de homem. No achei outros ossos a ex-
cepo de alguns de baleia, sendo bem raros tambm os
restos de peixes. Faltam absolutamente cacos de panellas
e carvo de lenha. Como o gerente da fal)rica ligou ao
assumpto um interesse especial conservando tudo o que
acharo de mais ou menos notvel, obtive uma ideia
mais correcta de que o trabalho de alguns dias o pode
dar.
Parece-me, que um sambaqui como este s pode ser
feito pela natureza, embora j no tempo da presena do
homem, do que um ou outro ali perdeu objectos de pedra
e at a vida. Suppondo que tambm este seria feito com
restos de cosinha, no entendo, por que razo os mora-
dores por muitos annos nutriro-se somente de ostras, e
por outros 5 ou 10 annos s(3mente de berbigo. Mais
ainda custaria crer, que de propsito despejavam por
muitos annos s conchas de berbigo no sambaqui, car-
regando por outro lugar as ostras.
Para acreditar, que a natureza podia fazer conglome-
rao de conchas como esta, precisamos apenas ter exem-
plos de casos anlogos da poca actual, e estes nos fal-
tam to pouco como de perodos anteriores geolgicas.
Assim ha na bahia de Paranagu logares onde s() ha
berbigo, outros onde se encontra em grande numero
as ostras. Ha localidades onde os berbiges formam ca-
madas, cobrindo com as conchas numerosssimas o fundo
da agua baixa. Na costa da Lagoa Mirim encontrei ca-
madas de conchas recemmortas de Azara labiata, que o
vento e a correnteza ali renem e depositam, sendo esta
123
uma das razes porque os sambaquis consistindo das
conchas de Azara prisca me parecera suspeitos, a serem
naturaes. Perto de Montevideo ha camadas, compostas na
maior parte de mytilaceas, que consistem exclusivamente
de conchas.
Julgo provvel, pois, que estes grandes sambaquis
so formados pela natureza, sendo mais tarde pela ele-
vao lenta da costa levantados a um nivel mais alto.
Se niste tenho razo ficavam conservadas estas ostreiras,
sendo carregado ao mar pela aco dos athmospherilios
a camada de terra ou areia que as cobriu e uniu. J
tinha occasio provar em outros lugares, que a costa
do Sul do Brazil esta levantado, e que todo o terreno na
costa perto da cidade do Rio Grande do Sul est gasto
e demolido, a excepo de algumas collinas que se con-
servaro, cobertos de vegetao arbrea,
(cf. H. von 1 ering.

Ueber Binnen-Conchylien der Kstenzone von Rio Grande


do Sul. Archiv f. Naturgesch. 1893, pag. 3740).
Quanto s questes geraes, referentes aos sambaquis
de S. Paulo pouco concordo com os resultados obtidos por
Loefgren. Se elle julga, que nada podemos saber sobre
os povos que deixaro os restos de sua cultura nos sam-
baquis, sou ao contrario da opinio, que so formados
pelos povos, que como expuz, occupavam a parte meri-
dional do Sul. No existe o rainimo indicio, que nos
mostrasse um antagonismo entre a cultura dos construc-
tores dos sambaquis e os povos Tupy-Guarany, de cujas
antiguidades trata este trabalho. Ha neste sentido com-
pleta accordana entre os resultados dos estudos archeo-
logicos e histricos.
Emquanto a classificao principal dos sambaquis
tambm tenho, deixando de lado os importantes ponto>
de vista j expostos, de insistir sobre a necessidade, de
ligar mais importncia a composio conchologica dos
sambaquis. Conhecemos alguns compostos principalmente
da concha Azara priscav. Martens, espcie que extincta.
Conheo bem as espcies de Azara da costa do Brazil e
124
das Republicas platinas. A espcie commum do Rio Grande
do Sul, Azara labiata Mat., recebi no anno passado do
snr. A. Loefgren^ que a coUeccionou na bahia de Iguape.
Azara prisca bem diffrente e no foi encontrada viva.
Sendo estes sambaquis em geral muito remotos da costa,
temos de consideral-os como dos mais antigos.
Sou, pois, da opinio, que a formao dos sambaquis
ainda merece estudo os mais profundos e que quanto
ao estudo da cultura que elles contem, tem de sepa-
rar-se os mais antigos sambaquis, os que mais dis-
tam da costa e os que consistem de Azara prisca dos
outros mais modernos, e que ser necessrio ligar a
maior atteno ao estudo dos ossos, dentes, etc., de peixes,
mammifres e aos mais restos do reino animal.
Temos de tratar ainda de um machado de cobrc^ que
foi achado no dcennie passado perto de Iguape na pri-

meira ilha do rio Ri])eira. Este objecto foi mandado a


Berlim e ali reconhecido como idntico com os que so
encontrados no Peru entre as antiguidades precolombia-
nas. Veja-se o trabalho de M. llile (Verhandl. d. Berliner
Oesellsch. f. Anthropologie, 1887, pag. 20).

No seu livro Ethnograpliia brazileira. Rio de Janeiro,


1888, pag. 158))falia Sylvio Romero de um machadinlio
de bronze e sobre as conjuncturas disparatas feitas sobre
elle pelo Snr. Ladislau Netto. Como nada encontrei a
respeito na respectiva publicao de Ladislau Netto e
no tendo Sylcio Romero indicado a publicao a que se
refere, nada de positivo a respeito me consta. Creio, porm^
que no poder referir-se ao machado de cobre do que
aqui trato, visto que este da Ribeira de cobre e tendo
informaes directas sobre este objecto do snr. R. Krone em
Iguape, confirmando a exactido das affirmaes de Uhle.
Quanto a mais machados de cobre, achados fora do
Peru, apenas conheo os que se encontraram nas provin-
das argentinas de Salta e Catamarca, i. e, no antigo
territrio dos Calchaquis, e que descreve e figura Moreno
^Revista dei Museo de la Plata, Tom. I. 1890, pag. 213).
125
Moreno que estes machados so encontrados nos de-
diz,
sertos de Atacama e que diferem um tanto daquelles do
Peru. Deixando ao lado esta controversa, aqui apenas
quero demostrar, que machados de cobre, iguaes aos
que foro usados pelos autigos povos andinos, foram es-
palhados tambm pelas regies a Leste das Cordilheras.
Nao faltem neste sentido na literatura mais provas.
Assim diz Waitz (1. c' pag. 426) Orellana encontrou no
:

paiz dos Omaguas (no valle do Amazonas) um machado


de cobre mais ou menos conforme aos usados no Periu
e mais loua fina, bem envidraada com desenhos ele-
gantes e dolos grandes. E mais diz (pag. 500): que os
Araucanos ao Sul do Chile usavam de machados de cobre
e de formes de bronze. Sabemos por TschucU que a
cultura do reino dos Incas no S(j ao lado pacifico da
Cordilheira estendeu-se ao Sul, mas tambm ao Leste dos
Andes at ao Paraguay e as Misses argentinas. Sabe-
mos, que os ndios deste territrio eram ricos em ouro
e prata. Martin de Moussy (De l'industrie indienne dans
le bassin de la Plata. Paris, 1866, pag. 8.) refere, que
os Carijs estabelecidos no valle do Paran possuiam
chapinhas de prata, que obtiveram das tribus morando
rio acima, e que Ccibot affirma que elles tiveram tambm
machados de cobre, j tendo assim o affirmado tabea
de Vacca.
E' certo, pois, que a cultura dos Incas estendeu-se
tanto ao Chile como pelo valle do Amazonas e por aquelle
do rio da Prata, e que deste modo foro a grande dis-
tancia tambm
espalhados machados de cobre consta-nos
tanto pela litteratura, como pelos objectos archeologicos
mesmos.
Se entre os povos que recebero deste modo macha-
dos de cobre, encontramos indicados tambm os Carijs
do rio Paran e do Parag^uay, no de estranhar, se
tambm em S. Paulo, no antigo territrio dos mesmos
Carijs encontrado um destes machados. No pode
mos duvidar, que nos tempos prehistoricos houve expe-
126
(lies eemigraes ao menos do mesmo modo como ainda
neste sculo, em que os Cayus mudaro o seu domicilio
do Paraguay ao So Paulo. Por estas emigraes podiam
chegar objectos usados no Paraguay ao Estado de So
Paulo, porm raras vezes, sendo acquisies mais valio-
sas e durveis s as plantas culturadas, como o milho,
o feijo, o fumo, a mandioca, os amendoins, as ab-
boras, etc.
Se objectos raros, provindos destas emigraes e re-
laes commerciaes, como o machado de cobre da ilha
da Ribeira, e as chapinhas de prata dos sambaquis Rio-
grandenses, para a cultura destes povos eram de influen-
cia bem secundaria, para a archeologia ao contrario so de
summo interesse, e ser necessrio pelo futuro ligar a elles
o maior interesse e toda a atteno, de que so dignos.

