CARTA DEL DEL

CARTA DIRECTOR
DIRECTOR 79

A qu llamamos ciencia y por qu la biologa

es una ciencia autnoma
Para observar tienes que aprender a comparar.
Para comparar necesitas haber observado.
La observacin genera un conocimiento y el
conocimiento es necesario para observar.
Observa mal el que no sabe hacer nada con lo
que haya observado.
Para el manzano tiene un ojo ms agudo el cultivador
de frutas que el paseante, pero no ve exactamente al
hombre quien no sepa que el hombre es el destino del hombre.
BERTOLT BRECHT, 1934

INTRODUCCIN aceptamos las hiptesis tericas de las distintas cien-

cias, porque en sus campos determinados demuestran
Si bien hay mltiples descripciones de qu es la cien-
que funcionan para predecir hechos o sucesos. La teo-
cia, una descripcin comprehensiva y pragmtica, que
ra trombtica del infarto agudo se acept luego de 70
comprenda la cita de Bertolt Brecht, podra ser que la
aos de formulada, slo despus de que los hechos
ciencia es el intento humano de lograr una mejor com-
(como se describi lneas arriba) demostraron que la
prensin del mundo para cambiarlo, mediante la ob-
utilizacin de drogas fibrinolticas por va intraco-
servacin, la comparacin, el experimento, el anli-
ronaria que disolvan el cogulo funcionaba para in-
sis, la sntesis y la conceptualizacin.
terrumpir los sntomas y la progresin de la necrosis
Tambin reafirma que para que funcione una cien-
miocrdica. Se puede demostrar que funcionan, o sea,
cia determinada (las ciencias se determinan segn el
se verifican en la prctica (hechos verificables) o se
objeto de su estudio) necesitamos, a su vez, hechos
puede demostrar que se derrumban, o sea que son
fcticos e hiptesis o conceptos tericos. Por ejemplo,
falsas (hechos falsables), segn el punto de vista filo-
es un hecho bien conocido actualmente que los pa-
sfico al que uno se adscriba: el inductivismo o el
cientes con necrosis aguda de miocardio muestran
falsacionismo.
trombosis oclusiva de una arteria coronaria; esto lo
describi entre otros a principios del siglo XX James
Herrick, cuando present por primera vez el cuadro LAS LEYES CIENTFICAS SON NATURALES O
clnico del infarto agudo de miocardio. Sin embargo, EXPERIMENTALES
slo hace pocos aos se acept como causal la hipte-
Si aceptamos que una actividad por encima de la cien-
sis (teora) del origen trombtico de la necrosis
cia, como la filosofa, puede ayudarnos a demarcar lo
miocrdica cuando se pudo demostrar el hecho fctico
que nosotros llamamos ciencia, deberamos discu-
de la oclusin durante la fase aguda.
tir, sucintamente, cules son los postulados, o princi-
O sea, los hechos slo son interpretables o
pios a priori, que debemos aceptar, para poder hablar
comprensibles dentro de la elaboracin conceptual de
de que la prctica que realizamos es ciencia.
una hiptesis o teora que los explique.
La primera pregunta crucial es: las leyes, teoras
Lo que hoy llamamos ciencia, derivada de la pa-
y modelos de la ciencia son leyes de la naturaleza? As
labra inglesa science, es un trmino relativamente
lo postulaba Alexander Pope, cuando en el epitafio de
nuevo introducido por Whewell en 1840, ya que antes
Newton coloc:
se consideraba una rama de la filosofa y se la llama-
ba filosofa de la naturaleza. La Naturaleza y sus leyes dorman en la oscuridad.
Y dijo Dios Hgase Newton! Y todo fue claridad.
CMO SE VALIDAN LAS TEORAS
Entonces, una ley de la naturaleza es una propie-
Pero la pregunta que sigue inmediatamente es por dad intrnseca e ntima de las cosas y los sucesos de
qu aceptar ciertas hiptesis tericas y no otras? Po- este mundo, o es simplemente un conocimiento elabo-
dramos discutir mucho, pero la gente comn, y la no rado por la mente del hombre y que, por lo tanto, no
tan comn como los cientficos, la acepta si funciona. existe en la naturaleza? Se puede decir que las leyes
Ninguno de nosotros contratara a un arquitecto que de la naturaleza existen por s mismas, aun sin la ne-
dice tener una nueva teora de la construccin de ca- cesidad de que exista una persona que las conozca, o se
sas ms rpida y barata, si supiramos que todas sus debe decir que las llamadas leyes de la naturaleza no
casas se han derrumbado en corto tiempo. Tambin son ms que modelos imaginados por las personas?
