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Caderno de Aulas

Curso: Filosofia
Mdulo: Julgamento de Scrates

Professor Victor Sales Pinheiro


Referncias principais:
Eutfron; Apologia de Scrates; Crton; Fdon. Edio Bilngue.
Coleo Os Dilogos de Plato. Vols. 2, 5 e 6. Traduo Carlos
Alberto Nunes. Organizao Victor Sales Pinheiro e Benedito Nunes.
Belm: Ed. UFPA, 2011-2015.
Curso: Direito - Mdulo: Teorias da Justia
Apresentao

I. Dialtico como o fundador da Filosofia, Plato, designou o filsofo.


Partindo da noo coloquial de conversa, dialtica significa articular o dado
particular com o princpio universal a que ele pertence e relacion-lo com o
todo da realidade. A alteridade da interlocuo permite a continuidade da
pergunta, da dvida construtiva, impedindo a imobilizao do pensamento
numa resposta definitiva. Nesse contexto, o site explora a relao de oposio e
convergncia do pensamento clssico e do moderno, na tica, no direito, na
poltica e na esttica.

II. O Curso de Filosofia explora as principais questes da reflexo


filosfica, sua origem em Plato e sua neutralizao com Nietzsche, com
diferentes metodologias de contextualizao e interpretao de autores,
comentadores, obras, temas e perodos histricos, tendo como marco a tradio
clssica de Plato, Aristteles, Agostinho e Toms de Aquino.

III. O Mdulo Julgamento de Scrates apresenta os dilogos Eutfron,


Apologia de Scrates, Crton e Fdon - que dramatizam o evento fundamental
da histria da Filosofia, o julgamento e morte de Scrates, enfatizando a
dimenso moral, pedaggica e intelectual retratada por Plato. So muitos os
temas abordados nesses textos: a atividade do filsofo, o conflito com a cidade,
o conceito de justia, a natureza do conhecimento e a imortalidade da alma.

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Curso: Direito - Mdulo: Teorias da Justia
Apresentao

IV. Sumrio

Aula 1. Introduo: contexto dramtico dos dilogos p.3

Aula 2. Eutfron: Tentando definir de Piedade e Justia p.9

Aula 3. Apologia I: nem naturalista, nem sofista, mas filsofo p.14

Aula 4. Apologia II: Uma vida no examinada no merece ser vivida p.19

Aula 5. Critn: justia e fidelidade p.22

Aula 6. Fdon I: Filosofar aprender a morrer p.25

Aula 7. Fdon II: A imortalidade da alma e a segunda navegao p.31

Bibliografia p.37

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Curso: Filosofia - Mdulo: Julgamento de Scrates
Aula 1. Introduo: contexto dramtico dos dilogos

Aula 1. Introduo: contexto dramtico dos dilogos

I. Introduo hermenutica: contexto dramtico dos dilogos


1. Contexto histrico-biogrfico do autor
1. Plato (428-348a.C.): Carta VII, autobiogrfica:
1.1. Aristocracia ateniense (ascendncia de Slon; Crtias, Crmides):
Educao paidutica: ginstica e msica
1.2. Poltica e Poesia (Tragedigrafo): Iniciao na vida poltica - pai
1.3. Converso pessoal Filosofia (Scrates) - Rasga as suas
tragdias para se dedicar a um novo gnero literrio
1.4. Em 399a.C, morte de Scrates: Plato tem 29 anos
1.4.1. Prximos 50 anos meditando sobre a vida e morte dele
1.4.2. Poltica conselheiro de tiranos (Dionsio, amigo do seu
cunhado Dion)
1.4.3. Filosofia Academia (383)
1.4.4. Personagem filosfico: sua mscara
15..Trs grandes interesses:
1.5.1. Poltica - Cidade de Atenas (Dilema: Atenas x Scrates)
1.5.2. Poesia Criao Literria (Mimesis), Homero, Sfocles...
1.5.3. Filosofia (Scrates)
1.5.3.1. Pr-Socrticos (Fisilogos, Parmnides, Herclito)
Physis; Pitgoras orfismo: imortalidade da alma
(metempsicose); conhecimento como lembrana
(anamnese)
1.5.3.2. Sofistas Nomos

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Aula 1. Introduo: contexto dramtico dos dilogos

2. Guerra do Peloponeso (431-417a.C.) Pricles, Alcibades - Tucdides


2.1. Derrota militar e moral a Esparta espartophilia
2.2. Perda do imprio ateniense: Liga do Peloponeso - vrios
estados helnicos, contra os persas
2.3. Crise poltica, espiritual anomia democrtica
2.4. Campanha catastrfica a Siclia Alcibades
2.5. Histeria religiosa profanao dos mistrios, sacrilgio
2.6. Democracia oligarquia - tirania
2.7. 30 tiranos (recuperao da patrios politeia)
2.8. Guerra Civil desordem geral
2.8.1. Execuo de Scrates: crime de impiedade e
corrupo da juventude
2.8.2. Democracia e Retrica (Sofistas) educao como
transferncia de virtude, conhecimento, retrica como
poder da palavra
2.9. Contribuio poltica pela educao (formao),
filosofia: (VII, 326)
2.10. Decadncia da Era de Ouro (Pricles)
2.10.1.Embriaguez dionisaca e hybris (desmesura) de
Alcibades;
2.10.2. Problema poltico moral e pedaggico, educao
dos desejos (Eros) Dionsio e Apolo

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Aula 1. Introduo: contexto dramtico dos dilogos

II. Contexto literrio da obra: forma literria dos dilogos (histria da


recepo hermenutica: fuso de horizontes)

