CULTURA
FOTOS CARLINHOS RODRIGUES
DEBATE
A tradio de discutir o que gacho
RENATO MENDONA
arbosa Lessa no foi apenas um
B
dos maiores tericos do tradi-
cionalismo gacho, ao lado de
Paixo Crtes tinha tambm a questo). Leandro Berlesi, de 35 anos, ligado ao
vocao para adivinho. No en-
saio Nativismo, um Fenmeno
Social Gacho (1985), ele escre-
veu que a cultura gacha vive-
ria um novo ciclo de ismo a ca-
da 30 anos. Segundo Barbosa
Lessa, em 1898, Cezimbra Jacques fundou o pri-
meiro Centro Gacho e iniciou o gauchismo. Em
1920, o regionalismo passa a ser discutido, sendo
sucedido pelo levante tradicionalista de 1948 e,
mais tarde, pelo nativismo e seus festivais de m-
sica na dcada de 70. A previso do folclorista
morto em 2002 era de que a partir de 2000 pode-
ramos assistir ecloso do barulhismo.
Pelo que se v (e ouve) nos ltimos dias,a pouco
mais de um ms da sagrada data farroupilha de 20
de setembro, a profecia de Lessa est se cumprin-
do. Culminando uma srie de escaramuas que se
estendem desde o final dos anos 90, a Confedera-
o Brasileira de Tradio Gacha decidiu,em con-
gresso realizado na semana passada no Paran,
impor uma srie de exigncias aos patres de Cen-
tro de Tradies Gachas (CTG) que na prtica im-
pedem a contratao dos chamados grupos de
tch music,conjuntos musicais de grande apelo es-
pecialmente junto ao pblico jovem, que praticam
uma msica com letras simples e distantes das te-
mticas campeiras, com ritmos que partem da va-
nera mas incorporam levadas prximas da ax
music,da lambada e at do funk.
A peleia est rendendo debates em rdios e jor-
nais, com ambos os lados posando de faca na bo-
ta (ou no tnis, se for o caso da Tch Music). Mas
parece que muito barulhismo por nada. O presi-
dente do Movimento Tradicionalista Gacho
(MTG) do Rio Grande do Sul, Manoelito Savaris,
esclarece que no existem vetos a grupos, mas a
gneros que se desviem do que a entidade define
como manifestaes musicais da tradio ga- mos bombacha castelhana (estreita nas pernas e
cha. Do outro lado, o baixista do Tch Garotos,
Lo Bruni, diz que o mercado em CTGs represen-
ta 1% do mercado do grupo, que em 2005 reali-
zou mais de 270 shows.
Lamentamos a deciso. Inclusive, recebemos
telefonemas de patres de CTGs lamentando
tambm. Mas acho que isso uma falsa polmi-
ca, eles nos massacram porque no nos perdoam
por a gente ter sado do barco diz Bruni, de 30
anos, criado em CTG, ex-integrante de invernada
de dana e f de Luiz Marenco e dOs Monarcas.
A discusso parece mais ligada necessidade
de os CTGs reforarem seus caixas com os fs dos
grupos de Tch Music, reconhecidamente bons
de pblico como comprovam as quartas-feiras
noite no Clube Farrapos, em Porto Alegre, nor-
malmente dedicada a esse gnero de msica e
com o salo freqentemente lotado com mais de
mil pessoas. Savaris tambm identifica esta moti-
vao, mas alerta que o aspecto financeiro no
deve se impor ao cultural.
Podemos perder em pblico, mas ganhamos
em qualidade. Alm disso, 90% do pblico da
Tch Music no freqenta os CTGs, no est dis- sales o maxixe, ou maxixo, uma dana com forte
posto a assumir os compromissos de um centro
de tradio gacha, quer se divertir em um lugar
onde os pais no estejam por perto. E este no o
caso do CTG. No temos tanta perda financeira
assim diz Savaris.
SBADO, 12 DE AGOSTO DE 2006
Se os dois lados argumentam que no perdem
tanto dinheiro assim, um desperdcio perder
uma chance dessas para discutir qual a fronteira
entre msica gacha e msica tradicional gacha
(confira nesta pgina texto de Paixo Crtes sobre
MTG e cantor do grupo Beira dEstrada, afirma
que a Tch Music no gacha. Ele comenta que
os estilos nordestinos, como forr e ax music, se
caracterizam por seu ritmo.
A msica tradicional gacha tem nfase na
sua potica e nas harmonias. No se pode imagi-
nar uma msica gacha sem violo ou gaita. O
pessoal da Tch Music simplificou as letras e co-
locou um ritmo hbrido para tentar popularizar o
som deles em todo o Brasil.
Marquynhos Ulyan, gaitista e vocal do Tch
Garotos, no nega a cirurgia esttica:
Duas vertentes o MTG
e a Tch Music colocam em
debate qual deve ser o rumo da
msica feita no Rio Grande do
Sul e executada nos CTGs
Nossa letras so deliberadamente mais sim-
ples, como de resto toda a msica brasileira.
uma forma urbana, h muito tempo que dizemos
que no fazemos msica tradicional. At mesmo
nossa indumentria mudou. Antes, ainda usva-
criticada pelos tradicionalistas), h poucos dias
abolimos de vez essa indumentria. J h quatro
anos que no somos regionais, mas brasileiros.
Bruni completa:
Falamos a linguagem do povo, no do campo.
Quando amos tocar em outros estados, e at mes-
mo no Rio Grande do Sul, muita gente no conse-
guia cantar as msicas e nem danar.Por tentativa,
agregamos percusso e suingue nos ritmos, e fun-
cionou inclusive nacionalmente. Segundo o Insti-
tuto Crowley, nossa msica Menininha uma das
10 mais tocadas nas rdios da cidade de So Paulo.
Leandro Berlesi diz que o Beira dEstrada limi-
ta seu instrumental a violo, pandeiro, gaita, baixo
acstico e percusso, mas no critica bateria e
guitarra, marca registrada dos tch msicos.
O instrumento no tem vida prpria. Foram
os Irmos Bertussi que introduziram a bateria na
msica gacha, e eles so reconhecidos como tra-
dicionalistas. Posso tocar um bugio (ritmo regio-
nal gacho) na guitarra, mas tambm posso es-
traalhar um heavy metal.A Tch Music comeou
bem, mas depois se desfigurou e trouxe para os
finalmente se afinem as vozes e a prenda minha
carga sensual. Na vanera tradicional, no h con-
tato fsico entre o casal, mas no maxixo h. E esse
comportamento no compatvel com um CTG.
Para Berlesi, o importante frisar que a Tch
Music no significa evoluo da msica gacha.
Segundo ele, no h como colocar um piercing
em Mona Lisa ou vestir o Laador com bermuda.
Arte no evolui, tu crias outros elementos.
Reconheo que difcil dizer o que msica ga-
cha, mas fcil dizer o que no . E este o caso
da Tch Music.
Manoelito Savaris concorda e emenda que
quem quiser ouvir msica tradicional gacha
deve ir ao CTG, quem quer outro tipo de msica
deve procurar outro lugar:
A principal obrigao estatutria do MTG e,
por extenso, dos CTGs, a preservao da hist-
ria, tradio e folclores gachos. Se no fizermos
isso, no h razo para existir.
O presidente do MTG gacho alerta que por
trs do barulhismo esttico estaria um crise de
auto-estima dos gachos.
Isso est evidente na poltica e na economia
do nosso Estado.E um povo sem auto-
estima facilmente adere aos costumes
de outros.Veja So Paulo. Onde est a
identidade paulista? Onde est o serta-
nejo tradicional? Primeiro mataram a
sua msica, depois implantaram uma
cultura country. Nosso esforo para
evitar isso diz Savaris.
O cantor e compositor Vinicius
Brum coloca mais gua na chaleira,
reconhece o profissionalismo e o gran-
de pblico da Tch Music, defende o
direito ao MTG de agir para cumprir
seus estatutos, mas prope uma leitu-
ra ampla da questo. Para ele, a Tch
Music respondeu necessidade de se
ter uma msica sensual,danante:
Nosso vero dura dois meses,
mas, quando esquenta, viramos baia-
nos e cariocas. a globalizao.
Brum tambm prope um modelo
de ciclos para a msica gacha, em que se suce-
dem qualificao artstica e popularizao. Ele
observa que, a partir da dcada de 40, composi-
tores como Paulo Ruschel, Paixo Crtes e Bar-
bosa Lessa criaram um repertrio gacho com
versos simples mas com abordagem intelectuali-
zada. Logo depois, com a entrada da rdio nos
vrios rinces, impuseram-se criadores mais po-
pulares como Gildo de Freitas, Jos Mendes e Tei-
xeirinha. As Califrnias da Cano Nativa, na d-
cada de 70, teriam deflagrado novo ciclo de ouro
esttico, que encontraria alguns exemplos em
Luiz Coronel, Telmo de Lima Freitas e Mrio Bar-
bar. A transferncia da Califrnia para a Cidade
de Lona teria garantido um pblico maior mas
uma qualidade criativa menor. Brum pergunta:
A Tch Music no seria mais uma manifes-
tao do ciclo de popularizao?
E ele mesmo responde, conformado e satisfei-
to com a polmica entre MTG e Tch Music:
Estamos sempre tentando definir o que
ser gacho. Este o nosso jeito e no pode ser
diferente. Pensa bem: somos historicamente jo-
vens, a figura e a cultura do gacho vm sendo
construda efetivamente nos ltimos 70 anos.
Historicamente, isso no nada.
Ento que seja bem-vindo o barulhismo desta
chalra. No final, talvez, guitarra e violo se irma-
nem em torno da cachaa e de um fogo de cho,
talvez vire prenda nossa.
Opine sobre a proibio dos grupos de Tch Music de
tocarem nos CTGs em:
zh.clicrbs.com.br
Evoluir sem perder a raiz
J. C. PAIXO CRTES *
O atual Movimento Gacho
(com sigla MTG), nascido a partir
de 1947, no deve ser tomado co-
mo nica manifestao da preser-
vao das tradies rio-granden- tas manifestaes, que incluem m-
ses. Ele est ao lado de importantes
segmentos relacionados nossa
gente estaduana.
O MTG apresenta peculiaridades
simblicas estruturais, sociais e
culturais que o diferenciam das de-
mais entidades representativas de
nossas heranas comunitrias re-
gionais.
Ele, o MTG, surge num sentido
federativo, em razo da criao de
milhares de Centros de Tradies
Gachas, no s no Rio Grande co-
mo pelo Brasil afora, estende-se pe-
la Europa e mesmo pelo Oriente.
Nasceu de jovens estudantes de 16
a 20 anos de vivncia espontnea
campestre e no de pretensos for-
madores de opinio urbana.
Portanto, aquele que se sentir
bem comunitariamente s caracte-
rsticas do MTG poder participar
tranqilamente de suas realizaes.
Para tal, existem naturais normas
para associar-se.Assim, a pessoa se
integrar (ou no) de acordo com
sua real e consciente posio comu-
nitria, seja cultural, artstica e fi-
nanceira, assumindo deveres e an-
gariando direitos.
A tese do escritor Barbosa Lessa
em Sentido e Valor do Tradicionalis-
mo, aprovada no 1 Congresso Tra-
dicionalista, realizado em Santa
Maria em 1954, ilumina bem os
propsitos daqueles que eventual-
mente desejam participar dessas
manifestaes.
Barbosa Lessa lembra que fol-
clorista um estudioso de uma
cincia o folclore e deve funda- mismos,comercialismos sem fun-
mentar sua ao atravs de pesqui- damentoetc.
sa cientfica. O tradicionalista
soldado de uma causa; deve cons-
cientizar suas atitudes atravs dos
estudos de folcloristas, historiado-
res e socilogos, que lhe devero
fornecer os elementos bsicos para
a preservao de sua identidade, a
fim de no atropelar a cincia fol-
clrica e cultivar uma tradio in-
ventiva, sem caractersticas espon-
tneas e de desfigurncia comuni-
tria. Ou seja, atravs de palpitei- para com as novas geraes.
rostradicionalistas!
Assim tambm no basta querer
ser tradicionalista estabelecendo * Folclorista
5
modas gracejadoras e outros mala-
barismos artsticos diferenciais, ou
convencionar ou justificar a
nossa genuna alma nativa, com
fundamentos fugazes.
bom pensar e analisar que cer-
sica, canto, dana, vesturio e outras
ticas, sociologicamente so jovens,
tm pouco mais de meio sculo de
pesquisa original, in loco, aqui na
querncia.
Essas manifestaes no esto
estticas: como bem se diz, muitas
delas esto inclusive em MOVI-
MENTO.Tm dinmica.
Ao povo, culturalmente cons-
ciente de suas heranas, caber o
direito espontneo de livre esco-
lher seu rumo.
Com a arte musical regional no
seria diferente. Seno vamos ficar
como lagarto no inverno na to-
ca, debaixo da terra, comendo a
prpria cola, ressurgindo no vero
luz quente do Sol com um toco
de arrasto...
Na dcada de 80, em nosso livro
Aspectos da Msica e da Fonografia
Gacha (1984) dissemos que a m-
sica instrumental do Rio Grande do
Sul se divide em dois grandes mo-
mentos: antes e depois da gaita.
Quanto ao sentido potico-musi-
cal, j estabelecemos conceitual-
mente afora msica folclrica e
msica popular a seguinte classi-
ficao: msica profana, msica re-
ligiosa, de inspirao folclrica, tra-
dicionalista, gauchesca, galponeira,
campeira,Novos Rumos etc.
Nos parece que no basta entra-
jar-se de bota, guaiaca e leno no
pescoo para s poder tocar, cantar
ou danar autnticos temas do
nosso pago... No suficiente que-
rer justificar modismos,consu-
No basta, tambm, s determi-
nar gneros, ritmos e andamentos.
necessrio conscientiz-los.
A modernidade uma coisa sa-
lutar e necessria evoluo, sem
que se percam as razes.
O assunto merece o devido res-
peito ao passado e responsabilidade
Portanto,o furo mais embaixo.