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EPO 11 CUAUTITLAN IZCALLI, MEX.
Agosto de 2016
Presentacin
El material ofrece un panorama general del desarrollo de la filosofa desde sus orgenes hasta las
corrientes ms actuales. Se muestran los principales aportes que han realizado los diferentes
pensadores a travs de tiempo, como contribucin a la diversidad de teoras y escuelas filosficas.
El alumno deber identificar los diferentes rasgos de estas como parte de su formacin intelectual en
el nivel medio superior, a fin de ir construyendo los saberes ms significativos para el desarrollo y logro
de las distintas competencias que establece el programa de estudio de la materia.
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Primer Periodo de Trabajo
OBJETIVO DE APRENDIZAJE
Comprende las generalidades de la Filosofa a
partir de la lectura de textos con el propsito de
entender las posturas filosficas de la antigedad.
CATEGORA-COMPETENCIAGENRICA-ATRIBUTO
QUE SE DESARROLLAR
SE EXPRESA Y SE COMUNICA
C.G. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos
contextos mediante la utilizacin de medios, cdigos y herramientas
apropiadas.
ATRIBUTO: Identifica las ideas claves de un texto o discurso oral e
infiere conclusiones a partir de ellas.
TEMAS
Unidad I. Iniciacin de la Filosofa. Unidad II. La Filosofa Medieval.
COMPETENCIAS DISCIPLINARES
1.1.Concepto y significado de la filosofa. EXTENDIDAS QUE SE
2.1. Pensamiento DESARROLLARN
medieval.
Identifica la filosofa
1.1.1.Problemas y sus problemas a fin de establecer las
filosficos. diferencias
2.1.1. y semejanzas
Caractersticas entre Saber
generales del y Conocer
pensamiento
para entender los principios que permitieron el desarrollo
1.1.2.Disciplinas filosficas (prcticas y especulativas) del pensamiento
medieval. y el logro de las ciencias.
Identifica las principales
1.2. Concepto y significadoaportaciones
de sabiduradey los pensadores griegos
conocimiento. con la finalidad de recopilar los elementos
2.2. Jesucristo.
tericos que dieronyorigen
1.2.1. Diferencias a las diversas
semejanzas corrientes
entre saber filosficas
y conocer. a finHombre,
2.2.1. de observar la evolucin
filsofo o Dios? del pensamiento.
Organiza los principios
1.3. Los filsofos de la bsicos de las Escuelas Filosficas Medievales
naturaleza. 2.3. Escuelaspara entender
filosficas la visin de la realidad de
medievales.
esta poca,
1.3.1. de acuerdo
Filsofos fsicos. a las caractersticas del cristianismo2.3.1.
y del San
contexto
Agustnhistrico y social.
de Hipona y la patrstica, las herejas
1.3.2. Filsofos mecanicistas. como errores del pensamiento y el problema del tiempo.
1.3.3. Filsofos metafsicos. 2.3.2. Santo Toms de Aquino y la escolstica. La
1.3.4. Los pitagricos. demostracin racional de la existencia de Dios y la
1.3.5. Sofistas. Summa Teolgica. Reconocimiento de la diversidad de
1.4. Los pilares del pensamiento filosfico. ideas y la aceptacin de las mismas.
1.4.1. Scrates y la Mayutica.
1.4.2. Platn y el Idealismo (La Repblica).
1.4.3. Aristteles y las cuatro causas de la materia
(materia, forma, esencia y existencia) causa y efecto;
acto y potencia; sustancia y accidente.
Filosofa
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UNIDAD 1.Iniciacin a la Filosofa.
1.1 Concepto y Significado de Filosofa.
Deriva de los vocablos; Filos= amor; Sofa= sabidura; amor a la sabidura. Es la bsqueda de la verdad.
Definicin Real: Es la ciencia que estudia todas las cosas por sus ltimas causas estudiadas a la luz natural de
la razn.
Ciencia de la verdad, pero no de cualquier verdad, si no de aquella que es origen de la verdad Aristteles.
Conocimiento de las ideas universales, claras y distintas Ren Descartes.
Es la relacin de todo conocimiento, al fin esencial de la razn humana Emmanuel Kant.
Es la investigacin intuitiva de la vida Henri Bergson.
Ciencia de todas las cosas por sus ltimas causas estudiadas a la luz natural de la razn Definicin Real.
La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad humana. Buscar la respuestas a preguntas acerca de la verdad,
el ser, la existencia, al Absoluto, la trascendencia de espritu, el bien y el mal, es hacer filosofa, plantear
problemas es su principal labor. Ha centrado su atencin en estos problemas filosficos:
a) SER: SOY Esencia o naturaleza. Cualquier cosa creada, especialmente las dotadas de vida.
b) CONOCER: CONOZCO. Son hechos o datos de informacin adquirida.
c) ACTUAR. LO QUE HAGO CON MORAL. Poner en accin. Realizar actos libres y conscientes.
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HOMBRE: Busca conducir al ser humano a un mayor conocimiento y mejor comprensin de s mismo
y del mundo que lo rodea, por ello indaga acerca de su condicin o naturaleza como ser material y
viviente, lo especfico de su ser racional y su ubicacin a lo trascendental.
CONOCIMIENTO: Trata de determinar la validez del conocimiento humano, indaga acerca de las
condiciones de un conocimiento verdadero y cules son los alcances y lmites de las facultades
cognoscitivas del ser humano.
UNIVERSO: Aspecto material de la realidad. Cul es el origen y constitucin del universo.
VALORES: Qu son los valores. El ser humano se pregunta acerca de lo que es bueno, lo justo, lo
bello o lo til. (Axiologa)
DIOS: Conocer y reflexionar sobre la relacin que tiene el concepto de Dios con el de hombre
CARACTERSTICAS:
Para el estudio de todas las cosas por sus causas ltimas, la filosofa, se divide en:
1. Filosofa Prctica, donde la finalidad del conocimiento es su aplicacin (saber para actuar), en sta se ubican:
a) Lgica, que estudia los pensamientos humanos de manera ordenada, fcil y sin error.
b) tica, que estudia la bondad y maldad de los actos humanos.
c) Esttica, que estudia la esencia de la belleza y del arte.
2. Filosofa Especulativa o Terica, intenta descubrir el porqu del mundo material y de los entes. Su finalidad
es el conocimiento, simplemente por el gusto de conocer; sta se subdivide en: Filosofa de la Naturaleza y
Metafsica.
I. Filosofa de la Naturaleza, estudia el universo material; por medio de:
a) Cosmologa, que estudia el aspecto material de la realidad (teora del universo: origen, desarrollo, leyes
y finalidad; el movimiento y la naturaleza del tiempo y del espacio).
b) Psicologa Racional, que estudia el alma o lo anmico (naturaleza, substancia y determinaciones
accidentales del alma).
II. Metafsica, que tiene como objeto el ser en cuanto ser o el ser de los entes.
a) Crtica, que estudia el conocimiento humano, su alcance y validez.
b) Ontologa, que estudia el ser del ente.
c) Teodicea, ciencia que tiene por objeto la causa primera del ente, al ser primero o ser necesario
(Teologa Natural). La Teologa Natural o Teodicea, utiliza la luz natural de la razn para llegar al
conocimiento del ser supremo (Dios).
d) Teologa General: llega al conocimiento de Dios, mediante la Fe (Datos de la Revelacin).
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FILOSOFIA
PARABOLA DE BUDA
1. Con la ayuda de un diccionario define las palabras: verdad, ignorancia, liarse, realidad, pendenciero,
acerado.
2. Qu es un ciego? A qu tipo de ciego se refiere la lectura?
3. Por qu es tan importante que los hombres busquen la verdad?
4. Crees que la realidad de cada persona es la verdad absoluta? Por qu?
5. Crees que exista la verdad absoluta?
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1.2 Concepto y significado de Sabidura y Conocimiento.
Conocimiento, es la operacin por medio de la cual el hombre genera representaciones internas de la realidad;
realidad que se hace posible en la conciencia. Conocer: Captar algo trascendente a la misma mente, en tanto
que el saber, es darle sentido a dichos conocimientos en relacin con nuestras vivencias, lo que permite la
resolucin de los problemas que afligen al hombre.
a) SUJETO: Humano que mediante sus facultades cognoscitivas captan algo que hasta entonces no tena
presente. Sujeto de conocimiento o cognoscente. Persona que conoce.
b) OBJETO: Es aquello que es captado o percibido mediante las facultades cognoscitivas del sujeto,
pudiendo ser una cosa, un hecho o cualquier dato. Ser o cosa conocida por el sujeto.
c) OPERACIN: Proceso cognitivo. Proceso de conocimiento. Es la serie de actos de las facultades
cognoscitivas del ser humano a travs de la cual el sujeto capta un objeto y lo representa internamente.
Capturar.
d) REPRESENTACIN: Reproducir en la mente del sujeto cognoscente lo que capta del exterior. Se
guarda en la memoria de manera consciente o inconsciente
Tipos de conocimientos:
Sabidura: es la capacidad que se desarrolla a travs del ejercicio de la mente, especialmente el uso de la
inteligencia, la razn y la reflexin. Conocimiento profundo adquirido por estudio o experiencia. Prudencia en el
modo de conducirse en la vida. La filosofa puede ser concebida como sabidura, como un conocimiento que
tiende a encontrar el sentido de la vida, (el sentido de mi vida). Desde el aspecto cognoscitivo o intelectual,
conjunta la ciencia (episteme) y el hbito intuitivo de los primero principios (nous). Como forma de vida conlleva
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un saber existencial, la vida se orienta conforme a la verdad y el bien. La filosofa como sabidura no se limita a
indagar acerca de cul es el fin del hombre o en qu consiste la existencia autntica.
Tipos de saberes:
a) Saber comn, es el saber cotidiano, un saber moverse entre las cosas, es un saber que nos permite dar
un sentido al uso que tienen las cosas en relacin con nosotros.
b) Saber pre reflexivo, es aquel con el cual nos detenemos para preguntarnos acerca de las cosas.
c) Saber reflexivo, es un saber que busca la verdad, busca comprender y darle sentido a las cosas en
relacin con nuestra existencia.
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FILOSOFIA
Has mirado alguna vez una radiografa? Es una placa negra. Un estudiante
de enfermedades pulmonares mira en una habitacin oscura por rayos X
trazos indefinidos en una pantalla fluorescente situada contra el pecho del
paciente y oye el comentario que hace el mdico radilogo a sus ayudantes
en un lenguaje tcnico y difcil sobre los rasgos significativos de esas
sombras. Al principio, el estudiante se encuentra completamente
confundido, ya que en la imagen de rayos X del pecho suele puede ver las
sombras del corazn y de las costillas que tienen entre s unas cuantas
manchas como patas de araa. Los expertos parecen estar imaginando
cosas rarsimas. Luego, segn vaya escuchando durante unas cuantas
semanas, mirando cuidadosamente las imgenes nuevas de los diferentes
casos, empezar a comprender; poco a poco se olvidar de las costillas y
comenzar a ver los pulmones y finalmente, si persevera, se le revelar un
rico panorama de detalles significativos: de datos fisiolgicos y patolgicos,
cicatrices, infecciones crnicas y signos de enfermedades agudas. Ha
entrado en un nuevo mundo. Todava ve slo una parte de lo que pueden
ver los ms expertos, pero ahora las imgenes comienzan a tener sentido,
as como la mayora de los comentarios que hacen sobre ellas
INSTRUCCIONES: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.
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1. ACTUAR 10. METAFISICA
2. AMOR 11. ONTOLOGIA
3. BUSQUEDA 12. SABIDURIA
4. CONOCER 13. SER
5. CONOCIMIENTO 14. TEODICEA
6. COSMOLOGIA 15. TEOLOGIA
7. DIOS 16. TRASCENDENTAL
8. HOMBRE 17. UNIVERSO
9. LOGICA 18. VERDAD
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1.3 Filsofos de la Naturaleza.
ORGENES DE LA FILOSOFA.
El hombre primitivo empez a buscar las causas de las cosas orillado por la necesidad de hallar una explicacin
al mundo que lo rodeaba, a los diferentes fenmenos naturales que observaba, que no poda dominar y que le
causaban un gran asombro e incluso miedo. Para llegar a una explicacin racional el hombre tuvo que pasar
por la etapa del mito.
El MITO es un relato que debi haber surgido de manera oral en tiempos prehistricos. En el se presentan
eventos extraordinarios, los protagonistas son siempre dioses o hroes con potencialidades sobrehumanas; su
intencin es explicar cmo surgi el universo, se refieren a la creacin del hombre el mundo y los astros.
a) Cosmognicos: exponen la creacin del mundo y los astros. Son los ms importantes pues explican de
donde surge la vida.
b) Antropognicos: explican el origen del hombre.
c) Apocalpticos: exponen predicciones especialmente del fin del mundo.
d) Teognicos: presentan el origen de los dioses, su genealoga, su vida y hazaas. Estos presentan
caractersticas humanas y exigen veneracin.
e) Etiolgicos: narran el origen de instituciones, fundacin de ciudades, aparicin de ciudades.
AFRODITA
Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la antigua divinidad itlica Venus. Segn
una tradicin es hija de Urano y segn otra de Zeus y Dione. En el caso de la primera historia, el nacimiento
ocurre en el momento que Cronos (dios del tiempo) corta los genitales de su padre Urano y los lanza al mar,
de donde surge Afrodita. De ah que se le conozca como "la diosa nacida de las olas" o "nacida del semen
de dios".
Una vez que sali del mar, Afrodita fue llevada por los vientos Cfiros, primero a Citera y luego a Chipre,
donde las Horas la vistieron y la guiaron a la morada de los Inmortales. Posteriormente, Platn imagin que
haba una Afrodita Urania, la diosa del amor puro e hija de Urano; y Afrodita Pandemo, hija de Dione y diosa
del amor vulgar.
Afrodita es partcipe de un sinnmero de leyendas. Primero, se cas con Efesto (el divino cojo y dios del
Fuego), pero estaba enamorada de Ares (dios de la Guerra). Cuenta Homero (escritor de La Odisea y La
Iliada) que mientras los enamorados se entregaban a la pasin en una madrugada, en el lecho de Afrodita,
Efesto celoso les haba puesto una trampa, pues el Sol le haba contado que su amada le estaba siendo infiel.
Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mgica que tena el esposo de la
bella diosa, y ste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos del engao. Todos se burlaron del
asunto, pero Poseidn (dios del Mar) pidi clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron liberados.
La diosa avergonzada huy a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia. Sin embargo, sus amores tuvieron
fruto y de tal unin nacieron Eros (dios del amor) y Anteros, Deimo y Fobos (el Terror y el Temor) y Harmona.
A veces tambin se agrega a Prapo.
A parte de Ares, Afrodita estuvo involucrada amorosamente con Adonis y a Anquises con quien tuvo a Eneas
(hroe troyano y personaje de La Eneida de Virgilio) y a Lirno.
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Pero, la diosa fue especialmente conocida por sus maldiciones e iras, pues cuando alguien caa en la
desgracia de ofender a la diosa, se condenaba a tormentos terribles. Por ejemplo, castig a la Aurora con un
amor irrefrenable por Orin, ya que haba cedido a las seducciones de Ares. Tambin castig a todas las
mujeres de Lemnos, ya que stas no la honraban, y las impregn con un olor insoportable que provoc que
sus hombres las abandonaran. De igual manera castig a las hijas de Cniras y las oblig a prostituirse con
extranjeros.
Por otra parte, caer en su gracia era igual o ms peligroso. Cuando la Discordia lanz una manzana a la ms
hermosa de las diosas, e hizo que compitieran Afrodita, Palas Atenea y Hera, y Zeus decidi que fuera
Alejandro (Paris, hroe troyano) el que definiera quin era la ms hermosa, cada una le ofreci un regalo a
cambio de que la escogiera. Palas Atenea le ofreci hacerlo invencible en la guerra, Hera le prometi el reino
del universo, y Afrodita la mano de Helena (hija de Zeus y hermana de los Dioscuros), quien era la mujer ms
hermosa del mundo. Paris eligi a Afrodita y fue por esta promesa que se inici la famosa Guerra de Troya.
Afrodita agradecida con Paris, lo protegi durante toda la campaa as como a los dems aqueos, incluyendo
a su hijo Eneas, a quien logr salvar de la muerte.
Aunque Troya iba a perder la guerra definitivamente, Afrodita logr rescatar la raza de los aqueos con su hijo
Eneas, quien luego viajara a una tierra desconocida donde sus descendientes Rmulo y Remo fundaran
Roma.
As es como para los romanos Afrodita, Venus para ellos, fuera su protectora particular y por eso Csar le
levant un templo bajo la invocacin de Venus Madre.
Los animales favoritos de esta diosa eran las palomas, y estas aves arrastraban su carro. Sus plantas eran
la rosa y el mirto.
Filsofos de la Naturaleza
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La filosofa occidental nace en la antigua Grecia, los griegos son los primeros en buscar un saber que por s
mismo fuese valioso. Empezaron a reflexionar acerca de la naturaleza, el cosmos, el mundo que los rodea,
razn por la cual este periodo se llama cosmolgico. Para los filsofos presocrticos la naturaleza es entendida
como aquello que conforma o sustenta las cosas y que revela su ser real ms all de lo aparente, conserva su
sentido etimolgico (como lo creado por s mismo), es el arje (arche) o principio que origina y produce las cosas.
Por eso la pregunta que ellos se hacan era Cul es el principio (naturaleza) de todas las cosas?
Sostienen que para poder comprender a la naturaleza hay que hacerlo a partir de la materia, que es el principio
primero o sustancia primaria. Son filsofos fsicos:
Tales de Mileto: (624-548 a.c.) filsofo griego, uno de los cuatro atomistas,
presocrticos, maestro y fundador de la escuela de Jnica o de Mileto en Asia Menor.
Se le considera uno de los primeros pensadores de Occidente que reflexiona con rigor
filosfico, reconocido como uno de los siete sabios de Grecia. Cultiv la astronoma,
la poltica y las matemticas, se le atribuyen la previsin de un eclipse, la medicin de
la altura de las pirmides de Egipto a partir de la sombra.
Propuso una teora animista del mundo donde todo tiene origen en el agua.
Su teora establece que el agua es el principio de todas las cosas, que todo est lleno
de dioses grmenes de vida y que la tierra es un disco que flota sobre las aguas.
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Que el agua se encuentra presente en todos los procesos de la vida y que los cuerpos animados son de
naturaleza hmeda.
Su teora establece que el aire es el principio de todas las cosas, el aire produce la
vida y sus movimientos y que sus transformaciones dan origen a los otros elementos.
El aire rodea todo lo que existe y realiza un proceso evolutivo transformando todo lo
que est en la naturaleza; es un elemento vivo y dinmico, adems de transformable
e infinito.
Aporta una teora de la evolucin, apoyada en el principio del aire como rector de la naturaleza.
Buscaban el modo en cmo est conformada la realidad y los seres que la constituyen. Son filsofos
mecanicistas:
Su teora establece que el devenir o el cambio es el principio de todas las cosas por
medio del fuego y que el devenir es una ley universal, as como la lucha de los
contrarios. Todo est en perpetuo movimiento y en la naturaleza todo tiene su contrario; lo cual permite conocer
la estructura de la realidad total.
Propone una posicin dialctica para entender la ley del universo y la ley que gobierna a la naturaleza.
Considera que la materia est formada por tomos, que considera infinitos en
cantidad y calidad, cuyas cualidades aleatorias, son la eternidad, el espacio, la
impenetrabilidad, el peso y la indestructibilidad.
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Aporta sus teoras sobre su apreciacin cientfica y filosfica, su teora sobre la inmutabilidad del ser, en
una naturaleza en movimiento y con pluralidad entre los seres.
Afirma la imposibilidad de que las cosas surjan de la nada, o que ellas mismas se
conviertan en nada. Dice que la formacin y aparicin de los objetos se da por la unin
y separacin de las homeomeras, grmenes o partculas germinales y resultan
diversas porque stas se renen de distinta forma.
Todas las cosas tienen partculas germinales semejantes, cada una recibe un modo
de ser y as se distinguen una de otra.
Al principio todo era un caos, todas las partculas estaban revueltas, quien las
acomod (orden) fue un principio nico llamado Nous (inteligencia), la cual es pura y se gobierna a s misma
en toda la naturaleza.
Define cuatro principios o elementos: tierra, agua, fuego y aire, afirma que todo el
universo se ha originado en ellos y que estos elementos estn mezclados en un todo
al que llama esfera.
Admite cuatro elementos integradores de todas las cosas, aire, agua, fuego y tierra,
de sus combinaciones se originan todos los seres y que existen dos fuerzas que
actan sobre los elementos que son el amor y el odio.
Se centraron en la racionalidad de las cosas a partir de sus fundamentos, causas y principios, as como en las
estructuras ms generales de las cosas. Son filsofos metafsicos:
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Parmnides: (540-470 a.c.) filsofo griego, fund la escuela Eletica, la mayor parte
de su vida transcurre en Elea e inicia sus estudios de filosofa y astronoma a lado
de Jenfanes. Los postulados de Parmnides configuran el problema de la
metafsica del ser al sealar los caracteres ontolgicos del mismo.
El ser tiene las siguientes caractersticas: es nico, inmvil, continuo, indivisible y finito.
Las caractersticas del ser se descubren mediante la verdad y la razn, nico camino de investigacin correcta.
Primer metafsico de la historia, propone una teora sobre el estudio y las cualidades del ser en cuanto a su
deber ser para concebir cul es su participacin en el mundo.
Filsofo que afirmaba que el ser es y es necesario que sea, el no ser no es y es imposible que sea de pensarse.
Crearon una teora matemtica de la msica y crean que el universo era una armona de las esferas o msica
celestial.
ACTIVIDAD ELABORA UNA LISTA CON LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS CON SU ARJE E
ILUSTRALO.
SOFISTA: Sinnimo de hombre sabio. Nombre que se le daba a aquel que hacia profesin de ensear la
sabidura. Personas que en la antigua Grecia cobraban por ensear sus conocimientos. Se aprovechaban de
su capacidad para dominar el arte de la retrica que es la habilidad de defender y atacar con juicio de verdad
algn tema o problema para convencer a las personas de su postura.
SOFISMA: Del griego sophisma= Falso silogismo. Es el razonamiento con el que se hace ver como verdadero
algo que es falso. Falsedades con apariencia de verdad.
Pensadores griegos que aparecieron en el siglo V; el servicio que los sofistas ofrecan consista en la instruccin
en el arte de la oratoria, en el arte de convencer por medio de la palabra, ya que tenan una gran habilidad
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dialctica, podan convencer a su auditorio acerca de cualquier tesis y luego de su contraria. Los principales
sofistas son:
*PROTGORAS: Sofista que afirmaba el relativismo diciendo que el hombre es la medida de todas las cosas
que existen y de las que no existen.
*GORGIAS: Sofista que afirma el Nihilismo diciendo que nada existe, en caso de que algo existiera no podra
ser conocido ni comunicado a los dems.
*CALICLES: Sofista cuya doctrina se le conoce como Teora del derecho del ms fuerte diciendo que el orden
legal natural es ms fuerte que el judicial. Segn su teora el ms fuerte es quien debe gobernar.
ACTIVIDAD: ILUSTRA LAS TRES TESIS SOFISTAS. CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.
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FILOSOFIA
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1.4 Los Pilares del pensamiento filosfico.
LA MAYUTICA.- Mtodo para conocer, para dar a luz la verdad. Consiste en hacer verbalmente una
serie de preguntas y respuestas para llegar a la verdad a travs de la reflexin de un tema.
La dialctica y el lenguaje.- Elementos del conocimiento.
La reflexin sobre los valores morales dirigindolos hacia el fin supremo que es la felicidad.
La virtud.- Cualidad del hombre de saber hacer el bien comn, moral.
Afirm que la Justicia es igualdad de acuerdo a la naturaleza y a la ley.
La importancia de las normas ticas y de los valores humanos.
Promovi la educacin y la conciencia del sujeto en sociedad.
Mximas: Concete a ti mismo, Slo s, que no s nada, las injusticias slo se cometen por ignorancia,
Es preferible sufrir una injusticia que cometerla.
No dej nada escrito, aunque su doctrina se reconoce y analiza en los Dilogos de Platn
1. Quin es Scrates?
2. Qu es el mtodo Socrtico?
3. Explica cmo debe ser el dilogo en este mtodo.
4. Qu significa la palabra Mayutica?
5. Cul es la frase con la que iniciaba sus dilogos?
6. Cul era el tema favorito de Scrates?
7. Cul es el significado de la palabra concepto para Scrates?
8. Cmo se llama el proceso mediante el cual se llega al concepto?
9. Qu es la virtud
10. Cul es la razn por la que los hombres son viciosos?
11. Qu es necesario para que el hombre mejore en virtudes?
12. Explica Qu entiendes por Ms vale padecer una injusticia que cometerla?
Naci en Atenas o en la Isla de Egina, en el ao 427 y muri en el ao 347 a.C. Su verdadero nombre fue
Aristocles. Funda la Academia (387a.C) y en ella se enseaba Filosofa. Obras: Dilogos de juventud
(influencia Socrtica): Apologa Socrtica, Critn, Eutifrn, In, Hipias, Protgoras Segundo, Laques, Carmides,
Lisis, y Georgias; Dilogos de madurez (Aportaciones Originales al sistema Socrtico y formulacin de la teora
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de las ideas): Fedn, Banquete, Repblica, Fedro, Teetetes, Menexeno, y Crtilo;
Dilogos de la vejez (participacin de las ideas respecto al mundo sensible, textos
profundos y abstractos): Sofista, Poltica, Parmnides, Leyes, Filebo, Timeo, y
Critias.
La Teora de las Ideas.- La idea posee una propia realidad en s misma, es eterna
e inmutable y existe antes de ser pensada a travs de la mente. En el mundo real
o Topus Uranus encontramos las ideas verdaderas, reales y universales, a ellas
cientficamente las conocemos como Episteme (ciencia). Mientras que en el
mundo sensible las ideas slo son captadas de manera particular a travs de
nuestros sentidos y cientficamente los llamamos Doxa (opinin) entendida como
un conocimiento parcial e imperfecto.
Escribi el mito de La caverna, en el que explica la teora del mundo sensible y el mundo de las ideas al decir
que los hombres estn encerrados y slo ven las sombras de lo que est afuera, explica la diferencia entre las
apariencias y el verdadero ser.
Escribi el mito del El carro alado en el que explica que el alma se perfecciona al practicar las virtudes lo
que se da en una lucha constante entre esta y el apetito de placer.
LA ACADEMIA: Escuela fundada por Platn e integrada por varios filsofos de corriente idealista.
Filsofo griego creador del fondo sin fin del mundo de las ideas.
Afirm la necesaria existencia de un mundo ideal que d sentido al real.
De acuerdo a su filosofa idealista, los seres del mundo inteligible de las ideas son los autnticos, mientras
que los seres del mundo sensible solamente son copias o imitaciones de los anteriores.
Segn este filsofo el conocimiento no es ms que una reminiscencia puesto que se logra cuando el alma
recuerda (anamnesis) algo relacionado con lo que ella ya conoca directamente con su preexistencia.
El conocimiento parte del mundo sensible y luego se da en el mundo inteligible a travs de los objetos.
Afirmaba que el cuerpo es la crcel del alma y que haba que llegar a una vida de virtud y de conocimientos
para liberar al alma inmortal que recaa en el mundo de las ideas.
La Physys es la esencia de la materia y las causas son ideas.
Promovi el conocimiento de la naturaleza a travs de las ideas.
Desarroll los argumentos socrticos en sus dilogos.
Escribi dilogos de la vejez en los que revisa postulados hechos con anterioridad.
Escribi dilogos de las leyes en los que afirma que todo hombre que tenga poder conocer a sus hijos
por lo que propone que cualquier forma de gobierno es buena siempre y cuando el gobernante gobierne con
base en la ley y sea un filsofo que resulte de la aceptacin del pueblo.
Escribi dilogos de la juventud donde predominan temas relativos a preocupaciones ticas.
Escribi obras como la Repblica donde plasm un estado ideal dividiendo a la sociedad en 3 clases:
gobernantes, soldados y productores.
1. Lgicos se agrupan en una sola obra rganon (Se considera a la Lgica como
el instrumento de la ciencia: Los Predicamentos, las Categoras. Primeros y Segundos
Analticos).
2. Escritos Metafsicos: Filosofa Natural, la Metafsica o Filosofa Primera.
3. Escritos Fsicos: Sobre el cielo, Historia de los animales, del Alma, de la Sensibilidad.
4. Escritos Filolgicos: Potica, Retorica.
5. Escritos tico-Polticos: tica Nicomaquea, tica a Eudemo, Gran Moral o Magna tica, Poltica,
Constitucin de Atenas.
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Teora del Hilemorfismo.- Todos los seres de este mundo tienen una materia (hyl) y una forma (morf)
sustancialmente unidas, es decir que no estn sobre puestas, ni unidas accidentalmente, como sera la
concepcin platnica de que el cuerpo es la crcel del alma. La forma del ser humano es el alma y la materia
es el cuerpo. El ser humano no ser solamente un espritu, encarcelado en el cuerpo material (Platn), pero
tampoco ser exclusivamente un ser material o resultado de la materia (materialismo).
El motor inmvil.- Es el que origina el movimiento de todos los seres, movimiento eterno, uniforme y continuo.
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ACTIVIDADES: CONTESTA EN TU CUADERNO LAS SIGUIENTES PREGUNTAS. PARA COMPLETAR TU
INFORMACIN, INVESTIGA EN EL LIBRO: Gutirrez Senz Ral, (2010) Historia de las doctrinas filosficas.
Ed. Esfinge. Mxico.
1. Quin es Aristteles?
2. Quines eran los peripatticos?
3. Elabora un cuadro sinptico de las obras de Aristteles
4. En qu consiste la Teora del Hilemorfismo?
5. Cul es la forma y la materia de los seres humanos?
6. Escribe el significado de: acto, potencia y accidente.
7. Cules son las causas que originan a los seres?
8. Qu es el motor inmvil?
9. Cules son las vas para llegar al conocimiento de Dios?
10. qu significa que el conocimiento de Dios es contingente?
11. A qu se refiere el Realismo Aristotlico?
12. Explica en qu consiste el proceso de la Abstraccin.
13. Qu es el Eudemonismo Aristotlico?
14. Elabora un cuadro sinptico de las virtudes.
15. Cules son las formas de gobierno segn Aristteles?
24
IDENTIFICA EN EL MAPA EL LUGAR DE NACIMIENTO DE SCRATES, PLATN Y ARISTTELES
Las fuentes principales de la filosofa medieval fueron la filosofa clsica y las tres religiones ms importantes
de la poca: el cristianismo, el judasmo y el islam.
Se parte del pensamiento griego por ser ste el que constituy la cultura universal, sin dejar de reconocer otras
civilizaciones que tambin crearon su propia cultura; pero es la griega la que ms ha influido en la cultura
moderna. El tema dominante tanto de autores cristianos, como de musulmanes y judos fue el intento de conciliar
la filosofa medieval con las ideas filosficas clsicas. Son los filsofos ms representativos de esta poca:
Maimnide: Filsofo Judo, autor de la ms notable codificacin de la ley judaica postalmdica (Mishn Tor,
1170-1180), en su gua de perplejos (1190), al igual que los escolsticos cristianos, intent armonizar la fe y la
razn conciliando los dogmas religiosos (judasmo rabnico) con el racionalismo de la filosofa aristotlica.
Pedro Abelardo: Filsofo escolstico del siglo XII autor deElosa, sobrina de Fulbert cannigo de la catedral
de Notre Dame de Pars.
2.2.- Jesucristo.
Los adversarios de Jess lo acusaron de hacerse igual a Dios (Juan 5:18; 10:30-33). Sin embargo, l nunca dio
a entender que era el Dios todopoderoso. Ms bien dijo: El Padre es mayor que yo (Juan 14:28). En repetidas
ocasiones demostr que le deba obediencia al Padre. Por eso lo llamaba mi Dios y deca que era el nico
Dios verdadero (Juan 20:17; 17:3). Hablaba como el trabajador que llama mi jefe o el nico encargado a la
persona que est por encima de l y a la que debe rendirle cuentas.
25
Jess tambin mostr que l y Dios eran seres distintos. En cierta ocasin, cuando sus enemigos pusieron en
duda su autoridad, les dijo: En la propia Ley de ustedes est escrito: El testimonio de dos hombres es
verdadero. Yo soy quien doy testimonio acerca de m mismo, y el Padre que me envi da testimonio acerca de
m (Juan 8:17, 18). Para considerar su testimonio y el de Jehov como dos testimonios, es obvio que no podan
ser un mismo ser.
Los primeros cristianos tampoco crean que Jess era el Dios todopoderoso. El apstol Pablo, por ejemplo,
escribi que despus de resucitar a Jess, Dios lo ensalz a un puesto superior. Es evidente que Pablo no
crea que Jess era el Todopoderoso. De lo contrario, qu sentido tendra decir que Dios lo ensalz a un
puesto superior? (Filipenses 2:9.)
La principal enseanza de Jess es el amor universal que se cita en el libro de Mateo 22:37-40 37 l le dijo:
Tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu mente. 38 Este es el ms grande
y el primer mandamiento. 39 El segundo, semejante a l, es este: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo. 40 De
estos dos mandamientos pende toda la Ley, y los Profetas.
ACTIVIDAD: ELABORA UN CUADRO DE TRIPLE ENTRADA EXPLICA LA PREGUNTA ES JESUS, HOMBRE, DIOS,
FILOSOFO?
26
CRISTIANISMO. Religin monotesta que tuvo su origen en las enseanzas de Jess que estn recogidas en
los Evangelios. Conjunto de iglesias que siguen las enseanzas y la doctrina de Jess.
El cristianismo (del latn christianismus, y este del griego )3 es una religin abrahmica monotesta
basada en la vida y enseanzas atribuidas a Jess de Nazaret, presentadas en el canon bblico que recoge
tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Los cristianos creen que Jess es el hijo de Dios, as como el
Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero
humano, y que resucit tres das despus de su muerte.
Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judasmo. El Tanaj constituye, junto con la
Biblia griega ms antigua que el Tanaj en su forma actual, la base y la fuente para el Antiguo Testamento
de las diferentes biblias cristianas. Por este motivo, el cristianismo es considerado una religin abrahmica,
junto con el judasmo y con el islam.
Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo I Anno Dmini, en tiempos de Jess de
Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera ese tiempo como la llegada del Mesas anunciado en profecas
judas del Antiguo Testamento.
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2.3.- Escuelas Filosficas Medievales.
La Patrstica.- Conjunto de dogmas elaborados por los padres de la iglesia y los concilios. Se refiere a aquellos
santos que con la fuerza de la fe, con la profundidad y riqueza de sus enseanzas la engendraron y formaron.
La Patrstica es la fase en la historia de la organizacin y la teologa cristiana que abarca desde el fin del
cristianismo primitivo, con la consolidacin del canonneo testamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Adems
de la elucidacin progresiva del dogma cristiano, la patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del
cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran
lugar a las herejas luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin
dominara la historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes
condiciones:
Antigedad
Santidad de la Vida
Doctrina Ortodoxa
Aprobacin Eclesistica
Maniquesmo: que divide al mundo entre las fuerzas del bien y del mal; entendan al hombre dividido entre un
yo oscuro con deseo de muerte y un yo propio o divino.
Pelagianismo: que admite que en el hombre puede obrar el bien por s mismo, por lo que no habra sufrido las
consecuencias del pecado original.
El problema del tiempo, para San Agustn, el ser humano es el nico capaz de percibir el tiempo, de asumirlo y
de darle un significado; adems dice, que el tiempo es el medio a travs del cual Dios es el nico creador y
poseedor del tiempo.
El tema central de la filosofa agustiniana es el alma y Dios (Verdad). Conocer el propio interior, lo subjetivo, y,
a partir de all elevarse a Dios, es su programa filosfico. De lo exterior a lo interior, y de lo inferior a lo superior.
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Dios es ms ntimo a m, que yo mismo. Para conocer a Dios es necesaria una iluminacin que proviene del
mismo (Teora de la Iluminacin).
La Escolstica.- Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn, en particular la filosofa de
Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. Es la educacin que se daba
en los monasterios y catedrales. Se divide en: Trivium (Gramtica, Retrica y Dialctica) y Cuadrium
(Aritmtica, Geometra, Astronoma y Msica).
Con el trmino escolstica nos referimos de un modo general a la filosofa de la Edad Media, inspirada por
cuestiones fundamentalmente religiosas. A partir del siglo VI la actividad cultural en Europa queda reducida a
la actividad desarrollada en las escuelas monacales y catedralicias, fundamentalmente, de ah que se
denominase, tanto a los maestros como a los discpulos, con el nombre de escolsticos. Una parte sustancial
de los estudios se centraba en cuestiones teolgicas y filosficas, dominadas por planteamientos al servicio de
la religiosidad, y con una metodologa propia, basada en el planteamiento y discusin de cuestiones con el
maestro, por lo que el termino escolstica se aplic a la filosofa desarrollada en dicho contexto, denominacin
que persisti para referirse a dichas corrientes filosficas incluso tras haberse creado las universidades, (en las
que muchos escolsticos impartieron docencia), que fueron asumiendo un papel cultural creciente en toda
Europa.
Generalmente se distinguen tres fases en el desarrollo de la escolstica: la primera escolstica, hasta el siglo
XII; la alta escolstica, que representa su perodo de apogeo, en el siglo XIII; y la escolstica tarda, en el siglo
XIV, que supone la crisis y decadencia de sus planteamientos y metodologa, tras la que se abrir paso la
renovacin filosfica del Renacimiento y de la modernidad. Tambin hablamos de una escolstica latina o de
una escolstica rabe, segn estuviera inspirada por el cristianismo o el islamismo.
30
OBJETIVO DE APRENDIZAJE
Identificar las tendencias filosficas, mediante el
estudio de sus caractersticas ms significativas y
con ello descubrir los conceptos de sabidura y
conocimiento.
CATEGORA-COMPETENCIAGENRICA-ATRIBUTO
QUE SE DESARROLLAR
SE EXPRESA Y SE COMUNICA
1. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos
contextos mediante la utilizacin de medios, cdigos y herramientas
apropiadas.
2. Identifica las ideas claves de un texto o discurso oral e infiere
conclusiones a partir de ellas.
COMPETENCIA DISCIPLINAR BSICA
1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construccin
en constante transformacin.
TEMAS
Unidad III. El conocimiento y la Unidad IV. Filosofa en
sabidura en la poca moderna y Latinoamrica.
contempornea. 4.1. Antecedentes del pensamiento en Latinoamrica.
3.1. El Renacimiento y la Ilustracin. 4.1.1. Los Aztecas y los Mayas.
3.1.1. Concepto y significado. 4.2. La Mujer en la Filosofa.
3.1.2. Del Teocentrismo al Antropocentrismo. 4.2.1. Sor Juana Ins de la Cruz, Juliana Gonzlez.
3.1.3. Pascal y la recuperacin del Hombre. 4.3. Los Pensadores Latinoamericanos.
3.1.4. El Racionalismo de Ren Descartes. 4.3.1. Simn Bolvar, Jos Mart y J.A. Ramrez lzate.
3.1.5. El Empirismo de David Hume. 4.3.2. Enrique Dussel.
3.2. Filosofa de los siglos XVII y XVIII. 4.3.3. Antonio Caso y Jos Vasconcelos.
3.2.1. El Idealismo Alemn (E. Kant. Y F. Hegel) 4.3.4. Samuel Ramos.
3.2.2. Filosofa clsica alemana (Marx, Nietzsche). 4.3.5. Leopoldo Zea.
3.3. Filosofa de los siglos XIX y XX 4.3.6. Mauricio Beuchot.
3.3.1. La Fil. Analtica (L. Wittgenstein. Y J. Habermas ).
3.3.2. El Personalismo (E. Mounier).
3.3.3. El Existencialismo (J.P. Sartre).
31
Unidad 3. El Conocimiento y la Sabidura en la poca Moderna y
Contempornea.
3.1 El Renacimiento y la Ilustracin.
Renacimiento.- Surge en Italia en los siglos XV y XVI. Es una nueva visin antropocntrica que combati el
dogmatismo de la Iglesia y el Teocentrismo, busc la verdad a travs de la razn y del mtodo cientfico. Los
hechos histricos que lo propiciaron son: la conquista de Constantinopla (l453); los ricos comerciantes que
acogieron en buen grado la cultura; los descubrimientos geogrficos; la imprenta y los descubrimientos
cientficos.
El agotamiento de la Edad media hace languidecer a toda la cultura basada en la idea de Dios y la autoridad
eclesistica. A partir del siglo XV surge en Europa un prepotente anhelo de libertad espiritual que se manifiesta
como violenta reaccin contra la Iglesia ya para entonces anquilosada en su rutina y corrompida en muchos
aspectos. La reaccin filosfica rebate el dogmatismo con que se haba impuesto a Aristteles, cuya autoridad,
junto con los grandes filsofos y telogos catlicos, era la ltima palabra en materia de pensamiento. El ansia
liberal se vio promovida por una revolucin en todos los rdenes; en el cientfico se produjeron grandes
descubrimientos, en el humanista se volvi la atencin la atencin a la cultura clsica, en el artstico se despert
32
la produccin ms colosal de todos los tiempos, en el religioso se consum la Reforma y en poltico se fund la
nacionalidad.
Teocentrismo.- Se considera a la filosofa de Santo Toms de Aquino de esta forma, por su cosmovisin
realista en cuyo centro sita a Dios.
Antropocentrismo.- Es considerar al hombre como centro del universo material e intelectual (resurgimiento
de la ciencia para mejorar las condiciones de vida).
33
3.1.3 Pascal y la Recuperacin del hombre.
Racionalismo.- Es el origen del conocimiento, que se opone al empirismo; conocimiento cuya caracterstica es
la reflexin racional frente a la observacin del empirismo, la reflexin la ejerce la razn y la observacin de los
sentidos. La fuente del conocimiento se encuentra en la razn.
REPRESENTANTES
Ren Descartes.- Naci en Turena, Francia (hoy la Haya, Holanda) en 1596 y muri
en 1650. Es considerado el Padre de la Filosofa Moderna. Obras: Discurso del
Mtodo; Las Meditaciones Metafsicas; Principios de Filosofa; Tratado de las
Pasiones del alma; Tratado del hombre; Los Meteoros; Las Aplicaciones del Algebra
a la Geometra; Diptrica y Tratado del Mundo. El Mtodo Filosfico empleado por
Descartes es La Duda Metdica. Dice que el hombre conoce verdaderamente,
cuando descubre la verdad y a esta se llega por la duda metdica. El principio
filosfico de Ren Descartes es Cogito Ergo Sum= Pienso, luego existo.
Las Reglas del mtodo para dirigir la razn en la bsqueda de la verdad, tratan de
la idea clara y distinta, el anlisis o intuicin, la sntesis o deduccin y la enumeracin o induccin.
Empirismo.- Es una corriente opuesta al racionalismo y se desarrolla en el siglo XVIII, que afirma que todo
nuestro conocimiento proviene de la experiencia sensible.