1. Princpio da autonomia textual do dilogo


1.1. Contextos dramticos autnomos (conversas)
1.2. Mimesis da conversas de Scrates
1.2.1. Reproduo da conversa (oral) de Scrates
1.2.2. Dilogo e teatro: a dramatizao do pensamento (Reflexo
especulao, ver-se no palco)
1.2.3. Contexto dialgico-existencial e insurgncia do pensamento
1.2.4. Abertura dialgica e a ausncia de uma doutrina
sistemtica
1.2.5 Anonimato do autor: Scrates no o nico protagonista
(Estrangeiro de Eleia, no Sofista e Poltico; o Timeu, o Ateniense,
nas Leis)

2. Moderna interpretao de Plato: Mtodos filolgicos como a estilometria


2.1. Classificao em trs fases (mtodos e temas)
A. Socrticos (ticos, elenchus-refutao, aporticos): o que
virtude?(Apologia, Crton; Eutfron, Laques, Crmides, Lside; Protgoras
e Grgias; Hpias, Alcibades discurso de Scrates contra Agato)
B. Maduros (Clssicos - dramticos): formas, imortalidade da alma, mito;
mais doutrinrios (resolutivos) do que aporticos (Menon, Repblica
e Fdon; Banquete e Fedro)

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Aula 1. Introduo: contexto dramtico dos dilogos

C. Tardios (menos dramticos e poticos, mais analticos; diminuio do


protagonismo de Scrates): reviso da hiptese das formas (Parmnides,
Sofista e Poltico; Filebo e Teeteto; Timeu e Crtias; Leis)

2.2. Pressuposto evolucionista de desenvolvimento e superao

2.3. Ateno forma literria do dilogo


2.3.1. Contexto dramtico dos problemas filosficos
2.3.2. Alcance do interlocutor

3. Associao dramtica e temtica: Julgamento de Scrates


3.1. Melhor introduo Filosofia: Apologia (defesa) da vida do filsofo
3.2. Conjunto de 4 dilogos:
3.2.1. Trs da fase inicial: Eutfron, Apologia, Criton
3.2.2. Um da fase madura: Fdon
3.3. Ordem dramtica:
3.3.1. Eutfron audincia preliminar de Scrates no Tribunal
(Religio)
3.3.2. Apologia Defesa perante o tribunal democrtico
3.3.3. Criton proposta de fuga; conversa ntima com seu mais
antigo amigo
3.3.4. Fdon conversa derradeira com crculo ntimo
3.4. Repblica: Defesa da vida filosfica, honesta e reta contra a sofstica,
cnica e relativista. melhor sofrer o mal do que pratic-lo. Ao tentar
libertar os prisioneiros, o filsofo morto por eles

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Aula 1. Introduo: contexto dramtico dos dilogos

4. Dois temas gerais interligados:


4.1. Justia Poltica e Religiosa (Piedade) - Religio Civil
4.2. Sentido da vida e da morte justia filosfica
4.2.1. Dever do filsofo de ensinar, mesmo que isso lhe
custe a vida
4.2.2. Sertillandes, A vida intelectual: S se age com
plenitude em prol das causas pelas quais se aceitaria
morrer (p.164)

5. Ironia: desafio de entender o que realmente Scrates pensa

6. Nosso Julgamento de Scrates


6.1. O juzo que um filsofo tem de Scrates revela quem ele

6.2. Cristo (em Cesaria de Filipe; Mt. 16: 13-15)


Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?
E vocs, quem dizem que eu sou?

3. Polmica literria sobre a personalidade de Scrates


3.1. Vrios detratores (Aristfanes)
3.2. Vrios seguidores
3.3. Plato: reconstituio histrica e filosfica de Scrates:
Toda morte a tentativa de apagar a vida de algum, de
excluir a influncia da sociedade. Plato tenta subtrair
Scrates da morte, pelo menos num sentido cultural.

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Curso: Filosofia - Mdulo: Julgamento de Scrates
Aula 1. Introduo: contexto dramtico dos dilogos

7. Inverso: Scrates julga Atenas e nos julga: ao ser julgado por


Atenas, Scrates a julga a cidade mais sbia da Hlade

8. Significao cultural incomparvel: o que a vida e a morte


filosfica? Vida que s se revela na hora da morte .
8.1.Mito fundador da filosofia
8.2. Fascinao da virtude da integridade e veracidade
8.3. Scrates no convenceu o pblico da sua inocncia e da sua
grandeza, mas Plato convenceu a Cultura Ocidental da
importncia da Filosofia (Erasmo de Roterd, clrigo: Sante
Socrate, ora pro nobis)

9. Morte de Scrates e vida da Filosofia

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Curso: Filosofia - Mdulo: Julgamento de Scrates
Aula 2. Eutfron: Tentando definir de Piedade e Justia

Aula 2. Eutfron: Tentando definir de Piedade e Justia


I. Introduo
1. Tenso entre o filsofo e a comunidade poltica
2. Dilogo performtico (e no narrado, como a Repblica): apenas
Scrates e Eutfron
3. Pergunta O que (uma virtude)?: Mtodo elenchus:
interrogatrio, refutao
4. Eutfron uma autoridade (13e):
4.1. te vanglorias de ser o mais sbio dos homens no
conhecimento das coisas divinas
4.2. Capaz de ajudar Scrates a instruir-se na cincia das coisas
divinas para defender-se da acusao de Mleto
5. O que a piedade (virtude da religio)?
5.1. Dimenso teolgica: deveres com os deuses (polis,
natureza)
5.2. Dimenso poltica: deveres com a cidade
6. Estrutura do dilogo
I.. Prlogo (2a-5d)
II. 1 definio (5d-6e)
III. 2 definio (6e-11b):
IV. Intermdio (11b-11e)
V. 3 definio (11e-14a)
VI. 4 definio (14-15c)
VII. Concluso (15c-16a)