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Podramos tratar de resolver fcilmente este pro-
blema complejo diciendo que una cosa es la ley de la
naturaleza y otra cosa distinta es el conocimiento de
ella que pueden adquirir los hombres.
Segn esto, la ley que duerme en una oscuridad
insondable existe permanentemente en la naturale-
za, pero la representacin que los cientficos tienen
de la naturaleza cambiara segn el desarrollo de la
ciencia determinada. Dicen que cuando a Einstein le
preguntaron cmo defina la ciencia, utiliz una bella
metfora expresndose aproximadamente as: se pue-
de pensar en un reloj cuyo mecanismo de relojera est
en una caja negra inviolable y slo podemos ver cmo
se mueven las manecillas. La ciencia son las hiptesis
que construimos para explicar el movimiento de las
manecillas; aun cuando nuestra explicacin fuera ver-
dadera, nunca podramos conocerlo porque el meca-
nismo real permanecer siempre desconocido.
A pesar de que me encanta y fascina la metfora
de Einstein, es fcil pensar que verdades cientficas
caducables nunca pueden garantizar que exista, por
detrs de ella, una verdad absoluta de la naturaleza.
Conocemos por la historia de las ciencias que las
leyes del conocimiento cientfico simplemente funcio-
nan, hasta que un da dejan de funcionar porque no
pueden explicar un suceso o dan un resultado falso de
un hecho de la naturaleza. Puede demostrarse que las
teoras, aun las ms amplias y abarcadoras, son falsas
pero jams que son verdaderas, porque nunca sabe-
mos si un hecho, no considerado todava, podra certi-
ficar su falsedad. En este aspecto se diferencian de las
ideologas o creencias, que se presumen verdaderas y
que por lo tanto nunca puede demostrarse su false-
dad, por lo cual es irracional tratar de utilizar ele-
mentos racionales para demostrar la falsedad de una
creencia.
Albert Einstein pensaba que las teoras no desapa-
recen para siempre, como ocurre cuando se construye
un edificio nuevo en el lugar del viejo. Se parece, ms
bien, a las sucesivas visiones que tenemos de un pai-
saje cuando escalamos una montaa. Al subir ms alto,
la visin nueva que se tiene es ms amplia y nos per-
mite reconocer insospechadas conexiones con las vi-
siones ms reducidas observadas desde menor altura,
pero el nuevo punto de vista no elimina los anteriores
(deca que la teora mecnica de Newton no resultaba
eliminada por su teora de la relatividad).
Quizs utilizando la metfora de Einstein pode-
mos agregar, como hace Wagensberg en Ideas para la
imaginacin impura: (1) El paisaje es la ley natural
y la vista desde la cima, su representacin final. El
conocimiento es una montaa sin cumbre reconocible
a la que, sin embargo, nos acercamos tanto como que-
ramos. Y la posibilidad de aproximacin indefinida a
algo sugiere, con fuerza irresistible, que ese algo exis-
te. sa es la Ley de la Naturaleza. Es una idea pareci-
da a la idea de Perfeccin: la perfeccin existe (porque
es imaginable), pero no es perfecta (porque es inalcan-
zable).
PRINCIPIOS QUE SE DEBEN ACEPTAR PARA
HACER CIENCIA
La ciencia no es la realidad, sino su conocimiento, es
decir, es solamente una representacin finita de un
pedazo de la realidad infinita. Pero un conocimiento
que, como mnimo, respeta tres principios o postula-
dos no demostrables: el de inteligibilidad, el de obje-
tividad y el dialctico.