REPRESENTANTES
I. Francis Bacon (1561-1626) Novum organum, Instauratio magna cientiarum.
II. Thomas Hobbes (1588-1679), Leviathan.
III. John Locke (1632-1704), Ensayo sobre el entendimiento humano.
IV. Jorge Berkeley (1685-1753), Principios del conocimiento humano.
34
V. David Hume (1711-1776) Tratado sobre la naturaleza humana.
Los empiristas y racionalistas difieren en el planteamiento y el mtodo de trabajo, se hallan todos animados por
la inquietud de lo que sea la razn humana. La divergencia de caminos se ve con claridad, pues mientras el
racionalismo proclama el aislamiento de la experiencia y la inmersin en las teoras matemticas, el empirismo
refuta la racionalidad para refugiarse en la experiencia psicolgica. Por otra parte, el primero proclama el
innatismo de las ideas, o sea que los conceptos pertenecen congnitamente a la razn, y los empiristas, en
cambio sostienen que la conciencia es una tabla rasa en la que se inscriben las vivencias y dejan su huella en
forma de ideas. A esta dualidad se aplica un cuadro con las siguientes caractersticas:
EMPIRISMO RACIONALISMO
Concreto. Abstracto
Realista. Idealista
Psicolgico. Matemtico
Formativo. Innatista
Pragmtico Teortico
Escepticista. Optimista.
36
3.2 Filosofa de los siglos XVII y XVIII.
Idealismo Trascendental.- Es una teora del conocimiento cuyo fin es el anlisis de la constitucin del objeto
cientfico. Las preguntas que pretende resolver la Teora de Conocimiento de Kant son: Cmo son posibles
las ciencias? Cules son las condiciones de objetividad del conocimiento cientfico? El criterio de objetividad
de los juicios cientficos depende del dato sensible y de las condiciones apriorsticas y catalgales del sujeto
trascendental.
37
IDENTIFICA EN EL MAPA EL LUGAR DE NACIMIENTO DE EMMANUEL KANT, FEDERICO HEGEL.
38
3.2.2 Filosofa Clsica Alemana (Marx, Nietzsche)
Materialismo dialctico.-
Por marxismo entendemos el conjunto de ideas y reflexiones presentadas sistemticamente por Karl Marx y
Friedrich Engels, con el propsito de ofrecer una teora explicativa de la realidad social. De acuerdo con la
opinin general el marxismo o teora marxista tiene dos vertientes tericas: una de carcter filosfico, que se
conoce como materialismo dialctico; y otra de naturaleza cientfica, que lleva el nombre de materialismo
histrico. La primera contiene los fundamentos filosficos del sistema; la segunda presenta la explicacin
cientfica de la realidad social, aprovechando los postulados y la cosmovisin que ofrece la primera. Como nota
aclaratoria conviene tener en cuenta lo siguiente:
Cuando se habla de marxismo nos referimos al sistema en general y no nicamente a la aportacin de Karl
Marx.
De las dos disciplinas mencionadas, una (el materialismo dialctico) se debe principalmente a Friedrich
Engels y la otra (el materialismo histrico) es, en su mayora, producto de Karl Marx.
Como filosofa, nos ofrece una concepcin de la realidad. sta, para l, es bsicamente materia en
movimiento que se desarrolla dialcticamente.
Como teora cientfica es una crtica de la economa, una explicacin del problema social y de la historia. La
realidad social es un complejo de superestructuras, fundadas todas sobre una estructura que es la
produccin. Dicha estructura permite entender la historia, que en su esencia no es ms que la historia de
la lucha de clases.
El materialismo marxista concibe al hombre principalmente activo y prctico, no slo como un ser contemplativo.
Por esta razn, la tarea principal del filsofo no es la de interpretar el mundo, sino la de transformarlo.
En lo que respecta a la concepcin del mundo, la idea cardinal del marxismo es la dialctica, la misma dialctica
concebida por Hegel, aunque invertida. Para Hegel, el sujeto de la dialctica es el espritu; para Marx son la
39
materia y la realidad social. La dialctica es la ley del cambio de la realidad, y esta evolucin tiene lugar de
acuerdo con las tres etapas hegelianas, que son: tesis, anttesis y sntesis.
Socialismo.- Es la doctrina que propugna la posesin pblica de los medios de produccin y su administracin
tambin pblica en pro de intereses de la sociedad en general y no a favor de clases o grupos en particular.
Karl Heinrich Marx (1818-1883).- Naci el 5 de mayo de 1818, en Trveris, Prusia Renana
(Alemania).Fundador del Marxismo o Socialismo Cientfico. En 1847 junto con
Federico Engels, escribe El Manifiesto del Partido Comunista (l848). La obra
bsica del pensamiento marxista es El Capital. Segn Marx, el motor de la Historia
es la lucha de clases.
Vitalismo.- Corriente filosfica que afirma reconoce la importancia de la vida, afirmando que todo se mueve por
una fuerza vital y que todo hombre debe tener claro que vale la pena vivir, que los sufrimientos se acaban con
la aceptacin y superacin constante de nuestra propia vida. La voluntad de poder, es la voluntad de decidir por
encima y an en contra de todas las razones, entender, ser siempre original, en comportarse siempre de modo
individual. Sus principales exponentes son: Friedrich Nietzsche, Dilthey, Bergson, Ortega y Gasset.
faltan obras
1. Qu es el Marxismo?
2. Cul es el propsito del Marxismo?
3. Explica las dos vertientes tericas del Marxismo
4. A qu se refiere el Marxismo como filosofa?
5. Cmo se entiende el Marxismo como teora cientfica?
6. Cul es la concepcin del hombre en esta teora?
7. Cul debe ser la tarea del filsofo?
8. Quin es el sujeto de la dialctica?
9. Qu es el Socialismo?
10. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Carlos Marx.
11. Escribe su lista de obras.
12. Qu es el Vitalismo?
13. Qu es la voluntad de poder?
14. Quines son sus principales exponentes
40
15. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de Federico Nietzsche
16. Cul es la pretensin del sujeto tico?
17. Qu es el Nihilismo?
18. Cmo se le conoce al vencedor?
19. Qu hay ms valioso que el vencedor?
20. Escribe su lista de obras.
3.3.3. Existencialismo
Existencialismo.- Entre las dos guerras mundiales surgi y se desarroll en Europa una corriente filosfica
que, muy atinadamente, se conoce como existencialismo. Las races y motivaciones de esta filosofa se
encuentran en la situacin de crisis (cultural y poltica) que se gener con los acontecimientos del momento.
Es la existencia y su predominio sobre la ciencia en contradiccin con la Filosofa procedentes que se alejan de
la realidad. Es luchar por imponer el regreso a la existencia concreta, dejar lo racional y abstracto para encontrar
la existencia mnima, encontrar al yo, la dignidad de la persona, la reflexin subjetiva.
Es una corriente filosfica contempornea que surgi en oposicin a la idea de que la esencia es lo ms
importante que hay. Entre ser y existir lo ms importante es la existencia, existo en tanto puedo ser. El hombre
es lo que es por l mismo, crea su destino, se afirma o determina. La existencia, su concepcin y su
permanencia en el mundo, es el elemento fundamental del contacto con el mundo. La capacidad de la existencia
humana para hacerse y descubrirse en el mundo.
El existencialismo, de manera general, se puede definir como la corriente filosfica segn la cual lo principal de
la realidad es la existencia humana. Esta sencilla definicin nos permite ver que si el existencialismo se llama
as es porque el problema de la existencia le concede primaca tan absoluta que, de su enfoque y solucin,
depender la manera en que se aborden todos los dems problemas.
Entre las distintas posiciones que se pueden agrupar bajo la rbrica de existencialistas, se encuentras ciertas
coincidencias. Mencionaremos tres:
1. Todas tienen como tema central la existencia concreta del individuo. Opinan que el existir es propio del
hombre. Los dems entes son, pero no existen. El ser de la existencia es el ser mismo del hombre; y para
explicarla, habr que partir de alguna vivencia; por ejemplo la angustia, la marcha hacia la muerte, la
fragilidad del ser, etc.
2. No conciben la existencia como algo hecho, sino como un actuar constante, un hacerse continuo o un
proyecto vital. Adems, esta ininterrumpida cadena de actos posee un efecto creador, es decir, el hombre
se crea libremente, l es su libertad.
3. Segn todas las teoras existencialistas, el individuo tiene una vinculacin esencial con el mundo y con los
dems entes que viven en su entorno, de manera que ambos (hombres y mundo) forman parte del ser de
la existencia de dicho individuo.
Sus principales exponentes son: Jean Paul Sartr, Martn Heidegger, Gabriel Marcel y Karl Jaspers.
41
Martn Heidegger (1889-1976).- Fundador de la Filosofa Existencial Alemana, junto
con Jaspers. La Filosofa de Heidegger recibe el nombre de Ontologa de la
Existencia. Dice que el ser en el mundo es la existencia; que el ser se contrapone al
ente como existente; que el principio bsico del ser es el existir; que la nada es el no
ser, el ente; que la existencia corresponde al ser; que el ente es un objeto con
caractersticas. Obras: El Ser y el Tiempo; Kant y el Problema de la Metafsica; Qu
es Metafsica?; Teora Platnica de la Verdad; De la Esencia del Fundamento.
42
3.3 Filosofa de los siglos XIX y XX.
Bajo el nombre de Movimiento Analtico se agrupan tres corrientes filosficas: atomismo lgico, neopositivismo
lgico y filosofa analtica.
Atomismo Lgico se llam a la teora de Russell donde afirma que si el lenguaje designa a la realidad, debe
haber similitud entre la estructura de sta y la estructura de aqul.
Neopositivismo Lgico es la doctrina filosfica defendida por un grupo de filsofos y cientficos denominados
Crculo de Viena.
Filosofa analtica es un trmino genrico para un estilo de filosofa que comenz a dominar entre los pases
de lengua inglesa en el siglo XX, caracterizada por un nfasis en la claridad y en la argumentacin,
comnmente alcanzadas a travs de la lgica formal y el anlisis del lenguaje, y por un gran respeto por las
ciencias naturales. Los filsofos analticos se pueden clasificar en dos escuelas: la de Oxford y la de
Cambridge. Los principales representantes de la filosofa analtica son: Ludwig Wittgenstein y Jrgen
Habermas.
LA FILOSOFA ANALTICA.- Es la filosofa que pone en juego sus capacidades de anlisis para conocer los
mecanismos de explotacin y de alineacin.
Ludwing Wittgenstein.- Vive en la primera mitad del siglo XX. Trata a los
problemas filosficos partiendo de las formas lingsticas en las que se expresan;
el fallo de la Filosofa lo atribuye al lenguaje, cuyo uso podra ser la causa de los
problemas filosficos; la Filosofa Analtica cuestiona la manera en que el
hombre por su lenguaje, piensa en el mundo; la Filosofa deja de ser la bsqueda
de la verdad, para ser la bsqueda de la claridad, de sentido, de remedio contra
el encantamiento del entendimiento contra el lenguaje.
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Es una corriente de pensamiento filosfico contempornea de origen francs que afirma que el hombre no est
limitado por un determinismo, ms bien cada nmero determinado es una nueva oportunidad para alimentar la
libertad humana.
El personalismo es una filosofa, pero no es un sistema, porque siempre est abierto a la penetracin en la
intimidad y misterio de la persona humana. Su afirmacin central es la existencia de personas libres y
creadores; introduce en el corazn de estas estructuras un principio de imprevisibilidad que revolva toda
voluntad de sistematizacin definitiva.
El personalismo insisti en que el universo de la persona es el universo del hombre y lleg a ser una actitud y
una filosofa ante la vida. Para el personalismo el hombre es totalmente cuerpo y totalmente espritu, todo lo
humano le atae, tambin la naturaleza que lo circunda y su propia naturaleza interior en sus aspectos
psicolgicos, as el personalismo se convirti en la doctrina que practica la filosofa como anlisis de la
conciencia, se inculca en la doctrina personalismo en contra de otras corrientes, que la naturaleza humana no
constituye un mal para el hombre, pero si hay que estar atentos porque esta naturaleza es una accin
permanente de enajenacin. Subraya e insiste que la persona humana trasciende a la naturaleza humana, el
hombre es un ser natural, pero un ser natural humano, l se singulariza por su capacidad de romper con la
naturaleza, el conoce el universo que lo circunda y slo l es capaz de transformarlo llegando a ser colaborador
de Dios.
Afirma que el ser humano no puede ser comprendido sin los valores, y todo lo que atae al universo personal
del espritu humano y su relacin con la materia. Dice que la solucin del problema de salud y econmico del
hombre es incompleta si no se tiene en cuenta la dimensin del hombre. El hombre integral llega a transformar
la naturaleza y le impone su universo personal es decir asume su naturaleza (como vive, se reproduce) y recrea
la humanidad por el dominio de la naturaleza. El personalismo critic el avance tecnolgico y cientfico no por
estar en contra de ellos, sino porque se deja al lado a la persona, dndose el dominio y enajenacin del hombre.
Est implcita una metafsica de la persona, de los valores, de la historia, del conocimiento y del ser; es una
postura tico metafsica.
Rehusa el modernismo y se desprende del integrismo; supera el materialismo exteriorizante y el
espiritualismo cerrado.
La persona trasciende mi individualidad, mi conciencia y mi personalidad, de ah que el personalismo se
define por un transpersonalismo: persona y comunidad son contrarios completantes dentro de la dialctica
del amor (existir es amar).
intenta poner en marcha un pensamiento cristiano, que enraizado en las mejores esencias del Evangelio.
Aportaciones del personalismo:
La persona se desborda y se traspasa (trans-pasa) dentro del campo de la
comunicabilidad de los valores, que la ponen en trance de una continua actividad
creadora.
La persona es, en definitiva, movimiento hacia un transpersonal, que lo
anuncian a la vez la experiencia de la comunin y la de la valorizacin
La persona, al comunicarse, se eleva, y se transforma.
La persona se mide por sus actos originarios: salir fuera de s, comprender,
tomar sobre s, dar y ser fiel.
La persona se gana perdindose; se posee, dndose
44
Los principales exponentes del Personalismo son: Emanuel Mounier y Rougemont.
Emmanuel Mounier.- Dice que el Personalismo, es la exaltacin del hombre como persona humana. Es la
sobreestimacin de la dignidad de la persona humana. Y la libertad como la expresin mxima de tal dignidad;
que el personalismo intenta alcanzar la felicidad temporal de la humanidad en un contexto de suficiencia y de
autonoma absoluta del hombre, considerando dos polos en el hombre: un polo material de la individualidad y
otro polo espiritual, el de la personalidad; la libertad para el Personalismo es la mxima expresin de la dignidad
de la persona; que la responsabilidad de formar el futuro corresponde a la persona y a la suma de personas.
1. Define las tres corrientes filosficas que surgieron del movimiento analtico
2. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de L. Wittgenstein
3. Cul es el elemento que estudia los problemas filosficos?
4. Cul es la razn por la que falta la Filosofa?
5. Qu busca la filosofa?
6. Escribe la fecha y lugar de nacimiento y muerte de J. Habermas
7. Cules son los elementos tericos en los que Habermas centra su filosofa?
8. Cul es el nombre de su teora filosfica?
9. Qu es el discurso?
10. Qu es el Personalismo?
11. Cul es la afirmacin de esta corriente filosfica?
12. Qu es el hombre para el personalismo?
13. Cul es la manera en la que el hombre transforma al Universo?
14. Cul es la razn por la que el Personalismo crtica a la tecnologa y a la ciencia?
15. Cul es la propuesta filosfica del Personalismo?
16. Elabora un mapa mental con las aportaciones del Personalismo
17. Quines son los representantes del Personalismo?
18. Qu dice Mounier sobre el Personalismo
19. Cules son los polos del hombre?
20. Quin asume la responsabilidad sobre el futuro?
45
Unidad 4. Filosofar en Latinoamrica.
4.1 Antecedentes del Pensamiento en Latinoamrica.
Los Aztecas.- El pensamiento filosfico azteca se manifiesta en: Tenochtitln, Tlatelolco, Texcoco, Tacuba,
Azcapotzalco, Chalco, Tlaxcala, Huejotzingo, Tecamachalco y Cholula. Ha llegado a nosotros por los Cdices.
Pensamiento filosfico: El mundo, el hombre, el universo, la creacin, el destino del hombre, su comportamiento
en sociedad y en familia; se transmita de manera oral (memorizndose las tradiciones). Los Tlamatinime
(filsofos) plasmaban su pensamiento en Cdices de papel amate y pintura vegetal. En los poemas picos,
erticos, de cantares religiosos nos encontramos las preguntas filosficas. Los Tlacuilos se encargaban de
hacer las pinturas. La enseanza era en las escuelas: Calmcac y Tepochcalli. Su cosmovisin se centra en
regiones:
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Los Mayas.- Vivian en Amrica Central y existi su civilizacin ms de 700 aos. Construyeron grandes
ciudades y levantaron magnficos templos de piedra, varios de ellos siguen en pie. Su esplendor fue entre los
aos 200 y 900, aunque su cultura perdur hasta que los espaoles conquistaron Amrica Central a principios
del siglo XVI. Las Ciudades ms trascendentales eran Chichen Itz, Bonampak, Palenque, Tulum, Uxmal,
Copn y Tikal ciudades que actualmente se encuentran en Mxico, Guatemala, Honduras y el Salvador.
Su filosofa de la vida humana es desesperanzadora ya que se tiene la vida prestada, su visin del mundo es
para l triste ya que no vivimos para tener alegra; nunca se ver terminar la amargura, el mundo es una casa
prestada que es preciso abandonar, la vida se parece a los libros que pinta el tlacuilo y que se borran con el
tiempo. Al final llega la muerte e iremos a parar al lugar de los muertos sea cual sea nuestra condicin en la
tierra. Los sacerdotes eran los encargados de predecir los eclipses solares y lunares, otra rea en que
sobresalieron fue en matemticas al contribuir con el uso del cero, tambin usaron excelentemente la escritura
pictogrfica en sus cdices, conservndose hasta la actualidad tres: El Cdice Dresde, el Cdice de Madrid y
el Cdice Pars.