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Curso: Filosofia - Mdulo: Julgamento de Scrates
Aula 2. Eutfron: Tentando definir de Piedade e Justia

I. Prlogo (2a-5d)
1. Local: Tribunal religioso (Prtico do Rei-Arconte): Audincia
preliminar, antes do julgamento
2. Contraponto
2.1. Scrates acusado por Mleto de criar novos deuses
2.2. Eutfron acusa o pai (que deixou um criado assassino morrer)
3. Scrates aprendiz de Eutfron (ironia)
4. Requisito de toda definio essencial: o eidos ou a idea da
piedade: Por isso, em nome de Zeus, explica-me o que seja, na tua
opinio, piedoso ou mpio, tanto em relao ao homicdio como com
tudo o mais [em geral, em abstrato, em universal]. Porventura, o que
piedoso no ser igual a si mesmo em todas as aes, e, inteiramente
oposto a ele, o que for mpio, porm sempre igual a si mesmo, e sempre
com uma forma nica, enquanto mpia, no que diz respeito
impiedade? (5c-d)
4.1. Pedido de definio
4.2. Partida da opinio de uma autoridade (acusador)
4.3. Forma nica: ideia (eidos) universal, invarivel
(eterna e imutvel), no perspectivstica
4.4. Fundamento ontolgico: idia geral que faz que todos
os atos piedoso sejam piedosos
4.5. Funo moral: contemplar essa ideia geral, como
paradigma, para aferir a (im)piedade das aes

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Aula 2. Eutfron: Tentando definir de Piedade e Justia

II. 1 definio (5d-6e)


1.Piedade perseguir quem cometeu uma injustia, iIndependente de
quem seja (mesmo o pai ou a me)
2. Scrates repele os mitos tradicionais: deuses que guerreiam (antecipa a
2 refutao: no h unidade entre os deuses)
3. 1 refutao:
3.1. No define, mas exemplifica, com o seu prprio caso
(autorreferente)
3.2. H coisas que tambm so piedosas

III. 2 definio (6e-11b):


1. 1 formulao: a piedade o que caro aos deuses
1.1. Atende aos critrios formais da idia: universalidade e
abstrao
1.2. Contradio lgica interna: politesmo, divergncia entre os
deuses
1.2.1. Princpio lgico da no-contradio
1.2.2. Referente no unitrio
1.2.3. Relativismo (tipicamente sofstico):ambivalncia (8c-d)

2. 2 formulao: a piedade o que caro a todos os deuses


2.1. Distino dialtica de causa e efeito
2.2. O que pio amado pelos deuses por ser pio (em si mesmo)
2.2.1. Piedade existe nela mesma, seu contedo independe
dos deuses

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Aula 2. Eutfron: Tentando definir de Piedade e Justia

2.2.2.Os deuses, eles mesmos, devem se adequar ao que


pio e am-lo (questo da crtica de arte e da beleza da arte:
autoridade e objetividade)
2.3. Ou pio porque amado pelos deuses (o amor dos deuses
a causa de as aes serem pias)
2.4. Paradoxo teolgico do Eutidemo: arbitrariedade do amor x
delimitao da onipotncia divina em respeito a normas objetivas
e independentes

IV. Intermdio (11b-11e):


1. Pedido de definio: o que em si piedoso natureza, essncia
2. Resposta: qualidade: o que amado pelos deuses
3. Carter movedio do logos

V. 3 definio (11e-14a)
1. Piedade uma espcie do gnero Justia: Tudo que pio justo (mas
nem tudo que justo pio, pois h outras categorias ou espcies de
justo, alm do pio)
2. Diferena
2.1. 1 formulao: a piedade cuidado com os deuses: Cuidado
tratamento (mdico, p.e.), levar o bem ao paciente
2.2. 2 formulao: a piedade servio aos deuses
2.2.1.M f sofstica de Scrates (13d) - Servio para os
deuses (pacientes, aperfeio-los)

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Aula 2. Eutfron: Tentando definir de Piedade e Justia

2.2.2. Servio dos deuses (ajud-los na consecuo


dos seus objetivos)
2.2.3. Apologia (30a): Scrates age a servio de deus
(misso divina)

VI. 4 definio (14a-15c) (desdobramento da 2 formulao da 3 definio)


1. Piedade o conhecimento das oraes e sacrifcios aos deuses:
Contato, comrcio; til e amado pelos deuses
2. Circulo vicioso aporia

VIII. Concluso (15c-16a)


1. Desafio da vida filosfico religio ortodoxa (dogmtica)
2. Investigao da justia para melhor entender a piedade: Justia poltica
e tica
3. Vida melhor vida boa, feliz

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Curso: Filosofia - Mdulo: Julgamento de Scrates
Aula 3. Apologia I: nem naturalista, nem sofista, mas filsofo

Aula 3. Apologia I: nem naturalista, nem sofista, mas filsofo

I. Introduo
1. Consideraes gerais
1. O mais lido e famoso texto da filosofia ocidental
2. Melhor introduo filosofia de Plato e filosofia como um todo
2.1. porta de entrada de fascinao por Scrates
2.2. como vive o filsofo, como ele pensa
3. Ttulo: Apologia contestao (pea jurdica de defesa contra as
alegaes que lhe foram imputadas)
4. Dilogo performtico (no narrado):
4.1. Interlocutor: Meleto, Povo Ateniense
4.2. Discurso mais pblico (Fdon: esotrico-ntimo; Apolo: orculo
pblico)
4.3. Plato estaria presente (Fdon: ausente; daimon: orculo
privado)
2. Contexto histrico: 399 a.C., comeo do sculo IV a.C.
1. Defesa de Plato a Scrates: Como a cidade democrtica de Atenas
no o entendeu, Plato lhe mostra o que, de fato, Scrates pensava, e o
que fez.
2. Verossimilhana e recriao
3. Decadncia da democracia
4. Cronologia de Atenas (a.C.)
4.1. 450-433. Primeiro, tem Pricles como tutor
4.2. 431-404 - GUERRA DO PELOPONESO: Esparta vence Atenas

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Aula 3. Apologia I: nem naturalista, nem sofista, mas filsofo

4.3. 430. Peste que dizimou Atenas e matou Pricles (quem o


substituiria?)
4.4. 420- lder dos democratas radicais que dominam Atenas
imperialistas
4.5. 415- fracassada expedio de Siclia de Alcibades
4.6. 411. Governo oligrquico misto: Conselho dos Quatrocentos e
Assembleia dos Cinco Mil
4.7. 407. Retorno de Alcibades e tirania em Atenas
4.8. 404. Governo oligrquico, liderado por Crtias. Tirania dos
Trinta, subordinada ao comando espartano de Lisandro, chefe
que garantiu a vitria definitiva de Esparta
4.9. 403. GUERRA CIVIL entre oligarcas (Crtias e Crmides) e
democratas (Trasbulo). Vitria dos democratas, auxiliados por
Pausnias, rei de Esparta.
4.10. 399. Condenao de Scrates (bode expiatrio, mestre de
Alcibades, Crtas e Crmides, jovens que desempenharam papel
negativo na vida poltica ateniense). Fracasso da pedagogia de
Scrates de reformar a cidade pela formao dos dirigentes (elite)

3. Contexto jurdico
1. Aos 70 anos, Scrates ainda no tinha sido processado, o que denota
pouca participao na vida pblica, uma vez que qualquer um podia
processar outro por qualquer motivo, consoante uma cultura jurdica
litigiosa e belicosa, em que todos sentem ter os seus direitos lesados
(Eutfron)

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Aula 3. Apologia I: nem naturalista, nem sofista, mas filsofo

2. Julgamento durava um dia inteiro, divido em trs partes:


2.1. Acusao e proposio de pena
2.2. Defesa
2.3. Julgamento e estabelecimento da pena (ou proposio de
pena alternativa)
3. Democracia participativa: tempo livre (cio) de uma parte da sociedade
para participao dos assuntos polticos, concernentes polis
4. tribunal democrtico: 501 juzes eleitos por sorteio (voluntrios, mais
de 30 anos, em gozo dos direitos civis - como os mesrios eleitorais e os
jurados, os agentes honorficos do Direito Adm.)
5. Defesa prpria (mesmo que se comprasse uma tese de um sofista
loggrafo, um advogado de papel que escrevesse o discurso;
tambm se poderia apresentar um apoiador, uma testemunha,
parente ou filho para sensibilizar os juzes)
6. elenchos (refutao)
6.1. Jurdico juzes democrticos (muitos testemunhos, povo)
6.2. Filosfico (dialtico) interlocutor qualificado (inteligncia
individual)
6.3. Interroga Meleto, transformando a dialtica jurdica em
filosfica

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Aula 3. Apologia I: nem naturalista, nem sofista, mas filsofo

II. Primeiro discurso: sobre a culpabilidade de Scrates

A) Primeiro discurso: sobre a culpabilidade de Scrates

I. Exrdio (17a-18a)

II. Plano de desenvolvimento (18a-19a)

III. Refutao
1. dos acusadores antigos (19a-24b)
1.1. Parte negativa: o que Scrates no (19a-20c):
a. ele no um pensador da natureza (19a-d)
b. ele no um sofista (19d-20c)
1.2. Parte positiva: o que Scrates verdadeiramente; origem das
calnias que lhe so dirigidas (20c-24b)
a. a resposta do orculo (20c-21a)
b. investigao sobre o sentido dessa resposta (21b-22e)
i. introduo (21b)
ii. os polticos (21b-e)
iii. os poetas (21e-22c)
iv. os artesos (22c-e)
c. os resultados da investigao (22e-24b)
i. origem das calnias (22e-23a)
ii. Scrates compreende que Apolo lhe determina
uma tarefa (23a-c)

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Aula 3. Apologia I: nem naturalista, nem sofista, mas filsofo

iii. imitadores que aumentam a agressividade em


relao a Scrates (23c-e)
iv. reclamao de Mleto (23a-24b)
2. dos acusadores novos: interrogatrio de Mleto (24b-28a)
2.1. introduo (24b-c)
2.2. educao (24c-26a)
a. 1 erro: sobre o conhecimento que aperfeioa o homem
(24c-25c)
b. 2 erro: possibilidade de corromper intencionalmente
algum (25c-26a)
2.3. atesmo (26a-27e)
a. interpretao da reclamao: Scrates corrompe os
jovens em relao existncia dos deuses (26a-e)
b. a contradio de Mleto (26e-27e)
2.4. concluso (27e-28a)
3. concluso geral (28a-b)

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Aula 4. Apologia II: Uma vida no examinada no merece ser vivida

Aula 4. Apologia II: Uma vida no examinada no merece ser vivida

I. Digresso
1. 1 objeo: o modo de vida de Scrates perigoso. Esse modo de vida,
ao contrrio,prova a piedade de Scrates que se pe a servio do deus
(28b-31c)
1.1 Consideraes sobre o conveniente (kaln) (28b-30c)
a. princpio geral: a tarefa conta mais do que a vida (28b-d)
b. aplicao ao caso de Scrates: a ameaa de morte no o
impedir de cumprir sua tarefa (28d-30c)
1.2. Consideraes sobre o vantajoso (tophelon)
a. os acusadores no podem lhe causar nenhum mal (30c-d)
b. sua funo de Scrates beneficia Atenas (30d-31c)
2. 2 objeo Scrates deveria ter se engajado ativamente na vida
poltica. Sua influncia (pedaggica) nos jovens foi, porm, salutar. (31c-
34b)
2.1. Scrates foi dissuadido por sinal divino (31c-d)
2.2. impossvel de permanecer honesto quando se mistura na
vida poltica de Atenas (31d-21e)
2.3. razo pela qual Scrates entretm discusses, privadas, das
quais ningum est excludo (32e-33b)
2.4. sua influncia nos jovens lhes foi salutar (33b-34b)

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Curso: Filosofia - Mdulo: Julgamento de Scrates
Aula 4. Apologia II: Uma vida no examinada no merece ser vivida

II. Perorao: Scrates no suplica aos juzes


1. no conveniente, nem a ele, nem a Atenas (34b-35b)
2. no justo (35b-c)
3. no piedoso (35c-d)

III. Segundo discurso: sobre o estabelecimento de uma pena


A. Introduo: Scrates reconhecido culpado por uma pequena maioria
(35e-36b)
B. Proposies da pena
1. Em funo do que Scrates merece
1.1. um benfeitor da cidade e pobre (36b-d)
1.2. por conseguinte, ele merece ser alimentado s custas
da cidade (36d-37a)
2. Em funo das regras judiciais
2.1. Scrates no merece a pena: o exlio no lhe serve de
nada (37a-38b)
2.2. se os juzes insistem que ele proponha uma pena,
Scrates prope uma multa de um mina, correspondente
sua pobreza; seus amigos propem 30 minas (38b)

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Aula 4. Apologia II: Uma vida no examinada no merece ser vivida

IV. Terceiro discurso (na verdade, conversa informal)


I. aos juzes que o condenaram morte (38c-39d)
1.1. introduo: a responsabilidade deles (38c-d)
1.2. comparao entre Scrates e seus acusadores (38d-39b)
1.3. prenncio de Scrates: castigo sobre os acusadores
crescimento da crtica a respeito deles (39c-d)
2. aos juzes que o absolveram (39e-42a)
2.1. o sinal divino no lhes aponta qualquer perigo (39e-40c)
2.2. duas representaes populares sobre a morte (40c-41c)
2.3. Scrates confia na Providncia: pede-lhes que repreendam e
admoestem os filhos dele (41c-42a)

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Aula 5. Critn: justia e fidelidade

Aula 5. Critn: justia e fidelidade

0. Introduo
1. Contexto dramtico: priso, entre o julgamento (Apologia) e a
execuo (Fdon)
2. Dilogo performtico (no narrado): distancia o leitor dos
pensamentos de Scrates questo de saber se ele realmente concorda
com as Leis de Atenas
3. Contexto: Crton acorda Scrates de manh cedo, na cela, para lhe
propor uma fuga, j que o navio de Teseu j estava chegando, e ele seria
executado em seguida
4. Sonho: mulher em vestes brancas, bela e graciosa, que o chama pelo
nome: Scrates, no solo frtil de Ftia, estaremos no terceiro dia.
4.1. Ilada IX: Aquiles recusa as lisonjas e suborno de Agamenon,
voltando para casa, se os deus lhe permitirem bom clima
4.2. Substituio do heri trgico; Heri do conhecimento,
impassvel, calmo, imperturbvel
4.3. Responsabilidade moral
4. Trs partes: Crton, Scrates, Leis

I. CRTON
1. amigo de infncia de Scrates, confiando-lhe a educao de seu filho,
Critobolo
2. rico, agricultor, amigo do povo

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Aula 5. Critn: justia e fidelidade

3. responsvel pelas providencias materiais da morte de Scrates,


inclusive recebe a recomendao final de sacrificar um galo a
Asclpio (Fdon)
4. responsvel e pelo pagamento da dvida da pena (Apologia)
5. Organiza a fuga de Scrates, seguindo a opinio do povo
(dos muitos, hoi polloi)
5.1. a morte causar uma tristeza irreparvel no amigo
enlutado
5.2. o povo o considerar sovina ao ponto de no ter
usado seu dinheiro para salvar seu amigo
II. SCRATES
1. Segue a sabedoria e os sbios (conhecimento tcnico
especializado), e no as modas atuais do povo. Segue apenas o justo e o
nobre, e no a opinio do povo
2. argumentao moral: concluso prpria
3. recusa a moral de exceo e o raciocnio por contingncia

III. LEIS
1. recurso retrico que o prprio Plato emprega ao retratar Scrates em
conversao com vrios interlocutores, e de que o prprio personagem
Scrates se utiliza, no Banquete, por exemplo, ao representar a profetisa
Diotima
2. Scrates deve sua existncia e bem-estar s Leis, por isso deve-lhes
obedincia

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Aula 5. Critn: justia e fidelidade

2.1. Possibilidade de reformar as Leis pela persuaso, no de


revolucion-las pela transgresso e desobedincia civil
2.2. Como cidado, ele poderia ter deixado a cidade ou
convencido a Polis (o Juri) sobre a justia
2.3. Contraste com o individualismo liberal das modernas
doutrinas do contrato social
3. Na Apologia, Scrates ridiculariza o recurso de Meleto s Leis
3.1. Como frenesi corimbntico, as Leis no seria racionais
3.2. Leis apelam ao bom e vantajoso (em contraste com a justia)
4. dimenso religiosa, irms das Leis do Hades (Manso dos Mortos)
5. Conservadorismo e legalismo do Crton
x
anarquia e anomia da Apologia
5.1. Scrates no vai deixar de filosofar, mesmo que as leis o
obriguem
5.2. Mas no pratica a desobedincia civil, de suspender as leis ou
decises injustas em nome da filosofia
5.3. Filosofia no anarquia ou anomia
6. Dois problemas subsistentes
6.1. Primeiro, definio universal (critrio geral); depois, a
subsuno do caso particular (no raciocinar por exceo)
6.2. bom moral x bom legal

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Aula 6. Fdon I: Filosofar aprender a morrer

Aula 6. Fdon I: Filosofar aprender a morrer

0. Introduo
1. Contextualizao na obra: Dilogos maturidade (platonismo clssico:
Repblica, Fedro e Banquete)
2. Complexidade do dilogo
2.1. Moral coragem do filsofo diante da morte
2.2. Religiosa orfismo, pitagorismo (mistrios iniciticos)
2.3. Filosfica - Metafsico
2.4. Literria - Mito final
2.5. Dramtico - Participativo (pitagricos iniciados: Cebes e
Smias)
3. Legado: espiritualidade filosfica, ascetismo (catarse) intelectual
4. Dilogo tem quatro partes fundamentais:
I. Apologia: Filosofar aprender a morrer (64a-69e)
II. Imortalidade da alma
III. Segunda navegao (Autobiografia)
IV. Mito
V. Desfecho dramtico: heri filosfico

I. Prlogo (57a-58d)
1. Natureza do relato
1.1. Equcrates demanda de um relato fidedigno, minucioso
1.2. Fdon testemunha ocular, presente

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Aula 6. Fdon I: Filosofar aprender a morrer

1.2.1. Banq. Apolodoro reproduz fielmente o que lhe


contou Aristodemo
1.2. tempo livre (cio); prazer em tratar de Scrates
1.3. Intervalo entre julgamento e morte
1.3.1.acaso (tych)
1.3.2. Justificativa religiosa devoo a Apolo (sol, luz da verdade;
patrono do orculo de Delfos, lder da Musas; inspirao artstica e
potica; o deus da Beleza, da Perfeio, da Harmonia,
do Equilbrio e da Razo)
1.3.3. Proibio da morte purificao ritual

II. Introduo da narrativa (58e-61c)


1. Trs tipos diante da morte
1.1. Fdon sentimento ambguo (Tema da pureza e da mistura,
Filebo)
1.2. Scrates - impvido
1.3. Apolodoro - desesperado
2. Trs nveis de juzo
2.1. Experincia emprica - Liberao dos ferros
2.2. Hiptese filosfica (dialtica) unidade, alternncia e
interdependncia dos contrrios
2.3. Representao alegrica (Fbula de Esopo) Zeus uniu as
extremidades dos contrrios pelas dissenses contnuas

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Aula 6. Fdon I: Filosofar aprender a morrer

3. Scrates faz poesia (filosofia como msica mais nobre)


3.1. Hino a Apolo
3.2. Fbulas de Esopo (alegoria moralizante)
4. Filosofia como caminho da sabedoria preparao para a morte
5. Corpo imvel

III. Argumento inicial (61c-64a)


1. Interdio do suicdio - no empregar a violncia contra si prprio
2. Melhor morrer do que viver
3. Mistrios
3.1. corpo como crcere da alma
3.2. deuses so guardies dos homens (propriedades e escravos)
Punio aos que se insurgirem-rebelarem
4. Argumento de Cebes: Sbios insurgem-se contra a morte para
permanecem sob a tutela dos deuses
5. Convico de Scrates: Ir junto aos deuses e homens melhores
6. Smias exige uma defesa de Scrates (Apologia): Interlocutores
juzes
7. Interldio dramtico
7.1. Crton recado do carcereiro-algoz-carrasco
7.2. Desprezo de Scrates
8. Hiptese defendida por Scrates: filsofo no teme a morte, espera a
participao nos mais valiosos bens. Problema moral: como agir perante
a morte (sempre iminente)

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IV. Filosofar desejo de morrer (64a-69e)


A. HIPTESE CENTRAL
1. Filosofar desejo de morrer
2. a morte algo existncia da realidade

B. HIPTESE RELIGIOSA (rfico-pitagrica)


1. definio inicial separao da alma e corpo: Libertao da alma,
isolada em si mesma (aute kataute)
2. Mistrios Hades
2.1. No iniciado, impuro lamaal
2.2. Iniciado e purificado deuses
3. verdadeiro iniciado filsofo purificado pela vida inteira de ascese
(exerccio espiritual)

C) ARGUMENTO TICO (ascese-purificao do corpo, virtudes da


temperana e fortaleza para alcanar a sabedoria justia poltica e
escatolgica)
1. filsofo dispensa os pretensos prazeres do corpo: comer e beber; amor
(afrodisacos)
2. objetivo da filosofia: ascese retirar quanto possvel a alma da
companhia do corpo
3. virtudes da CORAGEM e da TEMPERANA
4. virtudes ilusrias:
4.1. Coragem (na vida) por covardia-temor (da morte)

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Aula 6. Fdon I: Filosofar aprender a morrer

4.2. Temperana por intemperana (dieta por luxria ou vaidade)


5. virtudes verdadeiras: sabedoria purificao (catarse)

D. ARGUMENTO EPISTEMOLGICO (dualidade conhecimento sensvel e


inteligvel)
1. sentidos corporais obstruem o conhecimento
1.1. Inexatos, inconstantes
1.2. Autoridade dos poetas
2. alma desprendida do corpo alcana, pelo pensamento, a manifestao
da verdade ela mesma

E. ARGUMENTO ONTOLGICO (dualidade dimenso sensvel e inteligvel)


1. ideia inteligvel, suprassensvel justo em si essncia, ser, natureza
o que a coisa
2. pensamento puro sem a mcula do corpo conhecimento do ser (do
que )
3. objetivo verdade
4. obstculo e imprio do corpo demandas fsicas, erticas;
consequncias. Bens fugazes, perecveis, transitrios
5. resultado: guerras, dissenses (Guerra Tria (Pris) x Gregos; Disputa
entre Hera, Atena e Afrodite)
6. Schol tempo livre, desonerado das demandas do corpo
7. pureza da alma: consumao plena do desejo amoroso encontro
com a sabedoria

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Aula 6. Fdon I: Filosofar aprender a morrer

8. morte liberao por uma divindade


9. verdade como encontro puro: alma pura ideias puras
10. verdadeiros amantes-desejosos da sabedoria (philomatheis)
11. boa esperana preparao-purificao da mente-alma
11.1. Preparao-antecipao da morte
11.2. Ausncia de temor, revolta
12. Hades
12.1. Reencontro com os entes queridos
12.2. Encontro pleno como a verdade pura
13. (des)temor da morte diferena entre amante da sabedoria e do
corpo (Amante do corpo - dinheiro, fama)

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Aula 7. Fdon II: A imortalidade da alma e a segunda navegao

Aula 7. Fdon II: A imortalidade da alma e a segunda navegao

I. IMORTALIDADE DA ALMA
1. Processo recproco de gerao; complementao dos OPOSTOS (70a-
72e)
2. Conhecimento como REMINISCNCIA (72e-77a)
2.1. Introduzido por Cebes, e no por Scrates (Mnon)
2.2. Depende de uma confiana na percepo sensvel (que ele
negou no primeiro argumento
2.3. Reminiscncia implica conhecer a verdade nesta vida
3. Alma imaterial, simples e permanente
Corpo material composto e dispersvel, desintegrvel
4. Aceitao de que a alma preexiste; dvida se ela subsiste morte do
corpo (77a-78b)
5. Metempsicose (78b-84b)
6. Interldio: o canto dos cisnes (84b-85b)
7. Objeo de Smias (85b-86d)
7.1. Imagem da lira
7.2. Harmonia da alma depende da matria do corpo
7.3. Justa proporo
8. Objeo de Cbes (86de-88b)
8.1. Imagem analgica do tecelo (alma) e da roupa (corpo)
8.2. Alma no subsiste
8.3. Decomposio do corpo destruio da alma

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Aula 7. Fdon II: A imortalidade da alma e a segunda navegao

8.4. Receio da morte fundado na impossibilidade de se


experiment-la
9. Intermdio (88c-91c)
9.1. Desnimo pela incerteza
9.2. Delicadeza, cordialidade deferncia de Scrates
9.3. Perigo dos mislogos
9.4. Amigo da sabedoria (convencer-se a si mesmo, benefcio
prprio)
9.5. Verdade despersonalizada
10. Recapitulao (91c-92a)
11. Refutao da objeo de Smias (92a-95a): Aprender recordar x
alma harmonia
12. Transio: resumo do argumento de Cebes (95a-e): alma durvel,
mas no imortal

II. AUTOBIOGRAFIA (95e-102a)


1. Cincia natural
2. Inteligncia (Anaxgoras)
3. Segunda navegao (meta-fsica, logos)
4. Hiptese da participao das formas inteligveis
5. Mtodo da hiptese
6. filsofos vs. disputadores

III. Interldio didtico (102a-b)

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IV. ltimo raciocnio (102b-107a)


1. O paradoxo da dupla relao e o princpio da excluso dos contrrios
2. processo recproco de gerao pelo contrrio (das coisas); formas
contrrias no admitem transio entre si
3. extenso do princpio da excluso dos contrrios: frio-quente; neve-
fogo
4. discernimento de causas inteligveis e sensveis
5. corpo vivificado pela alma, que imortal
6. por ser imortal, a alma indestrutvel

VI. Transio: seguir o raciocnio, contar uma histria (107a-108e)


1. consequncia moral da imortalidade da alma: julgamento e punio-
purgao
2. guia-condutor nos caminhos dos Hades
3. almas filosficas (desprendidas do corpo) deuses como guias
morada apropriada

VII. Mito da Terra: destino das almas (108c-115a)


a. alegoria da terra
1. o homem no est alutra de contempl-la devidamente
2. belo mito da constituio da terra
3. balo de couro de 12 peas de cores diferentes
4. analogia espacial terra (c de baixo) e montanha (l)
5. pedagogia do olhar
6. critrio hierrquico da pureza

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b. o interior da terra
7. imagem das gradaes intercomunicveis da realidade
8. apropriao sincrtica e heterodoxa de Homero
9. Trtaro
10. respirao movimento; fluxo contnuo, circular da natureza
11. Geografia escatolgica: quatro rios

c. o destino das almas


12. conduo por um daimon particular para o julgamento
13. lugares intermedirios, provisrios
14. sofrimento, castigos de purgao: perdo das vtimas
Noo crist de perdo (ausncia de merecimento)
15. hierarquia: Terra moradas subterrneas

d. concluso: exortao escatolgica final


16. antecipao da bem-aventurana
17. discurso potico, simblico, aproximativo; necessidade do
mito; apelo imaginao e emoo

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VIII. Desfecho dramtico: a morte de Scrates (115a-118a)


1. superao do heri trgico? (Filosofia como consolatio, Bocio)
2. banho: imagem da purificao do corpo
3. cuidado de si: ser virtuoso sempre a melhor coisa para todos
4. Crton: preocupao horizontal, cotidiana
4.1. Dimenso meramente psicolgica (pensamento positivo
da autoajuda)
4.2. Pergunta como deve enterrar o corpo de Scrates
4.3. Scrates novo heri, humanidade
4.3.1. Heri csmico cmico, demonaco
4.3.2. Filosofia ordena a alma na estrutura do cosmo,
destinando a alma eternidade pela ascese
5. impreciso da linguagem
6. conformidade poltica com as leis
7. infortnio da orfandade
8. imagem do crepsculo
9. carcereiro chora, reconhece a nobreza de Scrates
10. Crton: satisfazer o corpo antes de morres; o ridculo de economizar
o que j no existe
11. tranquilidade, imperturbabilidade (ideal estoico de sabedoria, apatia)
12. libao com a taa de veneno pedindo aos deuses uma feliz
passagem
13. choro dos discpulos-amigos
14. devemos um galo a Asclpio: deus da medicina, filho de Apolo
14.1. Agradecer por t-lo curado da vida (doena) [Nietzsche]

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14.2. Pedir a cura de Plato, que estava doente neste momento


14.3. Agradecer o remdio da escrita de Plato, que cura
o esquecimento do ensinamento exclusivamente oral de Scrates
14.4. Galo tem poder de afastar os males para alm da morte
14.5. Sucesso do exame dialtico de quem se sente curado,
purificado da ignorncia pela medicina filosfica
15. olhar parado: j no procura nada no mbito sensvel
16. o melhor, o mais sbio e o mais justo

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Bibliografia

Bibliografia

I. Obras de Plato
Fdon. Edio Bilngue. Coleo Os Dilogos de Plato. Vol. 2. Traduo
Carlos Alberto Nunes. Organizao Victor Sales Pinheiro e Benedito Nunes.
Belm: Ed. UFPA, 2011.
Apologia; Crton. Edio Bilngue. Coleo Os Dilogos de Plato. Vol. 5.
Traduo Carlos Alberto Nunes. Organizao Victor Sales Pinheiro e Benedito
Nunes. Belm: Ed. UFPA, 2015.
Laques; Eutrfon . Edio Bilngue. Coleo Os Dilogos de Plato. Vol. 6.
Traduo Carlos Alberto Nunes. Organizao Victor Sales Pinheiro e Benedito
Nunes. Belm: Ed. UFPA, 2015.
PLATON, Apologie de Socrate; Criton. Traduo, notas e introduode
Luc. Brisson. 3 ed. corrigida. Paris: Flammarion, 2005. pp.75-78.
PLATON, Lachs. Euthyphron. Traduo, notas e introduo de Louis-
Andr Dorion. Paris: Flammarion, 1997. p.192.
PLATON, Phedon. Traduo, notas e introduo de Monique Dixsaut.
Paris: Flammarion, 1991.

II. Demais autores


ALBERT, K. Platonismo. Caminho e essncia do filosofar ocidental. So
Paulo: Loyola, 2011.
BARTLETT, R. Masters of Greek Thought: Plato, Socrates, and Aristotle.
Virginia: The Teaching Company, 2008..

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Curso: Filosofia - Mdulo: Julgamento de Scrates
Bibliografia

GOLDSCHMIDT, V. Os dilogos de Plato. Estrutura e mtodo


dialtico.So Paulo: Loyola, 2002.
HADOT, P. O que filosofia antiga? So Paulo: Loyola, 1999.
HSLE, V. Interpretar Plato. So Paulo: Loyola, 2008.
JAEGER, W. Paida. A formao do Homem Grego. So Paulo: M.Fontes,
2010.
JOHNSON, P. Scrates. Um homem do nosso tempo. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2012.
MATTI, J.F. Plato. So Paulo: Unesp, 2010.
NUSSBAUM, M.C. A fragilidade da bondade. Fortuna e tica na tragdia e
na filosofia grega. SP: Martins Fontes, 2009.
REALE,G.Histria da filosofia grega e romana v. III-Plato. So Paulo:
Loyola, 2007.
ROOCHNIK, D. An Introduction to Greek Philosophy. Virginia: The
Teaching Company, 2002.
ROUGE, C. Compreender Plato. So Paulo: Vozes, 2005.
SANTOS, J.T. Para ler Plato. Tomos I-III. So Paulo: Loyola: 2008-9.
SPINELLI, M. Questes fundamentais da filosofia grega. So Paulo:
Loyola: 2006.
SZLEZK, T.A. Ler Plato. So Paulo: Loyola, 2005.
SUGRUE, M. Plato, Socrates and The Dialogues. Course guidebook.
Virginia: The Teaching Company, 1998.
TRABATTONI, F. Plato. So Paulo: Annablume, 2010.
VAZ, H.L. Escritos de filosofia VII. Platnica. So Paulo: Loyola, 2011.

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Curso: Filosofia - Mdulo: Julgamento de Scrates
Bibliografia

______. Contemplao e dialtica nos dilogos platnicos. So Paulo:


Loyola, 2012.
VEGETTI, M. Um paradigma no cu. Plato poltico, de Aristteles ao
sculo XX. So Paulo: Annablume, 2010.

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