Principio de inteligibilidad
El cientfico, cuando hace ciencia, la hace porque asu-
me como criterio de fe el hecho de que la naturaleza
puede ser entendida, por lo tanto que el mundo es in-
teligible. Y el mundo bien podra ser un mundo aza-
roso o sea ininteligible, donde dos situaciones idnti-
cas tuvieran resultados distintos. Dada esa situacin,
no podra existir la ciencia, porque no podra existir
una representacin de una naturaleza que es azar
puro. Una representacin de la naturaleza se convierte
en inteligible cuando una complejidad se puede com-
primir, hacerla ms compacta que lo representado; la
capacidad de compresin de la naturaleza est indi-
cando la capacidad de comprensin que tenemos de
esa naturaleza. Por ejemplo, una piedra cae por su
gravedad en lnea recta; la descripcin de ese hecho
podra establecerse con mil posiciones de dicha pie-
dra realizada por mil observadores (por cierto, si la
realidad es infinita, las observaciones deberan ser
infinitas); por suerte, se pueden reducir sencillamen-
te a la aplicacin de las leyes, expresada en simples
ecuaciones matemticas desarrolladas por Newton, y
a algunas condiciones iniciales.
La ciencia es reduccionista, pero conocer de ante-
mano el resultado de la complejidad de un partido
Boca-River sera imposible y no es inteligible, no hay
reduccin posible, el modo ms compacto de dar los
resultados son los propios resultados. Si en ciencia
un cientfico no llega al resultado esperado y fracasa
una y otra vez, no se excusa diciendo que el fenmeno
es inexplicable al conocimiento cientfico o sea ininte-
ligible, sino que debe intentarlo una vez ms, porque
la ciencia es la nica forma de conocimiento que acep-
ta como principio no demostrable el postulado de in-
teligibilidad.
Volviendo a Einstein, deca: Lo ms incompren-
sible de la Naturaleza es que sea comprensible por el
hombre. (2)
Principio de objetividad
El segundo principio sera el de la objetividad, que
indica la separacin entre la mente creadora de cono-
cimiento y la entidad objeto de conocimiento. Segn
Schrodinger, se trata de un principio equivalente a la
hiptesis del mundo real, el cientfico se aparta del
mundo, se convierte en una entidad externa y no
involucrada para poder crear conocimientos univer-
sales. Trata de legitimar que el hecho de pensar no
afecta el estado de lo pensado, o sea que la ciencia es
CARTA DEL DIRECTOR
independiente de lo que le pase a los cientficos. Es
un postulado que puede generar muchas crticas, se
puede aceptar o no, la ciencia lo asume. Se puede ha-
cerlo ms factible diciendo que se es objetivo cuando,
ante varias formas de observar un objeto, se opta por
aquella que menos afecta a la observacin.
Principio dialctico
El tercer criterio de demarcacin de la ciencia es el
principio dialctico. El postulado dialctico se utiliza
cuando el conocimiento cientfico se expone al riesgo
de ser derribado por la experiencia.
Este principio es el motor del avance cientfico, el
llamado principio de la falsabilidad de Karl Popper o
principio dialctico de Jorge Wagensberg. Este lti-
mo tambin afirma que El conocimiento es cientfico
cuando tiene voluntad de serlo, es decir, cuando logra
la mxima objetividad, inteligibilidad y dialctica... por
exiguos que sean tales mximos. Segn esto, tan cient-
fico puede ser un mecnico de carambolas de billar como
un mecnico cuntico. Segn esto, un psiclogo no tie-
ne por qu ser menos cientfico que un fsico... (otra cosa
es que renuncie explcitamente a serlo). (1)
POR QU SE ASIMILA LA BIOLOGA A LA FSICA?
Se acepta que la revolucin cientfica comenz en los
siglos XVI y XVII, ya que desde los aportes de Galileo,
Descartes y Newton se explicaron los fenmenos del
mundo por causas naturales y seculares; sus dos ra-
mas iniciales fueron la mecnica y la astronoma, que
era la mecnica de los cuerpos celestes. Para Galileo,
la mecnica y las explicaciones geomtrico-matemti-
cas eran la ciencia por antonomasia y siguieron sindolo
por siglos hasta la actualidad. A pesar de los avances
espectaculares de la biologa con el darwinismo, la
gentica y la biologa molecular, se sigui considern-
dola como una rama de la fsica, por lo menos reduci-
ble a la fsica desde el punto de vista conceptual.
Vitalismo y teleologa
Es obvio que la biologa, la ciencia de los seres vivos,
tiene otras propiedades ms all de las que tiene la
materia inanimada, y no se poda ignorarlas reducien-
do al organismo, por medio de la mecnica, a una
mquina como era la pretensin de Descartes. Por eso,
durante ms de dos siglos muchos naturalistas invo-
caron una fuerza invisible, como el principio de gra-
vedad de Newton, hablando de la vis vitalis y se pro-
clamaban vitalistas.
Otro principio que utilizaron algunos naturalistas
era la teleologa, la idea de que los procesos naturales
parecen llevar automticamente a un fin o a una meta
determinada o definida, la cuarta causa ms impor-
tante en la explicacin de Aristteles, a la que llam
causa finalis.
Tanto la vis vitalis como la teleologa no eran en
realidad principios cientficos y nunca se pudieron
verificar en ningn experimento y por lo tanto tam-
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poco se podan refutar. Esta discusin desapareci con
el desarrollo de la paleontologa, la gentica y la bio-
loga molecular, cuando se demostr que el programa
gentico y la seleccin natural podan explicar estos
fenmenos.
Qu tiene y qu no tiene la biologa de la fsica
Hay una biologa funcional que es mecanicista y est
representada por la fisiologa de todas las actividades
de los organismos vivientes, que incluye todos los pro-
cesos celulares y el funcionamiento del genoma, que
en ltima instancia se pueden explicar de forma pu-
ramente mecnica y reducir a la qumica y a la fsica,
respondiendo a la pregunta ms frecuente que se hace,
que es cmo?; cmo funcionan los receptores
b1?, cmo...?.
Pero tambin existe una biologa histrica, que
resulta indispensable para la explicacin de todos los
fenmenos del mundo viviente que impliquen la di-
mensin del tiempo histrico, o sea todos los aspectos
de la evolucin o si as se quiere llamarla biologa evo-
lutiva. Responde a la pregunta por qu?; por qu
se extinguieron los dinosaurios?, por qu...?, y las
respuesta no surgen de experimentos sino de la meto-
dologa de las narrativas histricas, argumentos ten-
tativos por retroduccin.
Principios de la fsica no trasladables a la biologa
Hay principios de la fsica, que aunque se siguen uti-
lizando, no son trasladables a la biologa.
Esencialismo (diferentes clases): las ciencias
fsicas reconocen, desde las postulaciones de Platn,
que la inmensa e inacabable cantidad de fenmenos
de la naturaleza es slo una apariencia, ya que consis-
ten en realidad en una cantidad limitada de varieda-
des naturales (llamadas esencias, tipos o clases segn
las pocas), cada una de las cuales formaba una clase
y a las que pertenecan las distintas formas naturales
aparentes. Todas las formas redondas de la naturale-
za responden a las caractersticas fundamentales de
un crculo (esencia, tipo o clase) y se diferencian de
las caractersticas esenciales de un cuadrado y, ade-
ms, entre la esencia de un crculo y un cuadrado no
hay formas intermedias.
Si se utilizara el pensamiento tipolgico en la bio-
loga, no podra darse cabida a la variacin, pero des-
de Darwin reconocemos un pensamiento poblacional,
pero no la existencia de tipos o esencias invariables,
por ejemplo, entre las especies y aun entre las razas
africanas, asiticas o caucsica, a menos que se tenga
un pensamiento racista que no se puede apoyar en la
biologa, sino en una ideologa.
Determinismo: el famoso astrnomo y matem-
tico Pierre-Simon de Laplace (1812) se ufanaba de que
si un intelecto que en cualquier momento dado co-
nozca todas las fuerzas que animan a la naturaleza y
las mutuas posiciones de los seres que lo comprenden,
... nada puede ser incierto, y el futuro exactamente como
el pasado estara presente ante sus ojos.
82 REVISTA ARGENTINA DE CARDIOLOGA / VOL 75 N 1 / ENERO-FEBRERO 2007
Como se conoce muy bien ahora, los estudios de
variacin y los fenmenos aleatorios (genticos) son
muy importantes en la ciencia biolgica.
Reduccionismo: los fsicos son reduccionistas
porque en los objetos inanimados el problema de ex-
plicacin de un sistema se resolva tan pronto como
su anlisis se descompona en sus componentes ms
pequeos.
En biologa, las relaciones y la interaccin entre
las partes tienen mucha importancia y puede hacer
surgir propiedades que no se encuentran en sus com-
ponentes individuales; por eso se dice que el todo es
mayor que la suma de las partes.
Leyes naturales universales: en fsica se acep-
ta que las explicaciones, o si se quiere, sus hiptesis,
son universales y estas caractersticas se describie-
ron, en algunos momentos histricos, como leyes uni-
versales de la naturaleza.