El libro que ms destac, fue el llamado Popol Vuh redactado por un autor annimo en lengua quich con
grafas latinas en 1558 y, descubierto a principios del siglo XVII en el curato de Santo Toms Chuil en
Guatemala, por el Padre Francisco Ximenes quien inmediatamente lo tradujo al espaol, registrando as las
narraciones sobre los orgenes mitolgicos, su historia, cronologa y la sucesin de reyes y seores del pueblo
Quich .El libro se divide en tres partes que son: La primera trata sobre los relatos de la creacin del mundo; la
segunda parte habla sobre la lucha de los gemelos contra los seores del inframundo, mientras que la tercera
parte cuenta la creacin de los hombres de maz.
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ACTIVIDAD: CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS
4.2.1 Sor Juana Ins de la Cruz, Juliana Gonzlez Valenzuela, Mara Zambrano.
La Mujer en la Reflexin Filosfica Contempornea.- En los ltimos aos ha impactado la Filosofa Feminista
(se deja la lucha de las mujeres contra los hombres y la ideologa patriarcal). La mujer tiene y vive una cultura
feminista (conjunto de saberes, obras, hechos, acciones, tradiciones, rituales, gustos y principios).
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Juliana Gonzlez Valenzuela (1936 - ) Profesora emrita de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y desde 1968
catedrtica de Filosofa Griega, tica y Metafsica; forma parte del Sistema
Nacional de Investigadores y es autora de tica y Libertad, El Malestar en la Moral:
Freud y la Crisis de la tica, y El Ethos, destino del hombre. En el campo de tica
logr ubicar sus investigaciones en la frontera de los debates filosficos y en la
Biotica, tal y como se manifiesta en su libro Genoma Humano y Dignidad Humana.
Vincula la filosofa griega antigua con problemas filosficos contemporneos e
integra el saber cientfico-como el psicoanlisis y las ciencias genmicas, a la
reflexin tica. Ha publicado vasta obra que consta de 19 libros, 7 de ellos de
autora nica y ms de 100 artculos especializados. Fue directora de la Facultad
de Filosofa y Letras (1990-1998).
1. Qu es la filosofa feminista?
2. En qu consiste una cultura feminista?
3. Quin es Sor Juana Ins de la Cruz?
4. Escribe sus obras.
5. por cuales obras se reconoce su labor filosfica? Investiga de que tratan cada uno.
6. Quin es Juliana Gonzlez?
7. Por qu es considerada filsofa?
8. Cules son los temas en los que centra su trabajo filosfico?
9. Cul disciplina filosfica es en la que ms trabaja? Por qu?
10. Quin es Mara Zambrano?
11. Escribe sus obras.
12. Cul es el nombre de su mtodo filosfico?
13. En qu consiste dicho mtodo?
14. Cundo aparece la poesa?
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CONTESTA LA SIGUIENTE SOPA DE LETRAS.
AZTECA
BIOETICA
BONAMPAK
BRONCE
ETICA
HERMENEUTICA
LIBERACION
MAYA
MEXICA
MOYOCOYANI
NEZAHUALCOYOTL
PALENQUE
PELADO
POPOLVUH
POSITIVISMO
PRESAGIO
RAZA
SORJUANAINES
TACUBA.
TLACUILO
TLALTICPAC
TLAMATINIME
TLAXCALA
TOPAN
TULUM
La filosofa latinoamericana se caracteriza por su inters por los temas sociales, polticos, estticos,
religiosos, y, en general, por mltiples consideraciones humansticas en torno al derecho y la historia.
Ms que la influencia de la filosofa norteamericana, recibe la influencia europea a travs del
positivismo de Comte, el intuicionismo de Bergson, la fenomenologa de Husserl En esta red de
influencias, han sido determinantes las luchas por la independencia nacional, mismas que se han
reflejado en el celo por la independencia intelectual. El tema de la liberacin siempre estar presente.
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4.3.1 Simn Bolvar, Jos Mart, Jos Antonio Ramrez y lzate.
Simn Bolvar.- Naci Venezuela en 1783. Su nombre verdadero fue Simn Jos
Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Ponte Palacios y Blanco. Participo en el
movimiento de 1810, en el que se impusieron los espaoles por lo que tuvo que
emigrar a Curazao, donde organiz el desembarco en la Nueva Granada, entrando
victorioso a Caracas en 1813, donde se le nombra El Libertador; intent unir a
Nueva Granada y Venezuela, liberando a Boyac (1819); proclam la Repblica
de Colombia (que comprenda Venezuela y Nueva Granada). Ayudo a Per y a
Argentina en su liberacin, los que una vez liberados entraron en guerra civil,
separndose de Venezuela en 1829; al enterarse de la muerte de su lugarteniente
Sucre (1839), el pesar le ocasiona tambin su muerte en ese mismo ao. Obras:
La Carta a Jamaica; Mi Delirio sobre el Chimborazo.
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4.3.2 Enrique Dussell.
Su Filosofa de la Liberacin, consiste en que es necesario hacer filosofa desde y para Amrica Latina, pero
no una filosofa meramente especulativa, sino una filosofa que nos ayude a pensar y transformar nuestro
entorno, una filosofa que nos lleve a liberarnos de las ataduras culturales que no nos dejan avanzar; recalca
que todava se utiliza el lenguaje del centro (opresores) en la periferia (oprimidos) ya que no se puede quitar de
golpe la opresin de siglos. Es en la historia donde reconocemos el movimiento opresor y es en la historia de
Latinoamrica en donde se empieza a releer la historia para hacer conciencia y conseguir la liberacin total
(de pensamiento cultural, econmico, etc.). Pero cabra preguntarse liberarse de qu? Estamos tan
adormilados que no sabemos ni siquiera que estamos siendo oprimidos?
Filosofa de la Liberacin.- La cultura prehispnica nos hered una filosofa propia con profundas races en la
naturaleza y lo simblico; heredo de Europa toda una tradicin filosfica. An no somos capaces de superar la
dependencia extranjera y mucho menos de ser creativos, para crecer como hombres. Vasconcelos dice: que
nosotros somos capaces de crear nuestra propia filosofa y actuar conforme a ella, solo as se ir creando una
nueva raza csmica, que tiene una actitud espiritual, creadora y renovadora.
Fue colaborador de Jos Vasconcelos en la Secretaria de Educacin Pblica, de l tom la idea de ir creando
una filosofa Americana; aborda los problemas sobre la realidad inmediata, el hombre y la cultura Mexicana;
descubre un sentimiento de inferioridad del Mexicano, que tiene su origen en la Conquista y en la Colonia, pero
que se agudiza con la Independencia, esto lo ha llevado a un sentimiento de imitacin, dando lugar a la prdida
de su identidad.
Leopoldo Zea.- Mxico, 1912 -2004) Filsofo mexicano. Director del Centro de
Estudios Latinoamericanos (1982-1995) y profesor de la UNAM, su principal inquietud
fue el estudio de las ideas y de la realidad del hombre americano. De sus estudios
sobre las ideas que se ofrecen al hombre mexicano y de las ideas en la Amrica
hispana, llega a la conclusin de que se puede hablar de una cultura especfica
hispanoamericana. Zea coincide con el existencialismo en la idea de que no existe
una naturaleza humana inalterable, sino que el hombre es un ente temporal e
histrico. Como tal, el hombre americano se expresa a travs de diversas formas de
cultura que es preciso evidenciar. Aunque son expresiones propias de un ser humano bajo determinadas
circunstancias, esas expresiones son vlidas para otros hombres que se encuentren en circunstancias
parecidas. Entre sus obras destacan: El positivismo en Mxico (1943), En torno a una filosofa americana (1946),
La filosofa como compromiso (1952), Amrica como conciencia (1953), La filosofa en Mxico (1955), Amrica
en la historia (1957) y Latinoamrica en la formacin de nuestro tiempo (1965).
Leopoldo Zea , analiz la realidad de Amrica Latina propugnando por la existencia y autenticidad de una
filosofa hispanoamericana; la conciencia de ser Americano deviene de una realidad histrica; toda filosofa es
obra de un hombre y como tal se realiza en un determinado tiempo y lugar, siendo sta la razn de su condicin
histrica; toda filosofa tiene su verdad en su adecuacin con la verdad, solo que esta realidad no es
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permanente sino histrica; cuando cambia la historia debe cambiar la filosofa; la filosofa de Amrica debe ser
una filosofa de la liberacin, una filosofa de la historia que nos permita entender esto que somos, ya que
Amrica es el producto de una historia de yuxtaposiciones, de la cual no somos totalmente partcipes, ya que
no somos ni espaoles ni indgenas, somos un producto distinto, uno engendrado en estas tierras con ideas y
expresiones culturales nacidas aqu , por esto nuestro proyecto de nacin no se nutre de nuestro pasado sino
de nuestro presente, un presente latinoamericano que pugna por liberarse del intento del Europeo por imponer
su cultura.
Bibliografa
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http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=373&from=action=search%7Cby=E
Compiladores:
Profra. Liliana Amoroso Hernndez.
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