urante miles de aos los hombres explicaban la utilidad del mundo exclusivamente en trminos religiosos.

la

interpretacin de la naturaleza desde el hombre, y no desde dioses y sacerdotes nos dan uno de los problemas de la

filosofa como lo es el mundo, siendo este de tipo cosmolgico. en la etapa pretica, la cual es fundamentalmente filosofa

de la naturaleza o del mundo. se postula para ella una ley interna que asegura la uniformidad del acaecer de los

fenmenos: la misma causa determina siempre, en todas partes y sin excepcin alguna, los mismos efectos. sin este

postulado no hay ciencia, ni racionalidad, ni lgica. los representantes de la filosofa pretica son: tales de mileto,

anaximandro, anaxmenes, intentan fijar el ser ltimo de la naturaleza: agua, aire caos; herclito seala hacia un fuego

csmico inteligente y parmnides y su discpulo zenn enfatizan que lo que es tiene que ser inmutable e inmvil; en

consecuencia las cosas perecederas no son el ser como tal; son apariencias y apariciones inconsistentes. los presticos

posteriores: demcrito, anaxgoras y empdocles continan la lnea de tales de mileto: su doctrina de la naturaleza, es

realista y materializante: son los cuatro elementos que constituyen el mundo.

en la filosofa griega, se inaugura la razn como un instrumento para la bsqueda de la verdad, se siembran los principios

de la ciencia moderna. surge como una respuesta a los mitos, para dar argumento acerca de su naturaleza (el por qu de las

cosas), ya que la mitologa no es un pensamiento filosfico, puesto que no da una afirmacin racional y deductiva de sus

afirmaciones.

tales de mileto 640-546 a.c

naci en mileto hacia el ao 624 y muri hacia el ao 546. fue, como sostena digenes de laercio, el primero que tuvo el

nombre de sabio, cuando se nombraron as los siete sabios (la tradicin considera a tales como uno de los siete sabios,

junto a bias, soln, quiln, ptaco, clebulo y periandro). segn la tradicin, tales, el primer fsico griego o investigador
de la naturaleza de las cosas como un todo. la mayora de los primeros filsofos creyeron tan slo principios aquellos que

se dan bajo la forma de materia; pues afirma que el elemento y principio primero de todas las cosas es aquel a partir del
cual todas las cosas existen y llegan por primera vez al ser y en el que terminan por convertirse en su corrupcin,

subsistiendo la sustancia pero cambiando en sus accidentes; porque tal naturaleza se conserva siempre, pues es

necesario que haya alguna sustancia natural, una o mltiple, de la que nazcan las dems, mientras sta se conserva.

respecto al nmero y la forma de tal principio no todos estn de acuerdo, sino que tales, el iniciador de tal tipo de filosofa,

dice que es el agua (por lo que manifest que tambin la tierra est sobre el agua),tomando, tal vez, dicha suposicin de la

observacin de que el alimento de todas las cosas es hmedo y que el calor mismo surge de ste y vive por ste (el

principio de todas las cosas es aquello de donde nacen); de aqu dedujo su posicin y del hecho de que la semilla de todas

las cosas tienen una naturaleza hmeda; y el agua es el principio natural de las cosas hmedas.

las sustancias naturales hmedas, puesto que se forman fcilmente de cualquier cosa, es frecuente que experimenten los

ms variados cambios: la parte que se evapora se hace la parte que se evapora se hace aire y la parte ms pura, purificada,

se convierte en ter, mientras que el agua es comprimida y cambiada en cieno (lodo blando en el fondo del agua o en sitios

bajos y hmedos) hasta convertirse en tierra. por eso afirm tales que el agua era el ms activo de los cuatro elementos;

por as decirlo, como una causa.

segn tales la tierra se mantiene en reposo por que flota, como si fuera un madero o algo semejante (pues ninguna de estas

cosas se mantiene en el aire en virtud de su propia naturaleza, pero s en el agua) como si no se aplicara el mismo

argumento al agua que soporta la tierra que a la tierra misma.

tales sostuvo que dios es la inteligencia del cosmos, que el universo est animado y lleno de dmones y que a travs de la

humedad elemental penetra una fuerza divina que la mueve.

hay que agradecer al viejo tales por el descubrimiento de muchas otras cosas y por este teorema, pues se dice que fue el

primero en saber y decir que los ngulos de la base de todo tringulo issceles son iguales; aunque, en terminologa ms

arcaica, llam semejantes a los ngulos iguales.