Conhecendo agora bem tudo que refere ao Brazil,


relativamente aos assumptos dos quaes aqui tratamos,
temos no seguinte de chamar comparao os Estados
do Rio da Prata^ de cuja archeologia por isso tratare-
mos no seguinte.
Os habitantes primitivos da Republica Argentina
dividem-se em trs grupos principaes, pertencente!- se-
gundo s suas linguas aos Guaranys, Pampas e Quichuas.
Aos Guaranys encontraram os conquistadores hespanh(3es
principalmente ao norte do Rio da Prata, assim como
entre os rios Paran, Uruguay e Paraguay. Ao Sul do
Rio da Prata, dominando a vastissima planicie dos Pampas
de Buenos Ayres at aos Andes, moraro ndios dos
Pampas, dos quaes os Querandis como bem sabido,
resistiro com grande energia e successo aos hespanhes.
Mais ao norte havia ainda outros ndios, os Calchaquis
e tribus^a mesma origem, de todos os mais civilisados.
Olhando para estas ditferentes tribus, uma por uma,
e sua cultura primitiva, S(j a comparao com o estado
inferior de cultura dos Pampas e Guaranys nos dar
uma ideia exacta da importncia de tudo o que achamos
127
ntre os Calcliaqiiis, cujo territrio, a provincia Colla
Suyii, era *iima das quatro provi ncias mais importantes
do imprio dos lucas.
O que sabemos dos ndios argentinos antes e durante
o tempo da conquista, devemos eni parte s relaes dos con-
quistadores, em parte as investigaes archeologicas
muito adiantadas j na Republica Argentina. Em quan-
to a litteratura histrica aclio-me algum tanto embara-
algumas das obras res-
ado, por no ter podido conseguir
pectivas das quaessem duvida, a mais importante a de
,

um Allemo que tomou parte nas expedies de descobri-


mento e conquista dos hespanhoes ao Rio da Prata :

Ulrich Schmidt con Straubingen: Descripo tiel de al-


gumas Meno 1567. Sobre
navigaes. Frankfurte sobre o
ste e alguns outros navegantes como Riuj IJiaz, lvaro
JSlunez Caheza de Vacca, falia extensamenta a obra do
Padre Pedro Lozano: Historia de la consquista dei Pa-
raguay, Rio de la Plata y Tucuman. Buenos Ayres
1874, Tambm Martin de Moussy d uma exposio
succinta no seu livro De l'industrie indienne dans le
:

b)assin de La Plata l'poque de la dcouverte. Paris


1866. Opportunamente me referirei a esta obra, como
mais adiante me occupa rei tambm detidamente dos tra-
balhos de Ameghino, Moreno e Stroiel.
Os ndios dos Pampas esto no degrau mais baixo
a respeito da civilisao. No conheciam a agricultura,
mantendo-se da caa e da pesca. Como os Charruas,
no levavam, mesmo no maior rigor do inverno, ves-
turio algum, S(') as mulheres trazio uma saia curta de
couro. Com tudo ero os inimigos mas perigosos dos
hespanhoes, pois era uma
das suas tribus, os Querandis,
que no anno de 1538 obrigaro aos hespanlKes a abando-
narem a sua posio em Buenos Ayres, depois de ter
luctado em vo por trs annos, posio que no recu-
peraro seno no anno 1580. Suas armas consistiam em
lanas flechas e bolas. As pontas das lanas e flechas
eram feitas de pedra lascada. As bolas eram uma ou
128
duas, presas por correias. Tambm accostumavam lan-
ar palha accesa por meio destas bolas ou flechas contra
o inimigo sitiado. E' desta maneira que os Querandis
incendiaram quatro navios dos hespanhjes e os edifcios
recentemente construidos em Buenos Ayres. Faltando
as pedras nos Pampas, os Querandis se as procuraro
atravessando o rio em canoas, auxiliados pelos Charruas,
que moravam em Uruguay, em tanto que os ndios das
Pampas de hoje fazem suas bolas de argilla, queiman-
do-as. Tambm o lao, como indica M. de Moussy, in-
ventaro os Querandis, e os dous, lao e bola, so ainda
hoje armas indispensveis do criador na Republica Ar-
gentina e no Sul do Brazil. Logo que os liepanh(jes
abandonaram Buenos Ayres, os Querandis comearam a
domesticar e a criar o gado e os cavallos importados,
costume que transformou consideravelmente o seu modo
de viver. Com tudo isso, j sabiam tambm antes apa-
nhar com lao e flecha o veado de suas vastas plancies
cujo sangue chupavam ainda quente, como at hoje fa-
zem os ndios do sul da Republica Argentina. Os Abi-
pones, Tobas e Mocovis, que moravam nos arredores de
Santa F e Cordova e que todos pertenciam raa dos
Pampas, no se afastavam no seu modo de viver dos
Querandis. Tambm elles alimentavam-se da caa e pesca,
como de fructos do mato.

Muito mais adiantadas na cultura achavam-se as nu-


merosas tribus Guaranys que moravam ao longo dos
grandes aluentes do Rio da Prata, e que fallavam
todas a lingua geral, bem que havia uma grande diFe-
rena entre umas e outras. Os que o maior progresso
apresentavam so, sem duvida, os Carios no Paraguay,
cuja civilisao conhecemos melhor. Vivio em aldes
que estavo rodeados de estacas, formando um cerco, como
tambm de uma larga fossa onde estavo igualmente
estacas cobertas de ramos. Nas choupanas, construdas
de canna, dormio sobre pelles de animaes ou em redes,
120
Seu fato era feito de algo Io ou de pelle de veado ;

ornavo-se com peauas de pssaros, especialmente em for-


ma de diademas, feitas de pennas de papagaio, e tambm
coUares de conchas e dentes de animaes. ^o furo do
lbio inferior trazio o tembet, ornato de pedra polida
ou osso. Furavam tambm as orelhas para pennas ou
enfeites de madeira pintada e tatuaram o corpo. As
mulheres vestiam a tipoj, camisa comprida de cortia
ou algodo sem mangas, usada ainda hoje em muitas
tribus. Em dias de batalha, os homens ornavam-se de
uma maneira especial, applicando pennas com gomma no
corpo e pintando a cara com diversas cores.
Como armas tinho, alm de flexas e arcos, lanas
compridas com pontas de pedra ou osso. Lanavam pe-
dras por meio de fundas e possuiam macanas, massas
de quatro facetas ou planas. Alguns tinham escudos
de pelle de anta, outros uma espcie de pequena espada
munida com as queixadas summamente cortantes das
Paio metas (uma espcie de peixes). Apanhavam os pei-
xes tanto por meio de anzoes de po como por meio de
redes, flexas e venabiilos. Serviam-se dos ltimos so-
bretudo para apanharem os grandes peixes como o dou-
rado, o pacu, o surubim e outros, pois os peixes ero
o seu alimento priu('.ipai. Mas tambm caavam e co-
miam jacars, cobras e grandes lagartos. Fazio suas
facas e machados de pedra, ligando-as por meio de cor-
roas aos cabos por demais tinho machados de cobre,
;

como menciona expressamente Cae:a de Vacca, os quaes


recebero sem duvida do Peru, respectivamente das tribus
dos Quichuas.
Incumbia s mulheres a fabricao das panellas,
entre estas aquellasimmensas igacabas em que enterravo
celebres guerreiros. Seccavam primeiramente ao sol estas
urnas, feitas com a mo, queimando as depois em um
fogo forte. Ero grosseiras, se bem com impresses e
outros ornamentos de cor. Do que se admiravam mais
os hespanhoes, como producto notvel de sua industria,
ero as suas can<3as. Nestas embarcaes, feitas de um
130
tronco a fora de machado, pedra e fogo, havia lugar
para trinta guerreiros e mais ainda. E' bem conhecido
que grandes perdas causaram aos hespanhes.
Era da caa e da pesca que tiravam em primeira
lugar seu sustento. Sabio deseccar a carne ao sol e
conserval-a pelo fumo. Mas o que constituia seu ali-
mento principal ero peixes seccados e triturados no
pilo com milho e m.andioca. No faltavo-llies anima es
domsticos. Ulrich Schmidt, Cabeza de Vacca e outros
relato unanimamente que acharo gallinhas, gansos e
patos que em parte se pareci o bastante aos europeos,
e tambm duas espcies de carneiros indgenas, domes-
ticada uma,selvagem a outra, mas tambm fcil de
domesticar. Isto prova que o lama e o guanaco que s
se vm hoje no oeste do Gran Chaco, por conseguinte
s no oeste do Paran e Paraguay, se achavo naquelle
tempo ainda em estado livre no Paraguay. Mas todos
estes animaes indgenas no foro mais cultivados de-
pois da introduco dos animaes europeos, que lhes ero
superiores. Ulrich Schmidt relata que no podendo ca-
minhar a causa de ferida de uma perna, fez quarenta
lguas montado num destes animaes.
A agricultura era muito limitada. No produzia seno
milho, feijo, amendoim, mandioca, melancias, A terra
era trabalhada com um po apontado ou com uma
p, feita da omoplata de um animal. Guardavam pro-
vises de milho e farinha de mandioca. Tambm reco-
Ihio fructos do mato e mel. Deste ultimo tanto como
do milho, da mandioca e das fructas da Algarroba fazio
bebidas embriagantes, sendo a desta arvore a mais esti-
mada. Tambm tomavam infuses da her va mat. As
bebidas alcolicas tomavam especialmente nas suas fes-
tas que acabavam-se com embriaguez geral. Raras vezes
entregavam-se anthropophagia, que era limitada para
prisioneiros de guerra. Suas relaes commer^iaes res-
tringio-se a trocos occasionaes com as tribus mais sep-
tentriouaes, s quaes davam armas, botes, etc., para re-
131
ceber cm troco redes, objectos de ornato de ouro e prata,
eigualmente tecidos de algodo que se procuraram das
tribus dos Andes, das quaes provinho tambm os ma-
chados de cobre que j mencionei.
De que maneira as raas dos Pampas e dos Guaranys
ro relacionadas entre si, est ainda totalmente duvi-
doso, mas que a explorao arclieologica obteve
certo,
resultados que so perfeitamente conformes com estes
contrastes que acabo de mencionar. Na provincia de
Buenos Ayres, como em gerai nas Pampas, mas tambm
em Uruguay e na Patagonia, acho-se restos de i"'"
cultura muito primitiva da poca das pedras. Os ma^^iia-
dos e as facas, as pontas das flechas e hinas so todas
feitas de pedra lascada; polidos, bem que imperf< amente,
so s() os piles e as bolas; accrescentando algu xas urnas
bem primitivas, eis aqui tudo. No territrio do Paran,
pelo contrario, como no sul do Brazil acho-se machados
de pedra lindamente polidos e de diffrentes formas ;

objectos de enfeite, sobretudo, os tembets do lbio in-


ferior por demais ha trabalhos de argila mais variados,
nem faltam cachimbos; finalmente ha tambm aquellas
figuras zoonujrphas finamente polidas, obras verdadeira-
mente exquisitas e de summa pacincia e habilidade dos
ndios.

Quanto mais adiante vamos ao longo dos x\ndes para


norte, tantomais encontramos indcios de uma cultura
muito mais adiatanda, onde no se pode negar a influen-
cia do imprio dos Incas. Ruinas de povoaes e forti-
ficaes, indicies de trabalho mineiro e obras de irri-
gao unem-se com urnas admiravelmente formosas e
elegantemente pintadas, vasos anthropomorphes, etc., e
instrumentos de diffrentes metaes, especialmente de
cobre, pai-a dar-nos uma ida dessa civilisao extincta,
que no se suspeitava ao este das Cordilheiras. Muito
tem-se j escripto sobre a historia do antigo Peru, mas
nunca at agora deu se a devida atteno divulgao
da cultura peruana no sudeste da America do Sul, e com
132
tudo esta influencia insinuase por todas as partes do
Rio Grande e da Republica Argentina at embocadura
do Amazonas, de uma maneira, que no deixa de ser
interessantissima uma pequena revista de toda a litte-
ratura que trata delia. Merece ser mencionada a obra
de Florentino Ameghino: La antiguetad dei hombre en
el La Plata, Paris, 1880 e 1881. E' verdade, porm, que
no appareceram ainda as publicaes mais importantes,
como a obra sobre as colleces riquissimas das anti-
guidades dos Calchaquis no museu de La Plata, que tem
de ser publicado pelo seu director Fr. P. Moreno e da&
quaes temos at agora somente curtas relaes que men-
cionarei mais adiante.
Por emquanto, seguindo em g-eral Florentino Ame-
ghino^ vou expor a historia dos Calchaquis em quanto
seja conhecida. Durante os dous sculos anteriores
conquista, a dominao dos Incas estendeu-se ao este dos
Andes at a provncia de Cordova, onde moravo nos mon-
tes os Comenchigones, povo pacifico, que, supponho, perten-
ceu raa dos Quichuas, internando-se do Peru ao sul,
como prova o facto de fallarem s a lingua dos Quichuas.
E' no seu territrio que Cabrera fundou no anno 1573
sem difficuldades a cidade de Cordova. Na provincia de
S. Luiz teve lug-ar o mesmo. A serra de S. Luiz era
occupada pelos Michilingues, que diFerenciavam-se tam-
bm das tribus das plancies, tendo-se igualmente esta-
belecido em tempo relativamente moderno, provavel-
mente na poca em que os conquistadores peruanos
estendero a sua dominao em Chile at o Maule, cem
annos mais ao menos antes da conquista hespanhola.
Igualmente as provncias de Mendoza, S. Juan e
Rioja ero sujeitas dominao dos Incas, mas parece
ao contrario, que sua povoao no era de origem qui-
chua. Havia nas ribeiras do rio Mendoza os Huarpes
ou Guarps e os Calingastas e outras tribus. A fraca
resistncia que oppuzero primeiro aos Incas e depois aos
hespanhes, como a facilidade com que se accomodavam
133
nova fazem siippr uma cultura superior
civilisao,
;'i dos outros ndios.
Outra prova d'isso a densidade
da sua populao antes da dominao dos Incas. Esta
omeou, pouco mais ou menos, no anno 1300 com sub-
misso voluntria de algumas tribus, quando reinava o
oitavo Inca Ripac-Viracocha, prog-redindo gradualmente
c acabando pela submisso de todo o territrio ate Men-
doza e S. Luiz na occasio da passagem de Yupanqui,
<j decimo Inca, para a conquista do Chile. As provin-
<uas de Mendoza, S. Luiz e S. Juan recebero ao serem
incorporadas ao imprio dos Incas, o nome da provincia
de Cuyo, nome que se conservou at os nossos dias.
Parte dos Quichuas, companheiros de Yupanqui, esta-
belecero-se nas planicies de Santiago dei Estero o ;

mesmo fizero os Chicuanas entre Jujuy e Tarija. No


, pois, de admirar fallar-se ainda hoje a lingua dos
Quichuas em Santiago dei Estero e no planalto da Puna
<le Jujuy.

Ao norte da provincia de Cuyo morava ura povo


bellicosissimo, sujeito aos Incas, mas de raa diffrente, os
alchaquis, que disputavam, passo a passo, o territrio aos
hespanhi')es nas suas expedies de conquista. O terri-
trio d'elles, a antiga provincia de Tucuman dos hes-
panh(')es, de nome Colla-Suyu, era uma das quatro pro-
vncias principaes do imprio dos Incas, cujos habitantes
<hamavo-se Collas. O nome antigo deste territrio era
C(dlau, quer dizer, o territrio habitado pelos Collas,
uma das quatro provncias em que Viracocha, o funda-
dor de Tiahuanaco, o dominador dos Aymaras, o dividiu.
Quando foi substituido a cultura dos Aymaras pela dos
Incas, esta antiga diviso foi conservada, e a provincia
meridional, que antes comprehendia s a Bolivia, esten-
da Eepublica Argentina
<leu-se as partes septemtrionaes
actual. Que a populao no norte da Argentina foi nu-
merosa no tempo dos Incas, deduz-se entre outras provas
do grande numero de ndios que os hespanhcjes estabe-
leceram nas suas povoaes. Assim Bicgo de Villaroel
134
fundou a cidade de Tucuman com 10.000 ndios e Agiiirrcr
a de Santiago dei Estero com 40.000. O facto de fat-
iarem estes ndios a lingua dos Quichuas no por
si mesmo uma prova de que ero todos da raa dos
Quichuas, pois os Incas foravam as tribus sujeitas a
aceitarem sua lingua.
Os Calchaquis habitavam, pouco mais ou menos, toda
a provi ucia de Catamarca e as partes occidentaes de
Tucuman e Salta. O primeiro Europeo que penetrou
no seu Almagro, que no anno 1536 partiu
territrio, foi
com um exercito de 20,000 homens pa'ra conquistar O'
Chile. Os Calchaquis atacaram-no com violncia, ma-
tando-lhe o cavallo em que ia montado, mas no podiam
impedil-o de alcanar e atravessar os Andes. Alguns
annos mais tarde, Diego Rojas foi enviado pelo gover-
nador do Peru para sujeitar o territrio no sul de Char-
cas. Tomou o mesmo caminho como Ahnagro e encontrou
como aquelle, forte resistncia no paiz dos Calchaquis,
sendo na batalha decisiva o seu exercito completamente
batido e morrendo elle mesmo nella.
Com novo exercito, Nitri ez de Prado partiu no anuo
1550 para conquistar este territrio. Perto de Tucuman
elle foi atacado pelo chefeCalchaquis Tucumanao:
dos
logrou repellir os aggressores e fundar ao p do Acon-
quija a cidade de Barco de la Sierra, mas no podendo
manter-se nella, tinha logo de abandoual-a, sendo repel-
lido pelos Calchaquis.

Alguns annos mais tarde, os Calchaquis submette-


ro-se voluntariamente ao Capito de Santiago dei Es-
tero Juan Perez de Zarita\ mas o successor deste, Casta-
neda^ tratou-as to mal, que no anno 1556 revoltaro-se
de novo contra os hespanh(')es e destruiro todas as ci-
dades que aquelles tinho fundado nas fronteiras. Sendo-
vencidos fizero a paz, revoltando-se de novo no anno
1562, e esta vez com feliz xito, pois que expulsaro
os hepanh(3es de seu territrio.
As guerras entre os hespanhes e os Calchaquis.
135
duraro com
successo varivel ainda mais de cem annos
at que no anno 1664 o governador Mercado sujeitou a
ultima tribu dlies, os Quiimes, e para seg-urar-se dlies
fez Buenos Ayres, onde o lugar Quiimes
seg'uil-os para
leva ainda hoje este nome. No ha tribus de ndios na
America do Sul que defendesse a sua liberdade e ptria
contra os iitvasores europeos com maior sucesso e valor
do que estes Calchaquis.
Sobre a cultura dlies somos bastante bem infor-
mados por causa deste frequente contacto com os hes-
panh(')es. Na terra que habitavam, acham-se numerosas
estradas construdas como as Peruanas mas, como pa-
rece, sem estarem to regularmente repartidas aquellas
estaes de correio que foro chamadas tambos, nome
este que foi introduzido na lingua hespanhola. Moravo
em casas de pedra, cobertas de juncos ou de palhas.
Cada tribu era governada por um Cacique, cuja eleio
precisava da approvao do Inca. Em geral, os Incas,
eram respeitados, mas devido a grande distancia, eram
antes senhores de terras nominaes do que em realidade.
Eram S() os Caciques que fallavam a lingua dos Qui-
chuas, sendo a lingua da populao muito diffrente.
O culto do sol evidentemente introduzido pelos
foi