La biologa tiene un componente histrico, alta sin-
gularidad de fenmenos, variacin, azar y aleatoriedad,
por lo cual para Ernst Mayr (3) la mayor parte de las
teoras biolgicas no se basan en leyes sino en concep-
tos, como los conceptos de seleccin, especiacin, com-
peticin, poblacin, biodiversidad y muchos otros.
Debido a que en biologa la excepcin no descarta, sino
que, como se dice, confirma la regla, el mtodo
falsacionista de Karl Popper no puede poner a prueba
las teoras biolgicas refutndolas.
LA COMPLEJIDAD DE LOS SISTEMAS VIVIENTES
COMPARADOS CON LOS OBJETOS INANIMADOS
Si reconocemos tres mundos segn su accesibilidad a
los rganos sensoriales humanos, tanto el microcosmos
(mundo subatmico de partculas elementales y sus
combinaciones) como el macrocosmos (mundo de di-
mensiones csmicas) podran ser sistemas con com-
ponentes relativamente simples, pero el mesocosmos
(desde los tomos a las galaxias) donde habitamos los
seres vivos con nuestros sistemas biolgicos de macro-
molculas y clulas es de extraordinaria complejidad,
donde emergen nuevas propiedades en cada nivel de
integracin, por lo cual el anlisis aporta casi siempre
una mejor comprensin de los sistemas pero no su
explicacin.
Debido a su complejidad, los sistemas biolgicos
presentan capacidades ausentes en los sistemas in-
animados, como por ejemplo la replicacin, la repro-
duccin, la regulacin, el metabolismo, la adaptacin,
el crecimiento, la organizacin jerrquica y as mu-
chos otros, propios de la ciencia biolgica e inexistentes
en el mundo inanimado.
El concepto biolgico de evolucin: como ya
dijimos, el mundo inanimado consiste en clases los
tipos y esencia de Platn; en cambio, en el concepto
de biopoblacin cada individuo es nico, por lo cual el
valor medio estadstico de una poblacin es una abs-
traccin ilusoria. (4) Si bien dos barras de cualquier
metal son idnticas, no hay dos individuos idnticos
en los ms de seis mil millones de seres humanos. Las
poblaciones no difieren en sus esencias, sino slo por
sus promedios estadsticos, que a su vez varan en for-
ma gradual con cada generacin. Por lo tanto, el pen-
samiento poblacional y las poblaciones no son leyes
de la fsica clsica, sino conceptos.
Ejemplos de conceptos en diferentes ramas de la
biologa son el territorio, el aislamiento geogrfico, la
seleccin sexual.
La causacin dual de la biologa: los procesos
biolgicos, en contraposicin a los puramente fsicos,
no slo estn controlados por las as llamadas leyes
naturales, sino tambin por programas genticos. Esta
dualidad demarca claramente los procesos inanima-
dos de los vivientes. Esto se pone de manifiesto si re-
conocemos que no hay un solo proceso del mundo vi-
viente que no se halle en parte controlado por un pro-
grama gentico contenido en el genoma.
La seleccin natural: luego de la variacin de
los seres vivientes producida por mutacin, recom-
binacin y efectos ambientales, en un segundo paso
los fenotipos variantes se seleccionan segn el con-
cepto de seleccin natural, que es en realidad un pro-
ceso de eliminacin de los menos adaptados mientras
se reproducen en forma diferencial los ms adapta-
dos. El concepto de seleccin natural es la fuerza
novedosa descubierta por Darwin que gua la evolu-
cin orgnica y es un proceso completamente desco-
nocido en el mundo inanimado. Este proceso permite
explicar el aparente designio de los seres vivientes,
tan caro a los antiguos naturalistas que adoptaban la
teleologa, o a los telogos que lo atribuan al desig-
nio perfecto de Dios.
La biologa evolutiva est dentro de las cien-
cias histricas: el origen de los seres humanos, las
tendencias evolutivas, as como la extincin de los
dinosaurios son, en gran medida, fenmenos singula-
res que no se pueden explicar por medio de leyes o de
experimentos. As que el nuevo mtodo heurstico in-
troducido para explicar estos fenmenos es el de las
narrativas histricas. Como en todo mtodo cientfi-
co, se construye una narrativa histrica conjetural, la
cual es posteriormente puesta a prueba en forma ex-
haustiva en cuanto a su valor explicativo, utilizando
los otros sucesos fcticos observados.