actividad:

subraya las palabras desconocidas y bscalas en el diccionario.

identifica el tema o tpico del texto y la idea principal de cada prrafo.

une las ideas principales obtenidas en los cinco prrafos en un solo texto que tenga mximo cinco renglones.

ideas principales de cada prrafo.

idea principal de todo el texto.

anaximandro 610-547 a.c

fu de los llamados filsofos jnicos. al igual que tales busc el elemento primordial y bsico a partir del que se ha

generado la realidad; pero a diferencia de l consider que dicho elemento o "arj" (trmino que, al parecer, fue

anaximandro el primero en utilizar) no poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni

tampoco por ninguna clase particular de materia. si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente haba de

ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse con ninguna materia

particular. siendo su principio, su comienzo, su fuente, haba de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros

slo conocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "arj"

tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la

que anaximandro da el nombre de "peiron".

de entre los que dicen que es uno moviente e infinito, anaximandro, hijo de praxiades, un milesio, sucesor y discpulo de

tales, dijo que el principio y elemento de las cosas existentes era el peiron (indefinido o infinito), habiendo sido el

primero en introducir este nombre de principio material (adems de esto dijo que el movimiento en el que resulta que

nacen los cielos era eterno.)[1]

la cosmologa de anaximandro est dominada por la idea de la pluralidad de mundos existentes, generados a partir de un

movimiento eterno mediante el que son separadas unas cosas de las otras, en un juego de oposicin de contrarios tan

comn en la poca y que volveremos a encontrar en otros filsofos; en ese movimiento csmico el predominio de un

elemento significara una injusticia que tiene que ser necesariamente reparada, como el predominio del verano va seguido

del invierno, y viceversa.

anaximandro se dedic a mltiples investigaciones, que le llevaron a la afirmacin de que la tierra es esfrica y que gira en

torno a su eje. tambin se le atribuye el trazado de un mapa terrestre, adems de otros trabajos como la fijacin de los

equinoccios y los solsticios, y el clculo de las distancias y los tamaos de las estrellas, as como la elaboracin de un reloj

de sol (el gnomon o estilo se define como el objeto alargado que arroja sombra, independientemente del ngulo que forme

con el cuadrante; estar inclinado respecto el plano horizontal con un ngulo igual a la latitud del lugar donde se site el

reloj de sol, y vara segn los distintos tipos de relojes (ecuatoriales, declinantes, etc.) en el hemisferio norte, el caso ms

sencillo, la arista que proyecta la sombra est orientada hacia el norte, quedando paralela al eje de rotacin de la tierra. y

de una esfera celeste.

universo como un nmero de cilindros concntricos, de los cuales el ms exterior es el sol, el del medio la luna y el ms

interno contiene las estrellas. dentro de estos cilindros est la tierra, sin base firme y en forma de bombo. anaximandro

postulaba una teora del origen del universo que defenda que ste era el resultado de la separacin de opuestos desde la

materia primaria. as, el calor se movi hacia fuera, separndose de lo fro y, despus, lo hizo lo seco de lo hmedo.

adems, anaximandro sostena que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las origin.

origen de los animales y del hombre. anaximandro enuncia, tambin, una tesis evolucionista, mediante generativo a
equivoca, sobre el origen de los animales. los primeros animales surgen del fango que se iba secando merced al calor del

sol y estaban recubiertos de una piel erizada y espinosa para protegerse del mundo circundante. con ello enuncia una tesis
lamarquista-darwinista de la defensa de las especies frente a su medio ambiente y del cambio de la forma de las especies

en virtud de los cambios producidos en ese medio. el cambio de las condiciones de vida (el cambio hacia el elemento

seco) ocasiona la desaparicin de la corteza que rodeaba a estos seres.

por otra parte, los hombres y mujeres primitivos nacieron ya adultos. en el fango calentado por el sol se originaron unos

peces o animales semejantes a los peces en cuyo interior se haba desarrollaron los hombres que permanecieron all hasta

la madurez.