Peruanos. Alm d'elle veneravam numerosos dolos,


entre estes alguns de cobre de forma pequenssima, le-
vadas como amuletos ao redor do pescoo. Em casos de
doena, todos os amigos e parentes reunio-se na casa
do doente onde ficavam bebendo, emquanto durava a
molstia. Muitas lechas deitadas no cho ao lado da cama
diziam, que afugentava a morte. Se no obstante esta
sobreveiu, enterravam o morto em uma grande urna com
os seus mais caros animaes domsticos, com armas e
seu vesturio. Ento incendiavam a casa com o fim
de impedirem a morte de voltar, visto que j conhecia
a casa.
Os arcos eram altos e direitos, a corda era torcic'a
de tripas dos animaes ou de fibras de palmeiras assim^
136
provavelmente, como no sul do Brazil, das da palmeira
Tucum. As pontas das flec-has eram feitas de pedra, ma-
deira, ferro ou cobre. Alm disso empregavam bolas.
Sobre a existncia do ferro na America do Sul no
tempo anterior a Colombo AmcgUino faz algumas obser-
vaes, que vou exp(3r aqui. O ferro era conhecido no
somente pelos Calcliaquis. Molina diz na sua historia
do Chile, que o ferro, de que crea-se que no era conhe-
cido na America do Sul antes da descoberta, tem um
nome especial na lingua araucana, panilgue, como tam-
bm os utenslios de ferro teem um outro nome do que
Os de outra materia. Mentesinos ti?^ suas memorias onde
falia dos Chimus, povo que veio no Peru lOO annos
antes da nossa chroaologia era) diz, que elles talhavam
as pedras com intrumentos de ferro <|ue troxero da
sua terra. VeJasco na sua historia dei reino de Quito,
diz que os Peruanos no empregaro o ferro para suas
armas, bem que o conhecessem com o nome de quillay.
A linguistica contirma isso. A palavra para ferro era
em Quito quillay, em Cuzco quellay, nos Aymaras cuja
lingua, bem que um pouco diffrente, pertencia tambm
as lingp.as Quichuanas, quella. Eram, pois, estas palavras
precolombianas e proprias a estas liuguas sem duvida
derivadas d'um idioma primitivo e commum. O mercrio
pcruviauo de 1791 tom. 1. pag. 201 menciona entre as
minas exploradas pelos Incas ou pelos predecessores dlies
tambm as excellentes minas de ferro de Ancoriamis
(16' 25' lat. sul), na costa oriental do lago de Titicaca.

Amegliino cr que nos objectos de ferro achados entre


os Calchaquis se trata de ferro meterico e accrescenta,
que o empregavam tambm algumas tribus no Rio da
Prata para pontas de flechas, Na banda oriental
etc..
achei entre primitivos utenslios de pedra tambm bolas
e outros objectos de ferro meterico que eram batidos em
estado frio, como os Americanos do Norte trabalho o
cobre. No sou desta opinio. Todo o ferro no Rio
Orande do Sul postcolumbico e, creio, que o mesmo
137
se (l no Rio da Prata. Utenslios de ferro eram a preza
mais apetecida dos ndios nas suas invases nas colnias,
e ento delias faziam pontas de flechas. No assim,
porm como as bolas de ferro que conheo do Rio Grande,
e que consistem em pedras de ferro, mas no so batidas.
Alli achamos algumas vezes numerosas bolas de ferro
e pedra argillosa, cujas partes exteriores so oxydadas
e podem ser facilmente separadas por camadas concn-
tricas, emquanto a parte interior redonda muito firme
e dura, no podendo ser batidas em estado frio.

que tambm no Rio da Prata o ferro no


Creio, pois,
era trabalhado na poca antes de Culombo, mas de-
vemos fazer uma excepo emquanto aos Calchaquis e
nos habitantes do Peru o Chile, os quaes, como me parece
provado, exploravam as minas de ferro e empregavam
este metal. Alm d'isso, eram expertos na fundio do
metal pela fabricao de utensilios de cobre fundidos.
Algumas destas machadas e tambm chapas circulares
do cobre, etc., figurou Fr. P. Moreno Informe annual
del Museu de la Plata, 1890, pag. 13e21.) PJUas provm
de Salta e Catamarca. O museo de La Plata tem 15 destes
objectos. AmegMno deu as figuras de um certo numero
dlies, entre outros um martello e dous alfinetes de prata,
daquelles que se conhecem como topus do Peru. Entre
estes objectos chama sobretudo a nossa atteno um
pequeno sino de cobre, ajustado para ser suspendido. At
agora trs destes sinos parecem ter-se achado, mas no
so retratados ainda.
De uma perfeio sorprehendente na forma e pintura
so os productos de argilla. O museu de La Plata possue
ca. -400, entre elles alguns de uma altura de 80 cm., que
serviro de urnas funerrias. Pintavam-se pela maior
parte com desenhos lineaes ou com figuras de pssaros,
reptis e caras humanas. Duas destas urnas foram pho-
tographadas por Moreno. So vasos com a parte inferior
cnica e tendo na parte superior uma aza grossa, apre-
sentando em alguns por meio de olhos, etc., o sjmbolo
138
de uma cabeza de animal. Na parte superior mais estreita
debaixo do borde um pouco inclinado ornado com a
cara de um homem. Os arcos dos sobreanceihos marco
na ponta em que se encontro entre os olhos o nariz?
sendo numa delias tatuada a cara debaixo do olho direito
com quatro linhas verticaes e mais linhas entrepostas-
Outras urnas photog-raphadas por Ameghino esto previs-
tas de tampas
e aos dous lados de duas pequenas mangas.
Em alg'umas dlies v-se entre a ornamentao a figura
de uma cruz em p. Outras, em fim, descrevero Vii'-

chow e PMli])'pi nos annaes da Sociedade anthropologica



de Berlim em 1884 85. Por mais difFerentes que sejam
estas urnas,, teem de commum o esforo que se nota de
conseguir ornamentos em forma de escada, e a inteno a
dar-lhe por meio de linhas verticaes ou por quadros
cheios, uma diviso symetrica, como se estivessem divi-
didos por meridianos.
Ao lado destes acham-se figuras anthropomorphas e
urnas duplas, das quaes Ameghino photographou uma
das mais curiosas. Esta tem na parte superior duas ca-
beas, ficando no resto s()mente indicado o corpo duplo
por desenhos. Uma das figuras parece-me ser a de mu-
lher, pois que tem dous pontos indicando os seios. Uma
das urnas duplas de Vii'c/ioiL\ as quaes so duas figuras
em barro unidas entre si, representa um casal, sendo
uma de homem, a outra de mulher. Com frequncia se
vm nas diffrentes cabeas de argilla e nas urnas an-
thropomorphas estas linhas verticaes debaixo dos olhos,
o que indica ser este modo de tatuar prprio aos Calcha-
quis ou aos seus antecessores, sendo assim provvel que
s as mulheres gosavam desta distinco.
PJiilippi attribuedecididamente a estas urnas ori-
gem peruana, dizendo que urnas semelhantes encontra-
vam-se tambm em Chile, mas S(') na parte septentrional,
encarecendo delias e de objectos de metal as tribus chi-
lenas que no attingiu a influencia dos peruanos. Mo-
reno, emtanto, affirma que os machados de cobre dos
139
Calchaquis acham-se em for^ma idntica em Atacama e
seus redores, mas no em Peru; alg-iins destes objectos
de metal fez analysar chimicameute. O resultado era
puro. Uma das rodellas porm continha 80,5 ^'|, de
cobre, 3 '|, oxydado de cobre, l(i, |o de zinc'.

Uma prova das suas relaes commerciaes extensas


so as diffrentes espcies de conchas do oceano pacifico,
que encontrou Moreno nas urnas funerrias dlies. O
assumpto porm to complicado, que deve suppr-se
ter existido j antes dos Calchaquis uma cultura superior,
que presumvel, pertencia a outro povo expluso pelos
Calchaquis. Os Hespanhes, nas suas luctas com os Cal-
chaquis encontraram numerosas runas de construco
de pedra, fortalezas, assim como povoaes e fornos. Ge-
ralmente, as fortalezas estavam situadas nas entradas
dos passos estreitos ou de difficil accesso, formados os muros
de pedras sobrepostas, algumas vezes juntos, por meio
de arg-illa. Martin de Moussij achou uma das melhor
conservadas no valle de Anucan, na entrada do passo,
que da accesso ao planalto dos Andes, servindo de cami-
nho de Catamarca a Copiapo. E' um lugar fortificado
com muros e terraos, occu pando a ponta extrema uma
torre baixa, unida com o centro por um muro, faltando
o telhado. Toda a construco occupa uma superficie de
3000 metros quadrados, mais ou menos. E' nestas ruinas
que se achavam, pela maior parte, estes restos. Os ro-
chedos nos redores das ruinas levam muitas vezes ins-
cripes como tambm morteiros.
No lugar em cima citado, d Moreno a photographia
de uma Muros de alguns metros de espessura
tal ruina.
separam centenas de patios pequenos. As aperturas,
servindo de portas, acham-se s(3 no interior, no havendo -

as nos muros exteriores. O mesmo se v nas antigas


ruinas das povoaes em Arizona, o que induz Moreno a
considerar os constructores idnticos pelo que toca a ci-
vilisao, supposio que me parece muito arriscada.
At a altura de 4000 metros acham-se taes ruinas, das
140
quaes lia alg-umas aos lados das estradas antigas dos
Incas, qiie atravesso o paiz at o passo de Uspallata.
Diz o mesmo Moreno tel-as seguido numa extenso de
cem lguas, sendo a sua direco to direita como a
d'uma estrada de ferro nas Pampas.
AmegJdno communica-nos alguns dados respectiva-
mente viagem do professor F. Liherani em Tucuman.
Este recebera alguns objectos curiosos procedentes de St.
Maria em Catamarca pelo que resolveu-se ir alli mesmo,
para proseguir nas suas investigaes. Grande foi a sua
surpreza quando em vez de urnas, etc., achou grandes
ruinas, restos duma civilisao extincta daqudles valles
agora desertos. O viajante no s(3 tem diante de si
velhos muros cabidos, seno at pode distinguir as ruas
e praas que existiam outr'ora naquellas cidades desap-

parecidas. Alm d'isso, as mil curiosidades nos cemit-


rios, pegadas quasi sempre s ruinas. Nas excavaes
praticadas at a profundidade d'ura metro topou uma
urna funeral de extraordinria belleza, pintada d'um
modo curiosissimo, mas esta urna cahiu em p ao contacto
com o ar. Continha ella os ossos de um homem adulto e
outra pequena urna com milho torrado, perfeitamente
conservado. Segundo s tradies daquelle povo, o milho
era destinado para o morto, pois, criam que ia resuscitar
beira do mar. Uma outra urna continha o mesmo, e
numa terceira achava-se uma medalha de cobre coberta
de hierciglyphos.
Logo depois partiu o professor Liherani com E. Her-
nandez em commisso do governo para uma explorao
na Loma Rica, em que segundo crena do povo, deviam
achar-se occultas grandes riquezas. A parte superior da
loma, ainda com restos de uma antiga cidade, apresenta
uma planicie em forma de ellipse, tendo 670 metros de
comprimento. As vertentes so defendidas por muros.
A loma, em uma altura de cem metros sobre o nivel do
rio, oferece uma vista ampla. Estas ruinas cobrem uma
superficie de 380.000 metros quadrados. As paredes das
141
habitaes so direitas, cruzando-se em ang-ulo recto e
tendo iim metro de espessura e dois de altura. Aqui e
alli, acho-se aperturas, servindo, sem duvida, de portas

no interior tanto como no exterior. As ruas, de uma


largura de um metro e meio, so muito irregulares, pois,
no lia uma s que atravesse toda a povoao. So cons-
truidas de pedras, pela maior parte de granito, sem ci-
mento. Amegliino d o plano de uma casa que consiste
em dous quartos communicando-se por uma apertura,
dos quaes o primeiro maior, tendo oito e meio metros
de comprimento por sete de largura. N'uma das paredes
aclia-se uma grande pedra cuja parte superior oua,
pelo que se ve que se trata d'um morteiro. Em um outro-
canto ha quatro morteiros soltos. No outro quarto mais
pequeno vm-se trs figuras circulares de pedra, rodeanda
uma ou mais pedras maiores e tidas por tmulos. Em
outro canto havia a cozinha, tambm rodeada de uma
fileira de pedras; que este lugar era a cozinha indica a
existncia de cinza, como de carvo e de ossos de gua-
naco. Duvidoso o desitno das outras pedras para t-
mulos. E' costume entre os ndios da America do Sul
queimar ou abandonar a choupana em que morreu um
individuo, enterrando-se no obstante alguma vez o morto-
na mesma choupana. Assim diz wn den Stdnen no seu
livro: Atravs do Brazil central : E no meio da
choupana achavam-se dous iumulos. Os Yurunas enter-
ravam os seus mortes em sua casa; a rede do parenta
est suspensa ao lado do tumulo do fallecido. E' de
sentir-se no haverem-se praticado excavaes em estes
tmulos suppostos, se bem a disposio das pedras o faa
possivel, como veremos.

Chamava, sobretudo, a atteno um edifcio destinado


sem duvida, a actos pblicos, talvez uma espcie de
camar municipal de hoje. Havia nelle uma grande sala
de 28 metros de comprimento por 15 de largo, tendo
numerosas fileiras de assentos regularmente dispostas e
uma tribuna a qual se acha na parede que tem no meio
14-2
a porta, cheg-ando-se a ella por iim corridor estreito, pa-
rai leio mesma parede.
Xo sul, lo ma esteade-se de NE. a SO. a necro-
ao p da
polis.As excavaes praticadas produziro muitas urnas
funerrias de diffrentes tamanhos, fechadas por tampas.
Alm de restos humanos contm diversos outros objectos.
Conhece-se o tumulo por algumas pedras que rodeo
uma ou algumas maiores, em forma oval. As urnas tem
uma posio vertical com pedras aos lados. Tambm
outros objectos de argilla cncontraro-se alli, cabeas de
homens e animaes, principalmente da raa felina, como
tambm dolos de pedra representando animaes, mortei-
ros e machados de pedra polida entalhados, i. , com um
sulco circular na pai te Accrescentam-se as
superior.
agulhas de prata j mencionadas de cobre,
e objectos
emtanto que nem Liherani, nem Methfessel, que coUec-
cionava para Moreno, no parecem ter achado objectos
de ferro. E' assim bem possvel, que as pontas das fle-
chas de ferro dos Calchaquis dato do tempo posterior
a Colombo, como as dos ndios do Rio Grande do Sul.
Em geral, a existncia de metaes est ainda muito pouco
esclarecida. Na rica coUeco de Moreno ha s ulensilios
de cobre e uma rodella de bronze, emtanto que os ob-
jectos de prata so considerados postcolombianos, o que
porm parece duvidoso. A circumstancia de serem os
topus de prata, photographados por Ameghino, idnticos
na forma com os peruanos, prova que com a cultura
dos Incas chegaram tambm os metaes empregados por
elles aos Calchaquis, pois sabemos que Cahot recebeu
dos Carlos peas de prata, as quaes recebero de tribus
septemtrionaes, a tradio histrica sendo em tudo con-
forme com a observao archeologica.
No pode surprehender, estarem espalhados ouro,
prata e cobre entre os Calchaquis, existindo estes metaes
no antigo Peru em grande quantidade. Pelo que toca
ao ferro tenho duvidas, assim como da rodella de bronze
da qual falia Moreno^ sendo esta a nica achada de sua
143
espcie, mas igualmente possvel, por encontrar-se
bronze no antigo Peru. Outros metaes falto. Se bem
uma parte dos objectos metlicos so de origem peruana
fora de duvida serem elles na maior parte a chados e
trabalhados alli mesmo. Segundo Aniegliino, havia for-
mas de pedra para fundir o cobre, tendo-se eFectiva-
mente achado minas antigas na provincia de S. Luiz,
perto de Toma-Lasta. Sendo este nome de origem Qui-
chuana, parece certa a supposio de provirem ellas desse
povo, que penetrou neste lugar, sendo-lhes tambm at-
tribuidas as da serra Famatina, minas nas quaes, se
diz, trabalharo milhares de individuos. Perto d'alli
existem runas de fortificaes em que os naturaes resis-
tiam aos hespanhoes por muito tempo. O eng-euheiro
Nicourt encontrou alli n'uma altura considervel um
antigo cemitrio, em que havia esqueletos em urnas de
duas poUegadas de espessura, tendo a posio como o
fetus no ventre da me, e levando na bocca uma ponta
de flecha triangular, anlogo ao bolo que puzero na
antiguidade ao morto na bocca. Tambm este costume
faz-nos lembrar o Peru, onde achavam-se algumas vezes
mmias com objectos de ouro, prata e pedra na bocca.
A cultura peruana trouxe igualmente a agricultura
ao sul. Os conquistadores ensinavam aos naturaes a
irrigao e o abono dos campos. Entre as plantas cul-
tivadas devem-se mencionar, sobretudo: o milho, os feijes,
as batatas, etc., algumas classes de arvores fructiferas,
fumo e algodo.Serviam-lhes de animaes domsticos o
lama e o o primeiro como animal de carga
alpaca ;

assim como comiam a sua carne, o segundo por sua l,


que apreciavam muito, sendo animaes de caa o vicunja
e o guanaco. As mulheres sabiam fabricar da l e do
algodo tecidos muito finos, tingindo-os com cores ve-
getaes.

Tambm dedicavam-se agricultura os Guarps,


que moravam mais ao sul. Viviam debaixo de chefes
144
militares cm cidades com casas de pedra. Faziam finns
redes, cestos e mesmo vasos para beber de juncos dos
pntanos. Ameghino d a photographia d'iim cesto acha-
do n'uma caverna. Os Guarps que moravam na mar-
gem do lago Guanacacho, empregavam os juncos tambm
na construco de jangadas. O mesmo faziam os Qui-
chuas e Aymaras nos arredores do lag*o de Titicaca, mas
no os Guaranys. Criavam o lama e o alpaca, fabri-
cando tecidos de l e algodo, e curtiam as pelles dos
guanacos e outros animaes que caavam. A sua reli-
gio era como a dos Incas, o culto do sol. No obs-
tante, no fallavam a lingua dos Incas, seno um idioma,
que se suppe ser parecido ao dos Araucanos.
Lanando uma olhada sobre os resultados obtidos, se
nos apresenta mais que tudo, a diferena da escala de
cultura em que se acham estas tribus de ndios mo-
rando no sul e no norte da Republica Argentina, Ao
contrario desta cultura adiantada dos Calchaquis e seus
visinhos como elles submettidos aos Incas, occupam os
ndios dos Pampas o lugar mais inferior na escala da cul-
tura paleolithica, emquanto aos primitivos artefactos, que
alm de rudes potes consistiam quasi exclusivamente
em utenslios de pedra lascada. Nem havia metaes,
nem cidades, nem agricultura, nem animaes domsticos,
notando-se nem a menor influencia d'uma cultura su-
perior.

E' por certo um erro, se Moreno attribue os raros


objectos de vidro e esmalte origem phenicia. Desde
que Tischle)\ pelas suas excellentes investigaes mi-
croscpicas, provou a origem Veneziana das prolas
rio-grandenses, tidas at ento por phenicias, esta hy-
pothse de Moreno carece de fundamento. Os respetivos
artefactos so objectos de troco do tempo posterior a
Colombo. Ao desapparecerem estas armas de pedra c
comear o emprego dos machados polidos com apertura
circular, approximamo-nos cultura provindo do Per.
Talvez se mais tarde pudermos traar o caminho que
145
seguiro estes machados, ser tambm esclarecida a ex-
tenso da influencia da cultura do antigo Peru.

J uma (Ausland 1890, p. 908)


vez fiz ver, que

era possvel esta cultura muito mais alm


estender-se
dos limites do poder effectivo dos Incas. O Dr. Ernst
provou que o cultivo do coco e seu consumo era divul-
gado em Venezuela e Guyana, como em parte acontece
ainda hoje, e isto em regies no attingidas pelo poder
dos Incas. E' nesta occasio que expressei a supposio
que eram tambm os Peruanos e outros povos influen-
ciados por elles, os quaes levavam a coca ao sul, cha-
mando a atteno ao facto que a nica espcie alli exis-
tente do gnero Erythroxylon, tem no Rio Grande do
Sul o nome de coco, i. , coca grande. Soube de-
pois que a mesma arvore, E. ovatum Cav., se acha igu-
almente nas provncias septentrionaes da Republica
Argentina, levando o nome de Coca dei monte. Pre-
cisa-se conhececer a coca verdadeira para poder-lhe
comparar outro erythroxylon, a saber uma espcie sil-
vestre maior, parecendo-se-lhe muita. Novas investi-
gaes ho de constatar o que haja emquanto a littera-
tura histrica sobre o cultivo da coca na parte sudeste
da America do Sul. J encontrei neste sentido mais
um ponto de apoio. M. de Moussy (1. c. p. 30) diz que
os Chiriguanos na parte septentrional da Republica Ar-
gentina e em Bolivia, cultivavam a coca para o seu uso.
Esta tribu, que ainda existe, forma parte dos Guaranys,
recei.^endo varias vezes gente do Paraguay, paiz de sua
origem provavelmente. E', pois, possvel que tambm no
tempo anterior ao descobrimento cultivou- se a coca
naquellas partes da Republica Argentina que estavam
debaixo da influeucia dos Incas, d' onde provavelmente
chegou s outras tribus o conhecimento destas e outras
plantas cultivadas na America do Sul, provindo do PeriV
bem que no haja, como parece, prova linguistica dos
Quichuas. Tschudi affirma que a influencia dos Incas
estendeu-se ao Sul at as Misses.
146
De importncia me parece resolver estas questes,
pois havemos de saber ento a origem de taes antiguiT
dades daquelles habitantes primitivos do Brazil, as quaes
contrastam singularmente com a rude cultura destes
indgenas. Era antigamente minha opinio que o cobre
e a prata do Rio Grande do Sul tinham uma origem
europea, pertencentes, pois, ao tempo postcolombiano.
Induzia-me a esta crena, sobretudo, o facto (jue encon-
travo-se com um destes objectos, achado numa urna fune-
rria perto de S. Christina, uma chapa de cobre, duas
prolas venezianas, emtanto que no sambaqui de Cidreira,
que certamente um dos mais antigos do Rio Grande
do Sul, no se achavam artefactos europeos alguns,
seno s trs pequenas chapas de prata triangulares,
que bem podem ser de origem peruana. No , pois,
necessrio attribuir-lhes uma origem postcolombiana.

Ha com eFoito algumas cousas que faliam em favor


da supposio de terem todas as diffrentes culturas
sud-americanas uma origem commum, em primeiro lugar
as inscripes nos rochedos. Moreno tanto como Ameghino
considero estes petroglyphos, que se acho desde a Ame-
rica central at a Patagonia mais ou menos analog'os
entre si. E' sobretudo Ameghino que dedicou-se ao es-
tudo profundo dlies, informando aos congressos dos
amcricanistas de 1878 e 1881, e fallando mais detalha-
damente no seu livro em cima citado (I, 545 562). Se-
gunda a sua opinio, as inscripes nos rochedos de
Catamarca apresento um systema de escripta com-
pleta, composta em parte de figuras symbolicas, em parte
de caracteres phoneticos, explicando-o com muitos docu-
mentos. Assim, diz elle, o preto significa causas sacer-
dotaes e divinas, grisoferro a morte, amarello o ouro
e as riquezas, branco a prata e a tranquillidade, as alas
de pssaros a velocidade, o rectngulo a bocca e a fala,
uma arvore tornada a esterilidade, um circulo com duas
linhas que sahem dellc parallelas, um trabalhador, etc.
Bem pode ter razo Ameghmo em algumas das suas
U7
vsupposies, mas tambm que outros vm
possvel
nellas significados dife rentes. Assim, pois, os poucos
exemplos que expe para decifrar estas inscripes, no
so convincentes. Por exemplo, interpreta a fig-ura 316,
na qual se vem duas figuras humanas, um lama, um
avestruz e o sol, da maneira que apresentaria uma fi-
gura o indgena recebendo com braos abertos ao con-
quistador, cuja cultura seria indicada pelo sol e pelos
animaes domsticos, adorados por elle. A isso pode se
oppr que as duas figuras pelas pennas da cabea iguaes
pertencem provavelmente mesma raa, como so tam-
bm diffrentes nas partes sexuaes, pelo que creio que
uma deve considerar-se a de um homem a outra de
mulher.
De maior peso do que a interpretao destes hiro-
glyphes, parece-me a prova que Ameghino d, de conhe-
cerem os Peruanos e outros povos visinhos a arte de
escrever, j antes do descobrimento. Montesinos, nas
suas memorias, falia d'um velho regente dos Peruanos
que prohibia o uso da escripta, sendo confirmada por
Garcilasso de la communicao, sem razo
Vega esta
posta em Segundo Montesinos, os Araucanos
duvida.
escreviam no tempo da conquista sobre papel de folhas
de bananeira ou pelles preparadas, chamadas qui Ias,
facto confirmado pela linguistica. Na lingua dos Aymaras
escrever seda por quelcafia na dos Quichuas quelca.
Estas duas palavras que acharo os conquistadores em-
pregadas, derivo-se duma raiz commum. O facto de
acliarem-se estas palavras no quilca
dos Araucanos
do que os ndios dos Pampas fizero chilca, uma nova
prova. Assim, esta escripta parece ter-se divulgada
do sul ao norte, tomando os quipos uma direco con-
traria.

Assim, pode comprehender-se o ponto de vista de


Ameghino emquanto aos Calchaquis e Quichuas, dizendo:

O solo argentino deu uma civilisao singular


que data de longe, sendo diffrente da dos Incas. Deu se
148
o nome de Quicliuas, ao principio, a nma pequena tribu-
que morava ao este de Cuzco, sujeitando-se uma das
primeiras aos Incas mas se sabe que numa poca an-
;

terior florescia em Callao a civilisao dos Aymaras,


superior a dos Quichuas. tendo
do seu poder o centro
perto do lago de Titicaca. No fallando os Calchaquis
a lingua dos Quichuas, seno um idioma semelhante
lingua dos Aymaras, eis aqui uma prova que eram, mais
ou menos, alliados com o antigo povo que erigiu os
monumentos de Tiahuanaco.

(c Tambm os nomes de lugares desde o Ecua-


dor at a Republica Argentina, levo-nos a crer na exis-
ten( ia de dus povos diffrentes que nunca se confun-
di">. inteiramente. No none do Peru e em Ecuador
encontramos muitos nomes de lugares que termino em
bamba (
Condebamba, etc. ).
como Jamobamba, Na
sul do Peru e Bolivia, estes nomes so mais raros, fal-
tando na Republica Argentina pelo que se v que ;

aquelle povo no penetrou at l. Na antiga lingua


dos Calchaquis, o lugar se chama gasta, d'alli os
nomes como Calingasta, Tinogasta, etc., no seu territrio,
mas no naquelle de Bolivia. Os Aymaras chamavam
o lugar marca, razo de acharmos em Bolivia e na Ar-
gentina septentrional muitssimos nomes de lugares.
terminando assim, como Parmamarc.a, Catamarca, etc.,
nomes que se encontro at Ecuador e Columbia. Chego,
pois, concluso que um povo que tinha estreita affini-
dade com os Calchaquis, habitava em tempos remotos a
Argentina septentrional e Bolivia, estendendo-se depois-
mais ao norte.

Para comprehender a historia primitiva da America


do Sul, o estudo dos petroglyphos ser, sem duvida, o
mais importante seria, pois, de summo valor recolher
;

o material disperso e estudal-o devidamente. Apresento


aqui dous retratos de petroglyphos do Rio Grande da
Sul. O primeiro vem da picada Solentaria na co-
14)

iSSsfesOl^ci^
FIG 13

hisc'ipao du Solentaria.

Ionia do Mundo Novo que foi -me entregue pelo Sr. Th.
Bischof. A pedra em que foram gravadas as fig-uras
cobriu-se no decurso do tempo com uma capa de humus
e relva. Ao tirar-se esta, chegou a apparecer a inscrijjo
j bastante confusa, sendo agora quasi i Ilegvel a causa

FIG- 14

Pedra eom, Jiguras gravadas de C. o. Koseritz.

de estar exposto intemprie nos ltimos 30 annos.


Mais curioso o segundo achado na picada Bom Jardim,
numa fazenda perto de S. Leopoldo, que Koseritz retratou
e descreveu nos seus Bosquejos etimolgicos, Porto Alegre
1884, p. As figuras esto gravadas numa pedra de
*.

1 cm. de espessura e 6 cm. de largura no podendo-se


constatar o seu comprimento por estar quebrada. As
mesmas figuras, consideradas como signaes de escripta
150
por Kosentz (D achavam-se nos dous lados desta pedra
dura, bem polida, sendo num dos lados melhor con-
servadas. Noque sorprehende a dimenso pequena da
pedra, estando todas as inscripes at agora conhecidas
feita i em Eraquanto s figuras, apresento
rochedos.
uma grande diFerena das que se acharo nas outras
partes do Brazil, com as quaes anloga nossa figura 13
Koseritr acreditava, pois, que esta pedra no era de origem
americana, seno importada. Acho, ao contrario, seme-
lhana com as inscripes de Catamarea. Primeiramente
vnj-se nellas muitas vezes pontos e circulos pequenos,
no raramente dispostos em grupos. Depois, a figura
do Y, a de circulos com pontos centraes, e figuras em
formas de cruz, sendo as vezes regulares e outras vezes
to irregulares como sobre a nossa pedra, emtanto que
nesta como naquellas falto mos e ps, os quaes so
to frequentes nas brazileiras. Parece-me por con-
seguinte, que devemos nrocurar a explicao no na
Asia, etc., seno que a acharemos aqui mesmo na Ame-
rica do Sul; a no ser no Brazil, ser certamente
naquella regio dos Andes que j muito antes dos Incas
era o bero d'uma antiga civilisao singularissima cuja
influencia era inneg-avelmente muito maior do que ge-
ralmente hoje se cr.
Do ponto de vista americano, as duas regies, das
quaes novas e extensas exploraes muito temos de dese-
jar e que prometterio uma colheita riquissima, so por
uma parte os Mounds de Maraj, na embocadura do
Amazonas, j celebres pelos importantes descobrimentos de
Ladislau Netto, e por outra, as provncias septentrionaes-

(1) V. den Steinen ( Ausland 1891 )jag. 967} contesta a


opinio de Kosertz \w\^q. a pedra pequena de Koseritz falsificada.
Para mim merece mais interesse do que a decifrao das inseri |j-
es U'o duvidosa e problemtica, a distribuio geographica dlies
sobre o continente sul americano e as concluses que pnr-
mittem a respeito da extenso e immigrao antiga dos povo .

que os fizeram.
151
(la Republica Argentina. No obstante conhecermos a
extenso da civilisao dos Incas para o sul, nos fica
desconhecida a que lhe precedeu. Aceitando mesmo a
supposio de Anieghino de haver uma affinidadade ou
identidade entre os Calchaquis e Aymaras, ha de pro-
var-se ainda como que se diFerenciavam realmente
as duas pocas de civilisao que se seguiro. E' de
presumir que as publicaes de Moreno daro alguma
luz. O que no se pode deixar de reconhecer que os
sbios Argentinos, sobretudo Amegliino, tm razo em
affirmarem, que seria um^ erro considerar a cultura dos
Calchaquis e outras tribus semelhantes puramente como
a continuao da civilisao dos Incas, que ao contrario,
esta j se encontrou na provncia de CoUa-sayii com
uma cultura anterior, por certo no inferior, a qual se
accomodra nova civilisao com tanta facilidade e
vontade. As tradies histricas e os achados archeolo-
gicos tanto como a comparao linguistica daro aos
exploradores a explicao do papel que fizero os diversos
elementos nacionaes e culturaes. Somente depois poder-se-
ha estimar o que na cultura dos ndios America do Sul
menos adiantados o resultado do prprio esforo e em-
quanto foro infludos sobretudo em respeito s plantas
cultivadas por influencias estranhas.

A respeito da relao que existe entre os poucos


vestgios da influencia exercida sobre o Rio Grande do
Sul por uma cultura occidental e os diversos territrios
muito remotos, os quaes a este respeito se podem tomar
em considerao, no poderemos julgar seno depois de
conhecermos completamente a extenso da cultura
peruana antiga. E' por isso que esperamos com at-
teno as novas investigaes feitas por Moreno na
Argentina septentrional. Figurou Moreno (1) urnas de
Catamarca as quaes affirma com razo serem conformes

(1) Revista dei Museo de La Plata, Tom. I. 1890 pg. 9.


12
Bquellas de Maraj. Encontramos
formas muito aqui
semelhantes, tambm anthropomorphas,o que mais e
me parece estranho que uma destas ultimas urnas
de Maraj(5 (cf. Laislau Netto, 1, c. p. 327) tem um cabo
pouco saliente, cujo ponto livre engrossado est mode-
lado em forma d'uma cabea. Urnas semelhantes encon
tram-se tambm em Catamarca. Alm d'estas, cumpre
dizel-o, acham-se em Catamarca urnas em forma de gar-
rafas e outras com fundo cnico achatado, as quaes no
so representadas em Marajij, sendo, como diz Philippi
(Verliandl. Berliner Anthrop. Ges. 1885 p. 269) cora razo,
de origem peruana. No demais temos de distinguir
bem entre as urnas importadas e aquellas, que s se
apresentam sujeitas iniuencia peruana. E' impossvel
de presumir que toda a cultura maraj se compunha de
artigos importados, mas no se poder neg'ar, que ella
tenha sido sujeita influencia da cermica peruana e
dependente de amostras importados. E' assim que te-
remos de imaginar-nos os homens de Maraj como n-
dios (1) que desceram o Amazonas, e sob a influencia do
gosto nacional ficaram auctores d'um novo estilo. Sa-
bemos que nos ltimos sculos da dynastia dos Incas
colnias peruanas se estendiam at Tabatinga e alm
d'ahi pelo territrio brazileiro.

(1) Neste sentido sou mais ao lado de Barbosa Rodrigues, do que


naquelle de R. Andre [cf. R. Andre Ein Idol vom Amazonen-
strom. Wien 1890). Julgo a cultura de Maraj como indgena,
porm influenciada dos povus andinos. No entendo como
Barbosa Rodrigues pude considerar o animal inferior do idolo como
um chelonio. O pescoo comprido e erecto si.nnl evidente
que se trata de um mammifero, e creio como R. And rc (jue seja
um Lama. Esle trabalho de Barbosa Rodrigues foi publicado
no Rio de Janeiro em 187. Onde esl a pedra ? No Museu
JMacional? E Ladislau Neito (1. c. p. h\!\ e 51G) em 1885 repro-
duziu a fi,:jura e a inlerpielnn falsa, sem fallar em Barbosa
Rodrigues. Como se explica islo ? Parece incrvel, (cf. Barbosa
Rodtigues, dolo amazonico. Rio de Janeiro. Typographie d^
Brown e Evaristo. 187).
153
A influencia, porem, que teve a cultura peruana sobre
os povos visinliOf estendeu se por um espao muito
maior do que a esphera do dominio territorial dos Pe-
ruanos. E' sabido isto de ha muito e confirmado pelos
achados archeologicos. Ernst por exemplo demonstrou,
que a coca antigamente era cultivada e usada por g-rande
parte da Venezuela, o que eu pude confirmar para a regio
do Sul, tendo-se exercido a cultura da coca no Paraguay e
sem duvida espalhado d'ahi pela Argentina septentrional
at o Rio Grande do Sul. Quanto aos machados de cobre
peruanos o caso quasi o mesmo. Acharam-se estes em
Catamarca, Salto, etc., e Ovrllana encontrou-os sobre o
Amazonas entre um povo talvez idntico com os Omaguas
(cf. Waitz, 1. c. p. 426.) At onde chegaram occasional-
mente taes artefactos, conhecemos pelo facto por Max
Ulile communicado, de ter-se encontrado um machado
de cobre n'uma ilha sifuada na Ribeira no Sul de So
Paulo (Verhandl. Berliner Anthropolog. des., 1888, p. 20),
facto sobre cuja authenticidade tenho informaes exac-
tas. Sendo assim, j no pde causar-nos estranheza que
n'um velho sambaqui rio-grandense, situado dez kilo-
metres para o interior, se tm achado chapinhas de
prata, sem duvida artig-os de permuta, importados do
Paraguay.
Pelo que sei foi T.schudi o primeiro que apontou as
avanadas que fez a cultura peruana em grande dis-
tancia para o Sul e Leste, estendendo-se na ultima di-
reco at o Paraguay e alm d'ahi at as Misses. Exis-
tem entretanto alguns factos, pelos quaes se apresenta
muito mais larga a esphera da influencia peruana. A
criao de animaes domsticos e a cultura do milho, da
mandioca, das abboras, do algodo e de outras plantas,
sem duvida no podiam originar-se seno de um povo
que em outro respeito tambm occupava um alto gro
de civilisao, como qual podemos considerar na America
do Sul somente os Peruanos. No tempo do descobri-
mento da America algumas d'estas plantas, principal-
154
mente o milho, estavam espalhadas tanto pelo Norte
como pelo Sul, tanto no golpho de Mexico como sobre
o rio da Prata. Como presumir que para
diRcil de
estas plantas, das quaes faz parte tambm
o tabaco, tenha
havido duas espheras de cultivao, independentes uma
da outra, devem-se ter feito de tempo a tempo permutas
via America Central.
No cumpre aqui indagar problemas de tanto al-
cance. O que entretanto f()ra de duvida, que tm
tido lugar immigraes considerveis, indicando-se isto
tambm pelo facto de terem os povos do rio da Prata
tido relaes com os do Chile. Referindo-me s obser-
vaes expostas no capitulo intitulado caximbos s
repito, que Moreno achou conchylios prprios do oceano
pacifico em povoaes prehistoricas da Argentina. Esto
de accordo com isto os dados histricos, referindo por
exemplo Lid: Ramirez n'uma carta escripta em 1528, que
os Querandis domiciliados sobre o Rio da Prata possuam
flexas, arcos e bolas, que fatiavam da serra, isto , dos
Andes, e do rei branco, assim como d'um mar situado
alm da serra, que enchia e vasava (cf. ScJiult:^ 25, p. 94).
Nesta mesma carta se faz tambm meno dos Carcarais
6 Timbus, que plantavam feijes e abboras, assim como
dos Guarenis ou Chandies, que tinham muito ouro e
prata assim como instrumentos de metal para a lavoura,
e estavam em relaes com as tribus da serra.

E' assim que o Rio Grande do Sol tanto em respeito


archeologico como a respeito da geographia botnica e
zoolgica oferece um interesse especial como regio
transitria. Encadeado de um lado completamente com
a cultura primitiva dos outros territrios brazileiros do
Sudeste, apresenta do outro lado relaes com os territrios
do rioda Prata, pelas quaes se indicam influencias d'uma
civilisao superior procedida dos Andes. JVos tempos
precohmicos no havia na America do Sul seno um s
centro de civilisao superior, isto o territrio pericano-
boliviano situado nos Andes, o qual directa e indirectamente
155
tci)i infuio na cultura dos outros poros da America do
Sul por um espao muito maior do que se presume ordi-
nariamente.
Como uma influencia cultural que se communicasse
de tribu a tribu ao longo de todo o littoral brazileiro
no demostravel, mas se pcjde rejeitar j pela diffe-

renea existente entre o Rio Grande do Sul e So Paulo,


tudo obriga-nos a presumir, que a culUira peruana an-
tiga partindo do seu centro andino se tenha propagado
em circules ondulatrios por toda a America do Sul,
excepo talvez da Patagonia. Como os machados cir_
culares percluses, os quaes faltam em So Paulo, no
Rio, etc., se podem seguir pela Argentina at o oceano paci-
fico, como encontramos chapinhas de prata em sambaquis

prehistoricos do Rio Grande do Sul e um machado de


cobre no littoral de So Paulo no antigo dominio dos
Carijs, e como em relaes histricas se faz meno de
ouro e prata que possuiam os indigenas rio-g*randenses,
e que os receberam machados dos povoso andinos,
Carij()s
esta concordncia da tradio histrica com a archeo-
logia convence-nos, que j temos conseguido uma base
solida para discutir a historia primitiva da parte meri-
dional do Brazil.

-X^.^^
nmwM
DA

Litteratura principal consultada neste trabalho.

1. Florentino Amegliino Noticias sobre anteguedades


ndias de la Banda oriental. Mercedes 1877-
'2. Florentino Ameglno La anteguedad dei liombre
en el Plata. Paris tom. I. 1880, Tom II. 1881.

3. Richard Andre Ueber Aggriperlen.


4. Max Beschoren So Pedro do Rio Grande do Sul,
,
Petermanns Mittheilungen. Erg-anzuugsheft N.
96.
Gotha 1889
h. Th. Bischof
Ueber die Sambaquis in der Provinz
Rio Grande do Sul. ( Brasilien ) Zeitsclirift fur
Ethnologic. Bd. 1887, p. 276 198. Taf. V.

5 A. /. P. Gay Historia da Republica jesuitica do


Paraguay. Rio de Janeiro, 1863.

6. M. Hensel Die Coroados der brasilian. Provinz


Rio Grande do Sul. Zeitschr. f. Ethnologic.
Bd. I. 1869 p. 124 135.

7. H. i\ IJiering Die Lagoa dos patos. Deutsche geo-


graph. Blatter. Bremen, Bd. VIII, 1885 p.
8. H. V. Ihering Die Verbreitung der Ankeraexte in
Brasilien. Verhandl. d. Berl. anthropol. Gesell-
schaft. Mai 1888 p. 217 221.
9. H. V. Ihering Zur Urgeschichte von Uruguay.
Verhandl. d. Berl. anthropol. Gesellschaft, Nov.
1889 p. 656 659.
157
10. H. V. Iliering
Ueber die Verbreitung- des Coca-
Gennsses in Sdamerika. Das Aiisland. Stutt-
gart 1890 p. 908 910.
11. H V. Ihering Zum Vorkommen von Kiirbiskernen
in Sambaquis. Das Ausland. Stuttgart 1891
p. 149.
12. H. V. Iliering
Ueber praecolumbisclies Tabackrau-
chen
caximbos. Verhaudl. d. Berl. anthropol.
u.
Gescllschaft. Nov. 1891 p. 811.
13. H. c. Ihering
Die Calchaquis. Das Ausland,
Stuttgart 1891 p. 941 946 a p. 964 968.'
14. H. V. Ihering
Versuch einer Gescliichto der Ur-
einwohner von Rio Grande do Sul. Globus.
Braunschweig 1891 p. 172
181 und. p. 194
197. Publicado por traduco pelo Jornal do
Commercio do Rio de Janeiro.
15. H. V. Ihering
Bemerkungen zur Urgeschichte von
Rio Grande do Sul, zumal lber die caximbos.
Verhandl. d. Berl. Anthrop. Gesellscliaft 1893
p. 189 196.
16. C. V.
Bosquejos etimolgicos.
Koseritz Porto
Alegre 1884. Typogr. de Gundlach Comp. v'

17. A. Kunert Riograndenser Alterthlimer. Verhandl.


der Berl. Anthrop. Gesells. Jan. 1890 p. 31 37.
18. A. Kunert Caximbos in Siidbrasilien. Verhandl.
der Berl. Anthrop. (resellsch. Oct. 1891 p.
695 698.
18 A. A. Kunert Das Alter der im Gebiete des Rio
Cahy u. Forromecco gefundenen Steinwaffen.
Verh. d. Berl. Anthropol. Gesellsch. 21.
Mrz 1891 N. 339.
19. A. Kunert Slidbrasilianische Hhlen u. Riickstiinde
der fruheren Bewohner. Verhandl. d. Berl. An-
throp. Gesellsch Dec. 1892 p; 502 ff.

19 a. a. loefgren
Os Sambaquis de So Paulo. Bo-
letim da Commisso geographica e geolgica
do Estado de S. Paulo, N. 9, S. Paulo 1893.
158
20. C. F. P. V. Martins Zur Ethnographie Ame-
rikas ii. ziimal Brasiliens. Leipzig 1867.

-21. C. F. P. V. Martins
Beitrge zur Ethnographie
u. Sprachenkunde Amerikas, zumal Brasiliens.
II. Zur Sprachenkunde. Leipzig 1867,
21 A. Joo Mendes de Almeida
Algumas notas ge-
nealgicas. Livro de familia. S. Paulo 1886.
22. H. Mueller Sur les dbris de cuisine Sambaquis) i

du Brsil. Congrs internat, des Americanistes-


Compte rendu de la VII. session Berlin
1888. Berlin 1890 p. 459 462.

22 A. Marquis de Nadoillac L'Amrique prhistorique.


Paris 188.3.

23. Ladisldu Nctto Investigaes sobre a Archaeo-


logia Brazileira. do Museu
Archiv. Nacional
vol. VI. Rio de Janeiro 1885 p. 257 554.
23 A.
R. A. Philijpi Taback u, Pfeifen in Chile. \ev-
handL der Berl. Gesellsch. f. Anthrop. Ethnol.
16. Dec. 1893 p. 551.

24. C. Rath Die Begrabnisse der jetzt lebenden


brasil. Eingeborenen. Verhaudl. d. Berl. An-
throp. Gesellsch. 1891 p. 25 30.
24 A. C. Rath
Noticia ethnologica sobre um povo
que j habitou a costa do Brazil antes do di-
luvio universal. Revista do Instituto histrico
do Brazil, vol. 34, 1871. p. 287293.
24 B. Sylvio Romero Ethnographia brazileira. Rio de
Janeiro 1888.
25. Woldemar Schult: Natur - u. Culturstudien uber
Siidamerika. u. seine Bewohner. Dresden, 1867.
29 A. Iheodoro Sam;pa.io
Consideraes geographicas
e econmicas sobre o valle do Rio Paranapa-
nema. Boletim da Commisso geographica e
geolgica do Estado de So Paulo N. 4. So
Paulo' 1890.
159
26. A Sc/iic])]) -
Die Ureinwohner Bi-asiliens vom eth-
nolog. Standpunkt, Natur u. Offenbarung-. Muen-
ster, Bd. 38. 1892 I. p. 1432; II. p. 93106. elll.

27. P. Strohel Materiaii di Paletnologica comparata


raccolti in Sudamerika. Parma fasc. I II
1868, fasc. III. 1885.
28. TU-chler Ueber x'Vg-g'riperlen u. die Herstellung
farbiger Glaser im Alterthum. Schriften der
Physik. oekonom. Gesellschaft zu Konigs-
berg. Bd. XXVII. 1886.
29. 0. Tiscliler Ueber altamerikanisclie Glasperlen. Con-
grs internat, des Americanistes. Compte rendu
de la VIII. session Berlin 1888. Berlin 1870 p. 97.
30. Th. Waitz Anthropologie der Naturvlker. Leip-
zig. Bd. III. 1862, Bd. IV. 1864.
31. Wittmacli
Die Nutzpflanzen der alten Peruaner.
Congrs internat, des Americanistes. Compte
rendu de la VII. session Berlin 1888. Berlin
1890 p. 97.

Biblioteca Digital Curt Nimuendaj


http://biblio.etnolinguistica.org

Interesses relacionados