Si bien la observacin desempea un papel impor-
tante, tanto en las ciencias fsicas como en las biolgi-
cas, y el experimento es el mtodo ms utilizado en la
ciencia fsica y tambin en una rama de la biologa
que es la biologa funcional, la narrativa histrica y la
comparacin de diversos hechos constituye la meto-
dologa ms importante de la biologa evolutiva y tam-
bin de ciertas ciencias fsicas como la geologa y la
cosmologa.
El pensamiento holstico versus el reduccio-
nista: el rechazo del reduccionismo en biologa no
constituye un ataque al anlisis, ya que ningn siste-
ma complejo, como es el sistema viviente, puede com-
prenderse si no es por medio de un anlisis riguroso
CARTA DEL DIRECTOR
de sus partes ms pequeas. Pero si en fsica esto pue-
de explicar todo el sistema, en biologa hay tantas
interacciones entre las partes que el conocimiento
completo de las partes ms pequeas brinda slo una
explicacin parcial.
Nada es tan caracterstico del sistema biolgico
como las interacciones y el modo en que las unidades
ms pequeas se organizan en unidades mayores re-
sulta de importancia crucial para las propiedades par-
ticulares de esas unidades mayores. As, se generan
nuevas propiedades entre las interacciones de los
genes con el genoma, del genoma con las clulas, de
las clulas con los tejidos, de los tejidos con los rga-
nos, de los rganos con el organismo, del organismo
con el medio ambiente inanimado y otros organismos,
con el ecosistema o el grupo social.
Todos estos aspectos haban sido descuidados por
el reduccionismo.
CONCLUSIONES
Hemos tratado de demostrar que la biologa, una de
las ciencias que utiliza un mdico para su oficio, es
una ciencia autnoma basada primordialmente en las
caractersticas peculiares del mundo viviente, y no
reducible a las ciencias fsicas.
Esto sucede con la biologa porque lo que cuenta
en el estudio de un sistema complejo es su organiza-
cin, y si bien el anlisis permite ciertas explicacio-
nes, cuando se desciende a niveles ms bajos puede
suceder que se disminuya el poder explicativo del an-
lisis precedente.
Esto sucede hasta en los sistemas inanimados,
como ya seal hace muchos aos Thomas Huxley:
fragmentar, o sea analizar, el agua en sus componen-
tes del gas hidrgeno y del gas oxgeno no explica la
propiedad emergente de la acuosidad del agua
cuando se combinan. Otro ejemplo sencillo en el
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mundo inanimado de emergencia de nuevas propie-
dades es el martillo cuando se combinan inter-
actuando la cabeza y el mango; esas nuevas pro-
piedades hacen que con un martillo podamos clavar,
cosa imposible con el mango o la cabeza aislados.
Conocer hasta el nivel molecular si el mango es de
madera o de plstico no permite conocer qu propie-
dades emergen de un martillo cuando se juntan.
Este agregado de la interaccin es lo que constituye
la propiedad crucial de cualquier sistema emergen-
te, desde el nivel de las partculas elementales hasta
los superiores.
Adems, los sistemas biolgicos almacenan la in-
formacin adquirida histricamente en sus genes, por
lo cual la moderna bioarqueologa puede decirnos
que todos los americanos originarios descienden de
10 a 20 valientes ancestros directos que se animaron
a cruzar el estrecho de Bering, o que todos los euro-
peos descenderan solamente de siete mujeres (las sie-
te hijas de Eva).
Es fascinante para nosotros, mdicos prcticos,
reconocer que en los sistemas biolgicos complejos a
menudo emergen propiedades que no pueden ser pre-
dichas con el conocimiento de los componentes de esos
sistemas.
Hernn C. Doval
BIBLIOGRAFA
1. Wagensberg Jorge. Ideas para la imaginacin impura. Tusquets,
1998.
2. Prez Tamayo Ruy. El concepto de enfermedad. Su evolucin a
travs de la historia. T I, Cap II Fondo de Cultura Econmica, 1988.
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autonoma de una disciplina cientfica. Katz Editores, 2006.
4. Doval HC. La distribucin normal de Gauss y el hombre tipo
de Quetelet. Rev Argent Cardiol 2004;72:239-41.