la argumentacin de anaximandro vendra a ser la siguiente: 1) todos los seres pueden valerse por s mismos tan pronto
como nacen, excepto el hombre que necesita, en cambio, un largo perodo de cuidados maternos. 2) los primeros hombres

necesitaran una proteccin especial (biolgica) que sustituyera los cuidados maternos actuales. 3) si no hubieran tenido

esta proteccin, la especie humana habra perecido. 4) pero la especie humana no ha perecido. 5) luego los hombres

primitivos no llegaron al mundo en la forma que lo hacen actualmente.

la dinmica del cosmos en su segunda fase consiste en el retorno de todas las cosas al peiron. el propio sistema conduce a

su destruccin y absorcin en el peiron.

anaxmenes 583-548 a.c.

tambin teofrasto nos describe a anaxmenes como discpulo y compaero de anaximandro siendo, al parecer, unos

veintids aos ms joven que l. se le atribuye la composicin de un libro, "sobre la naturaleza", escrito, segn digenes

laercio, "en dialecto jnico, y en un estilo sencillo y sin superfluidades".

se opone a anaximandro y a tales en cuanto a la determinacin del primer principio o "arj" que anaxmenes considera ser

el aire. probablemente haya tomado esta eleccin a partir de la experiencia, influyendo la observacin de los seres vivos y

la importancia del fenmeno de la respiracin; en cuanto toma como "arj" un elemento particular, su pensamiento supone

un retroceso con respecto a anaximandro; pero anaxmenes nos ofrece un mecanismo de explicacin de la generacin de

las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generacin se apoya en las nociones de
"condensacin" y "rarefaccin". por condensacin del aire, dice anaxmenes, se forman las nubes; si las nubes se

condensan se forma el agua; la condensacin del agua de lugar a la constitucin del hielo, de la tierra; y la condensacin
de la tierra da lugar a la constitucin de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la rarefaccin: piedra,

tierra, agua, nubes, aire y, por ltimo la rarefaccin del aire producira el fuego.

anaxmenes explicit que la materia sustancial originaria era la forma fundamental de los constitutivos del mundo

diferenciados, puesto que lleg a manifestar que poda convertirse en otros componentes del mundo, como mar o tierra,

sin perder su propia naturaleza. simplemente se condensaba o se rarificaba, i. e., alteraba su manifestacin segn su

mayor o menor presencialidad en un determinado lugar.[2]

anaxmenes pensaba que la tierra era plana y que la tierra se formo por la condensacin del aire. anaxmenes no solamente

crea que la tierra era plana, sino que crea que todos los planetas son planos y que se formaron por la tierra. anaxmenes

pensaba que todo astro es de fuego, esto quera decir que era aire rarificado. a la vez pensaba que los astros no giran

debajo de la tierra sino alrededor de ella.

anaxmenes tena un pensamiento radical sobre la importancia del aire, ya que crea que el aire era dios y se puede

comparar con el alma, el aire es el elemento vivo y dinmico; es como el alma humana un aliento, o un hlito, que se

opone a la pasividad de la materia y que, al mismo tiempo, la informa.

adems de esto, anaxmenes pensaba: que el rayo, el relmpago y el trueno se forman cuando el viento corta una nube. la

lluvia se forma cuando las nubes se condensan. el granizo se forma cuando la lluvia se solidifica. y finalmente anaxmenes

pensaba de que la nieve se forma cuando al granizo se le agrega un poco de viento.

anaxmenes tuvo algunos escritos, pero una frase que posiblemente es la ms popular y la ms polmica es la siguiente:

"as como nuestra alma, que es aire, nos mantiene unidos, de la misma manera el pneuma o aire envuelve al cosmos".

analizando esta frase tan polmica podemos deducir que cuando se dice "nos mantiene unidos" posiblemente quiera decir

que el hombre y el mundo est unido, pero adems dice: "de la misma manera el pneuma o aire envuelve al

cosmos" entonces le agregaramos que el hombre y el mundo est unido porque el hombre y el mundo est conformado

por aire, como lo dice en el principio en la frase: "as como nuestra alma, que es aire".

esta idea hizo que la homologa entre el hombre y la naturaleza sea muy estudiada en la primera medicina.

anaxmenes pensaba tambin de que la luna brillaba a causa de los reflejos del sol. en eso anaxmenes se adelant a los

pensamientos modernos. adems anaxmenes sostena que los eclipses solares y lunares son consecuencias de que otros

astros tapen a la luna y/o el sol.

actividad:

teniendo en cuenta la lectura de los fragmentos anteriores completa el cuadro y compara lo que ellos pensaban en los

siguientes aspectos: